You are on page 1of 17

Autor: Jaime Rodrguez

/WWW. es.catholic.net/

La hemorrosa y la resurreccin de una nia


Mateo 9, 18-26. Milagros de Jess.

Mateo 9, 18-26 As les estaba hablando, cuando se acerc un magistrado y se postr ante l diciendo: Mi hija acaba de morir, pero ven, impn tu mano sobre ella y vivir. Jess se levant y le sigui junto con sus discpulos. En esto, una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos se acerc por detrs y La hemorrosa y la toc la orla de su manto. Pues se deca para s: Con slo tocar su manto, resurreccin de una me salvar. Jess se volvi, y al verla le dijo: Animo!, hija, tu fe te ha nia salvado. Y se salv la mujer desde aquel momento. Al llegar Jess a casa del magistrado y ver a los flautistas y la gente alborotando, deca: Retiraos! La muchacha no ha muerto; est dormida. Y se burlaban de l. Mas, echada fuera la gente, entr l, la tom de la mano, y la muchacha se levant. Y la noticia del suceso se divulg por toda aquella comarca.

Reflexin

Nunca es no tarde, para salir a buscarlo. Ms all de los hechos prodigiosos de este pasaje, observamos esta vez la actitud de los otros protagonistas con respecto a Jess. Por ejemplo el hombre rico que sali a buscarlo o la mujer enferma que intent acercarse a l. Todos le siguen a casa del jefe del pueblo, porque esperaban que ocurriese algo de extraordinario. Sin embargo, el hombre rico esper ya mucho antes de salir, combatiendo contra s mismo y sus prejuicios. Y la mujer, pensando que sera la ltima en acercarse a Cristo, quiso pasar desapercibida. Se dira que fueron atemorizados por la persona de Jess. Por qu? Si Cristo no recorri la Galilea escoltado por guardaespaldas armados, ni fue conocido por su carcter irascible y caprichos Todo lo o. contrario. Pero, de dnde nos viene el miedo de acercarnos a Jess? Es fcil, en realidad, acercarse a Jess, dirigirle la palabra y sacarle algn beneficio, incluso cuando parece que no nos est mirando. Es imposible que el Padre bueno del h prdigo, ijo el Buen Pastor, el que dijo "venid a m todos los que estis cansados y oprimidos, que yo os confortar" acaso este no es un signo de que quiere escucharnos y hacer caso de nuestras peticiones? Quien sabe reconocer las seales de Dios, encuentra una infinita misericordia. Pero para aprovechar de verdad estas gracias, hay que esforzarnos por vencer nuestros falsos temores, el respeto humano, para salir a buscarlo y as poder tocar su capa.

Curacin de una mujer y resurreccin de una nia


Mientras Jess les estaba diciendo estas cosas, se present un alto jefe y, postrndose ante l, le dijo: Seor, mi hija acaba de morir, pero ven a imponerle tu mano y vivir. Jess se levant y lo sigui con sus discpulos. Entonces se le acerc por detrs una mujer que padeca de hemorragias desde hace doce aos, y le toc los flecos de su manto, pensando: Con slo tocar su manto, quedar curada. Jess se dio vuelta, y al verla, le dijo: Ten confianza, hija, tu fe te ha Salvado. Y desde ese instante la mujer qued curada. Al llegar a la casa del jefe, Jess vio a los que tocaban msica fnebre y a la gente que gritaba, y dijo: Retrense, la nia no est muerta, sino que duerme. Y se rean de l. Cuando hicieron salir a la gente, l entr, la t om de la mano, y ella se levant. Y esta noticia se divulg por aquella regin.

Mateo 9, 18-26 La presencia de Jess es sanadora Decimos que hay presencias y presencias, porque reconocemos que hay personas que con su sola presencia convocan. Hay gente que con su sola presencia espanta, hay otras que con su sola presencia alegran, otras dan confianza. Algunas personas cuando se hacen presente uno descubre que la luz los acompaa y ponen luz en el ambiente dnde dicen aqu estoy. Hay personas que con su presencia despiertan la esperanza, hay otras que comunican paz. La presencia de Jess, salvo aquella que decamos de espantar, realiza todo lo dems que hemos dicho, y adems nosotros a la luz del evangelio que hoy estamos compartiendo decimos, la presencia de Jess es sanadora. La mujer que padece de hemorragias sabe esto, y piensa que con slo tocar el manto de Jess quedar sana. El amor de Jess es el que sana y ante esta epidemia distribuida por el mundo y particularmente presente de una forma muy violenta y en especial en las prximas dos semanas que vendrn, nosotros queremos renovar nuestro encuentro con Jess. Es verdad, una serie de medidas nos distancien de los hermanos, en un sentido y en otro sentido nos van a acercar por el cuidado que tenemos que tener unos de otros para el contagio, para prevenir, para profilcticamente evitar hacer que este mal se propague ms, para controlarlo, para mutuamente enfrentarlo, pero la medida de salud que posiblemente haga que los espacios pblicos sean ms reducidos y los encuentros comunitarios tambin, es ms en algunas dicesis como Paran, Entre Ros, no se est celebrando la eucarista, una medida de este tipo posiblemente toque a otras iglesias locales, veremos como avanza la situacin y como se vaya pulsando el modo de tratamiento de la accin de la influenza, pero el mismo cuidado de nosotros en espritu de caridad y el fortalecimiento de la oracin de unos para con otros, seguramente har presente a este Jess que tiene este poder de transformar, y este poder de sanar, por eso hemos elegido a las 22hs para orar el rosario en familia pidiendo la gracia de la sanidad para nuestro pueblo, y haciendo presente a este Jess que sana, del cual la mujer dice con solo tocar su manto quedar sanada. Nosotros tambin creemos que con Mara, haciendo presente a Jess en cada rinconcito del pas, por nuestro cuidado mutuo en el amor fraterno y por la splica de oracin, que libera, transforma y sana, vamos a tener este don maravilloso de la salud. Jess ir liberndonos de este mal. Se entiende la presencia sanadora de Jess, a la luz del evangelio de hoy, desde la sed que hay en esta mujer a partir de la experiencia en su enfermedad histrica, ella est sedienta de salud, y nosotros casi como entrando en comunin profunda con su espritu tambin nos sentimos necesitados de salud, de ser transformados en sanidad por Jess y creemos como ella que slo entrar en contacto con el Seor, y que l entre en contacto con nosotros, nos es suficiente, as lo crey tambin el padre de la nia en el texto paralelo dice el evangelio de Marcos, que el padre expres, slo una palabra tuya, me es suficiente, no hace falta que vayas. Jess en su palabra transforma, ella nos regala su presencia que toca nuestra vida y nos sana. El amor puede ms que todo

Esto es lo que nos regala el texto evanglico. Puede ms que la enfermedad de la mujer que hace doce aos que padece esta hemorragia, puede ms que la muerte de la nia, puede ms que lo que le dicen al padre y a Jess, no molesten al maestro, la nia est muerta, puede ms que el llanto de los que rodean el acontecimiento de la muerte, el amor puede ms. El odio enfrenta, la gula hincha, la envidia distancia, la bronca envenena el corazn, la violencia lastima, el amor convoca, rene, libera, sana, el amor puede ms. Esta es la conciencia que nos regala hoy el evangelio al permitirnos encontrar a este Jess que en su infinita misericordia lo que toca lo transforma, lo cura, sana. Lo dicho Jess hablando de la ms grande presencia de amor con la que l nos ha regalado el misterio del padre en su propia ofrenda, en la ofrenda de su propia vida, en la cruz; cuando sea puesto en lo alto atraer a todos hacia m, porque el amor puede ms que toda divisin, enfrentamiento, enfermedad, que todo mal, el amor puede ms que todo, es fuerte, es ms fuerte que lo ms fuerte hasta la cruz. La muerte. La cruz como expresin mxima de amor vence a lo ms fuerte que el hombre hasta aqu haba padecido como mal en su propia historia, la muerte. La muerte ha sido vencida porque el amor es ms fuerte que la misma muerte, que es lo ms fuerte que el hombre experimenta en su vida, el amor puede ms y siempre va por ms, no se detiene, es como un fuego arrollador que avanza sin que nadie lo pueda detener. Nosotros como el pap de la nia creemos y renovamos nuestra fe junto a la mujer que padece de hemorragia histricamente, creemos y renovamos nuestra fe en la fuerza del amor. Lo hacemos en Dios amor, no lo hacemos apoyndonos en nuestra propia capacidad de amar, sino en aquello que Juan dice, debemos aprender a hacer como ejercicio casi pasivo del amor, sabernos amados y desde este lugar de amor primero de Dios por nosotros, intentar responder al amor de Dios con la fuerza con que Dios nos da para responderle. Quin es Dios amor? Dios amor es el que renueva, Dios amor no cansa, hiere, dice San Juan de la Cruz. sanando y as purifica, limpia, transforma. Este tiempo que estamos viviendo es un tiempo particularmente para m de purificacin. Aqu lo experimentamos. El cario que hay entre nosotros es grande pero tambin hemos tomado algunas decisiones de que si tenemos un poquito de resfro, evitar el abrazo, el beso, las manos, porque nos cuidamos, y esto sabemos que est presente tambin en la vida de la familia, como un modo de atender por la salud de unos de otros, y de este modo expresar que nos queremos. Y este modo de expresin de que nos queremos y nos amamos cuidando del otro, en este caso en la toma de distancia. Buscar otros modos, gestos de decir lo mismo y renovarnos en la profundidad, dejando de lado los estereotipos con los que nos vinculamos, para ahondar sobre el corazn desde dnde nos queremos, que es este el amor que nos engrandece, Dios amor puede ms, siempre puede ms. Puede permitirnos encontrar y ser creativos frente a los gestos, puede permitirnos encontrar el modo de comunicarnos ms all del modo habitual que tenemos de comunicarnos, puede ms que doce aos de dolor de la mujer, ms que la pena del padre, ms que lo que dicen, La nia muri, ms que la misma muerte. En la presencia de Dios Amor est el consuelo para el que llora, est la fuerza para el dbil, la alegra para el triste, la palabra justa que ilumina. Es el amor el que hace nuevas todas las cosas, y es en el amor que nos habita por dentro donde encontramos las respuestas que nos hace falta encontrar para los tiempos nuevos a los que Dios nos

invita a inaugurar, tiempos de presencia suya que transforma lo que toca. El amor es la clave, pero no cualquier amor, sino el de Dios que nos toca y con un toque suyo lo cambia todo, todo lo transforma. Jess toc a la nia, se dej tocar por la mujer y en este contacto con Jess, en un gesto lleno de amor, sencillo y simple pero intenso fue capaz de cambiar el rumbo, el sentido, transformar la realidad. El amor se muestra ms en obra que en palabras Es por el contacto con Jess dnde nos brota el hacer en nombre de Jess, San Ignacio de Loyola , al final de los ejercicios cuando invita hacer una mirada contemplativa sobre la fuerza del amor en nuestra vida, contemplacin para alcanzar amor, as le llama Ignacio al ltimo punto de trabajo en los ejercicios. As es hoy en el evangelio, la palabra, Jess, se hace gesto que sana, a la mujer que lo toca y da vida a la nia, que como dice l no est muerta, sino que duerme. Dos gestos transformadores que surgen del contacto con Jess. Para nuestra transformacin no vasta con estar bien orientados, con estar encaminados, como que mi vida le encontr la vuelta, que es en Dios y en Cristo que estn las respuestas a mis preguntas y las gracias que Dios est dispuesto a regalarme para que mi vida vaya de ms en ms, creciendo, tiene que ver con esa orientacin hacia la persona de Jess en el centro de mi propia vida, es mucho ms que una buena orientacin, la respuesta a la transformacin y al crecimiento del mas en mas en mi vida, es en el contacto con Jess, es en el encuentro que transforma donde se da ese cambio y mi orientacin, mi buena disposicin se ve afectada por esta presencia que verdaderamente como ocurre hoy con el slo contacto con ella, la historia se ve modificada, la de estas dos mujeres que en el texto paralelo dice una tiene doce aos y la otra hace doce aos que padece este mal, el nmero 12 es un nmero simblico, que representa al pueblo, con lo cual el texto evanglico nos muestra un rasgo de la transformacin que supera lo individual, que tiene que ver con lo colectivo. Y nosotros que en la pandemia recibimos una alerta, nos descubrimos que no solamente necesitamos cambiar en lo individual, en lo personal, sino, que es el todo el que debe modificarse. Es el pueblo el que necesita de sanidad, es como en Israel, bajo el signo del nmero doce de los aos que la mujer padece la enfermedad, de los doce que tiene la nia, es el todo, en cada una de las partes, dnde se haga ser presente el amor que transforma, que sana, que libera, que permite el crecimiento, la madurez, el amor hace todo esto, el de Cristo, no cualquier amor, el amor de Dios que nos habita y que en la esencia de nuestro ser est escondido, dice San Juan de la Cruz, y que debemos permitir en la sustancia ms profunda de nuestro ser personal, este amor se manifieste, hacindose presente bajo el signo de la luz, rompiendo con las oscuridades donde permanece oculto, no es cualquier amor, es el amor de Dios que se ha quedado en medio nuestro, nos habita y viene a cambiarnos. No hay anticuerpo ms grande que el amor, el gran misterio, te invito a que en este tiempo nos defendamos de la accin del mal bajo esta influenza A, amando, eligiendo de nuevo amar y a partir de all viendo como nuestra vida y de los nuestros se transforma. Padre Javier Soteras

FUENTE: /www.radiomaria.org.ar

Autor:

Santiago

Garza |

Fuente:

Catholic.net

Multiplicacin de los panes y de los peces


Juan 6, 1-15. Pascua. Basta que pongamos nuestros cinco panes y dos peces y Cristo har el milagro.

Juan

6,

1-15

En aquel tiempo, Jess se march a la otra parte del mar de Galilea, el de Tiberades, y mucha gente le segua porque vean las seales que realizaba en los enfermos. Subi Jess al monte y se sent all en compaa de sus discpulos. Estaba prxima la Pascua, la fiesta de los judos. Al levantar Jess los ojos y ver que vena hacia l mucha gente, dice a Felipe: Dnde vamos a comprar panes para que coman stos? Se lo deca para probarle, porque l saba lo que iba a hacer. Felipe le contest: Dosciento denarios s de pan no bastan para que cada uno tome un poco. Le dice uno de sus discpulos, Multiplicacin de los panes y de los Andrs, el hermano de Simn Pedro: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos? Dijo Jess: Haced que se recue ste peces la gente. Haba en el lugar mucha hierba. Se recostaron, pues, los hombres en nmero de unos cinco mil. Tom entonces Jess los panes y, despus de dar gracias, los reparti entre los que estaban recostados y lo mismo los peces, todo lo que quisieron. Cuando se saciaron, dice a sus discpulos: Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda. Los recogieron, pues, y llenaron doce canastos con los trozos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que haban comido. Al ver la gente la seal que haba realizado, deca: Este es verdaderamente el profeta que iba a venir al mundo. Dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey, huy de nuevo al monte l solo

Reflexin

El evangelio de este da nos presenta a un Jess poderoso, a un Jess capaz de hacer los milagros nunca antes imaginados. El milagro de la multiplicacin de los panes es uno de los ms recordados por todos nosotros, pues, en cierta manera nos gusta saber que Jess puede realizar maravillas de donde no hay mucho. Pero es as, Dios es capaz de hacer esto y mucho ms. Es interesante observar la metodologa que sigui Jess en este milagro. Primero ve la situacin, sabe que humanamente sera difcil salir al paso. Segundo, prueba a sus discpulos; les pide una solucin humana. Andrs de forma un poco ingenua insina:- Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes y dos peces, pero qu es esto para tanta gente? Al ver que ellos no son capaces de solucionar el problema, entonces, acta. Haced que se recueste la gente... y el milagro se hizo realidad. Muchas veces pensamos que nuestros problemas no tienen solucin, que humanamente no hay una salida, o que somos un verdadero fracaso y que ms nos valiera mejor no haber nacido, etc, etc... Pensemos que Dios con su omnipotencia infinita nos puede ayudar. Basta que pongamos nuestros cinco panes y dos peces. Y estos cinco panes y dos peces pueden ser quiz mis muchas o pocas virtudes, mis logros, triunfos pero tambin mis cadas y fracasos. En definitiva basta que nos abramos completamente a Jess y le demos todo lo que tengamos sea poco o mucho, de esto l se encarga.

Autor: P. Clemente Gonzlez | Fuente: Catholic.net

Parbola de la red
Mateo 13, 47-53. Tiempo Ordinario. Que nuestra red se encuentre llena de buenas obras. Eso depende de cada uno.

Mateo 13, 47-53 En aquel tiempo dijo Jess a la gente: El Reino de los Cielos se parece tambin a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando est llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y renen los buenos en cestos y a los malos los tiran. Lo mismo suceder al final del tiempo: saldrn los ngeles, separarn a los malos de los buenos y los echarn al horno encendido. All ser el Parbola de la red llanto y el rechinar de dientes. Entendis bien todo esto? Ellos contestaron: S. l les dijo: Ya veis, un letrado que entiende del Reino de los Cielos es como un Padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. Cuando Jess acab estas

parbolas, parti de all.

Reflexin

Ni es bueno ser un rancio anquilosado en lo antiguo, ni ser una veleta que se de llevar por ja la ltima moda. Como el dueo de la casa, de quien Cristo nos habla, debemos sacar de las arcas lo nuevo y lo viejo. Para ello se requiere la virtud humana y cristiana del discernimiento. Es decir, la persona sabia es la que, de lo antiguo, sabe quedarse con lo bueno y, de lo actual, escoge nada ms aquello que es bueno. Dos pasos se deben dar. Si es antiguo o si es nuevo no es el criterio de eleccin, sino el distinguir lo bueno de lo malo, como el pescador que distingue el buen pescado de a quel que no rene las cualidades para ser vendido. Pero no es suficiente hacer la distincin. Una vez que se sabe qu es lo bueno debemos optar por ello desechando lo malo. Como el pescador que habiendo diferenciado los peces, separa los malos de los bueno para que estos no s queden contagiados por aquellos. Por otro lado, nuestra mayor garanta es saber que Jesucristo es un pescador experimentado. Y por ello, cuando nos presentemos ante l, sabr valorar nuestras buenas obras e invitarnos a su Reino. Pero tambin puede ocurrir lo contrario... Eso depende de cada uno.

Parbola de la red Leccin 5 - Mateo 13:47-52


Pregunte: Alguna vez le dijo algo a su nio que oyeron pero no escucharon? Y despus no supo lo que le dijo a l/ella. Comparta con el grupo de alguien que es bien duro de corazn sobre las cosas de Dios una persona que no quiere or ni hablar de Dios o de la Biblia. Pregunte a ellos si conocen a alguien que no quiere venir al estudio bblico. Lea Mateo 13:47-52 Tambin se parece el reino de los cielos a una red echada al lago, que recoge peces de toda clase. Cuando se llena, los pescadores la sacan a la orilla, se sientan y recogen en canastas los peces buenos, y desechan los malos. As ser al fin del mundo. Vendrn los ngeles y apartarn de los justos a los malvados, y los arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar de dientes. Han entendido todo esto? les pregunt Jess. S, respondieron ellos. Entonces incluy Jess: Todo maestro de la ley que ha sido instruido acerca del reino de los cielos es como el dueo de una casa, que de lo que tiene guardado saca tesoros nuevos y viejos. Cul es la imagen que se tiene cuando se lee el versculo 47? Si pueden imaginar a alguien que est pescando con una red grande que tira en el agua para pescar los ms pescados que pueda. As es la red de Dios. l quiere ganar a todas las personas. La persona en la parbola est pescando en reas especficas? No. La persona est poniendo la red en el agua solamente para pescar lo que puede, no para encontrar a algunos pescados especficos. Esto significa que Dios est tratando de atraer a todos a l. l no quiere solo a los ricos o solo a los pobres. l no distingue de la gente cuando l est tratando de ensearnos Su amor. Su amor es para todos. Y l ofrece Su amor a todos nosotros. l quiere que todos nosotros le conozcamos. Juan 3:16 dice que todo el que crea en l (Jess) tenga vida eterna. La salvacin es para todos. Y Dios ofrece su regalo de salvacin a cada persona.

Cuando se separan a los pescados buenos de los pescados malos? Los pescados fueron separados despus que la persona pesc. En la misma manera Dios est poniendo Su palabra en nosotros siempre, pero algunos nunca van a recibir Su palabra. Muchos van a or, pero solo pocos van a recibirlo. Qu hicieron con los pescados malos? Los pescados malos fueron desechados. Qu representan los pescados buenos? Los pescados buenos representan los que oyen la palabra de Dios y recibindola viven vidas que complacen a Dios. Qu representan los pescados malos? Los pescados malos representan los que tambin oyen la palabra de Dios pero ellos nunca cambian sus vidas de acuerdo a Su palabra. Mire los dos grupos de pescados - los buenos y los malos - los dos oyeron de Dios y sus palabras. Dios no comparti con un solo grupo Sus palabras. Pero esta parbola nos ensea que hay algunas personas que no van a hacer caso a lo que ellos oyen en la iglesia o en el mundo de las cosas de Dios. Uno puede or sin escuchar, pero el que oye y escucha es la persona que tambin hace caso a lo que se le ha dicho. Aplicacin Pregunte: Qu tipo de pescado eres t el que escucha la palabra y la pone en prctica en su vida o el que no hace caso de las cosas de Dios? Recuerda que uno puede ir a la iglesia todos los aos de su vida y ser un pescado malo uno que no hace caso de Dios. Lo que le importa a Dios no es si siempre estamos en la iglesia, pero que recibimos sus palabras y las ponemos en practica en nuestras vidas. Pero tambin no estoy diciendo que yendo a la iglesia no es importante. Dios quiere que nosotros nos reunamos con otros creyentes para seguir creciendo espiritualmente. Pero l no quiere que vengamos y oigamos solamente sino que tambin vivamos una vida agradable a l.

Parbola de la red www.teologia.com.es


[

Parbola de la red (Mt. 13: 47-50).

Parbola de Jess, que se nos narra en el evangelio de Mateo.

Contexto cultural.
La pesca y los pescadores, son imgenes corrientes en la Palestina del siglo I. Sin ir ms lejos varios de los discpulos, se encuentran con Jess y reciben su llamado estando en sus barcas echando las redes: Pasando Jess junto al Mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores. Mateo 4:18.

Contexto inmediato.
Jess en esta seccin del evangelio, est explicando mediante parbolas el significado del Reino de los cielos.

En el mismo captulo encontramos la parbola del trigo y la cizaa (Mateo 13:24-29), y siguiendo el hilo argumental, encontramos la parbola de la red, que trata de explicar el mismo concepto que ya ha explicado en la parbola del trigo y la cizaa, pero con una imagen o ilustracin diferente. Adems es curioso que Jess debido a la peticin de sus oyentes explica e interpreta la parbola de la cizaa (Mateo 13:36-43), lo cual nos aporta nuevos elementos que nos ayudan a la interpretacin y anlisis de la parbola de la red.

Elementos de comparacin literales y metafricos


 La red (como elemento literal) es comparada con el Reino de los cielos (elementos metafricos).   El mar (como elemento literal) es comparado con el mundo (elemento metafrico). Toda clase de peces (como elemento literal) es comparado con toda clase de personas que hay en el mundo (elemento metafrico).  Lo bueno (como elemento literal) es comparado con l os justos, los hijos del reino o los hijos de Dios (elemento metafrico).  Lo malo (como elemento literal) es comparado con los malvados, los hijos del malo o aquellos que no son hijos de Dios (elemento metafrico).  El momento en el que una vez llena la red, se hace la tra en la orilla (como elemento literal) es comparado con el da final escatolgico en el que Dios juzgar a la (elemento metafrico).  Los que recogen en cestas y echan al fuego (como elemento literal) es comparado con los ngeles de Dios.

Interpretacin.
Con esta parbola Jess declara que a pesar de que en este mundo conviven las personas justas con los malvados y que muchas veces los malvados intentan aparentar ser justos, habr un da en el que las apariencias y la hipocresa no valdrn, porque los ngeles de Dios separarn a los verdaderos hijos de Dios de los que no lo son. En la interpretacin, como ya hemos dicho, se puede ver un cierto paralelismo con la interpretacin que hace Jess a la parbola del trigo y la cizaa. Parbola del trigo y la cizaa vs. Parbola de la red El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo... De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego, as ser en el fin de este siglo Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos

Comentario.
Esta parbola nos sirve de aliento cuando vemos como a nuestro alrededor surgen personas malas con apariencia de santidad y confunden a muchos. Y tambin como hay muchas personas justas, verdaderos hijos de Dios que pasan desapercibidos y que muchas veces son menospreciados y perseguidos. Sin embargo, el da del juicio final, Dios har una distincin entre justos e injustos. As que debemos ser pacientes hasta que llegue ese da. A nosotros pues nos toca convivir en mundo plural en el que el sol sale para justos e injustos y aprovechar esta oportunidad para hablar del evangelio a otros porque cuando la red est llena Dios la sacar a la orilla y cuando llegue ese da no habr ms oportunidad sino que se llevar a cabo el justo juicio de Dios. La parbola de la red (Mateo 13:47-50). Introduccin: 1. Ya hemos considerado que Jess ense dos parbolas concerniente al crecimiento y el desarrollo del reino. a. Una es la parbola de la semilla de mostaza; Mateo 13:31-32. b. Y la otra es la parbola de la levadura; Mateo 13:33. 2. Tambin vimos que Jess ense dos parbolas concerniente al valor del reino de los cielos. a. Una es la parbola del tesoro escondido; Mateo 13:44. b. La otra es la parbola de la perla de gran precio; Mateo 13:45-46. 3. Pero Jess tambin ense dos parbolas describiendo la mezcla y la futura separacin, envolviendo el reino de los cielos. a. Una es la parbola del trigo y la cizaa; Mateo 13:24-30, 36-43. b. Y la otra es la parbola de la red; Mateo 13:47-50, esta es la de nuestra leccin hoy. 4. En cada situacin donde encontramos dos parbolas dirigindose aparentemente a hablar del mismo tema, veremos algunas diferencias donde diferentes aspectos del reino son presentados: a. En las dos parbolas describiendo el crecimiento y desarrollo del reino... 1) Una describe un crecimiento que podemos ver, en la parbola de la semilla de mostaza. 2) La otra describe un crecimiento que no podemos ver, en la parbola de la levadura. b. En las dos parbolas describiendo el precioso valor del reino... 1) Una ilustra el valor en uno que accidentalmente lo encontr, en el tesoro escondido. 2) La otra lo describe en uno que lo anda buscando, en la perla de gran precio.

[De la misma manera, nosotros notaremos la ligera diferencia la parbola del trigo y la cizaa, y la parbola de la red...] I:-La parbola explicada. A. Los detalles de la parbola... 1. Se menciona a una red que es echada en el mar. 2. Dice Vines que esta red era una de arrastre, o una red barredera. Con esta se hacan dos cosas distintas, se dejaba caer en el agua y luego se recoga en un crculo de progresivo estrechamiento y luego se jalaba al bote. En la otra, la red se echaba al mar de una manera en que se extenda, tambin se recoga en manera circular pero se arrastraba hasta la playa. Dice en Isaas 19:8; Se lamentarn los pescadores, y harn duelo todos los que echan anzuelo en el Nilo; los que extienden sus redes sobre las aguas desfallecern. 3. Una vez que la red estaba llena era sacada a la orilla, donde lo bueno era puesto en cestas y lo malo es echado fuera. B. El significado de la parbola... 1. Igual que la parbola del trigo y la cizaa, Jess explica su significado; Mat. 13:4950. a. El reino de los cielos en el presente tendr en l una combinacin de lo bueno y lo malo. 1) As como la red junta pescados buenos y malos. 2) En la parbola del trigo y la cizaa vimos que esto se deber a la influencia de Satans, en la iglesia habr los que pecan voluntariamente y los que practican iniquidad; 13:41. 3) Notemos tambin lo que dijo Pablo en 2 Timoteo 2:20-21; Ahora bien, en una casa grande no solamente hay vasos de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro, y unos para honra y otros para deshonra. Por tanto, si alguno se limpia de estas cosas, ser un vaso para honra, santificado, til para el Seor, preparado para toda buena obra. Esta casa grande es la iglesia del Seor, los vasos de honra son los que honran la iglesia con su conducta ejemplar, ellos recibirn misericordia. Los vasos de deshonra, deshonran la iglesia con corruptas opiniones y su modo de vivir, ellos recibirn la ira de Dios. b. Pero en el futuro habr una separacin; Mateo 13:49. 1) Ser en el fin del mundo: Mateo 13:49-50; As ser en el fin del mundo; los ngeles saldrn, y sacarn a los malos de entre los justos.......... 2) Separan a los justos de los injustos: Mateo 13:41; El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que son piedra de tropiezo y que hacen...... . c. El castigo de los que hacen iniquidad y son piedra de tropiezo es descrito; Mateo 13:50. 1) Los arrojarn en el horno de fuego. 2) All ser el llanto y el crujir de dientes. 2. Al dar su explicacin vemos el nfasis de Jess en esta parbola y la diferencia fundamental entre sta parbola y la parbola del trigo y la cizaa. a. El nfasis est en... 1) La futura separacin de todos los que estn en el reino.

2) El castigo de los injustos, o los que hacen iniquidad. b. Lo contrario a la parbola del trigo y la cizaa... 1) No hay nada en la explicacin concerniente a la combinacin de lo bueno y lo malo cmo lo vimos en Mateo 13:24-30. 2) Cmo no hay nada que describa la bendiciones de los justo cmo en Mateo 13:43. [La parbola de la red refuerza las verdades espirituales enseadas en la parbola del trigo y la cizaa, especialmente las verdades relacionadas al juicio venidero y la condenacin de los inicuos. Al enfatizar estas verdades, es el propsito de Jess mencionar las buenas nuevas del reino de los cielos y las malas noticias para aquellos que lo rechazan. Siendo que esta parbola se concentra en el destino de los que hacen iniquidad, esta es una buena oportunidad para reflexionar lo que Jess ense concerniente a este destino...] II:-Las enseanzas de Jess concerniente al destino de los inicuos. A. Jess ense que los inicuos sern juzgados.. . 1. Hemos visto esta verdad ilustrada en las dos parbolas que hemos estado comparando. 2. A las ciudades que lo rechazaron, Jess les advirti del juicio venidero: Mateo 11:2024. 3. Tambin habl de la condenacin que vendra a aquella generacin: Mateo 12:41-42. 4. El inicuo ser resucitado para condenacin, no as el justo: Juan 5:24-30. B. Jess ense que el inicuo ser separado de Dios... 1. l habl de esa separacin en el sermn del monte: Mateo 7:21-23; No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les declarar: Jams os conoc; apartaos de m, los que practicis la iniquidad." 2. Tambin cuando describi la escena del juicio final; Mateo 25:41-46. C. Jess ense que los inicuos sern echados en el infierno... 1. Un trmino usado a menudo por Jess para describir el destino de los inicuoses Gehena, y en Hebreo es G-hinon. a. El valle de Hinom era un lugar maldito donde ciertos Israelitas y sus reyes quemaban vivos a sus hijos e hijas en honor de Moloc; (2 Reyes 23:10). b. Despus del regreso de la cautividad los judos lo hicieron un lugar de deshonra, all se quemaba la basura de Jerusaln. Jess us el trmino Gehena para hablar del fuego del infierno, de la misma manera que las escrituras usan en el mismo sentido los trminos horno de fuego y azufre, tinieblas de afuera, el fuego de fuego y el fuego que no puede ser apagado. 2. Por eso Jess us este trmino para describir el lugar del tormento final y eterno: a. Lo us en el sermn del monte: Mateo 5:21-22; Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars y: Cualquiera que cometa homicidio ser culpable ante la corte. Pero yo os digo que todo aquel que est enojado con su hermano ser culpable ante la corte; y cualquiera que diga: Raca a su hermano, ser culpable delante de la corte suprema; y cualquiera que diga: Idiota, ser reo del infierno de fuego. Y en 29-30; Y si tu ojo derecho te es ocasin de pecar, arrncalo y chalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasin de pecar, crtala y

chala de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo vaya al infierno. b. Y cuando mand a los apstoles a predicar a Israel: Mateo 10:28; Y no temis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; ms bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno. 3. Tambin cuando habl del llamado infierno, del lugar preparado para el diablo y sus ngeles: Mateo 25:41; Entonces dir tambin a los de su izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ngeles. Pero tambin servir para el castigo de los inicuos, o los que hacen iniquidad. D. Jess enseo que el que hace maldad sufrir un tormento... 1. Ellos experimentarn el horno de fuego. a. As como se describe en la parbola del trigo y la cizaa, y la de la red; 13:42, 50. b. Este horno de fuego... 1) Es el mismo del fuego del Gehena que vimos en; Mateo 5:22, 30. 2) Es el mismo del lago de fuego en; Apocalipsis 20:12-15; 21:8. c. El fuego que nunca va a ser apagado: Marcos 9:43.48. 2. Ellos experimentarn tambin un lloro y crujir de dientes. a. Cmo se nos ense en las dos parbolas que hemos ya considerado:Mateo 13:42, 50. b. Jess us la misma expresin en otras ocasiones; Mateo 8:12; 22:13; 24:51; 25:30. 3. Tambin experimentarn las tinieblas de afuera. a. Mateo 8:12; Pero los hijos del reino (los incrdulos) sern arrojados a las tinieblas de afuera; all ser el llanto y el crujir de dientes. b. Mateo 22:11-13; Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu sin traje de boda? Y l enmudeci. (el que cree que es salvo) Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadle las manos y los pies, y echadlo a las tinieblas de afuera; all ser el llanto y el crujir de dientes." c. Mateo 25:30; Y al siervo intil, (perezoso) echadlo en las tinieblas de afuera; all ser el llanto y el crujir de dientes. d. Pedro dijo lo mismo de los falsos maestros: 2 Pedro 2:17; Son manantiales sin agua, nubes impulsadas por la tormenta, para quienes est reservada la oscuridad de las tinieblas. Y Judas tambin lo mencion: Judas 13; Son olas furiosas del mar, que arrojan como espuma su propia vergenza; estrellas errantes para quienes la oscuridad de las tinieblas ha sido reservada para siempre. 4. Experimentarn el tormento eterno. a. El castigo de los impos ser tan eterno, as tan eterna como la vida dada a los justos: Mateo 25:46; Y stos irn al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. b. Sern atormentados por la eternidad, excluidos de la presencia del Seor: 2 Tes. 1:9; Estos sufrirn el castigo de eterna destruccin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder.

Conclusin: 1. Cuando Jess comenz a predicar el evangelio del reino de los cielos: Mateo 4:23; Y Jess iba por toda Galilea, enseando en sus sinagogas, y proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. a. l llam al pueblo al arrepentimiento: Mateo 4:17; Desde entonces Jess comenz a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. b. Les advirti del juicio y el castigo que vendran, como lo vimos en la parbola de la red. 2. Ahora al proclamar nosotros el evangelio del reino, debemos de hacerlo fielmente. a. No solo debemos de proclamar las buenas nuevas del evangelio del reino. b. Tambin debemos de advertir de las malas nuevas que Jess revel a travs de sus parbolas y sus muchas otras enseanzas. 3. Querido amigo, est usted viviendo su vida reflexionando en la veni a del juicio d venidero? Cundo sea hecha por los ngeles la gran separacin, dnde ir a estar usted? Por qu no obedecer el evangelio y nacer de nuevo a travs del agua y el espritu? Para que usted pueda entrar en el maravilloso reino de los cielos:(Juan 3:5; Marcos 16:16; Hechos 2:36-39). 4. Hermano que se apart de Dios, en esa grande separacin, dnde ir a estar usted? Venga a su Seor, l le est esperando con los brazos abiertos para hacer fiesta por usted: Luc. 15:20-24.

Parbola de la Red.

En la sptima parbola expresada por Jess siempre sigue el Orden de comparacin al igual que en las otras seis Asimismo el reino de los cielos es semejante. En esta ocasin se compara el reino de los cielos con una Red. La Red es el instrumento que utiliza el pescador para llevar acabo su trabajo. En la tierra Bblica donde se desarrollaron estas enseanzas, era

prctico y comn saber lo que era una red (Mateo 4:18-21), entendan que la funcin de la Red era atrapar; para poder ser efectiva tenan que ser limpiadas. El momento de lanzar esta Red que representa el reino de Dios, dice que es echada en el mar que es tipo de multitudes, muchedumbres (Apocalipsis 17:15) cuando esta Red es echada, el mundo se encuentra en tribulacin. Tenemos que reconocer y entender que la aplicacin de esta parbola tiene relacin con las naciones de la tierra, la Biblia ensea que durante la Gran Tribulacin habr una predicacin mayor que en los das actuales, grandes multitudes de las naciones se salvarn, creern al Evangelio predicado. El evangelio que se especifica en la Biblia como el Evangelio Eterno Apocalipsis 14:6). Un texto en el cual muchas veces se interpreta mal, porque es aplicado a la Iglesia y este es un texto aplicativo a la Gran Tribulacin lo encontramos en Mateo 25:31-41. Analicemos algunos elementos del texto: A. Ser un acontecimiento relativo a la segunda venida visible de Cristo a la Tierra, la Iglesia no tiene nada que ver con la segunda Venida (V.31). B. Los ngeles vienen con Jess en accin del da de Jehov (Juicio) (V.31). C. Ser un tiempo donde se establecern los cuatros grandes Juicios que se encuentran en la Biblia (La Iglesia no pasar por Juicio, Romanos 81; 5:1). D. Ser un Juicio para las naciones (V.32). E. En la Iglesia no hay cabritos solo hay ovejas (V.32). F. Se nota claramente que Jess es Rey y esto ser en la era Milenial. Por eso los que salgan justificados del juicio irn al Milenio (V.34). G. Los versos del 35 al 41 muchos predicadores lo usan para aplicarlo a la Iglesia y esto es un error Por qu? La Base sobre el cual se har este juicio ser el trato que den las naciones a un grupo llamado mis hermanos Mateo 25:40,45. Se puede observar en Joel 3:2, que Israel es el Centro mismo de todo el programa de Juicios. De acuerdo con el libro de Apocalipsis, Dios sellar un remanente creyente, los 144,000, al principio del perodo de la Tribulacin. Ellos sern un remanente que dar testimonio durante todo ese perodo y los frutos de su predicacin se describen en Apocalipsis 7:9-12, donde se ve una gran multitud que ha sido redimida. Los hermanos son evidentemente los mismos testigos creyentes del perodo de la Tribulacin. Durante el perodo del ministerio de los hermanos ser predicado este evangelio eterno en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14). Podemos entender que la predicacin de este evangelio envuelve el anuncio de la muerte y de la Sangre de Cristo como camino a la Salvacin. Tal evangelio ser el que estos hermanos estarn proclamando. Los gentiles en este juicio sern recibidos o rechazados en base a su aceptacin o rechazamiento del Evangelio que predicaran Los Hermanos, muchos de estos Hermanos necesitarn ser alimentados, otros enfermaran, otros sern encarcelados y los que crean de las naciones a su mensaje obraran a favor de ellos en este tiempo, es por esta razn que Jess resalta su obra y no que sern salva por ella porque para ser salvo despus de la muerte de Cristo entendemos

que hay aceptarlo a El como Salvador. En resumen esta parbola est en contraste con el Juicio de Israel descrito en el Captulo 25 y los versos de 1 al 30. en el verso 48 nos dice que una vez llena la red es sacada a la orilla y con esto se establece la seleccin para ser salvo y la seleccin de condenados en el Juicio a las naciones. Otra caracterstica que podemos observar es que se habla en el verso 49 Asi ser el fin del Siglo. El siglo terminar en Juicio contra los injustos que han de ser excluidos del reino que ha de inaugurarse y los justos sern introducidos en el para disfrutar de la Bendicin del reinado del Mesas. Jess dicen en el verso 51: Habis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: Si seor.

You might also like