En torno al lenguaje, ensayo-reflexin de Rafael Cadenas Por: Victoria de Stefano En torno al lenguaje fue publicado por primera vez

en 1984, en su mbito natural, la Universidad Central. Con esta edicin revisada y corregida, revisin y correccin por la que debemos celebrar al equipo de produccin, al equipo editorial, al director y creador de la coleccin, Juan Luis Delmont, y sin lugar a dudas a Sael Ibaez, lleva tres ediciones y varias reimpresiones. Estas ediciones demuestran, no slo que ha trascendido el que fuera su recinto natural, sino tambin la fidelidad de las viejas y nuevas generaciones de lectores. Lo leyeron los padres y lo leen los hijos, lo han ledo los adultos y lo siguen leyendo los jvenes, deberan leerlo todos los maestros; sus muchas ediciones dan fe de que el libro no ha perdido ni un pice de su vigencia. Mal podra haberlo perdido. La importancia del lenguaje, como dice Cadenas, "es omnipotente". La lengua nunca ha dejado de estar amenazada, siendo como es la ms alta manifestacin de vida espiritual humana, siendo como es entre los medios de socializacin, si hubiera alguno que no participara de ella, el ms sensible a la temporalidad y la historia. En la contraportada se dice que este es un "ensayo tico y creativo escrito por un poeta". Segn palabras del propio Cadenas, "menesteroso en materia de lenguaje". De hecho, menesterosos en esta materia lo somos todos. Si la palabra pudiera drsenos en su total transparencia, habramos salido del reino de la necesidad para entrar de lleno en el reino de la felicidad y la sabidura, en el de antes de la cada. Pero el que un poeta reconozca su menesterosidad en materia de lenguaje es un acto de suprema sinceridad y cortesa. Nosotros tenemos al poeta por cultor y poseedor de toda la riqueza y esplendor de la lengua. Si no l, quin entonces? Con frecuencia hemos ledo que la obra de Cadenas es una reflexin a partir del silencio. No es paradjico el que un autor cuya obra se la vea tan estrechamente relacionada con el silencio haya escrito un ensayo en defensa de la lengua? Un libro que es una invitacin a tomar conciencia del lenguaje como vehculo pblico y privado de comunicacin, como medio de clarificacin del pensamiento, como custodio de la tradicin y de la cultura a la que da origen y en la que se sustenta. En l, al hilo de muchas consideraciones y de los abogados de las buenas causas con los que se acompaa, Kraus, Pedro Salinas, Nietzsche, Cadenas hace suyo un llamado de alarma: la descomposicin, la corrupcin del idioma es el sntoma del quiebre de la cultura: con la prdida de la lengua es el aliento del espritu y la certeza de la cultura, en sus obras y sus actos, lo que est en juego. No sabemos dnde empieza el mal si en la lengua o en la sociedad, pero s sabemos que si hay degradacin en la una es porque la hay tambin en la otra. Este es el ncleo de voz de alerta. Ahora quisiera volver al silencio que dej vibrando en el aire. Hace unos das estuve releyendo algunos de los textos aforsticos del libro de John Cage: Silencio, que por lo dems tiene mucho en comn con los fundamentos implcitos en la potica de Cadenas, con la sola diferencia de que Cage se asienta en una trinchera del discurso ms drstica y contundente. Digo potica, y lo digo en la acepcin clsica del trmino, la potica como aquella parte del pensamiento que conforma el universo de un autor: su poesa, sus reflexiones, sus anotaciones, sus ensayos, que hace pie en su integridad como hombre. Buscando, a mi vez seguir en buena compaa, me detuve en el escrito de Susan Sontag, La esttica del silencio.

Qu dicen del silencio los que se han tomado el trabajo de reflexionar sobre l? Hacer del silencio parte de s, implica algn tipo de hostilidad al lenguaje?, se preguntan. No, no necesariamente, responden. Palabras ms, palabras menos, ambos lo definen, antes que como un valor translingstico, como zona de meditacin y maduracin espiritual, como espacio, espacio no vaco, como tiempo, tiempo lento, al margen de las presiones y el vocero del mundo exterior, un lugar a partir del cual se adquiere el derecho, ahora s, de empezar a hablar. Hacer del silencio parte de la existencia, implica, haber escuchado y haber conquistado el derecho a hablar. Ustedes se habrn dado cuenta de que el estilo de Cadenas, no slo en ste sino en todo lo que lleva su firma, sin exceptuar y de forma implcita su poesa, descansa en el dilogo ponderado y democrtico consigo mismo y con el lector: "Pero no quiero anticiparme, este punto ser tratado ms adelante...". "Creo que esto lo comprenderemos mejor...". "Pero reanudemos el hilo...". "Permtaseme una referencia personal...". "Debo confesar...". "Siempre me ha parecido un error...", donde cualquier otro hubiera escrito "es un error". Es como si Cadenas, adems de la verbalizacin y puesta a punto siempre trabajosa del propio pensamiento, necesitara estar atento a todas las voces, es como si escuchara venir desde el trasfondo del proscenio todas las posibles objeciones y estuviera dispuesto a responder por ellas y con ellas. Dejar de lado las respuestas definitivas, hablar no con el peso de la autoridad, sino con el poder estimulante de la conviccin, como Cadenas lo hace, aparte de rescatar la condicin dialogante, la condicin democrtica de la comunicacin genuina, supone algunas otras premisas de no menor importancia. Supone el rechazo de la deificacin de la palabra, supone el saber venido de la experiencia de que no existe una ltima palabra, como no existe una verdad nica. Supone admitir el valor relativo del lenguaje, admisin que no es tan obvia tratndose de un poeta; supone asumir que como forma de objetivacin humana el lenguaje est comprometido con todo lo que de noble, por ejemplo, la poesa y la literatura, somos capaces de hacer con l los hombres; con todo lo que de mezquino y ofensivo, por ejemplo, la diatriba, que es el eptome de la interrupcin del dilogo, somos capaces de agraviarlo. Presupone asumir el lenguaje, no tan slo como mediacin a partir de la cual salvar la distancia que nos separa de la realidad exterior, sino reconocerlo como el mbito de meditacin y silencio en el que se origina la puesta en marcha del pensamiento y todo el sistema en que habr de culminar verbalmente. Supone privilegiarlo en cuanto conexin vital con nosotros mismos, seres del devenir, y con nuestro prjimo. Cadenas, citando a Pedro Salinas, seala que su prosa es ella misma dechado de lo que propone. Me gustara terminar diciendo, y a eso es a lo que iba, que el tono, la cadencia, las pautas, los activos de silencio de la prosa de Cadenas son ellos mismos trasunto de aquello a lo que aspira y de aquello que se propone. "La empresa enorme"de salvar la base de la cultura que est en la lengua. "La naturaleza es triste porque es muda", escribe Walter Benjamn. Es el canto de los pjaros y la lengua de los hombres, ese residuo de la creacin, lo que le extrae vida y le da jbilo.

Victoria de Stefano