NOO DE CRIANA E INFNCIA: DILOGOS, REFLEXES, INTERLOCUES. Michele G. Bredel de Castro, Universidade Federal Fluminense, Niteri/RJ. michelebredel@gmail.

com Resumo: Nunca se deu tanta ateno aos estudos da criana e da infncia O que a infncia afinal? As respostas a estas questes variam conforme a concepo que se tem delas. Para alguns uma fase da vida onde reina a fantasia e a liberdade. Outros ainda consideram a infncia como uma fase em que a criana vai ser preparada para o futuro. Partindo destas interrogaes esta comunicao tem como proposta discutir a evoluo do conceito de criana e infncia a partir de uma perspectiva sociolgica. Definiu-se como metodologia uma pesquisa terica em consonncia com os estudos j realizados no projeto de pesquisa desenvolvido no doutorado em educao pela Universidade Federal Fluminense, que tm como foco investigativo questes relacionadas formao de professores atuantes na educao infantil. Tomou-se como referencial terico os estudos de Goulart (2002), Quinteiro (1989, 2002, 2005), Pinto, (1997), Sarmento (1997, 2004). Palavras-chaves: infncia, concepo de infncia, sociologia da infncia, educao infantil. Seminrio do 16 COLE vinculado: 13

NOO DE CRIANA E INFNCIA: DILOGOS, REFLEXES, INTERLOCUES Michele Guedes Bredel de Castro1 Doutoranda em Educao da Universidade Federal Fluminense

Nunca se estudou tanto a infncia. Nunca se deu tanta ateno aos estudos da criana. Mas, o que ser criana? O que a infncia afinal? Quem a criana hoje? Como se constitui a infncia atualmente? As respostas a estas questes variam conforme a concepo que se tem delas. Para alguns uma fase da vida onde reina a fantasia e a liberdade. Para outros, a infncia uma etapa da vida onde a criana considerada um adulto em miniatura. Outros ainda consideram a infncia como uma fase em que a criana vai ser preparada para o futuro. Verifica-se que na atualidade, as discusses sobre a infncia e a criana est sendo retomada e discutida por pesquisadores e estudiosos de vrias partes do mundo, nas mais diversas reas, historiadores, antroplogos, socilogos, psiclogos, educadores, dentre outros, portanto depreende-se que a infncia se constitui um campo emergente de estudos e uma temtica de natureza multidisciplinar. Partindo das indagaes postas nas primeiras linhas deste ensaio esta comunicao tem como proposta discutir a evoluo do conceito de criana e infncia a partir de uma perspectiva sociolgica. Definiu-se como metodologia uma pesquisa terica em consonncia com os estudos j realizados no projeto de pesquisa desenvolvido no doutorado em educao pela Universidade Federal Fluminense, que tm como foco investigativo questes relacionadas formao de professores atuantes na educao infantil. Tomou-se como referencial terico os estudos de Goulart (2005), Quinteiro (1989, 2002, 2005), Pinto, (1997), Sarmento (1997, 2004). Segundo Pinto e Sarmento (1997, p. 33): Quem quer que se ocupe com a anlise das concepes de criana que subjazem quer ao discurso comum quer produo cientfica centrada no mundo infantil, rapidamente se dar conta de uma grande disparidade de posies. Uns valorizam aquilo que a criana j e que a faz ser, de facto, uma criana; outros, pelo contrrio, enfatizam o que lhe falta e o que ela poder (ou dever) vir a ser. Uns insistem na importncia da iniciao ao mundo
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adulto; outros defendem a necessidade da proteo face a esse mundo. Uns encaram a criana como um agente de competncias e capacidades; outros realam aquilo de que ela carece. Quando falamos de infncia muitas vezes nos deparamos com concepes que desconsideram que os significados que damos a ela dependem do contexto no qual surge e se desenvolve e tambm das relaes sociais nos seus aspectos econmico, histrico, cultural e poltico, entre outros, que colaboram para a constituio de tais significados e concepes, que, por sua vez, nos remetem a uma imagem de criana como essncia, universal, descontextualizada ou ento, nos mostram diferentes infncias coexistindo em um mesmo tempo e lugar. Portanto, ao se buscar uma resposta para a questo sobre a infncia e a criana, necessrio uma contextualizao sobre a poca em que a resposta vai se embasar, e quais referncias vo ser usadas para descrever tal conceito, incluindo a classe social e a raa. Porque ser criana na sociedade contempornea muito diferente de ser criana nos perodos histricos anteriores. Para Postman (1999), a idia de infncia passou por vrias etapas, desde no ter uma palavra para defin-la at a descrio detalhada de suas caractersticas. Ele tambm aborda, ao debater o histrico da infncia, que as melhores histrias produzidas, sobre qualquer coisa, so feitas quando seus conceitos esto em declnio e provavelmente uma nova fase est se formando. Fato que est ocorrendo com a noo de infncia, no propriamente pelo seu desaparecimento, mas pela mudana das referncias usadas para conceitu-la. Dentro desta perspectiva, o autor aponta para uma crise no conceito de infncia. Ele ainda ressalta que a "cultura" infantil ganhou uma nova conotao na sociedade contempornea, alterando, inclusive, caractersticas prprias como a vestimenta, a alimentao, a linguagem e as brincadeiras. Para Silveira (2000), a definio de infncia est ligada tica do adulto, e como a sociedade est sempre em movimento, a vivncia da infncia muda conforme os paradigmas do contexto histrico. Dessa forma, a dimenso da construo de uma concepo de infncia pelos intelectuais nos leva a uma questo: os formuladores de uma concepo de infncia so, em sua maioria, os adultos. Dessa forma, pensar a infncia pode ser buscar algumas evidncias articuladas famlia e, tambm, no mundo moderno, escola. Outra abordagem feita pela mesma autora a importncia da criana dentro de uma comunidade, enfatizando que esta varia conforme o perodo em que ela est inserida, seus direitos e interferncias. Assim, cada perodo imprime na infncia uma significao mais ou menos vinculada s condies sociais e no apenas a sua condio de ser vivente e biolgico. Num enfoque da atualidade, a autora coloca que atravs dos meios de comunicao e de sua narrativa, as crianas e os adultos "aprendem" o que ser criana e o que devem consumir para isto. Desta forma, tem-se a influncia de um artefato social na construo da significao da infncia.

Parafraseando a autora, posso dizer que no existe uma nica concepo de infncia com um desenvolvimento linear, progressivo. Essas concepes se apresentam de vrias maneiras e esto diretamente relacionadas s classes sociais, bem como de acordo com o tempo e o espao em que foram geradas. Faz-se necessrio lembrar que as definies de infncia podem tomar diferentes formas de acordo com os referenciais que tomamos para conceb-las. A palavra infncia evoca um perodo da vida humana. No limite da significao, o perodo da palavra inarticulada, o perodo que poderamos chamar da construo/apropriao de um sistema pessoal de comunicao, de signos e sinais destinados a fazer-se ouvir. O vocbulo criana, por sua vez, indica uma realidade psicobiolgica referenciada ao indivduo. Segundo o Dicionrio Aurlio por exemplo, criana ser humano de pouca idade. No mesmo dicionrio, a infncia est definida como um perodo de crescimento, no ser humano, que vai do nascimento at a puberdade. Na sua origem etimolgica, o termo infncia em latim in-fans, que significa sem linguagem. No interior da tradio filosfica ocidental, no ter linguagem significa no ter pensamento, no ter conhecimento, no ter racionalidade. Nesse sentido a criana focalizada como um ser menor, algum a ser adestrado, a ser moralizado, a ser educado. Algum que na concepo de Santo Agostinho, pecaminoso, que provm do pecado pecado da unio dos pais e que em si mesmo deve ser considerado pecaminoso pelos seus desejos libidinosos, pois para Santo Agostinho, a racionalidade, como dom divino, no pertence criana... (GALZERANI, 2002, p. 57) J o Estatuto da Criana e do Adolescente (BRASIL, 1990) define a criana como a pessoa at os 12 anos de idade incompletos. Desse modo, o significado genrico da infncia est diretamente ligado s transformaes sociais, culturais, econmicas, etc. da sociedade de um determinado tempo e lugar, que possui seus prprios sistemas de classes, de idades e seus sistemas de status e de papel social. Em relao s fases especficas da vida, tomando como referncia as idades, Oliveira (1989), ao analisar na obra de Aris as especificidades da infncia no seu processo de historicizao, chama a ateno para a noo moderna de idade que esse autor constata nos registros de colgios, em memrias e retratos dos sculos XVI e XVII, como smbolo de autenticidade e exatido. Porm, para Aris esse tema no constitua o foco central da sua anlise, pois seu interesse era perceber como as idias imbricadas nas idades ganharam o cotidiano e a arranjaram significados. As idades representadas nos documentos e fontes iconogrficas tinham como referncia as idades da vida, baseadas num estatuto de categoria cientfica no sistema de descrio e explicao fsica dos antigos - sculo VI a. C. (OLIVEIRA, 1989, p. 78) Conforme Oliveira (1989), nesse sistema de descrio, as idades se apresentavam em nmero de sete, uma referncia ao nmero de planetas, cada idade com durao de sete anos, descritas da seguinte forma: infncia, puertia, adolescncia, juventude, senectude, velhice e senius. A autora traz uma citao da descrio de idades feita por Le Grand Propritaire (Apud OLIVEIRA, 1989), que descreve a fase da infncia como:

[...] a primeira idade que planta os dentes, essa idade comea quando a criana nasce e dura at os sete anos, e nessa idade aquilo que nasce chamado enfant (criana), que quer dizer no falante, pois nessa idade a pessoa no pode falar bem nem formar perfeitamente suas palavras, pois ainda no tem seus dentes bem ordenados nem firmes, como dizia Isidoro e Constantino (OLIVEIRA, 1989, p. 80) Entretanto, outras periodizaes buscavam outras referncias, mas sempre relacionadas natureza. Havia uma periodizao com quatro fases, que correspondiam s quatro estaes do ano utilizada, por exemplo, por Comenius outra, com doze fases, correspondente aos doze signos do zodaco, que, de acordo com Aris, foi muito popularizada em cenas de calendrio na Idade Mdia ou em poemas dos sculos XIV, XV e XVI. notrio que a lgica dessas periodizaes est enquadrada num sentido da infncia como algo que se define nos limites da espcie, representando dessa forma uma categoria simples, baseada essencialmente em fatores naturais ou biolgicos. De acordo com essa lgica, as periodizaes descritas na poca figuram as representaes sociais de uma infncia entendida como um fenmeno universal, pois todos os homens tm infncia; um fenmeno natural, por ser a infncia parte de um ciclo vital; e um fenmeno eterno, que no cessa enquanto existirem homens. Nesta mesma hiptese procede defender que os homens da poca no estavam, decerto, preocupados nem em teorizar sistematicamente sobre a criana, nem sobre a lgica com que se pode apreender e representar sua condio (OLIVEIRA, 1989, p. 84). Trazer esses dados de temporalidade, cujas fronteiras so bastantes instveis, mais do que expressar as diferentes representaes da infncia a partir do dado etrio mostrar, a partir da definio de Narodowski (2001, p. 38), que a idade figura no discurso pedaggico moderno como a mgica palavra [que] passa a constituir o eixo observvel e quantificvel sobre o qual se posiciona boa parte da produo a respeito do normal e do patolgico e do correto e incorreto no que se refere aos esforos didticos. A infncia assim descrita inscreve-se como condio da criana (KUHLMANN JR, 1998), ainda que sob referencias naturais e universais, uma condio social e historicamente construda. Charlot (1986, p. 108), ao estudar a infncia tendo como base uma perspectiva social, mostra-nos que a imagem de criana assume, nos sistemas filosficos e pedaggicos, as dissimulaes do aspecto social dessas contradies, por trs de consideraes morais e metafsicas. Para este autor a representao da criana socialmente determinada, uma vez que exprime as aspiraes e as recusas da sociedade e dos adultos que nela vivem; no a infncia, a partir desta perspectiva, um dado natural (ainda que do ponto de vista

biolgico a infncia se constitua em um fato natural) e sim um dado social, historicamente construdo a partir dos interesses sociais, econmicos, culturais, polticos ou outros de uma dada sociedade, num determinado tempo e lugar. Diante dessa perspectiva, as discusses em torno da infncia encontram nos estudos de ries2 (1978) historiador francs que, por meio de pesquisa iconogrfica, descortinou a histria social da infncia no continente europeu elementos que mostram que a descoberta da infncia, ou seja, a conscincia da particularidade infantil, a especificidade da criana ou aquilo que a diferencia do adulto teve seu incio quando a posio da criana como ser relativamente considerado apareceu na histria da arte e da iconografia dos sculos XV, no final do sculo XVI e em todo o sculo XVII, no contexto europeu (ainda que sob a influncia do sentimento religioso, por meio de figuras de crianas representadas como anjos). De acordo com Aris (1978), a ausncia de representaes da vida da criana, que ocorre at a Idade Mdia, tem como motivo o desinteresse por uma fase da vida que se mostrava to instvel e ao mesmo tempo representativa. Em outras palavras, este aparente desinteresse pela infncia era resultado das altas taxas de mortalidade infantil, porm as taxas de natalidade tambm se mostravam elevadas. Seus estudos demonstram que os sculos XV e XVI vo apresentar uma iconografia leiga, oposta religiosa, que representa cenas da vida cotidiana, na qual a criana aparece na presena dos adultos em diferentes situaes. E entende que essa insero da criana um anncio do sentimento moderno de infncia. No sculo XVI, as crianas tambm eram retratadas mortas, esculpidas nos tmulos, acompanhadas dos pais e irmos, indicando uma outra viso a respeito da criana que morre cedo e anunciando que a criana comeava a sair do anonimato mesmo sob as mesmas condies demogrficas. Nesse momento, Aris (1978) identificava a coexistncia entre sentimentos de indiferena e insensibilidade em relao criana e um sentimento novo em relao infncia: as principais crticas obra de Aris se referem basicamente aos limites metodolgicos e a uma viso linear da histria. Assim, Narodowski (2001, p. 56-57) afirma que, valendo-se de diferentes campos e disciplinas, Bruce Bellingham (1988), Adrian Wilson (1980) e o prprio Flandrin (1963) ressaltam os problemas metodolgicos mais importantes no que diz respeito ao tratamento das fontes iconogrficas, as certas inferncias no muito consistentes e de carter
importante salientar que algumas crticas podem ser feitas ao trabalho de ries (1981). Ao considerar esse interesse pelas crianas e o surgimento da infncia ele o faz segundo uma viso Ocidental. Uma leitura simplificada de sua obra pode nos levar a concluir que na Europa onde surge esse sentimento pela infncia, desconsiderando a existncia da diversidade de culturas vividas fora deste continente. preciso atentar para o fato tambm de que ele considera a infncia, e no uma infncia diante da multiplicidade de diferentes formas de viv-la.
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anacrnico e mutao da primeira segunda edio de L enfant et la vie familiale... Recentemente Franco Cambi (1999) abordou inclusive essa complexa problemtica no referente a suas conseqncias para a pedagogia. importante destacar tambm que o aparecimento desse sentimento a que se refere Aris ocorre porque [...] as novas formas de trfico comercial e produo mercantil eclodem na Europa em fins da Idade Mdia, uma nova forma de ao sobre os mais jovens comea muito lentamente a se perfilar e assim se constitui um outro modo de relacionamento entre as faixas sociais etariamente diferenciadas (NARODOWSKI, 2001, p. 27) Nesse contexto de mudana, a infncia passava a ocupar um lugar social diferente: enquanto na Idade Mdia a criana vivia misturada aos adultos, no havendo, inclusive, diferena quanto a vestimentas, jogos, atividades, aprendizagens e at mesmo em relao ao trabalho, era vista como um pequeno adulto; gradativamente ela foi sendo valorizada em si mesma, mas a partir de uma viso que considerava a infncia como a idade da imperfeio. A infncia deixa de ocupar seu lugar de resduo da vida comunitria, como parte de um grande corpo coletivo. Agora a criana comea a ser percebida como um ser inacabado, carente e, portanto, individualizado, produto de um recorte que conhece nela a necessidade de resguardo e proteo. (NARODOWSKI, 2001). O prprio Aris (1978) descreveu posturas frente criana que ao longo dos sculos foram inspirando prticas e instituies como o colgio, que, movido pela instituio da disciplina, fortaleceu o interesse psicolgico e a preocupao moral em relao criana. Se no primeiro sentimento a paparicao os defeitos da criana so objetos de hilaridades [merecendo complacncias], no segundo [a moralizao] merecem correo. Se a imperfeio da criana devia ser corrigida, nada melhor para isto do que a disciplina, a severidade (OLIVEIRA, 1989). As imagens da criana e da infncia produzidas pelas cincias humanas evidenciam sua variao histrica e cultural como elemento de regularidade em todas as sociedades ocidentais (Vilarinho, 2000); em outras palavras, a idia de infncia, como defende Aris (1978), uma construo social moderna. Uma sntese possvel e aproximada das imagens da infncia moderna como tentativa de mapeamento da evoluo histrica da infncia apresentada por Soares (2001), com base no estudo de Hendrick sobre a infncia inglesa (de 1800 at os dias atuais), no qual se evidencia a variabilidade do conceito de infncia por meio da identificao de diferentes concepes de criana que foram sendo construdas pela sociedade inglesa ao longo dos sculos XIX e XX. Assim, com fortes influncias rousseaunianas surge, no sculo XVIII, a concepo romntica de criana, que resulta de uma dualidade de posies, assumidas, por um lado, nas perspectivas pessimistas caractersticas do protestantismo, e, por outro lado, na valorizao do bem, da inocncia, que encontrou nos trabalhos de Rousseau a principal inspirao. Neste caso a vitria do bem sobre o mal resultou numa

concepo que valorizava fundamentalmente a inocncia e naturalidade da criana e acentuava assim o seu carter romntico. Da Revoluo Industrial nasceu a criana operria, potencial vtima das transformaes econmicas, sociais e familiares impulsionadas pela referida revoluo. A sua mo de obra era aproveitada e assumia-se muitas vezes como fundamental na manuteno econmica do agregado familiar. A criana operria somente adquiriu visibilidade social quando os movimentos filantrpicos iniciaram campanhas de denncia e sensibilizao relativas s condies sub-humanas em que estas crianas sobreviviam. Dos movimentos filantrpicos torna-se visvel, em meados do sculo XIX, uma nova concepo de criana: a criana delinqente. Elas assumem-se como o rosto visvel das deficincias de uma precoce escola da vida, assumida pela fbrica. importante lembrar que a infncia qual se refere Aris (1978) caracterizada a partir de referenciais sociais, econmicas e de classe determinados, no correspondendo totalidade das experincias de infncia vividas pelas crianas daquela poca. Como adverte Kuhlmann Jr. (1998, p. 21) [...] para Cambi e Ulivieri, a transformao que se observa em relao infncia no linear e ascendente, como a descreve Aris. [...]. A realidade social da infncia resulta decididamente mais complexa: primeiramente, articulada em classes, com a presena de ao menos trs modelos de infncia convivendo ao mesmo tempo; de outro lado, um percurso que vai da codificao do cuidado mitificao da infncia precoce, e relativa autonomia que estas crianas operrias adquiriam, o prematuro abandono a si prprias, resultava muitas vezes em situaes de vadiagem e delinqncia e contribuiu assim para que mais uma nova concepo de criana torna-se socialmente visvel. Durante os sculos XVIII e XIX, com os contributos mdicos e psicolgicos, surge uma nova concepo de criana: a criana mdico-psicolgica. Ela o resultado de graduais e significativos investimentos na preocupao de obter respostas cientficas acerca do desenvolvimento infantil. Com o desenvolvimento em fins do sculo XVIII, da escola pblica, surge tambm uma outra concepo de criana: a criana aluna. Que surge na contracorrente da criana delinqente, luz de tendncias de socializao que acentuam a escola como um dos principais meios de moralizar as crianas e evitar a reproduo de comportamentos desviantes e perturbadores da ordem social. A escola surge assim como a principal fonte de socializao e uniformizao, ao impor um padro universal de saberes e comportamentos, assumindo-se ao mesmo tempo como meio fundamental de preveno e moralizao das classes populares. Como resultado dos investimentos feitos nas reas da sade, da preveno social e da educao, aparece em fins do sculo XIX e incios do XX (1880-1918), uma nova concepo de criana a criana bem estar, em relao qual se organizam servios especficos e especializados no sentido de atender s suas necessidades especficas. Durante a primeira dcada do sculo XX, a infncia era alvo de interesse e definio de campos muito especficos como a medicina, a psicologia, sendo, no entanto o investimento e o contributo dado pela psicologia que

mais influenciava as posturas e atitudes para com as crianas, resultando da uma outra concepo: a da criana psicolgica. No perodo compreendido entre as duas Grandes Guerras, surge uma dupla concepo de criana: a criana da famlia e a criana pblica. Esta dupla concepo resultou das constataes relacionadas com a influncia das contingncias sociais e econmicas na qualidade da ateno dada s crianas. As conseqncias negativas advindas dos perodos de guerra e ps-guerra conduziram a situaes em que as crianas eram privadas do contacto com os pais, fosse este alongado devido sua evacuao de zonas de guerra, ou temporrio devido ao seu afastamento das mes enquanto estas trabalhavam. Esta privao veio, por um lado, tornar visvel a importncia que os laos familiares, a vinculao, tm no desenvolvimento da criana, e por outro lado, a organizao de diferentes respostas a estes problemas atribuindo-lhe uma dimenso pblica (SOARES, 2001). Tais concepes, no entanto, no devem representar a generalizao do entendimento do modo como as crianas viveram suas infncias; sendo a prpria infncia uma construo social, precisamos estar atentos no s s especificidades das vivncias das crianas concretas de diferentes classes sociais, gnero, etnias, etc., como tambm heterogeneidade da infncia, que, de acordo com determinados aspectos espao-temporais, produz diferentes infncias. H inmeros estudos que resgatam as concepes de infncia na histria da humanidade (Aris, 1981; Charlot, 1983; Snyders, 1984; Sarmento e Pinto, 1997). De forma geral, esses estudos esclarecem que crianas sempre existiram desde os primeiros registros histricos. Mas o sentimento de infncia, de preocupao e investimento da sociedade e dos adultos sobre as crianas, de criar formas de regulao da infncia e da famlia so idias que surgem com a modernidade. Estudiosos do campo da sociologia da infncia tm afirmado que a infncia enquanto categoria social uma idia moderna (Sarmento, 1997; 2004). Os estudos contemporneos, nos quais podemos citar os realizados pela sociologia da infncia, trazem como tese principal o fato de que as crianas participam coletivamente na sociedade e so dela sujeitos ativos e no meramente passivos. Ou seja, trazem uma proposta de estudar a infncia por si prpria, rompendo com o adultocentrismo, entendendo a criana como um ser social e histrico, produtora de cultura. E ainda, tem buscado evidenciar a presena de uma diversidade de infncias, recusando uma concepo uniformizadora desta: as crianas so tambm seres sociais e, como tais, distribuem-se pelos diversos modos de estratificao social: a classe social, a etnia a que pertencem, a raa, o gnero, a regio do globo onde vivem. Os diferentes espaos estruturais diferenciam profundamente as crianas (SARMENTO, 2004, p.10). No Brasil temos um longo caminho a percorrer, no que se refere s pesquisas sobre as crianas, suas experincias e culturas. O campo da sociologia da infncia tem nos ensinado que as crianas so atores sociais porque interagem com as pessoas, com as instituies, reagem frente aos adultos e desenvolvem estratgias de luta para participar no mundo social. Mesmo assim, ainda necessitamos construir

referenciais de anlise que nos permitam conhecer estes atores sociais que nos colocam inmeros desafios, seja na vida privada ou na vida pblica. Referncias Bibliogrficas ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro, Zahar, 1981. BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n 8.069, de 13/7/90. CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. (Traduo lvaro Lorencini). So Paulo: NESP,1999. CHARLOT, Bernard. A mistificao pedaggica. Rio de Janeiro, Zahar, 1983. FARIA, Ana Lcia Goulart et al. Por uma cultura da infncia: metodologia de pesquisa com crianas. So Paulo: Autores Associados, 2002. GALZERANI, Maria Carolina Bovrio. Imagens entrecruzadas de infncia e de produo de conhecimento histrico me Walter Benjamin. In: FARIA, Ana Lcia Goulart et al. Por uma cultura da infncia: metodologia de pesquisa com crianas. So Paulo: Autores Associados, 2002. KUHLMANN JR, Moyss. Infncia e Educao Infantil: uma abordagem histrica. Porto Alegre: Mediao, 1998. NARODOWSKI, M. Infncia e poder: conformao da Pedagogia Moderna (trad. Mustaf Yasbek) Bragana Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 2001. PINTO, Manuel. A infncia como construo social In: SARMENTO, Manuel Jacinto e PINTO, Manuel. As crianas, contextos e identidades. Braga, Portugal. Universidade do Minho. Centro de Estudos da Criana. Ed. Bezerra, 1997. POSTMAN, Neil. O Desaparecimento da Infncia. Rio de Janeiro: Graphia, 1999. QUINTEIRO, Jucirema. Infncia e Escola: uma relao marcada por preconceitos. 2000. Campinas: UNICAMP. (Tese de Doutoramento em Educao) Filosofia da Educao, 1989. QUINTEIRO, J. Sobre a Emergncia de uma Sociologia da Educao: contribuies para o debate. Perspectiva - Revista do Centro de Cincias da Educao da UFSC, Florianpolis, v. 20, p. 137-162, 2002. QUINTEIRO, Jucirema. Infncia e educao no Brasil.. In: FARIA, Ana Lcia Goulart et al. Por uma cultura da infncia: metodologia de pesquisa com crianas. So Paulo: Autores Associados, 2005. SARMENTO, Manuel Jacinto e PINTO, Manuel. As crianas e a infncia: definindo conceitos, delimitando o campo. In: SARMENTO, Manuel Jacinto e PINTO, Manuel. As crianas, contextos e identidades. Braga, Portugal. Universidade do Minho. Centro de Estudos da Criana. Ed. Bezerra, 1997. SARMENTO, Manuel Jacinto. As culturas da infncia nas encruzilhadas da 2 modernidade. In: SARMENTO, Manuel Jacinto; CERISARA, Ana Beatriz (Coord.). Crianas e Midos. Perspectivas sociopedaggicas sobre infncia e educao. Porto. Asa, 2004. SILVEIRA, Jacira Cabral da. Infncia na Mdia: sujeito, discurso, poderes. (Dissertao de Mestrado) Porto Alegre: FACED/UFRGS, 2000. SYNDERS, Georges. No fcil amar nossos filhos. Lisboa: Dom Quixote, 1984.

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