Anhuac: Viaje al Sur de la naturaleza oculta de Jos Mart.

Como Quetzalcatl ensea que la grandeza humana reside en la conciencia de un orden superior, su efigie no puede ser otra que el smbolo de esa verdad y las plumas de la serpiente que lo representan deben hablarnos del espritu que permite al hombre () conocer la alegra sobrehumana de la creacin, constituyendo as un canto a la soberana libertad interior. Laurette Sjurn. 1957.

He de irme como las flores que perecieron? Nada quedar de mi nombre? Nada de mi fama aqu en la tierra? Al menos mis flores, al menos mis cantos! Cantares mexicanos.

Largamente se ha discutido en la ltima dcada acerca de la masonera de Jos Mart, y de la posible influencia de las enseanzas masnicas en su pensamiento. La evidencia histrica parece indicar que fue en Espaa, en el exilio, donde se inici en los misterios masnicos a la excepcional edad de diecisiete aos gracias al brillante intelecto que ya avizoraban en l los maestros de la orden. Sin embargo, hay un elemento importante que parece haber quedado olvidado, y no por se menos conocido, sino menos ponderado: su nombre masnico. Hay en el nombre una influencia tal que no se puede desligar del ser sin dejar este de existir; bien conocan esta doctrina los iniciados en el antiguo Egipto.1 No menos importancia tiene en la masonera el nombre secreto del masn, en el que se imprime no solo el simbolismo del ritual, sino tambin la propia personalidad del iniciado.

En el antiguo Egipto se tena la creencia de que aquel que conociera el nombre verdadero de una persona tendra poder absoluto sobre esta. Lase el mito de Isis y Ra.

Es

bien

conocido

que

el

nombre

masnico

de

Mart

era

Anhuac.

Desentraar todo el simbolismo insertado en ese nombre y sus races e influencia en la personalidad del apstol, son los objetivos de estas pginas. Como se ver posteriormente, no es mucho menos casual que se escogiera este nombre y no otro para el gran pensador e hijo ilustre de la Amrica nuestra. Antes de comenzar, sera no menos interesante traer a la luz otra curiosidad, esta vez relacionada con el apellido paterno del ms grande de todos los cubanos. No es coincidencia que en Mart confluyeran una serie de elementos msticos que lo convertiran en un profeta del amor, ley que predic entre los hombres durante toda su vida, como herramienta necesaria para realizar el trabajo (AROT) que culminara con la iluminacin o evolucin (TORA) de su ser hacia planos superiores del espritu. La partcula egipcia mr (mer) significa amor, pirmide, canal, unir, entre otras acepciones que estn presentes en la vida del Maestro de alguna forma. Una de las deidades del panten egipcio presentes en la Enada heliopolitana es Merti (ntese el parecido con Mart, an ms si recordamos que en la escritura de las lenguas semticas las vocales se omiten,2 pierden sus valores fonticos en el tiempo al contrario de las consonantes: el egipcio era una lengua pues, consonntica), que es la unin de Nebet-Anj (Isis) y Nebet-Het (Neftis), o lo que es lo mismo: las bienamadas hermanas y esposas de Osiris, el dios del triunfo del espritu sobre la materia, de la vida despus de la muerte, de la resurreccin, la reencarnacin. Su representacin simblica incluye al mer como partcula nica componente, de hecho dos, una junto a la otra con los vrtices internos unidos, al menos en una de sus

representaciones. Merti es el plural de mer para el femenino dual (terminacin -tj), refirindose aqu a las dos diosas madre. [Imagen 1. Pie: Variante de la representacin jeroglfica de la diosa Merti.] Si observamos bien la

representacin jeroglfica veremos enseguida dibujada la letra latina M, de gran significacin mstica en otras culturas como en la personalidad de Mara
2

En las lenguas semticas slo sobrevive en la escritura el esqueleto consonntico.

Magdalena (portadora del Santo Grial, la vasija, el tero en el que se gesta el nuevo Ser, la caverna, la iniciacin), sin embargo su significado es de

procedencia egipcia. En Merti se dibuja a Mart protegido por el guila del espritu, las dos diosas en forma de buitre y serpiente: la una come de la otra para parir al final al nacido dos veces, en la virtual unin de la tierra con la tierra (Alto y Bajo Egipto) que es el cumplimiento de la Gran Obra, 3 el nacimiento del homagno, del oro nuevo que nos habl el maestro. No es coincidencia tampoco que mer aparezca en el nombre de Amrica, o que el guila y la serpiente se encuentren en la insignia mexicana. Tambin su primer nombre, Jos, nos recuerda un pasaje bblico del Gnesis que narra cmo Jos el cananita luego de ser vendido por sus hermanos y llevado a Egipto, alcanza alta posicin y posteriormente encarcelado hasta que interpreta los sueos del faran, el que lo convierte en visir. Una y otra vez aparecen asociaciones con la fuerza espiritual que radica en el nombre, en este caso de Jos Mart. En la actualidad no nos es ajena en lo ms mnimo la consagracin de Mart a la salvacin de la humanidad a travs del amor a la libertad. Patria es humanidad, y de entre toda la humanidad siempre tuvo un lugar especial para nuestros pueblos de Amrica. Y este amor comenz muy temprano, cuando sinti en carne propia la opresin de la metrpoli espaola que tanto

sufrimiento haba trado a estas tierras. Todo el odio europeo hacia los indgenas, los originales pobladores de este continente, reflejado desde la colonizacin, negndoles incluso el origen americano del nombre de nuestra tierra grande, que es nativo y no europeo,4 conoci Mart desde muy pequeo. Hoy todava en varias naciones americanas se observa la discriminacin de la no bien estimada raza indgena.5

3 4

Sobre la muerte mstica o Gran Obra lase: El Egipto Gnstico de Oscar Uzctegui. Con el afn de desvalorizar a las naciones americanas, los invasores y sus continuadores criollos se dedicaron a demostrar que ni siquiera el nombre Amrica es americano: Los habitantes de Amrica son tan insignificantes que ni siquiera se merecen su propio nombre!. Sin embargo, la evidencia histrica demuestra lo contrario. 5 J . M . : N uestra Amrica, en Revista Universal, Mxico, 12 de junio de 1875, OC, t. 6, p. 232.

Mxico,

orgulloso de su

de

su

pasado indgena.

indgena, Los

parece del

avergonzarse

presente

edificios

gobierno estn cubiertos con pinturas murales y esculturas que alaban el herosmo de los indgenas, mientras que los museos albergan en exquisitas las ruinas joyas, cermica y artefactos los indios

encontrados

prehispnicas.

Pero

mismos, los descendientes directos de ese glorioso pasado, siguen siendo una raza conquistada, vctimas de la peor

pobreza y discriminacin que se pueda encontrar en Mxico hoy da.6 Mart en su momento critic la situacin de los pueblos autctonos, sumidos en la ms brutal esclavitud antao, calificndolos como raza dormida que debe ser despertada: Y esto es un pueblo entero; sta es una raza olvidada; esta es la sin ventura poblacin indgena de Mxico. El hombre est dormido y est esperando y nadie el pas duerme sobre l. La raza a la raza. La esclavitud la

salva

degrad, y los libres los ven esclavos todava: esclavos de s mismos, con la libertad en la atmsfera y en ellos; esclavos tradicionales, como si una sentencia radcula pesara sobre ellos perpetuamente.7 Tambin denunci el criminal abuso que represent para las antiguas

culturas indgenas la conquista, destructora de tan altsima civilizacin. Ni en qu patria puede tener un hombre ms orgullo que en nuestras repblicas dolorosas de Amrica, levantadas entre las masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de un centenar de apstoles?8

6 7

Jos Manuel Alcntar Seplveda:. Filosofa Nhuatl, NUEVATLANTIDA. J . M . : N uestra Amrica, en Revista Universal, Mxico, 10 de julio de 1875. OC, t. 6, pp. 266-227. 8 J . M . : N uestra Amrica, en El Partido Liberal. Mxico, 30 de enero de 1891. OC, t. 6, p. 16.

La originalidad en el arte y la cultura de nuestras naciones americanas fue siempre defendida por Mart en numerosas ocasiones, denunciando el saqueo europeo y norteamericano de nuestro patrimonio cultural. La transculturacin evidente tras el encuentro de culturas no merm, segn el apstol, el espritu americano: Interrumpida por la conquista la obra natural y majestuosa de la civilizacin americana, se cre con el advenimiento de los europeos un pueblo extrao, no espaol, porque la savia nuca rechaza el cuerpo viejo; no indgena, porque se ha sufrido la injerencia de una civilizacin devastadora, dos palabras que, siendo un antagonismo, constituyen un proceso; se cre un pueblo mestizo en la forma, que con la reconquista de su libertad, desenvuelve y restaura su alma propia. Es una verdad extraordinaria: particular en el cada gran espritu universal As tiene con una todo faz el

continente.

nosotros,

raquitismo de un infante mal herido en la cuna, tenemos toda la fogosidad generosa, inquietud valiente y bravo vuelo de una raza original fiera y artstica. Toda obra nuestra, de nuestra Amrica robusta, tendr, pues, inevitablemente el sello de la civilizacin conquistadora; pero la mejorar adelantar y asombrar con la energa y creador empuje de un pueblo en esencia distinto, superior en nobles ambiciones, y si herido, no muerto. Ya revive!9 En Nuestra Amrica, la necesidad de reconocer la autoctona de nuestra cultura por sobre la europea tiene una mencin especial. La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de Amrica, de los incas ac, ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes

J . M . : N uestra Amrica, en Guatemala, 11 de abril de 1877, OC, t. 7, p. 98.

de Grecia.10 Un nuevo sistema de enseanza que tenga races propias en nuestras tierras peda: Los indgenas nos traen un sistema nuevo de vida. Nosotros estudiamos lo que nos traen de Francia; pero ellos nos revelarn lo que tomen de la naturaleza. De esas caras cobrizas brotar nueva luz. La enseanza va a revelarlos a s mismos.11 Como que conoci al indio mexicano y guatemalteco, vivi sus dolores y sacrificios; el verdadero valor de la raza americana, sus amplias posibilidades. Derribar el cacaxte de los indios, el huacal ominoso, y pondr en sus manos el arado, y en su seno dormido la conciencia.12 En esta ltima frase, llena de simbolismo, reivindica tantos aos de imposiciones y vejmenes. El hombre nuevo debe romper todas las cadenas que oprimen su alma y tomar accin a travs del trabajo creador, que salva; slo as se alcanza la iluminacin: Crear es la palabra de pase de esta generacin.13 Su amplia obra dedicada a divulgar los verdaderos valores de las culturas precolombinas muestra sus amplios conocimientos histricos y arqueolgicos

sobre el tema. Desde sus escritos para los nios en La Edad de Oro hasta el artculo Antigedades mexicanas, el amor por el pasado dormido de Amrica aflora por todas partes. Creo que me enoj un poco con las perezas del Ser Supremo, vuelto de espaldas tantos siglos a la Amrica. He ah m oscura campaa. Amar a un pueblo americano, y, por tanto, mo, tan mo como aquel que el Cauto riega ()14 Este amor eterno por la Amrica toda est simbolizado claramente en su nombre Anhuac. Este vocablo tiene origen nhuatl, que es la antigua lengua del pueblo azteca, y significa rodeado de agua, nombre dado por los antiguos al continente. Esta designacin es tan antiqusima como los propios orgenes de la civilizacin americana, la cual puede rastrearse en los mitos del origen del mundo azteca. Segn la leyenda, a los Tezcatlipocas se les encarg la
10 11

J. J. 12 J. 13 J. 14 J.

M.: M.: M.: M.: M.:

N uestra Amrica, en El Partido Liberal, Mxico, 30 de enero de 1891, OC, t. 6, p. 18. N uestra Amrica, en Revista Universal, Mxico, octubre 26 de 1875, OC, t. 6, pp. 352-353. Guatemala en El Siglo XIX, folleto publicado en Mxico, 1878, OC, t. 7, p. 117. N uestra Amrica, en El Partido Liberal, Mxico, 30 de enero de 1891, OC, t. 6, p. 20. Carta a Valero Pujol, director de El Progreso, Guatemala, 27 de noviembre de 1877, OC, t. 7, p. 110.

creacin toda, comenzando por los dioses y continuando por la serpientedragn Cipactli, sobre la cual se crearon los trece cielos y los nueve infiernos, entre los cuales surgi la Tierra, llamada Cem--nahuac (el rodeado por agua). Como puede verse, es este entonces uno de los primersimos nombres de la tierra que luego conquistaron los espaoles y que ms tarde llamaron

Amrica.15 En el vocablo Anhuac encontramos tambin el fonema anx (anj), que en la antigua lengua egipcia tiene una gran trascendencia, de significado vida, y que es smbolo de poder sobre la misma adjudicado a la divinidad. El lector se preguntar llegado a este punto qu relacin tiene el nhuatl con el egipcio antiguo, y si bien no podemos contestarle con certeza podemos sealar los trabajos comparativos entre ambas lenguas de Charles William Johnson,16 en los que, si bien no se prueba un posible paleocontacto, tampoco se niega la posibilidad de un origen temprano de ambas compartiendo un tronco comn. Esto nos recuerda un artculo escrito en 186417 por el destacado fraile galo Brasseur de Bourbourg, que tantos aportes realiz a los estudios etnolgicolingsticos de los pueblos indgenas americanos en el siglo XIX, entre los que se destacan la traduccin de varios cdices y otros textos mayas (el PopolVuh, por ejemplo) y el hallazgo de una copia del manuscrito Relacin de las cosas de Yucatn escrito por fray Diego de Landa a mediados del siglo XVI, que se crea perdido. Rodeada de agua, la misma agua que baa las costas del corazn de la antiqusima Anhuac, se encuentra la isla que pari tamao faro de la tierra nueva, y que lo vio caer precisamente en Dos Ros, rodeado del propio elemento purificador. Tierra entre dos pedazos de tierra continental que la abrazan, y que en un pasado remoto estuvieron juntas, formando una sola
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Sobre el nombre de Amrica vase: Isis sin velo, de Helena P. Blavatsky, t. II, pp. 244-245. Charles William Johnson: Correspondencia lingstica entre el nhuatl y el antiguo egipcio, Earth/matriX. Science in Ancient Artwork, 6 de marzo de 1999, Extract N. 43. 17 Brasseur de Bourbourg: Sil existe des sources de lhistoire primitive du Mexique dans les monuments gyptiens et de lhistoire primitive de lancien monde dans les monuments amricains?, Pars, Auguste DurandMadrid, Bailly-Baillire, 1864.

masa. Sobre ellas habla, habla () de este gigante desconocido, de estas tierras que balbucean, de nuestra Amrica fabulosa. Yo nac en Cuba, y estar en tierra de Cuba aun cuando pise los no domados llanos del Arauco.18 Cuba

es la llave del Golfo de Mxico, que penetra sus aguas, es la pieza que completa el anj americano. El alma de Bolvar nos alienta; el pensamiento americano me transporta. Me irrita que no se ande pronto. Temo que no se quiera llegar. Rencillas personales, fronteras imposibles, mezquinas divisiones cmo han de resistir, cuando est bien compacto y enrgico, a un concierto de voces amorosas que proclamen la unidad americana?19 Por esa misma unidad americana dio su vida, que no desperdici ni un slo instante en seal de su eterna devocin. Portador del ms elevado

pensamiento americano de su poca e irremediablemente de los tiempos que estn por venir, su espritu no fue ni ser doblegado, como del de nuestros pueblos dijo: () resiste siempre al acero, al hierro y al fuego. 20 No caben dudas de la estrecha relacin entre una vida dedicada a profesar el amor entre los suyos y un nombre que lo equipar con sus ancestros. Anhuac es Amrica, es la propia Alma americana el alma que alent al ms grande de sus hijos.

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J . M . : Carta a Valero Pujol, director de El Progreso, Guatemala, 27 de noviembre de 1877, OC, t. 7, p. 111. dem. 20 J . M . : Notas, Liceo de Guanabacoa, 1879, OC, t. 19, p. 443.