Le Code de la Chevalerie Les dix commandements de la chevalerie. I. Si on n'tait pas chrtien, on ne pouvait devenir chevalier.

Le chevalier devait croire en Dieu et avoir confiance en lui.

II. Tu protgeras l'glise.

Cette rgle est le cri d'armes du chevalier. Le chevalier devait servir et dfendre l'glise.

III. Tu auras le respect de toutes les faiblesses et tu t'en constitueras le dfenseur.

Le chevalier devait dfendre tous les faibles aussi bien les prtres, les femmes que les enfants.

IV. Tu aimeras le pays o tu es n.

Le chevalier devait aimer et protger sa patrie

V. Tu ne reculeras pas devant l'ennemi.

Le chevalier devait tre un homme brave. Mieux valait tre mort que d'tre appel couard.

VI. Tu feras aux infidles une guerre sans trve et sans merci.
Cette rgle invitait les chevaliers combattre et har les paens.

VII. Tu t'acquitteras exactement de tes devoirs fodaux, s'ils ne sont pas contraires la loi de Dieu.
Le seigneur devait protger son vassal qui, en change, tait fidl e son seigneur Le chevalier devait aider son seigneur lorsqu'il avait besoin d'aide.

VIII. Tu ne mentiras point et sera fidle la parole donne.

Le chevalier ne devait en aucun cas mentir et le respect de la parole donne allait aussi avec la franchis e.

IX. Tu sera libral et fera largesse tous.

Le chevalier devait tre courtois et sage pour tous. Il devait tre aussi gnreux.

X. Tu seras, partout et toujours, le champion du Droit et du Bien contre l'injustice et le Mal.

Le chevalier devait se fai re le dfenseur du Bien et le combattant du Mal.

Les Vertus de la Chevalerie Loyaut Le chevalier devait toujours tre loyal envers ses compagnons d'armes. Que se soit pour la chasse ou pour traquer un ennemi, le chevalier devait tre prsent au combat jusqu' la fin avec ses compagnons. Prouesse Le chevalier devait tre preux et possder une grande vigueur musculaire. La force de l'me tait aussi trs importante afin de combattre les redoutables adversaires qu'il pouvait rencontrer lors de ses qutes. Il devait les combattre pour le service de la justice et non par vengeance personnelle. Sagesse et mesure

Le chevalier devait tre sage et sens afin d'empcher la chevalerie de basculer dans la sauvagerie et le dsordre. Le chevalier devait avoir le contrle sur sa colre, sa haine. Il devait rester matre de lui-mme en tout temps. Les checs taient donc de mise pour le chevalier afin d'exercer l'agilit intellectuelle et la rflexion calme. Largesse et courtoisie Un noble chevalier devait partager autant de richesses qu'il possdait avec amis et paysans sous son aile. Lorsqu'il se rendait la cour, il devait faire preuve de courtoisie. Il s'efforait de se faire aimer par sa dame en talant devant elle toutes ses prouesses. Il devait aussi la servir fidlement. La noblesse purifiait en quelque sorte l'me du chevalier qui dut tuer pendant ses qutes. Justice Le chevalier doit toujours choisir le droit chemin sans tre encombr par des intrts personnels. La justice par l'pe peut tre horrible alors l'humilit et la piti doit temprer la justice du chevalier. Dfense Un chevalier se doit de dfendre son seigneur et ceux qui dpendent de lui. Il devait toujours dfendre sa nation, sa famille et ceux en qui il croyait fermement et loyalement. Courage Un chevalier se devait de choisir le chemin le plus difficile et non le chemin guid par ses intrts personnels. Il doit tre prt faire des sacrifices. Il devait tre la recherche de l'ultime vrit et de la justice adoucie par la piti. Foi Un noble chevalier devait avoir foi en ses croyances et ses origines afin de garder l'espoir. Humilit Le chevalier ne devait pas se vanter de ses exploits, mais plutt laisser les autres le faire pour lui. Il devait raconter les exploits des autres avant les siens afin de leur donner le renom qu'ils mritaient. Franchise Le chevalier devait parler le plus sincrement possible.

Qui sont les chevaliers?

Ils se doivent de dfendre, attaquer les infidles, vnrer les clercs, protger les pauvres de l'injustice, pacifier le pays, verser leur sang pour leurs frres, ainsi que le dit la formule de leur serment, et mme au besoin perdre la vie. Les louanges de Dieu sont dans leurs bouches, les pes double tranchant dans leurs mains pour qu'ils puissent excuter le jugement qu'on leur a

demand d'excuter, en quoi chacun suit la dcision dlibre de Dieu, des anges et des hommes, en accord avec la justice et la reconnaissance des droits de chacun. L'apprentissage du chevalier Quiconque veut devenir chevalier est tenu de suivre un certain apprentissage, au cours duquel il doit acqurir une parfaite connaissance de l'art militaire de son temps. Rien du maniement des armes, de l'quitation, de la chasse, ou du comportement auprs de ses pairs ne doit lui tre tranger. Quand le futur chevalier l'adoubement est un fils de la noblesse, comme cela arrive le plus souvent, il reoit cet apprentissage la maison familiale, ou encore chez le suzerain de celuici. L'quipement du chevalier tant extrmement onreux, il est alors prfrable pour le jeune noble de faire son apprentissage auprs d'un riche baron qui accepte de le prendre sous sa protection. Une fois l'adoubement clbr, il n'est pas rare de voir le filleul rester au service de son parrain comme chevalier. Vers l'ge de sept ans, le futur apprenti demeure au chteau paternel sous la garde des femmes. A partir de cet ge, il quitte le foyer maternel et accompagne son pre dans ses activits autres que les combats. Il apprend aussi monter cheval, chasser, tenir une pe. Ds l'ge de douze ans, son pre le confie un protecteur, en gnral son suzerain direct. Alors commence pour le jeune garon le vritable apprentissage qui fera de lui un chevalier. Le jeune Damoiseau va d'abord tre un serviteur auprs de son suzerain. Valet de chambre, il rveille son matre, puis l'aide se laver et se vtir. Valet d'curie, il prsente les chevaux des familiers du seigneur, sans oublier le sien propre. Valet de table, il sert les mets et les viandes qu'il est charg de dcouper. Valet de chasse, il apprte les pieux et les coutelas destins au gros gibier, puis il s'occupe du dressage et de l'entretien des chiens et des faucons. Valet d'armes, il est maintenant prt apprendre l'art de la guerre jusqu' ce qu'il devienne un combattant de premier ordre. La vie quotidienne du chevalier rsulte essentiellement dans sa position de dominant et de l'occupation q'uelle lui permet : la guerre. Cet amour de la violence et du combat anime tout le moyen ge des nobles. La guerre est sans cesse glorifie, le guerrier fort, souple et muscl sans cesse magnifi. Cette passion de la guerre, le jeune noble l'acquiert trs tt. tant destin tre guerrier, il doit s'initier l'art militaire et y prendre got ds son jeune ge. Le dur apprentissage de la chevalerie le familiarise peu peu avec ce monde de violence qui sera sa vie et son honneur. Car si la guerre permet au noble d'couler son trop plein d'nergie, elle est aussi un moyen pour lui de faire valoir son courage et son hrosme, qui est une qualit trs apprcie dans une socit o la seule force est la valeur de la loi. part les chevaliers errants qui parcourent l'Europe la recherche d'une cause dfendre, la plupart des guerriers sont aussi des seigneurs vivant du travail de leurs serfs.

LES ARMURES

Au Moyen ge, le harnois reprsente l'ensemble de l'quipement indispensable au chevalier, c'est--dire ses armes, son armure et l'habillement de son cheval. Avec les sicles, l'quipement est plus imposant et aussi plus coteux. Il devient mme si cher que certains cuyers renoncent l'adoubement. Un chevalier peut-il exister sans son pee? C'est impossible car l'pe et le chevalier sont insparables. L'pe est la compagne fidle. Comme une personne, elle porte un nom, telle la fameuse Excalibur du roi Arthur. Certaines sont si prcieuses qu'elles renferment des reliques de saints. D'autres, ayant appartenu des hros, sont considres comme des fes. Jamais elles ne doivent tomber entre des mains ennemies, sous peine d'tre deshonores. A quoi ressemble l'armure ? L'armure volue en mme temps que l'art de la guerre. Au milieu du XIIeme sicle, le guerrier porte une tunique qui descend au -dessous du genou. Par -dessus, il enfile une broigne faite de peau ou de toile, revtue d'anneaux ou de chainettes de fer. Sa tte est protge par un casque conique et ses jambes sont couvertes de chausses. Au XIIIe sicle, le chevalier adopte le haubert de mail capuchon. En dessous, il porte un gambison, c'est--dire un vtement spcialement rembourr pour amortir les coups; il endosse aussi une tunique qui vite la cotte de mailles de chauffer au soleil ou de rouiller avec la pluie. Le heaume cylindrique et plat au sommet remplace le casque conique. Enfin, les genouilli res et les grves protgent les jambes du guerrier. Au XIVe sicle, le torse, les bras, les paules sont leur tour protgs de plaques de fer. Le heaume est remplac par un casque articul appel bassinet. Au XVe sicle, le chevalier ressemble un robot; seule compte l'efficacit de la cuirasse face la violence des arbaltes. Les techniques de combat changent. Les cavaliers mettant souvent pied terre, il est ncessaire de couvrir de fer toutes les parties du corps. Mais le chevalier s'puise vite avec 25 30 kilos d'armure sur le dos.

Une armure faite sur mesure Le chevalier veut une armure assez lgre pour courir, assez souple pour monter cheval, et assez lgante pour parader! Afin de mieux rpondre ses exigences, le forgeron, qui travai lle sur mesure, dploie des trsors d'ingniosit pour adapter le fer aux articulations du corps. Comme le vtement, l'armure suit la mode. Peinte en noir, blanchie ou polie, elle est orne de magnifiques dcors, rehausse d'or, de pierres ou d'ivoire. Protger sa monture Tout comme l'pe, le cheval est indispensable au chevalier. Les meilleurs doivent tre capable de galoper avec au moins 100 kilos sur le dos, c'est le poids d'un chevalier et de son armure. Le chevalier tient donc prserver sa prcieuse monture des coups de l'ennemi. Il l'habille d'abord dans une housse puis, comme lui, l'enveloppe d'une vritable carapace de fer. Des plaques mtalliques protgent la tte du cheval, son poitrail, parfois son cou et ses flancs C'est aux XII-XIII sicles que prennent place les symboles consistant mettre en parallle les armes du chevalier avec une vertu ou une qualit. y y y y y y Le casque : l'esprance, l'intelligence, la pudeur La cuirasse : la prudence, la pit, la protection contre le vice et l'erreur. Les gantelets : la justice, la science, le discernement, l'honneur. L'cu : la foi, le conseil, la protection contre l'orgueil, la dbauche et l'hrsie. La lance : la charit, la sagesse, la droite vrit. L'pe : la force, la Parole de Dieu, la bravoure et la puissance. Symbole de l'tat noble et militaire, l'pe ordonne la Cration, dtruit l'Ignorance et le Mal, la main tenant la justice et la paix et permettant au chevalier de capter les connaissances et de se librer de ses passions.

L'pe tant pour le chevalier l'outil qui lui servait oeuvrer pour la dfense de la chrtient, il fallait donc la bnir. La bndiction n'est pas en soi une nouveaut une poque o la peur du Dmon, engendre par une foi intense, incitait tout naturellement les hommes faire bnir tout ce qu'ils possdaient. La bndiction de l'pe du chevalier est un geste exceptionnel, une grande conscration qui fait d'un simple soldat un dfenseur de la ch rtient. La lance tait utilise surtout lors des tournois et des guerres. Dans les tournoirs de joute, les chevaliers prenaient une lance dont on avait arrondi le bout pour viter de tuer une personne. Par contre la guerre, le bout de la lance tait au contraire trs pointues et servait contre l'ennemi. Les armes sont les outils de travail du chevalier et il en prend soin, car elles sont chres. L'arme par excellence n'est pas l'pe mais la lance. Faite d'une longue tige de bois souple, termine par un morceau de fer en forme de losange, elle est utilise dans le combat cheval rapproch et sert dsaronner l'adversaire. Quand on combat pied, on prfre alors l'pe, faite d'une lame en acier robuste et d'une poigne termine par un pommeau. Longue (environ 1 mtre) et lourde (plus de 2 kilogrammes), cette grande pe se tient deux mains. Le but est de donner des coups avec le plat de la lame et avec les cots tranchants, surtout d'assommer ou de blesser l'adversaire, mais pas de transpercer l'adversaire avec la pointe. C'est seulement dans les combats contre les Musulmans ou les Paiens que l'on tente de tuer l'ennemi.

Pour se dfendre, le chevalier dispose d'un casque lourd, le heaume, d'un long vtement mtallique, le haubert, et d'un grand bouclier en forme d'amande ou de triangle, l'cu. Cet cu est fait de planches de bois assembles et renforces par des lments de fer. Sa surface extrieure est recouverte d'un morceau de parchemin sur lequel on peint les armoiries. Fragile, l'cu ne sera bientt plus utilis dans les combats. Heureusement, le haubert protge efficacement le chevalier. II ressemble une vaste robe faite d'un assemblage de milliers d'anneaux mtalliques. II est pourvu de manches et d'un capuchon qui enveloppe le cou, la nuque et le menton. Sur sa tte, le chevalier porte un casque d'acier. II s'agit d'abord d'un simple bonnet de mtal. Puis on y ajoute des plaques couvrant le front, le nez et les joues. Enfin, l'ensemble se ferme compltement et prend l'aspect d'une bote enserrant toute la tte. Ce grand heaume du XIIIe sicle est lourd. Ses seules ouvertures sont de minces oeillres. II rend le chevalier presque aveugle et le fait touffer sous le soleil. Mais, lorsque le combat fait rage, il devient bien utile. L'hraldique est la science qui a pour objet l'tude des armoiries. Ces armoiries se dfinissent comme des emblmes en couleurs, propre un individu, une famille ou un groupe. tant

donn que chaque emblme est unique, cela permet nettement de distinguer le systme hraldique mdival europen de tous les autres systmes d'emblmes, antrieurs ou postrieurs, militaires ou civils. L'hraldique est la fois un code social et un systme de signes. Ce dernier se construit partir de figures et de couleurs qui, l'intrieur des cus, s'assemblent selon un certain nombre d'habitudes, de principes et de rgles. L'ensemble de ces rgles et du rpertoire des figures et des couleurs forment une sorte de grammaire que l'on appelle le blason. N au Moyen Age, l'art hraldique (ou science des blasons) a dvelopp un systme graphique efficace et harmonieux d'emblmes qui, par son esthtique et sa qualit vidente de prestige, ont su traverser les sicles. Qui n'a pas admir ces couleurs chatoyantes, ces lions lancs, ces aigles dploys ou cette gracieuse fleur de lys, prsents sur de nombreux difices? Aujourd'hui comme hier, l'art hraldique permet de faon lgante de distinguer une personne, un groupe, une collectivit en lui faisant adopter des armoiries. Les armoiries sont nes en Occident sur les champs de batailles, car le port de l'armure et du heaume rendaient difficile l'identification des chevaliers lors des tournois et des mles. Le blason tait alors considr au mme titre que le nom patronyme. Les blasons n'taient pas rservs la noblesse, mais plutt disponibles toutes les classes sociales. A l'origine destines distinguer amis et ennemis au cours d'un affrontement, les armoiries sont composes de signes appels connaissances ou reconnaissances. On eut d'abord recours au contraste entre les couleurs claires et les couleurs fonces. Puis, afin de multiplier les possibilits de distinction, on y ajouta des figures, dont l'efficacit repose sur la clart des contours, voire sur l'exagration de certains dtails parfois rehausss de couleurs, tels que les griffes d'un lion, le bec ou les serres d'un aigle, les cornes d'un taureau... Un cu offre en premier lieu une surface, appele champ, unie ou divise par un trait dterminant des partitions. Le champ peut porter une ou plusieurs figures : ce sont les meubles. La multiplication des traits de partition (ceux-ci peuvent tre droits, courbs, briss, ou revtus de diffrents graphismes), provoque la naissance des rebattements ou des pices honorables. La division de l'cu dlimite des zones appeles points, ne pas confondre avec les quartiers rsultant de la combinaison de plusieurs blasons. Les pices honorables, notamment la croix et le chevron, constituent des surfaces que l'on peut galement orner de meubles.

Donjon, Muse du louvre, Paris. Si les blasons ont conserv longtemps un rle militaire d'identification, leur r eprsentation est devenue trs tt un art graphique part entire, dpassant le cadre strict de l'cu. On remarque donc frquemment que les blasons sont entours de multiples ornements annexes, dits extrieurs, dont le rle est soit de renforcer le caractre somptueux, soit de marquer une dignit. Au XIIe sicle, les artistes s'inspiraient de ce qu'ils voyaient: le chevalier ou son cuyer portant le bouclier fournissait aux illustrateurs des modles quotidiens et vivants de tenants qui ont volu au fil des ans, jusqu' leur complte intgration aux armoiries. Les tenants peuvent tre des chevaliers, des cuyers ou des serviteurs, mais aussi des saints ou des anges, des hommes, sauvages ou tout autre figure humaine, seule ou en couple. Les blasons peuvent galement tre maintenus par des animaux, rels ou imaginaires, qu'on nomme supports. Le lion reste l'animal le plus utilis pour ces supports, mme s'il ne figure pas dans le blason. On observe de nombreuses variantes: lion unique ou en paire, couronn ou portant un heaume, et dans des attitudes multiples. Les animaux fabuleux tirs des bestiaires mdivaux fournissent encore des modles de supports largement exploits: griffons, aigles, dragons, licornes, sirnes, quadrupdes de toutes sortes. Les rgles hraldiques: Six couleurs sont utilises dans les cus. Ces couleurs sont absolues et les nuances n'ont pas d'importance. Par contre, l'ide de la couleur doit rester indpendante de sa teinte. L'ARGENT reprsente la lumire, la puret et la vertu. Sous son aspect ngatif, il rappelle la lune, la lividit cadavrique et le linceul. L'OR est signe de lumire cleste, d'audace, de supriorit, de volont et de puissance. Au ngatif, il dsigne la trahison, la culpabilit, la jalousie et l'inconstance. Le SABLE, qui est la ngation de la lumire, voque la prudence, la sagesse et la constance, mais aussi la rgnration. En aspect ngatif, il est symbole d'abandon, de lchet et de tristesse.

Le SINOPLE dsigne la courtoisie, l'honneur, la joie, l'esprance et la vigueur du chevalier. A l'inverse, il signifie vengeance et folie. L'AZUR est signe de loyaut, chastet, justice, vrit et fidlit. Parfois, il pouvait aussi reprsenter vide et froideur. Le GUEULES est associ l'amour, la vaillance, la vigueur, la passion et le besoin de conqute. Inversement, c'est la cruaut, la fureur, le carnage, la colre et la haine. La rgle interdit de juxtaposer ou de superposer deux couleurs appartenant au mme groupe. Il y a toutefois une exception pour les petits dtail tels que la langue ou les griffes des animaux. Par exemple, si le champ d'un cu est rouge, l'emblme dessine ne pourra tre sinople, azur ou sable. Les figures des emblmes sont trs varies. N'importe quel animal, vgtal ou forme gomtrique peut devenir un blason. Les plus populaires taient le lion, l'aigle, la licorne, le griffon ainsi que le dragon. Le champ de l'cu peut tre divis en plusieurs quartiers. L'cu ne doit pas tre surcharg de dtails car l'identification se ferait difficilement.

DEVENIR CHEVALIER

Le jeune garcon triste de quitter sa mre et ses soeurs pour apprendre le mtier de chevalier. C'est souvent en pleurant qu'il reoit la bndiction maternelle.

Le jeune garon apprend monter les chevaux fougueux qu'il montera au combat.

La tche premire de l'cuyer tait de prendre soin des armes et du destrier du chevalier auquel il tait li durant tout son apprentissage, il se devait d'aider son matre revtir son armure et lui tendre son pe.

Un frquent maniement de l'pe revtu d'une armure donnait beaucoup de force au bras et au poignet.

La chasse tait une distraction mais aussi un apprentissage du courage. Elle procurait un entranement raliste et une grande assurance au cavalier sur sa selle.

L'cuyer devait apprendre les bonnes manires, prendre soin de la nourriture de son chevalier table

et acqurir les notions de service. Il apprenait aussi en coutant les conversation de son matre et des sages.

La lutte servait endurcir les jeunes et les prparer au combat de l'infanterie.

L'cuyer devait apprendre jouer un instrument de musique, danser et composer des pomes qui exaltaient son amour pour les dames.

On apprenait aux jeunes manoeuvrer et combattre. Ces formation disciplines formaient la cavalerie des croiss.

Lors de l'adoubement, le nouveau chevalier reoit ses armes, dont sa lourde pe double tranche qui dsormais ne le quittera plus.

Des groupes de chevaliers s'affrontent dans un tournoi. Les combats sont tellement violents que les lances qui heurtent les cus se brisent sous le choc. Des blessures graves entranent parfois mme la mort.

Maintenant un chevalier, voici un combattant dans le feu de la bataille

ADOUBEMENT

Le jeune et nouveau chevalier a d'abord t damoiseau ( titre de gentilhomme auprs des dames ) puis valet et enfin cuyer (jeune noble qui avant l'adoubement s'attachait au service d'un chevalier et portait son cu). Ag d'une quinzaine d'annes, il deviendra dsormais chevalier avec plusieurs de ses compagnons. Au cours d'une crmonie trs honorifique, on remet l'apprenti chevalier son pe attache sa taille, dans son baudrier de cuir, et ce, de la main du chevalier qui lui a tout enseign. Tout d'abord, la partie prparatoire de l'cuyer, reu au chteau de son futur vassal (seigneur) : le jeune cuyer voulant devenir chevalier doit d'abord prendre un bain purificateur sous le regard

d'un homme d'glise. Il doit ensuite se recueillir, jener toute la journe, et prier une partie de la nuit prcdant l'adoubement. Ensuite vient la partie de la conscration : au matin de la crmonie, le jeune homme assiste la messe et communie. Par la suite, des moines et des serviteurs l'habillent et lui donnent les dernires recommandations. Ces prparatifs ont pour but de laisser un temps de rflexion au futur chevalier et de le purifier. Le jeune homme doit tre parfaitement certain du choix de sa "destine" lors de la crmonie. Son engagement est vie, et le serment qu'il prononce, inviolable sous peine de mort. Un geste essentiel par lequel le sacrement est administr est la cole. L'adoubant donne un coup lger du plat de la main droite sur la nuque de l'adoub. Un geste aussi violent vrifiait la maturit du jeune homme pour figurer parmi les adultes, de manire se tenir droit dans les coups durs et parfaitement matre de lui. A la cole succde la remise des armes o chaque nouveau chevalier dmontre devant tous son habilet dans l'escrime cheval, en renversant d'un seul coup de lance des mannequins, appels quintaines. Maintenant arm de son pe, le nouveau chevalier se doit de prter serment sur la bible. Entour de son parrain et de ses amis, face au prtre, il promet de servir Dieu, de rester loyal son seigneur et de protger les non-combattants. La partie festive est maintenant un temps pour tous de se rjouir. Alors, pendant que tout le monde s'attable pour le festin, musiciens, jongleurs et acrobates se prparent la fte. La journe se poursuit dans la srnit et la joie, avec tournois de toutes sortes jusqu'au soir o le nouveau chevalier quitte le chteau de son seigneur. Une preuve noble, le tournoi Pendant deux ans, le jeune adoub va courir de tournoi en tournoi avec l'aide financire de son parrain. Le tournoi est un vritable jeu de guerre au cours duquel le chevalier prouve son habilet et son courage. A quoi sert le blason ? Le blason est un signe de reconnaissance. Cach derrire sa cuirasse de fer, le chevalier porte l'emblme de son seigneur peint sur son cu et cousu sur sa cotte de mailles, chacun peut ainsi savoir quel camp il appartient. Au XIVe sicle, le blason s'affiche partout, sur les cottes de mailles, les cus, les bannires et mme sur les vtements civils. Les prparatifs La veille, les combattants montent des tentes tout autour d'un gigantesque champ ou deux quipes vont se battre pour la victoire. Des estrades richement dcores de banderoles, d'cussons et de tapis sont dresses au bord du pr. Avant le dbut du tournoi, les chevaliers plus gs et les belles dames prennent place sur les estrades afin de suivre les exploits des

fringants chevaliers. Bannires au vent, les chevaliers font firement leur entre sur le terrain. Les dames choisissent leur champion. Elles leur confient une charpe, une boucle ou une manche que les chevaliers nouent au sommet de leur heaume. Le tournoi peut commencer. Qu'est-ce qu'une joute ? C'est un combat singulier qui ouvre gnralement le tournoi. Le jeu est trs violent. partir du XIVe sicle, des rgles strictes sont mises en place. Lance en avant, le chevalier charge pour renverser son adversaire ou lui ter son casque. La pointe de la lance peut tre mousse pour diminuer les risques d'accident, mais le danger n'est pas totalement cart car si la lance se brise, le bout peut devenir plus acr que jamais. Au XVe sicle, des barrires sont installes au lieu du terrain pour sparer les deux adversaires. Que le meilleur gagne! C'est l'heure d'entrer en lice. Les deux bandes rivales, cavaliers et fantassins mls s'lancent travers champs. Le but est de se rendent matre du terrain de bataille (appel lice). Tous les coups sont permis, le sang coule et les armures s'entrechoquent. Les combattants ont trs chaud sous leur lourde protection. Ce combat ressemble un peu une partie de ch asse avec, en guise de gibier, les chevaliers adverses. L'un deux est traqu, dsaronn et forc se rendre. Les meilleurs combattants reoivent un prix et obtiennent aussi de l'argent en revendant les montures captures.

LA VIE QUOTIDIENNE (en photos)

Tous les chevaliers se sont prpars la bataille par le jen et la confession.

Duel pour l'honneur des dames.

Le Mariage du chevalier.

La construction de btiment.

Scne avec toute la famille runie.

La prire du matin.

L'arrive des htes.

La veille

Bataille de Bouvines

Le chevalier aprs une victoire.

Aprs le combat le retour du guerrier auprs de sa femme.

UN PEU D'HISTOIRE
Dans l'Europe mdivale, la socit est organise en quatre groupes distincts. Aujourd'hui, on parle de systme fodal (terre ou revenu accord par un seigneur son vassal en change de sa fidlit). Les Rois, Les nobles, Les Chevaliers et Les Paysans.

Le Roi Au sommet du systme fodal se trouve le roi. Toutes les terres du pays lui appartiennent. C'est lui qui dcide des lois et qui conduit les armes. Cette image reprsente le sacrement d'un roi.

Les nobles Le roi donne des terres aux nobles qui, en retour, promettent de combattre pour lui et de lui procurer des chevaliers pour son arme. L'image reprsente un noble qui promet de servir fidlement son roi et de lui obir lors de la crmonie de l'hommage.

Les Chevaliers En contrepartie des services rendus dans les batailles, les nobles accordent des terres aux chevaliers. Les chevaliers s'entranent au combat afin de servir leur seigneur et leur roi.

Les Paysans Les paysans cultivent les terres des chevaliers, des nobles et du roi. En retour, les seigneurs leur doivent protection contre les attaques ennemies. Leur vie quotidienne Le roi et les nobles vivent dans des chteaux forts avec leur famille, leurs serviteurs et leurs gens d'armes. En temps de paix, le seigneur s'occupe de ses terres, fait respecter la loi et l'ordre, et organise des ftes et des tournois. Les somptueuses ftes sont donnes dans la salle de rception du chteau. On sert nourriture et vin, des bouffons divertissent les convives et des mnestrels jouent de la musique et chantent. Les plats se succdent et la fte dure ainsi des heures. Le village

Durant le Moyen-ge, on habite surtout dans les villages. Un chevalier, ou seigneur du lieu, possde la terre autour du village et les paysans ont le droit d'en cultiver des lots. La plupart des villages disposent en gnral de trois grands champs. Le premier est plant de bl, le deuxime d'orge et le troisime est en jachre. Les champs sont diviss en lots, que les diffrentes familles du village se partagent. Une famille possde donc plusieurs lots dans chacun des trois grands champs. La plupart de tout les villageaois travaillent la terre, mais certains, comme le meunier et le marchal-ferrant, font un autre mtier. Ils reoivent donc de la nourriture pour leur travail. Les paysans vivent dans des maisons rudimentaire, construites sur de la terre battue. On mange du pain, des flocons d'avoine, des fruits, des lgumes et du ragot; le tout largement arros de bire. Oeufs, poisson et viande sont des produits de luxe. Les familles gardent parfois une vache qu'elles vendent au march local.

Une

ville

Mdivale

Contrairement au villageois, les habitants de la ville doivent payer un tribut au seigneur, mais ils n'ont pas travailler pour lui et peuvent choisir leur mtier. De nombreux artisans ouvrent des ateliers en ville. Ils fabriquent des vtement, de la vaisselle et des poteries, toutes sortes de choses qu'ils vendent aux citadins et fermiers qui viennent en ville. Les marchands pour leurs part vendent de la laine, du bois et du fer aux artisans. Ils proposent aussi des objets de luxe en provenance des pays lointains tels que le vin, pices, de la soie et des bijoux. Il existe ausi les mtiers de boulanger, boucher et brasseurs qui approvisionnent les citadins en vivres et boissons. Les aubergistes ouvrent des tavernes et les prtres et les mdecins s'installent en ville. Tout visiteur doit s'acquitter d'une taxe pour vendre ou acheter de la marchandise dans la ville: cela se nomme le page. Les artisans et les marchands se regroupent par mtiers: ce sont les guildes. Quand on

appartient une guilde, on se doit de proposer une marchandise de qualit et un prix raisonnable. Les ouvriers sont pays quitablement et le commerce est rglement.

L'art au Moyen-ge Au Moyen-ge, la grande majorit des hommes et des femmes ne savent pas lire. Leur savoir leur vient surtout des images: ils apprennent le christianisme grce aux peintures, aux sculptures et aux vitraux de leur glise. Les prdicateurs se servent de ces images pour illustrer leurs enseignements. Les glises mdivales sont remplies d'images, mme la plus simple des glises offre des peintures colores sur ses murs et des sculptures l'intrieur comme l'extrieur. Les glises et les cathdrales de plus grande importance sont dcores de vitraux somptueux, de sculptures raffines et d'admirables statues. Les sculptures mdivales ne reprsentent pas toujours des sujets religieux. Sur les hauteurs des murs des glises, on trouve des figures de fantaisie hideuses et des monstres de pierre. Ce sont des gargouilles. L'glise chrtienne Sur l'ordre des vques et des archevques de l'poque, de grandiose cathdrales s'lvent la gloire de dieu. Leurs sculptures, leurs statues ainsi que les vitraux sont des plus magnifiques. Il faut souvent plus d'un sicle pour construire de tels btiments. Les vitraux des glises et des cathdrales mettent en scne la bible et permettent d'enseigner l'Histoire aux paroissiens illettrs. Le Plerinage Le plerin, homme de tout ge et de toute condition, plus rarement femme en raison des risques du chemin, partait, bni par une religieux, aprs avoir prononc un voeu. Ses biens et ses proches taient protgs en son absence. Au retour, il prsentait des insignes prouvant qu'il avait accompli son plerinage. Le plerin, qui s'loignait volontairement des siens par dvotion et par esprit de pnitence ou de sacrifice, devait souffrir pour mriter la grce ou le pardon divin. Le but du voyage de tous ces plerins est d'approcher les lieux saints: ce sont des sanctuaires o les saints ont t enterrs ou leurs objets conservs. Plusieurs routes les mneront Jrusalem ou Rome. D'autres vont Saint-Jacques-de-Compostelle, en espagne, afin de visiter les tombeaux de Saint Jacques, le patron des plerins. Le plerin portait une longue robe de laine, parfois un manteau ou une cape, dite plerine pour la femme, un chapeau large bord sur lequel il cousait la clbre coquille de Saint-Jacques. Une besace pendait son cou ou en bandoulire, dans laquelle il protgeait ses maigres biens et provisions de route. Des souliers de cuir, protgeaient leurs pieds et un long bton qui leur servaient d'appui pour cheminer les routes difficiles.

Le Code moral du Chevalier

Chaque jour, je mdite un article diffrent du code moral et je tente de le mettre en pratique jusqu' mon coucher Je m'applique jour et nuit l'coute, la rflexion et la mditation. Je m'applique matriser mes motions envers mes proches comme env ers mes ennemis. Je m'applique fuir les lieux nuisibles et les motions ngatives afin de dvelopper en moi une conduite vertueuse. Je m'applique aimer mes frres et mes s urs plus que moi -mme, ne voir que les qualits des autres, mme de ceux qui ne voient que mes dfauts. Je m'applique ne jamais nuire autrui, mme au pril de ma vie. Je m'applique engendrer l'esprit d'veil afin de librer l'infinit des tres. Je m'applique changer mon bonheur contre la souffrance d'autrui.

Je m'applique me servir de la matire sans en devenir esclave. Je m'applique louer celui qui me rvle mes dfauts. Je m'applique, dans le dnuement, sujet un mpris constant, en proie aux maladies, garder le courage et des penses positives. Je m'applique mme dans l'opulence, considrer les biens leur juste valeur et ne pas ngliger les autres. Je m'applique percevoir que, sous leur apparente beaut, les objets plaisants et attrayants n'ont pas plus de beaut qu'un arc-en-ciel. Je m'applique de mme ne considrer les difficults comme illusoires. Je m'applique pratiquer la gnrosit sans attendre de retour. Je m'applique pratiquer la discipline chevaleresque sans motivation mondaine. Je m'applique m'exercer la patience. Je m'applique dvelopper l'enthousiasme et la persvrance. Je m'applique m'exercer au calme mental et pratiquer la concentration qui transcende les quatre tats sans forme. Je m'applique viter toute parole blessante et dplaisante. Je m'applique tre conscient de mon tat d'esprit du moment et rechercher sans trve la connaissance de moi-mme. Je m'applique observer constamment mes dfauts et m'en dfaire. Par les mrites de cet crit, Et grce l'esprit d'veil relatif et absolu, puissent tous les tres

Devenir semblables notre Divin Matre qui rside au-del Des extrmes, Comme au plus profond de nous-mme. La perfection n'est pas de ce monde, mais le Chevalier s'engage en faire sa qute, se servant de son courage comme monture et de sa volont comme bouclier.

L'ancien Code du Chevalier

Bien avant les chevaliers que nous connaissons, existait un code qui fut abandonn par certains chevaliers et de plus en plus, jusqu' sombrer dans l'oubli. Des chevaliers toujours fidles leurs valeurs s'obstinaient croire en ce code et rgler leurs pas selon ces 5 points : Un chevalier obit des valeurs Son c ur ne connat que la vertu Son pe protge les faibles Sa bouche mprise le mensonge Sa colre djoue les tours du malin Tout chevaliers servaient leur dieu, leur roi et leur bien aime.

Le serment du chevalier

est un serment prononc voix haute par le chevalier lors de son adoubement : Tu croiras tous les enseignements de l'glise et tu observeras ses commandements. Tu protgeras l'glise. Tu dfendras tous les faibles. Tu aimeras le pays o tu es n. Tu ne fuiras jamais devant l'ennemi. Tu combattras les infidles avec acharnement. Tu rempliras tes devoirs fodaux, condition qu'ils ne soient pas contraires la loi divine. Tu ne mentiras jamais et tu seras fidle ta parole. Tu seras libral et gnreux. Tu seras toujours le champion du droit et du bien contre l'injustice et le mal. Si le chevalier manque son serment, il est proclam indigne d'tre chevalier. Il est conduit sur une estrade, son pe est brise et pitine, son blason est attach un cheval et train dans la boue. Tous peuvent l'injurier. On le met sur une civire, puis on le recouvre d'un drap noir et on le porte l'eglise comme un mort. On rcite les prires des dfunts : il est mort comme chevalier et banni toute sa vie

Bushido, La voie du guerrier

Code d'honneur et de comportement social pour celui qui pratique les armes. Le concept est ancien et remonte la tradition orale du XIIe sicle de la Voie de l'arc et du cheval ( Kyuba-no-michi ),qui peut tre considre comme la premire formulation d'une thique servant de rfrence aux guerriers japonais et surtout ceux qui en seront au cours des sicles les reprsentant les plus purs: les samoura. Apparut au cours de la guerre de Gempai, ce code moral tait fortement imprgn par la religion Shint. A partir de la priode Tokugawa (1603) d'autres influences, notamment le Confucianisme et le Zen, modelrent leconcept de faon plus prcise et celui-ci intgra de plus en plus les disciplines martiales classiques du bu-jutsu puis du Budo. La notion de Bushido apparut pour la premire fois par crit dans le Budo Shoshin-ShudeDaidoji Yuzan, dat du VIIIe sicle, mais surtout dans le BukeSho-Hatto, code rdig sur ordre du Shogun TokugawaIeyasu(1542-1616 ) pour que soient officiellement dfinies les rgles de vie d'un guerrier, et dans l'oeuvre du lettr confucianiste YamaSoko(1622-1685 ). D'autres textes vinrent complter et clairer cesrgles: ainsi le Koyo Gukan, et surtout le Hagakure de Yamamoto Tsunetomo, autour de 1716. Le Bushido fut, enfin, largement popularis par l'oeuvre de mme nom publie en1905 par NitobeInazo (1862-1933 ) et dont les traductions finirent par tre connues dans les milieux d'arts martiaux du monde entier. Le Bushido, dans sa monture finale la plus labore au XVIIIe sicle, finit par concerner toute une manire, idale et exemplaire, de vivre, et aussi de mourir (Seishi-oChoetsu) pour la fine fleur de la chevalerie. Il est toute une manire d'tre, base sur la notion de fidlit absolue une ligne de conduite, allant jusqu'au sacrifice de soi-mme, impliquant une parfaite matrise de soi tout instant, un contrle de ses passion et carts, afin de pouvoir prtendre vivre en harmonie (wa) avec l'univers. Le code du Bushido demandait loyaut, courage, sincrit, contrle, honntet, sens de la justice, sympathie envers le peuple, respect de l'tiquette, soit un ensemble de qualits qui pouvait se rsumer en devoir (Giri), dtermination (Shiki), gnrosit (Ansha), immuabilit de l'esprit (Fudo), magnanimit (Doryo) et humanit (Ninyo). Ces traits de caractre sont le propre du Samoura idal. Mme rarement toutes incarnes dans le mme homme, ces qualits ainsi en avant dans le Bushido furent la ligne de rfrence d'une caste guerrire pose comme l'lite sociale de l'poque. Ainsi, le Bushido, code de comportement et idal de vie, tait une manire de civiliser un milieu qui fut pendant les premiers sicles de l'histoire du Japon extrmement rude et frustre. L'example le plus pur de comportement guerrier suivant le code du Bushido est rest dans l'histoire comme tant celui de la vengeance des 47 Ronin d'Ako qui fut galement leur arrt de mort librement

accept par sens de l'honneur et du devoir. Ce comportement fut salu par tous comme un sommet des vertus des Samoura.

Code d'honneur et de morale traditionnelle des ceintures noires

Celui qui a pein et persvr dans l'tude du Judo pour mriter sa ceinture noire se distingue des autres tudiants. Il est dsormais qualifi pour tudier la subtilit des techniques et mditer le sens profond du Judo. La ceinture noire ne lui confre pas seulement la dignit, mais d'importantes responsabilits. Le Judo est jug par tous, non seulement sur la valeur technique,mais d'abord sur sa valeur morale et son comportement dans le Dojo. De ce fait, chaque ceinture noire est un ambassadeur du Judo qu'il reprsente mme son insu. Il doit donc donner l'image vritable du Judo. Car se conduire dans le Dojo ou en dehors de faon contraire aux rgles traditionnelles d'honneur et de morale des arts martiaux serait prjudiciable au Judo tout entier. Le code d'honneur et de morale traditionnelle des arts martiaux au Japon est, comme on l'a vu plushaut, le Bushido. L'influence est si forte qu'elle s'est impose au peuple tout entier. Le Judo, est comme tous les arts martiaux d'origine japonaise, imprgne du Bushido et, est inconcevable sans lui. C'est pourquoi chaque ceinture noire, engag dans la voie du Judo, l'est aussi dans celle du Bushido. Il doit donc tudier, pratiquer et vivre le Bushido en mme temps que le Judo, car ils sont insparables. En Europe, les chevaliers du Moyen Age, avaient les mmes codes d'honneur que les Samoura japonais. Ce qu'il y a de plus humain dans nos civilisations est une survivance des principes chevaleresques. Les titres de gentleman ou de gentilhomme sont encore de nos jours, donn s ceux qui vivent selon les rgles non crites de l'antique chevalerie. Le Bushido des Samoura est toujours vivant et actuel au Japon. Sa vitalit veille en nous l'cho profond de notre ancienne culture chevaleresque. La pratique du Bushido ne nous est donc pas trangre. Rsum et traduit en deux mots, le Bushido est la "Noblesse d'me" mais "Noblesse oblige", vieille maxime franaise, signifie que chaque ceinture noire doit se discipliner, pourqu'en dpit des impulsions et passions, cette noblesse d'me guide son comportement dans le Dojo, dans les combats et dans la vie.

La polit

c'est le respect d'autrui

Si la politesse n'est que conventionnelle, elle n'a qu'une valeur li it e et superficielle. Mais pour le Samourai, le chevalier, elle est d'abord l'expression de sentiment profond, d'gard pour les autres, de modestie pour soi. Elle traduit la tendresse humaine,son dsintressement, son respect pour la valeur ou la faiblesse d'autrui.La codification des gestes du crmonial de la politesse constitue l'tiquette qui cadre la vie. Cette tiquette enseigne ds le plus jeune ge, permet de discipliner et rend possible les rapports sociaux.Dans les Dojo o cettetiquette est indispensable, elle a la mme utilit.

Le courage, c'est faire ce qui est juste

Esprit d'audace et d'endurance. Confucius dfinit ainsi le courage: "Sachant ce qui est juste, ne pas le faire dmontre l'absence de courage. Donc, le courage est de faire ce qui est juste". Courir toutes sortes d'aventures dsordonnes, s'exposer sans raisons justes, n'est pas de la bravoure. "C'est le propre du vrai courage de vivre quand il faut vivre, et de mourir seulement quand il faut mourir", disait un Matre de sabre. Un homme vraiment brave garde toujours sa srnit et sa lucidit. Dans les catastrophes, les dangers, les souffrances, la mort, il garde la matrise de soi.

La sincrit, c'est s'exprimer sans dguiser sa pense

Confucius affirmait :"La sincrit est la fin et le commencement de toutes choses, sans la sincrit, rien n'existerait." L'idogramme qui signifie sincrit est une combinaison de " arole" et de " erfection". Le Bushido tient le mensonge ou l'quivoque pour une gale lchet.

L'honneur, c'est tre fidle la parole donne

Fidle la parole donne. Ayant, par avance, donn sa vie, le Samourai, le chevalier, n'existe plus que par sa valeur, la noblesse de son esprit, la digni de t son tat. Le terme honneur exprime cette existence spirituelle. Toute atteinte l'intgrit de cet tat, donne un sentiment de honte, surtout si elle est due un cart de conduite. Le sens du dshonneur est ainsi un stimulant pour corriger sa condu Au Japon, les enfants ite. sont levs avec un sentiment aigu de l'honneur, leurs parents manifestent eux mmes un attachement plus grand l'honneur qu' la vie.

La modestie, c'est parler de soi mme sans orgueil

Comme toute les autres bases du Bushido, la modestie a ses vritables racines dans la sincrit et la vrit. Une modestie, qui n'est qu'une forme extrieure de la politesse, ou une habilet pour se concilier l'opinion, n'est pas la vritable modestie. Une fausse modestie peut tre une des form les plus dangereuse de la vanit ou de la peur. es L'homme vraiment modeste ne dsire pas s'abaisser, mais simplement s'apprcier, selon la vrit et la justesse, avec sincrit et honntet. La vanit aime plastronner, mme si elle proclame une valeur irrelle ou mdiocre. Celui qui dit: " je suis modeste", cesse de l'tre cet instant prcis. Le culte de la modestie consiste donc, tre conscient de l'immodestie et de la propension affirmer, soimme et aux autres, des valeurs inexistantes ou embryonnaires. Enfin, il est important de savoir apprcier, respecter et aimer les autres et les prendre pour rfrence. Il convient d'tre particulirement attentif la stature du Matre qui accepte de nous enseigner le Judo. L'admiration, la gratitude, la confiance engendre la vritable humilit.

Sans repect, aucune confiance ne peut natre

Sans modestie aucun respect n'est possible, sans respect aucune confiance ne peut natre. Sans confiance aucun enseignement ne peut tre donn, ni reu.

Le contrle de soi, c'est savoir se taire lorsque monte la colre

Pour un Samoura, laisser paratre ses motions sur le visage ou dans ses gestes est un manque de virilit. Un homme doit contrler et dominer ses affections les plus naturelles. Le calme, le comportement, l'galit de l'esprit et du coeur, ne doivent tre troubls et domins par aucune passion. Les plus grands drames sont vcus dans le silence. Nul ne voudrait attrister son prochain avec ses propres peines. Quand un homme ou une femme sentent leur esprt ou i leur coeur agit et troubl, le premier et instinctif mouvement de pudeur est de pas le manifester. Un jeune Matre disait: "Sens-tu le trfonds de ton me remu par de tendres penses? C'est le moment o la semence germe. Ne le drange pas en parlant, mais laisse l'oeuvre s'accomplir tranquillement dans le calme et le secret".

Celui qui exprime avec abondance de paroles ses sentiments ne sont ni profonds ni sincres. Chez le

Samoura, le rire tablit l'quilibre rompu, il est le contrepoids la douleur ou la colre. La rpression des sentiments et des passions ainsi fermement exige et maintenue, accumule une grande quantit d'nergie. Cette puissante nergie trouve son expression dans l'action, mais une issue de sret est donne par la sensibilit esthtique et l'expression potique. La perfection de la matrise rside dans l'quilibre entre la contention des passions gostes et la libration des nobles lans de la nature humaine, purge de ses troitesses.

L'amiti, c'est le plus pur des sentiments humains

L'amiti est peut tre le plus pur des sentiments humains. Vierge de passion, elle est sans doute une des formes les plus altruistes de l'amour. Fonde sur la comprhension, l'estime et la confiance mutuelle, elle permet les changes humains les plus levs. Pour que cette amiti soit authentique, l'homme doit vivre selon les principes du Bushido.

Le Bushido est le code d'honneur et traditionnel des pratiquant d'arts martiaux. Il est donc celui des Judoka. Judo sans Bushido n'est qu'une apparence et ne peut faire illusion longtemps. Le respect rigoureux du Bushido et de son tiquette, facilite les progrs en Judo.