Universidad Nacional de La Pampa Facultad de Ciencias Humanas- Sede General Pico.

CARRERA: Licenciatura en Ciencias de la Educacin. ASIGNATURA: Sociologa. PROFESOR a/c: MORETTA, Maria Rosana Auxiliares Docentes: ACEVEDO, Jos, DELGADO Vernica y POLICASTRO Betsab.

TTULO: Segundo Parcial Domiciliario FECHA: 18/06/2010

ALUMNO: Campagno Angela Eugenia. E-mail: angelitaec@hotmail.com

Cmo construimos nuestra vida cotidiana

"Lo natural solo es nacer, crecer, reproducirse y morir. Tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afectos y valoracin por parte de otros, podemos trabajar, pensar acumular conocimientos, pero todo esto depende de las circunstancias sociales en las que somos educados o mal educados, hecho y deshechos y en la poca. Las cosas podran ser, para bien o para mal, distintas de acuerdo al entorno". Marques, Joseph Vincent. ( No es natural ) Me pareci una excelente frase para poder dar el punta pie inicial para la reflexin sobre como construimos nuestra vida cotidiana. Porque creo que el secreto esta en comprender que todo lo que excede a lo biolgico, a lo dado por el hecho de pertenecer a una especie, es una construccin social, que por ende no es homognea, sino heterognea y que tampoco es inmutable, sino que depende del contexto socio histrico, de la poca, y por eso es completamente susceptible al cambio, a la transformacin. Ya lo plantean Berger y Luckmnan (1984), la realidad en la que desarrollamos nuestra vida cotidiana, es una realidad construida, objetivada. Y estos objetivos, que orientan nuestro accionar y otorgan sentido a toda interaccin que desarrollamos como seres humanos, estn presentes antes de que nosotros aparezcamos en escena. El hecho de la preexistencia, es lo que ayuda a que se genere la naturalizacin. Yo creo que la manera en la que vivimos cotidianamente nos lleva a todos a creer que las cosas tal cual como son hoy fueron siempre, y que esta bien que as sea, algo completamente normal. Ese es el riesgo de lo que denominamos naturalizacin. Empezamos a pensar, en el da a da, que fenmenos sociales, es decir construidos que dependen de muchas circunstancias, son fenmenos sin historia. Este hecho hace que pensemos que ese fenmeno social existe desde siempre y de la misma manera, y adems que lo pensamos separado de la sociedad en la que vivimos. (Documento de Ctedra). Un ejemplo para esto seria el texto de las autoras Bonder, Gloria y Morgade, Patricia (1993), cuando hablan del tema del gnero y dejan bien en claro que aprendemos a ser varn o mujer, es decir que la identidad masculina y femenina, junto con lo roles de cada uno en la sociedad, son tambin construcciones sociales, y no es lo mismo ser mujer hoy que hace 50 aos, ni serlo en Argentina o serlo en la Espaa de Franco. La cotidaneidad, nos hace pensar las cosas que vemos hoy como verdades universales y absolutas. Cuando naturalizamos le asignamos el criterio de verdad a cuestiones que se basan en creencias, valores, costumbres, que pertenecen a un tiempo particular. Entonces como plantea Vincent Marques, el naturalizar nos lleva a pensar que nuestro modo de vida es el nico posible, y lo que es peor el nico correcto y normal. Hay que desnaturalizar la visin, para poder analizar crticamente y entender que hay otras maneras de vida, que hay otros valores, otras subjetividades, y que estas no son ni malas, ni buenas, ni inferiores, ni superiores son diferentes, justamente porque son construcciones sociales y como tal le responden a ciertas condiciones que tambin son fluctuantes porque las sociedades no son estticas. La socializacin es un proceso que ayuda, quiz sutilmente, a la naturalizacin de ciertas cosas. Ejemplo de esto son las cuestiones de etnia y gnero: claramente en las escuelas si se realiza un anlisis profundo se puede ver como las diferencias existentes llevan a un tratamiento tambin distintivos, junto con una educacin completamente diferente. As los chicos aprenden las diferencias, son educados en la idea de que la mujer debe ocuparse de las tareas de la casa, y en que hay que discriminar al diferente, al negro, etc. y esto lo internalizan de tal manera, que a medida que van creciendo lo incorporan como natural e inmutable, y nunca se

cuestionan. Sin saber quiz que esto responde a un discurso hegemnico de una poca determinada, de una sociedad determinada que pretenda que las cosas funcionaran de esta manera, con lo cual hoy podran modificarse. Lo gravde de naturalizar, es que lo extendemos a todos los mbitos de nuestra vida cotidiana, y esto nos paraliza, nos hace pensar que nada podemos hacer, que debe haber excluidos, pobres, mujeres sometidas, grupos tnicos, discriminados por ser diferentes.. Por lo es muy importante pensar sociolgicamente sobre nuestra vida cotidiana, agudizar nuestros sentidos, abrir nuestros ojos a nuevos horizontes, para comprender la realidad social como tal, y desde ah comprender qu tenemos por hacer sobre ella. La importancia de la sociologa esta en permitirnos comprender que estas cuestiones que vemos y vivimos cotidianamente como dadas, son en realidad construcciones que responden a demandas de una determinada sociedad, dentro de una determinada poca. Hay que desnaturalizar la visin para poder comprender lo verdadero de los fenmenos sociales, y adems para que esto no nos paralice ante situaciones sociales que hoy se nos presentan como inevitables. Las consecuencias de la naturalizacin de lo social sin graves, porque cuando algo nos parece natural no nos llaman la atencin, perdemos la capacidad de cuestionar, de reflexionar. Por eso me pareci bueno terminar con un fragmento de Pablo Gentili. Un zapato perdido, cuando las miradas saben mirar La anormalidad vuelve los acontecimientos visibles al mismo tiempo en que la normalidad suele tener la facultad de ocultarlos. Lo normal se vuelve cotidiano. Y la visibilidad de lo cotidiano se desvanece como producto de su tendencial naturalizacin. En nuestras sociedades fragmentadas, los efectos de la concentracin de riquezas y la ampliacin de miserias se diluyen ante la percepcin cotidiana, no solo como consecuencia de la frivolidad discursiva de los medios de comunicacin de masas ( con una inagotable capacidad de canalizar lo importante y sacralizar lo trivial ), sino tambin de la propia fuerza que adquiere todo aquello que se torna cotidiano, o sea normal . Expresado sin tantos rodeos, lo que pretendo decir es que, hoy, en nuestras sociedades dualizadas, la exclusin es invisible a los ojos. Ciertamente la invisibilidad es la marca mas visible de los procesos de exclusin, este se normaliza y al hacerlo se naturaliza. Desaparece como un problema para volverse solo un dato. Un dato que en su trivialidad nos acostumbra a su presencia