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A Destruio Do MunDo
Jornal Cientfico-Artstico-Cultural - Distribuio Gratuita
Por Norberto Keppe, psicanalista, filsofo e cientista social, extrato do livro O Homem Universal Michelngelo, A Criao do Homem (Capela Sistina)

So Paulo, Junho 2009 Ano II, n 25 01 - 15 de junho Tiragem Quinzenal

www.stop-jornal.com.br

o Fundamento de todo o Conhecimento reside na teologia (unida Filosofia e Cincia)

Segundo o autor, Norberto Keppe, o nome deste livro, que traz o pensador grego Plato na capa, poderia ser tambmO Homem Integral, O Homem do Terceiro Milnio, ou mesmo, O Homem Csmico - o que significa um enorme passo do ser humano para desenvolver a civilizao ao seu apogeu.

Leia extrato do livro ao lado

Como aprender fcil e naturalmente

O dizaaprenLuciara do Avelino,
professora da Millennium

Para o ser humano atingir uma realizao total, evidentemente precisa aumentar sua estrutura interna, no s intelectualmente (atravs da verdade), como emocionalmente (afeto), e pela conscincia (ao correta), conduta trina, que a nica maneira de evitar o fanatismo, ou a viso parcial sobre a existncia

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qui chegamos idia de Anselmo: creia para que entenda (credo ut intelligam) que foi enorme pomo de discrdia ao tomismo o que mostra como os indivduos ligados a esse campo teolgico so os mais brilhantes no entendimento de tudo, desde que no se descure dos outros setores. Quando falo de teologia no quero dizer s de seu aspecto de revelao, mas de todo o arcabouo racional que captado naturalmente pela mente humana, denominado por Leibniz de teodicia (Prcis D Histoire de La Philosophie, Thonnard, pg. 525). No se trata de querer subordinar filosofia teologia (A Filosofia Medieval, Franois Chtelet, pg. 121) porque so independentes, mas de reconhecer o valor maior desta ltima, como se fosse a molamestra atravs da qual tudo caminha. Tanto a filosofia como a cincia no deixam tambm de ser revelao, desde que suas

Existem trs grandes cincias na humanidade: a teologia, a filosofia e a chamada experimentao evidentemente estou usando o termo cincia em seu sentido geral de conhecimento. Pois bem, assim como so interligadas, tambm existe a decorrncia de uma com outra, sendo a teologia a fundamental que em seguida fornece origem filosofia (que adquire concomitantemente sua existncia por si) e finalmente a cincia, derivada das duas (que se torna tambm autnoma).
descobertas apaream como flashes em pessoas de alto nvel intelectual. Os pesquisadores modernos elaboraram uma tese semi-errnea, ou seja, esto de acordo que o primeiro passo da civilizao passar dos aspectos msticos para os cientficos (comprovveis e at experimentais),mas depois colocam esse primeiro passo no campo da superstio,

Cincia, filosofia e teologia so interligadas, mas autnomas em seu funcionamento; vamos dizer que cada uma tem existncia por si, mas precisa dos elementos das outras duas para ser completa at mesmo no movimento interno do conhecimento.

como dizem mtico (sem relao com a realidade), englobando a as artes. O que estou querendo explicar que o fundamento da civilizao o teolgico, depois o filosfico e finalmente o cientfico, pois o menor sempre vem do maior sendo o reconhecimento de Deus o mais importante de todos pois ele o maior ser em todo o sentido. Nesse caso temos de admitir que a civilizao antiga foi superior em relao medieval e moderna e que ns estamos colhendo seus frutos; esse fato est bem de acordo com o declnio do ser humano que veio de uma era de ouro, para outra de prata, bronze, ferro e barro, como falam os seguidores do profeta Daniel. Tanto os filsofos antigos da Grcia como os posteriores seguiram uma via errada que levou fragmentao da civilizao.

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o Conhecimento universal e a interdisciplinaridade

onsidero trs livros de Keppe essenciais para entender essa questo do conhecimento: o primeiro deles Sociopatologia Bases para a Civilizao do 3 Milnio (abordado na edio passada do STOP), o segundo A Libertao pelo Conhecimento a Idade da Razo, e o terceiro, O Homem Universal, tratado neste nmero. Na sua profisso de mdico de almas e da sociedade (psicanalista e cientista social), Keppe dedicou sua vida a pesquisar os meios pelos quais o ser humano poderia construir uma vida com qualidade e dignidade. E percebeu logo de incio que a competio entre os sbios de cada campo s serve para criar uma esquizofrenia psicossocial, isto , para fazer adoecer tanto a sociedade quanto o indivduo, afastando cada vez mais o homem da razo, da verdade e do conhecimento da realidade. Na sua opinio os conhecimentos deveriam atuar como no grfico abaixo: Por Cludia Bernhardt Pacheco, psicanalista e escritora, extrato do livro Histria Secreta do Brasil O Millennium e o Homem Universal

HISTRIA SECRETA

Keppe completou, logo que pode, dos principais pensadores, telogos e ciena unificao dos campos do conheci- tistas de todos os tempos. O que foi certo mento, aliando a teologia metafsica no passado no deve ser desprezado, pois e cincia. As artes e a experimenta- nenhuma civilizao constituda a partir o psicanaltica foram os elementos do nada: Se quisermos realmente fazer o catalisadores, e o resultado chamou- Reino de Deus nesta terra, temos de acolher se Trilogia Analtica. A partir dela, a todos, gregos, romanos, chineses, budistas, maometanos e at conseguiu um instruos ateus, porque mento prtico e avanAssim como a essncia do todos eles sempre ado para analisar ser humano universal, trazem alguma tanto o ser humano e universais so as idias verdade. De outro (que tambm trino verdadeiras, o conhecimento lado, no podeem sua estrutura: senmos afirmar que a tambm deve ser universal. timento, pensamento verdade est toda e ao) quanto cada Os fatores que fazem adoecer neste ou em outro setor do conhecimenum chins so os mesmos autor, porque em to e da sociedade: a que causam o adoecimento todos eles existem cincia da Psicossode um branco, ndio ou verdades e erros, ciopatologia. negro. O elemento que sem exceo asNo livro O Reisim como a realileva ao desenvolvimento o no do Homem, Kedade oriunda de ppe faz uma anlise italiano o mesmo que pode todos e no apenas da psicopatologia desenvolver o alemo, o de alguns. da civilizao, rabe, o judeu, etc. O homem unianalisando versal (homens e os erros e enaltecendo os acertos mulheres) precisar aceitar a unificao do aspecto feminino (a intuio e conscincia) com Este crculo deveria ser o aspecto masculino (intelecto, experimentao esquema correto de o), se no quiser permanecer aleijado psquifuncionamento de todos os ca e fisicamente. At o uso dos hemisfrios cerecampos do conhecimento pois no pode haver uma brais tem sido prejudicado devido a esse corte cincia que entre em choque interior com a intuio e conscincia. com outra. Por exemplo, a Aqueles que dizem ser a verdade relamedicina no pode estar em tiva, Keppe argumenta que a mentira no o oposio psicologia, a economia . Portanto, a verdade tambm no. O relaentrar em atrito com a poltica, ou a filosofia no compreender a teologia. tivo uma criao da mente humana. O que originou implica em saber que h uma origem de tudo. Alis, no seria essa pergunta uma forma de negar o que sabemos perfeitamente? Ningum pergunta o que no sabe, porque o que ignora completamente no pode ser perguntado; assim sendo, s indagamos sobre o que intuitivamente j sabemos, mas queremos esconder de ns prprios. Por esse motivo, observando a natureza, no precisamos nem raciocinar para perceber que nenhum ser que existe autor de si mesmo, ou seja, os minerais no criaram a si mesmos, os vegetais tampouco, nem ns demos vida a ns prprios, sendo o conceito de no autoria de si mesmo tambm uma idia universal. Percebendo-se, ao mesmo tempo, o intercmbio entre os seres, que se complementam (por exemplo, uma fruta feita para o organismo, assim como este para a

varia entre raas, religies e culturas so os particulares, os aspectos secundrios e consequentes dos essenciais, que so universais. Podemos considerar que, com a criao da Psico-Scio-Patologia, Keppe criou uma cincia universal posto que pode atuar com problemas de todos os campos e de todos os indivduos e sociedades. Corrigindo a patologia no interior do homem, poderemos corrigir a patologia da estrutura social. Proton Editora (11) 3032-3616 www.editoraproton.com.br www.trilogia.ws

O livro de Cludia B.S. Pacheco revela uma histria que no nos contam nas escolas.

A Mais Forte ideia universal que existe

endo o livro O Homem Universal, de Norberto Keppe, de extraordinria riqueza, veio-me mente tentar entender melhor essa questo dos universais, que eu desconhecia, e que ele mostra serem de fundamental importncia. Este artigo o resultado de minha pesquisa e reflexes que, espero, possam ajudar outras pessoas a se introduzirem no assunto. A palavra universal significa aquilo que comum, relativo ou pertencente ao universo inteiro. Por exemplo, a existncia. Tudo o que h no universo existe (a flor, o pssaro, a estrela, as galxias, ns existimos) logo a existncia, sendo comum a
Jos Ortiz C. Neto, editor do STOP, jornalista, escritor e professor de portugus da Escola de Lnguas Millennium

todos os seres, universal. Por esse motivo, Parmnides dizia que a caracterstica universal, comum a tudo, o ser. Ao mesmo tempo sabemos que tudo que existe tem necessariamente uma origem, e esta uma idia universal, que se manifesta em todas as crianas, e nos adultos tambm, s vezes em forma de uma pergunta insistente: qual a origem do universo? Quem criou tudo o que existe? por isso que at hoje filsofos, cientistas e pessoas em geral indagam como comeou o universo, qual a sua origem, colocando-a por vezes em teorias delirantes, como a do Big-Bang (a idia paradoxal de que uma exploso, em si mesma desorganizadora, poderia ter organizado todo o cosmo e a vida nos planetas!). E antes da exploso, o que havia para ser explodido? Como surgiu? Qual sua origem? S o fato de perguntar como tudo se

fruta) que um ser se encaixa ao outro (equilbrio ecolgico), e as formas de vida so to parecidas, conclui-se que a origem de todos a mesma, nica, ou seja universal. E se o ser o elemento mais universal que existe em todos os seres, somente um ser superior a tudo o que existe vibra e tem vida, s uma vida maior ainda, s uma fora incrvelmente poderosa poderia gerar, manter e organizar tudo isso. E assim que, contatando os universais, chegamos idia inequvoca de Deus. PALAVrA Do Leitor: Envie suas mensagens para redacao@stop-jornal.com.br

Universais

Expediente: stoP publicao quinzenal. Tiragem desta edio: 100 mil exemplares. Diretor Proprietrio/ Editor Responsvel: Jos Ortiz Camargo Neto RMT N 15299/84 Superviso cientfica: Cludia B. S. Pacheco. Design: ngela Stein (angela@stop.org.br); Artigos: Norberto R. Keppe, Cludia B. S. Pacheco; Colaboradores: Luciara Avelino. Redao: R. Itamira, 167, Morumbi Grfica: GZM, Barueri, SP.

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Por Luciara Avelino, professora da Escola de Lnguas Millennium, com especializao em francs efetuada na Frana (Paris).

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uando bebs, fomos alunos incrveis! Pois, somente observando como os adultos se comunicavam, aprendemos a nossa lngua materna! O leitor deve lembrar que antes de entrar na escola, antes de ler e escrever, j conversava sobre tudo! Ento por que depois de grandes, temos tantas dificuldades para aprender idiomas? Keppe, o criador do Mtodo Psicolingstico que usamos na Millennium, diz que para aprender preciso abstrair, captar a lngua como um todo (como as crianas fazem) e no ficar estudando os

Todos sabemos que crianas so capazes de aprender rpido idiomas e de falar vrias lnguas estrangeiras sem sotaque. Por qu? Porque, embora elas no tenham conhecimentos gramaticais e fonticos para tal, ainda no bloquearam o contato com os universais da mente, por isso alcanam o verdadeiro conhecimento.

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Na vida adulta, muitas pessoas comeam a fazer um curso, pensando de antemo que no so capazes, que a matria no importante, que muito difcil etc., ou fixando-se em questes secundrias, numa forma de oposio ao conhecimento.

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particulares, como muitos gramticos pensam. A aprendizagem se d do global para o particular, e no o contrrio. Para ele, j temos todo o conhecimento na mente (em aspecto formal), inclusive a estrutura universal dos idiomas. Seriam os universais (cincia infusa) que trazemos no ser por natureza. Tudo o que precisamos fazer no impedir nosso contato com eles.

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Essas oposies (patologia), que no se observam tanto nas criancinhas, que nos impedem de estabelecer este contato direto com o mundo elevado dos universais, atrapalhando nosso aprendizado e desenvolvimento. Por esse motivo, Keppe, baseado em sua experincia psicanaltica, criou um mtodo pedaggico teraputico, baseado no autoconhecimento, que auxilia a conscientizar as barreiras que nos impedem de aprender. Com isso, os alunos vo se desbloqueando e aprendendo tudo (e no s lnguas) mais fcil. A escola utiliza textos teraputicos, como os publicados no Jornal STOP, para o ensino de ingls, francs etc pois reduzem o estresse e propiciam o contato com os universais da mente. um mtodo totalmente inovador, difcil at de explicar; s quem o experimenta reconhece os resultados, na sade, na profisso, na aprendizagem e na vida, em geral.

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uitos indivduos comentam desfavoravelmente sobre minha orientao alegando que coloco na cincia uma abordagem teolgica como se os outros cientistas no fizessem o mesmo o tempo todo, s que no sentido de aceitar, negar ou denegrir a imagem divina neste mundo. Tudo o que a mente capta seja na filosofia ou cincia parte de uma revelao inicial, que Parmnides (o criador da prpria filosofia) chama de experincia de ascese ou revelao (A Filosofia Pag, Franois Chtelet, pg. 41). Estou falando que o conhecimento algo superior capacidade humana, va-

o Fundamento de todo o Conhecimento reside na teologia (unida Filosofia e Cincia) (cont. pg 1)

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Por Norberto Keppe, psicanalista, filsofo e cientista social, extrato do livro O Homem Universal

mos dizer que um elemento transcen- atitude de se opor ao que se sabe. dental, eterno e imutvel assim como Se os princpios so a fonte de todo o afeto como se conhecimento, sendo fossem duas energias captados imediatamenO conhecimento no fundamentais responte pelo intelecto e no sveis pela prpria necessitando de de organizado, ele j est existncia do homem. monstrao, cada vez na pessoa de maneira por esse motivo que formal, s necessitando ser que desejamos comproonde predominam o v-los porque tentadespertado; e se no fosse mos coloc-los abaixo dio, a inveja e a ignorncia tudo entra em assim, no conseguiramos de nosso nvel. Na vercompreender o que quer decadncia. O raciodade, os princpios so cnio mesmo o proque seja. indemonstrveis, etercesso de colocar em nos e imutveis porque discusso o prprio so a manifestao do conhecimento, dando azo para a dvida que temos de perene e perfeito na mene a controvrsia; portanto, torna-se uma te: os universais.

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A vivncia nesses trs setores: cincia, filosofia e teologia que compor a universalidade do ser humano (ternrio em sua essncia) e que espera retornar ao que era no primrdio da vida, para se sentir bem dentro da verdade, do amor e da beleza nos quais foi formado. Afinal de contas, a estrutura do homem universal, abrangendo a verdade que existe em todos os setores da vida, o amor que no v idade, tempo e lugar, e a conscincia que atinge todos os aspectos do ser pois eles existem em ns sem ns, mas para se fazerem valer necessitam de nosso acolhimento.

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