Contribuciones para el estudio de las masculinidades

Leonardo Garca garciasocial@yahoo.es Quito, Ecuador, julio de 2011

Las lecturas que relaciono a continuacin tienen como finalidad integrar las discusiones y reflexiones del curso de masculinidades y sexualidades,1 en el proceso de formulacin de mi proyecto de tesis, en ellas realizo una lectura analtica de los textos seleccionados resaltando sus aportes a los estudios de masculinidad y a los hombres como sujetos productores de gnero en relacin a los otros gneros y las formas sociales y culturales de dominacin, e introduzco mi punto de vista en cada uno, efectuando una interpretacin relacional.

Teoras feministas y estudios sobre varones y masculinidades. Dilemas y desafos recientes.

En este artculo Viveros identifica los debates fundacionales planteados desde las teoras feministas para la configuracin de los varones2 y las masculinidades como un campo de estudio. En primer lugar muestra cmo se introducen los hombres como sujetos de gnero en las primeras teoras feministas (blancas occidentales) entre las dcadas de los 60 e inicios de los 80 en dos grupos, por un lado las liberales y radicales, que plantean: 1) posturas defensivas frente a la misoginia de los hombres; 2) la crtica a la racionalidad masculina y lo masculino como lo humano (25); 3) la necesidad de incidir en la incorporacin de la igualdad de gnero en las leyes; 4) considerar a las mujeres moralmente superiores a los hombres; 5) caracterizar la masculinidad como la principal forma de opresin, como abyecta e intrnsecamente perjudicial para las mujeres y los dems varones, al cuestionar las diferentes formas de violencia masculina contra las mujeres3; y por otra parte, las que contrastan esas posturas radicales como la ecofeminista
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Reporte de lectura analtico, elaborado para el curso: Masculinidades y Sexualidades: lecturas cruzadas a partir de clase social, componente tnico-racial y discursos nacionales. Maestra en Ciencias Sociales

mencin en Gnero y Desarrollo. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO, sede Ecuador. Junio 27 - julio 22 de 2011.
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En este documento se emplean los trminos varn y hombre como reconocimiento a la autodefinicin que los colectivos de hombres y varones sujetos de mi propuesta de investigacin. 3 si bien lo masculino ha definido siempre la humanidad, lo masculino es inhumano(26)

que 6) busca explicar el origen de la violencia masculina y la seala como fruto de ciertas prcticas sociales como la crianza infantil (26), es decir, producto del proceso socializador y los patrones simblicos proyectados. A mediados de la dcada de los 80, Viveros identifica un desplazamiento en los debates feministas pasando de la diferencia de gnero a las diferencias entre mujeres (cuestionamiento al feminismo blanco occidental), en los cuales la discusin se centra en las interconexiones entre las diferencias de gnero y otras jerarquas sociales y relaciones de poder como la etnicidad, la nacionalidad, la clase social, las identidades racializadas y las orientaciones sexuales (27). En este momento histrico aparecen diversas teoras feministas en el mundo no occidental, una de ellas es el Black Feminism, preocupado por comprender en forma simultnea y equilibrada las opresiones particulares vividas por las mujeres negras y las vicisitudes experimentadas por los hombres de sus comunidades. Este feminismo introduce una ruptura con la tradicin de las primeras teoras feministas en tanto: 1) desnaturaliza la masculinidad reconociendo la existencia de diversas masculinidades, 2) seala la existencia de masculinidades hegemnicas y subordinadas, 3) reconoce que los hombres afroamericanos han sido despojados de su masculinidad por la supremaca blanca y 4) se adhieren al reclamo de los hombres por el derecho a la dignidad humana, sin dejar de cuestionar los ejercicios sexistas de stos respecto a las mujeres (27). Otra perspectiva proviene de la crtica postcolonial, desarrollada por mujeres del Tercer Mundo quienes entienden la masculinidad como una construccin histrica y culturalmente especfica. En esta perspectiva se cuestiona cualquier esencia genrica en hombres y mujeres, histricamente representados as por el universalismo etnocntrico occidental, el cual se apropia y niega la pluralidad de experiencias de hombres y mujeres, cuyas posiciones no son homogneas respecto a la clase social, la etnia e incluso al gnero mismo. En ese sentido y contestando a las teoras radicales occidentales plantean que hay que interpretar la naturalizada violencia masculina contra las mujeres dentro de los parmetros particulares de cada sociedad (28). En la dcada de los 90 aparece la teora queer cuyo objetivo es superar el gnero subvirtiendo las categoras de sexo y sexualidad [entendindolo] como representacin casi teatral (performatividad) cuyo sentido puede ser asignado por el individuo (28). Viveros reconoce como uno de los aportes ms importantes de esta corriente el de desnaturalizar el gnero y demostrar que la heterosexualidad institucionalizada crea el gnero como categorizacin para organizar el mundo social. La teora queer implica pensar
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que la masculinidad y la feminidad son posiciones vacas, que no se corresponden con los hombres y las mujeres y por eso mismo existen masculinidades sin hombres como sistemas alternativos de gnero. Viveros seala que los principales aportes del feminismo posestructuralista y la teora queer a los estudios de masculinidad ha sido introducir en ellos las perspectivas tericas que permiten abordar la flexibilidad y variabilidad de las identidades de gnero y de los deseos y preferencias sexuales (29). Adems seala que en ese campo convergen las diferentes posturas feministas en la crtica a la heteronormatividad como eje fundante de la dominacin masculina. Por otro lado, Viveros al cuestionar el optimismo riesgoso en los primeros estudios sobre los hombres y los cambios en las relaciones de gnero (donde las mujeres transforman su lugar en la sociedad al ingresar el mundo de lo pblico, pero los hombres ni negocian, ni asumen tareas reproductivas en el mbito domstico), seala los retos epistemolgicos de los estudios sobre varones y masculinidades y argumenta que es necesario sealar que el proceso de transformacin de las representaciones y prcticas de los varones no ha sido homogneo ni desprovisto de contradicciones. [Por lo tanto] es necesario seguir documentando [] las desigualdades existentes en las relaciones de gnero a pesar de los cambios en las representaciones masculinas, que algunas veces no constituyen sino adecuaciones a las condiciones sociales contemporneas (30). En esa perspectiva sugiere algunos puntos crticos, provenientes de las feministas francesas, a tener en cuenta en el estudio de los varones: 1) que los estudios sobre las masculinidades generalmente no dan cuenta de las prcticas y representaciones de los varones como grupo social dominante que genera y reproduce una posicin de dominacin y 2) que ganaran en profundidad y alcance si se interrogaran no slo sobre la construccin social de la masculinidad y la virilidad sino tambin sobre el papel que desempean los varones en la reproduccin de la dominacin masculina y en las resistencias al cambio (30). En esa lnea argumental Viveros seala algunos casos de resistencia al cambio realizados por algunos grupos de presin, denominados masculinistas (fenmeno de resaca)(33), los cuales no slo obstaculizan los avances sociales de los cuales podran beneficiarse las mujeres sino como nueva forma de dominacin masculina que en los pases latinoamericanos se expresa con determinacin en relacin a la despenalizacin del aborto y la concesin de derechos patrimoniales y otras garantas sociales a las parejas del mismo sexo (33).
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A partir de estas expresiones Viveros clasifica dos tipos de dominacin masculina, la tradicional que presupone el poder masculino y la reaccionaria que traduce por el contrario un sentimiento de prdida de poder y una reaccin defensiva frente a esta experiencia de menoscabo (33) y concluye diciendo esta distincin nos permite abordar y analizar la dominacin masculina como una realidad plural, en toda la diversidad de las lgicas polticas que la orientan (33). Clasificacin que le da entrada a mi proyecto de tesis en el cual me interesa dar cuenta de los procesos de resistencia social y cultural que colectivos de varones, autodenominados como antipatriarcales, estn generando en Amrica Latina a las masculinidades hegemnicas y a los diferentes tipos de dominacin patriarcal. En ese sentido integrar a los estudios de varones las nuevas formas organizativas y las acciones materiales y virtuales de stos colectivos, configura una nueva perspectiva de anlisis, en la cual conocer y documentar stas prcticas alternativas y/o de resistencia contribuye a la visibilizacin de discursos y materialidades que amplan la comprensin crtica y analtica del patriarcado y sus mltiples formas de dominacin. Regreso a Viveros (33) para quien los aportes feministas a los estudios de los varones y las masculinidades se puede sintetizar en los siguientes trminos: Las mujeres han ocupado el lugar pionero en el surgimiento y desarrollo de la investigacin sobre hombres y masculinidades desde una perspectiva antisexista y crtica de gnero, no para intentar aliviar el malestar masculino con unos roles sociales obsoletos (33), sino para dar cuenta de sus mltiples posiciones en las relaciones de poder y dominacin. Han mostrado que la masculinidad no es un asunto exclusivamente masculino, sino por el contrario una cuestin relacional, en la cual los puntos de vista de hombres y mujeres no puede sino mejorar la calidad del conocimiento sobre fenmenos complejos como el de las identidades de gnero (34). Que los desarrollos tericos feministas en relacin con el gnero han permitido: 1) repensar y redefinir la masculinidad, 2) visibilizar a los varones como actores dotados de gnero y 3) propiciar el surgimiento de nuevos movimientos sociales en torno a estas reflexiones (33). Finalmente y en completo acuerdo con Viveros al sealar que lo importante en el estudio de los varones y las masculinidades es su capacidad de analizar las prcticas y representaciones de los varones desde sus especificidades de gnero, como parte de unas relaciones sociales que los colocan mayoritariamente en una posicin de dominacin (34)
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de tal modo que se d cuenta de las mltiples interacciones de stos con distintos tipos de mujeres y diferentes tipos de hombres y por esa va contribuir a la visibilizacin de las resistencias que se estn gestando entre los hombres de Amrica Latina, de manera individual y colectiva, al modelo hegemnico de masculinidad, para participar en el fortalecimiento de los estudios de gnero como campo de anlisis pertinente para entender las configuraciones identitarias y relacionales contemporneas.

Traficando con hombres. La Antropologa de la Masculinidad.

En este artculo Matthew Gutmann realiza un importante estado del arte de la manera en cmo se ha estudiado a los hombres como sujetos que tienen gnero y la masculinidad como categora analtica desde la perspectiva antropolgica en las dcadas del 70 y 80, asimismo recoge las diversas economas culturales de la masculinidad, la nocin de regiones culturales en relacin a las imgenes de hombra, amistad masculina, machismo, corporalidad masculina, violencia, poder, y fisuras sexuales (1). Advierto que del texto de Guttmann y en atencin a mi inters en la formulacin del proyecto de tesis, selecciono los elementos que considero me aportan para enriquecer las diversas opciones analticas para el estudio de las masculinidades. En este sentido, Gutmann seala que tan slo hacia los aos de 1980 los hombres empezaron a explorar en forma sistemtica a los hombres como personas con gnero y que otorgan gnero (17) y que esa perspectiva de anlisis constituye actualmente la antropologa de la masculinidad (2). Segn Gutmann son cuatro las entradas conceptuales y usos que se le dan a la masculinidad como categora analtica: 1) la identidad masculina, que refiere a cualquier cosa que los hombres piensen y hagan, 2) la hombra, que es todo lo que los hombres piensen y hagan para ser hombres, 3) la virilidad, que sugiere que algunos hombres, inherentemente o por adscripcin, son considerados ms hombres que otros hombres y 4) los roles masculinos, que subraya la importancia central y general de las relaciones masculino-femenino, de tal manera que la masculinidad es cualquier cosa que no sean las mujeres (2). En el desarrollo de su taxonoma Gutmann indica que son dos los enfoques temticos abordados en la antropologa de la masculinidad. En el primero, tienen presencia dos vertientes, una que realiza una mirada especfica de los varones y estudia aspectos como la iniciacin masculina, el sexo entre hombres, las organizaciones masculinas, los
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pares y espacios de homosocializacin y otra, que asume una mirada relacional, incluyendo a las mujeres en el estudio de las masculinidades. El segundo enfoque, desarrolla el argumento de que no existe un `punto de vista masculino (3) y en consecuencia estudia la naturaleza ambigua y fluida de la masculinidad dentro de contextos espaciales y temporales especficos (3). Un lugar de encuentro entre los planteamientos de Gutmann y Viveros puede establecerse cuando a manera de conclusin plantea que en cualquier discusin sobre la masculinidad existen problemas potenciales, especialmente si el tema se reduce a la posesin de genitales masculinos o peor an si se considera que es `slo para hombres (21). Asimismo cuando exhorta a entender los estudios de los hombres como hombres dentro del contexto de un rompecabezas multignero (21), en el que las mltiples perspectivas slo pueden enriquecer su conocimiento. No obstante discrepo con Gutmann cuando sostiene que a diferencia de estos primeros estudios antropolgicos feministas sobre las mujeres, los cuales trataban de resaltar la invisibilidad anterior de las mujeres en el canon, los hombres nunca han sido invisibles en la etnografa4 o en las teoras sobre el `gnero humano(5) y cuestiono ese argumento por un lado, desde los planteamientos de las feministas del black femnism para quienes 1) el hombre y la masculinidad en singular no existen, 2) existen diversos posicionamientos y formas de devenir hombres y vivir las masculinidades, 3) existen masculinidades hegemnicas (a las que seguramente hace referencia Gutmann cuando afirma que los hombres no han sido invisibles a la etnografa) y masculinidades subalternas. Por otra parte, comparto en primera instancia la idea que los hombres han sido el centro de los estudios antropolgicos, pero pregunto Cules hombres? Desde qu perspectiva? Desde la perspectiva colonizadora blanca occidental que denuncia el black feminism? O desde las masculinidades no hegemnicas que seala Otegui? Considero que la lectura de los hombres se ha realizado desde el punto de vista de lo hegemnico en las masculinidades (hombres blancos, heterosexuales, con poder poltico-econmico, proveedores y entre otros marcadores, que ejercen violencia) y que en esa mirada hay una ausencia que slo a finales de la dcada de los 80 y en los 90 se empieza a nombrar5, la existencia de masculinidades subordinadas, de experiencias masculinas silenciadas por el avasallador resplandor de la imagen del hombre patriarca en
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La negrilla y cursiva son mas. Con los trabajos de Robert W. Connel (1995). La organizacin social de la masculinidad; Michael Kaufmann (1997). Los hombres, el feminismo y las experiencias contradictorias del poder entre los hombres y Michael Kimmel (1997). La masculinidad como Homofobia: miedo, vergenza y dolor.

cuya sombra hubo y an hay numerosas historias de hombres que han padecido el dominio patriarcal y sobre todo historias de hombres que se han resistido silenciosamente a ser cmplices de la discriminacin y exclusin sistemtica de los femenino (mujeres, hombres homosexuales, nios y dems hombres que no cumple satisfactoriamente el mandato cultural.

Construccin social de las masculinidades En este artculo Rosario Otegui realiza importantes aportes, desde las teoras feministas6, a los estudios de los varones en general y a los estudios de gnero en particular, no obstante y por efecto de espacio me limitar a resaltar dos aspectos claves para mis intereses investigativos. En primer lugar, comparto con Otegui que los estudios de gnero han subrayado de manera contundente que las identidades de gnero, en las distintas sociedades y culturas, muestran una variabilidad y heterogenedad tal, que el foco de la reflexin debe dirigirse hacia el anlisis y explicacin de esta diversidad y no hacia la construccin de unas categoras que por universalizadoras encubren e invisibilizan las formas identitarias de los grupos no hegemnicos. Los hombres y las mujeres se hacen, no nacen. Y se hacen de manera diversa no slo entre ellos sino al interior de las distintas categoras (153). Me detengo en la invisibiliacin de las formas identitarias de los grupos no hegemnicos por ser objeto de mi estudio, invisibiliacin que represento en los colectivos de varones sujetos de mi indagacin, que organizados bajo la impronta de masculinidades no hegemnicas han sido sistemticamente dejados por fuera de los modelos explicativos y analticos que se encargan de la comprensin de la dominacin masculina, las relaciones de poder y la produccin contempornea de sujetos varones con gnero. Silencio en el que encuentro cierta complicidad y ceguera de gnero, al no reconocer los procesos de resistencia, a la construccin socio-histrica de las masculinidades hegemnicas y a la sociedad patriarcal, como alternativa y posibilidad para pensar otra formas de lo masculino y de las relaciones inter e intragenricas. En segundo lugar, comparto con Otegui la invitacin a que no sera malo que empezramos a mirar esas otras formas de masculinidades que siempre hemos tenido a nuestro lado y que sin ser hegemnicas se han encarnado en los hombres reales (159).

Aunque realmente no deja claro cules son esas perspectivas.

Gnero para un diccionario marxista: La poltica sexual de una palabra

Del texto de Haraway sealo los aportes para el estudio de los varones y las masculinidades en el trabajo de ampliar la nocin de gnero sobre los cuales se entiende la construccin social de las identidades. Haraway retoma a Harding para la definicin y comprensin del gnero a partir de tres elementos que lo constituyen y se interrelacionan entre s de diversas formas, como: (1) una categora fundamental a travs de la cual se otorga significado a todo, (2) una manera de organizar las relaciones sociales y (3) una estructura de identidad personal (17). Otro aporte que resulta importante para ampliar la nocin de gnero, Haraway lo recoge de Lauretis quien lo define como la construccin social de la mujer y del hombre y la produccin semitica de la subjetividad, es decir, entender el gnero como una construccin atravesada por mltiples posiciones que ocupan los sujetos dentro de las relaciones sociales y que hace referencia a cmo constituye una subjetividad (en el sentido de cmo se identifica como hombre o mujer o no) y una corporalidad (correspondiente con su realidad biolgica o no: como hombre, mujer o como un sujeto que se mueve a travs del gnero) (Otegui, 1999: 153) con la cual se identifica y con la cual se relaciona e inserta en el sistema de gnero, como imbricacin de significado y experiencia (19). En esa lnea argumental comparto con Haraway la afirmacin de que el gnero es una diferencia semitica hecha carne [idea que] resulta fundamental y poderosa (19) para deconstruir la relacin binaria entre sexo y gnero donde lo biolgico es destino (Otegui, 1999: 153) para la identificacin adecuada con lo masculino o femenino, en cuyo fondo es posible ver la relacin del sistema sexo/gnero como poltica (naturalizada) para la construccin de las identidades genricas. Esa poltica es la que cierra el horizonte de las identidades de gnero y sexuales restringiendo el abanico de opciones al hecho de ser hombre o mujer en el marco de la heteronormatividad. Opcin que no es opcin. Ilusin social autoafirma frente a la cual emergen construcciones alternativas no heteronormadas, como lo sealan Mathieu (2005) a partir de las transgresiones del sexo por el gnero [141] y las transgresiones del gnero por el sexo (164) y Tajer (2008) cuando habla de homoparentalidad (8) maternidades lsbicas y Paternidades gay (9). En ese sentido Haraway reitera que la negativa a convertirse o a seguir siendo un hombre o una mujer generizados es una insistencia

eminentemente poltica en salir de la pesadilla de la narrativa imaginaria -demasiado realdel sexo y de la raza (26) y que refrenda Otegui (Otegui, 1999:155). En esa perspectiva los estudios de gnero son una posibilidad analtica: 1) para conocer y documentar de manera crtica, las experiencias de sujetos individuales y colectivos que construyen identidades de gnero y sexuales en contraposicin al modelo hegemnico heteronormativo, y 2) para dar cuenta de los procesos de sujetos varones autoreconocidos como heterosexuales, que no slo reconocen la potencialidad y riqueza de la diversidad de opciones identitarias y sexuales, sino que las integran a sus acciones y reivindicaciones colectivas como temas para el debate y deconstruccin pblica del modelo patriarcal masculino heterosexista, como es el caso de los colectivos de varones sujetos de mi proyecto de investigacin. Finalmente, debo afirmar que las diversas contribuciones para el estudio de las masculinidades requieren ser decantadas para que su efecto analtico, compresivo y explicativo pueda recoger las mltiples realidades de los varones y aportar a los estudios de gnero a elevar su potencial dialgico en relacin a otras categoras como etnia-raza, clase y sexualidad.

Bibliografa Gutmann, Matthew. Traficando con hombres. La Antropologa de la Masculinidad. Traduccin autorizada de Annual Review of Anthropology, vol. 26, 1997, realizada por Patricia Prieto, pp.30. Haraway, Donna. Gnero para un diccionario marxista: La poltica sexual de una palabra. En: Haraway, Donna J. Ciencia, cyborgs y mujeres. Captulo 5. Ediciones Ctedra, Madrid, 1995: 213-251. Mathieu, Nicole. Identidad sexual/sexuada/ de sexo? Tres modos de conceptualizacin de la relacin entre sexo y gnero. In Curiel, Ochy y Falquet, Jules (compiladoras) El patriarcado al desnudo. Tres feministas materialistas: Colette Guillaumin - Paola Tabet - Nicole Claude Mathieu. Ediciones Brecha Lsbica, Buenos Aires, 2005: 130174. Otegui, Rosario. Construccin social de las masculinidades En Poltica y Sociedad, 32(1999), Madrid: 151-160. Tajer, Dbora. Sexo, identidad de gnero y sexuacin. Desafos para la clnica en la actualidad. Ponencia presentada en el Colegio de Psicoanalistas 6-11-2008 (Buenos Aires). Publicada en Enero 2011. Tomado de Topia. Un sitio de psicoanlisis, sociedad y cultura (Buenos Aires): http://www.topia.com.ar/articulos/sexo-identidad-

g%C3%A9nero-y-sexuaci%C3%B3n-desaf%C3%ADos-cl%C3%ADnica-actualidad Viveros, Mara. Teoras feministas y estudios sobre varones y masculinidades. Dilemas y desafos recientes. En La Manzana de la Discordia, Ao 2, Vol. 4. Diciembre 2007: 25-36. Centro de Estudios de Gnero, Mujer y Sociedad; Facultad de Humanidades, Universidad del Valle, Cali.

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