HISTORIA DE LA TEORA ANTROPOLGICA Segundo cuatrimestre de 2006 - UNIDAD 3 Susana Margulies

III 1) La reaccin anti-iluminista. El surgimiento de la sociologa positivista: Saint-Simon y A. Comte. 2) La expansin europea en el siglo XIX. Colonialismo y antropologa. 3) Raza, poltica racial y ciencia. Clasificacin y tipologas raciales. 4) Antecedentes del desarrollo de la antropologa evolucionista. La revolucin temporal. La teora de la evolucin biolgica y sus proyecciones en la teora social. Herbert Spencer. Bibliografa obligatoria ZEITLIN, I. (1982) "La reaccin romntico- conservadora, "Saint-Simon", "Comte". Op. Cit. MENENDEZ, Eduardo (968) "Colonialismo, neocolonialismo: racismo". Ficha de circulacin interna, Ctedra de Introduccin a las Ciencias Antropolgicas, Universidad de Mar del Plata. LECLERCQ, G. (1973) Imperialismo colonial y antropologa y Referencias cronolgicas. En: Antropologa y colonialismo. Alberto Corazn Editor, Madrid. Primera parte, pp. 17-60 y pp. 271-274. FOUCAULT, Michel (1996). Undcima leccin. 17 de marzo de 1976. En: Genealoga del Racismo. Caronte Ensayos, La Plata. STEPAN, Nancy (1986). Race and Gender. The Role of Analogy in Science. En: ISIS, 77(2): 261-277, junio. (Traduccin de la Ctedra.) PALERM, Angel (1982) Historia de la Etnologa 2. Los evolucionistas. Alhambra, Mxico. (Selecciones de A. Comte y Saint-Simon; Malthus, Darwin y Maine.) SPENCER, Herbert (1947) Principios de Sociologa (1876-1896). Reviste de Occidente Argentina, Coleccin Abreviaturas, Buenos Aires. (Seleccin de la Ctedra.) STOCKING, George W. (Jr.) (1987) Epilogue: The extinction of Paleolithic man. En: Victorian Anthropology. The Free Press, Nueva York. (Traduccin de la Ctedra.) (PRACTICOS.) Bibliografa recomendada HARRIS, Marvin (1978) "Apogeo y decadencia del determinismo racial" y Spencerismo. En: El desarrollo de la teora antropolgica. Siglo XXI Editores, Madrid. WOLF, Eric R. (1993) Europa y la gente sin historia. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires. STEPAN, Nancy (1985) Biological Degeneration: Races and Proper Places. En Chamberlin, J. Edward y Gilman, Sander L. (comp.) Degeneration, The Dark Side of Progress. Columbia University Press, Nueva York. (Traduccin de la Ctedra.)

Apuntes sobre LA EXPANSIN EUROPEA EN EL SIGLO XIX. Siglos XVI-fines XVIII EL colonialismo, sistema que a travs de su alta tasa de ganancia contribuye a financiar el despegue econmico de Inglaterra y Francia, establece su dominacin econmica segn una serie de rasgos: creacin de economas basadas en la monoproduccin y en la servidumbre humana carcter monopolista de las explotaciones y establecimiento de la gran propiedad estrecha relacin entre colonia y metrpolis (Menndez, 1968). Fines siglo XVIII-mediados del siglo XIX Cese del Pacto Colonial, que se anula momentneamente como resolucin estratgica de los intereses metropolitanos britnicos a la cabeza del dominio econmico martimo y colonial. Es el momento de la abolicin de la servidumbre el fin de las medidas proteccionistas / libertad del comercio internacional (desarrollo del librecambismo). Cese de la expansin colonial con dominio territorial. Inglaterra, en virtud de su hegemona en la produccin manufacturera, ya no requiere para su penetracin en otros pases de aseguramientos polticos y militares ya que es la poca del auge de la expansin econmica sin competencia. Siglo XIX Nueva oleada de expansin europea. Inglaterra integra un nuevo sistema colonial dinamizado por el capitalismo industrial al que se van agregando Francia, Alemania, EEUU, Rusia y Japn. Es la poca del reparto del mundo (frica, Asia y Oceana), de la expansin territorial rusa y de EEUU en Amrica Latina y Oceana y de la imposicin del neocolonialismo sobre Amrica Latina recin liberada del dominio ibrico (Vase Palerm). El reinicio del proceso de expansin geogrfica con dominio poltico se efectuar segn modalidades diferentes en funcin de la situacin de las reas extraeuropeas as como del grado de desarrollo diferencial de los capitalismos nacionales. Gran Bretaa ejercer un tipo de dominacin primariamente econmica y con baja proyeccin poltica y militar (dominio indirecto). Francia ejercer junto a la dominacin econmica un tipo de penetracin militar y poltica activa (dominio directo) (Menndez: 5). () los imperios coloniales europeos se agrandaron mucho ms rpidamente en los cien aos posteriores a 1815 que en cualquier perodo histrico precedente. De 1800 a 1878 Europa se asegur casi 17.000.000 de kilmetros cuadrados y otros 22.500.000 aproximadamente de 1878 a 1914. En 1800 Europa y sus posesiones (incluidas las antiguas colonias) cubran casi el 55% de la superficie terrestre; en 1878 el 67% y en 1914 el 84.4%. Y la expansin prosigui. En 1914, los pases importantes que jams haban estado bajo la dominacin europea eran nicamente Turqua, algunas regiones de Arabia, Persia, China, Tibet, Mongolia y Siam. Y junto a las nuevas colonias aparecieron en escena nuevas potencias coloniales: Italia, Blgica, Estados Unidos y Rusia.

() Es conveniente dividir la historia del nuevo colonialismo en dos perodos, antes y despus de 1878, y considerar los primeros 70 aos como un perodo de expansin y los otros como un perodo de delimitacin de las respectivas esferas de influencia y de nuevos repartos. Antes de 1882, ms o menos, se puede ver una razn evidente de la nueva expansin europea: no se debi a () la necesidad de adquirir nuevas colonias en inters del territorio metropolitano. () se trat, sobre todo, de reacciones a unas determinadas situaciones en las que era cuestin de elegir entre una adquisicin o una prdida: no fueron necesariamente la expresin de una abstracta aspiracin colonialista. () En este perodo, () la expansin colonial fue casi nunca producto de un plan premeditado de Europa: estuvo motivada por la periferia. Este hecho la distingue muy claramente de la primera expansin de los siglos XV y XVI, y en alguna medida tambin de los acontecimientos posteriores a 1882. A comienzos del siglo XIX, Europa se hallaba evidentemente unida por muchos lazos a los pases todava independientes de Afrecha, Asia y el Pacfico. El desarrollo tecnolgico e industrial europeo extendi muy pronto el comercio a todas las partes del mundo. () El cristianismo trataba de fundar misiones por doquier y los exploradores trataban de realizar mapas de continentes an ignorados. () Y estos contactos siempre acababan por dar ocasin a una poltica intervencionista. El armamento y la tcnica militar y naval de Europa haban progresado enormemente. Los estados indgenas, en otro tiempo formidables obstculos, se derrumbaban ahora al primer choque. Esas fueron las causas de la nueva expansin europea. Por ello, en su gran mayora, las nuevas anexiones coloniales a partir de 1815 se realizaron no porque hubieran sido planificadas desde la metrpoli, sino porque determinados intereses perifricos europeos las hicieron inevitables. Muchas fueron consecuencia directa de la existencia de otras posesiones en una zona determinada, como expresin de los intereses locales. () Los hechos se desarrollaban en la periferia, pero la accin deba ser finalmente aprobada por el gobierno metropolitano. Con frecuencia se recurra a formas de intervencin menos comprometidas, tales como el protectorado, que aseguraba un cierto control poltico sobre los estados locales, sin una autntica posesin. () La expansin fue por tanto producto de dos fuerzas claves: el impacto de la Europa industrial y la potencia de los grupos locales europeos. (Fieldhouse, 1992: 126-129). Las caractersticas (que) distinguen a los 30 aos que van desde 1883 hasta el estallido de la primera guerra mundial (...) El ritmo de la expansin imperialista aument notablemente: se adquirieron ms territorios coloniales durante ese perodo que en los tres cuartos de siglo anteriores. () El nmero de las potencias europeas interesadas en la expansin colonial se multiplic con el despertar de los intereses coloniales de Espaa y Portugal y con la intervencin de estados que jams haban tenido tradicin colonial, tales como Alemania, Italia, los Estados Unidos y la Blgica del rey Leopoldo II. Estos elementos revistieron la importancia suficiente como para distinguir el perodo del reparto del de la expansin, pero en realidad no eran en absoluto

nuevos. No existi, pues, una solucin de continuidad en la expansin europea, ni dejaron de operar las fuerzas que hasta ese momento haban contribuido a la formacin de los imperios coloniales. () Se han propuesto cuatro explicaciones a los acontecimientos que se produjeron a partir de 1883. () La primera hace depender el reparto de las necesidades econmicas. La industrializacin de la Europa continental y el resucitado proteccionismo del ltima cuarto del siglo XIX hicieron que las colonias tropicales fueron ms necesarias que nunca en cuanto mercados para las manufacturas de la metrpoli, sectores de inversin para los excedentes de capital y segura fuente de materias primas. () Otra explicacin es la que considera al imperialismo como una expresin del nacionalismo europeo. La unificacin de Alemania y de Italia antes de 1870 y el desarrollo del chauvinismo en todos los pases generaron una rivalidad internacional de proporciones nunca vistas. () Las colonias alimentaban la potencia nacional y eran smbolos de prestigio. () Un tercer tipo de interpretacin () El reparto general se hizo necesario porque los viejos imperialismos haban llegado a un punto de colisin en el frica occidental, en el Pacfico y en el sudeste asitico y porque haba aumentado el nmero de estados europeos que tenan intereses comerciales o de otra naturaleza en el mundo colonial. () La cuarta interpretacin () seran los nuevos mtodos de la diplomacia europea: la gnesis de la nueva situacin habra de ser buscada en la brusca reivindicacin de colonias por parte de Bismarck en 1884-85. Para Bismarck esas colonias eran un medio de trueque diplomtico, igual que tantos otros, de los cuales una gran potencia poda servirse para negociar. Planteando enormes exigencias en frica y el Pacfico y llevando las disputas coloniales del frica occidental a la mesa de las conferencias internacionales, cre una especie de bolsa de ttulos coloniales, que a partir de ese instante no se pudo ignorar. () Las primeras reivindicaciones suscitaron relativamente pocas controversias serias, pues quedaban todava muchas zonas donde escoger. Pero el apetito entra comiendo: en la ltima dcada del siglo XIX el hambre de territorios se haba hecho ms fuerte y haba poco con que satisfacerla. La belicosidad internacional siempre en aumento, que caracteriz a los veinte aos a caballo entre los dos siglos, fue producto del reparto realizado en los aos 1880-1890 (op. cit.: 157-162). Desde el punto de vista de E. Menndez (1968), el proceso de expansin con dominio poltico es reiniciado por los capitalismos de Inglaterra y Francia en virtud de las caractersticas de su proceso de industrializacin que haba llegado a un detenimiento comparativo de las fuerzas productivas. El dilema del beneficio decreciente: la demanda interior se ve frenada por los ingresos de la gran masa mantenidos constantemente bajos, lo que conduce crnicamente a una acumulacin excesiva de capital por invertir. Se plantea entonces: la necesidad de abrir nuevos mercados y campos lucrativos de inversin a la propia economa y al propio capital: con el vertiginoso avance del comercio orientado principalmente a las reas de mayor desarrollo y luego a las reas coloniales.

Destaca asimismo lo que define como otras necesidades objetivas del sistema. Por un lado el aseguramiento de fuentes actuales y reservas de materias primas. Por el otro, la ubicacin de los excedentes demogrficos metropolitanos y como secuela de esto la posibilidad de evitar crisis y desocupaciones peridicas de las reas metropolitanas. Segn el autor, el proceso de equipamiento tecnolgico y la mayor racionalizacin administrativa de que se valen los capitalismos recientes (Alema nia y EEUU) conducen a beneficios comparativos en el proceso competitivo por los mercados. Esta situacin comienza a ser significativa en la dcada de 1870 (se inicia un largo ciclo de crisis econmica en Gran Bretaa) y es a partir de este periodo que los antiguos capitalismos reaccionan orientando su exportacin manufacturera y de capitales hacia las reas coloniales o semiindependientes, respecto de las cuales se vuelve a proyectar una poltica mercantilista. (Ocupacin directa en los casos de Asia y frica, como esferas de influencia en Amrica Latina, sectores asiticos y reas subdesarrolladas de Europa.) Conferencia de Berln 1884-1885: Alemania, Austria, Blgica, Dinamarca, Espaa, Francia, Inglaterra, Italia, Luxemburgo, Noruega, Portugal, Rusia, Turqua, EEUU. se ponen de acuerdo sobre el reparto de frica y el establecimiento de zonas de influencia (Hasta aqu Menndez, 1968: pp.2-7).

CIENCIAS NATURALES, RAZA Y POLTICA RACIAL. CLASIFICACIN Y TIPOLOGAS RACIALES. 1) De la filosofa y la historia naturales de los siglos XVII y XVIII a las ciencias naturales e histrico-naturales del siglo XIX 2) Del humanitarismo igualitario del siglo XVIII (la igualdad natural universal), a la consideracin de la variacin humana en trminos de diferencias naturales permanentes y heredadas (racismo) en el siglo XIX (Foucault, Stepan, Menndez). 1) De la filosofa y la historia naturales de los siglos XVII y XVIII a las ciencias naturales e histrico-naturales del siglo XIX La historia natural (Pratt) La clasificacin e inventario del mundo. Del siglo XVII en adelante, para conocer la variedad del mundo: recolectar, describir, identificar (nombrar), clasificar, utilizar y desplegar: minerales, plantas, animales, enfermedades, monedas, restos arqueolgicos (tradicin anticuaria, ver Palerm), seres humanos, climas, topografas, etc. Para posesin Para satisfaccin intelectual Para el comercio y la industria Los sistemas clasificatorios de los siglos XVII Y XVIII generaron la tarea de ubicar a todas las especies en el planeta, sacndolas de sus entornos arbitrarios y colocndolas en un sitio adecuado dentro del sistema con su nuevo nombre europeo, secular y escrito (Pratt: 54). As se expresa Pratt en su anlisis de la obra de Linneo, de mediados del siglo XVIII. En la botnica el hilo de Ariadna es la clasificacin, sin la cual slo existe el caos (1750, Linneo y sus sistema de clasificacin binomial -clasificacin segn gnero y especie, nomenclatura en latn). Sus discpulos se lanzaron a recorrer el mundo; a partir de la segunda mitad del siglo XVIII todas las expediciones tuvieron algo que ver con la historia natural, que as recolectaba y ordenaba segn una trama argumental. La anatoma, la zoologa, la qumica, la topografa, la etnologa, la filologa, el trabajo de los anticuarios, etc., contribuyeron a la construccin de estas nuevas formas de inventario de los siglos XVII y XVIII. Se trata del proyecto planetario europeo de construccin de un universo significativo; objetos y cosas son creados por el proyecto global de clasificacin, observacin y catalogacin de la naturaleza a travs de la remocin de su conexin con los contextos significativos previos. El acto de nombrar produce la realidad de un nuevo orden. Remite a Foucault: una ciencia general del orden y una descripcin de lo visible. Los objetos se revelan al extraerlos de su contexto de significacin (de su cosmos). Los objetos naturales son creados: se convierten en especmenes (Damiana, la india guayaqu en la versin de Lehmann-N.?) Ejemplo: el caso de la Venus hotentote Saarjite Baartman trada de Ciudad del Cabo en 1810 por el cirujano de una nave de exploracin para estudiar su esteatopigia. Expuesta por 5 aos en Francia e Inglaterra para entretenimiento pblico y para estudio. Luego de su muerte, diseccin y embalsamamiento de sus genitales estudiados por Cuvier, prueba fsica de los apetitos sexuales de las mujeres primitivas. Se destaca

- la creciente importancia de los museos: de Pars (Museo de Historia Natural antes Jardn Botnico Real), el Museo Britnico de Londres, por ejemplo, como expresin del imperio en su faceta cientfica, verdadero despliegue a la manera de inventario de posesiones y recursos imperiales. - el desarrollo de nuevas tecnologas de visualizacin (telescopios, microscopios, lentes, mapas) para hacer visibles y poner en relacin lo invisible (clulas, astros, etc.) Desarrollo de la ptica, invento holands de 1600. El desarrollo del microscopio como instrumento de laboratorio fue la base de la revolucin bacteriolgica y la teora del germen Koch y Pasteur en los 1870s. La fotografa (mediados del XIX). - el desarrollo de la estadstica (determinacin de medias y desviaciones standard para establecer las caractersticas bsicas de los agregados). Invencin del concepto estadstico de normalidad para el establecimiento, por ejemplo, del hombre promedio. Un precursor: L.A.J.Qutelet (1796-1874), belga. Por primer vez se aplic el mtodo estadstico al estudio de la estructura fsica de los hombres de distintos grupos humanos. Se cre as el concepto de la medicin antropomtrica, aplicado en un principio al clculo de la estatura media de los individuos, caracterstica variable en los distintos grupos. El fundador de la antropometra fue Francis Galton (1822-1911), ingls. La aplicacin de la estadstica fue clave en el desarrollo de la antropologa, la demografa y la industria aseguradora (concepto de riesgo). Estos nuevos modos de ver se inscriben en modos de hacer: - La exploracin de los continentes y el proceso del dominio econmico y martimo - El avance en las fuerzas productivas sociales de la Europa occidental y Estados Unidos. Desarrollo de tecnologas de explotacin de la naturaleza (agricultura, ganadera, minera). Racionalizacin de la produccin agrcola nuevo lenguaje de stocks, hibridacin, crianza (lenguaje que retomarn Darwin y Mendel). Racionalizacin de la produccin industrial: la mecanizacin (por mquinas) es precedida por la mecanizacin del hombre divisin del trabajo (A.Smith). La separacin de los trabajos entre diferentes trabajadores como anticipo de la lnea de produccin fordista y la administracin cientifica de Taylor. - La estandarizacin de los procesos administrativos y militares en el nivel de los estados. - La celebracin de la vida terrenal y la acumulacin de sus riquezas materiales - La exploracin de los cuerpos, para la medicina de los cuerpos y la higiene pblica. - Un conjunto de cambios institucionales como el desarrollo de las escuelas profesionales en Francia, los hospitales, las universidades de investigacin. La filosofa natural (Zeitlin) Coprnico (1543) y el modelo de mecnica newtoniana (siglo XVII). Iluminismo: El mundo est ordenado segn regularidades, y tales regularidades pueden ser conocidas (y estn fundadas para algunos- en Dios). Aplicacin a los fennemos socioculturales. Como el resto del mundo natural, estn gobernados por leyes que la ciencia puede descubrir (Montesquieu). Y estas leyes operan uniformemente tanto en el pasado como en el presente (la causalidad idntica en todos los casos / accin uniforme y universal de leyes naturales) (tericos de los cuatro estadios segn Meek).

Perodo 1780 a 1850: Descomposicin y estudios de elementos simples. Constitucin de sistemas y su reduccin en trminos del flujo de esos elementos simples. Los fenmenos del mundo pueden reducirse a la operatoria de leyes simples. Ejemplos: Qumica (Lavoisier, 1789), descomposicin del aire (oxgeno y nitrgeno), cuantificacin-reacciones entre los elementos. Ingeniera, descomposicin de mquinas y desarrollo de la mquina de vapor. Medicina, bacteriologa: penetrar en los cuerpos, descripcin de tejidos y clulas. Desarrollo de la fisiopatologa. La biologa de Darwin (1858) iba a unir desarrollos geogrficos, morfolgicos, taxonmicos: las especies se derivan unas de otras durante perodos de tiempo prolongados y distribuidas en el espacio, proveyendo de un mecanismo, la seleccin natural. En un sentido la teora darwiniana es el producto de la acumulacin de diversas disciplinas que se sintetizan en la biologa. Las ciencias naturales del siglo XIX (biologa, bacteriologa, fsica, geologa) todas ellas dirigidas a establecer regularidades de tipo causal. Tambin los fenmenos de la conducta y la historia humanas pasarn a entenderse en trminos de la operatoria de leyes simples a los que podan reducirse los fenmenos. Desarrollos de la sociologa (Herbert Spencer), psicologa (Wundt), antropologa (Lubbock, Tylor, Morgan, etc.) (SIGUE ABAJO, en ANTECEDENTES y DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONIST) 2) Del humanitarismo igualitario del siglo XVIII (la igualdad natural universal), a la consideracin de la variacin humana en trminos de diferencias naturales permanentes y heredadas (racismo) en el siglo XIX (Foucault, Stepan, Menndez). De la perfectibilidad humana a la civilizacin como problema. Tericos de los 4 estadios (Iluminismo): La sociedad progresa de manera natural: "los hombres, siguiendo los dictados de su inteligencia, esforzndose en eliminar incomodidades o en conseguir ventajas evidentes e inmediatas, llegan a extremos que ni siquiera su imaginacin poda prever, y sigue adelante, como otros animales, obedeciendo a su naturaleza sin percibir su fin. Cada paso y cada movimiento de la multitud, incluso en lo que se ha dado en llamar pocas ilustradas, se hacen con igual ceguera hacia el futuro; y las naciones se tambalean sobre sus propios cimientos, que son el resultado de la accin humana, pero no la ejecucin de un proyecto humano" (ley de consecuencias involuntarias, Adam Ferguson, 1767). Las semejanzas demostraban que exista una secuencia necesaria de acciones uniformes, de procesos continuos y uniformes, que producan consecuencias uniformes. Esto es, "causas iguales" (causas ambientales iguales) producan en todos los casos efectos iguales (efectos sociales iguales). Esta concepcin de la historia se funda en una nocin de unidad psquica de la humanidad, el hombre como especie unitaria en la que la variacin es el producto de la modificacin de una forma arquetpica inducida por influencias geogrficas o por modos de vida. El hombre es, adems, perfectible, "infinitamente maleable" en el contexto de su medio natural que es la sociedad.

En 1750-1751, Adam Smith en Edinburgo y el Barn de Turgot en la Sorbona, luego Adam Ferguson, John Millar, William Robertson, Condorcet (1795): todos ellos compartieron -la fe en el progreso -una nocin de la naturaleza genrica del hombre En las primeras dcadas del siglo XIX las nociones iluministas de igualdad, progreso y perfectibilidad humana son objeto de crtica en particular a partir de la cada de Napolen y la restauracin de la soberana como un bien patrimonial de los reyes y la unin del trono y del altar (sbditos-no ciudadanos) DE MAISTRE - BONALD, representan la reaccin conservadora (legitismo, propugnan la restauracin del Antiguo Rgimen). Proponen un modelo de sociedad orgnica segn un orden jerrquico de grupos sociales moralmente integrados por la religin/orden catlico feudal. Revalorizacin de la tradicin, sus smbolos y rituales, la autoridad como factor de cohesin social. COMTE (1798-1857), reformula el progresivismo de Condorcet en una ciencia positiva del hombre social. Propugna reorganizar la sociedad a travs de un sistema de ideas y la autoridad moral de los hombres de ciencias (se opone al inividualismo, la libertad de conciencia y la soberana popular). Distingue esttica social (el consenso radical propio del organismo social) y dinmica social segn la ley del progreso (1822, estados consecutivos de la humanidad: teolgicofetichismo, politesmo, monotesmo; metafsico; positivo). La economa poltica: BENTHAM (1789) doctrina del utilitarismo (el principio de utilidad, o mayor felicidad, como nico standard moral del comportamiento humano). ADAM SMITH1 Principios de la divisin del trabajo / el homo oeconomicus y la autorregulacin de los mercados/mano invisible. MALTHUS (1766-1834) Ensayo sobre el principio de poblacin, primera edicin, 1798: la ecuacin poblacin-recursos, la crtica a la perfectibilidad iluminista, la "ley de necesidad" en la lucha por la existencia, la cuestin moral: costumbres viciosas, pasiones y miseria, la responsabilidad individual y el problema de los pobres. La poblacin como objeto: es la presin de la poblacin la fuerza de la dinmica del progreso. Entre los salvajes y los brbaros el control provena de las hambrunas, la guerra, la enfermedad y el infanticidio. La prudencia y la restriccin moral en la Europa moderna, propia de aquellas clases en las que la razn liberaba a los hombre de las fuerzas de los instintos CONVERGENCIA DE ECONOMA, POLTICA, MORALIDAD Y CLASE EN LA DISCUSIN EN TORNO DE LA CIVILIZACIN. (Vase Leclercq.) En particular a partir de 1830, la civilizacin supondr la domesticacin de las fuerzas y pulsiones del instinto y su disciplinamiento bajo el control de las instituciones burguesas (sistema fabril, libre comercio, instituciones polticas liberales, la familia victoriana, la restriccin sexual, la disciplina evanglica). Esta visin de clase del progreso humano va a remodelar la relacin salvaje-civilizado (el salvaje como incapaz de triunfar sobre los fuerzas externas de la naturaleza). Con el progresivo abandono de las nociones iluministas de perfectibilidad humana y de la ideologa del progreso, la visin del noble salvaje para quien el trabajo era un castigo del hombre cado de un Edn original, ya no encontrar su lugar en el nuevo Edn de la civilizacin definida por la economa poltica y la moral del trabajo fabril. Para la antropologa positivista del siglo XIX, el progreso no ser ya el descubrimiento progresivo de las Luces, de la razn natural, ocultas por la

perversin de los sacerdotes y de los hombres polticos, sino la produccin de bienes materiales cada vez ms perfeccionados y de relaciones sociales cada vez ms complejas, a travs de etapas largas y laboriosas (Leclercq, 1973: 7). A partir de entonces, el principio del orden (causalidad) no se expresar a travs de la mediacin de la razn universal y natural sino por medio de una teora de la historia de la cual Occidente sera el resultado nico y la toma de conciencia (Leclercq, 1973: 6). Entonces, QUIEBRE DEL MODELO DE LA RAZN UNIVERSAL Y DEL HUMANITARISMO IGUALITARIO (PROGRESO, PERFECTIBILIDAD HUMANA UNIVERSAL). Ya no se hablar de naciones incultas sino de razas. El racismo, modos de ver y de hacer que construye las diferencias entre grupos humanos como desigualdades hereditarias y permanentes. Segn Stocking, el contacto con las naciones incultas cambi de sentido y dio lugar a interpretaciones raciales. Dice, al respecto que, si la civilizacin en el siglo XIX fue considerada cada vez ms en trminos raciales, la nocin de raza deba todava ser explicada. Menndez dice: La imagen que de los pueblos no-civilizados tenan los europeos... justificar la intervencin de stos en los territorios de los llamados pueblos primitivos. Dicha imagen corresponda a un efecto de simplificacin... que enfrentaba a la civilizacin occidental a todas las dems... Para los europeos los pueblos no civilizados eran inferiores por definicin, eran brbaros... eran no blancos... y en consecuencia la ocupacin de sus territorios era legtima. (...) Esta percepcin discriminatoria y justificadora permanecer homognea como ideologa en los pases hegemnicos hasta la conclusin del perodo blico 1914-1918. (...) El fundamento conceptual debe ser hallado en... su focalizacin en la relacin colonizador-colonizado en la discriminacin, la negacin de lo existente o su cosificacin extica, el etnocentrismo polarizado que tienen como consecuencia la reificacin de la realidad de los colonizados y a la generacin permanente de violencias. Cules son los estereotipos cientficos en que se basa esta imagen. Cules son los discursos y las tecnologas que confluyen en la configuracin del concepto de raza y de las ideologas racistas durante este perodo. En otros trminos, cmo se transformaron particularidades histricas de pueblos diversos en particularidades biolgicas, transformacin cuyos efectos pueden medirse en trminos de exterminio, discriminacin y dominacin. Finalmente, cmo se articulan las cuestiones relativas a la clase, la etna y el poder en la elaboracin del discurso racial, en la ciencia biosocial de las diferencias humanas (que pas a incluir y a explicar las diferencias entre variedades humanas incluyendo no slo a los pueblos primitivos y los negros sino tambin a mujeres, desviados sexuales, criminales, pobres urbanos, insanos, deficientes mentales, etc.) Las primeras dcadas del siglo XIX estuvieron atravesadas por los debates entre monogenistas y poligenistas. Unos establecern el origen y diferenciacin (incluyendo la degeneracin) a partir de una raz gentica nica (Adn y Eva). Otros plantearn que las diferencias entre los hombres eran demasiados grandes y el tiempo del hombre sobre la tierra demasiado breve para ser productos de efectos ambientales o para incluirse en una sola especie. Plantearn, por ejemplo la creacin divina de distintas especies. Hacia mediados del siglo XIX, la biologa racial era una ciencia de los lmites entre los grupos y de las degeneraciones que los amenazaban cuando

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tales lmites eran transgredidos. Segn Stepan, tales doctrinas le fue(ron) necesaria(s) a su opuesta, la doctrina del progreso social, en tanto le provey de una medida de la distancia que haban alcanzado los individuos y grupos progresivos desde sus comienzos biolgicos e histricos . Stepan analiza cmo la biologa racial provey de las metforas para explicar y construir y reconstruir esas distancias y desigualdades. Antecedente de las tipologas raciales: la FISONOMA (se puede leer el carcter de las personas a partir de su apariencia externa), que retoma la tradicin la fisonoma zoolgica griega. Lavater (Ensayos sobre fisonoma, 17751778) formula una teora esttico/moral, que supone la creacin progresiva de un lenguaje visual comn de correspondencia entre imagen externa y moralidad y carcter. Establecimiento de marcos interpretativos para descifrar la otredad (asociado a urbanizacin y movilidad geogrfica y los cambios en los ambientes sociales y la experiencia del rpido cambio socioeconmico. Asociados tambin a la ideologa del estado nacin europeo en particular en el siglo XIX esa fisonoma se corresponda con tipos nacionales a partir de la codificacin de los cuerpos de sus habitantes. El discurso de la fisonoma impactar en un conjunto de saberes: frenologa, antropometra, craneologa, la antropologa criminolgica y eugenesia. La FRENOLOGA - Franz Gall: ubicacin de las "localizaciones cerebrales" de las facultades humanas (1825). Visin determinista de la capacidad intelectual y moral. Las facultades humanas se localizan en regiones particulares del cerebro y se reflejan en la forma externa del crneo. La mente humana estaba compuesta por un gran nmero de facultades diferenciales, cada una de las cuales tena una localizacin separada en la superficie cerebral. Y la medida de cada porcin particular de la superficie del cerebro era una medida directa del grado de desarrollo de cada facultad. Y, en la medida en que el crneo reflejaba la superficie cerebral, la forma y las irregularidades de cada crneo individual provean de un mapa fsico de los talentos y los rasgos de personalidad de las personas. Su teora postulaba un conjunto de instintos innatos, heredados y trasmitidos en la forma de rganos cerebrales cuya actividad variaba segn el tamao de los respectivos rganos. Con Johan Caspar Spurzheim (1776-1832) la frenologa se transforma de teora de las localizaciones cerebrales a una teora del carcter humano que se aplicaron a los movimientos de reforma social y de mejoramiento moral de la raza humana. La frenologa se convierte en ciencia popular, se multiplican las sociedades frenolgicas, se producen bustos y se imprimen cartillas para los anlisis frenolgicos (Twine, 2002) Hacia mediados de siglo, se demostr la no sustentabilidad de la psicologa de las facultades. Se procedi a abandonar la frenologa (que persisti en la ciencia popular), aunque algunos de sus supuestos fueron recuperados por la CRANEOLOGA. El cerebro es el rgano de la mente. El crneo era un reflejo fiel del cerebro y la medicin del crneo permita sustuir la medicin directa del cerebro. El tamao del cerebro era indicativo de la capacidad mental. As los cerebros podan jerarquizarse segn una escala nica de poder mental o de capacidad racional. CUVIER (1769-1832), figura intelectual central de la Francia de comienzos de siglo XIX represent un punto de vista biolgico esencialmente esttico. Destaca la importancia de los estudios de anatoma comparada para la apreciacin de las facultades morales y sociales y las diferencias fsicas entre

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grupos humanos. Y en la comparacin de los restos de esqueletos, el crneo era lo ms importante. Instruye acerca de la necesidad de recolectar restos, especialmente crneos, para la tarea de la clasificacin de tipos biolgicos (referencia: Stocking, acerca del destino de los restos fsicos de los tasmanios). PAUL BROCA (1824-1880) funda la Societ dAnthropologie de Paris dedicada a la antropologa fsica y arquetpicamente a la craneologa racial, de tono fuertemente poligenista. Sostuvo que las razas presentaban caracteres permanentes que no variaban a travs del tiempo y estudi los procesos relativos a la hibridacin humana, distinguiendo entre razas eugensicas y razas infrtiles. Estados Unidos: la Escuela norteamericana de Antropologa, poligenistas SAMUEL MORTON, JOSIAH NOTT Y GEORGE GLIDDON. Samuel Morton, un mdico de Filadelfia, decidido a proveer fundamento cientfico al establecimiento de las diferencias entre razas, acumul en la Academia de Ciencias Naturales de Filadelfia la ms amplia coleccin de la poca de crneos que representaban a la totalidad de grupos raciales, calificada como uno de las maravillas del mundo cientfico de la poca. Su propsito era medir las diferencias fsicas entre las razas. Cuando muri en 1851 su coleccin superaba los 1000 crneos. Ms de 600 estaban lo suficientemente completos para permitirle medir la capacidad craneal la medida fsica ms importante de todas en tanto Morton la consideraba un ndice aproximado de la inteligencia (Gould, 1978: 503). La fama de Morton se bas en el hecho de proveer un enorme cuerpo de datos objetivos para fundamentar su argumentacin antropomtrica de la teora poligenista de las razas humanas: blancos arriba, los negros en la base, los aborgenes en la mitad. Entre los caucasianos, los europeos occidentales en el tope de la jerarqua, los judos en medio y los hindes en la base. Inglaterra: La Sociedad Antropolgica de Londres (JAMES HUNT, tambin poligenista) Anders Retzius (1796-1860): clculo del ndice ceflico, razn entre largo y ancho crneo, para distinguir individuos braquicfalos y dolicocfalos. Topinard afirm, por ejemplo, en 1891, que las mujeres son las menos dolicocfalos entre las razas dolicocfalas, pero tambin las menos braquicfalas entre las razas braquicfalas. Reinvencin permanente de nuevos ndices para demostrar la superioridad de los europeos. Multiplicacin de los ngulos e ndices craneales (1870 a 1890). Dado que cada medida dependa de los puntos de referencia elegidos y tambin del instrumento particular utilizado, exista un potencial tremendo de confusin, potencial incrementado el por el hecho de que se dispona de ms de 600 instrumentos de medicin diferentes (Fee, 1979:24-25). Las cinco onzas de diferencia en el peso cerebral promedio de las mujeres son la base anatmica que prueba la marcada inferioridad en el poder intelectual de las mujeres en relacin con los varones (George Romanes, Mental Evolution in Man, 1889). La craneologa, ms que una ciencia con una teora articulada, es un conjunto de tcnicas de medicin de todos los ngulos y dimensiones del crneo. Su propsito fue describir y establecer patrones de diferencias humanas para las comparaciones raciales, sirviendo as a objetivos prcticos y polticos. Por ejemplo demostrar la inferioridad constitucional de los negros. Bsqueda incesante de ndices ms confiables para demostrar los rasgos esenciales de inferioridad de salvajes, negros, mujeres y monos y probar los estereotipos dominantes de la mujer, el salvaje y el negro. Se afirmaba por

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ejemplo una variedad de indicadores para poner en evidencia la inferioridad de la mujer: la proyeccin de las protuberancias parietales, menor elevacin del hueso frontal, base craneal ms corta y angosta, arco dentario ms elptico, inclinacin al prognatismo. Todos signos de desarrollo incompleto. Cada una de estas disciplinas posea su propia racionalidad y sus propias formas de objetividad y su propio conjunto de herramientas y tcnicas. En su conjunto contribuyeron a expresar y legitimar determinadas relaciones sociales (jerarquas de gnero, de clase, tnicas y nacionales). Sus sistemas interpretativos construyeron diferencias y similitudes y proveyeron las lentes para ver las relaciones entre razas, sexos, clases, hombre salvaje-hombre civilizado, rico-pobre, hombre-mujer). Esta funcin es clave porque su verdad se organiza y legitima y normaliza por la autoridad que le confiere la ciencia positiva. Hacia 1906 Karl Pearson y sus discpulas del University College de Londres demolan la empresa craneolgica de medicin de la inteligencia y racionalidad humanas sobre la base de las dimensiones craneanas. La Antropologa Criminal de Cesare Lombroso (1835-1909) Los criminales nacen con defectos innatos e inalterables. Influenciado por Haeckel, Ernst (la ontogenia replica la filogenia) quien plante que el organismo humano atravesaba todas las etapas evolutivas que haba dado origen al homo sapiens. As tambin los criminales corporifican un pasado atvico. La criminalidad es hereditaria y es un signo de degeneracin que amenaza el progreso. Ademas ese desarrollo diferencial es fisonmicamente visible y revelado por deformidades raciales y otros estigmas corporales. Luego el locus de la criminalidad se traslad del exterior del cuerpo a la realidad interior de la cabeza y el cerebro: el coeficiente de inteligencia de los sujetos, tests psicolgicos y ESCALAS PSICOMTRICAS. Fue clave en este proceso el desarrollo de la eugenesia (Mina Stern, 1999). La eugenesia es un trmino acuado en 1883 por Francis Galton, gegrafo, estadstico y primo de Darwin. Ciencia del mejoramiento humano a travs de la cra. Supone la aplicacin de los estudios de la herencia al perfeccionamiento biolgico humano (explicitado como perfeccionamiento de la raza); tendr posteriormente un impulso fundamental en relacin con preocupaciones polticas e ideolgicas vinculadas a la preservacin de la pureza tnica y la manipulacin de las poblaciones para el control no slo de las tendencias criminales sino tambin de aspectos tales como las degeneraciones fsicas, las enfermedades mentales, la pobreza, etc. Para controlar la amenaza que suponan para la denominada integridad y salud estructural de la raza. Fundada en la trasmisin biolgica de comportamientos sociales (pauperismo, debilidad mental, trastornos manaco depresivos, criminalidad, alcoholismo, epilepsia), la eugenesia domina gran parte del pensamiento de reforma social en las primeras 4 dcadas del siglo XX. Los eugenistas argumentaban que muchos problemas sociales podan ser eliminados desalentado o impidiendo la reproduccin de los individuos genticamente inaptos (eugenesia negativa) mientras que los rasgos favorables podan ser incrementados estimulando la reproduccion entre los genticamente ms aptos (eugenesia positiva). La asignacin de categoras como criminales habituales, pervertidos sexuales, dbiles mentales hereditarios y epilpticos poda conducir a la esterilizacin forzada. Hacia 1935 se haban realizado ms de 21.000 esterilizaciones y a comienzos de la dcada de los 60 se haba esterilizado a 64.000 personas slo en Estados Unidos. Suecia llev a cabo un nmero similar en el mismo perodo, un total sorprendente para un pas ms

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pequeo. Los nazis, por supuesto, llevaron este proceso a su expresin ms amplia; en 1945 haban esterilizado a un total de 400.000 personas. Pero, como algunos historiadores han sealado, los alemanes se basaron en la experiencia de los Estados Unidos, financiada sta por las principales instituciones filantrpicas de la poca: Carnegie, Rockefeller y Kellogg (Allen, 1999: 13). La mayor parte de los historiadores coinciden tambin en que el ideal de la eugenesia no pereci, ni aun despus de la II Guerra Mundial y de la revelacin de las atrocidades nazis. Continu en distintas versiones, probablemente la ms influyente de stas fue el movimiento de control de la poblacin de la natalidadque proyect la preocupacin de los eugenistas referida a la alta tasa de reproduccin de los pobres de Estados Unidos a la poblacin creciente de las naciones pobres (op.cit.:16-17). J.A. de Gobineau (1816-1882) Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas: desarrolla la tesis de que las razas estn diversamente dotadas de manera innata, y la mezcla racial las corrompe. Su alumno, C. Vacher de Lapouge (1854-1936), elabor el concepto de homo europeus, dolicocfalo, blanco, ario, como expresin de una raza superior y privilegiada (1899). Segn este autor, la historia poda ser vista como lucha racial que produca la redistribucin de elementos raciales entre las naciones de acuerdo con leyes de seleccin racial. Las razas estaban asociadas a un alma especfica o genio, en funcin de una esencia o identidad racial. Rosenberg, el terico nazi, abreva en esta fuente, y Hitler tuvo palabras de admiracin para esta poderosa contribucin francesa a la cultura europea (Tullio-Altan, 1973: 44-45). As la raza pasa a ser definida cientficamente en funcin de diferencias permanentes heredadas entre grupos y como determinante de las diferencias culturales entre los mismos. La civilizacin, cada vez ms, se ver ya no como logro posible de toda la humanidad sino como caracterstica peculiar de ciertas razas. La combinacin de determinismo racial, malthusianismo y el denominado darwinismo social y las necesidades objetivas y subjetivas del desarrollo del sistema capitalista (tanto hacia las colonias como al interior de los propias naciones centrales) produce un tipo de argumentacin de efectos perdurables por la que no ser ya la fuerza del poderoso sino la debilidad del dbil lo que engendra la explotacin y la tirana (Th. Roosevelt). Legitimando as la intervencin, el sometimiento y el exterminio de pobres, deficientes de todo tipo, promiscuos, tanto como de los salvajes, en nombre de su propia y esencial debilidad estructural.
La humanidad consiste esencialmente en individuos soberanos que persiguen su propio inters en competencia con el de los dems. Tales actividades, cuando se las deja producirse lo ms incontroladamente posible, dan lugar no slo a un orden social natural, sino tambin al ms rpido aumento posible de la riqueza y felicidad de las naciones. La base de este orden natural es la divisin social del trabajo. Puede probarse cientficamente que la existencia de una clase capitalista duea de los medios de produccin beneficia a todos, incluyendo a los trabajadores que se alquilan a s mismos. La sociedad econmicamente desigual que resulta inevitablemente de las operaciones de la naturaleza humana, no es incompatible con la natural igualdad de todos los hombres ni con la justicia, pues aparte de asegurar incluso a los ms pobres una vida mejor de la que de otra manera habran tenido, est basada en la ms equitativa de todas las relaciones, la permuta en el mercado. Los estadistas y proyectistas suelen considerar al hombre como material para una especie de mecnica poltica. Los proyectistas alteran la naturaleza a lo largo de sus operaciones en los asuntos humanos; y lo nico que se requiere es dejarla sola, darle rienda suelta en la persecucin de sus fines para que establezca sus propios designios. Para llevar un Estado desde la ms baja barbarie al grado ms alto de opulencia se requiere poco ms que paz, impuestos ligeros y una tolerable administracin de justicia. Todo lo dems lo produce el curso natural de las cosas. Todos los gobiernos que estorban ese curso natural, que
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fuerzan las cosas por otro canal o que se esfuerzan por detener el progreso de la sociedad en un punto concreto, son antinaturales, y para apoyarse a s mismos estn obligados a ser opresivos y tirnicos" (Adam Smith, La riqueza de las naciones, 1776). En lo que sigue se cita a MONZA, Alfredo (1990), de sus "Principios de teora econmica" (Apunte preparado para actividades docentes del Curso de Planificacin Regional Agropecuaria, Facultad de Ciencias Agrarias (Balcarce), Universidad Nacional de Mar del Plata, pp. 26-28). La divisin social del trabajo - La obra de Adam Smith est asociada a la introduccin de dos ideas fundamentales de la teora: la de los costos reales decrecientes y la de la armona intrnseca al funcionamiento de una economa de organizacin capitalista. La primera idea aparece desarrollada en su anlisis de la divisin del trabajo y tiene la naturaleza de una teora del cambio tecnolgico. Smith sostiene que el incremento de la productividad de un trabajador es una consecuencia directa del aumento en el grado de especializacin productiva del conjunto del sistema econmico. La divisin de operaciones complejas originalmente llevadas a cabo por un nico trabajador en un nmero mayor de operaciones simples realizadas por un conjunto de trabajadores incrementa la productividad media de los ltimos. Este incremento se produce como consecuencia de: i) permitir el desarrollo de una mayor destreza como resultado de una operacin sencilla; ii) reducir el tiempo perdido al pasar de una actividad a otra; iii) posibilitar la introduccin de maquinarias y herramientas, as como estimular su invencin, al tratarse de operaciones de produccin ms elementales. Una vez considerados los efectos de un grado creciente de divisin del trabajo sobre la productividad (y el empleo de maquinarias en la produccin), Smith analiza los determinantes del mismo. Su conclusin es que el aumento del grado de especializacin productiva es una tendencia inevitable de las sociedades humanas que se deriva de la propensin innata al cambio del hombre. Esta propensin lo llevara a concentrarse en la produccin de alguna o algunas mercancas por encima de sus propias necesidades y a cambiar el excedente por mercancas producidas por otros. La intensidad con la que este elemento psicolgico acta est limitada por el tamao del mercado, esto es, por la posibilidad de producir en exceso del propio consumo con miras a satisfacer ste va el cambio. A su vez, el tamao del mercado estara regulado por el desarrollo de las comunicaciones y el transporte. El rasgo distintivo de la discusin smithsiana sobre la divisin del trabajo reside en su intento de proporcionar una explicacin del incremento histrico de la productividad y, en consecuencia, de la reduccin de los costos reales de produccin. En este proceso se produce simultneamente un aumento de la dotacin de capital fijo por trabajador pero la causa ltima -en cuanto determinante o condicionante de todo el proceso- se ubica, ms all de la acumulacin de capital, en la transformacin de una operacin productiva compleja en un conjunto de operaciones ms simples y repetitivas. En definitiva, es el principio de la divisin del trabajo el que explica la asociacin positiva que se establece entre la dotacin de capital fijo de un trabajador y su productividad. La mano invisible - El segundo aporte fundamental de Smith tiene que ver con el denominado principio de la mano invisible, as llamado a partir de un prrafo de La riqueza de la naciones. El mismo puede ser enunciado en los siguientes trminos: el libre funcionamiento de un sistema econmico de decisiones descentralizadas basadas, por el lado de los productores, en la persecucin del lucro material y, por el lado de los consumidores, en el egosmo personal, conduce en definitiva a una situacin socialmente deseable o conveniente. La importancia de este principio no necesita ser exagerada ya que apunta a una evaluacin de los mritos relativos de la forma capitalista de organizacin social desde el punto de vista de su deseabilidad y de su habilidad para cumplir ciertos cometidos por oposicin a formas alternativas (reales o ideales) de organizacin comunitaria. El carcter paradjico del principio de Smith puede ser interpretado como un intento de conciliar ciertas normas morales a las que Smith no poda sentirse ajeno con las caractersticas del nuevo sistema econmico en formacin en su poca, que estaban dadas por una tenaz y abierta competencia en pos de beneficios materiales. Desde este punto de vista, el principio de la mano invisible constituye evidentemente una racionalizacin de la ideologa del capitalismo en ascenso. La idea de la existencia de un principio de coordinacin y armona intrnseco al funcionamiento de un sistema social complejo y aparentemente catico, constituye la transposicin de las ideas filosficas del orden natural al campo de la teora econmica. La fundamentacin de este principio est basada en Smith en ciertas consideraciones generales e intuitivas y reconoce adems numerosas reservas. Sin embargo, el mismo constituye el primer antecedente de una idea recurrente del anlisis terico que habra de reaparecer, convenientemente reformulada, en el llamado teorema fundamental de la teora neoclsica del bienestar.

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ANTECEDENTES DEL DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONISTA: LA REVOLUCIN TEMPORAL. La teora de la historia que formula la antropologa en las tres ltimas dcadas del siglo XIX expresa y sintetiza los desarrollos cientficos provenientes de las ciencias naturales de la poca y la doctrina de la ley natural. Segn TullioAltan (1973) las corrientes del pensamiento cientfico que concurrieron a esta sntesis fueron cuatro, a saber, la nueva filosofa positiva, la teora de la evolucin biolgica, las nuevas tcnicas y tipologas elaboradas por la antropologa fsica y la naciente ciencia de la prehistoria unidas a los desarrollos de la geologa y la paleontologa (Tullio-Altan, 1973: 42). La Geologa Los desarrollos de la geologa y la paleontologa, iniciados a partir de fines del siglo XVIII tuvieron un papel muy importante en el cuestionamiento de los dogmas cristianos, y tambin en el desarrollo de la historia de la tierra y el hombre en trminos de la doctrina de la ley natural. La aceptacin de la idea de procesos continuos y uniformes ech por tierra la visin de que los cambios haban sido producto de intervenciones divinas o de otro tipo, siendo, por lo tanto, intrnsecamente discontinuos. Por otra parte, la antigedad de la tierra y del hombre se extendi ms all de las estimaciones teolgicas de cuatro a seis mil aos. Durante el siglo XVIII los gelogos estudiaban los estratos expuestos en reas montaosas, disponindolos en clases ordenadas segn sus caractersticas y edades relativas. Inglaterra se puso a la cabeza de investigaciones geolgicas y paleontolgicas combinadas (identificacin de estratos vinculados con la presencia de materiales fsiles/la estratigrafa como instrumento para identificar la sucesin de formas de vida) merced a su mayor avance en la minera de carbn y en la construccin de canales. 1815: primer Mapa geolgico de Inglaterra y Gales. En Francia, las sucesiones estratigrficas fueron estudiadas por Cuvier, fundador de la paleontologa y la anatoma comparada, culminando en la doctrina del CATASTROFISMO (1812). No existe modificacin gradual de formas de vida a travs de procesos naturales. En cambio, las sucesiones geolgico paleontolgicas evidenciaban agudas discontinuidades. Las ideas de Cuvier podan ser reconciliadas con las enseanzas y la cronologa bblicas: haban existido segn su versin dos grandes pocas diluviales. Una primera gran inundacin de la actual superficie de las tierras por las aguas de los ocanos en la que se haban extinguido los mamuts y otras formas de vida hoy desaparecidas. El hombre y las especies modernas haban sido creados en un periodo de seis das en los lechos ocenicos entonces secos. Luego vena (hace 5 6000 aos) el gran diluvio descripto por No, y el nuevo poblamiento de la tierra. Los estudiosos de la Biblia podan aceptar el desarrollo de la tierra a travs de una sucesin de intervenciones y tambin la secuencia estratigrfica desde los animales extinguidos como una renovacin progresiva de la tierra que se preparaba para la aparicin de un actor principal, el hombre (pero no la asociacin de huesos y artefactos humanos con animales antediluvianos). Lo que se debata en ese tiempo era entonces el nmero de mundos previos y su

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sucesin catastrfica con el fin de explicar las diferentes clases de animales y plantas, su desaparicin en grandes convulsiones y la posterior nueva creacin. El catastrofismo se vinculaba a una idea de especies con caractersticas fijas. Los animales estaban equipados estructural y orgnicamente para adaptarse y desarrollarse en un ambiente determinado y exista evidencia de que no posean la suficiente versatilidad como para producir las modificaciones requeridas por un cambio drstico en su medio. Esta concepcin era evidentemente opuesta a una nocin de progresin dinmica de las especies. Podan existir sucesiones orgnicas, pero las operaciones integrales que vinculaban a cada organismo con su ambiente especial estaban limitadas por los tiempos, sujetas a su extincin al ocurrir un cambio repentino en el medio. Con Lyell se imponen el gradualismo y los procesos uniformes en geologa. Charles Lyell (The Principles of Geology, 1830-1833). Afirma que la tierra no se encuentra nunca en estado de reposo sino que constante e inexorablemente produce y luego destruye lo que produce: concepcin de procesos graduales y uniformes para entender las sucesiones estratigrficas. Sin embargo, esto no condujo a demostrar que los cambios en la vida orgnica exhibidos por las sucesiones geolgicas eran progresivos. En 1830 no exista suficiente evidencia al respecto: hacia 1863, sin embargo, Lyell estaba convencido de que la teora darwiniana de la variacin y seleccin naturales era la explicacin ms convincente de tales sucesiones estratigrficas. La ciencia naciente de la prehistoria J. Boucher de Perthes (1783-1868), director de la aduana de Abbville en Francia, descubri, durante las excavaciones para la realizacin de obras hidrulicas en los canales del Mosa, los restos de una antigua civilizacin que defini como antediluviana de criaturas fsiles antropomorfas asociadas a fabricacin de herramientas (publica entre 1837-1847). Este descubrimiento y otros (descubrimiento en 1856 del hombre de Neanderthal en Alemania; de restos semejantes a los de Abbeville en la caverna de Brixham en Kent, Inglaterra, en 1858; del Pitecntropo en Java en 1891, entre otros) y los estudios que los siguieron pusieron en evidencia, por un lado, la gran antigedad de la historia del hombre, y por el otro la existencia de una sucesin de civilizaciones caracterizadas por diferencias antropomtricas y culturales. A la vez hicieron posibles las primeras tentativas de comparacin entre esas civilizaciones antiguas que databan de miles de aos con las sociedades salvajes contemporneas. Remtase en este punto a A. Palerm. El desarrollo de la geologa y la creacin de la nueva arqueologa prehistrica establecieron las condiciones para el desarrollo del darwinismo y el evolucionismo en la medida en que 1- tendieron un puente en la discontinuidad entre el hombre y las formas animales ms tempranas, dando razonabilidad a la evolucin lenta y de largo plazo de la especie humana 2- establecieron un marco temporal expandido que permiti pensar la evolucin gradual de un animal portador de cultura a partir de una criatura parecida al simio De este modo, en el nuevo cuadro temporal, la explicacin de la diversidad cultural y fsica de la especie humana y los datos de los pueblos salvajes cobraron una nueva significacin. A expensas de los movimientos en el espacio y

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las explicaciones de tipo gentico (vase Meek), los anlisis de la historia natural y cultural del hombre pasaron a focalizar en los desarrollos en el tiempo. Y el cambio temporal pas a conceptualizarse cada vez ms en trminos de eventos repetidos y gobernados por leyes que producan los mismos efectos a partir de las mismas causas (Stocking, 1987). ANTECEDENTES DEL DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONISTA: LA TEORA DE LA EVOLUCIN BIOLGICA. Hasta el siglo XVIII, las concepciones dominantes estaban fundadas en generalizaciones teolgicas: principio de continuidad entre las cosas creadas y Dios, inmutabilidad de las especies, creacionismo (Dios cre a cada organismo, asignndole un lugar y una jerarqua en la gran cadena del Ser) (vase, por ejemplo, Linneo en Pratt). Con las teoras de la evolucin biolgica se pasa a cuestionar la inmutabilidad de las especies; si se admita que los organismos se transformaban y derivaban unos de otros, se pona radicalmente en cuestin la concepcin del Creador. Malthus (1766-1834) Ensayo sobre el principio de poblacin, primera edicin, 1798. Remtase a Palerm (la ecuacin poblacin-recursos, la crtica a la perfectibilidad iluminista, la "ley de necesidad" en la lucha por la existencia, la cuestin moral: costumbres viciosas, pasiones y miseria, la responsabilidad individual y el problema de los pobres). J.B.Lamarck (1744-1829) Historia de los animales invertebrados (1815-22). Plantea que la vida comienza en formas simples y se va complejizando a medida que los organismos maduros, al acomodarse a distintos medios, refuerzan ciertos rganos y partes por el uso habitual, atrofindose otros con el tiempo; esas modificaciones adaptativas pasan a los descendientes como modificaciones estructurales. Habla as de la tendencia de la vida a extender las proporciones del organismo, a producir nuevos rganos en funcin de las nuevas necesidades de adaptacin y supervivencia, a desarrollarse los rganos a travs de su uso y a trasmitirse esas transformaciones hereditarias. (Imposibilidad de verificacin experimental de su teora.) Charles Darwin El origen de las especies, 1858. Nuevo fundamento experimental. Otorg una nueva dignidad cientfica a las ciencias naturales de la poca y la doctrina de la ley natural (ley de causalidad universal). Se propone resolver el misterio de los misterios: la formacin de nuevas especies. Nueva nocin relativa a la adaptacin del organismo al ambiente: el principio de la lucha por la vida para el mantenimiento y afirmacin de las especies, con la supervivencia del ms apto a travs del proceso de seleccin natural La diferencia terica entre Lamarck y Darwin reside en el hecho de que el primero pona en primer plano el proceso de adaptacin del organismo al

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ambiente, mientras que Darwin priorizaba conceptualmente el principio de la LUCHA POR LA VIDA, que los individuos deban sostener constantemente para mantenerse y afirmarse como especie. Esto conduce a la supervivencia del ms apto a travs de un proceso denominado de SELECCIN NATURAL. Las categoras del darwinismo: Competencia. Importancia de Malthus, quien plantea argumentos cuantitativos que hacen aparecer el proceso de la lucha como resultado natural del crecimiento geomtrico de las poblaciones. Competencia ecolgica. Influencia de Lyell: ya no depredacin (exterminio de seres excesivos) sino la competencia en el logro del equilibrio y como determinante en la formacin de nuevas especies y variedades. Reproduccin diferencial, que refiere al xito en dejar progenie. Adaptacin como producto de la seleccin natural que favorece a los portadores de las variaciones que en determinado medio resulten favorables. La base de la evolucin est dada por estas variaciones. Principio de divergencia de los caracteres. La seleccin favorece la conservacin de las modificaciones favorables que hagan diferir a unas especies de otras en costumbres, estructura y funcionamiento, de modo que disminuye la intensidad de la competencia y aumentan sus probabilidades de triunfo en la lucha por la vida. Nocin de PROCESOS (no diseo, no designio, no teleologa) como resultado de las relaciones de los organismos entre s y con su medio. El hombre es producto de procesos biolgicos que operan en todas las formas vivas y que van de formas simples a formas ms complejas a travs de los procesos de diferenciacin y seleccin natural. El mismo proceso de origen con modificacin explica el desarrollo de todas las especies incluida la de los seres humanos. Plantea la probabilidad de que todos los seres orgnicos que han poblado la tierra fueran descendientes de alguna forma primordial en cuyo interior fue por primera vez insuflada la vida. El hombre guarda as semejanzas estructurales con otros animales, lleva en su cuerpo la marca indeleble de su origen inferior. En 1871, en La descendencia del hombre, afirma "El hombre desciende de un cuadrpedo peludo y con cola, de hbitos arbreos que habitaba el Viejo Mundo". En esta publicacin, Darwin enfatiz la significacin del lenguaje y de otras tcnicas culturales y su asociacin posible al desarrollo del cerebro. De ah el inters en la conexin entre la evolucin biolgica del hombre y su desarrollo intelectual (Kuper, 1996: 77). Origen comn de todas las formas de vida Una lnea de simios desarroll atributos protohumanos principalmente un cerebro mayor y unos andares bpedos. A partir de esta especie ancestral evolucionaron una serie de tipos de monos homnidos progresivamente ms avanzados. En ultima instancia surgi la capacidad para el lenguaje y a partir de

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entonces una sucesin de adelantos culturales fue puntuando la historia humana hasta culminar en un modo de vida muy distinto al de los dems primates. Efecto de retroalimentacin entre cultura y naturaleza, sugiriendo que el desarrollo del cerebro hizo posible la invencin del lenguaje y de las herramientas, lo que a su vez alent el desarrollo ulterior del cerebro. Los mecanismos de la evolucin biolgica Darwin explic los mecanismos de la evolucin biolgica en el origen de las especies. Todo organismo presenta rasgos nicos. Estos individuos nicos compiten por la supervivencia. En conjunto, los que sobreviven lo hacen porque poseen caracteres que les confieren una leve ventaja sobre sus rivales en un entorno fsico compartido por todos ellos. Las caractersticas favorables devienen gradualmente ms y ms comunes en una poblacin cuyos miembros sean frtiles entre s. Tras un cierto nmero de generaciones, los cambios pueden acumularse y dar lugar a una poblacin radicalmente distinta de la poblacin ancestral original: tan distinta como lo son los seres humanos de los simios arborcolas, nuestros antecesores. Estas ideas hicieron que el inters de los naturalistas se desplazara desde la nocin de especie a la de poblacin local compuesta por individuos interfrtiles y biolgicamente variables. Las variaciones surgen continuamente, pero son producto del azar y su suerte es determinada por circunstancias fortuitas, de las cuales las ms significativas son las presiones inmediatas del entorno local. El cambio es gradual y tiene lugar mediante una serie de pasos episdicos e impredecibles. As, cada historia local es nica. En contraste con los movimientos de los planetas o de las partculas atmicas, los acontecimientos biolgicos no siguen rutas predecibles. Segn Kuper (1996), a quien hemos seguido hasta aqu, a pesar de su enorme poder e influencia, la teora de Darwin adoleci de un gran defecto en el momento en que fue formulada. Las manera exacta en que las modificaciones surgan y se trasmitan segua constituyendo un enigma. Los trabajos de Gregor Mendel 1822-1884 (Actas de la Sociedad Cientfica de Brno, Checoslovaquia, 1865) acerca de que la herencia se trasmite mediante ciertas partculas que pasan inalteradas a la siguiente generacin y la descendencia hereda rasgos de cada uno de los progenitores, fueron redescubiertos slo a comienzos del siglo XX. El ambiente no influye en la trasmisin de rasgos a la progenie. Surge la idea de la herencia entendida en trminos genticos. Las leyes bsicas de la herencia: los factores o unidades hereditarios no se combinan sino que pasan intactros; cada miembro de la generacin de padres trasmite slo la mitad de sus fectores hereditarios a cada uno de sus descendientes (existiendo algunos factores que son dominantes con respecto a otros) y cada uno de los descendientes de estos mismos padres recibirn conjuntos diferentes de estos factores hereditarios. El trabajo de Mendel es el fundamento de la gentica moderna. La gran sntesis evolutiva se efectu a partir de los aos 30 y 40; en 1953 fue identificado el ADN y la gentica se transform en el campo de mayor dinamismo en el seno de la biologa evolutiva. Con respecto al origen primate de la humanidad: humanos y chimpancs son idnticos en un 98.4 % de sus secuencias de nucletidos del ADN y en un 99.6 % de sus secuencias de aminocidos (Kuper, 1996: 14).

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Los usos de la teora darwiniana: Transferencia de su teora del campo de los fenmenos naturales a los fenmenos sociales. Se articula a los fundamentos de la moral burguesa, a la concepcin individualista del hombre como productor y el principio de la libre competencia como panacea para todos los males sociales y la primaca de la civilizacin europea.
() El origen de las especies (1859) abri un nuevo captulo en la historia del pensamiento sociolgico y etnolgico en el sentido de que, a travs de esta teora, transferida del campo de los fenmenos naturales al de los fenmenos sociales, se otorgaba mayor consistencia a la ideologa evolucionista tpica de la sociedad burguesa de su tiempo. Hacia la mitad del siglo XIX, el desarrollo de la sociedad burguesa occidental llegaba a su apogeo. Se fundaba, desde un punto de vista ideal, en una concepcin rgidamente individualista del hombre como productor y en el principio econmico de la libre competencia como panacea frente a cualquier mal social. La teora darwinista sobre la supervivencia del ms apto en la lucha por la vida coincida a las maravillas con la moral burguesa del tiempo y por lo tanto se una al campo de la teorizacin etnolgica y sociolgica como un modelo que poda aplicarse ventajosamente al estudio de los fenmenos humanos. La teora se haca as ideologa en la medida en que se aplicaba fuera de su esfera especifica, se aplicaba a otra esfera en la que la verificacin experimental realizada en la primera no era posible. Adems, el evolucionismo darwiniano vena al encuentro de otra exigencia social extracientfica: la de la legitimacin de la primaca de la civilizacin europea sobre otras formas. El concepto de evolucin en el campo de la historia y de las formas sociales no fue introducido por Darwin porque ste preexista a su teora sobre el origen de las especies. Sin embargo, esta teora pareci dar una nueva dignidad cientfica a las concepciones precedentes y el rigor de la ley cientfica a las normas de la vida en sociedad. Aquello que provena de la sociedad, y en particular la estratificacin social y la lucha de clases, asuma as un carcter natural y por tanto necesario, del mismo modo en que era natural y necesario el hecho incontestable de la supremaca de la civilizacin blanca sobre las dems (Tullio-Altan, 1973: pp. 4344).

Segn Adam Kuper, el triunfo de Darwin estimul una antropologa muy antidarwinista (vase bibliografa obligatoria de Unidad IV). Cito en extensin a este autor:
El origen de las especies de Darwin apareci en 1859. Durante los siguientes dos dcadas aparecieron monografas sociolgicas que trataban acerca de la sociedad primitiva, incluidos los estudios clsicos de Bachofen, Maine, Fustel de Coulanges, Lubbock, McLennan, Morgan y Tylor. Todos compartan la preocupacin en torno de la naturaleza de la sociedad y la religin primitivas. Casi todos ellos asuman una progresin directa de la sociedad primitiva a travs de varios estadios intermedios hasta la sociedad moderna. Sin embargo, aunque estos escritores fueron agrupados bajo la denominacin de evolucionistas por las generaciones posteriores, no fue Darwin su inspiracin comn. He aqu una paradoja, por cuanto el triunfo de Darwin estimul una antropologa muy antidarwinista. En la medida en que el Darwinismo avanzaba en Gran Bretaa, se iban haciendo cada vez ms comunes distintos tipos de pensamiento evolucionistas. Colaboradores de Darwin como Huxley, Galton y Lubbock, establecieron un nuevo espacio para las investigaciones antropolgicas evolucionistas dentro del marco de las ciencias naturales e incluso de las humanidades. Sin embargo, para quienes no estaban formados en biologa era preferible la visin lamarckiana de la evolucin, aunque no todos podan reconocer la

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diferencia con respecto a la visin de Darwin. Herbert Spencer un lamarckiano- tuvo al menos tanto impacto sobre Maine, Tylor e incluso Durkheim como Darwin. Tal vez la mayor dificultad con la teora de Darwin era su idea de que la evolucin no implicaba direccionalidad o progreso y que no segua plan alguno. Darwin sostena que la seleccin natural trabajaba a partir de variaciones individuales al azar. Y mientras que los cambios ambientales eran de importancia decisiva, eran al mismo tiempo impredecibles. La seleccin natural era un proceso ineluctable, pero las adaptaciones particulares eran el producto del azar. Se segua de ello que la historia no era unilineal. Grupos del mismo origen podan desarrollarse de maneras diversas en condiciones aisladas en ambientes diferentes. Uno poda rastrear la historia de una especie hacia atrs en el tiempo pero no haba modo de predecir su trayectoria futura. Era muy difcil, si no imposible, evaluar el progreso. Eran stas ideas nuevas y radicales que no eran compartidas por los contemporneos a Darwin que escriban acerca de la sociedad primitiva o la cultura primitiva. Estos autores tendan ms a creer, con Spencer, que la historia humana era una historia de progreso, y que todas las sociedades vivas podan ser ordenadas en una escala evolucionista nica. Tambin tendan a compartir las ideas lamarckianas clsicas: el cambio evolutivo asuma la forma de saltos revolucionarios entre un estadio de desarrollo y el otro; que el impulso para estos cambios era interno ms que externo y que los rasgos adquiridos eran trasmitidos directamente por la herencia.

ANTECEDENTES DEL DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONISTA: LAS PROYECCIONES DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN BIOLGICA EN LA TEORA SOCIAL. HERBERT SPENCER (1820-1903). El modelo naturalista para dar cuenta de los distintos niveles de logros culturales y del surgimiento de la civilizacin lo expresa Herbert Spencer y aparece expresado en el discurso del colonizador al dar cuenta de su misin tutelar/moral: "No es natural ni justo que los pueblos civilizados occidentales vivan en espacios restringidos, donde acumulan las maravillas de la ciencia, el arte, la civilizacin, dejando la mitad del mundo a pequeos grupos de hombres incapaces e ignorantes (...) o bien de poblaciones decrpitas sin energas ni direccin, incapaces de todo esfuerzo" (cita en Menndez, op.cit.: 9).
Aquellos a quienes esa creciente dificultad de ganarse la vida que conlleva el exceso de fertilidad no estimulan mejoras en la produccin, esto es, a una mayor actividad mental, van directamente a su extincin y en ltimo trmino, sern suplantados por aquellos otros a los que la misma presin s estimula y as verdaderamente, y sin ms explicacin, se ver que la muerte prematura bajo todas sus formas y cualquiera que sea su causa, no puede dejar de actuar en la misma direccin. No hay que intervenir, el Estado no puede hacer obras de beneficencia, porque como los que desaparecen prematuramente, en la mayor parte de los casos suelen ser aquellos en quienes el poder de autoconservacin suele ser menor, de aqu se sigue inevitablemente que quedan en vida y continan la raza, son los que tienen ms capacidad de autoconservacin, son los electos de una generacin. El ejercicio incesante frente a los peligros de la vida, y la muerte de todos los hombres que sucumbieron, aseguran un constante progreso hacia el grado ms alto de humanidad, inteligencia y autorregulacin, hacia una mejor regulacin de las acciones, hacia una vida ms completa (H. Spencer en Harris, 1978: 109).

Ejes para la lectura:

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-Aplicacin al anlisis de la evolucin social de conceptos provenientes de las ciencias naturales y de las nociones de lucha por la existencia (Malthus), adaptacin y herencia de los caracteres adquiridos (Lamarck) y supervivencia del ms apto. -La concepcin de evolucin de la sociedad (lo superorgnico) a partir de diferenciaciones sucesivas -Idea de una sociedad original (horda) -Conceptos de estructura y funcin a partir de entender a la sociedad como organismo. -La contribucin de Spencer a la construccin de un prototipo de sociedad primitiva y de la psicologa del hombre primitivo, ms cercano al arquetipo vertebrado y a la infancia de la humanidad: "El europeo civilizado est mucho ms lejos del arquetipo vertebrado que el salvaje". Nacido en 1820, en Derby, en una familia provinciana de clase media baja. (Vanse datos biogrficos en Palerm.) Sus obras: Esttica social 1850 Principios de psicologa 1855 (2 vol.) Primeros principios 1862 Principios de biologa 1864-72 Principios de sociologa 1876-1896 (2 vol.) Principios de tica 1879-1893 (2 vol.) El propsito de Spencer fue unir en una estructura coherente los ltimos descubrimientos de la fsica y la biologa. Importancia en la elaboracin de su teora de los estudios sobre termodinmica (Joule, Kelvin, etc.) (sobre las relaciones entre el calor y la energa y el principio de la conservacin de la energa) que, en convergencia con la teora de la seleccin natural, contribuyeron al enorme prestigio de las ciencias naturales durante el siglo 19.1 Tambin influye en la elaboracin de su concepcin acerca de la evolucin la frmula del desarrollo embriolgico de Von Baer (cada organismo cambio de la homogeneidad de estructura a la heterogeneidad de estructura en el curso de su desarrollo) aplicable a todos los rdenes de organismos Otras influencias: Lyell y sus Principios de Geologa, Malthus, y especialmente LAMARCK. Adems, el principio de la poblacin aplicado a los debates acerca de la pobreza, la doctrina de la economa poltica, y el modelo dominante de clase (media, antiaristocrtica) sobre el progreso basado en sus principales instituciones: el sistema fabril, la moral protestante del trabajo, el libre comercio, el gobierno representativo, las instituciones polticas liberales, la tica de la autodisciplina y la restriccin morala teora econmica del liberalismo

La conservacin de la energa (persistencia de la fuerza) era el punto de partida de su sistema deductivo. En todas partes en el universo se observa la incesante redistribucin de materia y movimiento, distribuida rtmicamente entre evolucin y disolucin. La evolucin es la integracin progresiva de la materia, acompaada por una disipacin del movimiento: la disolucin representa la desorganizacin de la materia acompaada por la absorcin de movimiento. El proceso de la vida es esencialmente evolutivo, encarnando un cambio permanente de la homogeneidad incoherente a la heterogeneidad coherente, manifiesta en el hombre y en los animales superiores.

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Su concepcin de la evolucin (inorgnica, orgnica y superorgnica) como pasaje de un estado homogneo e inestable a un estado diferenciado de equilibrio. Luego desintegracin para producir nuevas diferenciaciones e integraciones. Competencia por el control de la energa y los recursos disponibles. Sobreviven lo ms aptos que producirn nuevas integraciones de mayor nivel de complejidad Lo social es lo superorgnico, es decir, el nivel ms complejo y superior de la realidad y la sociologa como la disciplina encargada de su estudio. La analoga orgnica: La sociedad es un organismo en el que: - el crecimiento se manifiesta por el aumento del volumen - el crecimiento se manifiesta por el aumento de la complejidad de la estructura - interdependencia de las partes del todo social - la divisin del trabajo como un equivalente de la especializacin fisiolgica de funciones que cumplen las institu ciones - la vida de la sociedad es ms larga que la vida de las clulas Son los productos superorgnicos (las obras tcnicas y culturales) los que distinguen a la sociedad de una unidad biolgica. La sociedad evoluciona del consenso de estructuras y funciones precedentes hacia el consenso de estructuras y funciones subsiguientes mediante el mecanismo de integracin por diferenciacin, pasaje de una homogeneidad incoherente a la heterogeneidad coherente. Las sociedades crecen en volumen a travs de la agregacin de sociedades y a travs de la diferenciacin, producindose nuevas actividades que conducen a integraciones ms complejas. Todas las sociedades comparten un punto de origen en comn. Ms aun, las formas institucionales originales no se pierden sino que se recombinan en formas superiores y ms complejas (herencia de las caractersticas adquiridas). Segn Spencer la sociedad original es un organismo unicelular internamente indiferenciado. De la horda original a la sociedad de mitades (2 clanes). La horda deja de ser independiente y se convierte en un elemento de un grupo extendido denominado clan. Tipos sociales: sociedades simples sociedades compuestas sociedades doblemente compuestas sociedades triplemente compuestas. Evolucin social que conduce del tipo comunal (basado en lazos de sangre) al tipo militar y luego al tipo industrial. En Esttica social, plantea que, debido a que en el estado predatorio original, la razn autopreservacin-simpata era muy alta y los grupos tendan al aislamiento. Slo la multiplicacin de la raza (no el incremento de la simpata o de los sentimientos altruistas) haba forzado a los humanos a vivir en contacto entre unos y otros, de modo que la sociedad en esa etapa haba sido posible slo sobre la base de la autoridad coercitiva. De modo que en los comienzos los gobiernos fueron despticos. Gradualmente, el desarrollo de la simpata y el poder de autocontrol hicieron posible la disminucin de la restriccin externa hasta el punto en que en el hombre, correctamente constituido, la ayuda externa ya no sera necesaria. As, la civilizacin era la evolucin de un ser capaz de conformarse a ella, esto es, cuando el hombre poseyera un instinto activo de libertad junto con una simpata activa. Spencer plantea que con la civilizacin y el advenimiento del individuo civilizado, se hace posible el desarrollo del estado liberal que interviene lo menos posible y permite alcanzar la mayor felicidad a travs del libre juego de la competencia entre los individuos y el conflicto ilimitado de los intereses indivi

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duales, culminando as la realizacin de la ley de la evolucin de integracin por diferenciacin. En esa competencia opera la seleccin social que produce hombres biolgica, psicolgica y socialmente superiores. Segn Harris (1978), ese principio de supervivencia del ms apto es la justificacin del capitalismo como sistema econmico y del imperialismo como sistema poltico. Spencer desarrolla una psicologa y una ley del pensamiento aplicando la nocin lamarckiana de uso-adaptacin-herencia. Los efectos de modos de asociacin repetidos se trasmitan como modificaciones del sistema nervioso. Y las diferencias culturales que separaban a salvajes y civilizados transformadas en orgnicas a travs de la herencia de los caracteres adquiridos- podan ser dispuestas en trminos raciales jerrquicos para un marco de referencia consolidado para la creencia continuada en el progreso intelectual y moral. Dada la ausencia de un tratamiento adecuado de la psicologa humana en Darwin, Spencer se convirti en la principal orientacin en esta materia para los tericos de la poca (Stocking, 1987). La teora de la seleccin social de Spencer est contenida inicialmente en dos artculos publicados en 1852. En ellos propuso que la presin de la subsistencia en la poblacin poda ejercer un efecto benefactor sobre la raza humana. Esta presin haba sido la causa inmediata del progreso desde los primeros tiempos del hombre. Al premiar la habilidad, la inteligencia, el autocontrol y el poder para adaptarse mediante innovaciones tecnolgicas, haba estimulado el avance del hombre y seleccionado a los mejores de cada generacin para sobrevivir. As acuo la expresin supervivencia del ms apto. El evolucionismo de Spencer se formul en paralelo al de Darwin y en trminos de un proceso causal diferente de la seleccin natural (op.cit.) Las consecuencias para las concepciones cientficas de las caractersticas mentales de los pueblos no europeos fueron profundas. En el siglo 18 los salvajes compartan la misma naturaleza psquica de los europeos. En la primera mitad del siglo 19, esta unidad esencial result erosionada por concepciones raciales hereditarias. Cuando el estudio sistemtico de los pueblos no europeos y el estudio sistemtico del desarrollo de la civilizacin, en gran parte empresas separadas durante este perodo, se integraron en la dcada de los 60 bsicamente a expensas de los planteos de Spencer, aunque concebidas como productos de influencias ambientales incluidos los factores culturales, las diferencias psquicas humanas pasaron a ser pensadas como hereditarias y en el marco de la evolucin biolgica. No efectu un uso sistemtico de los datos sobre salvajes contemporneos para reconstruir las fases de la evolucin sociocultural. Su mtodo comparativo se bas ms bien en la analoga fundamental entre tipos inferiores de organismos y tipos inferiores de sociedad (que cada uno consiste de muchas parte semejantes que realizan funciones similares) y en la aplicacin analgica de un modelo de desarrollo embriolgico a la evolucin de las sociedades. *** Entre 1840 y 1870 se fue consolidando la necesidad de una nueva disciplina centrada en la historia fsica y cultural del hombre. Exista ya un amplio panorama acerca del mundo y sus habitantes; la sntesis comtiana limitaba la nueva ciencia sociolgica al mundo occidental y a su desarrollo futuro; se acumulaban nuevas evidencias en prehistoria, geologa, paleontologa, craneometra, filologa que requeran un marco terico comparativo general; la teora de la evolucin comenzaba a sugerir una nueva base para pensar los

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desarrollos humanos, tanto biolgicos como culturales, en trminos de leyes naturales. Por otra parte, la formacin de sociedades etnolgicas sealaba la aparicin de "expertos", distintos de otros profesionales, interesados en el establecimiento de las relaciones histricas entre las razas (no entre pueblos ni entre individuos), en su comparacin de acuerdo con pautas culturales y morales y tambin biolgicas. La idea de evolucin provey de una teora unificadora a la nueva disciplina antropolgica y al desarrollo de su mtodo comparativo. Hacia 1840 ya ha surgido la sociologa a partir del tronco de una ciencia social generalizada. Hacia 1860 surgira la antropologa (como ciencia de la historia temprana del hombre, la sociedad y la cultura). Creacin de sociedades antropolgicas: Pars 1859 Londres 1863 Berln 1869 Viena 1870 Estocolmo 1873 Washington 1879 Que luego se convertirn en sociedades nacionales (cuando la antropologa se institucionaliza como actividad acadmica y profesional). Bibliografa obligatoria PALERM, Angel. Historia de la Etnologa 2. Los evolucionistas. Alhambra, Mxico, 1982. (Selecciones de A. Comte y Saint-Simon; Malthus, Darwin y Maine.) SPENCER, Herbert. Principios de Sociologa (1876-1896). Reviste de Occidente Argentina, Coleccin Abreviaturas, Buenos Aires, 1947. (Seleccin de la Ctedra.) MENNDEZ, Eduardo. "Colonialismo, neocolonialismo: racismo". Ficha de circulacin interna, Ctedra de Introduccin a las Ciencias Antropolgicas, Universidad de Mar del Plata, 1968. STEPAN, Nancy. Biological Degeneration: Races and Proper Places. En Chamberlin, J. Edward y Gilman, Sander L. (comp.) Degeneration, The Dark Side of Progress. Columbia University Press, Nueva York, 1985. (Traduccin de la Ctedra.) STOCKING, George W. (Jr.) Epilogue: The extinction of Paleolithic man. En: Victorian Anthropology. The Free Press, Nueva York, 1987. (Traduccin de la Ctedra.) (PRACTICOS.) Bibliografa citada ALLEN, Garland. Genetics, eugenics and the medicalization of social behavior: lessons from the past. En: Endeavour, 23 (1): 10-19, 1999. ASAD, Talal. De la historia de la antropologa colonial a la antropologa de la hegemona occidental. En: Stocking Jr., George W. (comp.) Colonial Situations. Essays on the Contextualization of Ethographic Knowledge. The University of Wisconsin Press, Historia de la Antropologa, volumen 7, Wisconsin, 1991. FEE, Elizabeth. Nineteenth-century craniology. The study of the female Skull. En: Bulletin of the History of Medicine. 53:415-433, 1979. FIELDHOUSE, David K. Los imperios coloniales del el siglo XVIII. Siglo XXI Editores, Coleccin Historia Universal, volumen 29, Mxico, 1992. KUPER, Adam. El primate elegido. Crtica, Grijalbo, Barcelona, 1996. KUPER, Adam. The Invention of Primitive Society. Transformations of an Illusion. Routledge, Nueva York/Londres, 1996.

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