No hay otro a parte de l

Una enseanza basada en lo dicho por el rabino Yehud Leib Ha-Levi Ashlag (1885 1954) tambin conocido como Baal haSulam (En Hebreo "Autor de la escalera") en referencia a su obra maestra. Del libro: Shemati que escribi su hijo basado en notas personales. 6 de Febrero de 1944. No hay otro a parte de l (Ex 9:14; Dt 4:35, 39; Is 45:5, 22; 46:9; Mr 12:32). Esto significa que no hay otra autoridad o autor en la realidad de la creacin. Nada que se le pueda oponer o ir en contra de l. Y aunque aparentemente parezca existir una fuerza opuesta a su voluntad (comnmente llamada: haSatn; el opositor, o Ietser har; inclinacin al mal), esto es porque el Creador as lo quiere, y tiene un propsito con ello. Esto quiere decir que desde el principio hay fuerzas en el mundo con el propsito de desviar a la gente del camino correcto, creando dudas, y por las cuales uno se aparta de la santidad (del deseo de percibir al Creador). El beneficio de esto es que la persona no se mantiene igual, sino que recibe una necesidad, y un completo deseo de que el Creador le ayude, ya que ve que de no ser as, est perdido (a esto es a lo que en la Kabal se llama: tefil [oracin]). Porque cuando ste rechazo se sucede, ella nota que no tiene fuerzas para obedecer la Tor y los Mitsvot, ni siquiera ni una letra, ni siquiera para su propio beneficio (Lo Lishma), y que desciende ms que asciende, y que slo el Creador le puede ayudar, creando con esto una oracin pura y genuina. De ello se deduce, que todos los rechazos que la persona ha experimentado han venido de mano del Creador (Is 45:7; Job 2:10), y stos han creado una cercana y adhesin ms profunda con el Creador (Job 42:5). Tal persona demuestra su estado impo o defectuoso en su estado actual, pues si pensando ser perfecto, una adversidad le separa de la voluntad Divina, tal persona demuestra no ser uno con el Creador, y cun lejos est de la Santidad. El propsito del Creador es crear una criatura y llenarla de plenitud, a su Imagen conforme a su semejanza. La persona original cree estar bien como est, pero realmente no es plena an, as, el contraste entre el Creador y los rechazos de la persona son su gua para saber en qu punto de Plenitud est, y cul ha de ser su prximo paso. Aun estando en el mayor estado de vileza, la mente de uno ha de dirigirse continuamente al Creador; pues no hay otro Poder que le pueda traer dao o beneficio. No pensemos que es La Fuerza del Otro Lado (Sitra Ajra) la que nos impide hacer el bien y seguir el camino de Creador. Ms bien todo es hecho por el Creador (Is 45:5,7). Pues aquel que piensa que hay otro poder que rige el mundo fuera de Dios, est cometiendo hereja (Dn 4:17, 25), ya que con ese razonamiento, el que no es perfecto (todo el mundo) est sirviendo a otro dios. En realidad la duda viene por una razn, y viene de parte del Creador. Y qu es el pecado? Es cuando el Creador enva un deseo y en l la intencin del hombre suple su deseo de Recibir para s mismo, en vez de intentar asemejarse al atributo Divino de otorgar. Y qu es el arrepentimiento? No alejar el corazn (la mente, los deseos) de nuestro Creador, y corregirnos (asemejarnos al atributo del Creador de otorgar; Teshuva); es decir: entender que la correccin no es exterior (hechos) sino interna (dependiendo del Creador), y dolerse por causar sufrimiento a la

Presencia Divina (el Espritu de Santidad [Ruaj haKodesh]); y no por haber sido uno alejado de Dios (lo cual es el pensamiento egosta de Recibir en vez de dar). Esto es porque la Presencia Divina (Shejin haKodesh) es el alma de Israel; y nosotros somos rganos que forman su cuerpo. Del mismo modo, cuando un rgano est daado el dolor se nota primero en la mente y en el corazn (los sentimientos), los cuales son el todo del hombre. Es decir que hay dolor en la Shejin cuando alguno de sus rganos se separa de ella y sta no puede nutrirlos. Del mismo modo, cuando alguien est recibiendo el favor del Creador, experimentando cercana con la Santidad, uno no debe alegrarse por s mismo; sino porque hay gozo en las Alturas (Lc 15:10). De ste modo, uno pierde su individualidad (egosmo) y reconociendo que forma parte de un todo, consigue escapar de la trampa del Lado Maligno (Sitra ajra). Aunque el deseo de Recibir es necesario, ya que es la naturaleza del hombre, puesto que todo lo que existe que no sea deseo de recibir no pertenece a la Criatura, sino al Creador. Pero nuestro deseo de recibir placer debe ser corregido para que sea con el fin de Otorgar (a imagen y semejanza del Creador); es decir, que lo que hagamos sea con el fin de agradar al Creador.