Educacin y Ciencias Humanas. Ao XIV. N 26-27.

Enero-Diciembre 2006

La enseanza del Derecho como ciencia social cultural

Helen del Carmen Nava1
RESUMEN
Por razones de tipo anfibolgicas (inexistencia de definiciones que pudiesen dar interpretaciones diferentes y enfrentadas), he de manifestar -a manera de aclaratoria- que el presente trabajo trata acerca del derecho y su enseanza y no del derecho como aplicacin per se. Es una cuestin casi de principios el aceptar que se est dentro de un proceso vertiginoso de mundializacin de la ciencia, la cultura y la educacin, y a ello no escapa la educacin en la ciencia del derecho, especficamente en la enseanza de esa disciplina. Este trabajo versa sobre cmo se est enseando y cules son sus principales crticas, todo ello sustentado en el derecho como ciencia social, ciencia cultural. La complejidad del derecho como ciencia social est determinada en este trabajo desde un enfoque epistmico de tipo fenomenolgico y hermenutico. Esa complejidad obliga a considerar el constructo de la ciencia del derecho y su enseanza aprendizaje desde paradigmas de interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y transversalidad en la consecucin de la integralidad de la educacin en esa disciplina, con un nfasis de enseanza de tipo holstico por su misma complejidad. Por ello se hace necesario modificar las estrategias de enseanza de los docentes de derecho, en el sentido de proporcionar conocimientos y aprendizajes ms adaptados a la realidad cultural y social venezolana, evitndose as la repeticin y memorizacin como estrategias nicas de enseanza aprendizaje en las clases impartidas por sus profesores. Palabras clave: enseanza, ciencia del derecho, social, cultural.

Actualmente se desempea como Juez de Municipio en Maracaibo, estado Zulia. Email: helennava@ hot mail.com

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Teaching Laws as a social-cultural science

ABSTRACT
Due to amphibological reasons (Lack of definitions that could give different or contrasting interpretations) It is necessary to make clear that this is work is about law teaching and not about law application. It is a matter of principle accepting that there is a process of globalization of science, culture and education and education and law science, specifically the teaching of this discipline. This work is about how law is being teached and what the main criticism are, all this based on law as social science and cultural science. The complexity of law as social science is determined in this work from a phenomenological and hermeneutic epistemic focus. This complexity forces to consider the construct of the law science and its teaching and learning from interdisciplinary, transdiciplinary, and transversal paradigms, to achieve the integral form in the teaching of this discipline, emphasizing a holistic teaching because its complexity. That is why it is necessary to change law teachers strategies, in the sense of transmitting knowledge that is more adapted to the cultural and social Venezuelan reality, to avoid the use of repetition and memorization as the only teaching learning strategies in the classes given by professors. Key words: Teaching, Law science, social, cultural.

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Nuestra educacin, por imperativos sociales debe ser progresiva, entendido el trmino en el sentido de una educacin para la formacin del hombre integral en su postura de miembro de una comunidad, del ciudadano libre y responsable en el desarrollo econmico, social, capaz de influir en una mejor y ms grande produccin, no para el aprovechamiento de unos pocos sino para mayor beneficio social. Luis Beltrn Prieto Figueroa (1978)

En primer trmino se quiere enfatizar que el presente escrito no tiene otra significacin que la de tratar de aportar algunas disquisiciones interpretativas acerca de lo que es la enseanza del Derecho y en especfico la ciencia del Derecho en su relacin biunvoca, que permitan entender que si bien el fenmeno jurdico no debe ser entendido como un fin de la sociedad, s puede afirmarse que es un medio para ella desde el punto de vista cultural. Se quiere iniciar estos contenidos marcando el rumbo a seguir en el desarrollo de la misma, es decir, no pudiera hablar de una relacin o una sinonimia existente en la ciencia del Derecho, sin antes hacer reflexiones epistemolgicas (Teora del conocimiento cientfico), acerca de lo que representan las definiciones de ciencia, ciencia social y ciencia del Derecho como ciencia cultural; por lo tanto as se har: siguiendo ese rumbo para llegar a puerto seguro. Para ello utilizar no solamente lo que expresa Hans Kelsen en su Teora pura del Derecho, sino tambin lo que en contrario seala Carlos Cossio, autor de la Teora egolgica del Derecho, por lo que adems hago un contraste contundente al usar lo expresado por un autor de singular importancia en el campo del derecho venezolano como lo es el doctor Rafael Pisani con sus Reparos a la Teora egolgica del Derecho (1954). Los resultados de esas comparaciones jurdicas sirven de basamentos epistemolgicos, que permiten considerar como premisa fundamental que: el fenmeno jurdico se encuentra en la misma estructura ontolgica de la especie humana y de hecho en la cultura de la sociedad. A.- Ciencia. Ciencia natural. Ciencia social La ciencia puede ser establecida como definicin si partimos de dos orgenes importantes; el primero: referido a lo que representa como tal, es decir, ella es un conjunto conformado por conocimientos, posee mtodo (inductivo-deductivo), una metodologa, hace uso de tcnicas, es sistemtica, posee un lenguaje universal, es demostrable, busca la verdad, entre otras caractersticas no menos importantes. En segundo trmino: ella resuelve problemas como resultado de la produccin del conocimiento cientfico. Segn esta ltima afirmacin se puede considerar que la ciencia, en este caso la ciencia natural, estudia los fenmenos naturales como objeto de la misma. Posee dos (2) propsitos fundamentales, los cuales son, a partir de ella como cmulo de conocimientos: Producir o generar ms conocimientos en su rea o para otras disciplinas y resolver problemas! Utiliza para ello el mtodo inductivo-deductivo. Sus leyes son formuladas en una relacin causa-efecto, es decir si es A, es B. Su finalidad es la de describir, comprender, y su comprobacin es emprica. Las ciencias pueden ser de dos (2) formas, las que parten de las ciencias formales como la matemtica y la fsica y las que se denominan como fcticas, que tienen como campo de accin la realidad. Las ciencias fcticas, en general, poseen caractersticas primordiales, que son las siguientes; 1) No utilizan variables lgicas sin contenido, en otras palabras sus premisas de consecuencia y resultado son posteriores a la existencia de los hechos que las construyen, es decir, existen relaciones de causalidad, por ejemplo: Si A = el agua es lquida y B = moja, entonces A es B o B).

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2) Exigen racionalidad, por lo que le dan la logicidad necesaria para la elaboracin de las premisas en las ciencias fcticas. 3) Los postulados requieren verificarse por va experimental, ya sea en forma indirecta por va de las hiptesis generales o en forma directa por medio de la concrecin singular de las hiptesis (anlisis especfico de cada una de las hiptesis). Esto ltimo, estimo, nos lleva a establecer que las ciencias fcticas se dividen en ciencias naturales y ciencias sociales, campos stos muy amplios; en oportunidades se le ha dado la categora de ciencia solamente a la ciencia natural, atribuyendo a esta ltima un cumplimiento total del requisito de verificacin, que por cierto es mal interpretado como demostracin, y se acepta como verdad el que sus resultados en consecuencia sean verdaderos y que obviamente tambin lo sean sus postulados. Ciertamente, y es mi opinin, el conocimiento cientfico se ha relativizado, hasta llegar a planteamientos que la comunidad cientfica puede caracterizarlos y aceptar la existencia de paradigmas inscritos en un determinado espacio temporal que son denominados como ciencia normal (ciencia aceptada por un conglomerado de cientficos en un determinado tiempo y espacio); por otro lado, pueden ocurrir rupturas paradigmticas que dan origen a lo que a su vez es aceptado por las comunidades cientficas como una ciencia extraordinaria (aquella que sustituye a la ciencia normal, casi siempre en su totalidad). (Kunn, T., 1975). Y cuando me refiero en especfico a las ciencias sociales, es en estar de acuerdo con lo que al respecto Mario Bunge (1999), seala entre otras reflexiones, es decir, que la ciencia social responde a la vida en sociedad en sus diversas manifestaciones de la realidad, de la vida social en que se encuentra el hombre. Su principal objeto de estudio es el fenmeno social, en especfico el hombre en sus relaciones sociales. Por ello presupongo que parte de esa realidad puede ser investigada cientficamente, por supuesto utilizando el mtodo cientfico inductivo-deductivo, y slo ser social si el campo de investigacin es la sociedad. Y es que la sociedad y su cultura, est representada por las relaciones sociales como fenmenos sociales, hechos innegables, pero de manera inmaterial muchos de ellos (principios, creencias, reglas morales, normas jurdicas, cultura en general.). A nuestro entender, ese factor de inmaterialidad hace difcil la medida de los fenmenos sociales, por lo que a su vez considero que eso se traduce en la poca probabilidad del establecimiento de regularidades y generalizaciones respecto de ellos, que unido a los niveles de incertidumbre e indeterminacin causada por la libertad del propio ser humano, requieren de una metodologa y un mtodo sustantivo (inductivo-deductivo) para su reflexin, anlisis e interpretacin y, por supuesto, la enseanza y aprendizaje ms adecuados. A diferencia de la investigacin en las ciencias naturales, por ser stas eminentemente descriptivas, metdicas, explicativas, sistemticas, predictivas, universales y que generan conocimientos provisionales, crticos, analticos, comunicables y verificables empricamente, en la investigacin en la ciencia social repito, su objeto de estudio es el fenmeno social, su mbito o dominio es lo que es, su mtodo es inductivo-deductivo en la mayora de los casos. La formulacin de sus leyes, al igual que en las ciencias naturales, atiende a la causa-efecto, y su finalidad es la descripcin y la comprensin, siendo la comprobacin tambin de corte emprico. Ello ha generado y genera problemas desde el mismo concepto de lo que ella representa. Asumo la posicin de que falta objetividad para el establecimiento de la relacin entre la teora y la prctica; por otro lado, considero que presenta ausencia de experimentalidad y lo determinstico ideolgico en la praxis social, del fenmeno social (como objeto y sujeto de investigacin) y de las incidencias del conocimiento cientfico.

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Otro punto significativo que debo sealar es que puede hablarse de ciencia social tambin cuando ella es el resultado, si su orgen o causa es lo histrico dinmico, de una matriz cultural que genera conocimiento. Es as que aqu nuevamente puedo afirmar enfticamente que al igual que la ciencia natural, la ciencia social: tambin produce y genera ms conocimiento en su rea y para otras disciplinas sociales, y resuelve problemas de ndole social! Por ello, afirmo que si a cada momento se puede determinar que la realidad es ms y ms compleja, ello invita en consecuencia a reflexionar que la ciencia tambin se hace compleja y que requiere entonces de paradigmas que permitan explicarla (Morin, E., 1994); luego, en nuestra opinin se necesita de la aplicacin de la epistemologa de la complejidad para poder abordar esta nueva prospectiva (metodologa de construccin del futuro) que se nos presenta y que se nos avecina en el tratamiento y enseanza aprendizaje de los fenmenos universales y extraordinarios, no slo en el campo natural sino en el campo que nos ocupa, en lo social cultural, y en lo especfico como tal en la ciencia del Derecho. B.- Algunas disquisiciones acerca de la definicin de la ciencia del Derecho Se puede ratificar en primer lugar que el Derecho es una ciencia social, es ciencia cultural, con una serie de caractersticas que la diferencian de las otras ciencias sociales; su objeto de estudio son las normas que regulan las conductas de los individuos, su mbito o dominio se corresponde con lo que debe ser, su mtodo es deductivo, interpretativo y reproductivo; la formulacin o formacin de leyes se corresponde con la no causabilidad (no existe causa-efecto): si es A, debe ser B; si no es B, debe ser C, la relacin es entre dos (2) y es de imputacin o atribucin; su finalidad tiende a prescribir y la comprobacin ocurre con la existencia de la norma (formalizacin). La ciencia del Derecho cumple, produce o genera conocimientos en su rea y resuelve problemas en otras disciplinas sociales. Para ratificar alguno de los planteamientos anteriores conviene mencionar a Jos Castan Tobeas, citado por Bunge, Mario. (1999):
El Derecho asciende de los hechos y casos de la vida a la norma, para descender despus de la norma a los hechos y casos concretos, a travs de muchas fases intermedias en las cuales adquiere los matices que le prestan, ora la conciencia individual, ora la conciencia social.

Lo anterior me permite afirmar que la elaboracin jurdica es, por esta causa antes citada, extremadamente compleja, por lo que el jurista por un lado, y el docente de Derecho por el otro, tienen que basar su trabajo y la enseanza sobre leyes positivas, es decir, sobre conceptos jurdicos. Desde el punto de vista de enseanza aprendizaje del Derecho, no estoy de acuerdo con el uso de estrategias didctico-metodolgicas de enseanza sustentadas en lo memorstico. Motivo por el cual he de considerar que debe utilizarse otro tipo de estrategias que permitan el logro satisfactorio del conocimiento jurdico. Por ello sugiero que su accin estar determinada por los siguientes cometidos que permitan crear ms y mejor conocimiento en tan importante ciencia socio-cultural, todo ello en atencin a: a) La formulacin creadora del Derecho; el docente de Derecho debe ensear a sus alumnos que se debe reconocer que el generar ms conocimiento del Derecho en la constitucin del Derecho Positivo, amerita que ese conocimiento se obtiene en forma inicial o por va de reforma por medio de las leyes creadas por el legislador y objeto de la poltica legislativa o ciencia de la Legislacin, o tal vez originarse de otras fuentes tales como la cultura jurdica, de la costumbre o la jurisprudencia doctrinal. Sobre todo si se acepta que la jurisprudencia es precedente judicial que se corresponde con la fuente formal directa de Derecho. Un ejemplo es el que ocurre en Venezuela, cuando, por va excepcional, la jurisprudencia dictada por la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) sobre interpretacin y aplicacin de las normas constitucionales, es vinculante para las otras

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Salas del TSJ y dems Tribunales de la Repblica (Art. 335 CRBV). Luego, la jurisprudencia produce o genera conocimientos de Derecho. Igualmente, este cometido de produccin se estar elaborando, produciendo por la va legislativa el Derecho, lo que en consecuencia remite a varias modalidades, como lo son las leyes en sentido estricto (normas de valor primordial y establecidas por el Estado) y las leyes secundarias o subordinadas, las cuales no tienen categora de ley (ejemplo: los decretos y disposiciones ministeriales y aquellas disposiciones o reglas autnomas propias de organizaciones corporativas). b) Todo docente de Derecho debe reconocer y ensear acerca de la existencia de la contrapuesta a la anterior, es decir, la reconstruccin del Derecho, la cual parte de las normas elaboradas por el legislador propiamente dicho o por la costumbre, las interpreta (para corregirlas y perfeccionarlas) y desenvuelve adecuadamente (para llenar as las lagunas o vacos del Derecho formado: funcin integradora del Derecho) y sistematiza. Todo ello es funcin primordial del jurisconsulto y objeto de la tcnica y de la ciencia del Derecho en su sentido ms apropiado. Como puede observarse, la palabra ciencia aparece casi como un axioma en lo antes mencionado, tanto en la formulacin creadora del Derecho, como en la reconstruccin del mismo. El profesor de Derecho debe tener bien establecido que de esta ltima pueden tomarse dos (2) caminos: uno el fundamentalmente prctico, a travs del cual se fija el contenido y sentido de las normas que se constituirn en el elemento bsico y necesario para la interpretacin estricta del Derecho, como elemento metodolgico y estratgico fundamental de enseanza y aprendizaje en esta ciencia social, y el otro, el terico, que estar sustentado cientficamente para dar forma a las normas jurdicas, elaboracin de conceptos y sentido sistmico del Derecho. En el proceso de enseanza aprendizaje ejecutado por el profesor debe quedar claro que para que la elaboracin del Derecho tenga calidad de cientificidad y practicidad deben cumplirse las fases de interpretacin, correcin e integracin del Derecho, adems de otras propias de la ciencia como lo son la construccin y el sistema de ordenamiento jurdico elaborados, todo de acuerdo con la aplicacin de un mtodo, condicin sine quanon para concebir una ciencia. Para Merkel, mencionado por Castan Tobeas, adems de las dos (2) funciones interpretativas y sistemticas, existe una tercera, de ndole sociolgico-jurdica; de all que expresa:
Detrs del todo lgico de los conceptos y reglas jurdicas estn los poderes reales de que dependen en ltimo trmino el contenido, el valor y la eficacia de aquellos conceptos y reglas. A la ciencia corresponde investigar la naturaleza de esos poderes, la participacin de cada uno de ellos en la vida del Derecho y las condiciones en que prestan eficacia ya a stos, ya a aquellos conceptos y reglas; o en otros trminos, descubrir la trabazn psicolgica o histrica del Derecho en su estructura, y en general y especial segn causas y efectos, sacando las enseanzas de esta trabazn .

Lo anterior me invita a reflexionar acerca del Derecho, su enseanza y la aplicacin del mismo en la actualidad, sobre todo cuando constatamos que el mismo responde a paradigmas y epistemologas sociolgicas (Derecho Positivo; Augusto Comte), fenomenolgicas (determinacin de la esencia; Husserl), de forma que esta disciplina es efectivamente una ciencia social cultural. Por ello en forma lapidaria considero que para cualquier estudiante o egresado del Derecho debe ser comprensible que el Derecho es ciencia social humana, es ciencia cultural, que trata de resolver problemas de los individuos en la sociedad a travs de la administracin de justicia como consecuencia ltima. Esta ciencia, como elemento pedaggico debe asumir el enfoque epistemolgico de la hermenutica jurdica (interpretacin jurdica) para el logro eficiente de la comprensin que en sentido estricto y tico se requiere para hacer justicia con equidad, para tomar decisiones jurdicas con base en la argumentacin jurdica (justificacin dentro de un proceso

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judicial). Esto permite hacerme entonces otra pregunta: Al obtenerse un resultado jurdico conforme a derecho, se est dando como producto una jurisprudencia? Antes de continuar con la definicin de ciencia del Derecho, es importante y necesario enfatizar la existencia de diferencias de ella con lo que representa la filosofa del Derecho, y ello lo hago nuevamente con una intencin ms de enseanza en estas pequeas lneas. Por lo tanto, cierto es que mientras la primera trata el Derecho en forma integral, tanto desde el punto de vista del positivismo como del naturalismo (de lo cultural), valorando y determinando sus fines y obligatoriedad, trata asimismo lo universal y permanente del Derecho cuando se refiere a las doctrinas de carcter absoluto dentro del mbito jurdico, correspondindose con valores puros, mientras que en la ciencia del Derecho se atiende a valores positivos, lo que permite el estudio del orden jurdico positivo histrico o vigente, y la interpretacin y aplicacin de las normas jurdicas que permitan llenar las lagunas o vacos. El Derecho atiende a la fenomenologa. Para situarnos un poco ms en el contexto fenomenolgico del Derecho, debemos ubicarnos en lo que compete a Husserl con su ambiente histrico, ambiente ste muy influenciado por el psicologismo porque se consideraba que la filosofa era una teora del conocimiento, slo que apoyada, sustentada en la investigacin de la conciencia, es decir, la psicologa considerada como ciencia junto a las ciencias naturales, se converta as en forma paradjica como la ciencia fundamental de la filosofa. Por otro lado estaba el planteamiento esgrimido por el historicismo, que consideraba a la historia como el cmulo de conoci-mientos por los que transcurre el ser humano segn pocas y culturas. Ambas teoras se sustentaban en algo que resulta irreconciliable con lo que propug-naban, es decir, el poseer validez absoluta en algo que no puede poseer, y ese algo son: los hechos. Sin embargo, en principio, Husserl se ve fuertemente influido por una filosofa como ciencia estricta y rigurosa similar al conoci-miento matemtico, muy en boga en el temperamento y corriente natural de la poca. Pero ms adelante se desliga un poco de la rigurosidad matemtica y se asocia con el conocimiento y pensamiento psicologista de Brentano, por lo que se intenta dar un enfoque sicolgico a los problemas matemticos. Es as como Husserl realiza as una obra dedicada a Brentano, la que denomin como Filosofa de la Aritmtica. Con esa obra se dio cuenta de que esos contenidos no haban resultado sino una apologa de algo inaccesible, algo no cierto y comprobable desde el punto de vista eminentemente filosfico; ello lo impele a dar paso a un nuevo espacio o campo a la filosofa: la fenomenolo-ga; signada a partir de l (Husserl), con otros dos grandes filsofos de esa tendencia, conformndose as la trada: Husserl, Dilthey y Heidegger. Como elemento educativo, de educacin comparada, puede obser-varse histricamente, que en adelante se tratar con mucho nfasis el pensa-miento husserliano, sin dejar de lado el hecho notorio de lo importante de la obra de Dilthey y de Heidegger. A nuestro juicio, el criterio de esta decisin, sin querer ser simplistas por lo limitado de las pginas a desarrollar, permite sin embargo hacer una aproximacin interpretativa del enfoque fenmeno-lgico de Husserl, situacin sta que a nuestro modo de ver servir para acercarnos sistemticamente al establecimiento de semejanzas y diferencias epistemolgicas insertas dentro del Derecho como fenmeno social cultural, que podemos contrastar ms adelante como una estrategia de enseanza aprendizaje a travs del posicionamiento epistemolgico de Carlos Cossio, de nacionalidad argentina y reconocido filosofo del derecho con su Teora egolgica del Derecho y el pensamiento de Hans Kelsen con su Teora pura del Derecho y adems las ideas en contrario del doctor Rafael Pisani, venezolano, ante la Teora egolgica del Derecho propuesta por Cossio. Para Husserl, su principal inters se centra en aclarar en forma consecutiva: 1) el planteamiento del problema filosfico, 2) la posibilidad de hacer de este problema una ciencia, y 3) el problema filosfico radical.

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En cuanto al problema filosfico, Husserl parte de tratar de establecer una diferencia acerca del ego de Descartes que no fue sino un ego existente, es decir, un ego real; de all que el mtodo de Descartes, el mtodo cartesiano, como mtodo que es, est determinado por lo que quiere obtener, conocer, lograr una certeza acerca de lo que las cosas son en su realidad. En otras palabras, hemos de aprehender que el yo cogitante mismo se reduce a simples interrogantes a conocer, dudas o reduccin dubitante (cogitacin): realidad del ego. Descartes se queda en el plano de no aceptar que toda cogitatio, aun considerada su verdad en forma dudosa, posee un cogitatum propio. Husserl hace su reflexin crtica, se separa del enfoque de Descartes a partir de la correlacin ego cogito cogitatum, designa un polo-Yo (Ego) y un polo-Objeto (cogitatum), sumado a un factor subjetivo como complemento sinttico: el cogito (reflexin natural). Y asume su reflexin en forma diferenciada sustentndose en dar un carcter diferente, a una peculiar condicin del objeto cogitado (cogitatum). Plantea as que ste no puede ser reducido a la duda como punto de conocer, sino a la reduccin, la reduccin fenomenolgica (reduccin de todo al fenmeno, la reduccin opera sobre la totalidad del mundo en cuanto tal), para el hombre que existe en forma natural el mundo es la totalidad de las cosas reales dentro de las cuales vive y que l es una realidad entre ellas, es decir, el cogitatum ( reflexin trascendental) es el fenmeno. Para Husserl, en sntesis, fenmeno es, segn Zubiri, Xavier (2002):
simplemente lo que es manifiesto en tanto en cuanto es manifiesto. (....) Todo fenmeno envuelve necesariamente a aquel ante quien es fenmeno; todo manifestarse es necesariamente manifestarse a alguien. Correlativamente, todo fenmeno, todo cogitatum, lo es tan slo segn los modos del cogitante y de su cogitacin. Esta cogitacin es lo que Husserl llama la conciencia (pp. 205-206).

Fenmeno y conciencia son interpretadas por Husserl como trminos correlativos, es decir, toda conciencia es conciencia de algo, y este algo es el fenmeno que se da en aquella conciencia. Entrando ms en la materia y ahora tratando de constrastar, comparar posiciones epistemolgicas en el plano fenomenolgico con respecto a lo que Husserl presenta, nos introduciremos en una temtica por dems apasionante y de alta connotacin epistemolgica como lo es la Teora egolgica del Derecho de Carlos Cossio. Para este profesor argentino, la ciencia jurdica:
vendra a poner sobre el tapete asuntos relativos a la convivencia social, el entendimiento societario, la fenomenalizacin de la persona a travs de su conducta y el proyecto existencial que encaran las sociedades a partir de una determinada organizacin de la vida en comn .

Lo antes citado resume la tesis fundamental de la Teora egolgica del Derecho de este autor. Esta escuela iusfilosfica se inserta dentro de la fenomenologa existencial como un aporte a la teora general del Derecho conformndose as el pensamiento trilgico en atencin a la fenomenologa (Husserl y Reinach), el existencialismo (Sartre) y la egologa (Cossio). Por otro lado, Cossio seala que:
La teora egolgica sostiene que, para tomar contacto con el Derecho y posesionrselo en cuanto objeto, basta una aprehensin intuitiva; que para ello no es necesario recurrir a ninguna norma ni dar ninguna intervencin a lo normativo.

Pero contrastando con Cossio, Rafael Pisani (1954) seala que Cossio se equivoca al referirse indistintamente al dato como un acto de conducta o, pura y simplemente, a la accin, como hacer en m o como hacer en s. Por ello Pizani, expresa y afirma que:
En este caso (accin de hacer en s) es evidente la intuicin del dato como naturaleza, tanto como el vuelo de un pjaro o la translacin terrestre; pero no sucede lo mismo en el primer caso (acto de conducta, hacer en m), pues es una conducta y no simplemente una accin, el dato no puede darse sin referencia intencional alguna, sin algn inherente esencial y sentido.

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Un factor de alto contenido educativo a nivel de la enseanza del Derecho lo constituye el que definitivamente, para Pisani, Cossio confunde y da como sinnimos la conducta y la accin humana, en las cuales nosotros, por el contrario, intumos, con entera evidencia comprobada, diferencias esenciales que, por la importancia que tienen, debemos destacar en el presente trabajo. Y es que Cossio con la connotacin excesiva de la actividad humana est situado en un contexto iusnaturalista, que ve el Derecho Positivo dentro de una interferencia intersubjetiva independiente de la norma, insertando as en forma expresa una diferencia esencial entre el Derecho y la norma, es decir, hablar de una conducta sin normas, es decir, segn Pisani: nos abandona pura y simplemente, al juego ciego de la arbitrariedad. (Subrayado nuestro). Segn lo antes expuesto, es nuestro criterio confirmatorio, sin querer caer en posiciones eclcticas por simple empleo de las posiciones de estos tres autores antes mencionados (Kelsen, Cossio y Pisani), y por otro lado la interpretacin y aceptacin de que la enseanza del Derecho por ser ste una ciencia cultural, est en consonancia con la Educacin como ciencia ya que priva tambin el que ella, la Educacin, es ciencia sociocultural, es por lo que se requiere la utilizacin de estrategias vinculadas con esos enfoques epistemolgicos en la enseanza del Derecho. Con respecto a la fenomenologa como enfoque epistemolgico en el Derecho como ciencia sociocultural que es, queda de manifiesto en las ideas que a continuacin expongo y con las cuales estoy plenamente de acuerdo. En otras palabras, comencemos por sealar que el objeto fenomenolgico no es otro que el establecimiento de diferencias entre la intuicin intelectual e intuicin sensible, distincin sta relacionada con la diferenciacin entre esencia y existencia. Para Husserl, la existencia es indefinible, es un estar ah, un aqu y ahora, priva lo sensible (descripcin emprica). En cambio, la esencia es definible, es la consistencia de algo, es lo que hace ser lo que es (descripcin eidtica o experiencia de lo ideal). Por ejemplo, cuando se averigua qu es lo que a una norma la hace ser una norma, entonces busco su esencia: la normatividad. En ese sentido, Husserl declara que: Ante todo designo esencia (el ser de las cosas), lo que se encuentra en el ser autrquico de un individuo constituyendo lo que l es. Cabe interpretar que es aqu en donde pudiese ser respondido lo que Husserl trata como la posibilidad de la filosofa como ciencia, y como ya antes he sealado, el origen y planteamiento del problema filosfico como trminos de una ciencia absoluta es para Husserl determinado en un solo concepto: reduccin. En cuanto al problema de la filosofa como ciencia estricta, Husserl lo resume en una sencilla definicin: intuicin. Eso s, pero una intuicin no limitada como ocurri para los empiristas y para el mismo Kant. Para Husserl ella es pura, es el ver lo manifiesto originalmente manifestado, es decir, lo correlacionado en forma intencional por la conciencia pura, inmediata, la conciencia (noesis) es un fluir constante que se convierte en el tiempo. Es un correlato intencional en donde coexisten el ser y la intencin (el noema). Contino mi reflexin en ese mismo orden de ideas en cuanto a la cuestin radical de la filosofa, como tercer elemento de la filosofa de Husserl, ste dio respuesta a este problema con la: constitucin. La constitucin es la vivencia intencional en s misma; es la constitucin del sistema mismo de las vivencias en las cuales y slo segn las cuales hay un mundo para cada persona, y ese mundo segn Husserl es aquel que se reduce a puro fenmeno. El sistema de vivencias est determinado por la evidencia que Husserl denomina como razn. Pero no una razn derivada de conceptos racionalistas, sino la razn nueva, la razn de las evidencias vivenciales. Son pues la Reduccin, la Intuicin y la Constitucin los tres conceptos que resumen la filosofa de Husserl.

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Siguiendo con parte del deber ser de apenas un ejemplo del conocimiento que debe recibir cualquier alumno o profesional del Derecho, ahora, despus de habernos paseado por algunos argumentos teorticos de Husserl, continuaremos con lo que Daniel Esteban Herrendorf se refiere a lo que Cossio pensaba con respecto a la posicin positivista y nada fenomenolgica del Derecho de Kelsen; es as que seala:
Kelsen no estaba fenomenolgicamente con el deber ser descubierto. Kelsen, atiborrado de fe neokantiana, se mova cmodamente en la conviccin de que el mtodo crea al objeto, crendolo en el caos fluyente de la conciencia. Kelsen viene a quedar desarmado en ese caos si se le impugna aquel supuesto metdico y se le dijere que l no ha analizado al Derecho sino slo al pensamiento que lo mienta.

Si considero la cita anterior, es de estar claro que entonces la ciencia del Derecho, puede ser entendida como aquella que trata acerca de la conducta humana en su interferencia subjetiva. Para ello es necesario insertarse dentro de la fenomenologa como enfoque epistmico para hablar de la ciencia jurdica, es decir, tratar de ver el objeto de estudio de esta ciencia, su esencia, o lo que sera observarla como fenmeno objetivo. Pero, en contrario, observa Rafael Pisani que:
... el Derecho cumple el propsito fundamental de comprender la conducta jurdica como actividad humana normada y encontrar el Derecho en la conjuncin dialctica de los elementos constitutivos de esa conducta como tal. Toda norma jurdica es la representacin de una actividad humana social; pero toda actividad humana social, independiente de la norma, es mero hecho de la Naturaleza para el conocimiento jurdico. (Subrayado nuestro).

Luego, puede claramente determinarse que Pisani apunta tambin a que el Derecho es conocimiento y que por tanto es generado a partir de otros conocimientos dentro de la realidad social y la naturaleza de los fenmenos sociales, y por qu no de los fenmenos naturales, y todo ello es cultural, atiende a dimensiones netamente culturales. Para Herrendorf la egologa:
...es la nica filosofa del Derecho con ttulos suficientes para mostrarse a s misma en la mejor altura epistemolgica; es el pensamiento sistemtico sobre el Derecho ms serio que ha logrado esta poca, que, adems, abri la esperanza de una filosofa del Derecho en serio, y de un aporte originario a la filosofa existencial.

Realmente, y a nuestro juicio, la Teora egolgica del Derecho constituye un aporte importante no slo para los jueces, sino tambin para los investigadores jurdicos, para los abogados y para los estudiantes de Derecho, puesto que la misma se identifica con un verdadero sistema hermenutico total y una racionalidad filosfica acerca de lo que hacen, deben hacer y pensar. Considerando por supuesto la vala de las dems teoras fundamentales de la ciencia del Derecho. As mismo, al imbricar la filosofa fenomenolgica con la existencialista darn un rigor cientfico como ciencia eidtica (eidos = ideas) que es el Derecho; por eso cuando averiguamos qu es lo que hace ser norma, buscamos su esencia: la normatividad; cuando aclaramos qu es lo que a un tringulo lo hace ser tringulo, buscamos tambin su esencia: la triangularidad. Y en este otro ejemplo, si hablamos de Bolvar hombre, Bolvar joven, Bolvar amante, Bolvar guerrero, Bolvar escritor, Bolvar estadsta, Bolvar emancipador, es de razonarse que en esencia estamos refirindonos a Simn Bolvar El Libertador. Husserl, clsicamente seala que la esencia es: ... lo que se encuentra en el ser autrquico de un individuo constituyendo lo que l es. Y reconociendo la importancia del Derecho como lo hemos venido tratando, cuando incursionamos acerca de la esencia del Derecho como ciencia cultural, podemos seguir el planteamiento de Mario Bunge (1999), argentino de reconocida solvencia filosfica y cientfica en el campo de las ciencias sociales, quien piensa que si el Derecho es considerado como un cuerpo de

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ideas que se entiende en forma amplia como un sistema de normas (leyes en particular), metanormas, opiniones de expertos, precedentes legales y debates sobre la conducta social permisible, prohibida y obligatoria, debemos estar lo suficientemente claros como para entender que el Derecho no es una institucin aislada, puesto que la legislacin y la jurisprudencia pueden ser ubicadas como una rama emergente de la tecnologa. Luego, el Derecho en la prctica puede ser servicio de la prctica mdica y el asesoramiento en ingeniera; luego, desde esta ptica, la jurisprudencia contempornea es una sociotecnologa en embrin, ya que busca la justicia y el control social con la ayuda del conocimiento de otras ciencias sociales, en particular la psicologa, la sociologa, la ciencia poltica, la economa, la historia, la filosofa, la matemtica, la lingstica, entre otras no menos importantes. C.- La ciencia del Derecho como ciencia cultural: sustentada en la educacin y enseanza Siendo uno de los objetivos de este escrito el de tratar de explicar cmo pudiese ser relacionada la educacin y enseanza del Derecho, debemos partir de una serie de interrogantes que darn finalmente una serie de crticas que buscan lo positivo ms que lo negativo de su accionar educativo, verbigracia: Qu se ensea? Qu aprendi el docente de Derecho? Cules son los paradigmas de enseanza aplicados en las Escuelas de Derecho? Por ser una ciencia de alta complejidad en cuanto a las diferentes disciplinas que le dan estructura epistemolgica diferenciada a sus contenidos, entonces, qu se ha pensado acerca de la interdisciplinariedad, la transdisciplinariedad y la transversalidad, en cuanto a mtodos, acciones y estrategias en su enseanza? Al tratar de responder esas preguntas estaremos en terrenos de poder discernir acerca de qu es lo que se aprende, qu se ensea, qu tipo de razonamiento se hace, para qu sirve el Derecho en el sistema jurdico. En primer trmino debemos sealar enfticamente que en las Escuelas de Derecho, sobre todo en Venezuela, atienden a una enseanza sustentada poderosamente en el positivismo, es decir, en este caso el positivismo jurdico. Sustentado ste en el Derecho escrito, con preeminencia paradigmtica de las leyes, confundiendo los alumnos y los mismos profesionales egresados que el Derecho es sinnimo de Ley. Lamentablemente, el estudiante de Derecho debe enfrentar una dinmica de aprendizaje que tiene que ver indudablemente con el qu se aprende en su relacin con el cmo se ensea. Y esa relacin dinmica se evidencia en algo lapidario: estudiar Derecho enfrenta al estudiante a aceptar que el profesor es quien tiene la verdad sin discusin alguna (Torres Arends, Irene, 2002). Para los estudiantes de Derecho, el aprendizaje sigue un discurso lineal, es decir, el profesor, en la mayora de los casos, dicta una clase magistral que los estudiantes graban, la transcriben, y luego las pruebas o exmenes sern respondidos ajustados a lo expresado por el profesor. Pero, para poder entender el cmo debiera ser la enseanza del Derecho, en Venezuela, debemos conocer la realidad del concepto del Derecho, que segn lo explica Torres Arends (2002), responde a una construccin social, es decir, existe una construccin social que proviene de la cultura jurdica en un contexto social determinado. Todo ello conforme a las expectativas, los discursos y las conductas en observancia del Derecho por los individuos que conforman una identidad jurdica. Luego, esa enseanza y aprendizaje debe atender no solamente al derecho positivo, al estudio de la Ley y su aplicacin per se, es decir, la aplicacin de la norma jurdica as

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como se le presenta, sino que debe atender a las dimensiones de las culturas jurdicas antes mencionadas: expectativas, discursos y conductas jurdicas. De lo anterior debo referirme y hacer algunos sealamientos importantes acerca de la necesidad de utilizar la interdisciplinariedad, la transdisciplinariedad y la transversalidad en la enseanza del Derecho, no slo desde el punto de vista de su especificidad cientfica sino de su importancia sociocultural. Habida cuenta de la situacin nada beneficiosa desde el punto de vista de la enseanza aprendizaje del Derecho, es por lo que propongo en un primer trmino la aplicacin de la interdisciplinariedad, una estrategia, un proceso significativo a nivel curricular en los planes de estudio del Derecho y en consecuencia con el aprendizaje del mismo por parte de los estudiantes. Todo ello orientado a obtener resultados que permitan reconocer y desarrollar relaciones existentes entre las diferentes disciplinas de ese plan de estudios, todo ello a travs del componente didctico para buscar as la convergencia e intercambios beneficiosos, mutuos, desde encuentros generadores de reconstruccin del conocimiento cientfico en materia jurdica. Es de sealar, y es nuestra apreciacin, que adems se deben incluir la adquisicin y aprendizaje de habilidades, hbitos y capacidades que sean aplicadas a nivel docente educativo de esa disciplina y tambin que los futuros profesionales as lo asimilen y apliquen en sus labores. Y si procedemos a explicar la importancia de que en el currculo para la enseanza del Derecho amerita el factor de transdisciplinariedad, entendida sta como la interrelacin, integracin o imbricacin de diferentes disciplinas, pero que se pueda trascender a otras dependiendo del empleo de transferencia de mtodos de una disciplina a otra, permitira a mi juicio un constructo cientfico cultural y social de esta disciplina de un alto valor de complejidad. Considero que el uso sistemtico de mltiples mtodos en la enseanza del Derecho permitira por otro lado crear perspectivas distintas y alternativas estratgicas para el logro de un adecuado aprendizaje por parte de los estudiantes. Y en cuanto a la transversalidad como estrategia metodolgica dentro del currculo del Derecho, considero que este factor pedaggico en la enseanza de esta ciencia, estara sustentado en lo terico, lo heurstico (enseanza aprendizaje por descubrimiento) y en lo axiolgico (considerando a los valores como parte fundamental de la cultura dentro de una sociedad). Por ello, nuestra posicin est bien determinada en cuanto a que estos tres elementos son de suma importancia en el diseo curricular para la formacin de profesionales del Derecho en nuestro pas. D- Relacin sinonmica: jurisprudencia y ciencia del Derecho en el contexto positivista y el fenomenolgico sustentados en la educacin y la cultura jurdica venezolana. Importancia en su enseanza Veamos entonces qu debe atender la jurisprudencia para poder reflexionar acerca de su relacin con la ciencia del Derecho. Es ciertamente un problema el de categorizar o no a la jurisprudencia como ciencia, y ello se puede establecer porque en general los juristas identifican a sta slo como una tcnica por naturaleza, y ello es un error puesto que el derecho es dinmico, por tanto es cambiante; y la tcnica y la ciencia se sustentan en el constante perfeccionamiento y avances del conocimiento originario; luego se estara olvidando que el conocimiento tcnico si bien no desarrolla ms conocimientos, s puede contribuir en el desarrollo y produccin de resultados utilizando otros conocimientos (dogmtica jurdica). Es as que se debe dejar por sentado en forma determinante que la funcin de

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la jurisprudencia no es la de aglutinar el material jurdico solamente; ella va ms all; debe ordenar sistemticamente y en forma consistente ese material para hacerlo susceptible de interpretacin. Luego, ya seleccionado el material jurdico, se har uso del metalenguaje jurdico para proceder a la obtencin de los principios generales del sistema jurdico, construyndose as las definiciones, axiomas y mximas, que se traducen en la doctrina. Y esa doctrina no es otra cosa que conocimiento del Derecho, y en definitiva ella describe el Derecho Positivo, y es aqu cuando se habla del carcter dogmtico del Derecho, es decir, la aceptacin incondicional e indiscutible de algo que se tiene como verdad, y que ocurre cuando se acepta empricamente como Derecho aquellas normas provenientes de instancias reconocidas como creadoras de Derecho. Por ello, la dogmtica jurdica se encarga de interpretar y resolver los problemas jurdicos con la finalidad de obtener los mejores resultados de esa resolucin. Es as que la doctrina obtenida permite establecer una serie de funciones, tres (3) especficamente: 1) Ofrece criterios para la aplicacin de las normas positivas, 2) Ofrece criterios que permiten el cambio del derecho segn las instancias que correspondan a esa funcin, y 3) Logra elaborar un sistema conceptual que persiga las dos funciones anteriores. Pero Hoerster, N. (2000) manifiesta, en defensa del positivismo jurdico, que en ste se pueden hallar como encubiertas tesis diferentes e independientes las unas de las otras, desde el punto de vista lgico. Al respecto, se refiere a estas tesis as: 1) Tesis de la ley: el concepto del derecho tiene que ser definido a travs del concepto de ley. 2) Tesis de la neutralidad: el concepto de derecho tiene que ser definido prescindiendo de su contenido. 3) Tesis de la subsuncin: la aplicacin del derecho puede llevarse a cabo en todos los casos mediante la subsuncin libre de valoraciones. 4) Tesis del subjetivismo: los criterios del derecho recto son de naturaleza subjetiva. 5) Tesis del legalismo: las normas del derecho deben ser obedecidas en todas las circunstancias (p. 11). De la cita anterior puede desprenderse en forma sencilla que en realidad son lgicamente independientes, y que las tesis 2 y 4 son las nicas sostenidas y aplicadas por los iuspositivistas actuales; todo ello permite de alguna manera explicar las posiciones tericas, epistemolgicas, entre Kelsen, Cossio y Pizani, que en lneas anteriores de este trabajo fueron abordadas y comparadas, y que reflejan la complejidad (Morin. E) de la ciencia del Derecho como ciencia social que es. Entonces, y volviendo sobre el punto de la jurisprudencia, cabe preguntarse nuevamente: La jurisprudencia tiene o no caractersticas bsicas de una ciencia? Ciertamente, ella se adeca a la definicin de ciencia, y en este caso de ciencia social si atendemos a lo descrito en lneas anteriores de este discurso. Segn Eduardo Garca Mynez (1980), la jurisprudencia posee dos (2) acepciones distintas. En una de ellas equivale a ciencia del Derecho o Teora del orden jurdico positivo. En la otra, es el producto del conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los Tribunales. La Jurisprudencia implica el conocimiento del Derecho y, en este

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sentido, se ha tomado para significar no su conocimiento cualquiera, sino el conocimiento ms completo y fundado del mismo, es a saber, el cientfico. Lo antes citado confirma an ms la cualidad de ciencia que produce la jurisprudencia como fuente del Derecho, y como ciencia del Derecho en s misma. Entonces, la jurisprudencia como ciencia del Derecho (y aqu ya estamos haciendo un ejercicio acadmico de sinonimia) requiere de la filosofa, en especfico de la lgica, la epistemologa, la filosofa moral (praxiologa), la filosofa poltica (normas del poder del Estado), y obviamente de la filosofa legal (basada en la lgica). Y es de preguntarse (y ahora hagamos la pregunta en sentido contrario): Es que la ciencia del Derecho no requiere de estos factores teorticos? Por supuesto que s! No es nada incierto el que es a travs de la historia que se ha demostrado que la filosofa siempre fue un importante sustento, un pilar del Derecho. Un ejemplo clsico es que la consistencia lgica es considerada universalmente como una condicin necesaria de cualquier cdigo legal y de cualquier argumentacin jurdica, y que en consecuencia responde a fenme-nos, a una reduccin fenomenolgica que se da en tres conceptos bsicos (reduccin, intuicin y constitucin) que determinan y constituyen la esencia, el ser y el objeto de la conciencia fenomenolgica sustentada en el logro de evidencias absolutas y cada vez ms determinantes y adecuadas que se convierten en una verdadera experiencia: la experiencia fenomenolgica, sobre todo si nos estamos refiriendo a lo estrictamente judicial. Por otro lado, cuando queremos relacionar el razonamiento cientfico y el jurdico, su enseanza y aprendizaje, nos encontramos que en la ciencia, sea sta natural como social, y en el Derecho, como ciencia social y cultural con sus caractersticas especiales ya antes dilucidadas, se tiene siempre un problema como fuente: la norma jurdica. Y el problema legal consiste, o ms bien representa un contraste entre el hecho y la ley o bien en un conflicto entre dos o ms leyes al igual como puede ocurrir en la ciencia natural y/o social. Lo que en realidad se explica que son los principios jurdicos y no son los hechos sino nicamente sus descripciones, es decir, los datos, porque los enunciados slo pueden ser confrontados con la norma jurdica. Por ejemplo, los datos o informaciones suministrados por los litigantes u otros funcionarios judiciales estarn sometidos a examen a la luz del Derecho. Pudiera ocurrir que ese examen o escrutinio altere esos datos y que en oportunidades sean objeto de rechazo; ello ocurre tambin en la ciencia natural y en la social. Otro ejemplo que nos puede evidenciar similitud entre lo definido como ciencia del Derecho, como elemento de comparacin pedaggica por parte del docente, es aquel que pudiese estar dado cuando se va a tomar una decisin jurdica sustentada en una argumentacin que puede ser lgicamente vlida o invlida y que en su oportunidad debe ser sometida a un examen crtico. Verbigracia, un veredicto judicial puede ser impugnado en nombre de algun principio legal o moral ms elevado o en el de mera regla de procedimiento (Bunge, M.,1999). La jurisprudencia como ciencia del Derecho queda inmersa dentro del paradigma educativo de esa ciencia. Sin lugar a dudas la interpretacin de una jurisprudencia es parte del aprendizaje y por supuesto debe ser uno de los elementos de enseanza ms ricos para hacer ostensible el conocimiento que haya de obtenerse en trminos de las dimensiones culturales antes mencionadas. Ello lo ratifico, por ejemplo, en cuanto a: a) las expectativas jurdicas: los individuos, y en especial los estudiantes de Derecho, esperan el comportamiento de ste, es decir, dimensin esta vinculada al funcionamiento del sistema jurdico, a cmo opera realmente: rapidez, confianza, equidad y neutralidad en la aplicacin de la Ley y los

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resultados de la administracin judicial. b) el discurso jurdico: referido a la construccin misma del Derecho: doctrina, teora, roles de los ciudadanos y de los profesionales del Derecho, entre otras referencias tericas. c) la conducta jurdica: con esta dimensin se desea conocer la conducta real en contraste con la norma jurdica ante un problema de naturaleza jurdica, los criterios y tipos de legalidad que pueden incidir en el tipo de comportamiento que el individuo asume. En Venezuela esta dimensin tiene importancia suma puesto que se ha podido determinar que los individuos prefieren vivir en un espacio sin normas preestablecidas que delimiten sus conductas y prescriban sus obligaciones. CONCLUSIN Indudablemente que la temtica de este trabajo est vinculada con un campo determinado de las ciencias sociales; por ello he de advertir que su contexto terico no escapa al inters de todo pblico debido a que al igual que otras disciplinas sociales tambin presenta problemticas, sobre todo en cuanto a su enseanza y aprendizaje. Esta aclaratoria vale, porque el Derecho como ciencia social-cultural posee terminologas y definiciones muy especficas y algunas frases son expresadas en latn; sin embargo, he tratado de dar la claridad suficiente al discurso de tal forma que pueda ser accesible a los lectores. La ciencia del Derecho, por su alta complejidad terica (Morin, E), puede ser enseada e interpretada desde distintos mtodos de enseanza aprendizaje (terico-prcticos) y puntos o enfoques epistemolgicos. Ya desde lo positivo (iuspositivismo) Kelseniano, como desde la Teora egolgica del Derecho (Carlos Cossio) o desde la fenomenologa (Husserl), y desde otros contextos de la Teora del conocimiento de esa ciencia social. La educacin del Derecho, su enseanza, debe ser ms de corte interpretativo y de mucha actividad prctica; por ejemplo: uso de la simulacin, pasantas, juicios orales, etc. Por otro lado, la alta complejidad de la ciencia del Derecho, que epistemolgicamente est fundamentada en una cantidad de ciencias sociales (lingstica, economa, ciencia poltica, administracin, matemtica, sociologa, psicologa, entre otras no menos importantes), hacen de ella una disciplina bien determinada desde el punto de vista sociocultural. Luego, debe ser tratada desde el punto de vista educativo, de enseanza aprendizaje, bajo paradigmas de innovacin con criterios propios de interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y transversalidad que permitan enfrentar los retos en cuanto cambios paradigmticos, en especfico lo relativo a la transversalidad. Segn Fuguet S., A. (1998), atienden a que: la pedagoga con enfoque transversal se ubica en un espacio de cambios de la didctica y corresponden a modelos y aspiraciones de concretar la integracin curricular. Los nuevos paradigmas pretenden abordar este problema de la integracin del conocimiento (p. 2). Habida cuenta de que la educacin no es la mera transmisin de informacin y las caractersticas del razonamiento jurdico deben ser consideradas para el diseo curricular de la enseanza del Derecho, es por lo que afirmo que se debe partir de la idea de que los modelos de educacin jurdica reproducen las caractersticas del funcionamiento del sistema jurdico en las distintas sociedades, para desarrollar tanto el modelo curricular, los planes de estudio, el mtodo y estrategias de enseanza del Derecho en Venezuela, atendiendo a las necesidades jurdicas de nuestro sistema jurdico.

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RESEAS BIBLIOGRFICAS Bunge, Mario (1999). Las ciencias sociales en discusin. Una perspectiva filosfica. Editorial Sudamericana. Buenos Ares. Castan Tobeas, Jos (1947). Teora de la aplicacin e investigacin del Derecho. Madrid. Cossio, Carlos (1959). El Derecho en el Derecho Judicial. Editorial AbeledoPerrot. Buenos Ares. Fuguet S., A. (1998). Transdisciplinariedad y transversalidad: posibilidad de una teorizacin. Universidad Pedaggica Experimental Libertador-UPEL. Instituto Pedaggico de Caracas, Caracas. Herrendorf, Daniel E. (1989). Las corrientes actuales de la Filosofa del Derecho. Sociedad Annima Editora Comercial, Industrial y financiera (EDIAR). Buenos Ares. Garca Mynez, Eduardo (1980). Introduccin al Derecho. Editorial Porrua, S.A. Argentina. Hoerster, Norbert (2000). En defensa del positivismo jurdico. Gedisa Editorial. Barcelona, Espaa. Husserl, Edmundo (1929). Investigaciones lgicas. Editorial Revista de Occidente. Buenos Ares. Kelsen, Hans (1984). Teora pura del Derecho. Momo Ediciones. Ginebra. Martnez R., Luis y Jess Fernndez S. (1999). Curso de teora del Derecho. Ariel Derecho. Espaa. Olaso, Luis Mara S.J. (1998). Introduccin al Derecho. Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB). Caracas. Torres Arends, Irene (1997). Educacin jurdica y razonamiento. UCV, Caracas. Torres Arends, Irene (2002). Cultura jurdica y estudiantes de Derecho. UCV, Caracas. Vivas, Pedro (1995). Historia del Derecho. Edit. IF 86920063401687. Caracas. Zubiri, Xavier (2002). Cinco lecciones de filosofa. Alianza Editorial. Espaa.