¿Es El Ovni de Jerusalen Sobre El Domo de La Roca Una Comunicacion Contextual Por Un Extraterrestre

Es El Ovni de Jerusaln Sobre El Domo de La Roca Una Comunicacin Contextual por Un Extraterrestre?
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por Alfred Lambremont Webre

Analista exopoltico de Seattle Enero 30 de 2011 del Sitio Web Examiner
traduccin de Angela Medelln

Versin original
Un segundo video independiente (ms abajo) y un reporte de noticias surgieron hoy en enero 30 de 2011 confirmando la autenticidad del OVNI sobre el Monte Sin y el Domo de la Roca en Jerusaln a la 1 de la maana del enero 28 de 2011. En enero 28 de 2011 a la 1am, un OVNI apareci sobre el Monte Sin y el Domo de la Roca en Jerusaln. Un video del OVNI afirma que, dos hombres capturaron en video lo que pareca ser uno de los videos OVNI ms interesantes jams realizados Los testigos notaron en la noche un OVNI grande y ovalado suspendido en el horizonte. Aproximadamente al minuto del video, el OVNI desciende, casi al nivel de la tierra, directamente sobre el Domo de la Roca. El OVNI ovalado se quedo all por un corto tiempo, destella luces en los edificios de los alrededores y luego despega a una velocidad increble. Los testigos estaban desconcertados y maravillados por lo que acaban de presenciar
Videos del OVNI sobre el Domo de la Roca

Este es un video que incluye los dos videos independientes del Domo de la Roca visto uno al lado del otro:
Un especialista OVNI en orbes OVNI, despus de observar este video, escribi lo siguiente a este periodista: Supongo que ha notado las luces en la nave nodriza hacia el final del segundo video
http://www.bibliotecapleyades.net/disclosure/disclosure44.htm
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Segundo video independiente del OVNI del Domo de la Roca sobre Jerusaln
Enero 28, 2011
El ovni despega a una velocidad tremenda a los 42 segundos de este video.
Video original del OVNI del Domo de la Roca sobre Jerusaln

Enero, 2011
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Video original del OVNI del Domo de la Roca
Tres preguntas ahora permanecen para los expertos en OVNI y exopolitica y observadores alrededor del mundo:
Pregunta N 1
Es el OVNI del Domo de la Roca un fenmeno extraterrestre genuino?
Pregunta N2
http://www.bibliotecapleyades.net/disclosure/disclosure44.htm Page 3 of 16
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Est el extraterrestre o la inteligencia interdimensional detrs del OVNI Domo de la Roca enviando una comunicacin contextual intencional y significativa a la humanidad por medio de este evento OVNI?
Pregunta N 3
Encaja el evento del OVNI del Domo de la Roca en el patrn predicho por el ex - oficial de NORAD, Stanley A. Fullham, en su comunicado del 3 de diciembre de 2010, que dice que [extraterrestre]Intervenciones se aceleraran, no mucho sobre nuestras ciudades, pero dispersas sobre nuestros continentes con avistamientos que incrementan su duracin. La intencin de estas intervenciones es incrementar la aceptacin de la humanidad del fenmeno extraterrestre, para que con suerte, nosotros estaremos preparados para aceptar un encuentro cara a cara y comunicarnos, quizs a principios del siguiente ao (2011) Ms en "Avistamientos de OVNI sobre Nueva York confirma que los extraterrestres intervendrn en la ecologa - Predicted UFO sightings over New York confirm ET will intervene in ecology".
Pregunta N 1
Es el OVNI del Domo de la Roca un fenmeno extraterrestre genuino?
Para determinar si el OVNI del Domo de la Roca fue un fenmeno extraterrestre genuino, este periodista llamo a un especialista OVNI quien es un experto en el tipo de orbe del OVNI exhibido en el Monte Sion, el Domo de la Roca, el avistamiento OVNI de Jerusaln. Este periodista pregunto al especialista OVNI: Cree que el avistamiento del OVNI [en el Domo de la Roca] es un avistamiento extraterrestre genuino? Despus de revisar y consultar el video del avistamiento del orbe en el Domo de la Roca, el especialista OVNI respondi, Si, es un orbe de plasma, entidad de luz/ngel interdimensional, que realiz el mismo fenmeno de [uno de] mis otros contactos, [nombre eliminado], fotografiado en marzo de 2008. El incidente completo y las fotografas estn contenidas dentro de la narrativa de las primeras 20 fotos aqu: Slide show photo 1 Especficamente la siguiente:
El contacto empez a alinear los marcos de la cmara del celular para tomar una quinta fotografa cuando de repente, el MASTIL se dispar en el aire como una bala y despareci en el cielo de la noche. No haba ruido en absoluto, ni ningn desplazamiento de aire que resultara de la salida del MASTIL haciendo contacto con el techo hasta el cielo. El contacto retorn a la casa con su perro y se fue a dormir. Origen El video de estos eventos en Youtube:
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Es el OVNI del Domo de la Roca una broma pesada de imgenes generadas por computadora (CGI)?
Una fuente de noticias OVNI informa que, El OVNI de Jerusaln - el OVNI sobre el templo del monte en Jerusaln - Verdadero o una broma de imgenes por computadora (CGI)? - Jerusalem UFO - UFO Over Temple Mount Jerusalem - A Real Deal or CGI Hoax? Ayer recibimos el e-mail que de acuerdo al cual, esta maana alrededor de la 1 en el paseo de Armon Hantziv en Jerusaln, presencie (con otro chico), un impresionante OVNI sobre la ciudad antigua de Jerusaln (Monte Moriah), el Domo de la Roca, la explanada de las mezquitas, . , Y ahora en la red estn animados con especulaciones de si es real o simplemente otra broma CGI! De acuerdo con otro posteador del video: Debajo, la imagen del video es tomada desde un ngulo diferente del mismo avistamiento OVNI. Pero pensamos que hemos encontrado todo en el video de arriba, por lo menos Por favor observe: AQU pensamos que toda la ciudad en el video de arriba es simplemente una imagen y la cmara fue movida alrededor con voces en el fondo. Y en el video de abajo tratamos de demostrar lo fcil que puede ser crear esta clase de luces OVNI del primer video usando CGI. La cosa no para aqu, interesantemente mientras buscamos en Google sobre este asunto, nos tropezamos con el avistamiento OVNI diurno presentado abajo que supuestamente se grab mientras un turista estaba admirando el antiguo Muro de las Lamentaciones en Jerusaln en 27 de diciembre de 2010 Entonces ahora, ustedes deciden si es verdadero o simplemente un mercadeo viral para promocionar el turismo en el rea o una publicidad de gente escogida por DIOS
El experto OVNI responde a los desacreditadores que afirman que el video del OVNI del Domo de la Roca es una broma CGI
Este periodista contacto a un experto OVNI para evaluar si el OVNI del Domo de la Roca fue una broma CGI.
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El experto OVNI respondi, Lo que los desacreditadores del video del OVNI del Domo de la Roca estn haciendo es llamar a las dos personas que filmaron el evento, as como a la tercera persona Mentirosos que no proveen ninguna evidencia Esta en los detractores probar que las personas que filmaron el OVNI del Domo de la Roca son todos embaucadores. Aqu est el canal de Youtube de la primera persona que filmo el OVNI del Domo de la Roca: http://www.youtube.com/user/eligael Es esta una persona un bromista malicioso? Un mentiroso? Nada all sugiere que el podra o pudiera trucarlo Todo lo que he visto son videos CGI creados por los detractores del video del OVNI del Domo de la Roca, pero ninguna prueba de que el video del OVNI del Domo de la Roca sea CGI. De hecho, hay una luz azul de la calle titilando en el parte superior derecha de la pantalla en la totalidad del primer video del OVNI del Domo de la Roca; no es una imagen esttica como los detractores, quienes podran afirman que es una creacin CGI, sostienen. Aqu est el video original con la luz azul de la calle titilando en la parte superior derecha. Esta cambia hacia la parte inferior de la pantalla cuando la cmara del celular es movida hacia arriba.
La luces de la ciudad tambin titilan desde varios lugares en el video original, lo que demuestra por mucho que no es una foto
Evaluacin
En la opinin de este periodista, el fenmeno OVNI en el video presentado arriba expone una similitud sorprendente con el fenmeno del OVNI del Domo de la Roca. Las fotografas y el video expuestos anteriormente parecen, desde un punto de vista razonable, sustentan la opinin experta del
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especialista OVNI de que el orbe OVNI del Domo de la Roca del 28 de enero de 2011 es, un orbe de plasma, entidad de luz/ngel interdimensional, que realiz el mismo fenmeno de [uno de] mis otros contactos, [nombre eliminado], fotografiado en marzo de 2008.
Pregunta N2
Est el extraterrestre o la inteligencia interdimensional detrs del OVNI Domo de la Roca enviando una comunicacin contextual intencional y significativa a la humanidad por medio de este evento OVNI? El siguiente anlisis demuestra razonablemente que el evento OVNI del Domo de la Roca de enero 28 de 2011 es una comunicacin contextual intencional del extraterrestre o inteligencia hiperdimensional detrs del evento del orbe OVNI para toda la humanidad. La comunicacin contextual extraterrestre en el evento del OVNI del Domo de la Roca parece estar aumentando asuntos de un impacto futuro significativo para los 3.3 billones de seguidores del cristianismo, islamismo y religiones judaicas.
Teora de la comunicacin contextual de la comunicacin extraterrestre

La teora de la comunicacin contextual de la comunicacin extraterrestre (La era del cataclismo - The age of cataclysm), desarrollada por Alfred L. Webre en 1974, afirma que muchos de los encuentros OVNI son de hecho contextuales, comunicaciones simblicas por la fuente extraterrestre detrs del mismo encuentro OVNI a los testigos o la humanidad entera, de manera muy similar a un sueo que es una comunicacin contextual, simblica desde el subconsciente de la persona que suea a su mente consciente. Por ejemplo, durante una comunicacin contextual extraterrestre, el fotgrafo OVNI Will Allen, el 20 de julio de 2010, informo un encuentro con un OVNI hiperdimensional de movimiento lento que emita un rayo de luz o un haz de energa direccionada a una milla de la Casa Blanca, podra ser interpretado razonablemente dentro de, al menos, tres alternativas. 1. Sealando creativamente una Conciencia universal iluminada El OVNI hiperdimensional y el rayo de luz podran ser un juego o una seal creativa por un OVNI hiperdimensional desde una fuente inteligente inter-dimensional como una unidad de despertar de conciencia al pblico en general a travs del seor Allen. Un autentico show de luces de una conciencia universal creativa desde OVNIs hiperdimensionales tuvieron lugar sobre la Celebracin Milenaria en Enero 1 del 2000. El autor Robert Stanley informa que haba un OVNI/ET volando sobre espacio areo restringido (P-56A) durante la Celebracin Milenaria en diciembre 31 de 1999- enero 1 de 2000, a la cual asistieron aproximadamente 1.000.000 de personas. Segn el seor Stanley, numerosos OVNIs parecan emanar desde cinco naves nodrizas cilndricas y hicieron acrobacias sobre la multitud reunida, para el gran placer de los espectadores. El seor Stanley nota que la polica del Capitolio de los Estados Unidos, responsable de la seguridad, no se aterr. De acuerdo con el Centro Nacional de Reportaje OVNI, El incidente [UFO/ET] tuvo lugar a la 1AM en enero 1 de 2000. Despus de que los testigos asistieran a la Celebracin del Milenio de Estados Unidos, la persona con un amigo caminaron hasta la estacin del metro. El escuch las explosiones de los fuegos pirotcnicos desde una barcaza en el rio Potomac detrs del monumento Lincoln. El not cerca del monumento lo que parecan ser estrellas fugaces. El miro otra vez y vio un par de objetos cilndricos oscuros pero luminosos volando en formacin desde el noroeste hacia el sudeste pasando directamente sobre el. Al minuto siguiente el vio otros tres objetos cilndricos. Su amigo no vio los objetos. Este testigo fuera de la Estacin del metro observ cinco objetos cilndricos movindose a gran velocidad sobre el cielo. Este marco de incremento de la conciencia universal del OVNI del rayo de luz del 20 de Julio de 2010 que el seor Allen fotografi cerca de la Casa Blanca en Washington, DC es congruente con una interpretacin de los OVNIs de Carl Jung, el psiclogo arquetpico que vio OVNIs como mndalas para incrementar la conciencia de la humanidad. Como se not, El fin de semana del 17-18 de Julio de 2010 (Convergencia de la conciencia) marc un portal en un tiempo lineal
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cuando la singularidad en el ncleo de nuestro universo empez a emanar un pre-onda intencional hacia una ltima novena onda de conciencia universal iluminada que empezara, de acuerdo con algunos, en marzo 9 de 2011, y finalizara el 28 de octubre de 2011. Desde entonces, en la singularidad en el ncleo de nuestro universo emanar una constante conciencia universal iluminada. La civilizacin inteligente hiperdimensional detrs del OVNI del rayo de luz del 20 de julio es presuntamente consciente de los ms altos patrones de onda de energa del universo, como la entrada de la novena onda de una energa de conciencia universal no dualista en marzo 9 de 2011. Desde este punto de vista, el OVNI de rayo de luz cerca al Centro del gobierno de sper poder militar (con mentalidad dualista) de la Casa Blanca cumple una funcin importante de elevamiento de conciencia. Vea OVNI cerca a la Casa Blanca emite rayo de luz: Juego, falsa bandera o evento de desestabilizacin social? - UFO near White House emits ray of light: horseplay, false flag or 'socially destabilizing' event?
Domo de la Roca
El Domo de la Roca es quizs la estructura ms simblica que es un nexus funcional para las tres religiones ms populares de la humanidad: El judasmo, el cristianismo y el islamismo, con un total de 3.3 billones de seguidores. El cristianismo es la religin ms grande del mundo con 2 billones de seguidores. El islam es la segunda religin ms grande del mundo con 1.3 billones de seguidores. El judasmo es la duodcima religin ms grande del mundo con 14 millones de seguidores. De acuerdo con una fuente, El Domo de la Roca (Arabe: , translit.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, Hebreo: , translit.: Kipat Hasela) es un lugar santo islmico y punto de referencia en Jerusaln localizado en el complejo de mezquitas en la ciudad antigua de Jerusaln. La estructura, la ms antigua existente de la arquitectura Islmica temprana, fue completada en el 691 de nuestra era por la orden del Califato Omeya rabe, Abd Al-Malik. La relevancia de este sitio proviene de tradiciones religiosas concernientes a la roca, conocida como la Primera Piedra, o Roca, en su corazn. El Domo de la Roca est ubicado en el centro visual de una plataforma conocida como la explanada de Mezquitas o Monte del Templo. Fue construida en el sitio del Segundo Templo Judo, el cual fue destruido durante el asedo Romano en Jerusaln en el 70 de nuestra era. En el 637 de nuestra era, Jerusaln fue conquistado por la armada del Califato Ortodoxo durante la conquista musulmana de Siria. El Domo de la Roca fue erigido entre el 689 y el 691 de nuestra era. Los nombres de los dos ingenieros a cargo del proyecto son: Yazid Ibn Salam de Jerusaln y Rja Ibn Haywah de Baysan. Abd al-Malik ibn Marwan del Califato Omeya quien inicio la construccin del Domo, esperaba que resguardara a los musulmanes del frio y el calor e intentaba que el edificio sirviera como un capilla para peregrinos y no como una mezquita para adoracin publica.
Cruzadas
Durante las cruzadas, el Domo de la Roca le fue otorgado a los Agustinianos, quienes se tornaron a la iglesia mientras la mezquita de Al-Aqsa se convirti en un establo real. Los caballeros templarios, quienes crean que el Domo de la Roca era el sitio del Templo de Salomn, ms tarde ellos establecieron sus cuarteles en la mezquita de Al-Aqsa adyacente al Domo durante la mayor parte del siglo 12. El Templum Domini, como ellos lo llamaban, fue ofrecido en los sellos oficiales a los Grandes Maestros de la Orden (Como Evrard de Barres y Regnaud de Vichier), y se convirti en el modelo arquitectnico para las iglesias templaras a travs de Europa. Jerusaln fue recapturado por Saladin el 02 de octubre de 1187, y el Haram fue re-consagrado como un santuario musulmn. La cruz en la cima del Domo de la Roca fue reemplazada por una media luna de oro, y una pantalla de madera que fueron colocadas abajo, alrededor de la roca. El sobrino de Saladin, Al-Malik al-Muazzam Isa llevo a cabo otras restauraciones dentro del Haram y aadi la entrada a la mezquita Aqsa. El Haram fue el centro de un costoso patrocinio real por parte de los sultanes durante el periodo Mameluco, que dur
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desde 1250 hasta 1510 La renovacin a grande escala fue asumida durante el reino de Mahmud II en 1817. Adyacente al Domo de la Roca, los otomanos construyeron el autnomo Domo del Profeta en 1620. El Domo de la Roca fue profundamente sacudido durante un terremoto en Palestina que tuvo lugar el 11 de Julio de 1927, haciendo obsoletas muchas de las reparaciones realizadas en aos anteriores. Israel tom el control del Domo de la Roca durante su victoria en la Guerra de los Seis Das en 1967. Schlomo Goren tambin entr en el Domo de la Roca con un libro del Torah y un shofar. Unas pocas horas despus la bandera israel fue colocada sobre el Domo de la Roca durante la Guerra de los Seis Das, los israeles la bajaron por orden de Moshe Dayan e invirtieron el wagf musulmn (confianza religiosa) con la autoridad de manejar la explanada de las mezquitas/Haram al-Sharif, con la intencin de mantener la paz Grupos como Temple Mount y Eretz Yisrael Faithful Movement (posible traduccin al espaol: Movimiento fiel a la tierra de Israel y a la explanada de Mezquitas o Monte del Templo) desea reubicar el Domo a la Mecca y reemplazarlo con un Tercer Templo. Como las fundaciones religiosas musulmanas poseen el Domo y lo consideran especialmente sagrado, tales acciones inevitablemente conduciran a la violencia. Muchos Israeles tienen sentimientos encontrados sobre los deseos del movimiento. Algunos judos religiosos, que siguen una dictadura rabnica, sienten que el Templo debe ser reconstruido nicamente en la era mesinica, y que sera presuntuoso por parte de la gente forzar la mano de Dios. Sin embargo, algunos cristianos evanglicos consideran que esto es un pre-requisito para el Armagedn y la segunda venida. Este punto de vista es encontrado en la creencia de que habr una re-construccin proftica del Templo en el lugar del Domo de la Roca. El Domo de la Roca es avaluado en 1000 riales iranes al respaldo del billete de banco.
Significado religioso
De acuerdo con la tradicin islmica sun, la roca es el lugar desde el cual Mahoma ascendi al cielo acompaado por el ngel Gabriel. Ms aun, Mahoma fue tomado por el Gabriel para rezar con Abraham, Moiss y Jess. Una distincin importante es que esto es para el Islam lo que la Transfiguracin de Jess es para los cristianos, un cumplimiento de las escrituras. Despus del regreso de Mahoma, el llam a todos los que creyeran en l para unrsele y ser musulmn. Fue en esta coyuntura que el Islam se cre. El lugar de la Primera Piedra, o Roca es el lugar ms sagrado en el Judasmo. As como los musulmanes rezan a la Kaaba en la Mecca, el sitio ms sagrado en el Islamismo, los judos rezan hacia la Primera Piedra. Los judos han considerado tradicionalmente el lugar de la piedra como el ms sagrado en la Tierra, el sitio del Sanctasanctrum durante el periodo del Templo. En tiempos pasados, algunos eruditos judos pensaron que el lugar del Sanctasanctrum no se conoca con certeza; hoy es una opinin minoritaria. El sitio ms propicio para la oracin juda es el lugar ms cercano al lugar de la Primera Piedra. Como las autoridades musulmanas se resan a permitir la oracin Juda en la explanada de Mezquitas o Monte del Templo, se desarroll la tradicin de orar cerca al Muro de las Lamentaciones, ya que es el sitio ms cercano al lugar de la Primera Piedra, o en el Monte de los Olivos que est orientado hacia el sitio del Templo. Entre 1948 y 1967, cuando las autoridades jordanas le negaron el permiso a los Judos de entrar a la Ciudad Antigua de Jerusaln, los Judos hicieron peregrinaciones para proclamar en el Monte de Sion y orar hacia el sitio del antiguo Sanctasanctrum. De acuerdo a la tradicin juda, la piedra es el sitio que Abraham prepar para sacrificar a su hijo Isaac. En el cristianismo se cree que durante el tiempo del Imperio Bizantino, cerca al lugar donde el Domo fue construido tiempo despus fue donde la madre de Constantino construy una pequea iglesia, a la que llam la Iglesia de San Cyrus y San Juan, ms tarde agrandada y llamada la Iglesia de la Sagrada Sabidura. En las paredes del Domo de la Roca se encuentra una inscripcin en un friso del mosaico que incluye las siguientes palabras: As Jess fue hijo de Mara y la paz fue con l el da en que naci, y la paz seguir con l el da en que muera, y en el da en que sea de nuevo devuelto a la vida. Es una palabra de verdad de la cual ellos dudan. No est para que Dios tome un hijo. La gloria este con l cuando decrete una cosa, el solo dice que as sea, y as ser (Corn: 19:3335) La fecha escrita como 72 despus del Hgira (o 691-692 de nuestra era), la cual los historiadores establecen como el ao de la construccin del Domo
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El Tercer Templo, el Domo de la Roca y el OVNI

El Tercer Templo se relaciona con el domo de la Roca y podra ser el nexus de una posible comunicacin contextual de un Extraterrestre o inteligencia inter-dimensional detrs del OVNI del Domo de la Roca avistado en enero 28 del 2011. Una fuente afirma, El Tercer Templo, tambin conocido como el Templo de Ezequiel, es una nocin religiosa y deseo en el judasmo enraizado en la biblia hebrea y expresada en muchas de las oraciones judas del regreso y la re-construccin del Templo en Jerusaln que una vez fue ubicado como el Primer y Segundo Templo y que fueron destruidos por los antiguos babilonios y los romanos. Desde la destruccin del Segundo Templo en el 70 A.C, los judos religiosos han expresado su deseo de ver la edificacin de un Tercer Templo en el Monte del Templo. Orar por esto es una parte de la tradicin juda del culto de oracin tres veces al da. Aunque permanece sin ser construida, la nocin de un deseo por un Tercer Templo es sagrado en el Judasmo, especialmente el Judasmo ortodoxo, como un lugar de adoracin que no se ha logrado. Los profetas en el Tanaj llamados para su construccin, para ser realizada en la era Mesinica. El panorama de reconstruir el Tercer Templo tambin juega un papel importante en algunas interpretaciones de la Escatologa Cristiana. Los planes antiguos de piso judos inusitados para un templo existen en varias fuentes, notablemente en los captulos 40-47 de Ezequiel (la visin de Ezequiel precede el Segundo Templo) y en el Pergamino del Templo descubierto en Qumrn entre los manuscritos del Mar Muerto. El Rab Schlomo Goren y el movimiento para restablecer los derechos judos en el Monte del Templo. En Agosto de 1967 despus de la captura de Israel del Monte, el Rab Schlomo Goren, el Gran rabino de Las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF por sus siglas en ingls) (y despus gran rabino del Estado de Israel) comenz a organizar una oracin publica por los Judos en el Monte del Templo. El rab Goren fue tambin bien conocido por sus posiciones controversiales concernientes a la soberana juda sobre el Monte del Templo. En agosto 15 de 1967, poco despus de la Guerra de los Seis Das, Goren lidero un grupo de cincuenta judos hacia el Monte del Templo, donde, esforzndose por no protestar contra los guardias musulmanes y la polica israel, llevaron a cabo desafiantemente un culto de oracin. Goren contino orando por muchos aos en la edificacin de Makhkame que daba al Monte del templo donde condujo anualmente el culto al da sagrado hebraico. Su llamada para el establecimiento de una sinagoga en el Monte del Tempo ha sido subsecuentemente reiterada por su cuado el Gran Rabino de Haifa, Shear Yashuv Cohen. Goren fue fuertemente criticado por el Ministro de Defensa Israel, quien, notando el rango superior de Goren, llamo a su comportamiento inapropiado. El episodio condujo a los grandes rabinos de ese tiempo a restablecer las leyes del judasmo aceptadas que ningn judo era permitido en el monte debido a problemas de impureza ritual. Las autoridades seculares aceptaron esta regla ya que preservaba el status quo con el Wagf, la autoridad islmica. En desacuerdo con sus colegas, Goren continuamente sostena que los judos no eran solamente permitidos, sino ordenados, a ascender y orar en el monte. Gores repetidamente avocaba o apoyaba la construccin de un Tercer Templo en el Monte del Templo desde los 60 en adelante, y estaba asociado con varios proyectos mesinicos involucrados con el sitio. En el verano de 1983, Goren y mucho otros rabinos se unieron al rab Yehuda Getz, quien trabaj para Ministro de asuntos religiosos en el Muro de las Lamentaciones, recorriendo una cmara debajo del mote que Getz haba excavado, donde los dos afirmaban haber visto el Arca de la Alianza. El tnel fue poco explorado y resulto en una pelea masiva entre los jvenes judos y los rabes en el area. El tnel fue rpidamente sellado con concreto por la polica israel. La entrada sellada puede ser vista desde el tnel del Muro de las Lamentaciones, que se abri al pblico en 1996. Los grandes rabinos de Israel, Isser Yehuda Unterman y Yitzhak Nissim, junto con otros rabinos lideres afirmaron que por generaciones hemos aconsejado y abstenido de entrar a cualquier parte del Monte del Templo Un estudio reciente de esta regla rabnica sugiere que era inaudito e incitado posiblemente por la presin gubernamental sobre los rabinos, as como "brillante" en la prevencin de la friccin Musulmn-Juda en el monte. El consenso rabnico en la corriente sionista religiosa del judasmo ortodoxo contina sosteniendo que est prohibido para los judos entrar a cualquier parte del Monte del Templo y en enero de 2005 una declaracin fue firmada confirmando la decisin de 1967.
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Hay un nmero creciente de rabinos que valientemente visitan partes del Monte, que ellos creen est permitido de acuerdo con la mayora de las autoridades rabnicas medievales. Una de ella, Shlomo Goren, afirma que es posible que los judos sean, incluso, permitidos a entrar al corazn del Domo de la Roca, de acuerdo con la Ley Judia de la Conquista. Estas autoridades aconsejan la ablucin en un mikve previa a la ascensin y nicamente usar zapatos que no sean de cuero mientras se permanezca en el Monte. Aunque en el judasmo ortodoxo popular la reconstruccin del templo es generalmente dejada a la llegada del mesas judo y a la Divina Providencia, un numero de organizaciones, generalmente representando una pequea minora de incluso los judos ortodoxos, ha sido conformada con el objetivo de realizar la construccin inmediata de un Tercer Templo en la actualidad. Estas organizaciones incluyen: The temple Mount and Eretz Yisrael Faithful Movement (posible traduccin al espaol: Movimiento fiel a la tierra de Israel y a la explanada de Mezquitas o Monte del Templo) afirma que su meta es construir el Tercer Templo en el Monte del Templo (Monte Mora) El Instituto del Templo (en ingls: The Temple Institute) afirma que su meta es construir el Tercer Templo en el Monte Mora. El Instituto del Templo ya ha hecho varias piezas para colocar en el Tercer Templo. El obstculo ms inmediato y obvio para la realizacin de estas metas es el hecho de que dos histricas estructuras islmicas que tienen 13 siglos de antigedad, concretamente la Mezquita de Al-Aqsa y el Domo de la Roca, estn construidas en la cima del Monte del Templo. Se considera que el Domo de la Roca est ocupando el espacio real donde el Templo una vez se erigi, e Israel ha asumido preservar el acceso a estos edificios como parte de las obligaciones internacionales. Cualquier esfuerzo para daar o reducir el acceso a estos sitios, o construir estructuras judas adentro, entre, en, o en lugar de estas, conducira a severos conflictos internacionales, dada la asociacin del mundo musulmn con estos lugares sagrados. Sin embargo, algunos eruditos del siglo 20 y 21 creen que el Domo de la Roca no es la posicin real del Primer y Segundo Templo, y que dichos Templos fueron de hecho ubicados al norte o al sur del Domo de la Roca. La teora ms reciente colocara al templo entre el Domo de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. Adems, la mayora de los judos ortodoxos eruditos rechazan cualquier atento de construir el Templo ante de la llegada del mesas. Esto es, porque hay muchas dudas con respecto a la ubicacin exacta, la cual se requiere para poder construir. Por ejemplo, mientras las medidas son dadas en codos, existe una controversia de si esta unidad de medida que equivale a aproximadamente 1.5 pies (0.46m) o 2 pies (0.61m). (Para la mayora, sin embargo, incluso aquellos que abogan los 2 pies (0.61m). la interpretacin hace tan solamente como rigor, y acepta los 1-1/2 pies de comprensin como normativa). Sin el conocimiento exacto del tamao de un cubo, el altar no podra ser construido. De hecho, el Talmud cuenta que el edificio del segundo templo era solamente posible bajo direccin proftica directa de Haggai, de Zechariah, y de Malachi. Sin la revelacin proftica vlida, sera imposible reconstruir el templo, incluso si las mezquitas no ocuparan ms su localizacin. A pesar de los obstculos, los esfuerzos estn en proceso por varios grupos analticos para articular los beneficios de constituyentes locales y regionales, y participantes que enfrentan desarrollos que progresivamente se alinean en el apoyo. Es sabido desde el Talmud que, en el tiempo del Herodes Agrippa, Jerusaln se llen con millones de visitantes, peregrinos de la regin entera. Hoy, el potencial del turismo espiritual apoyara el crecimiento de las metas del alcalde de Jerusaln [19] de 10 millones de turistas anuales. Esto proveera un estimulo significativo a la economa y beneficiara a la gente regional y localmente, muchos de los cuales viven en pobreza [20]. Ya que la construccin final del Templo puede llegar solamente a travs de un proceso de paz [21], se debe llevar a cabo mediante numerosos esfuerzos, incluyendo el financiero y planear infraestructuras para apoyar tal incremento en el turismo, los acuerdos de la cooperacin local y regional para permitir su ultima construccin y el xito de los intentos modernos para revivir el Sanedrn y la autoridad requerida para ser facultada para que tal evento ocurra. Israel actualmente restringe el acceso a los judos al Monte del Templo en mbitos polticos y religiosos. Muchas de las autoridades religiosas, incluyendo el Gran Rab, interpretan el Halakha (ley juda) como la prohibicin de entrar al rea para prevenir inadvertidamente la incorporacin y la profanacin de reas prohibidad (Como el Kadosh Kadoshim), ya que se considera que el rea del Templo tiene su santidad y restricciones completas. Es ms, las autoridades polticas, preocupados por que el pasado violento choque en el Monte del Templo incluyendo una que inaugur la Intifada Palestina, que busca reducir la posibilidad de futuras confrontaciones violentas entre los activistas religiosos judos y los musulmanes devotos en la mezquitas, que pudiera daar en un futuro la delicada rea arqueolgica y la estructura poltica. Durante el festival Sucot del 2006, Uri Ariel, un miembro de la Unin nacional de la Knset, ascendi al Monte [1] y dijo que estaba preparando un plan donde una sinagoga ser construida en el Monte.
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Su sugerida sinagoga no ser construida en lugar de las mezquitas, sino en un rea separada de acuerdo con las reglas de los rabinos prominentes. El dijo que crea que esto estar corrigiendo una injusticia histrica y que esta es la oportunidad para que el mundo Musulmn pruebe que es tolerante con todas las religiones. Mientras que hay un numero de diferentes tipos de vista sobre el cristianismo con respecto al significado o el requerimiento de un tercer templo siendo construido en Jerusaln, la mayora cree que la Nueva Alianza (expuesta en Jeremas 31:31-34) est marcada por una permanencia del Espritu Santo dentro del creyente (Ezequiel 36: 26-27) y esto, como tal, el cuerpo es el templo, o que el templo ha sido sustituido. Pablo ilustra este concepto en su carta a los creyentes en Corintios: No saben ustedes que su cuerpo es templo del Espritu Santo que Dios les ha dado, y que el Espritu Santo vive en ustedes? Ustedes no son sus propios dueos, porque Dios los ha comprado por un precio. Por eso deben honrar a dios en el cuerpo (1 Corintios: 6: 19-29) La idea se relaciona con la creencia de que el mismo Cristo, habiendo afirmado ser y hacer lo que el templo era e hizo, es el nuevo templo (Juan 2:19), y que su gente, como una parte del cuerpo de Cristo (es decir la iglesia), es parte de su templo tambin (2 Corintios 6:16; Efesios 2: 19-22; 1 Pedro 2:4-5). El resultado, de acuerdo con N.T Wright, es que el primer templo (junto con la ciudad de Jerusaln y la Tierra de Israel) ya no tiene ms ningn significado espiritual: [Pablo] se refiere a la iglesia, y de hecho a los individuos cristianos, como el templo viviente de Dios (Corintios: 3:16, 6:19). A los cristianos de occidente, pensando incongruentemente del templo como la simple equivalencia juda de una catedral, la imagen es sencillamente una metfora entre muchas otras y sin un significado profundo aparente. Para un judo del primer siglo, sin embargo, el Templo tena un enorme significado; como resultado, cuando Pablo usa una imagen dentro de los 25 aos de la crucifixin (con el actual templo aun erigido), es un ndice llamativo del cambio inmenso que ha ocurrido en su pensamiento. El Templo ha sido sustituido por la Iglesia. Si esto es as para el Templo, y en Romanos 4 para la Tierra, entonces se debe con mayor razn ser el caso para Jerusaln, la cual form el crculo concntrico entre estos dos en la cosmovisin normal juda. En la enseanza tanto de Jess como de Pablo, entonces, segn Wright, La casa de Dios en Jerusaln fue hecha para ser un lugar de oracin para todas las naciones (Isaas 56:7; Marcos 11:17); pero Dios ahora lograra este pensamiento del nuevo templo, el cual era Jess mismo y su gente Ben F. Meyer, tambin afirma que Jess aplic la profeca concerniente a Sion y el templo para l mismo y sus seguidores: [Jess] afirm las profecas de la salvacin con su templo e imaginario de Sion en el final de los tiempos perteneciente a temas escatolgicos que el peregrino de gentes evoc. Pero contraria a la expectativa comn de sus contemporneos, Jess esper la destruccin del templo en el calvario escatolgico que viene (Marcos 13:2 = Mateo 24:2 = Lucas 21:6) La combinacin parece contradictoria. Cmo pude l simultneamente predecir la ruina del templo en el calvario y afirmar el cumplimiento de la promesa al final de los tiempos y la profeca en Sion y el templo? La paradoja no se puede resolver hasta que uno tome nota de otro trato de las palabras de Jess en el imaginario de Sion y el templo, a saber, la aplicacin consistente de sus propios discpulos del imaginario de Sion y el templo: La ciudad en la montaa (Mateo 5:14; Timoteo, 32) La roca csmica (Mateo 16:18; Juan 1:42) El nuevo santuario (Marcos 14:58; Mateo 26: 61) La totalidad de la promesa y la profeca se cumplirn en su crculo de creyentes escatolgicos y mesinicos. Algunos veran adems, la necesidad de un tercer templo como redundante, disminuida, o completamente ejecutada, mientras que otros toman una posicin de que la construccin de un tercer templo es una parte integral de la profeca del final de los tiempos. Las varias perspectivas sobre el significado de la construccin de un tercer templo dentro del cristianismo son generalmente ligadas a un nmero de factores que incluyen: el nivel de una interpretacin espiritual literal aplicada a lo que tomado como la profeca de el final de los tiempos; las relaciones percibidas entre varias escrituras como Daniel, el discurso del Monte de los Olivos, 2 Tesalonicenses y Ezequiel (entre otros); de si una alianza dual se considera que est tomando lugar o no, de si las promesas del Antiguo Testamento promete la restauracin de Israel
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que permanece incumplida o vienen a ser ciertas con el Mesas (2 Corintios 1:20) Tales factores determinan, por ejemplo, si Daniel 9:27 o 2 tesalonicenses 2:4 son ledos como una referencia a un futuro tercer templo fsicamente restaurado. Un numero de estas perspectivas son ilustradas a continuacin. El punto de vista predominante dentro del cristianismo protestante es que los sacrificios animales dentro del Templo fueron un presagio del sacrificio de Jess hecho por los pecadores del mundo a travs de su crucifixin y el derramamiento de su sangre en el primer da de Pascua. La epstola de los hebreos es generalmente citada para apoyar este punto de vista: los sacrificios del templo son descritos como imperfectos, ya que ello requeran repeticin (ch 10:1-4), y pertenecientes a una alianza que se estaba volviendo obsoleta y vieja y estaba lista para desaparecer (ch. 8:13). La crucifixin de Cristo, siendo un sacrificio que lidiaba con el pecado de una vez por todas, negaba cualquier necesidad de un futuro sacrificio animal. Cristo mismo es comparado con el Sumo Sacerdote que esta siempre realizando rituales y sacrificios. Cristo, sin embargo, habiendo realizado su sacrificio, se sent - la perfeccin finalmente haba sido lograda. (Ch. 10:11 - 14,18) Adems, el velo de la cortina del sanctasanctrum es vista como como siendo rasgado en partes en la crucifixin figuradamente con respecto a esta teologa (Ch. 10:19 - 21), y literalmente segn el evangelio de Mateo (Chi 27:50 51). Por estas razones, un tercer templo, cuyo propsito parcial sera la re- institucin de los sacrificios animales, se ve como innecesario. Adicionalmente, el mismo Jess afirmo que cuando se preguntara donde adorar, ni en esta montaa, ni en Jerusalnsino en espritu y verdad. El indico el templo herodiano, " No una piedra ser dejada en otra; cada una de ellas ser lanzada - Juan 4:21, Lucas 21:6. Aquellos protestantes que creen en la importancia de un futuro templo reconstruido (a saber, algunos de ellos dispensasionalistas) sostienen que la importancia de un sistema de sacrificios cambia a un Conmemorativo de la cruz, expuesta en el texto de Ezequiel, captulos 39 en adelante (adems a las referencias milenarias al Templo en otros pasajes del antiguo testamento) Puesto que Ezekiel explica largamente la construccin y la naturaleza del templo milenario, en el cual los judos llevarn a cabo de nuevo el sacerdocio; algunos otros sostienen que quizs no fue eliminada totalmente con el sacrificio de Jess por el pecado, pero es una leccin de objeto ceremonial para la confesin y perdn (algo como el agua para el bautismo y la comunin de hoy); y que tales sacrificios animales todava seran apropiados para el ritual que limpia y para los actos de la celebracin y de la accin de gracias hacia dios. Algunos dispensasionalistas creen que este ser el caso con la segunda venida de Cristo cuando Jess reine en la Tierra desde la ciudad de la Nueva Jerusaln, e interpretan un pasaje en el Libro de Daniel, Daniel 12:11, como una profeca de que el final de esta era ocurrir poco despus de que los sacrificios se terminen en el nuevo templo reconstruido. Muchos evanglicos cristianos creen que las profecas del Nuevo Testamento asociadas con el Templo Judo como en Mateo 24-25 y 2 Tesalonicenses 2:1-12, no fueron completamente completadas durante la destruccin romana de Jerusaln en el 70 D.C (una creencia del Preterismo Total) y que estas profecas se refieren a un templo futuro. Este punto de vista es una parte del ncleo del Dispensacionalismo, una estructura interpretativa de la Biblia que hace hincapi en el literalismo bblico y afirma que los judos permanecen como la gente escogida por Dios. Segn los telogos el Dispensacionalismo, como Hal Lindsey y Tim LaHaye, el Tercer Templo ser reconstruido cuando el anticristo, generalmente identificado como el lder poltico de la alianza transnacional como la Unin Europea o las Naciones Unidad, asegura un acuerdo de paz entre la nacin moderna de Israel y sus vecinos musulmanes siguiendo una guerra en la que Rusia y los Estados Unidos son destruidos o lisiados como resultado de una guerra nuclear y/o el Rapto. El Anticristo despus usa el templo como un lugar de reunin para proclamarse Dios y el tan esperado Mesas, demandando adoracin a la humanidad. El Dispensacionalismo es rechazado por el catolicismo romano y las iglesias orientales ortodoxas.
Catolicismo Romano y las Iglesias Orientales Ortodoxas

Las iglesias catlicas y ortodoxas creen que la Eucarista, la cual ellos sostienen ser la nica en sustancia con el nico sacrificio de Cristo en la Cruz, es una ofrenda mucho ms superior cuando es comparada con los preparatorios de sacrificios del templo sencillamente, como se explica en la Epstola de los Hebreos. Ellos tambin creen que el mismo Cristo es el Nuevo Templo, como se expone en el Libro de las Revelaciones o Apocalipsis y estas revelaciones pueden ser mejor comprendidas como la Eucarista, el cielo en la Tierra. Las
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edificaciones de sus iglesias tienen como propsito ser el modelo del Templo de Salomn, como el Tabernculo, conteniendo la Eucarista, siendo considerada el nuevo Sanctasanctrum. Por lo tanto ellos no vinculan ningn significado de una posible reconstruccin futura del Templo de Jerusaln. La iglesia ortodoxa tambin cita a Daniel 9:26 (l pondr fin a los sacrificios y las ofrendas) para mostrar que los sacrificios pararan con la llegada del Mesas, y mencionan que segn Jess, San Pablo y los Santos Padres, el templo ser nicamente reconstruido en los tiempos del Anticristo. (Citas: Mateo 24:15, Cuando ustedes lo vean en el lugar santo - el que lee entienda 2 Tesalonicenses 2: 3.4, []cuando aparecer el hombre malvado, el que est condenado a la destruccin. Este es el enemigo que se levanta contra todo lo que lleva el nombre de Dios o merece ser adorado, y llega incluso a instalar su trono en el Templo de Dios, hacindose pasar por Dios)
Hal Lindsey
Segn el autor cristiano fundamentalista estadounidense, Hal Lindsey, el Tercer Templo podra ser construido justo al lado derecho del Domo de la Roca. El cree que, basado en la teora del doctor Asher Kaufman concerniente a la ubicacin de la Puerta Oriental, donde el Domo de la Roca fue construido, a la que la biblia se refiere como la Corte Santa. El afirma que de acuerdo a Apocalipsis 11:1-2 la reconstruccin del Tercer Templo no era para incluir la seccin del Monte del Templo conocido como la Corte Santa. Por lo tanto, el cree que el Tercer Templo y el Domo de la Roca pueden estar uno al lado del otro.
Punto de vista musulmn

Como se menciono anteriormente, la mayora de los puntos de vista de los musulmanes sobre la reconstruccin de un Tercer Templo en el Monte del Templo, lo creen como una ofensa al Islam debido a la presencia de la Mezquita Al-Aqsa y el Domo de la Roca en lugar del antiguo Templo Sagrado. Hoy el rea es considerada por la mayora de los musulmanes como el tercer sitio ms sagrado en el Islam. Adems, la mezquita y la capilla han estado en la montaa mucho ms tiempo que los Templos. Siendo este el caso, los musulmanes estn resueltos en difundir el reconocimiento de sus derechos exclusivos sobre el sitio y demandan que se transfiera totalmente a la soberana musulmana; aun ms, algunos musulmanes niegan cualquier asociacin con el Monte de los antiguos Templos Judos que permanecen en el sitio. Llamadas a una reaccin violenta contra cualquier presencia de personas no musulmanas en el sitio son hechas generalmente por las autoridades musulmanas desde que el Este de Jerusaln fue ocupado durante la Guerra de los Seis Das.
Perspectiva del Bahasmo ( Bah )

En la perspectiva del Bahasmo (tambin conocido como behasmo) la profeca del Tercer Templo fue cumplida con la escritura del Sriy-i-Haykal por Bahullh en forma de pentculo. El Sriy-i-Haykal o Lpida del Templo, es un trabajo compuesto que consiste de un lpida seguida por cinco mensajes dirigido a los lderes mundiales; poco despus de su finalizacin, el Bahullh orden escribir la lapida en forma de pentculo, simbolizando el templo humano y aadir a su terminacin: As hemos construido el Templo, con las manos de la fuerza y del poder, ojal lo supierais. ste es el Templo que os fue prometido en el Libro. Acercaos a l. Esto es lo que os aprovecha, si lo comprendieseis. Sed justos, oh pueblos de la tierra! Qu es preferible: ste, o un templo construido de arcilla? Enderezad vuestros rostros hacia l. As os lo ha ordenado Dios, Quien ayuda en el peligro, Quien subsiste por S mismo. Shoghi Effendi, el Guardian de la fe del Bahasmo, explico que este verso se refiere a la profeca de la Biblia Hebrea donde Zacaras haba prometido la reconstruccin del Templo al final de los tiempos como cumplimiento del regreso de la manifestacin de Dios, Bah'u'llh, un templo humano. A travs de la lpida, Bah'u'llh dirigi el Templo (l mismo) y explica la gloria que esta invertida en ella permitiendo a todas las naciones del mundo encontrar redencin. En la lpida, Bah'u'llh afirma que la Manifestacin de Dios es un espejo puro que refleja la soberana de Dios y manifiesta la belleza de Dios y la grandeza a la humanidad. En esencia, Bah'u'llh explica que la Manifestacin de Dios es un Templo viviente y Bah'u'llh dirige los rganos y
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miembros del cuerpo humano y ofrece cada uno de ellos para enfocarse en Dios y no en el mundo terrenal.
Pregunta N 3
Encaja el evento del OVNI del Domo de la Roca en el patrn predicho por el ex - oficial de NORAD, Stanley A. Fullham, en su comunicado del 3 de diciembre de 2010?
Este periodista asumi evaluar objetivamente, si el OVNI del Domo de la Roca encaja en el patrn predicho por el exoficial de NORAD. Stanley A. Fullham, en su comunicado del 3 de diciembre de 2010, su ltima declaracin antes de su muerte en Diciembre 19 de 2010. Como parte de la evaluacin, este periodista contacto a un experto OVNI canadiense que est familiarizado con los avistamientos OVNI asociados a los materiales de Stanley A. Fullham, y le realiz la siguiente pregunta: Como experto en los OVNIS de Stanley A. Fullham, podra hacer una correlacin de este avistamiento OVNI con el consejo extraterrestre? Despus de revisar, el experto OVNI canadiense respondi, Estoy completamente de acuerdo con esta declaracin hecha por el periodista Michael Cohen: quizs esta visita OVNI al Domo de la Roca/Monte del Templo es un preludio para abrir el contacto que muchos creen se dar en poco tiempo. El incidente OVNI del Monte del Templo y sus predicciones: [Cita] C: Intervenciones se aceleraran, no mucho sobre nuestras ciudades, pero dispersas sobre nuestros continentes con avistamientos que incrementan su duracin. La intencin de estas intervenciones es incrementar la aceptacin de la humanidad del fenmeno extraterrestre, para que con suerte, nosotros estaremos preparados para aceptar un encuentro cara a cara y comunicarnos, quizs a principios del siguiente ao (2011) D: Objetivo - una introduccin dramtica de la realidad extraterrestre - una presencia ante las Naciones Unidas. El proceso de intervencin extraterrestre proveer un desafo filosfico de la humanidad como nunca se ha hecho antes. Esto desafiar nuestras ms profundas creencias. Enseo Cristo a este mundo extraterrestre? Estn conscientes de Al y su odio por los paganos y los ateos (los cuales, por supuesto, debe incluir extraterrestres- quienes tambin tienen alma!) Tienen ellos alguna religin? - o espiritualismo? [Fin de la cita]
Fuente de la cita
Entonces, la respuesta es s, Stan posiblemente presenciara el incidente del avistamiento como una correlacin con un evento pre-autorizado del consejo de extraterrestres. Pero antes de hacer una declaracin pblica, lo que el hara primero es contactar a Rik Thurston [Ex comunicador inter-dimensional de Stanley A. Fullham] y preguntarle a los Trascendors sobre el evento. Si recuerda el incidente con el OVNI gigante sobre un centro comercial en Mosc de hace 2 aos (video abajo), le envi el video a Stan [Fullham] y l le pregunt a los Trascendors sobre esto, y le dijeron que era un vehiculo extraterrestre de Bootes (grises).
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(Time 0:37) [English translation: UFO above the Kisharsky Shopping Mall]
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¿Es El Ovni de Jerusalen Sobre El Domo de La Roca Una Comunicacion Contextual Por Un Extraterrestre

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Es El Ovni de Jerusaln Sobre El Domo de La Roca Una Comunicacin Contextual por Un Extraterrestre?

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por Alfred Lambremont Webre

traduccin de Angela Medelln

Videos del OVNI sobre el Domo de la Roca

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El ovni despega a una velocidad tremenda a los 42 segundos de este video.

Video original del OVNI del Domo de la Roca sobre Jerusaln

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Video original del OVNI del Domo de la Roca

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Teora de la comunicacin contextual de la comunicacin extraterrestre

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El Tercer Templo, el Domo de la Roca y el OVNI

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Catolicismo Romano y las Iglesias Orientales Ortodoxas

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Punto de vista musulmn

Perspectiva del Bahasmo ( Bah )

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