UNIVERSIDAD CIENTFICA DEL PERU

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

CURSO Pensamiento Filosfico

MONOGRAFA

Anlisis Comparativo entre la Filosofa de Kant y la Filosofa de Hume

AUTOR
BRAGA TAUMA, Daniel Augusto

Iquitos Per 2010

Immanuel Kant
Bautizado originalmente como Emmanuel, se cambi el nombre al aprender Hebreo. Naci en 1724 en Knigsberg, Reino de Prusia (Actualmente Kaliningrado, Rusia). El cuarto de nueve hermanos, que solo cinco alcanzaron la adolescencia. Su vida la pas en los alrededores de su ciudad natal. Su padre fue Johann Georg Kant y su madre Anna Regina Reuter. Kant era en su juventud, un estudiante consistente aunque no era muy brillante. Su educacin se baso en el favoritismo del latn y la biblia sobre las matemticas y la ciencia. Kant mostr un gran inters en sus investigaciones y fue a la Universidad de Knigsberg a los 16 aos. Estudi filosofa con bases racionalistas. En 1749 public su primera obra filosfica llamada Gendaken von der wahren Schtzung der lebendingen Krfte (Meditaciones sobre la verdadera estimacin de las fuerzas vivas). Luego de eso public muchas ms obras sobre temas cientficos y llego a ser profesor universitario en 1755. El tema de sus lecciones era claro, la Metafsica, la cual enseo casi por cuarenta aos. Kant rompe con la metafsica despus de que Hume le despertara de su sueo dogmtico . Kant se concentr en temas cada vez ms filosficos, aunque continuara escribiendo sobre las ciencias a lo largo de su vida. En los inicios de los aos 1760, Kant concibi una serie de importantes obras de filosofa: Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren erwiesen (La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo), una obra sobre lgica, publicada en 1762. Aparecieron dos libros ms al ao siguiente: Versuch, den Begriff der negativen Gren in der Weltweisheit einzufhren (Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofa) y Der einzig mgliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes (El nico fundamento posible de una demostracin de la existencia de Dios). En 1764, Kant escribi Beobachtungen ber das Gefhl des Schnen und Erhabenen (Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime) y qued segundo tras Moses Mendelssohn en un concurso de la Academia de Berln con su Untersuchung ber die Deutlichkeit der Grundstze der natrlichen Theologie und Moral (Sobre la nitidez de los principios de la teologa natural y de la moral). En 1770, a la edad de 45 aos, Kant fue nombrado finalmente Profesor de Lgica y Metafsica en la Universidad de Knigsberg. Kant escribi su Disertacin inaugural (De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis) en defensa de este nombramiento. Esta obra vio la aparicin de muchos temas centrales de su obra madura, incluyendo la distincin entre las facultades del pensamiento intelectual y la receptividad sensible. Ignorar esta distincin significara cometer el error de la subrepcin y, como dice en el ltimo captulo de la disertacin, la Metafsica tan slo progresar evitando dicho error. A los 46 aos, Kant ya era un erudito y se esperaba mucho de el, y luego de que Hume le despertara del ya dicho Sueo Dogmtico , once aos despus publicara Crtica a la razn pura. Immanuel Kant muri un 12 de febrero de 1804, murmurando la palabra Genug (Suficiente o basta en alemn) antes de expirar.

David Hume
Naci un 7 de Mayo de 1711 y muri un 25 de agosto de 1776. Fue un filsofo, economista e historiador escocs y constituye una de las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la Ilustracin Escocesa. Los historiadores consideran que la filosofa de Hume no es vlida, como una profundizacin en el escepticismo, aunque esta visin ha sido discutida, argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente escptica de Hume (como es el caso del positivismo lgico), y los que, en cambio, consideran ms importante la vertiente naturalista (como Don Garret, Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen Strawson). Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, as como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y algunas figuras del panorama intelectual anglfono como Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler. Hume se granje notoriedad como ensayista e historiador. Su gigantesca Historia de Gran Bretaa desde los reinos sajones hasta la Revolucin Gloriosa se vendi mucho en su poca. En ella, Hume presentaba al hombre como una criatura de costumbres, predispuesto a someterse en silencio al gobierno establecido a menos que se enfrente a la incertidumbre. Segn l, slo las diferencias religiosas podan desvar al hombre de sus vidas cotidianas para hacerle pensar en poltica. El ensayo de Hume De la supersticin y la religin estableci las bases del pensamiento laico. Los crticos con la religin de la poca de Hume tenan que expresarse con cautela. Apenas 15 aos antes del nacimiento de Hume, un estudiante de dieciocho aos, Thomas Aikenhead fue juzgado por decir pblicamente que el cristianismo era un sinsentido, blasfemia por la que sera ahorcado. Hume sigui la prctica habitual de expresar sus puntos de vista indirectamente, a travs de personajes que dialogaban en su obra. Adems, no reclam la autora del Tratado hasta el ao de su muerte, en 1776. Sus ensayos Del suicidio, y De la inmortalidad del alma y sus Dilogos sobre la religin no se publicaran hasta despus de su muerte, y aun as Hume no figuraba en ellos en los nombres del autor ni del editor. Hume fue tan hbil camuflando sus ideas que a da de hoy todava se discute si en realidad era desta o ateo. A pesar de ello, se le denegaron muchos cargos por declararse ateo. De 1763 a 1765 Hume ejerci como secretario de Lord Hertford en Pars, donde se gan la admiracin de Voltaire y fue agasajado por las damas de la alta sociedad. All trab una amistad con Rousseau que ms tarde se estropeara. Escribi sobre su estancia en Pars A menudo aor la tosquedad de The Poker Club de Edimburgo... para corregir y rectificar tanta exquisitez. En 1768 se estableci en Edimburgo. En 1770, el filsofo alemn Immanuel Kant aviv el inters por los trabajos filosficos de Hume al declarar que le haban despertado de sueos dogmticos (circa) y desde entonces goz del reconocimiento que haba perseguido durante toda su vida. Hume dijo que sinceramente vea la vida despus de la muerte como el capricho ms irracional. Hume escribi su propio epitafio: Nacido en 1711, Muerto en 1776. Dejando a la posteridad que aada el resto que est grabado conjuntamente con el ao de su fallecimiento en la sencilla tumba romana

ANLISIS COMPARATIVO SOBRE SUS FILOSOFAS Partiendo desde el idealismo Kantiano, que estaba de hecho basado en su formacin religiosa sobre sus conocimientos matemticos y cientficos, podemos afirmar que su filosofa se encaja en la subjetividad, como lo haca Descartes, aunque sus pensamientos fueran diferentes en cierta forma. Kant no niega la existencia de Dios, lo que l niega (exceptuando en lo moral) es que la razn humana pueda trascender y llegar a los entes en s mismos como Dios (Sntesis de todos los objetos del pensamiento), el alma (Sntesis de todos los actos del sujeto) o el mundo (Sntesis de todos los fenmenos); adems, Kant consideraba de que el mundo, el Sol y los dems planetas son complementarios unos a los otros. Kant entenda por sensacin al efecto que generaba un obj to sobre la facultad e representativa, cosa que psicolgicamente es errnea, ya que no podemos confundir sensaciones con emociones, que tambin es un efecto sobre el ser. Cabe mencionar que Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas de yo . Y se aboca, desde un l principio en la Esttica Trascendental, claro dando a conocer la Esttica como su significado fiel a su etimologa (Aisthetike que significa sensacin o sensibilidad). Hume por otro lado, era un escptico empirista. Que sus argumentos son base de lo que hoy conocemos como escepticismo, claro que luego se complementara con Friedrich Nietzsche, Jean Paul Sartre, etc. La primera contrariedad que podemos encontrar entre Hume y Kant, es que Hume pensaba que todo conocimiento humano proviene de los sentidos (empirismo) y que nuestras percepciones se dividan en ideas e impresiones; a diferencia de Kant que deca que a parte de los sentidos (el tocar, ver, etc.) faltaba algo ms. En segundo lugar, notaramos claramente que Kant da por hechos factibles a Dios, el alma y el yo, cuando Hume dice que no podemos tener la certeza de que existan, a menos que podamos sealar la impresin de la cual deriva. En tercer lugar, mencionar que Kant afirma la existencia de un Dios (en Crtica a la razn pura no niega su existencia pero s afirma que no es posible conocerlo de una manera cientfica) en tres conceptos sistematizados y argumentados llamados: Argumento fsico-teolgico: Es la observacin sobre la existencia de una finalidad en el mundo y concluye en que la finalidad es Dios. Argumento cosmolgico: Es la afirmacin de que Dios es la causa necesaria de que las cosas existan. Argumento ontolgico: Se afirma la existencia de Dios como ser perfectsimo. Por su parte, Hume hizo una crtica hacia el Argumento del diseador (argumento que afirmaba que el universo al ser perfecto necesito ser diseado por alguien, o sea Dios.) y lo pona de esta manera:

1.

2.

3.

4.

5.

Para que el argumento sea cierto, debe ser verdadero que el orden y el propsito se observen cuando resulten de un diseo. Pero se puede observar el orden con frecuencia en procesos carentes de planificacin como la cristalizacin. El diseo slo es causante de una minscula parte de nuestra experiencia. Adems, el argumento del diseador se basa en una analoga incompleta: dada nuestra experiencia con los objetos, podemos reconocer los diseados por el hombre, comparando por ejemplo un montn de piedra con una pared. Pero para reconocer un universo diseado necesitamos conocer una variedad de universos diferentes. Como slo podemos conocer uno, la analoga no puede aplicarse. Incluso si el argumento fuera perfectamente vlido, no podra establecer un tesmo robusto; pues se puede llegar fcilmente a la conclusin de que la configuracin del univer so es el resultado de un agente o agentes no inteligentes cuyos mtodos slo tienen una remota similitud con el diseo humano. Si un mundo natural ordenado necesita de un diseador, entonces la mente de Dios (que es ordenada) tambin necesita un diseador. Entonces, este diseador necesita de otro diseador, y as ad infinitum. Se podra responder apelando a una inexplicablemente mente divina auto -ordenada; pero entonces por qu no contentarse con un inexplicablemente auto-ordenado mundo? A menudo, cuando se trata del propsito, cuando parece que el objeto X tiene la caracterstica C para poder lograr la recompensa O, se puede explicar mejor mediante un filtrado: es decir, el objeto X no existira si no tuviese la caracterstica C, y la recompensa O slo es una proyeccin de las metas humanas en la naturaleza. Esta explicacin de la teleologa anticip la idea de seleccin natural.

Y para finalizar, en cuarto lugar, Kant crea en el poder de los milagros y en que Dios poda intervenir en la historia variando el destino del hombre. Como se sabe, el racionalismo crea en la libertad de la voluntad (libre albedro) pero que dependa de un ser superior, algo contradictorio No creen?. Por su parte, Hume dijo que el nico apoyo de la religin sin contar el Fidesmo (que es la doctrina que afirma que para creer en Dios no se necesita la razn, solo la f) era los milagros, PERO que no eran gran cosa. En conclusin sus argumentos se basaban en que los milagros eran una violacin a las leyes de la naturaleza por lo tanto son improbables (podemos leer esto en Investigacin sobre el entendimiento humano). Su punto de vista se ha aplicado a la cuestin de la resurreccin de Jess; Hume no dud en preguntar: Qu es ms probables, que un hombre ascienda de entre los muer os o que el testimonio t est, de alguna forma, errado? . Este argumento es sobre el que se basa el movimiento escptico y sigue causando problemas para los historiadores religiosos. Si quisiramos entender mas sobre lo que Hume quera decir con sus palabras se podra consultar La navaja de Ockham (principio filosfico). En conclusin podemos afirmar que Hume tuvo influencias en Kant para que abandonara la Metafsica, y puesto que ya hemos analizado, estos dos personajes eran antagnicos en sus filosofas.