LICENCIATURA EN DERECHO I

SOCIOLOGÍA JURÍDICA

LOS HECHOS SOCIALES.

Para Emile Durkheim, la sociología debía de ser necesariamente
científica, por lo que en contraste a Comte con su positivismo;
ideó: el método de análisis sociológico donde la cohesión y la
supervivencia social se dan por medio de una Conciencia
Colectiva.
Mediante su libro “Las reglas del método sociológico”
estableció los principales paradigmas de la sociología después
de Comte.

¿QUÉ SON LOS HECHOS SOCIALES?

 Son toda manera de sentir, pensar y obrar, capaz de
ejercer sobre el individuo una coacción exterior,
como una extensión general dentro de la extensión de
una sociedad. Tales son:

RELIGIONES
TRADICIONES POLÍTICA

NATALIDAD
Caracteres distintivos del hecho social:
1° Su exterioridad en relación con las conciencias
individuales
2° La acción coercitiva que ejerce, o que es susceptible de
ejercer, sobre estas mismas conciencias.

Otra manera de caracterizar el hecho social: El estado de

independencia en que se encuentra con relación a sus
manifestaciones individuales. Así como su aplicación a las
prácticas constituidas y a las corrientes sociales. El hecho
social se generaliza porque es social. Lejos de ser social
porque es general.
Reglas relativas a la observación de los hechos sociales :

• Fase ideológica que atraviesan todas las ciencias y en el

curso de la cual elaboran nociones vulgares y prácticas, en
lugar de describir y explicar las cosas. Por qué se debía
prolongar esta fase en sociología todavía más que en las
otras ciencias.

2. Reglas relativas a la distinción de lo normal y de lo

patológico. Utilidad teórica y práctica de esta distinción. Es
preciso que sea científicamente posible para que la ciencia
pueda servir para la dirección de la conducta.
Cómo se explica que suceda así, aunque la sociedad no tenga
por materia más que conciencias individuales. Importancia del
hecho de la asociación que da nacimiento a un ser nuevo y a un
orden nuevo de realidades. Solución de continuidad entre la
sociología y la psicología análoga a la que separa la biología de
las ciencias físico-químicas
Otras pruebas en apoyo de la misma proposición:

1º Independencia de los hechos sociales con relación al factor

étnico, el cual es de orden orgánico-psíquico

2° La evolución social no es explicable por causas puramente

psíquicas. Enunciado de reglas a este respecto. Debido a que
estas reglas son mal conocidas, las explicaciones sociológicas
tienen un carácter demasiado general que las desacredita.
Necesidad de una cultura propiamente sociológica.
LAS ACCIONES SOCIALES.
La concepción que se presenta sobre la acción, mantiene una
estrecha relación con la idea, que cada uno posee sobre el
hombre y la sociedad e incluso sobre la naturaleza de ésta
relación. Es algo que se escapa a quien la ejecuta, en primer
caso se transforma en un elemento revolucionario y después
como suma fuerza integradora del orden social.

Analizaremos la crítica sobre la acción social de:

•Max Weber} VISIÓN MICRO
•Talcott Parsons} COMPORTAMIENTO
•Emile Durkheim} FUNCIONALIDAD
•Karl Marx} VISIÓN MACRO
 WEBER
La acción social es : “…cualquier tipo de proceder
humano que significativamente se orienta por la
obra de otros, las cuales pueden ser presentes o
esperadas como futuras”.
Estableció el principio de construcción racional de
los “tipos de orientación de las acciones”, puesto que
le atribuye a la acción social un sentido racional,
debido a la “captación interpretativa del sentido”.
Distingue cuatro tipos de Acciones Sociales:
1.ACCIÓN SOCIAL RACIONAL CON ARREGLO A FINES:
Es el cálculo de medios para alcanzar un fin valorado por medio de la
razón comparando su efectividad relativa como consecuencias.
2. ACCIÓN SOCIAL RACIONAL CON ARREGLO A VALORES:
Es la orientación hacia la consecuencia de un ideal por medio de
objetivos coherentes que dirigen la actividad.
3.ACCIÓN SOCIAL AFECTIVA:
Bajo el influjo de un estado emotivo dado por la percepción del
individuo limita lo que “significa algo” y lo que no.
4. ACCIÓN SOCIAL TRADICIONAL:
Por costumbre y hábitos a manera de símbolos que no poseen una
forma coherente y precisa.
 PARSONS
Elaboró la Teoría General de la acción social.
Para él: “el actor se define como un individuo motivado
en busca de metas que establece relaciones con objetos
de su medio ambiente de acuerdo al fín hacia el cual él
mismo tiende. Y la acción constituye un comportamiento
orientado hacia el logro de fines o metas u otros estados
de cosas anticipados”
Proceso para el cual es necesario que el individuo posea
medios, supere condiciones que constituyen obstáculos
para el logro de sus fines en una sociedad regida por
principios normativos que regulen sus acciones.
Parsons identifica tres tipos de objetos que intervienen en la
acción:
- OBJETOS FÍSICOS
Con los que no se interactúa pero son imprescindibles como
medios.

- OBJETOS SOCIALES
Que comprenden a otros actores con quienes el individuo
interactúa.

-OBJETOS CULTURALES
Que son los que regulan y otorgan significado a la acción
dentro de “Sistemas de Acción”.
Los cuales son:
1.- Sistema de Personalidad:
Concepto de actor, con base en sus impulsos, actitudes, destrezas,
etc.
2.- Sistema Social:
Aquí el concepto principal es el de rol- entendido como una parte
del sistema de interacción del sistema de interacción de la
persona- y el elemento central del rol nace de las expectativas-
que son a su vez, ciertas actitudes que se espera que adopte un
actor de la sociedad.-
De este modo los roles implican relaciones normativas.
Pionero en utilizar el concepto de “sanción” como:
“los medios utilizados para asegurar el cumplimiento de las
expectativas nacidas del rol.”

Así pues, con el primer sistema se interiorizan los comportamientos

y con el segundo sistema se institucionan.
 DURKHEIM
Por su parte, Durkheim, parte del principio de mostrar a la
sociedad y a sus acciones como una realidad externa al
individuo y regida por diferentes modos de cohesión social,
modos de “Conciencia Colectiva” a través de los cuales se
moldean los caracteres individuales. La acción social
constituye entonces:
“Circunstancias normales, a la sociedad, que ésta misma le
proporciona a los individuos en forma de normas morales que
son consideradas por éstos como legítimas para disciplinarlos;
restringiendo su modo de obrar y delimitándolo. Tal es la
Anomía*”.
*Cuando faltan los estándares que guían el comportamiento
en un área concreta de la vida, del francés sin ley, anomie. A
este desequilibrio le detectó Durkheim como principal causa
de suicidio.

La acción entonces debía armonizar y no detentar contra el

devenir colectivo. Así como la conexión orgánica entre
individuo- medio ambiente. Acciones a las cuáles llamó:
Solidaridad Orgánica y Solidaridad Mecánica;
respectivamente.
SOLIDARIDAD ORGÁNICA:
Se basa en la interdependencia funcional de los diversos
individuos, postulada para la realización de diversas tareas que
se reclaman entre sí; lo que propone una División del Trabajo.
SOLIDARIDAD MECÁNICA:
Se caracteriza por la similitud entre perspectivas de vida de los
individuos (hechos); así como la necesidad de vivir éstos en
conjunto donde Durkheim remite este tipo de solidaridad a tres
elementos fundamentales:
•El Volumen
•La densidad Material
•La densidad Moral
El volumen es el número de individuos que pertenecen a una
colectividad dada.
La densidad material es la creación de espacios sociales donde
pueden llevarse al cabo las interacciones entre éstos.
La densidad moral es la intensidad e las comunicaciones y los
intercambios sociales que se hacen en esos espacios.

Por lo tanto la división del trabajo para Durkheim, corresponde

a la delimitación que una sociedad requiere para que se de la
diferenciación social lo que inquiere en la falta de “pegamento
social” dentro de las Sociedades.
 MARX
“La acción se reconoce como un proceso de “creación,
satisfacción y nueva creación de necesidades”…Se halla
determinada en principio por la naturaleza misma de los
medios de vida con que se encuentran los hombres y que
trata de reproducir; en la medida en que éstos medios se
reproducen se dan las condiciones materiales de su
producción.”
Para Marx todo individuo vuelve a crear y reproduce la
sociedad de cada momento y de esta lucha proviene lo que
podemos identificar como estable de una sociedad. El
desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de
producción determinan el grado de división del trabajo.
Determinada por estos tres aspectos la acción satisface las
necesidades. En las Tesis sobre Feuerbach, Marx menciona la
conexión que existe entre las ideas y la acción social en la
importancia en que ésta no trata de interpretar al mundo, sino
de “cambiarlo” mediante el cambio de su conciencia política
por medio de la Revolución del Proletariado.
La acción social, entendida como “acción de clase” produciría
esa revolución como un proceso automático ya que esto
quitaría significación al rol que desempeñan las ideas y las
acciones políticas.
La acción social determinada por:
LAS IDEAS
Que
EVOLUCIONAN
En la medida en que son elementos de la
CONCIENCIA HUMANA
Y quienes desarrollan
UNA PRAXIS*
Que produce un
TRABAJO
Marx fue el único que tuvo la osadía de sustituir la
célebre frase inicial de la
Biblia (“en el principio fue el Verbo”) por la contundente
“en el principio fue la Acción”. Marx, implícitamente, va
todavía más allá con su noción de praxis (rescatada de
Aristóteles), la articulación del logos con la praxis es lo
que produce Historia, lo que produce Materia, lo que
produce Sociedad. Y en lo que concierne a la vida, para
Marx el sentido emergente de ésta estaba estrechamente
relacionada con ésta y con la promesa de que algún día la
clase oprimida vencería a la opresora (principio volutivo
de la materialidad).
El imperativo revolucionario de Marx es el olvido del
pasado:
“La Revolución
hará que los muertos dejen de pesar sobre los vivos, que
los muertos entierren a los
muertos, para que estos dejen de oprimir como una
pesadilla el cerebro de los vivos”.
La Praxis cual su etimología lo dice consiste en en lo
Práctico; en el Hoy y en el Ahora.
Es la Acción Inmediata a través del dominio. Lo que la
fomentó fue lo que él llamó la Dictadura Revolucionaria
del Proletariado.