La educacin como fuerza libertadora del trabajo esclavo1

Maurcio Renato de Souza2

RESUMEN
El objetivo de este artculo es promover la discusin de la necesidad de afirmacin de una poltica educacional volteada para la erradicacin del trabajo esclavo en el Brasil. En este caso, consideramos que el amplio sistema educacional brasileo es poco utilizado como instrumento de proteccin de los derechos humanos en las polticas del gobierno federal para combatir este mal que afecta todos los brasileos, principalmente los que se encuentran en regiones ms pobres y que sufren con el desempleo, los altos ndices de natalidad y con la falta de orientacin. Con base en los dos Planes Nacionales Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo; Informes de la OIT y en el PNDH-3 (Plan Nacional de Derechos Humanos), confirmamos la ausencia o poca participacin del Ministerio de la Educacin brasileo como instrumento primordial en los cambios sociales que deben ocurrir en cualquier pas. Palabras Clave: Esclavitud, Educacin, Utopa, Sistema Judicial, Derechos Humanos.

Salamanca 2010
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Trabajo bajo orientacin de la Profesora Dra. Esther Martnez Quintero, Profesora Titular del Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contempornea de la Facultad de Historia y Geografa de la Universidad de Salamanca. 2 Licenciado en Historia por la Universidad Federal de Paraba y Doctorando del programa Pasado y Presente de los Derechos Humanos de la Universidad de Salamanca.

El tema que traigo para este Congreso de Derechos Humanos no es basado en el conocimiento jurdico, sin embargo, dada la interdisciplinaridad natural del asunto, presento un trabajo volteado a partir de una visin educacional. Creo que siempre que un profesor de historia brasileo tiene que decirle a un alumno que la abolicin de la esclavitud en el Brasil se dio en 1888, siente el peso de la coherencia histrica en sus hombros. Sabemos qu mismo despus de haber firmado el decreto que abola la esclavitud en el Brasil, muchos dueos de esclavos continuaron negociando con las vidas humanas usndolas como patrimonio personal y, hoy en da, lo que era patrimonio se torn objeto de enriquecimiento. Si es que podemos hacer una comparacin diablica, podramos decir que los esclavos del siglo XIX sufran menos tipos de presin que los actuales, teniendo en vista que no son ms un patrimonio y si un objeto de produccin descartable, pero sin perder su caracterstica principal que es la falta de libertad y el acoso emocional. El educador tiene un papel tan importante cuanto los rganos de represin al trabajo esclavo en el Brasil. Los rganos de represin trabajan dentro de una perspectiva jurdica y de corto y medio plazo, entretanto si logrsemos efectuar los cambios necesarios en el sistema educacional, stos sern permanentes y con la finalidad de concientizar, transformando por lo tanto, cada ciudadano en un observador y conocedor de la realidad del trabajo esclavo en el Brasil. Los problemas sociales vividos hoy en da son ms profundos de lo que podramos imaginar y podemos incluir el trabajo esclavo en este mundo de complexidad y barbarie. Sabemos que el trabajador esclavo es utilizado como herramienta de enriquecimiento de los que los exploran y de ganancia de los que los agencian o venden. Pero, ser que apenas la visin econmica por s sola nos ayuda a elucidar el problema de la exploracin del ser humano por otro? Ser que los incentivos fiscales que el gobierno brasileo ofrece a los empleadores y productores no serian lo bastante para calmar la ganancia de algunos? Nos parece que el problema no es mayoritariamente econmico y s de orden social y todava ms de orden educacional. La pregunta que debemos hacer es: Qu tipo de mundo ofrecemos para nuestros nios? Sugiero una reflexin a su alrededor, las personas escuchan el divergente? Respetan las opciones del otro, ya sean ellas religiosas, sexuales o polticas? Los nios crecen en un ambiente de hostilidad, de competicin, de odios extremos donde ser homosexual o ser de otra religin, puede ser una pena de muerte. Crecen sabiendo que personas esclavizan otras para lucrar un poco ms en sus

negocios y que los vencedores econmicamente casi siempre se aprovechan de su semejante para conseguir vencer en el mundo capitalista? Creo que la gran superacin que podemos alcanzar tiene que ser apalancada por la educacin. Nuestra generacin est comprometida con un modelo de vida que no es compatible con los principios de respeto y solidaridad. Siempre que nos deparamos con problemas del tipo tan bizarro como el del trabajo esclavo, hacemos poco ms que el trabajo policial, adoptamos medidas paliativas, pero no atacamos el mal por la raz. En cuanto haya gente que no reconozca en el prjimo un semejante y lo respete como tal, habr la exploracin del hombre por el hombre. Utpico? Claro que s. Tenemos que devolverle a las nuevas generaciones la capacidad de soar un mundo mejor y de usar la utopa como meta, de usar el mundo ideal e imaginario como lo posible. Como dijo el poeta Mrio Quintana (Editora Abril 2008):
Se as coisas so inatingveis... ora! No motivo para no quer-las... Que tristes os caminhos, se no fora A mgica presena das estrelas!

Es con base en esta constructiva utopa que tenemos que pensar la educacin de nuestros nios, una educacin que fortalezca una identidad cultural crtica. Digo una formacin cultural, pero no podemos usar la cultura como base para la separacin, ni como argumento para la intolerancia o como pedestal para la barbarie, como dira Benjamn (1987). Nuestros jvenes aprenden en el mundo competitivo que les es impuesto, posturas como la de la soberbia, de la imposicin de las ideas en detrimento del dilogo, o sea, nuestros jvenes estn perdiendo la sensibilidad y deshumanizndose poco a poco. En realidad, estn siendo educados para esto, estn pensando en competir y no en vencer, en dividir en vez de compartir. S que es difcil pensar en una educacin de tolerancia cuando pasamos por un siglo XX, inundado de odio, naciones amenazando naciones, religiones contra religiones. Qu moral tenemos para pasar estos buenos modales de convivio y de respeto? Lo ideal es que el educador aprenda simultneamente. En lo que se refiere a la igualdad y el respeto al prjimo, los nios tienen mucho ms para ensearnos que nosotros a ellos. La idea es utilizar la pureza de la infancia, no quitarles la utopa de un mundo colorido y diverso. Pasolini en la dcada de los 70 ya vislumbraba este escenario de la transformacin de los jvenes italianos y se resenta de esta forma:
[...] quando vejo ao meu redor que os jovens esto perdendo os antigos valores populares e absorvendo os novos modelos impostos pelo capitalismo, correndo assim o risco de uma forma de desumanizao, de uma forma de

afasia atroz, de uma brutal ausncia de capacidade crtica, de uma facciosa passividade, me lembro de que estas eram exatamente as caractersticas tpicas do SS; e assim vejo se estender sobre nossas cidades a sombra horrenda da sustica. (PASOLINI 1982, 115)

Estos mismos nios son vctimas de crmenes contra la humanidad. En la regin Noroeste del Brasil es muy comn una familia de clase media alta ir hasta la zona rural y traer un nio para criar, no piensen en adopcin, estoy hablando de exploracin de trabajo infantil y aun ms, hablo de esclavitud. Los padres sin condiciones de alimentar sus hijos o hasta mismo a cambio de algn dinero, ofrecen sus hijos para vivir en las capitales o ciudades mayores, para que ellos tengan sus comidas diarias. Debemos ensearles a los nios a entender, y no a resignarse con la situacin actual del mundo, a encarar la situacin y presentar la herida sin que sea necesario quitarles la esperanza:
La conviccin de que todo lo que sucede en la tierra debe ser comprensible para el hombre puede conducir a interpretar la historia como una sucesin de lugares comunes. La comprensin no significa negar lo que resulta afrentoso, deducir de precedentes lo que no tiene tales o explicarlos fenmenos por tales analogas y generalidades que ya no pueda sentirse el impacto de la realidad y el shock de la experiencia. Significa, ms bien, examinar y soportar conscientemente la carga que nuestro siglo ha colocado sobre nosotros y no negar su existencia ni someterse mansamente a su peso . La comprensin en suma, significa un atento e impremeditado enfrentamiento a la realidad, un soportamiento de sta, sea como fuere. (ARENDT 1974, 10)

Este es el tipo de educacin del cual habla Arendt y que queremos trabajar. Una educacin sin mentiras y sin medios trminos, sin necesidad de subterfugios para entender en qu situacin nos encontramos, saber porqu estamos as y para dnde debemos seguir. Dejar nuestras nuevas generaciones conscientes del estado de barbarie en que nos metimos y devolverles la ilusin y la utopa de das mejores que nosotros mismos perdimos en alguna parte del camino. Tenemos que tomar el poder de la situacin, ensearle a nuestros nios a leer el mundo y tornarlo un sujeto activo de cambio sin que necesariamente descarguemos sobre l todo el peso de nuestros errores. Trato aqu rescatar el concepto de que el ciclo formativo es obligatoriamente y necesariamente crtico, de un carcter fuerte de indignacin, de una accin de resistencia y emancipacin ciudadana (ADORNO 1998). En este sentido debemos desenvolver en los jvenes el gusto por la reflexin, de pensar en s mismos y colectivamente, pensar qu caminos estn trillando y si existe vuelta, hacerles reflexionar qu tipo de responsabilidades tienen uno con el otro y porqu le tenemos tanta indiferencia. Quiero dejar claro que martillar sobre el tema de educacin no es un

tipo de utopa ingenua, algo que nace en rboles, es un proceso duro de evaluacin del proprio pasado y negacin de la cultura como autora de hombres desvirtuados y obedientes, en verdad, defendiendo una cultura crtica con la finalidad de transformar o hacer el hombre retomar un estado de atencin con lo colectivo. Esta defensa ardua del nio como transformador es basada en la concordancia que tengo con Agamben (2001), cuando nos explica que el hombre es un ser histrico solamente porque tuvimos una infancia y que necesitamos preparar las nuevas generaciones para el futuro que queremos, hablando en futuro volvimos a Benjamn (1987) que afirma que el hecho de soar las prximas generaciones nos hace naturalmente despertar y partir para el prxis. El Brasil viene evolucionando en el combate al trabajo esclavo, el primer y gran paso para declarar guerra a este crimen fue el reconocimiento del proprio pas de que en su territorio haba trabajo esclavo, este reconocimiento se dio frente al comit de expertos de la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) en 1995, mismo con diez aos de atraso3, el Brasil fue uno de los primeros pases a reconocer esta modalidad contempornea de esclavitud. A partir del reconocimiento oficial, el Gobierno brasileo y la OIT empiezan a trabajar conjuntamente en planes y proyectos. El primero fue el proyecto de cooperacin tcnica, denominado Combate al trabajo esclavo en el Brasil lanzado en el 2002 y que fue un embrin del Plan Nacional Para Erradicacin del Trabajo Esclavo que naci un ao despus, y que posteriormente incentivara algunos Estados de la Federacin a criar sus propios planes estaduales, a ejemplo de los Estados de Maranho y del Par. Aparte de la formacin de la CONATRAE (Comisin Nacional para la Erradicacin del Trabajo Esclavo), el proyecto de cooperacin tcnica apuntaba para cinco puntos cruciales en el combate al trabajo esclavo en territorio brasileo:
Criao de um sistema de dados, consolidando informaes e proporcionando um diagnstico mais preciso da realidade brasileira; Realizao de campanha de conscientizao pblica, de mobilizao da sociedade e de preveno do trabalho escravo entre trabalhadores rurais; Elaborao de um plano nacional de combate ao trabalho escravo; Promoo da capacitao dos parceiros para melhorar a eficincia das aes e fortalecer a capacidade das agncias nacionais no combate ao trabalho escravo; Fortalecimento da atual capacidade da Unidade de Fiscalizao Mvel do Ministrio do Trabalho e Emprego, com o fornecimento de equipamentos e

La OIT en su informe de 2007, afirma que su comit de expertos empieza a recibir denuncias de trabajo esclavo en el Brasil desde 1985. (Organizacin Internacional del Trabajo 2007, 17)
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de recursos para facilitar o deslocamento da equipe de fiscalizao para locais de difcil acesso. (Organizao Internacional do Trabalho 2007, 18)

Dentro del Plan Nacional Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo existen 75 (Setenta y cinco) acciones directas a ser realizadas en corto y medio plazo por los miembros de la CDDPH (Comisin Especial del Consejo de Defensa de los Derechos de la Persona Humana) de la Secretaria Especial de los Derechos Humanos, en estas setenta y cinco acciones identificamos apenas cuatro acciones que envuelven el Ministerio de la Educacin y entre ellas apenas dos que se dirigen directamente a la relacin del educador con el problema del trabajo esclavo4. En el ao 2006, el Gobierno Federal en sociedad con la OIT y la ONG Reprter Brasil, lanzaron la cartilla del educador que tiene como finalidad llevar a discusin el trabajo esclavo dentro del mbito escolar. En esta cartilla tratan de sensibilizar el educador hacia el problema, se presentan nmeros referentes a este crimen el cual en el momento de lanzamiento de la cartilla se estimaba 25 mil el nmero de personas que estaban en condiciones de esclavitud. La cartilla procura recorrer la vida del ciudadano que es capturado por la red criminosa que va desde el gato elemento que agencia las personas en sus ciudades, ofreciendo trabajo y buenas condiciones de vida, hasta el dueo de la propiedad donde el nuevo esclavo va a ser explorado. Sospecho que la cartilla sea ms para informar el educador sobre la situacin del trabajo esclavo en el Brasil de que una tentativa propia de cambio de paradigma en el sistema educacional lo cual es algo ms profundo y urgente. Las medidas educacionales propuestas por El Plan, son de cierta forma paliativas y procuran educar el ciudadano para que no caiga en la red de los reclutadores, quiero dejar claro que no considero esta accin inocua, por lo tanto debemos pensar las acciones a largo plazo, pensar en cambios de mentalidad de una generacin, imbuir en la cabeza de los ms jvenes caractersticas de respeto al diferente, solidaridad con los ms necesitados y una nocin de ciudadana basada en los pilares de convivencia respetuosa. En un artculo de una revista jurdica especializada, el Dr. Rodrigo Garcia que es Juez del Tribunal Regional del Trabajo de So Paulo, rgano que tiene competencia reconocida para juzgar los casos de esclavitud, afirma que las acciones en la rea de educacin todava son insuficientes y que por este motivo la populacin no toma conocimiento de la dimensin del problema, a veces negando
El tem 74 (Setenta y cuatro) habla de la inclusin del tema de los derechos sociales en los parmetros curriculares nacionales. El tem 68 (Sesenta y ocho) abarca la necesidad de estimular, identificar y reproducir literatura bsica sobre el trabajo esclavo con la finalidad de capacitar las instituciones socias. (BRASIL. Presidencia de la Repblica 2003, 35-36)
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que exista realmente un modelo de esclavitud contempornea y otras veces tratando el asunto como un problema de la parte subdesarrollada del pas. Este tipo de pensamiento es una seal clara de la necesidad de priorizar y de una vez por todas injerir la educacin en el programa de combate a la esclavitud en el Brasil. Veamos lo que dice el Dr. Rodrigo Garcia:
Assim, a recorrncia da escravido, nos nossos dias, embora esteja na pauta dos meios de comunicao e seja reconhecida oficialmente pelo Estado brasileiro, no conhecida, nem compreendida pela sociedade brasileira, tampouco vem sendo suficientemente estudada nos espaos acadmicos, sendo comum a negao do fenmeno ou a sua relativizao. A literatura sobre o tema no pas ainda escassa e subsistem mitos que obscurecem a compreenso da natureza e da amplitude desse fenmeno, como o de que se trata de um fenmeno residual no capitalismo contemporneo, prprio de regies mais atrasadas, vinculado a umas poucas e inexpressivas aes inescrupulosas isoladas. (SCHWARZ, 2009)

En el 2008, con el nuevo Plan Nacional Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo5, observamos valiosos avanzos en direccin a la inclusin del MEC (Ministerio de la Educacin) en las acciones polticas del gobierno en combate al crimen. En este nuevo plan el cual es considerado por el Ministro Paulo Vannuchi (BRASIL. Presidencia de la Repblica. Secretaria Especial de los Derechos Humanos 2008, 4) como una amplia actualizacin del Plan anterior y con amplios cambios ocurridos desde el lanzamiento del Plan de 2003, en este nuevo Plan ya est clara la participacin del sistema educacional en los proyectos del gobierno, se habla sobre la educacin profesional y principalmente de la inclusin de la temtica del trabajo esclavo en los parmetros curriculares de los tres niveles federales. Son apenas proyectos, pero ya distingue la manera de pensar y de atacar el problema, abarcando una visin ms social de abordaje. Analizando el PNDH-3 (Plan Nacional de Derechos Humanos), que tiene como meta ser una gua a ser seguida en materia de Derechos Humanos en el Brasil el cual incluye el combate al trabajo esclavo, encontramos pocas acciones que envuelvan el sistema educacional, en general habla de la sociedad entre la Secretaria Nacional de Derechos Humanos y el Ministerio de la Educacin para formatear un Plan Nacional de Educacin en Derechos Humanos, aunque este proyecto es para el prximo decenio. Dentro del eje orientador III del PNDH-3 existen nueve objetivos estratgicos y el sptimo es el combate y prevencin al trabajo esclavo, dentro de este objetivo existen
II Plan Nacional Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo. Producido por la CONATRAE y aprobado el 17 de Abril de 2008 (BRASIL. Presidencia de la Repblica. Secretaria Especial de los Derechos Humanos 2008)
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ocho acciones programticas y en ninguna de ellas el MEC (Ministerio de la Educacin) aparece como responsable ni como socio directo de ninguna de las acciones. Como casi todas las acciones tienen la colaboracin de la CONATRAE (Comisin Nacional Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo) y el MEC extraamente no hace parte de esta comisin, queda reducida por lo tanto su participacin en los proyectos del Gobierno. Es interesante observar que el PNDH-3 es posterior al II Plan Nacional Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo y que trae avanzos claros en las intenciones del gobierno con relacin al tema de la inclusin de la educacin en el combate al crimen. Estas diferencias en los documentos causan cierta dualidad en los discursos, dejando los educadores en una situacin de inseguridad en sus planificaciones. Si nuestras futuras generaciones no llegan a entender que esclavizar otro ser humano, humillar, sujetar y tratar con despreso al diferente es algo malfico para la sociedad del cual l hace parte, y que todo es una cadena, estaremos toda la vida trabajando con acciones a corto plazo y olvidndonos de cambiar lo que realmente importa que es el concepto de sociedad y respeto, al fin y al cabo si existen esclavos es porque existen ciudadanos capaces de esclavizar otras personas simplemente para potencializar sus lucros y su produccin. En el 2005 la estructura formada por el Gobierno brasileo para la erradicacin del trabajo esclavo completaba diez aos y todava se deparaba con dificultades del tipo burocrticas judiciales, el sistema judicial todava no estaba preparado para lidiar con la materia y por este motivo las acciones estaban volteadas para la represin. Tambin haba el cuestionamiento de la competencia entres tribunales que deberan juzgar los casos. En su informe la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo), resalta el trabajo de los grupos mviles del MTE (Ministerio del Trabajo y Empleo) como principal agente de investigacin y liberacin para los trabajadores en rgimen de esclavitud, entretanto el trabajo de los agentes sirve como pieza en un futuro proceso judicial. Es en este punto que entraban las discordancias con el enruedo burocrtico del sistema judicial brasileo. Segn el propio informe de la OIT, la competencia para juzgar los casos de esclavitud es del MPT (Ministerio Pblico del Trabajo) y de la Justicia del Trabajo, entretanto estas instancias no poseen competencia penal, apenas laboral lo que puede resultar multas para los criminosos, pero no resulta en detencin, veamos lo que deca en el 2007 6 el informe sobre este asunto:
A pesar de fechar 2007, el informe de la OIT fue preparado en el 2006 y posiblemente antes de la decisin del STF el 30 de noviembre de 2006 que atribua la competencia del juzgamiento de crmenes
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Contudo, apesar das melhorias na ao dos grupos mveis e o salto no total de resgatados, o nmero de decises judiciais favorveis ao trabalhador libertado da escravido ainda no suficiente. O Ministrio Pblico do Trabalho e a Justia do Trabalho, cuja competncia para julgamento dos crimes contra a organizao do trabalho est reconhecida, tm obtido bons resultados. Mas as condenaes trabalhistas resultam em indenizaes em dinheiro e no em priso. J o Ministrio Pblico Federal e a Justia Federal que cuidam da questo penal h anos enfrentam a falta de definio sobre a competncia pelo julgamento desses crimes. As instncias judiciais superiores no tm chegado a um consenso quanto definio da Competncia Criminal entre a Justia Federal ou as Justias Estaduais. (Organizao Internacional do Trabalho 2007, 37)

Los abogados de los criminosos saban de esta dualidad de indecisin jurisdiccional y usaban este argumento para postergar los juzgamientos de sus clientes, causando as una impunidad recurrente en casos de flagrante falta de respeto a los derechos humanos.

CONSIDERACIONES CONCLUYENTES Creemos que no erradicaremos la esclavitud apenas con trabajos de represin y acciones judiciales, es primordial un cambio de pensamiento de la populacin y este cambio necesariamente tiene que empezar en las escuelas, cambios de relaciones hacia el prjimo y principalmente con el diferente, imbuir caractersticas de respeto y ciudadana y que el todo es formado por cada uno. Necesitamos concientizar nuestros jvenes para su papel en la sociedad y hacerles pensar la necesidad de cambios urgentes para atingir un mundo deseado. Por qu no hablar de utopa con nuestros jvenes? Tenemos que ser pragmticos pero sin perder la ternura ni la capacidad utpica que acompaa todo joven. Sabemos las dificultades que encuentran las autoridades para erradicar la esclavitud contempornea en el Brasil, obstculos como la inmensa extensin territorial brasilea, falta de recursos federales para las operaciones, un complejo sistema judicial que acaba beneficiando los criminosos, el uso de la influencia poltica de los detentores del capital, aparte de la pasividad de la populacin frente al problema. Tenemos la conciencia que el inmenso sistema educacional brasileo est siendo subutilizado en
de reduccin la condicin anloga de esclavitud a la Justicia Federal. A nuestro parecer, esta fue la decisin ms acertada, teniendo en vista que el Gobierno Federal ya haba editado el Plan Nacional Para la Erradicacin del Trabajo Esclavo y estaba trabajando activamente en un banco de datos de personas fsicas y jurdicas que infringieron la ley, aparte de su competencia en la cuestin tributaria que es el punto inicial de la punicin de los criminosos.

esta lucha. La contribucin que puede ser dada por los millones de maestros propagados por el Brasil desde el mbito municipal hasta el federal, del enseo bsico al superior podra ser mejor aprovechada e incluidos en el Plan Para Erradicacin del Trabajo Esclavo del Gobierno Federal. Una cartilla o informaciones vagas en la prensa no son suficientes para regimentar esta masa humana formadora de opinin, nece sitamos de polticas directas con los educadores, entrenamientos, participacin activa en el combate a la bizarra de la esclavitud. Ms que eso, necesitamos un cambio profundo en el sistema educacional que trate embutir un nuevo modo de pensar el mundo por parte de los jvenes. Paulo Freire hablaba de este tipo de formacin de masas desde 1965 y que el Brasil necesitaba de este avanzo para seguir soando con das mejores:
La educacin de las masas se hace algo absolutamente fundamental entre nosotros. Educacin que, libre de alienacin, sea una fuerza para el cambio y para la libertad. La opcin, por lo tanto, est entre una educacin para la domesticacin alienada y una educacin para la libertad. Educacin para el hombre-objeto o educacin para el hombre-sujeto. (FREIRE 1986, 25-26)

Seguramente la inclusin del sistema educativo brasileo hacia el combate al trabajo esclavo ser un cambio crucial en el combate a este hediondo crimen, junto a las organizaciones no gubernamentales hasta los poderes ejecutivos, legislativos y judiciales, podemos formar una cadena del bien que har desvanecer del mapa para siempre esta vergonzosa situacin para los hijos de esta tierra.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: ADORNO, Theodor W. Educacin para la emancipacin: conferencias conversaciones con Hellmut Becker (1959-1969). Madrid: Morata, 1998. y

ARENDT, Hannah. Los orgenes del totalitarismo. Traducido por Guillermo Solana. Madrid: Taurus, 1974. BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas 1. Magia e tcnica. Arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987. BRASIL. Presidncia da Repblica. Plano Nacional Para a Erradicao do Trabalho Escravo. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2003. Disponvel em: http://www.reporterbrasil.org.br/conteudo.php?id=3 Acesso em 09.11.2010 BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. II Plano Nacional Para a Erradicao do Trabalho Escravo. Braslia: SEDH, 2008. Disponvel em: http://www.reporterbrasil.org.br/conteudo.php?id=3 Acesso em 09.11.2010 BRASIL. Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH -3). ed. rev. Braslia: SEDH/PR, 2010. Disponvel em: http://www.direitoshumanos.gov.br/pndh Acesso em 14.01.2010 Editora Abril. Pavilho literrio cultural. 05 de 10 de http://blogs.abril.com.br/singrandohorizontes/2008/10/mario-quintana-espelhomagico.html (ltimo acceso: 10 de Novembro de 2010). 2008.

FREIRE, Paulo. La educain como prtica de la libertad. 36 Edicin. Traducido por Lilian Ronzoni. Madrid: Siglo veintiuno, 1986. Organizao Internacional do Trabalho. Trabalho escravo no Brasil do sculo XXI. Braslia: Satelite, 2007. PASOLINI, Pier Paolo. Os jovens infelizes. Antologia de ensaios corsrios. So paulo: Brasiliense, 1982. SCHWARZ, Rodrigo Garcia. A cidadania cativa: Uma breve perspectiva da escravido contempornea no Brasil. In: mbito Jurdico, Rio Grande, 64, 01/05/2009 [Internet]. Disponvel em: http://www.ambitojuridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo _id=6036. Acesso em 11/11/2010