UNIVERSIDAD PAYOR DE SAN ANDRES FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CARRERA DERECHO

ENSAYO SUBJETIVIDAD COLONIZADORA DE LOS SISTEMAS ELECTORALES MAYORITARIO Y PROPORCIONAL FRENTE A LOS SISTEMAS ELECTORALES DEL ESTADO PLURINACIONAL

DOCENTE MATERIA ALUMNO R.U. C.I. PARALELO

: DR. MARCO ANTONIA CENTELLAS CASTRO : SISTEMAS POLITICOS ELECTORALES : DAVID MILTON INCA APAZA : 42598 : 3429376 L.P : 5to C

JUNIO 5 DE 2011

1. Ttulo SUBJETIVIDAD COLONIZADORA DE LOS SISTEMAS ELECTORALES MAYORITARIO Y PROPORCIONAL FRENTE A LOS SISTEMAS ELECTORALES DEL ESTADO PLURINACIONAL 2. Introduccin La idea principal del presenta ensayo es comprender la palabra subjetividad colonizadora, y en segundo plano esta subjetividad medida con los sistemas electorales mayoritario y proporcional. En este caso la reflexin presentada y expuesta por el Filsofo Boliviano, Juan Jos Bautista, expresa lo siguiente: la
Subjetividad no est dividida en una parte consciente y otra parte inconsciente. Por ello es que la subjetividad no se reduce a los procesos internos. No es que la subjetividad constituya a la objetividad como dice la tradicin moderna, sino que la subjetividad se constituye inter-subjetivamente, o sea entre sujetos. Y la conciencia en este caso, es la actualizacin de esta constitutividad inter-subjetiva, por ello es que hay un proceso de constitucin y des-constitucin permanente de las subjetividades, por eso tambin hay historia (1) La historia oficial refleja por tanto otra dimensin, la que esta

oculta y encubierta, ese reflejo impide ver lo que en realidad paso desde el 12 de octubre de 1492: 1717 Relato de los indios. Entre los indios de Canad no hay
panzn ni ningn jorobado, dicen los frailes y los exploradores franceses. S algn cojo existe, o ciego, o tuerto, es por herida de guerra. No conocen la propiedad ni la envidia, cuenta Pouchot, y llaman al dinero serpiente de los franceses. Consideran ridculo obedecer a un semejante, dice Lafitau. Eligen jefes que no tienen privilegios algn; y a quien sale mandn lo destituyen. Las mujeres opinan y deciden a la par de los hombres. Los consejos de ancianos y las asambleas pblicas tienen la ltima palabra; pero ninguna palabra humana resuena ms fuerte que la voz de los sueos. Obedecen a los sueos como los cristianos al mandato divino; observa Brbeuf. Los obedecen cada da, porque a travs de los sueos habla el alma cada noche; y cuando llega el fin del invierno, y se rompen los hielos, celebran una larga fiesta a los sueos consagrada. Entonces los indios se disfrazan y toda locura est permitida. Comen cuando tienen hambre, anota Cartier. __________________________________________

(1) CRITICA DE LA RAZON BOLIVIANA, JUAN JOSE BAUTISTA, 2010, PAG 132. No conocen ms reloj que el apetito Son incapaces, comprueba Biard, de entender ninguna idea abstracta. Segn Brbeuf, los indios no pueden entender la idea del infierno. Jams haban odo hablar del castigo eterno (2) Este relato histrico recogido por

Eduardo Galeano, muestra como procedi la subjetividad Europea frente a la subjetividad de los denominados indios americanos, no se produjo la inter subjetividad entre sujetos, el europeo considero y an considera a los pueblos indgenas del sur como objetos y no as como sujetos, por tanto estos objetos no pueden realizar abstraccin alguna y menos entender la idea del infierno. En el caso de la creacin de un sistema electoral, la subjetividad europea creo y recreo su sistema electoral y simplemente la impuso a los pueblos, caso particular que en Bolivia, el sistema mayoritario y proporcional son reconocidos por Ley positiva y defendidos por los partidarios de la democracia europea, partidarios formados en la universidades que a la larga son los nuevos conservadores del Estado de Derecho. A estas lneas la pregunta a ser respondida en el desarrollo del ensayo debiera ser si esta subjetividad colonizadora de los sistemas electorales mayoritario y proporcional frente a los sistemas electorales del Estado Plurinacional de Bolivia todava son un medio para la perpetuacin de una subjetividad colonizadora. 3. Desarrollo Para responder la pregunta formulada lneas arriba, es necesario aclarar las ideas sobre sistema electoral, sistema mayoritario, proporcional y otros:
Inicialmente se debe distinguir el trmino sistema electoral de otros similares como son: rgimen electoral y derecho electoral. El derecho electoral tiene que ver con todas las normas establecidas por ley que regulan los procesos electorales. El rgimen electoral se refiere en general a todos los fenmenos relacionados con la eleccin. La aceptacin amplia de sistema electoral integra una variedad de temas como aquellas relacionadas a las normas que regulan la ciudadana, los partidos polticos, las bases del sufragio, la emisin del voto, los rganos

__________________________________________ (2) MEMORIAS DE FUEGO, EDUARDO GALEANO, PAG. 20 TOMO II electorales, etc Un sistema electoral se define como un conjunto de disposiciones y procedimientos mediante el cual el resultado de las elecciones se traduce en la provisin de un cierto nmero de cargos de autoridad poltica La transformacin de votos en escaos, las circunscripciones electorales, la forma de candidatura y los procesos de votacin El Sistema mayoritario, aplicando la formula de convertir votos en escaos, ser elegido el candidato o partido que obtiene mayora absoluta o relativa de los votos emitidos en una circunscripcin electoral; en cambio, en el Sistema Proporcional, el hecho de ganar o no un escao depende de la proporcin de votos que obtienen los diversos candidatos o partidos polticos. El sistema mayoritario tiene como variantes la mayora simple o relativa y la mayora absoluta. La Mayora simple o relativa, es el sistema que otorga el triunfo a quien consiga ms votos, independientemente de la cantidad de votos que separa al vencedor de los vencidos, se puede aplicar en distritos uninominales o plurinominales. La Mayora absoluta, sistema que ha pretendido paliar las injusticias generadas por el sistema mayoritario simple. Se ha sugerido que la opinin de un sector debe prevalecer si es apoyada por una mayora absoluta de sufragios, es decir, la mitad ms uno de los votos. Pero como no siempre es posible obtener esta mayora, la frmula mayoritaria a dos vueltas permite hacerlo (3). Estas afirmaciones son de

cumplimiento obligatorio por Ley Electoral, cuando a toda una colectividad sent-pensante se les prohbe desarrollar su propia subjetividad, en este caso la subjetividad hace referencia al pensamiento que cada persona desarrolla para vivir, como una persona piensa para elegir a otra persona para que ejerza una autoridad en funcin de la vida como premisa absoluta. Los pueblos denominados Indios antes de 1492 tuvieron sus propios sistemas de elegir a sus autoridades o gobernantes y sus propias formas de cambiarlas, resultado del desarrollo de sus originales subjetividades. El 12 de octubre de 1492, los marineros de la Nia, la Pinta y la Santa Mara trajeron consigo su propia subjetividad de entender la vida y la impusieron;
y y

el individualismo como modelo de hombre libre sin ataduras colectivas, la nocin de propiedad privada (tierras, oro, plata, esclavos, indios, animales), frente a la nocin de comunidad de la tierra,

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(3) SISTEMA ELECTORAL EN BOLIVIA, C ORTE NACIONAL ELECTORAL, EDUARDO LEAO ROMAN, 2005, PAG 13, 14, 15. y y y y

el machismo como elemento central de dominio hacia las mujeres, la competitividad y egocentrismo del mejor o del primero, la superioridad racial europea frente a la raza inferior india, el uso y abuso del poder delegado para imponer la nica forma de pensamiento eurocentrista, la violencia como medio de poner orden frente a los indios, la idea de dominacin a toda forma de vida, naturaleza y seres humanos. subjetividad que aplica el uso del miedo y de la muerte en nombre de Dios.

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Estas subjetividades fueron introducidas a la mentalidad de los habitantes de las nuevas tierras descubiertas y colonizadas desde el 12 de octubre de 1492, la educacin obligatoria ejercida por medio de la Iglesia Catlica, el uso obligatorio de un idioma extranjero, la prctica obligatoria de una religin extranjera, la utilizacin obligatoria de otra lgica para comprender la vida, conforman las subjetividades que por el transcurso de los aos parecen y aparecen como normales para la mayora de los habitantes de las Indias, llegando a tal punto de considerarlas como costumbres y tradiciones. Varios dirigentes de las Naciones Indgena Originaria Campesina tratan de explicar sin fundamento histrico su proceder cuando reclaman por sus derechos individuales y se olvidan de los derechos de sus hermanos y hermanas, pelean a muerte por un metro de tierra defendiendo su propiedad privada, ven a la mujer inferior y no como igual, llegando a contradecirse cuando afirman la igualdad entre hombre y mujer o que los hijos varones tienen mayor prioridad antes que las hijas mujeres, hacen habito la competencia de tener lo mejor para su casa, comunidad o pueblo y no intentan exigir lo mismo para las otras comunidades, aplican de forma discriminadora la superioridad racial del indgena frente a otro indgena, utilizan a capricho sus usos y costumbres para

imponer sus intereses egostas en contra de necesidades humanas para quitar; la tierra, la casa, el agua, se llega a utilizar el linchamiento como modelo de justicia y sin embargo es una simple revancha, la expulsin de la comunidad de una persona a titulo de justicia comunitaria con violencia, el miedo y hasta intimidar con la muerte de uno de los fam iliares es defendido a titulo de tradicin cultural, en el fondo se va contra la vida misma. Algunos dirigentes reconocen que no esta bien su comportamiento tratan de cambiar pero no se dan cuenta que esa subjetividad les fue impuesta desde el vientre mate rno, histricamente desde 1492 y 1532 cuando Pizarro tomo como rehn al Inca.
1589 Cuzco, Dice que tuvo el sol. Tieso entre las sbanas. Mancio Serra de Leguza descarga la conciencia. Ante notario, dicta y jura: Que hallamos estos reinos de tal manera que en todos ellos no haba un ladrn, un hombre vicioso, ni holgazn, ni haba mujer adltera ni mala El viejo capitn de Pizarro no quiere irse del mundo sin decir por primera vez: Que las tierras y montes minas y pastos y caza y maderas y todo gnero de aprovechamientos estaban gobernados o repartidos de suerte que cada uno conoca y tena su hacienda, sin que otro ninguno se la ocupase ni tomase Del ejrcito que conquisto el Per, Don Mancio es el ltimo sobreviviente. Hace ms de medio siglo, l fue uno de los que invadieron esta ciudad sagrada del Cuzco, saquearon las joyas de las tumbas y las casas y a golpes de hacha arrancaron las paredes del Templo del Sol, tan cuajado en oro que sus resplandores daban color de difunto a quien entraba. Segn dice, recibi del botn la mejor parte: el rostro de oro del sol, con rayos y llamas de fuego, que reinaba, inmenso, sobre la ciudad y encegueca a los cuzqueos a la hora del amanecer. Don Mancio se jug el sol a los naipes y lo perdi en una noche (4)

1492 1992 (5) hacen una cantidad de 500 aos de colonizacin permanente y de cambiar la subjetividad de los habitantes del denominado continente americano, acciones reflejadas en los atlas histricos, que adems de describir las hechos y acontecimientos histricos slo dan pocas lneas a la vida de los pueblos, naciones o imperios conquistados por la Corona Espaola, slo merece atencin el relatado de lo pico del sufrimiento de Cortez o de Pizarro como personajes individualizados de fortaleza, temple y virtudes casi d ivinas. Cuando el sistema de la colonia se implanto, trajo consigo su propios valores, uno de ellos la forma de elegir a las nuevas autoridades, en primera instancia los indios no fueron tomados en cuenta, con el tiempo y con la teora Liberal se tenia que justificar la Repblica como un nuevo modelo de gobierno y se uso a

los indios dndoles deberes para elegir y algn derecho expreso para ser elegido, siendo los sistemas electorales mayoritario y proporcional diseados __________________________________
(4) MEMORIAS DE FUEGO, EDUARDO GALEANO, PAG. 184 TOMO I (5) ATLAS HISTORICO MUNDIAL TOMO I, II, 1995.

en Europa y Norte Amrica, estos sistemas tienen la finalidad de perpetuar un sistema poltico e ideolgico dominante, el medio para perpetuar la dominaci n tiene nombre de Democracia (gobierno del pueblo) donde se elige a una autoridad por medio del voto, por intermedio de una cifra repartidora que determina quien ser la prxima autoridad. La subjetividad europea es muy bien utilizada para la eleccin de autoridades por un grupo que se denomina portavoz del pueblo, innumerable cantidad de teoras y doctrinas son desarrolladas para la aplicacin de los sistemas de dominacin, siempre con la idea de que el indio, indgena, originario o campesino nunca tuvier on o desarrollaron un sistema moderno de eleccin de autoridades. Las universidades son en ltima instancia los centros de formacin y defensa de la ideologa colonizadora del modelo democrtic o, los estudiantes de la universidad al no tener otra formacin jurdica que slo la juridicidad colonizadora reflejan en su cerebro esta subjetividad en su formacin, nuevos profesionales formados con estos modelos educativos colonizantes del liberalismo y luego del neoliberalismo, simplemente aplicaran este modelo frente a nuevas realidades pues es la nica que aprendieron y repitieron hasta memorizarlo, por tanto no aceptaran que su subjetividad colonizadora sea cuestionada o criticada, la norma jurdica trada de Europa es ms importante que las normas propias de estas tierras y si se presenta como un beneficio el llamado reconocimiento jurdico solo es en funcin de esta lgica jurdica Europea de dominio frente a lo originario del continente amerindio .
Todas las ciudadanas y los ciudadanos tienen derecho a participar libremente en la formacin, ejercicio y control del poder poltico, directamente o por medio de sus representantes, y de manera individual o colectiva. La participacin ser equitativa en igualdad de condiciones entre hombres y mujeres. El derecho a la participacin comprende: 3). Donde se practique la democracia comunitaria, los procesos electorales

se ejercern segn normas y procedimientos propios, supervisados por el rgano Electoral, siempre y cuando el acto electoral no est sujeto al voto igual, universal, directo, libre y obligatorio (6)

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(6) ARTICULO 26 CONSTITUCION POLITICA DEL ESTADO PLURINACIONAL 2009

Siendo integrante de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de El Alto (APDH.EA), luego de varios meses de coordinacin de actividades con la Federacin de Campesinos de Omasuyos (Ponchos Rojos) se convoco a todas las autoridades originarias para crear la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Omasuyos (APDH OM) y elegir su directiva en abril de 2007, los Estatutos y Reglamentos de la APDH disponen que la eleccin de cada secretario ejecutivo debe ser por medio de votacin previa presentacin de ternas. Varias autoridades manifestaron que derechos humanos no quiere decir copia de los derechos hu manos de los europeos y que ellos queran elegir a estos secretarios ejecutivos utilizando sus costumbres milenarias. Como este pedido no contravena los principios de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se procedi a elegir a cada candidato utilizando su propio sistema electoral milenario. Siete personas fueron elegidas para siete cargos, tomando como requisitos de elegibilidad; su honestidad, seriedad, ejemplo de vida, cargos anteriores, solteros o casados, vicios manifiestos, servicios a la comunidad, agregaron a estos requisitos los requisitos de del Estatuto y Reglamento de la APDH como ser; no ser dirigente de partido poltico, no ser funcionario pblico en ejercicio, no haber sido denunciado por violencia domestica. El proceso de eleccin duro cuatro horas, cada persona propuesta fue evaluada de acuerdo a estos criterios, terminado este procedimiento los elegidos fueron presentados a todas la autoridades por el Ejecutivo de la Federacin de Campesinos de Omasuyos, cada uno se presento y dirigi algunas palabras, los siete se pararon de frente a las autoridades para ser elegidos, delante de cada elegido se formaron filas y la suma de las personas que se pararon frente a cada uno en fila india determino el cargo que ocupara, esta mtodo de eleccin duro 30 minutos. Los Estatutos y Reglamentos de la APDH mencionan que deben ser elegidos siete cargos, tres cargos son los de

mayor representatividad y los otros cuatro son operativos estos son; Presidente, Vicepresidente, Secretario General, Str io. Jurdico, Strio. Educacin, Strio, Prensa, Strio, Salud. Luego fueron posesionados tanto por el Ejecutivo Provincial y la Presidenta de la APDH El Alto. Lo importante de esta eleccin es que se observo el ejercicio real de su propio sistema electoral complementado con alguna forma de eleccin europea. Esta forma d eleccin tiene como fundamento la experiencia de vida que una persona tiene y dar la oportunidad de servir a su comunidad en este caso la provincia, no tiene asidero alguno el individualismo, tampoco media el inters de grupo. 4. Conclusin Los sistemas electorales, sea mayoritario y proporcional sern defendidos por sus discpulos a capa y espada, los sistemas electorales de las Naciones Indgenas Originario Campesina slo sern referentes de usos y costumbres, por la encilla razn de que no son cientficos, no tienen un mtodo que los valide, teora o doctrina que los sustente. Los sistemas de eleccin de las Naciones Indgena Originaria Campesina fijan sus objetivos en la recreacin de la vida por la vida, la experiencia de vida de la autoridad es en su momento pedagoga porque ensea como l vivi y se tiene que vivir, los sistemas electorales del norte nos ensearon a sobrevivir. El art 26 de la Constitucin Poltica del Estado Plurinacio nal expresamente ordena y manda la sumisin de los pueblos nombrados en el Art. 5 del mismo cuerpo constitucional, el Art. 5 evita nombrar expresamente a las naciones o pueblos solo hace referencia a los idiomas y el art. 26, expresamente ordena que si la eleccin no est sujeto al voto igual, universal, directo, libre y obligatorio, este ser supervisado por el rgano Electoral. Claramente el espritu colonial se expresa en este mandato. Por tanto el sistema electoral mayoritario y proporcional sern defen didos por los docentes y universitario como los nicos validos y como esta defensa tiene un referente terico, doctrinal y metodolgico no ser fcil para los universitarios presentar nuevas alternativas de justicia liberadora de la colonialidad subjetiva arrastrada desde antes de 1825, cuestionada en abril de 1952 y puesta en protesta original desde el ao 2000 hasta la fecha. El mismo hecho de realizar una tesis o ensayo tiene ya una lnea ideolgica no se puede

realizar aporte cientfico sin salirse de l os marcos metodolgicos y conceptuales pre establecidos. En definitiva este ensayo no tiene la finalidad de agradar al docente o quedar bien con la formacin acadmica que directamente obliga a pensar como europeo defensor de la democracia liberal o democr acia neoliberal. Porque tanto el capitalismo como el socialismo son hijos de Europa, los dos nunca vieron a los hombres y mujeres del continente llamado Amrica como sujetos de derechos, solo fueron y somos considerados como objetos de obligaciones. La caracterstica de los sistemas electorales mayoritarios y proporcional es que tienen una finalidad de dominacin, el que gana las elecciones detenta el poder y este poder necesariamente es usado de acuerdo a la subjetividad colonizadora descrita en el punto 3 . La defensa de la vida es vista por profesionales abogados colonizados tan solo como mero aspecto romntico, el amor de la vida por la vida hace que esta valoracin romntica se materialice en la existencia de un ser humano. Por tanto la idea con la que c omenzamos este ensayo de comprender la subjetividad colonizadora es sencillamente la forma de pensar, racionalizar y objetivar esas abstracciones provenientes y aprehendidas por medio de la violencia, siendo las nicas vlidas por que las teoras dejadas p or la cultura europea no permite que se piense de otra forma, las personas formadas en las universidades repiten los esquemas mentales de los europeos por tanto estn en proceso de ser colonizados para colonizar, mi pretensin es no ser parte de este ejercito de colonizadores.
1639 Dicen los Indios Qu tiene dueo la tierra? Cmo as? Cmo se ha vender? Cmo se ha de comprar? Si ella no nos pertenece, pues nosotros somos de ella. Sus hijos somos. As siempre, siempre. Tierra viva como cra a los gusanos, as nos cra. Tiene huesos y sangre. Leche tiene, y nos da de mamar. Pelo tiene, pasto, paja, arboles. Ella sabe parir papas. Hace nacer casas. Gente hace nacer. Ella nos cuida y nosotros la cuidamos. Ella bebe chicha, acepta nuestro convite. Hijos suyos somos Cmo se ha de vender? Cmo se ha de comprar? (7)

__________________________________________ (7) MEMORIA DE FUEGO, EDUARDO GALEANO, PAG. 256 TOMO I