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Psicologia: cincia e profisso

ISSN 1414-9893 verso impressa

Psicol. cienc. prof. v.23 n.4 Braslia dez. 2003 carregue o artigo em formato PDF

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ARTIGOS

Pesquisa-interveno e a produo de novas anlises

Participatory action research and the production of new analysis

Marisa Lopes da Rocha*, I; Katia Faria de Aguiar**, II

I

Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Instituto de Psicologia. Departamento de Psicologia Social e Institucional II Universidade Federal Fluminense. Departamento de Psicologia Endereo para correspondncia

RESUMO Partindo de um histrico das pesquisas participativas nos seus diferentes momentos de constituio e propostas relativas s mudanas na produo de conhecimento, este trabalho tem como perspectiva apresentar e discutir os pressupostos tericometodolgicos da pesquisa-interveno. A pesquisa-interveno vem constituindo-se em um dispositivo de transformao vinculado tanto formao acadmica dos psiclogos, quanto s prticas nas instituies, possibilitando novas anlises construdas entre a macro e a micropoltica. Palavras-chave: Pesquisa participativa, Pesquisa-interveno, Psicologia institucional.

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ABSTRACT On the basis of a historical review of participative research along its different moments of constitution, and assuming some proposals related to transformation in the production of knowledge, this paper aims to discuss the theoretical and methodological presumptions of intervention-research. Intervention-research can be seen as a means of achieving trans-formation in what concerns academic formation of professionals in Psychology as well as the practices in institutions, offering the possibility of new analysis grounded on macro and micropolitics. KeyWords: Participative research, Intervention-research, Institutional psychology.

Este trabalho tem por objetivo discutir os pressupostos da pesquisa-interveno que vm viabilizando a construo de espaos de problematizao coletiva junto s prticas de formao e potencializando a produo de um novo pensar/fazer educao. A pesquisa-interveno em nossa experincia faculta um duplo e simultneo projeto: por um lado, redimensiona a formao acadmica dos profissionais de Psicologia, apontando para a perspectiva scio-histrico-poltica; por outro, constri novas bases para as aes dos psiclogos nas instituies, contribuindo para a organizao de equipes que queiram assumir o desafio de colocar em anlise suas implicaes com as prticas produzidas, entendendo as situaes cotidianas como acontecimentos sociais complexos1, determinados por uma heterogeneidade de fatores e de relaes.

Pesquisas Participativas: uma Histria e um Outro Modo de Produo de Conhecimento

As primeiras experincias com pesquisas de campo esto vinculadas s iniciativas lewinianas no final da dcada de 30 nos Estados Unidos, inaugurando uma outra possibilidade de articulao entre teoria e prtica, sujeito e objeto nas investigaes sociolgicas, psicolgicas, educacionais, organizacionais (Saidon, 1983, Barbier, 1985). Tal proposta se afirma, tanto no sentido de resolver questes concernentes aos problemas de ajustamento das populaes marginais, trabalhar as crises nas relaes de trabalho e aliviar tenses em situaes problemticas, quanto no sentido de desenvolver as cincias sociais, atravs de aes concretas na realidade, refletindo criticamente e avaliando seus resultados. Lewin (1969) criava a pesquisa-ao e a dinmica de grupo, fundamentando uma psicossociologia ativa frente s questes sociais, em que a gnese social precedia a gnese terico-metodolgica. Segundo Barros (1994a), Lewin tambm desestabilizava o mito da objetividade na produo do conhecimento, ressaltando que a implicao do pes-quisador est presente no processo da investigao e que, por estar includo no campo, sua ao (entrevistas, questionrios, dinmicas, anlises de dados e devoluo das informaes obtidas) modifica o objeto estudado. Porm, se as inseres dos cientistas sociais nos grupos e organizaes ganham consistncia principalmente no ps-guerra, a partir das experincias lewinianas, suas aes estaro referenciadas a demandas construdas fora das prticas, uma vez que vinculadas hierarquia reguladora das relaes sociais. Assim, ganham prioridades no setor industrial questes como a formao de quadros dirigentes e o controle dos

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comportamentos organizacionais. Nos servios estratgicos, as iniciativas passam a girar em torno da investigao das tcnicas de guerra psicolgica para enfraquecer o inimigo e, ainda, nos trabalhos sociais, a nfase estar na integrao nos conjuntos habitacionais e na delinqncia juvenil, problemticas que, certamente, j evidenciavam alguns dos efeitos do modelo de desenvolvimento scio-econmico no espao urbano. Segundo Barbier (1985), enquanto Marx j havia proposto pesquisas realizadas pelos prprios operrios para analisar os efeitos da explorao, Lewin procura, nos mecanismos de estimulao e competio introduzidos pela pesquisa-ao desenvolvida na Harwood Manufacturing Corporation em 1939, aumentar a produtividade das operrias. Desse modo, embora a perspectiva da pesquisa de campo lewiniana estivesse constituindo uma nova forma de investigao e de ao sobre o campo social diversa da tradio positivista, as anlises dos fatos desencadeados por suas pesquisas no fugiam do paradigma funcionalista, j que eram direcionadas compreenso das disfunes produzidas pelos erros de estratgia do pesquisador e das crises promovidas por agentes patolgicos do campo. Ainda em Barros (1994a), para Lewin, a ordem social naturalizada e as crises e conflitos so interpretados como desordens, efeitos disfuncionais, cujas resistncias mudana so alvos de interveno. As anlises se fazem sobre o nvel microorganizacional com a perspectiva de otimizar recursos e relaes para um funcionamento social adequado. A pesquisa ganha uma dimenso utilitria e o pesquisador, o papel de agente facilitador do amadurecimento das relaes humanas. As experincias lewinianas nos EUA se constituem em um aprimoramento do sistema capitalista, mantendo cises como teoria/prtica e sujeito/objeto, definindo uma linha de chegada a priori e modelos a serem atingidos. Na Amrica Latina, considerando a existncia de pases submetidos durante longo perodo a governos autoritrios, a pesquisa-ao crtica, assim diferenciada das experincias reformistas desenvolvidas nos EUA, estar ligada a projetos emancipatrios e autogestionrios, principalmente nos movimentos comunitrios e nas iniciativas em educao popular junto a populaes excludas (Thiollent, 1987). Entendida como uma ao que visa a mudanas na realidade concreta com uma participao social efetiva, a pesquisa-ao crtica est centrada no agir, atravs de uma metodologia exploratria, tendo seus objetivos definidos no campo de atuao pelo pesquisador e pelos participantes. Seus resultados esto vinculados tomada de conscincia dos fatores envolvidos nas situaes de vida imediata e na participao coletiva para a mudana da ordem social. A identificao de problemas e possveis solues e o estabelecimento de programas de ao constituem procedimentos que podem ser utilizados com a ajuda de tcnicas tradicionais como as da pesquisa documental, dinmicas de grupo, informaes vivas e opinativas dos participantes (Brando, 1987). Os dados so sempre provisrios e se aplicam a grupos de pequena e mdia dimenso. Tais experincias caminham no sentido da articulao entre teoria/prtica e sujeito/objeto, na medida em que o conhecimento e a ao sobre a realidade se far na investigao das necessidades e interesses locais, na produo de formas organizativas e de uma atuao efetiva sobre essa realidade, podendo levar a transformaes sociais e polticas, dando s populaes excludas uma presena ativa na Histria. No Brasil, nos ltimos anos da dcada de 60 e em quase toda a dcada seguinte, contexto de forte represso poltica, observa-se a desestabilizao e o conseqente enfraquecimento dos movimentos populares, a clandestinidade ou mesmo a transferncia de militantes e intelectuais para o exterior (Aguiar, 2003). No entanto, os que conseguiram permanecer no Pas e mantiveram-se na luta pelo restabelecimento de um trabalho democrtico junto aos setores marginalizados da sociedade contaram com a atuao de intelectuais e de setores da Igreja vinculados ao movimento da Teologia da Libertao e das Comunidades Eclesiais de Base (Rizzini, Castro e Sartor, 1999). J no final da dcada de 70 se abrir uma nova perspectiva de investigao a partir do questionamento s pesquisas tradicionais, incluindo discusses no que tange ao

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fracionamento da vida social, dicotomizao entre cincia e poltica e conseqente inviabilizao de uma participao efetiva de grupos sujeitados nos rumos da sociedade. O pesquisador, nessa nova viso, apresenta-se como um intelectual orgnico s causas populares, e a pesquisa-ao se traduz em um mtodo potencializador na organizao de espaos de participao coletiva. Poltica e educao, poltica e organizao de comunidades constituem-se em relaes possveis para transformar a realidade. No cenrio latino-americano, noes como educao e cultura popular, participao e autonomia ganham relevo e orientam as aes dos trabalhadores sociais, principalmente com experincias em escolas comunitrias e em diferentes iniciativas nos campos da sade e da moradia. Voltadas construo de alternativas ao sistema formal/estatal, tais experincias acompanham mudanas em curso nos movimentos sociais e apontam para intelectuais-pesquisadores estabelecidos em universidades e organizaes nogovernamentais, novas formas de organizao e de produo do conhecimento. O entendimento de que as questes sociais devem ser problematizadas com os grupos e as organizaes populares, a considerao da necessria contextualizao das questes e aes empreendidas e a complexidade dos processos de mudana, prprios do referencial bsico das pesquisas participativas, aparecem como elementos fundamentais construo e ao exerccio de uma cidadania ativa. Relativizando a idia de "verdade", abandonam a neutralidade, a objetividade e a totalizao dos saberes, pilares das cincias tradicionais. Nesse sentido, a transformao da realidade vivida no seria uma questo da correta aplicao dos conhecimentos produzidos nas hierarquias formalizadas, colocando-se como possibilidade a partir da interao entre o saber acadmico, em seus diversos campos de conhecimento, e os saberes dos sujeitos individuais e coletivos envolvidos na pesquisa.

Consideraes Sobre as Possveis Diferenas Entre Pesquisa Participante/Participativa, Pesquisa-Ao e Pesquisa-Interveno

Como constatam Rizzini, Castro e Sartor (1999), na literatura estrangeira a principal preocupao entre os pesquisadores no est diretamente ligada diferena entre as metodologias da pesquisa participativa (PP) e da pesquisa-ao (PA), mas entre as pesquisas participativas e no participativas. J na literatura brasileira, as diversas tendncias metodolgicas que envolvem o conceito de participao apresentam maior polmica, gerando muitas vezes dificuldades quanto sua compreenso. Em Thiollent, por exemplo, uma clara distino mostra-se necessria, pois a PA uma forma de PP, mas nem todas as PP so PA: "A PP se preocupou sobretudo com o papel do investigador dentro da situao investigada e chegou a problematizar a relao pesquisador/pesquisado no sentido de estabelecer a confiana e outras condies favorveis a uma melhor captao de informao. No entanto, os partidrios da PP no concentraram suas preocupaes em torno da relao entre investigao e ao dentro da situao considerada. justamente esse tipo de relao que especificamente destacado em vrias concepes da PA. A PA no apenas PP, um tipo de pesquisa centrada na questo do agir" (Thiollent, 1987: 83). Em Oliveira e Oliveira (1985), encontramos os pressupostos das pesquisas participativas sem uma distino entre as diferentes abordagens de trabalho em campo, as quais so afirmadas como estratgias de pesquisa que tm como proposta a participao dos grupos sociais na busca de solues para as problemticas vividas, envolvendo um processo de compreenso e mudana da realidade. Segundo os autores, para desenvolver uma metodologia participativa, necessria uma mudana na postura do pesquisador e dos pesquisados, uma vez que todos so co-autores do processo de diagnstico da situao-problema e da construo de vias que possam resolver as

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questes. um processo contnuo que acontece no curso da vida cotidiana, transformando os sujeitos e demandando desdobramentos de prticas e relaes entre os participantes. Independentemente de ter ou no um tempo determinado para o seu desenvolvimento, que varia segundo os recursos materiais e humanos disponveis, o fundamental nas pesquisas participativas que o conhecimento produzido esteja permanentemente disponvel para todos e possa servir de instrumento para ampliar a qualidade de vida da populao. Podemos considerar que a pesquisa participante se constitui em uma metodologia com pressupostos gerais de pesquisa, envolvendo diferenciados modos de aes investigativas e de priorizao de objetivos. A pesquisa-interveno consiste em uma tendncia das pesquisas participativas que busca investigar a vida de coletividades na sua diversidade qualitativa2, assumindo uma interveno de carter socioanaltico (Aguiar, 2003; Rocha, 1996, 2001). Rodrigues e Souza (1987) evidenciam que a pesquisa-interveno representa uma crtica poltica positivista de pesquisa: "A antiga proposta lewiniana vem sendo resignificada luz do pensamento institucionalista: trata-se, agora, no de uma metodologia com justificativas epistemolgicas, e sim de um dispositivo de interveno no qual se afirme o ato poltico que toda investigao constitui. Isso porque na pesquisa-interveno acentua-se todo o tempo o vnculo entre a gnese terica e a gnese social dos conceitos, o que negado implcita ou explicitamente nas verses positivistas 'tecnolgicas' de pesquisa" (Rodrigues e Souza, 1987: 31). Em relao gnese da pesquisa-interveno e construo da sua singular abordagem no Brasil (Saidon e Kankahagi, 1987), podemos identificar o movimento institucionalista francs, na dcada de 60, e o latino-americano nas dcadas seguintes, como experincias em meio s quais ela se afirmar como uma prtica tico-esttico-poltica3. O processo de formulao da pesquisa-interveno aprofunda a ruptura com os enfoques tradicionais de pesquisa e amplia as bases terico-metodolgicas das pesquisas participativas, enquanto proposta de atuao transformadora da realidade scio-poltica, j que prope uma interveno de ordem micropoltica na experincia social. O que se coloca em questo a construo de uma "atitude de pesquisa" que ir radicalizar a idia de interferncia na relao sujeito/objeto pesquisado, considerando que essa interferncia no se constitui em uma dificuldade prpria s pesquisas sociais, em uma subjetividade a ser superada ou justificada no tratamento dos dados, configurando-se, antes, como condio ao prprio conhecimento (Santos, 1987, Stengers, 1990). A pesquisa afirma, assim, seu carter desarticulador das prticas e dos discursos institudos, inclusive os produzidos como cientficos, substituindo-se a frmula "conhecer para transformar" por "transformar para conhecer" (Coimbra, 1995). Podemos, ento, destacar, para a formulao da pesquisa-interveno, referenciais importantes como uma certa concepo de sujeito e de grupo, de autonomia e prticas de liberdade e a de ao transformadora:

Concepo de Sujeito e de Grupo

O processo de consolidao do capitalismo se faz na perspectiva de um tempo espacializado, cronolgico, e em sua especializao nos campos de saber e nos encargos de seus peritos - especialismos/especialistas. O aparecimento de novos espaos e a modificao de outros j existentes seguem uma racionalidade marcada pelo

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investimento no individual e sua inscrio em uma totalidade, atravs da funcionalidade e do equilbrio. Ser nesse contexto, o de uma "tecnologia de enclausuramento", que sero fundadas tanto as imagens de equivalncia sujeito-indivduo quanto o sentido de unidade fechada presente nos conceitos de sujeito e de grupo (Barros, 1994b). A equivalncia sujeito-indivduo servir para o congelamento das possibilidades de anlise dos processos de subjetivao, plurais e heterogneos, sustentando a concepo de sujeito enquanto conscincia unitria presente nas teorias construdas ao longo da era moderna. Alm disso, o pressuposto da interioridade, pretendendo garantias frente ameaa desestabilizadora da multiplicidade de uma realidade que lhe exterior, ir aprofundar a ciso homem X mundo. Muitas das teorias crticas produzidas nessa poca permanecem presas a tal perspectiva quando, por exemplo, estabelecem a noo de homem como conscincia sujeitada, resultado da dominao (homem alienado - inconsciente das determinaes sociais externas, preso s ideologias), ou como conscincia liberta, representando a resistncia dominao (homem crtico - lcido em relao s determinaes ideolgicas de uma sociedade dividida em classes). Ao pressuposto implicado nessa viso de homem colocado frente realidade, somam-se as disjunes sujeito/objeto e teoria/prtica, uma vez que a emancipao est no descobrimento de fatores pr-determinados. A ruptura com essa concepo investe na criao de novos referenciais que coloquem em questo as formas hegemnicas circunscritas. Sendo a subjetividade efeito de mltiplas determinaes em tenso, a conscincia seria sempre parcial, existindo em permanente conflito no processo de entendimento da vida e, portanto, sem a possibilidade de um estado pleno de lucidez. A crtica feita s teorias estruturalistas dirige-se ao sujeito humanista naturalizado e essencializado, portador de uma subjetividade nuclear que pode ser reprimida pela sociedade ou, de outro modo, atualizar-se de forma livre. Silva (1993), discutindo os pressupostos cientificistas no que tange falsa ou verdadeira conscincia, estabelece que a cincia no desvela a ideologia, uma vez que a prpria postura cientfica parte do problema, e no a soluo. A ideologia, segundo o autor, uma viso invertida de uma realidade material considerada fixa e o significado nunca fixo, tendo como referente o "real". O significado produzido nas prticas, em tenso permanente com as representaes hegemnicas. Tambm em Foucault (1999) percebemos que o conhecimento no se circunscreve dualidade falso x verdadeiro, pois acontecimento e tem carter perspectivo, polmico. O conhecimento, sempre parcial, efeito de lutas a partir de uma certa relao estratgica, onde o homem est situado. Nesse sentido, o conhecimento tanto generalizante quanto singular, uma vez que prioriza regularidades, ignorando as diferenas, mas tambm fruto de engendramento, de estabelecimento de relaes entre os objetos. Na viso foucaultiana, as condies econmicas de existncia no representam barreira para o sujeito do conhecimento, evidenciando, antes, a materialidade atravs da qual este se constitui e, conseqentemente, as relaes de verdade. Ao invs de conhecimento verdadeiro, Foucault (1981, 1999) afirma serem produzidos regimes de verdade. O ser da cincia equilbrio e estabilidade porque o pressuposto a objetividade, a representao esttica, eterna, sujeito espacializado e no contextualizado no tempo. Na sociedade contempornea, cuja complexidade, temporalidade acelerada e heterogeneidade so fatores preponderantes, uma prtica emancipatria no pode se sustentar no conceito de ideologia que se vincula viso de uma sociedade bipolarizada, cujo movimento se faz pela contradio entre as classes nos seus valores, interesses e necessidades. O que est em questo no deixar de considerar a possibilidade de um recorte do social referido s classes, mas perceber que outras clivagens podem estar em

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jogo, pois as formas de insero na vida social so mltiplas e muitas vezes outros vetores movem o cotidiano do coletivo com mais intensidade (Guattari e Rolnik, 1986). Nesse sentido, no se trata de substituir a anlise de classes por qualquer outra estabelecida a priori, nem por anlises que cotejem os movimentos sociais e os diferentes grupos como grupos-em-si ou grupos-para-si, mas considerar os grupos como dispositivos de afirmao de outros modos de subjetivao, realidades abordadas micro e macropoliticamente.

Autonomia e Prticas de Liberdade

Os questionamentos s formulaes que se enrazam na poca moderna evidenciam uma racionalidade cientfica que possibilita apenas uma forma de conhecimento verdadeiro, ligando o seu exerccio quantificao e reduo da complexidade (Santos, 1987). Em sua extenso enquanto modelo global, a racionalidade cientfica ter de forjar defesas contra os conhecimentos no cientficos e eliminar os acidentes e incidentes de seu percurso. Volta-se para as regularidades e extrai delas leis deterministas e universais, aqui referidas como macroteorizaes. As macroteorizaes apresentam uma viso teleolgica da Histria, ou seja, constituemse como superteorias que definem uma finalidade para a histria humana, um destino a ser alcanado no futuro. Nessa perspectiva, o encargo social dos intelectuais e das vanguardas seria o de possibilitar, atravs de mtodos e de tcnicas adequadas, o descortinamento da realidade objetiva, o acesso verdade. A postura crtica desenvolvida a partir das referncias macrossociais, que buscam relacionar a razo, a funcionalidade e os resultados de uma determinada forma de organizao ao contexto scio-poltico e econmico, pode significar um primeiro passo facilitador para as anlises das atividades realizadas no cotidiano. As contribuies de Marx e Engels (1986) apontam para a histria como produto da ao dos homens e, desse modo, pem em discusso a perspectiva da transformao a partir dos movimentos sociais. Porm, se tal pressuposto desautoriza qualquer forma de naturalizao e, portanto, de um suposto evolucionismo social, alguns modos de apropriao do legado marxista acabam por reintroduzir o determinismo causalista nas orientaes tanto das anlises quanto das intervenes. So especialmente os estruturalismos que se incumbiro de organizar formulaes que terminam por esvaziar a potncia, vislumbrada por Marx, das experincias sociais, fazendo-as sucumbir s ultimas instncias do econmico. No entanto, os questionamentos no se limitam apenas a esse eixo (econmico) de determinao, que condiciona o processo histrico ao desenvolvimento das foras produtivas. A polmica estaria vinculada, antes, idia de causalidade e nfase em um futuro pr-concebido e inevitvel, quando o projeto se afirma como universal. A considerao da produo da vida articulada s mltiplas interaes sociais pode colocar em cheque a separao infra/superestrutura, sua relao linear, bem como seus efeitos e, ao mesmo tempo, instalar um relativismo que, embora inclua o contexto, mantm a lgica que acolhe os eventos nos termos de causa e de efeito. Embora incluindo "o social" e sua "complexidade", ainda assim o determinismo se apresenta na busca de uma teoria que possa estruturar as leis da Histria, ordenando acontecimentos e hierarquizando saberes e fazeres. Essa armadilha que nos colocada por nossas implicaes com um modo de existncia em construo desde a modernidade pode ser observada em abordagens historicistas e sua concepo de conscincia que, uma vez desalienada, conduziria a sociedade aos rumos esperados da Histria. Desse modo, podemos dizer que conceitos como os de autonomia, transformao e liberdade, fundamentais nas chamadas teorizaes marxistas, precisam ser

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redimensionados, transformando-se em um projeto que vai ganhando consistncia de formas diferenciadas nas prticas coletivas: "A autonomia considerada como um estado a ser alcanado atravs de programas determinados de ao est referida conquista de um reino futuro onde habita a liberdade. A liberdade est sempre situada fora das circunstncias. Desse modo, a transformao passa a ser previsvel no percurso estruturado como condio a priori. No entanto, a autonomia no uma condio que, uma vez conquistada, nos leve ao estado de equilbrio e bem-estar permanente. Se a entendermos como funo de autonomia, como afirmam F. Guattari & S. Rolnik (1986), ela exerccio, movimento, prticas de transformao, estando referida ao presente, realidade, s circunstncias nas quais produzimos o cotidiano" (Aguiar e Rocha, 1997:100). A luta pela autonomia, enquanto tomada de conscincia, cede lugar afirmao do poder das experincias, atravs das quais os agentes sociais se reconhecem e so reconhecidos nos tempos e espaos diferenciados que os compem. Isso no significa deixar de colocar em anlise os condicionantes poltico-sociais atravessados nas aes cotidianas. Segundo Silva (1993), o movimento da Pedagogia Crtica "moderna" tinha como desafio as prticas de conscientizao que, na atualidade, frente ao descentramento da noo de sujeito, perdem sentido. As mltiplas determinaes das posies de sujeito descaracterizam um estado privilegiado de conscincia para o qual se pudesse levar o outro a ser conscientizado. "Faz mais sentido falar num confronto de diferentes subjetividades, o que concederia uma importncia maior construo de espaos pblicos de discusso e debate onde essas diferentes subjetividades tivessem a oportunidade de se defrontarem. Isso aponta para um outro importante conceito que afasta as anlises ps-modernas das modernas: o conceito de 'diferena'" (Sil-va, 1993: 130). A racionalidade moderna, atravs da universalidade, das categorizaes dicotmicas, ocupou o centro das preocupaes, descaracterizando a subjetividade na sua diferena. Assim, enquanto a anlise moderna tem como foco a desigualdade social, homogeneizando grupos e sujeitos, na perspectiva contempornea a nfase recai sobre as diferenas entre grupos e nos grupos (Rocha, 1996, Silva, 2001). A dialtica represso x libertao supe uma perspectiva identitria da subjetividade. No encontramos uma realidade fora das condies concretas dos sujeitos, os discursos no so falsos ou verdadeiros, no representam a realidade, mas constituem-na. O poder, na dimenso foucaultiana, circula e no est nas mos de uma determinada classe social, nem nas dos intelectuais. Nesse sentido, no h um lugar isento, neutro, de onde se possa falar a verdade. No havendo um lugar privilegiado, o que seria dos agentes de mudana? (Foucault, 1981). O cotidiano entra em cena, como espao/tempo privilegiado ao exerccio de articulao das anlises micro e macropolticas. Facultar formas singulares de participao em que se estabeleam o confronto de subjetividades, a intensificao das relaes de poder e a abertura de espaos polmicos para o exerccio da cidadania4 torna-se hoje imperativo ante os caminhos de libertao j circunscritos nas metanarrativas (Aguiar, 2003, Rocha, Gomes e Lima, 2003). No se trata de exaltao de um hedonismo de momento, mas da produo de utopias ativas, onde a constituio da autonomia se d pela sempre limitada mas infinita questo relativa potencialidade da vida. Se as crenas e valores socioculturais estabelecem o que pode ser, o pensar favorece o exerccio tico do que deve ser e fazer frente s circunstncias. Isso exige mudanas na ordem da existncia nos seus mltiplos devires que esto alm dos condicionantes culturais. Se acolhemos a mxima de que nas condies polticas que se produzem sujeitos, domnios de saber e relaes com a verdade, pensar o poder como produo de subjetividade descentrar o poder de um

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sujeito verdadeiro para colocar em anlise os processos de sua constituio enquanto tal. A quebra da equivalncia sujeito-indivduo, pela introduo do tempo, implica novos referenciais de anlise que podem ser vistos como outra forma de pensar o poder da ao humana (Deleuze, 1988). Ao Transformadora A filosofia da representao, que sustenta a cultura ocidental crist e sua racionalidade, favoreceu a absoro do mltiplo no uno, da diferena na identidade e do acaso na necessidade. No plano das representaes, o que se afirma so universais onde a realidade ser rebatida e codificada, sendo os acontecimentos analisados como parte de um todo previamente organizado. Os sujeitos da lei so particularidades de uma ordem geral. A lei s determina a semelhana e a equivalncia aos seus prprios termos. No entanto, os homens no so do domnio da semelhana ou da equivalncia, so nicos, singulares, ou seja, insubstituveis. A questo macro est na ordem das categorizaes, da constncia dos modelos e da repetio de formas j consolidadas, e no de singularizao, multiplicidades e diversidades (Rocha, 1996). A filosofia da imanncia proposta por Deleuze e Guattari (1980) reconduz a unicidade e a harmonia, vinculadas aos sistemas organicamente estruturados, pluralidade, complexidade das foras produtoras da existncia. A realidade criada na perspectiva da imanncia recusa um ponto de partida, um sujeito ou uma idia deflagradores dos acontecimentos. O que se produz resultado do encontro de mltiplas dimenses ou de linhas de fora entrelaadas, sem que nenhuma tenha o papel de unidade transcendente. Nas discusses de Rolnik, apreendemos que o que existe uma guerra de vrios graus de potncia e no uma luta binria entre a vida e a morte. Diante das categorias universais, das metanarrativas, dos dualismos, da compreenso da sociedade como uma estrutura que tende ao equilbrio e do homem como uma unidade racional controladora do mundo, a adoo de uma abordagem micropoltica trar desafios terico-metodolgicos para uma ao transformadora nos diferentes domnios da vida social. Um primeiro desafio encontra-se na prpria concepo de realidade que adotamos em nossa vida cotidiana, considerada como o conjunto de tudo aquilo a que se pode ter acesso, que se d observao como matria concreta. Nessa perspectiva, para pensar as modificaes da realidade, o apoio est nas possibilidades que se encontram reguladas e limitadas por leis naturais, por princpios no contraditrios, ou seja, o possvel que permeia a realidade concreta e que nascedouro de suas mudanas j estaria inscrito na ordem do existente, enquanto potencialidade ainda ocultada. Nesse caminho, no qual acessamos as previses e projetos de futuro, a transformao habita uma regio de criatividade limitada pelo cotidiano, sendo uma possibilidade, desde que estejam dadas as condies ou os meios para a realizao de um potencial j circunscrito. Apoiada nas contribuies de Bergson, a filosofia da diferena ir trabalhar outra dimenso do real que no o do concreto e da presena. Ser com a noo de virtualidade que far a passagem de um possvel entendido enquanto material disponvel criao ou tomada de decises para um possvel enquanto engendramento. Desse modo, na realizao de um ser na dimenso da atualidade, algo continua, permanece em vias de se atualizar. A transformao do existente no se limita criao de condies ou meios adequados realizao de um potencial, mas refere-se a uma micropoltica que implica o intensivo, o plano dos processos de constituio de realidades, que abre o atual pluralidade das

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formas de existncia e qualifica a transformao enquanto criao de possveis. Na realidade criada na perspectiva da imanncia, a dimenso micropoltica ganha importncia e revela ser mais que uma dimenso na escala espacial (a do lugar) ou que uma temporalidade (a do cotidiano), abrindo a Histria experincia imprevisvel que se espreita no cotidiano. Isso porque a noo de movimento que ganha consistncia entre a macro e a micropoltica no se faz pela negao, ou seja, pela busca de unidade/sntese como na dialtica hegeliana, mas pela positividade vinculada vontade de potncia, constituda nas experincias que criam sentidos na histria dos homens. Em Nietzsche, a filosofia da vontade estabelece que toda fora est em uma relao essencial com outra fora, mas o ser da fora plural e no teria sentido pensar a fora no singular. "O conceito de fora , portanto, em Nietzsche, o de uma fora que se relaciona com uma outra fora. Sob este aspecto, a fora denominada uma vontade. A vontade (vontade de poder) o elemento diferencial da fora. Da resulta uma nova concepo de filosofia da vontade, pois a vontade no se exerce misteriosamente sobre msculos ou sobre nervos, menos ainda sobre uma matria em geral, ela se exerce sobre uma outra vontade" (De-leuze, 1976: 5). "Em Nietzsche, a relao essencial de uma fora com a outra nunca concebida como um elemento negativo na essncia. Em sua relao com uma outra, a fora que se faz obedecer no nega a outra ou aquilo que ela no , ela afirma sua prpria diferena e se regozija com essa diferena. O negativo no est presente na essncia como aquilo de que a fora tira sua atividade, pelo contrrio, ele resulta dessa atividade, da existncia de uma fora ativa e da afirmao de sua diferena" (Deleuze, 1976: 7). Atravs do conceito de genealogia, Nietzsche abre um outro tempo na histria da Filosofia, uma vez que escava no passado e no presente dos acontecimentos no a evoluo dos fatos dominantes, mas os saberes menores, as foras que atuaram na sua gnese. Genealogia, ento, vincula-se a uma prtica de desconstruo das categorias identitrias de toda a lgica constituda a partir da filosofia de Plato. O fato social se cria no enfrentamento de mltiplas foras presentes, e a configurao que se estabelece resultante da dominncia de determinadas foras sobre outras. Na filosofia nietzscheana, as transformaes no so alavancadas por evoluo e retificao, mas pelo diferencial de foras que intensificam a potncia. Desse modo, na perspectiva genealgica, a diferena entre as foras que faculta a afirmao de um fenmeno instvel como unidade de um momento que tenta se impor como verdade universal. No desenrolar de um movimento, nosso pensamento e nossas aes no tm incio em uma contraposio, mas emergem de um conjunto de foras entre as quais existem oposies. Um movimento no surge necessariamente da crtica de um outro, o que no impede que possamos compar-los nas suas incompatibilidades. Assim, das vises totalizadoras e das utopias passamos s aes que remetem s estratgias de anlise das formas constitudas, evidenciando seu carter fluido, polmico, que flexibilizam divises tradicionais, cujas prticas sociais, as experincias, so pontos de criao de sentido e no reflexo de uma realidade que est em outro lugar. No mais possvel investir na busca do fundamento ltimo das coisas e dos acontecimentos, na medida em que so constitudos por foras e tenses historicamente situadas e, portanto, parciais, mutveis e dependentes das existncias e dos grupos singulares, das prticas locais. Patto (1993), para quem os dispositivos de funcionamento da vida contempornea aceleram a perpetuao das estruturas e princpios institudos, afirma que, na vida cotidiana, a reduo a uma unidade imediata entre a ao e o pensamento tem feito com que, cada vez mais, o til seja tomado como verdadeiro. Essa tendncia econmica

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leva o funcionamento social exata medida de sua continuao. Segundo a autora, as mudanas passam pela subjetividade, pela ao ativa dos atores que se constitui em um processo lento e celular, incompatvel com as polticas de produtividade implementadas na atualidade.

A Pesquisa-Interveno como Dispositivo de Transformao

Na pesquisa-interveno, no visamos mudana imediata da ao instituda, pois a mudana conseqncia da produo de uma outra relao entre teoria e prtica, assim como entre sujeito e objeto. No mbito da Sociologia, a questo se vincula afirmao de uma micropoltica do cotidiano construindo uma trajetria concreta dos movimentos; no da Psicologia, envolve a recusa da individualizao e da psicologizao dos conflitos. A corrente da Anlise Institucional Socioanaltica, desenvolvida a partir das dcadas de 60/70 na Frana (Lourau, Lapassade, Hess) e que ganha adeptos na Amrica Latina na dcada de 80 (Rodrigues, Baremblitt, Barros), possibilitar a formulao da pesquisainterveno com a perspectiva de interrogar os mltiplos sentidos cristalizados nas instituies (Rodrigues e Souza, 1987, Saidon e Kamkhagi, 1987, Rodrigues, Leito e Barros, 1992, Aguiar, 2003). Como prtica desnaturalizadora, o que inclui a prpria instituio da anlise e da pesquisa, as estratgias de interveno tero como alvo a rede de poder e o jogo de interesses que se fazem presentes no campo da investigao, colocando em anlise os efeitos das prticas no cotidiano institucional, desconstruindo territrios e facultando a criao de novas prticas. Procedemos, desse modo, crtica ao estatuto da Verdade, interpelando o poder das teorias, das organizaes e das formas constitudas no que tange ao conhecimento e s relaes scio-institucionais, frente realidade complexa e diferenciada. Para tal fim, propomos metodologias coletivas, favorecendo as discusses e a produo cooperativa com a perspectiva de fragilizao das hierarquias burocrticas e das divises em especialidades que fragmentam o cotidiano e isolam os profissionais. A pesquisainterveno, por sua ao crtica e implicativa, amplia as condies de um trabalho compartilhado. Entre os aspectos centrais que vm norteando o desenvolvimento da pesquisainterveno, destacamos os seguintes: mudana de parmetros de investigao no que tange neutralidade e objetividade do pesquisador, acentuando-se o vnculo entre gnese terica e social, assim como a produo concomitante do sujeito e do objeto, questionamento dos especialismos institudos, ampliando as anlises do nvel psicolgico ao microssocial - deslocamento estratgico do lugar que historicamente foi destinado ao psiclogo, nfase na anlise da implicao, acentuando-se que, para alm dos vnculos afetivos, profissionais ou polticos, a anlise se realiza com as instituies que atravessam o processo de formao. A interveno est associada construo e/ou utilizao de analisadores, conceitoferramenta formulado no percurso do institucionalismo francs, que funcionam como catalizadores de sentido, desnaturalizando o existente e suas condies e realizando a anlise. O conceito de instituio tambm modificado, no se identificando com o de estabelecimento, ganhando um sentido dinmico, uma vez que remete a um processo de produo constante de novos modos de existncia, de configurao das prticas sociais (Rodrigues, 1993, Barros, 1994a), do mesmo modo que o conceito de implicao

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trabalhado pelos analistas institucionais no uma questo de vontade, de deciso consciente de ligar-se a um processo de trabalho. Ele inclui uma anlise do sistema de lugares ocupados ou que se busca ocupar ou ainda do que lhe designado, pelo coletivo, a ocupar e os riscos decorrentes dos caminhos em construo. A anlise das implicaes com as instituies em jogo nas situaes afirma tambm a recusa da neutralidade do analista/pesquisador, procurando romper com as barreiras entre sujeito que conhece e objeto a ser conhecido. A interveno evidencia que pesquisador/pesquisado, ou seja, sujeito/objeto fazem parte do mesmo processo. "Na pesquisa-interveno, a relao pesquisador/objeto pesquisado dinmica e determinar os prprios caminhos da pesquisa, sendo uma produo do grupo envolvido. Pesquisa , assim, ao, construo, transformao coletiva, anlise das foras scio-histricas e polticas que atuam nas situaes e das prprias implicaes, inclusive dos referenciais de anlise. um modo de interveno, na medida em que recorta o cotidiano em suas tarefas, em sua funcionalidade, em sua pragmtica variveis imprescindveis manuteno do campo de trabalho que se configura como eficiente e produtivo no paradigma do mundo moderno" (Aguiar e Rocha, 1997:97). nesse sentido que a interveno se articula pesquisa para produzir uma outra relao entre instituio da formao/aplicao de conhecimentos, teoria/prtica, sujeito/objeto, recusando-se a psicologizar conflitos. Conflitos e tenses so as possibilidades de mudana, pois evidenciam que algo no se ajusta, est fora da ordem, transborda os modelos. Diante disso, ou ocupamos o lugar de especialistas, indagando sobre as doenas do indivduo, ou o de scio-analistas, indagando sobre a ordem da formao que exclui os sujeitos. Grande parte das questes que bloqueiam a processualidade das prticas de formao nas quais nos inserimos esto presentes nas instituies universitrias, entre as quais a atualizao de modelos universais, a naturalizao da realidade social, o especialismo cientificista, traduzidos em um conjunto de tcnicas a serem aplicadas. A pesquisainterveno vem viabilizando trabalhos de campo que colocam em anlise as instituies que determinam a realidade scio-poltica e os suportes terico-tcnicos, construdos no territrio educacional. No h, portanto, o que ser revelado, descoberto ou interpretado, mas criado. Com efeito, por intermdio de uma abordagem micropoltica das produes coletivas, constatamos que a realidade social resiste aos quadros formulados a priori, s categorias gerais bem delimitadas, aos modelos j circunscritos que no conseguem mais explicar as condies da mulher, da famlia, da infncia, dos excludos, instaurando-se o desafio de uma teorizao permanente.

Referncias
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Endereo para correspondncia

Maria Lopes da Rocha R. Mrio Coimbra Bouas, 10 Bl 2, apto. 501, Freguesia 22743-675 Rio de Janeiro-RJ Tel: +55-21- 3327-6213 E-mail: marisalr@uerj.br ou rochadm@uol.com.brrochadm@uol.com.br

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Ktia Faria de Aguiar R. Joaquim Pinheiro, 55 Bl 1, apto. 501 - Freguesia 22743- 660 Rio de Janeiro-RJ Tel: +55-21-3327-8586 E-mail: katiafaguiar@uol.com.br
Recebido em 18/10/02 Aprovado em 02/01/04

Prof adjunta e pesquisadora em Educao do Departamento de Psicologia Social e Institucional do Instituto de Psicologia da UERJ, Mestre em Filosofia da Educao pelo IESAE/FGV e Doutora em Psicologia pelo Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subjetividade na PUC/SP. ** Prof adjunta e pesquisadora do Departamento de Psicologia da UFF, Mestre e Doutora em Psicologia Social na PUC/SP. 1 O sentido que damos palavra complexidade no est ligado a confuso, complicado ou ao que envolve muitos elementos ou partes intrincadas, mas o utilizado por Mourin (1980) em que a complexidade um outro modo de organizao de nossas idias, um modo capaz de religar os conhecimentos fragmentados em especializaes na rea moderna. Um pensamento complexo ou uma anlise da complexidade seria, ento, capaz de articular o local, o singular (microssocial), com as representaes e formas institudas em um contexto mais amplo (macrossocial), favorecendo as anlises das implicaes scio-histrico-polticas pelo coletivo. A mudana das prticas teria conseqncias existenciais, ticas, solidarizando os homens, redefinindo a prpria noo de cidadania, que abandona o estatuto da ordem legal para o exerccio crtico da ao. 2 Qualitativo anlise dos sentidos que vo gradativamente ganhando consistncia nas prticas. O sentido a virtualidade que pulsa nas aes, processualizao da vida e atravessa o significado, uma vez que est na ordem das intensidades. Desse modo, o desafio dos pesquisadores ir alm do conhecimento das representaes estabelecidas nas comunidades investigadas, dos consensos que do forma e apresentam a vida como uma estrutura definida nos seus valores, produes e expectativas. O qualitativo referese, ento, possibilidade de recuperar as histrias dos movimentos dessa comunidade, sendo percebido nos conflitos, nas divergncias, nas aes que fazem diferena, que facultam a produo de sentidos outros, frente hegemnico, para um futuro indeterminado. Isso implica escapar ao crivo que serve para diagnosticar os desvios na funcionalidade cotidiana das organizaes sociais, afirmando a diferena como um modo de ser possvel nas relaes do coletivo. A pesquisa-interveno busca acompanhar o cotidiano das prticas, criando um campo de problematizao para o sentido posso ser extrado das tradies e das formas estabelecidas, instaurando tenso entre representao e expresso, o que faculta novos modos de subjetivao. 3 Na perspectiva de Guattari (1992), a tica est referida ao exerccio do pensamento que avalia situaes e acontecimentos como potencializadores ou no de vida; a Esttica traz a dimenso de criao, articulando os diferentes campos do pensamento, da ao e da sensibilidade; a poltica implica a responsabilizao frentes aos efeitos produzidos, ou seja, sobre os sentidos que vo ganhando forma atravs das aes individuais e coletivas. 4 O conceito de cidadania aqui utilizado no no sentido tradicional do termo, que aponta para as garantias legais e para submisso s prescries, ou seja, como uma prtica moral, mas sim enquanto conquista do espao pblico, prticas ticas, onde as estratgias e a produo da realidade scio-poltica fruto de uma interveno coletiva.

2008 Conselho Federal de Psicologia

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