En torno a las dcimas de Cruz Mara Acosta

Poeta Decimista Mirandino Patrimonio Cultural Venezolano

No esperes saber para poder hacer En el hacer est el saber Don Lus Zambrano Tecnlogo popular

LA CREACION POPULAR COMO EXPRESION DE RESISTENCIA EXPRESA SU PORFA.A TODOS LOS CANTADORES La sociedad venezolana lucha sin tregua construyendo da a da nuevas salidas al laberinto generado por la dominacin y la miseria. Las experiencias y dinmicas propias de esas luchas, muestran que de las duras lecciones de abrirnos paso, aprendemos a problematizarnos y nutrirnos de interrogantes, para que pese a las muchas dificultades, la creacin insurja como una herramienta humana valiosa para la sobrevivencia. Estos y estas creadoras ancestrales pusieron a andar la memoria cultural de resistencia con la que se conform nuestro pueblo y sembraron hondo con el surco indgena y africano. El patrimonio cultural que hemos ido construyendo como sociedad, en el que hoy nos reconocemos como hermosamente vivos y festivos, ha emergido amalgamado llevando profundas cadas y penas. CRUZ MARA ACOSTA SANZ Nac en Curiepe, el 14 de septiembre de 1920; fueron mis padres Evangelista Sanz de
Acosta y Heriberto Acosta. En el ao 1937 me residenci en la capital, en donde me puse a trabajar albailera en diferentes lugares: en el estadio Nacional, en el Cuartel Urdaneta, en la Crcel Modelo, con la compaa Va-Vidal y Ayala, con la Shell en Catia La Mar y Puerto Cabello.

EN DCIMA SOY EL PRIMERO Cruz Mara Acosta es el poeta Decimista de Curiepe que dej de ser el Mayordomo del Nio, para convertirse en la memoria sembrada del patrimonio cultural reconocido por su gente y ms all. Con l, como hombre pblico convertido en devoto de la fe y el verso, se suman a la palabra nuevos actores culturales como cronistas comunitarios de los pueblos de Barlovento y Vargas. Vienen estos libros vivientes recogiendo en su voz rimada el sentido colectivo que nos vincula, afirmando en su verso una propuesta que alimenta los dilogos culturales que parten del sentir colectivo y se devuelven a l en poesa transformada. All estn sentados en la mesa comunitaria, dispuestas y dispuestos a reforzar el sentido gregario del ser venezolano, ensendonos el ejercicio potico del nosotros.
Aqu vivimos contentos y el da bien lo pasamos vivimos aqu como hermanos y sin ningn sufrimiento cuando estamos aqu adentro entre nosotros no hay celo pues queremos con anhelo a todito el personal que han venido a trabajar en el club de los abuelos.

Cruz Mara no es ajeno a contar en Dcimas las historias sencillas y ms comunes de

Barlovento y a expresar de manera biogrfica la suerte de sus propios sentimientos, en donde cualquiera se reconoce, tanto por la similitud de la tragedia humana, como por la representacin del tema en forma directa. Enuncia y coloca en este libro la realidad sin mayores alteraciones subjetivas en el lenguaje y su potica no propone una ruptura al imaginario que cruza sus lanzas en el contrapunteo de Decimistas en los velorios, pagos de promesas y fiestas populares. En este poemario observamos el uso de algunas frases que por el conocimiento popular y su mtrica han sido ya reconocidas y cantadas en fulas a lo largo de estos pueblos, y no podemos aseverar si se trata de versos originales del autor: tierra ardiente y del tambor, la mar est serena, Cristo bautizando a Juan, y Juan bautizando a Cristo. No obstante Cruz Mara es caja de resonancia de las voces y poticas del tejido cultural Barloventeo, haciendo suyos versos del saber entendido, giros de construccin, expresiones y lxico.
En el campo yo nac en el campo me criaron a una iglesia me llevaron y el bautismo recib desde entonces qued en m sagrado mi cristianismo porque dijo mi padrino despus que me bautiz esta frase le o yo soy del campo campesino.

A propsito de cantar a otros y otras, sealaba Martn Michiarvegas en el canto latinoamericano por amor a mi fe y a la vida que quiero, canto la poesa de mis compaeros. Los investigadores espaoles Mariano Lombea y Lola Josa Fernndez nos hablan constructivamente del uso generalizado del proceso de la imitacin compuesta como recurso de creacin que fluye en una comunidad que intercambia y dialoga con una relacin abierta de fronteras, tanto culturales como idiomticas. ocurre tambin la imitacin compuesta. La originalidad estriba en dejar al descubierto las huellas creativas de maestros u obras anteriores. Esto es natural entre Decimistas por la existencia del intercambio permanente donde comparten culturalmente (para decirlo en esdrjulas): parecidos cdigos, lxicos y prcticas. Son voces itinerantes entre pueblos en donde dan y toman lo necesario. En este peridico y nutrido dilogo que suponen los encuentros entre Decimistas, la creacin individual se muestra por turnos en ronda, recordando una obra o composicin, tomndola del repertorio montado (repitindolo generalmente de un evento a otro) segn dicta la regla de la actividad que contiene diferentes elementos: versar a lo divino o profano, para inicio o despedida, con pie forzado, por rondas, por temas conocidos o libres, o de improvisacin. En su verso, Cruz Mara nos muestra la realidad social en sus fluir y conflictos, que como juglar canta intencionalmente para que la reconozcan ms all de la contemplacin. No slo muestra las contradicciones, toma partido tico para conmover, espuelear y sacudir al pblico oyente.
No s que est pasando con la juventud de hoy por todas partes que voy la gente se est quejando hay unos hombres robando Trabajar todos los das y nunca se le ve a nada su fuerza est agotada y se acaba su alegra pero el amor que l tena

se le volvi pura espuma y se ha perdido en la bruma a orillas de la mar hoy le toca descansar si ayer sali de la cuna.

Siempre los y las Decimistas esperan y se dan sorpresas con lo que presentan creativamente, pero no siempre ocurre un salto histrico profundo hacia adelante en la construccin de esta poesa. La ruptura ontolgica que pudiera surgir en estos dilogos de Decimistas para hacer nuevas Dcimas con otra potica, deviene de un ejercicio que implicara nuevos movimientos de fondo de los poetas, estimulados por otras hechos o dinmicas sociales o personales, que muevan su percepcin de las relaciones con el mundo y sus enlaces cognitivos. Pero nuestra memoria nos recuerda que los encuentros de dilogos populares de Decimistas, siempre apuntan a ms y mejor.
Las dcimas de Cruz Mara estn escritas con talento con el ms puro sentimiento y gran sabidura. le va dando meloda en su pueblo natal y del saber popular adquiri el conocimiento lo afirma muy contento cruz Mara al recitar.

DE SU INTENCIN TEMTICA Nuestro Decimista resalta en su libro tres grandes bloques temticos: las historias locales, el imaginario religioso y el destino de un cultor practicante. a) Las historias locales para el juglar Cruz Mara son tratadas a veces descarnadas tal cual son y a veces con enfoques idealistas que muestran sus creencias y valores que aparecen descritas en el destino propio o de terceros.
Voy a dar explicacin de lo sucedido en Osma que una cantidad de personas present esta gran funcin aprovechando la ocasin de un esplndido velorio que el pueblo de Osma todo con sus valos contribuy y el pblico se qued como metido en un lodo. Es caso bochornoso que le pas a una mujer no cumpla con su deber cuando la dej su esposo ste se hallaba dichoso al lado de su seora pero en una mala hora el hogar se derrumb y por eso digo yo anda, vete al campo y llora.

b) El es y se llama as mismo en su fe religiosa como devoto. Fue promesero con el Nio Jess de Curiepe por 9 aos, alcanzando la responsabilidad de la Mayordoma. Para cantarle a la Cruz de Mayo, en juicio de los mayores, hay que adquirir y cumplir con la promesa. Una necesidad o apremio obliga por tradicin al Decimista devoto a

hacer la promesa. Como individuo o en Hermandad, la promesa del devoto debe seguirse como practicante de cuerpo presente.
Saludo a toda la gente que se halla en este lugar tambin debo saludar al Nio que est presente porque lo llevo en mi mente al santo de mi devocin como tengo vocacin vine a cantar este velorio hice este repertorio a nuestro Santo Patrn. Nio Jess Bendito qu gran alegra me fue que el doce de este mes te hallaba en este sitio desde entonces ni un momentito no dejaba de estudiar para venirte a cantar algo de mi repertorio y a los dueos del velorio le pregunto cmo estn.

c) En torno a su destino como cultor practicante expone Cruz Mara la suerte que significa ser vocero colectivo, aunque su papel en la comunidad reclama l en el verso- est afectado por la falta de mayor solidaridad social para la cultura y sus cultores. Habla en deuda de su formacin escolstica, pero se sabe poseedor de sus propios mtodos en donde maneja la fina tcnica de la Dcima y sabe de la necesidad de argumentar en ella en sus dilogos, as como de la continuidad de los saberes en la tradicin oral. todo argumentador tiene un maestro
Me hicieron esta invitacin desde all de la Alcalda porque el alcalde quera or mi composicin acept con emocin como cada del cielo y esta noche me desvelo usando mi repertorio cantando el primer velorio en el club de los abuelos.

La alegra de un libro (ste, su libro) le llega con aliento, no tanto por lo que avizora, sino por lo que ya hizo. voy a coger el camino que me condujo hasta aqu, y que se acuerden de m, no me vayan a olvidar. Con este libro, este proyecto editorial abre una puerta y se echa al hombro una multitud de voces que apuntarn tarde o temprano, como en otros pases hermanos Latinoamericanos y Caribeos a que se conformen en Venezuela, redes mayores o entes regionales y nacionales de Decimistas, como viene apuntando el Centro de la Diversidad Cultural para emparejar a los creadores con sus libros.
Las dcimas de Cruz Mara estn escritas con talento con el ms puro sentimiento y gran sabidura. le va dando meloda en su pueblo natal y del saber popular adquiri el conocimiento lo afirma muy contento cruz Mara al recitar.

Hoy, la Dcima es un puntal cultural en la juglara popular Iberoamericana y una

herramienta fundamental de los dilogos interculturales que llevan a pueblos y naciones a encontrarse regularmente en foros y eventos de variados propsitos y tamao. La Dcima es una forma de arte menor potica surgida en el siglo XVI en Espaa. Es el propio Lope de Vega quien manifiesta su paternidad al humanista, poeta y msico Andaluz Vicente Espinel. De l seal hablando de la autora de la Dcima Pues de Espinel es justo que se llamen y que su nombre eternamente aclamen. O ms adelante cuando refiri en 1609 en su libro Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo: Las Dcimas son buenas para las quejas En Europa se dan a conocer por vez primera en el libro Diversas Rimas aparecido en el ao 1591. A partir de all, esta forma potica permanece, y se acuna en el corazn de los pueblos hasta el presente.
Para qu el hombre se afana? en prolongar su fortuna si ayer sali de la cuna y va a la tumba maana

NUNCA ME QUED MUDOSE ACAB LA ESCLAVITUD Nuestra Amrica tiene una historia acumulada de resistencia y saberes en los pueblos excluidos -de vivir de pie en casi todos sus asuntos- que revela desde sus races, las muchas formas que llevaron a sus gentes a buscar equilibrios de existencia frente a las dificultades y optar por plantarse creativamente para no vaciarse de la memoria originaria, a pesar del reglas y las normas dominantes. En el caso de los pueblos afrodescendientes, su insistencia por no sucumbir al rapto africano y la esclavitud, les puso en la tarea de aprender a sacar conejos de la manga, caminando y aprendiendo a resistir a su propio paso. Les pusieron en la Amrica y no perdieron el recuerdo de los actos creadores y lenguajes artsticos trados de sus culturas ancestrales, que sirvieron para no olvidar todo en una cruza impuesta, viviendo cambios sin aceptar y ajustarse fielmente al dominador, expresado en los mtodos que las academias europeas imponan para animar y conducir a la civilizacin colonizada. As como la lengua espaola fue la herramienta fundamental que confirm la realidad del rapto y la imposicin cultural, de igual manera comenz de inmediato a ser aprendida y usada como nueva lengua para no olvidar. Se abre otro captulo con la historia colonial en el llamado nuevo mundo, hiriendo profundamente en el alma de los que ya le tenan hecho en Amrica y en frica.
Hace su primer intento junto a otros morenos libres en donde al rey se le escribe mandndole un documento. Juan, un negro de talento, de saber leer y escribir, l se vuelve a dirigir pero esta vez al virrey en donde su gente y l no tienen en donde vivir

CRUZ MARA ACOSTA: SI YO HUBIERA APRENDIDO

En el ao 1951 me regres a mi pueblo a pagar una promesa al Nio Jess de Curiepe, que consista en lIevarlo de all hasta las costas de Vargas para regresar luego, ese recorrido se haca en cuatro meses y veinte das. Despus de la promesa fui designado como Mayordomo del Nio, por alrededor de nueve aos estuve recorriendo el trayecto, lo que me permiti aprender a recitar y a componer dcimas.

La creacin popular colectiva e individual no siempre fluy como un acto a partir del tener o el saber. Tambin surge como respuesta humana para poder tener o transformar al mundo ya elaborado. Desde ese hecho concreto, la bsqueda y formacin de saberes se gesta desde el choque social y las relaciones del conocimiento avanzan contradictoriamente mostrando la rebelda o inconformidad.

Con ello, se hace posible la formacin de los heraldos que prefiguran en el espritu creador popular con sus voces, la otra humanidad que se aproxima. Los y las poetas, juglares y creadores y creadoras populares, emergen de esta histrica y hermosa contradiccin. Sus vidas se parecen de alguna manera a las nuestras, pero eligen un curso indito para tratar con las dudas, formar los sueos y representarlos en un discurso que contiene sus estructuras ms significativas, sus relaciones y sus propios lenguajes. Saben que la historia les apremia, que de donde vienen as como cantan, espantan. Y se dan de a poco hasta romper los silencios, se hacen progresivamente de un ritmo ntimo, en donde finalmente el andar se vuelve oficio y el creador o creadora se sabe trabajando en el pleno torrente de una fuerza que lo mueve y que toca los afectos de la gente.

MIRANDA, TIERRA CIMARRONA

Curiepe pueblo querido siempre me acuerdo de ti porque siempre llevo en m el lugar donde he nacido por eso siempre he vivido pendiente en mi Barlovento donde hay negros de talento sin haber tenido escuela resulta que en Venezuela hay hombres de fundamento.

El pueblo de Miranda tiene para si y para el pas una voz densa de creacin ya conocida en el imaginario cultural nacional, pero no necesariamente est completa, ni suficientemente divulgada. Esta Coleccin y en particular este libro, reiteran el movimiento permanente por democratizar la lectura y la valoracin del ser nacional. Este es un desafo que ahora se asume, en tanto todas y todos nos entendemos y tratamos como autores y autoras sociales, protagonistas inditos de la revolucin Bolivariana. Esta voz general Mirandina de la que hablamos, ha sido levantada a pulso por muchas generaciones, ms all de las lgicas comunes del reconocimiento a los procesos de formacin de su urbanidad o la ruralidad que quisieron hacer invisibles el aporte de los ms humildes, de los venidos de los campos, de los afrodescendientes e indgenas. Es dignamente la hora de los pueblos. Nuestra gente ha sido convocada en su rebelda para encontrar su rostro y reconocerse como parte de la humanidad constructora, hacedora de un nuevo mundo. Finalmente advertimos que este libro es ms que una bitcora cultural de un poeta que entra con la revolucin a los caminos del alba. Es un reclamo para que todas y todos veamos lo que estaba oculto y oigamos como surge nuestra propia voz. Cruz Mara Acosta est sembrado para que se agrande el aporte que el pueblo de Miranda suma a la venezolanidad socialista, desde su vasta creacin y su rebelda cimarrona. Benjamn Zambrano. Poeta y Cantautor Licenciado en Educacin.