EL TRABAJO EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL

Es preciso darse cuenta de que para Marx la nocin de trabajo va ms all de su dimensin puramente econmica y se convierte en una categora antropolgica: Marx caracteriza al hombre como un ser dotado de un principio de movimiento , principio que determina su impulso para la creacin, para la transformacin de la realidad. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el trabajo o la actividad personal la expresin de sus capacidades fsicas y mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y perfecciona (ms exactamente, donde se debera desarrollar y perfeccionar); de ah que el trabajo no sea un mero medio para la produccin de mercancas sino un fin en s mismo y que pueda ser buscado por s mismo y gozado. Dada esta comprensin de la naturaleza humana como la de un ser que slo puede encontrar su perfeccin en el trabajo, no es extrao que el tema central de la filosofa marxiana sea la transformacin del trabajo sin sentido, enajenado, del trabajo como un mero medio, en un trabajo enriquecedor, en un trabajo libre. En sus primeros escritos, llam actividad personal a la realizacin de esta inclinacin al movimiento, y cuando critic la forma concreta de darse esta actividad en las sociedades de explotacin pidi la abolicin del trabajo . En escritos posteriores estableci la diferencia entre trabajo libre y trabajo enajenado y su crtica a la alienacin se expres en su preocupacin por la emancipacin del trabajo . Marx, La ideologa alemana "El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin su intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en accin las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y la mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma til para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo acta sobra la naturaleza exterior a l y la transforma, transforma su propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en l y sometiendo el juego de su fuerzas a su propia disciplina."

1 Definicin del trabajo como Rasgo Esencial del Ser humano. El trabajo es un proceso entre el hombre y la naturaleza. Un proceso en el que el hombre media, regula y controla su metabolismo con la naturaleza. Pone en movimiento las fuerzas naturales que pertenecen a su corporeidad, brazos y piernas, cabeza y manos, a fin de apoderarse de los materiales de la naturaleza bajo una forma til para su propia vida. Al operar as sobre la naturaleza exterior a l y transformarla, transforma a la vez su propia naturaleza. Desarrolla potencias que dormitaban en ella y sujeta a su seoro el juego de fuerzas de la misma. [su propia naturaleza] Marx concibe el trabajo como una facultad exclusiva del hombre. El obrero, ya alejado de las formas instintivas de produccin, y a diferencia de la abeja o la araa, no se dedica slo a transformar la naturaleza, sino que tejer un pullover ya exista en su cabeza idealmente y es el objeto de su trabajo, al cual aferrar su voluntad como una ley. Es decir, la voluntad orientada a un fin. (se mantiene en todo el proceso de produccin). Producir bienes para la satisfaccin de sus necesidades, entonces, es la actividad esencial de los humanos, lo que los distingue de otras especiesanimales. Producir significa transformar la Naturaleza, y al transformar la Naturaleza el ser humano expresa su rasgo esencial. No se limita a tomar de la Naturaleza, sino que deliberadamente busca modificarla. De ah que el trabajo sea el concepto fundamental para entender al ser humano. El trabajo, como actividad productiva libre, es la actividad en la que el ser humano expresa su humanidad, su verdadera naturaleza. La produccin es, en su obra, la actividad vital, la vida productiva misma que se presenta a los hombres como un medio de satisfacer la necesidad de conservacin de la especie. Es "la vida engendradora de vida".

Revela la significacin del trabajo como realizacin de la personalidad y las potencialidades humanas. Como seala Marcuse "liberadas de las limitaciones de una ciencia especializada, las categoras econmicas se manifiestan como factores determinantes de la existencia humana(...) Lejos de ser una simple actividad econmica, el trabajo es la actividad "existencial" del hombre, su "actividad libre y consciente", de ninguna manera un medio solo para mantener su vida, sino para desarrollar su naturaleza universal.[un fin en s mismo](...) la esclavitud del trabajo y su liberacin son condiciones que van mas all del marco de la economa poltica y afectan los fundamentos mismos de la existencia humana. (Marcuse, El trabajo alienado) Para que el trabajo permita la autorrealizacin del sujeto, sin embargo, es necesario que se den ciertas condiciones. stas se alcanzan cuando a) el hombre produce su vida de acuerdo a su voluntad y su conciencia, b) cuando puede expresar sus capacidades en forma amplia, c) si con el trabajo despliega su naturaleza social y d) si el acto productivo rebasa la necesidad de subsistencia. 2 - Trabajo y valor del producto. Fuerza de Trabajo como Mercanca. Plusvala. La mercanca es un objeto exterior, una cosa que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas del tipo que fueran. Ya sean "naturales o creadas". Las mercancas tienen un doble valor: valor de uso y valor de cambio. El primero constituye el contenido material de la riqueza y se efectiviza solo en el uso o consumo de la cosa. Es de tipo cuantitativo y no tiene que ver con cuanto le costo al hombre apropiarse de sus propiedades. (transformarla en algo til) En cambio, el valor de cambio ("valor") de las cosas esta dado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir una mercanca en condiciones normales de produccin.[si no el mas torpe tendra un producto mas costoso y no es as, es una media social] Es decir, el valor esta dado por el trabajo. Todas las mercancas se miden en dinero, en una medida de valor de las cosas, a algo que les sea comn. Una cosa puede ser valor de uso y no ser valor, cuando su utilidad no ha sido mediada por el trabajo, por ejemplo, el aire, o por ejemplo si bien

media el trabajo satisface solo una necesidad personal(valor de uso personal), para que sea una mercanca debe tener valor de uso social. Los valores de cambio de las mercancas tienen un orden cultural, no as los de uso.(natural). Marx ridiculiza a aquellos que pretenden demostrar el valor "intrnseco" de las mercancas. (ningn qumico ha podido ver ...) [los valores de uso se cambian entre s (no se cambia una chaqueta por una chaqueta, esto genera una divisin social del trabajo] "La Mercanca fuerza de trabajo", es una mercanca fuente creadora de valor. Una mercanca por la cual se obtienen otras mercancas. Por fuerza de trabajo se entiende al conjunto de las facultades fsicas y mentales que existen en la corporeidad, en la personalidad viva de un ser humano y que l pone en movimiento cuando produce valores de uso de cualquier ndole. El poseedor de esta mercanca debe querer venderla, y para eso debe ser propietario libre de su fuerza de trabajo, de su persona. Para que la relacin perdure es necesario que la persona venda su capacidad de trabajo solo por un tiempo limitado, sino, si la vende toda junta, se volvera esclavo, dejara de ser libre, pasara de poseer mercanca a ser mercanca. Le cede el consumo de su mercanca. El capitalista se encuentra con el mercado de trabajo, y se atiene al hecho, contrata. No se pregunta por que alguien vende su fuerza d trabajo (carece de los medios de produccin).[esto esta dado por la llamada acumulacin originaria.] En tanto la fuerza de trabajo necesita de un cuerpo para existir como mercanca, el valor de esta peculiar mercanca es el valor de los medios de subsistencia necesarios para la conservacin del poseedor de ella. (alienacin, existe primero como obrero despus como persona, es decir, se mantiene vivo gracias que la fuerza de trabajo necesita que la persona coma) Por oposicin a las otras mercancas, la determinacin del valor del trabajo encierra un elemento histrico y moral. (que se cree que son los medios de subsistencia en determinada sociedad, es contingente x ej. Hoy heladera y luz, antes comer.) Como el propietario de la fuerza de trabajo es mortal, se necesita que contine su presencia en el mercado, es por esto que el vendedor de

fuerza de trabajo deber procrear y reproducir la oferta de trabajo en el mercado. [Repuestos] Es de esta manera que la suma de los medios de subsistencia necesarios, incluyen tambin a la necesaria substitucin de esta fuerza de trabajo, es decir un salario para criar a los hijos del obrero, que lo reemplazarn cuando el muera. De esta manera puede perpetuarse en el mercado esa particular raza de poseedores de mercancas. Entonces el valor de la fuerza de trabajo se traduce en el valor de los medios de subsistencia considerados necesarios. Aunque tambin esta (Ricardo, con la ley de bronce) el piso mnimo del valor, que son los medios de subsistencia fsicamente necesarios para que al otro da el obrero pueda presentarse y rendir igual que el da anterior. (por ejemplo, alimentacin, vestido) Las necesidades del trabajador se reducen a la necesidad de mantenerlo durante el trabajo, para que no desaparezca la raza de trabajadores. En consecuencia, los salarios tienen exactamente el mismo significado que el mantenimiento de cualquier otro instrumento productivo: es como el aceiteque se le aplica a la rueda para mantenerla andando. Los salarios forman parte de los costos necesarios. [la capacidad de trabajo no es nada si no se la vende] El uso (consumo) de la fuerza de trabajo es el trabajo mismo, la actividad. En el sistema capitalista, el trabajo se considera igual que cualquier otra mercanca, es un producto que se compra y se vende en el mercado. Por lo tanto tiene su coste de produccin como cualquier otra mercanca, hacindose subir o bajar los salarios segn la oferta y la demanda (ejrcito industrial de desocupados) Plusvala. V (valor de la mercanca) = c (capital constante) + v (capital variable) + p (plusvala) No nace de los actos del intercambio, ni se acrecienta por la mera circulacin. El ejrcito industrial de desocupados, es necesario para crear plusvala, ya que cuando aumenta la demanda de trabajadores, los salarios aumentan y se reduce la plusvala.

[los capitalistas apalean esto comprando mquinas para que trabajen en vez de los obreros, pero como la fuente de valor est en el trabajo humano, a causa de la compra de mquinas vuelve a bajar la demanda de obreros y con eso los salarios.] "tendencia decreciente de la tasa de gananciaporque hay cada vez msmquinas y el valor est en el trabajo obrero. Las maquinas solo reproducen su valor, no agregan. 3 - Vnculo Trabajo-escasez. Es una idea que Marx toma de David Ricardo, que a diferencia de los clsicos que pensaban que la tierra proporciona los objetos necesarios para lareproduccin de la humanidad, para Ricardo la escasez es producto de una carencia ineludible. Ante una poblacin siempre creciente se reducen las posibilidades de subsistencia y el trabajo se vuelve, por ello, el acto ms importante de la existencia social. Marx se adscribe a esta propuesta ricardiana, a esta idea de que la humanidad se mueve en esa relacin indisociable trabajo-escasez, y luego desarrolla una teora positiva del devenir en donde precisamente por medio del trabajo se llegar al verdadero principio de la sociedad humanizada. [Ricardo, produccin no d abasto, el excedente humano perezca] Ese vnculo trabajo-escasez es concebido, entonces, como natural, independientemente de las distintas formaciones sociales. De ah que la produccin es el elemento que permite comunicar a los diferentes tipos de sociedad y comprender el camino progresivo de la Historia. [como un hilo conductor de la historia: como se organizan las sociedades con respecto al trabajo] En su obra, se refleja la preocupacin por erradicar el espectro de la escasez, su fe en el progreso tcnico hace que considere a la situacin de los proletarios como un dolor de crecimiento, destinado a desaparecer en la etapa subsiguiente, el comunismo. [Recientes estudios antropolgicos(5) han mostrado, efectivamente, que en muchas comunidades donde no imperan las relaciones capitalistas el trabajo no constituye el motor de la vida social, porque no enfrentan el problema de la escasez ni buscan la acumulacin de riquezas.

A diferencia de las sociedades modernas, donde la satisfaccin de las necesidades se realiza produciendo mucho[necesidades creadas], en esas culturas se alcanza deseando pocos bienes materiales. De tal manera que slo unas horas del da son dedicadas a la accin instrumental y el resto del tiempo se utilizan en otro tipo de actividades no productivas.] 5. Ver estudios de Marshall Sahlins en Antropologa y economa, op. cit., y Pierre Clastres, Investigaciones en antropologa poltica, Mxico: Gedisa, 1987. Tales estudios llevan a la necesidad de relativizar el problema del torbellino trabajo-escasez en su determinacin histrica. La sociedad capitalista se puede considerar opulenta por la abundancia de productos y de escasez por la insatisfaccin que genera siempre nuevas acciones. Pero si Marx cometi el error de abrazar el primado de la razn instrumental hace ms de cien aos, sostenerlo ahora slo puede llevar a una actitudconservadora que defiende precisamente lo que pretende desterrar en el futuro. O acaso no han bastado ms de dos siglos para darnos cuenta de que es el propio desarrollo de las fuerzas productivas el que lleva en sus entraas el espectro de la escasez? (al poder realizarse una mayor produccin, se crean nuevas necesidades) 4 - Sociedad centrada en el trabajo. Marx analiz el papel central del trabajo en la sociedad burguesa, el sistema de produccin capitalista, descifr sus elementos y movimientos, denunci la explotacin humana y la generacin de plusvala. Pero en este intento Snchez Garay sostiene que Marx termino dndole una excesiva importancia al trabajo en la historia de la humanidad. Se apoya en que Marx supone la produccin como el ncleo analtico de toda sociedad, que el paso de una formacin social a la otra se da por el desarrollo de las fuerzas productivas y que el trabajo constituye la actividad central en el camino hacia la sociedad emancipada. Marx afirma en distintos pasajes de su obra que el individuo es siempre un producto histrico, y a la vez solo puede alcanzar la autorrealizacin a travs del trabajo, no es una contradiccin? se pregunta Snchez Garay. Esta cualidad del sujeto como ser productivo es un rasgo cultural o una generalizacin ahistrica?

Concluye que en la teora marxista choca la relatividad histrica y la ontologizacin del hombre como ser productivo. Las racionalidades econmica y productiva se presentan en Marx como naturales, derivadas de las necesidades humanas; la satisfaccin de estas ltimas depende de la eficiencia instrumental del proceso laboral. As acoge despreocupadamente el ideal de maximizacin productiva: no critica al capitalismo por su racionalidad sino por la falta de ella, no propugna por un tipo de desarrollo de las fuerzas productivas sino el despliegue de stas, no reflexiona sobre la eficiencia que defiende como un valor cultural instaurado precisamente por la sociedad burguesa. 5 - La alienacin del Trabajo. Actividad en que se enajena? el trabajo, quien? El obrero. Carcter de esa enajenacin? Practica (en el acto de produccin) Separacin entre trabajo y propiedad. Dimensiones de la alienacin: a- Alienacin de la cosa que produce. [objetivacin] [estamos analizando ac la relacin del obrero con el producto de trabajo.] El trabajo se objetiva(exterioriza) en el objeto. El esfuerzo mental y fsico que queda atrapado en el producto, que se independiza del trabajador, se vuelve extrao, hostil a l, y lo somete a su servidumbre. El trabajador pierde toda autonoma personal y toda posibilidad de encontrar satisfaccin en el trabajo. El trabajo se amalgama al producto (dndole el valor) el cual pertenece al capitalista que se apropia de l. Cuanta ms riqueza produce ms pobre es, cuanto ms produce menos poder tiene. (por la contraposicin de los intereses de clase, la realizacin de losinters de una clase lleva nsito..) Cuanto ms se exterioriza en el objeto, que se vuelve extrao a l, mas pierde de s mismo, ms pobre se vuelve su mundo interior y tanto ms poderoso el mundo extrao. Lo mismo que con la religin, cuanto ms cosas pone el hombre en Dios, tanto menos conserva para s mismo.

Para el obrero, el trabajo es un medio de subsistencia, en vez de ser una manifestacin de su personalidad. El obrero solo puede conservarse como sujeto fsico en su condicin de obrero. Ya no en condicin de hombre con acceso directo a los medios de subsistencia directos que le ofrece la naturaleza. b- Alienacin del hombre respecto de su propia actividad. Si el producto del trabajo es la alienacin, tambin la produccin debe ser la alienacin en acto, la alienacin de la actividad. El trabajo es exterior al obrero, no pertenece a su ser, entonces, el obrero no se afirma en su trabajo, sino que se niega, no se siente cmodo sino desventurado, no despliega una libre actividad fsica e intelectual, sino que martiriza su cuerpo y arruina su espritu. En consecuencia el obrero solo est consigo cuando est fuera del trabajo, y cuando est en el trabajo se siente fuera de s. De este modo el trabajo no es voluntario, sino forzado. Los hombres si no tuvieran esa coaccin "huiran del trabajo como la peste". No es la satisfaccin de una necesidad (un fin en s mismo), sino un medio para satisfacer otras necesidades. (obtener el salario y de ah etc.) [Por ltimo el obrero cuando trabaja, no se pertenece s mismo, no es su actividad propia sino que el capitalista la compra.] De este modo, el obrero, se siente libremente activo slo en sus funciones animales, fuera del trabajo: procrear, comer y beber, de esta manera se transforma en una bestia por que su actividad vital como ser humano de trabajar le es arrebatada, le pertenece a otro. La propia actividad de trabajo se ve alienada, por que no permite el desarrollo de los hombres, lo transforman en bestia. c- La enajenacin del trabajador respecto a la naturaleza. El trabajador renuncia a su propia naturaleza en favor de la de un ser ajeno. El hombre, como ser universal, hace de toda la naturaleza su cuerpo inorgnico, en la medida en que es un medio inmediato de subsistencia como en la medida en que es, subsidiariamente, la materia, el objeto y la herramienta de su actividad vital [el trabajo].

[el hombre se trasciende a s mismo] Si bien el animal produce, la diferencia es que el hombre puede proyectarse en su cabeza antes (no instintivamente) como ser lo que construya. El animal produce para l y su cra, sus necesidades inmediatas, el hombre produce de modo universal. El animal solo se produce a s mismo, en tanto que el hombre reproduce a toda la naturaleza. El animal modela a medida de y de acuerdo con las necesidades de su especie, el ser humano puede hacerlo para cualquier especie y adems, modelar de acuerdo a las leyes de la esttica. La naturaleza, es decir, la naturaleza que no es en s misma el cuerpo humano, es el cuerpo inorgnico del hombre. Su cuerpo inorgnico (la naturaleza) le es robado. El hombre vive de la naturaleza, con la cual debe mantener una relacin constante para no morir. Gracias a la elaboracin de la naturaleza inorgnica, el hombre se experimenta como ser genrico. Y cuando esta relacin productiva se ve alienada bajo el capitalismo, su naturaleza como ser genrico desaparece. (se ve impedido de realizar su actividad como especie) El trabajo se transforma en un medio para su existencia individual, y no como fin en si mismo del genero humano. Al volverse extraa al hombre su actividad como especie (su naturaleza humana) , desaparece la especie y solo queda el individuo. [2/ le roban la actividad / 3 Al robarle la actividad que lo caracteriza como ser humano, se aliena del genero humano, al hacer del trabajo solo un medio de subsistencia.] d- Enajenacin de la relacin del hombre con los otros hombres. Bajo el capitalismo las relaciones entre capitalistas y obreros no cuentan como relacin humana, el obrero es un instrumento para producir, el capitalista solo paga sueldos. Es una relacin humana enajenada, viciada por el mbito de las relaciones de produccin capitalistas. Las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a operaciones de mercado. El dinero fomenta la racionalizacin de las relaciones sociales al poder compararse y reducirse entre las cualidades ms heterogneas. Las relaciones humanas se cosifican. [Cada uno trabaja para s mismo, en vez de tener un sentido colectivo...]

Se relaciona con los otros como trabajador, y no puede relacionarse como persona. Alienacin de la burguesa. El capitalista tambin esta subordinado al capital, en el sentido que la ley de la propiedad privada domina su misma existencia. El industrial tiene que ser diligente, sobrio, econmico"..debe llevar adelante actitudes que lo orienten a la bsqueda de la ganancia: Tiene que ahorrar, ser virtuoso, asctico. El burgus, tambin se ve alienado cuando en vez de realizar la actividad vital y esencial del ser humano(el trabajo), paga para que alguien la haga por l. 6 - Conclusin Marx ve la propiedad privada como la consecuencia (no la causa) de la enajenacin del trabajo. Son categoras recprocas, y ve en la abolicin de la propiedad privada el fin de la alienacin del trabajo, y no como un fin en s mismo. La abolicin de la propiedad privada y del trabajo enajenado restituir la unidad profunda y natural en las relaciones personales, permitiendo un desarrollo de las facultades individuales que "no poda ser posible sin la colaboracin armoniosa de los hombres consagrados a tareas comunes en eldominio de la produccin material. Creacin y creador de la sociedad, el hombre slo puede alcanzar su plenitud individual en una actividad dotada de significacin social, de alcance social" Pero la alienacin no slo se da en el terreno de la actividad productiva, del trabajo. Adems de la alienacin econmica, estructural y radical en la sociedad capitalista, derivan de ella otras formas de alienacin, como la social, (a travs de la divisin de la sociedad en clases), la poltica (con la divisin entre la "sociedad civil" y el "Estado") de las que, a su vez derivan otras formas de alienacin ideolgica, (como la religiosa y la filosfica) que buscan justificar la situacin real de miseria para la mayora y, al mismo tiempo, confundir y mistificar la realidad, creando una falsa conciencia de la misma. La ltima fase de la alienacin es, pues, la alienacin ideolgica. En sta el trabajador cree que es legtima la apropiacin de la plusvala por parte del capitalista. El trabajador cree que, como el capitalista posee legtimamente los medios de produccin (talleres, maquinaria, fbricas...),

tiene una pretensin o un derecho fundado para apropiarse una parte de su trabajo, de una parte de su actividad, de una parte de su vida. A su vez, se considera legtima la posesin de los medios de produccin porque deriva de una apropiacin legtima de plusvalas en etapas anteriores, construyndose un crculo vicioso en los procesos de legitimacin de la explotacin. La eficacia de la explotacin capitalista descansa sobre la nocin de legitimidad: presentarse ante las conciencias de los explotados como moralmente justificables. La ideologa es una forma de ver el mundo que satisface los intereses de los explotadores. La ideologa es una falsa conciencia, una representacin inadecuada de la realidad a fin de que los explotados consideren naturales y por tanto justificables e inevitables sus condiciones de vida: "siempre ha habido ricos", "es natural que el amo se lleve una parte de la cosecha: es el dueo de la tierra, al fin y al cabo", son expresiones que manifiestan la aceptacin de la ideologa dominante por parte de los dominados. La ideologa se constituye en la culminacin del proceso de alienacin. Mediante la abolicin de la propiedad privada se puede superar la enajenacin del trabajo. Si no hay propiedad privada de los medios de produccin no puede haber entonces una relacin de explotacin y alienacin. Por qu libera las relaciones de produccin. (por que adoptan la forma de la prop priv. De poseedores o no poseedores) La abolicin efectiva de la propiedad privada, como la apropiacin de la vida humana, es de este modo la abolicin efectiva de toda alienacin, y en consecuencia el retorno del hombre desde la religin, la familia, el estado, etc. a su vida humana, es decir, social. =/= [Tocqueville, la degradacin esta en el sistema de produccin mismo, en la divisin del trabajo y en la tecnologa. Para l no importaba quien tenga los medios de produccin, el tormento de los hombres estaba en otro lado.] 7 - El trabajo comunista. "En los tiempos que vendrn ya no habr arquitectos ni changadores profesionales...El hombre que durante media hora dar instrucciones como arquitecto actuar tambin como mozo de cordel por algn lapso, hasta que su actividad como arquitecto vuelva a serle requerida." (Engels - Anti-Dhring)

Marx aboga, por la creacin de sociedades annimas laborales (capitalismo sin capitalistas) ya que conducen a la abolicin del modo de produccin capitalista dentro del propio modo de produccin capitalista, constituyendo relaciones de produccin totalmente diferentes a las originales del capitalismo. A partir del trabajo y su objetivacin Marx previ y sent las bases para la sociedad emancipada, la cual se caracteriza por la disolucin de la propiedad privada y la produccin por medio de trabajadores libres asociados. Mientras en el capitalismo el objetivo del trabajo es la obtencin de la plusvala, en el socialismo la produccin gira en torno a la satisfaccin de las necesidades colectivas y el desarrollo de las potencialidades humanas. Sin miras al salario, sino con un sentido "social." Asimismo, con base en el elevado desarrollo de las fuerzas productivas y su planificacin, Marx visualiza la abundancia de tiempo libre [Artes,deportes] Hoy me dedico a esto, maana a aquello. "El trabajo comunista - escribi Lenin-, en el sentido ms riguroso y estricto de la palabra, es el trabajo gratuito en beneficio de la sociedad... es el trabajo voluntario, el trabajo al margen de toda norma, el trabajo aportado sin miras de remuneracin... trabajo realizado por el hbito de laborar para el bien comn y por una actitud consciente (convertida en hbito) ante la necesidad de trabajar para el bien comn; es el trabajo como necesidad de un organismo sano". Pasar al trabajo comunista presupone modificar radicalmente la actitud del hombre frente al trabajo, convertir el trabajo, poco a poco, en la primera necesidad vital de los hombres Debido al alto grado de desarrollo de la automatizacin y mecanizacin, ser necesario que aparezca un nuevo tipo de trabajador en el que se armonicen el trabajo fsico y el intelectual con predominio de las funciones de este ltimo, para poder dirigir complejos mecanismos y aparatos, ajustarlos, elaborar los programas y regmenes de los procesos tecnolgicos, perfeccionar la tcnica y la organizacin de la produccin. Deber organizarse la produccin de tal modo que, por un lado, ningn individuo pueda desentenderse de su parte en el trabajo productivo, que es condicin natural de la existencia humana, cargndola sobre otros y en

la que, por otra parte, el trabajo productivo se convierta, de un medio de esclavizacin, en medio de emancipacin del hombre que proporciona a cada individuo la posibilidad de desarrollar y ejercitar en todos los sentidostodas sus facultades tanto fsicas como espirituales; y se transforme de una carga en un placer" (F. Engels). "En la sociedad comunista, donde nadie tiene una esfera exclusiva de actividad, sino que todos pueden realizarse en la forma que deseen, la sociedad regula la produccin general y as hace posible que yo haga una cosa hoy y otra maana, que pesque por la maana, cace luego del almuerzo, cre ganado al atardecer y ejerza la crtica despus de la cena en tanto poseo una mente, sin transformarme en pescador, cazador, pastor o crtico." (Marx La Ideologa Alemana) El proletariado El trmino proletariado designa a la clase social constituida por proletarios. En la antigua Roma la componan los ciudadanos El vagn pobres que nicamente con su prole podan servir al Estado.

de Tercera

Ms tarde aludi a quienes carecan de bienes y eran contabilizados en las listas vecinales nicamente por su persona y prole (sus hijos o descendencia). El trmino proletario se identifica, pues, con la clase obrera. Los miembros del proletariado en el siglo XIX posean caractersticas comunes: Estaban concentrados en las ciudades, donde se ubicaban las industrias, diferencindose claramente de los trabajadores agrarios por su forma de vida e Cezanne. Jugadores intereses. de cartas

Padecan duras condiciones de trabajo (larga jornada laboral, falta de higiene) einseguridad (paro, inexistencia de seguro mdico, de desempleo o jubilacin). La concienciacin de su precaria situacin condujo a la protesta y La ronda los la reivindicacinorganizadas, pero de tambin a la alienacin y la desesperanza: presos algunos se sumieron en elalcoholismo, el juego o la delincuencia. Al carecer de propiedades, se vean obligados a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Pero tambin tenan diferencias: Unos pertenecan a la industria fabril (en alza frente a la artesanal) y su nmero no dej de crecer. Su escasa cualificacin los hizo fcilmente intercambiables en las diversas tareas de produccin. Van Gogh. Tejedor Otros trabajaban en el sector servicios(domstico, vendedores ambulantes, etc.). Degas. Planchadoras Abundaban los nios y la mujeres, peor considerados y remunerados que los adultos varones

Persistieron los viejos oficios artesanos, en retroceso con respecto a la industria moderna: zapateros, sastres, herreros, etc. A menudo eran

Caillebotte.

los trabajadores con un mayor Cepillando el parquet grado de especializacin y formacin, de sus filas surgieron las primeras protestas y reivindicaciones obreras. En la escala inferior del proletariado, junto connios y mujeres, hay que hacer mencin a los inmigrantes, alienados por partida doble por su Embarque de condicin de trabajadores y extranjeros (ej., los inmigrantes irlandeses irlandeses que se trasladaron a Inglaterra o USA). El campesinado Durante el siglo XIX las estructuras agrarias se mantuvieron con fuerza a pesar del proceso de urbanizacin. Los campesinossiguieron constituyendo la mayor parte de lapoblacin. Continuaron inmersos en la tradicin, elinmovilismo, las creencias religiosas y el rechazo a las nuevas ideas polticas, ya fuese el liberalismoo el socialismo. Tambin se resistieron a las nuevas prcticas econmicas.

Millet. El ngelus

Eso sin embargo, no impidi su asimilacin a las nuevas formas capitalistas de produccin y Millet. Las espigadoras su conversin en obreros asalariados rurales. Desaparecieron los vnculos legales que los haba atado a sus seores (servidumbre), algo que aconteci en algunos pases muy tardamente (1861 en Rusia). Sus condiciones de vida no mejoraron y generaron un constante flujo migratorio a las ciudades industriales, donde fueron transformados en mano de obra sin cualificar, mal remunerados, y vctimas del hacinamiento urbanstico. En algunos casos esa emigracin se hizo hacia pases extranjeros y constituy un acontecimiento masivo, como el protagonizado por los irlandeses hacia Inglaterra y Estados Unidos (que se prolong hasta bien entrado el siglo XX) o los polacos que viajaron a Alemania. En el seno de este grupo podemos detectar dos realidades distintas: 1 Los campesinos propietarios de tierras, relativamente numerosos en occidente, que se beneficiaron de las reformas liberales y se convirtieron en propietarios agrarios (Ej., en Francia a raz de la Revolucin). 2 Los jornaleros no propietarios, cuyo nmero fue especialmente elevado en zonas del Mediterrneo (Italia, Espaa) y el oriente europeo (Rusia, Polonia). Muchos hubieron de emigrar y, con frecuencia, se adhirieron a doctrinas revolucionarias vinculadas al anarquismo. IDEOLOGAS DEL MOVIMIENTO OBRERO Las nuevas circunstancias econmicas y sociales del capitalismo propiciaron el nacimiento de ideologas y movimientos protagonizados por la clase obrera. A lo largo del siglo XIX se fueron gestando reflexiones intelectuales que ponan en evidencia y criticaban las contradicciones del proceso de

industrializacin y las injusticias inherentes al capitalismo. Surgieron iniciativas reivindicando el igualitarismo y la solidaridad, ideas que se englobaron bajo el amplio epgrafe de "Socialismo", en cuyo seno pueden distinguirse tres amplias corrientes

Trabajo en Cadena ("Fordismo") Aplicado con xito en las fbricas de automviles de Henry Ford significa la mxima especializacindel trabajo, la optimizacin de los rendimientos y el Cadena abaratamiento de las mercancas, permitiendo el acceso a las mismas a un creciente nmero de montaje de Ford de consumidores. Estos procedimientos rompieron con los mtodos de produccin del pasado, es decir aquellos en los que la fabricacin se organizaba artesanalmentey los trabajadores creaban y transformaban la materia prima dentro de un mismo proceso, sin apenas especializacin. La implantacin de los nuevos sistemas gener importantes problemas de ndole social pues llevaban consigo la deshumanizacin alienante del espacio de trabajo. Nuevas formas de capital

Si los pioneros de industrializacin haban financiado sus negocios en buena medida con capital familiar, las nuevas necesidades impulsaron la bsqueda de nuevas fuentes de financiacin. Es el caso del ferrocarril, para cuya implantacin y desarrollo se

necesitaban grandes cantidades de recursos que desbordaban las posibilidades de los particulares adinerados Destacaron como formas o instrumentos de capital: La Banca: los empresarios acudieron a ella en busca de crditos con los que hacer frente a los crecientes desembolsos de inversin.

Sede bancaria

Las sociedades annimas: constituidas por socios propietarios de acciones (participaciones) de la empresa, que se repartan los beneficios generados proporcionalmente. La compra y la venta de acciones tuvo como escenario la Bolsa.

Bolsa 1834

de Madrid, Standard Oil

Accin

de

la

Durante la primera industrializacin los capitales estuvieron dispersos en pequeas empresas que competan en un mercado libre. Durante laSegunda Revolucin Industrial se tendi a la concentracin de capitales en pocas manos y a la fusin empresarial. Las compaas ms poderosas absorbieron a las ms dbiles y controlaron las distintas ramas de la produccin pretendiendo controlar el mercado en rgimen demonopolio. Destacaron tres frmulas de concentracin industrial:
y

El crtel: acuerdo entre dos o ms empresas, que conservaban su autonoma financiera para fijar precios, cuotas de produccin y repartirse el mercado. El trust: fusin de empresas para imponer los precios de venta y la produccin. Ej., la Standard OilCompany, o la fbrica de automviles Ford. El holding: sociedad financiera que controla empresas pertenecientes a sectores productivos diversos mediante la adquisicin de la mayora de sus acciones en Bolsa.

LOS CAMBIOS DEMOGRFICOS

Las transformaciones que tuvieron lugar en el campo econmico fueron acompaadas de otras tantas en la estructura social. La revolucin industrial estuvo indisolublemente unida a los siguientes fenmenos: El aumento de la poblacin europea Fue consecuencia del mantenimiento de altas tasas de natalidad (en torno al 40 x mil) y la drstica reduccin de las de mortalidad. Este incremento tuvo mayor relevancia en las ciudades que en el mbito rural. La urbanizacin Las ciudades crecieron por la inmigracin procedente de las zonas rurales y en muchos casos por la afluencia de extranjeros. El proceso fue rpido y desordenado, sin planificacin y estuvo ligado a fenmenos de superpoblacin e insalubridad en los barrios obreros. Las zonas burguesas sin embargo mejoraron progresivamente sus infraestructuras (alcantarillado, pavimentado, iluminacin, agua potable, ensanches etc.). El ejemplo ms Boulevard representativo de estos cambios fue la urbanstica del de Pars reforma barn Haussmann llevada a cabo en Pars.

Barrio obrero

Nuevas formas de control de la produccin y del trabajo La complejidad del entramado empresarial y de los procesos deproduccin pusieron de manifiesto en esta segunda fase de la industrializacin la necesidad de nuevos sistemas de organizativos. Destacaron dos: El Taylorismo

El taylorismo, denominado as por el estadounidense Frederick Winslow Taylor, y relativo a la organizacin del trabajo, se refiere a la divisin de las distintas tareas del proceso de produccin. Este fue un nuevo mtodo de organizacin industrial, cuyo fin era aumentar la productividad y evitar el control que el obrero poda tener en los tiempos de produccin. Principios de la organizacin cientfica Taylor elabor un sistema de organizacin racional del trabajo, ampliamente expuesto en su obraPrinciples of Scientific Management (1912), en un planteamiento integral que luego fue conocido como taylorismo . Se basa en la aplicacin de mtodos cientficos de orientacin positivista y mecanicista al estudio de la relacin entre el obrero y las tcnicas modernas de produccin industrial, con el fin de maximizar la eficiencia de la mano de obra y de las mquinas y herramientas, mediante la divisin sistemtica de las tareas, la organizacin racional del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones, ms un sistema de motivacin mediante el pago de primas al rendimiento, suprimiendo toda improvisacin en la actividad industrial. Frederick W. Taylor intent eliminar por completo los movimientos innecesarios de los obreros con el deseo de aprovechar al mximo el potencial productivo de la industria. Hizo un estudio con el objetivo de eliminar los movimientos intiles y establecer por medio de cronmetros el tiempo necesario para realizar cada tarea especfica. Al taylorismo como mtodo de trabajo, aplicado a la revolucin industrial, siguiendo las ideas de Frederick Winslow Taylor, se le denomin organizacin cientfica del trabajo o gestin cientfica del trabajo, entendida como forma de direccin que asigna al proceso laboral los principios bsicos del mtodo cientfico, indicando as el modo ms ptimo de llevar a cabo un trabajo y repartiendo las ganancias con los trabajadores. Se basa en la divisin del trabajo en direccin y trabajadores, la subdivisin de las tareas en otras ms simples y en la remuneracin del trabajador segn el rendimiento. El sistema de Taylor baj los costos de produccin porque se tenan que pagar menos salarios, las empresas incluso llegaron a pagar menos dinero

por cada pieza para que los obreros se diesen ms prisa. Para que este sistema funcionase correctamente era imprescindible que los trabajadores estuvieran supervisados y as surgi un grupo especial de empleados, que se encargaba de la supervisin, organizacin y direccin del trabajo. Este proceso se enmarc en una poca (fines del siglo XIX) de expansin acelerada de los mercados que llev al proceso de colonialismo, que termin su cruzada frentica en tragedia a travs de las guerras mundiales. Su obsesin por el tiempo productivo lo llev a trabajar el concepto de cronmetro en el proceso productivo, idea que superara a la de taller, propia de la primera fase de la Revolucin Industrial. La organizacin del trabajo taylorista transform a la industria en los siguientes sentidos:


  

Aumento de la destreza del obrero a travs de la especializacin y el conocimiento tcnico. Mayor control de tiempo en la planta, lo que significaba mayor acumulacin de capital. Idea inicial del individualismo tcnico y la mecanizacin del rol. Estudio cientfico de movimientos y tiempo productivo. La divisin del trabajo planteada por Taylor efectivamente reduce los costos y reorganiza cientficamente el trabajo, pero encuentra un rechazo creciente del proletariado, elemento que sumado a la crisis de expansin estructural de mercado (por velocidad de circulacin de la mercanca) lo llevara a una reformulacin prctica en el siglo XX que es la idea de fordismo.

Segn el propio Taylor, las etapas para poner en funcionamiento su sistema de organizacin del trabajo eran las siguientes:


1. Hallar diez o quince obreros (si es posible en distintas empresas y de distintas regiones) que sean particularmente hbiles en la ejecucin del trabajo por analizar. 2. Definir la serie exacta de movimientos elementales que cada uno de los obreros lleva a cabo para ejecutar el trabajo analizado, as como los tiles y materiales que emplea.

 

3. Determinar con un cronmetro el tiempo necesario para realizar cada uno de estos movimientos elementales y elegir el modo ms simple de ejecucin. 4. Eliminar todos los movimientos mal concebidos, los lentos o intiles. 5. Tras haber suprimido as todos los movimientos intiles, reunir en una secuencia los movimientos ms rpidos y los que permiten emplear mejor los materiales ms tiles.

La aplicacin del sistema de Taylor provoc una baja en los costos de produccin porque signific una reduccin de los salarios. Para estimular a los obreros a incrementar la produccin, muchas empresas disminuyeron el salario pagado por cada pieza. Hacia 1912 y 1913 se produjeron numerosas huelgas en contra de la utilizacin del sistema de Taylor. Quedaba atrs, definitivamente, la poca en que el artesano poda decidir cunto tiempo le dedicaba a producir una pieza, segn su propio criterio de calidad. Ahora, el ritmo de trabajo y el control del tiempo de las tareas del trabajador estaban sujetos a las necesidades de la competencia en el mercado. Los principales puntos del modelo de organizacin de Taylor fueron determinar cientficamente trabajo estndar, crear una revolucin mental y un trabajador funcional. A finales del s. XIX, principios del XX nos encontramos dos esferas sociales diferenciadas: el campo y la fbrica. Hay una tendencia a la mayor divisin social del trabajo: tareas cada vez ms simples, parcelacin progresiva de las tareas. Los fines del modelo consistan en aumentar la productividad, consiguiendo ms por menos, cuestin que desemboca en la descualificacin de los obreros. Con la divisin del trabajo se eliminan costos y el trabajo artesanal, se consigue que el conocimiento pase a los ingenieros, los oficios dejan de tener la posicin preferente y negociadora que tenan hasta el momento, as el trabajador pierde ese poder negociador como resultado de la conversin a tareas simples. La fragmentacin del trabajo produce una descualificacin al destruirse los antiguos oficios, fragmentndolos y descomponindolos, aumentando la eficiencia y bajando los costos ya que al trabajador que lleva a cabo tareas simples se le paga menos. Este sistema conlleva un problema: el monopolio del conocimiento, inters en

que ese conocimiento no trascienda para as lograr mantener aqul rgimen. ]Taylorismo digital Los autores Brown, Lauder y Asthton denominan taylorismo digital a la organizacin global del denominado trabajo de conocimiento propio de la revolucin informtica o tercera revolucin industrial- que es sometido al mismo proceso de gestin de organizacin cientfica que en su da sufrieron los denominados trabajos artesanales por el taylorismo.1 2 El taylorismo digital somete las tareas, hasta hace poco consideradas no mecanizables -de caracter creativo, intelectual-, propio de las clases medias y muchos profesionales, al mismo destino que las artesanales, son codificadas y digitalizadas consiguiendo que la capacidad humana de decisin y juicio pueda ser sustituida por programas automticos con protocolos de decisin informatizados -mecanizados-. Adems, por su facilidad de deslocalizacin y movilidad tcnica de los procesos -propia de las conexiones globales informatizadas- los empleos son fciles de exportar, cambiar y sustituir.1 Son los pases desarrollados los que ms van a sufrir el taylorismo digital ya que las tareas informatizables aumentan da a da y es en los pases en desarrollo y subdesarrollados donde se encuentran salarios cada vez ms bajos. EL FORDISMO El trmino fordismo se refiere al modo de produccin en cadena que llev a la prcticaHenry Ford; fabricante de automviles de Estados Unidos. Este sistema comenz con la produccin del a partir de 1908- con una combinacin y organizacin general del trabajo altamente especializada y reglamentada a travs de cadenas de montaje, maquinaria especializada, salarios ms elevados y un nmero elevado de trabajadores en plantilla y fue utilizado posteriormente en forma extensiva en la industria de numerosos pases, hasta la dcada de los 70 del siglo XX (cuando fue reemplazada por el Toyotismo). El fordismo como modelo de produccin resulta rentable siempre que el producto pueda venderse a un precio relativamente bajo en relacin a los salarios promedio, generalmente en una economa desarrollada.

Origen y desarrollo del fordismo

El fordismo apareci en el siglo XX promoviendo la especializacin, la transformacin del esquema industrial y la reduccin de costos. La diferencia que tiene con el taylorismo, es que sta innovacin no se logr principalmente a costa del trabajador sino a travs de una estrategia de expansin del mercado. La razn es que si hay mayor volumen de unidades de un producto cualquiera (debido a la tecnologa de ensamblaje) y su costo es reducido (por la razn tiempo/ejecucin) habr un excedente de lo producido que superara numricamente la capacidad de consumo de la lite, tradicional y nica consumidora de tecnologas con anterioridad. Aparece un obrero especializado con un status mayor al proletariado de la industrializacin y tambin surge la clase media del modelo norteamericano que se transformar en la cara visible del arquetipo del americanway. Pero el sistema excluye el control de tiempo de produccin por parte de la clase obrera, como sola ocurrir cuando el obrero adems de poseer la fuerza de trabajo, posea los conocimientos necesarios para realizar su trabajo de forma autnoma, de esta manera el capitalista quedaba fuera de los tiempos de produccin. El fordismo (con ayuda anterior del taylorismo) llega para romper con ese monopolio del trabajo, por un trabajo alienante con caractersticas que llevan al obrero a perder ese "monopolio" y por ende perder el control de los tiempos de produccin. Adems antes de esta nueva clase trabajadora, los obreros estaban sindicados, lo cual les brindaba un respaldo frente a la opresin capitalista, esta forma de agrupamiento lleg a Estados Unidos a travs de la primera oleada de inmigrantes europeos, fuertemente ligados al trabajo de los artesanos y gremios de trabajadores. La idea de sumar la produccin en cadena a la produccin de mercancas no slo signific las transformaciones sociales y culturales que podemos resumir en la idea de cultura de masas o masas media. Como prototipo se puede hablar de la creacin de automviles en serie, de la expansin interclasista del consumo que deviene en nuevos estmulos y cdigos culturales mediados por el capital.

Tambin hay que advertir que el modelo madura bajo el esquema econmico del keynesianismo (que lleva al Estado de bienestar) lo que promueve un protagonismo histrico de las clases subordinadas y el amarre del capital a consideraciones sociales y de clase. Influido todo esto por el ascenso de los socialismos reales y el miedo a su expansin global por parte del liberalismo capitalista. En resumen, podemos contar como elementos centrales del modelo fordista:
 

 

Aumento de la divisin del trabajo. Profundizacin del control de los tiempos productivos del obrero (vinculacin tiempo/ejecucin). Reduccin de costos y aumento de la circulacin de la mercanca (expansin interclasista de mercado) e inters en el aumento del poder adquisitivo de los asalariados (clases subalternas a la lite). Polticas de acuerdo entre obreros organizados (sindicato) y el capitalista. Produccin en serie El fordismo en la literatura

AldousHuxley, en su obra Un mundo feliz, satiriza al fordismo al referirse a la produccin de nios mediante la fecundacin in vitro y laclonacin en una especie de cadena de montaje que inclua la instruccin de los seres humanos desde su principio embrionario. En esta obra de ficcin, la cual transcurre en "el siglo VII d.F. (despus de Ford)" los personajes reconocen a Henry Ford como el referente espiritual supremo, el equivalente a Jesucristo (quien en la obra es slo otro ms de los antiguos dioses). La obra est repleta de frases en donde la palabra "Ford" reemplaza a lo que en vida real se utiliza como Dios. Por ejemplo: "Por Ford!", "Ford! Eso es increble", o "Su Fordera" para referirse a las eminencias. El keynesianismo dirigi al fordismo hacia acuerdos sociales que permitieran un mayor nivel en la calidad de vida en la poblacin histricamente diezmada y esclavizada. Para esto el Estado gener una serie de mecanismos e intervino activamente en la economa, redistribuyendo parte de las ganancias. Sin embargo, los trabajadores no

agrupados siguieron estando fuertemente excluidos, sobre todo en los pases subdesarrollados. En Amrica Latina este proceso se conoci como I.S.I. (Industrializacin por sustitucin de importaciones) y fue el proyecto industrial que intent el subcontinente para lograr despegar de su condicin perifrica. Los pases que lograron desarrollar con relativo xito este proceso fueron Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Mxico y [[Cuando el sistema econmico keynesiano y el sistema productivo fordista dan cuenta de un agotamiento estructural en los aos 70, las miradas en la produccin industrial comienzan a girar al modelo japons (toyotismo); modelo que permiti llevar a la industria japonesa del subdesarrollo a la categora de potencia mundial en slo dcadas. La crisis mundial del mercado del petrleo en 1973 advierte la cada del modelo de bienestar (o keynesiano en otras regiones ms liberales) lo que se har mundialmente efectivo ocho aos despus con el proyecto neoliberal global impulsado por Estados Unidos a principios de la dcada de los 80.