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SER ADULTO: ALGUNS ELEMENTOS PARA A DISCUSSO DESTE CONCEITO E PARA A FORMAO DE PROFESSORES DE ADULTOS

NILCE DA SILVA*

O presente artigo pretende discutir o conceito de adulto contrapondo-se idia de que tal perodo da vida constitui-se num ideal a ser alcanado pelas crianas. Neste sentido, a teoria sobre as etapas do desenvolvimento infantil de um dos principais psiclogos do sculo XX, o suo Jean Piaget, nossa importante interlocutora. Ao seu lado, contaremos com as crticas feitas por Pierre Furter a respeito da idealizao em torno do ser adulto, e tambm, com dados que coletamos durante nossa pesquisa de doutorado a respeito do processo de formao de (i)migrantes. Entendemos o adulto como um ser humano que enfrenta inmeros percalos durante a sua vida, que apresenta instabilidades na conduta e no seu modo de ser. Finalmente, apresentaremos uma definio de adulto, sobre tudo em situao de mudana de vida, respaldada na figura mtica do deus Janus, o deus da Porta, j que este apresenta-se como uma eterna passagem de um estado a outro, nunca abandonando o presente, nem mesmo abraando o futuro, e assim, a idade cronolgica de um ser humano e o seu respectivo envelhecimento no conseguem definir por si s o que um adulto ou uma criana. Podemos falar apenas de momentos de vida que so experimentados pelas pessoas, alguns mais prximos do ideal de adulto que veiculado em nossa sociedade, outros, mais prximos da criana, inclusive do lactente.

CONTRIBUIES DE JEAN PIAGET: UM DILOGO NECESSRIO Para dialogarmos com Piaget, terico consagrado mundialmente por suas descobertas e afirmaes a respeito do desenvolvimento humano, sobre tudo, em seus aspectos cognitivos, recorremos ao livro Seis estudos de Psicologia, pois o mesmo apresenta claramente as etapas do desenvolvimento do ser humano, a saber: a- Recm-

Professora-Doutora na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, Brasil.

educao, cincia e tecnologia nascido e o lactente; b- A primeira infncia ; c- A criana: dos 7 aos 12 anos ; e finalmente, d- O adolescente. Ao estudarmos as etapas na teoria piagetiana - do lactente at o adolescente entendemos, em linhas gerais, que as caractersticas de cada uma delas no diferem das caractersticas que constituem os seres humanos, homens e mulheres dos nossos dias na sociedade ocidental, em situao de virada de vida, independentemente da idade cronolgica que estes possuem. Ou seja, as operaes cognitivas, os desejos, as afeies apontadas por Piaget, do recm-nascido ao adolescente, fazem parte do funcionamento mental dos adultos. Sendo assim, ousamos dizer que a chamada idade adulta, longe de ser um perodo de gozo da aprendizagem, de equilbrio e de estabilidade emocional, composta por inmeras situaes que levam uma pessoa a agir, a pensar, a decidir de diferentes modos que podem ser extremamente parecidos com o modo de um beb chorar pela me ausente, de uma criana de 6 anos que pensa que a Lua a acompanha, ou ainda, com a maneira destemida de um adolescente enfrentar a autoridade. Ou seja, afirmamos que no o nmero de anos de uma pessoa que define como ela pensa ou age; a situao posta pela vida, a experincia que est sendo vivida, o modo de conceber a realidade que definiro o modo de ser e fazer de um sujeito.

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O RECM-NASCIDO E O LACTENTE Neste sentido, com relao ao primeiro perodo da vida do ser humano, recm-nascido ou lactente, Piaget afirma que ocorre a aquisio da linguagem; a formao de um conjunto de hbitos motores novos; a construo de esquemas de ao e a evoluo do espao prtico. Alm disso, para o ele, o beb experimenta sentimentos elementares de alegria e tristeza, de sucessos e fracassos etc., com relao s pessoas e s coisas, originando da os sentimentos interindividuais. Esta construo do objeto , exterior ao beb, pois faz parte da realidade, primeiramente, refere-se pessoa da me, depois, ao pai e, em seguida, aos prximos; ou seja, a criana identifica as pessoas como simpticas e antipticas neste comeo de vida. Obviamente no podemos discordar que estas caractersticas iniciam-se nos primeiros dias de vida de um beb, porm, as mesmas continuam a existir de modo pleno nas pessoas com 10, 20, 30, 40 anos, tornando-se evidentes em situao de crisis. De acordo com dados que coletamos na nossa pesquisa de campo de doutorado Falar, ler e escrever : um estudo sobre o processo de formao de adultos lusfonos em situao de pouca escolarizao , um estudo desenvolvido junto a trs grupos de sujeitos (alunos de salas de Educao de Jovens e Adultos na cidade de So Paulo ; e,

educao, cincia e tecnologia estudantes brasileiros de ps-graduao em Paris e estudantes lusfonos da lngua sueca em uma escola para imigrantes em Gotemburgo, como contraponto investigativo), afirmamos que todas estas pessoas, por estarem em situao de insero em nova sociedade (que no a sua de origem) encontravam-se em processo de mudana de vida, ou seja, passavam por um momento-charneira . Estamos falando de: a- aquisio da linguagem falada ou escrita: aprendizado da variante paulistana da lngua portuguesa por migrantes na cidade de So Paulo; aprendizado do francs e do sueco nas cidades de Paris e Gotemburgo respectivamente. b- deparavam-se com diferentes equipamentos (domsticos ou no) e para tanto precisavam formar um conjunto de hbitos motores novos; c- construam esquemas de ao na nova sociedade, evoluindo os seus espaos prticos : aprendiam a se mover na famosa estao de trem, metr e nibus de Paris, a Gard du Nord; aprendiam a andar de bicicleta nas ruas de Gotemburgo; aprendiam a tomar nibus em So Paulo; d- criao de laos afetivos com novas colegas de classe, professores, vizinhos... com pessoas que, diga-se de passagem, demonstram os seus sentimentos bsicos de alegria e de tristeza de um modo diferente do seu prprio, ou seja, a forma de demonstrar o afeto se re-significava; e- reflexo sobre sucessos e fracassos na nova sociedade (uma estudante de ps-graduao em Paris, de acordo com o seu depoimento, ao pedir dinheiro para a assistente social do bairro em que morava, pois a bolsa que recebia do Brasil era insuficiente para manter-se, questionava-se ao receber vale-alimentao, se tal situao poderia ser vista como fracasso ou sucesso, conforme seu depoimento); f- construo, com relao a pessoas e coisas, sentimentos interindividuais. E assim, afirmamos que a deciso de (i)migrao e os momentos que sucedem a este fato, constituem-se momentos nos quais o modo de atuao revela-se extremamente parecido com o primeiro perodo de vida descrito por Piaget. Ou ainda, analisando, o nascimento de vida de uma criana, desde o nascimento, at a idade de 2 anos, afirmamos que ela, tal qual os sujeitos de nossa pesquisa, faz sua primeira (i)migrao inserindo-se num mundo desconhecido.

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educao, cincia e tecnologia A PRIMEIRA INFNCIA Nesta direo, com relao primeira infncia (de dois a sete anos), a troca e a comunicao entre os indivduos so a conseqncia mais evidente do aparecimento da linguagem. Surgem, neste perodo, segundo Piaget, interessantes fenmenos intrapsquicos e interpsquicos. Tal o caso do monlogo coletivo e do solilquio nos quais em lugar de sair do seu prprio ponto de vista para coorden-lo com o dos outros, o indivduo permanece inconscientemente centralizado em si mesmo. De acordo com o referido pesquisador: As crianas falam, mas no podemos saber se se escutam. Acontece que vrios se dedicam ao mesmo trabalho, mas no sabemos se realmente existe ajuda mtua. (PIAGET, p. 42) Antes de apresentarmos outras caractersticas deste perodo, fazemos a seguinte questo sobre o falar para si prprio estando em grupo , e ou o falar para si, na ausncia de outro ser humano : No seriam estas atitudes pertinentes essncia do sistema econmico da sociedade capitalista em que vivemos ? Ou seja, quantas e quantas vezes, no somos reconhecidos pelo outro e vemo-nos obrigados, tal como inmeros depoimentos dos participantes da nossa pesquisa indicaram, a conversar connosco e a ouvir como respostas somente aquilo que nos dito por nossa fala interior? Resgatando uma das situaes que presenciamos nas escolas envolvidas na nossa tese, exemplificamos : Eu falo em sala de aula com ele (o professor) e ele finge que no entende a minha pronncia (Fragmento de depoimento de uma aluna de psgraduao em Paris). Ainda com relao s caractersticas do segundo perodo de vida do ser humano, segundo o eminente psiclogo suo, a criana, entre 2 e 7 anos, envolve-se plenamente com o jogo simblico , categoria que indica o jogo de casinha ou o jogo de bonecas , atividades nas quais, verifica-se o faz-de-conta . Neste ponto da exposio, lembramo-nos de uma aluna cabo-verdiana que freqentava a escola sueca para imigrantes em Gotemburgo. Durante as aulas de aprendizado da lngua sueca, ela afirmou-nos que estudava na primeira classe h muitos anos. Ela no fazia a menor questo de aprender, procurava apenas beneficiar-se da bolsa de estudos concedida pelo governo escandinavo a alunos estrangeiros. No seria esta situao, um jogo de faz-de conta , entre tantos outros que conhecemos na vida cotidiana?

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educao, cincia e tecnologia Outra caracterstica pontuada na obra Seis estudos de Psicologia , ainda do segundo momento de vida do ser humano o animismo infantil . Para as crianas nestas fases de suas vidas, as coisas so vivas e dotadas de inteno. Perguntamo-nos : E os sujeitos da nossa pesquisa, no eram adeptos do animismo adulto ? Respondemos : sim. Recordemo-nos das inmeras religies, seitas etc que se disseminam nos dias de hoje, como tambm, mencionemos: os amuletos, os fetiches, as supersties e toda a sorte de crendices, cujas prticas tm aumentado significativamente nos dias de hoje. Ressaltamos ainda que segundo o importante psiclogo suo, a criana de 2 a 7 anos faz afirmaes o tempo todo sem demonstr-las, apresentando rigidez e irreversibilidade do pensamento. Ou seja, constata-se nelas uma intuio pr-logica. Em sentido semelhante, referimo-nos a uma das mulheres que participaram da nossa pesquisa. Ela fazia ps-doutorado em Paris e afirmava o tempo todo, sem demonstrar, que o seu marido, no Brasil, deveria estar se relacionando com outra mulher enquanto ela realizava seus estudos em Paris. No estaria esta pessoa pensando e agindo basicamente com uma criana de 4 anos ? Finalmente, ainda nesta fase, as crianas utilizam pseudomentiras , dito de outro modo, mentiras que no so to mentirosas. Perguntamos : quando Sueli, nome fictcio, moradora h dez anos em Gotemburgo, no se lastimava para a sua famlia, no Rio de Janeiro, pelo incmodo que sentia referente ao alcoolismo do seu marido, sendo que a famlia j o conhecia. No estariam, ela e sua famlia, compactuando da mesma pseudomentira ? Acreditamos que sim.

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A SEGUNDA INFNCIA Ao pensarmos a respeito do terceiro perodo proposto por Jean Piaget, da infncia de sete a doze anos, destacamos o nascimento da cooperao e da autonomia pessoal, em oposio moral intuitiva de heterenomia caracterstica das crianas. Ao destacarmos a primeira destas caractersticas (cooperao), como elemento para refletirmos sobre o ideal de idade adulta , podemos afirmar que, caso ela existiu realmente em alguma etapa do desenvolvimento de muitos seres humanos, eles deixaram-nas de lado ao crescerem. Basta observarmos o contexto mundial. Muitos sujeitos da nossa pesquisa constituem-se em uma pequena amostra da enorme falta de cooperao existente entre as naes, entre os diversos grupos tnicos. Exemplifico com duas situaes nas quais nossos sujeitos foram testemunhos vivos: a existncia de inmeros angolanos imigrados na Sucia pela ininterrupta guerra civil que destri este

educao, cincia e tecnologia pas e ainda, a situao de misria que assola boa parte da regio nordeste do Brasil, expulsando milhes de pessoas para So Paulo. Questionamos : Teriam os homens, ditos adultos, esquecido da cooperao que construram entre 7 e 12 anos ? Assim, com relao a autonomia que os seres humanos adquirem nesta mesma faixa etria, lembramo-nos de dona Aparecida, uma das alunas de ensino supletivo que fez parte do nosso trabalho de doutorado ; ela seguia fielmente as instrues recebidas do pastor da igreja evanglica que freqentava. Perguntamo-nos, onde estaria sua autonomia ?

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A ADOLESCNCIA Passemos agora a discutir a adolescncia, utilizando mais uma vez as contribuies legadas por Jean Piaget. O autor afirma que neste perodo da vida que se inicia por volta dos 12 anos, a criana ou melhor, o adolescente cr na onipotncia da sua reflexo. Ele afirma: Um professor francs, entregando-se a pesquisa discreta e annima sobre as fantasias dos alunos de uma classe de 15 alunos, encontrou entre os meninos mais tmidos e srios, futuros marechais de Frana ou presidentes da Repblica, grandes homens de todas as espcies, alguns j vendo suas esttuas nas praas de Paris, em suma, indivduos que, se tivessem pensado alto, teriam sido suspeitos de parania. (PIAGET, p. 67) Seria certo afirmar que, com relao aos adultos (i)migrantes da nossa pesquisa, no existem, ou existiram, sonhos grandiosos em suas cabeas? No chegamos a indagar diretamente os sujeitos do nosso trabalho: Mesmo assim, sabemos que muito deles ao emigrarem tiveram em suas mentes a imagem do Eldorado. Ou ainda, vrios deles no sonham com o retorno sua terra natal em uma situao social, com um status muito superior ao da sua partida?

JANUS: O SMBOLO DOS ADULTOS? Sendo assim, supomos que, em muitas situaes da sua vida, classificada como a idade adulta inclusive, o ser humano continua a sonhar com o impossvel, mesmo porque nosso sistema favorece ideologicamente a crena no dom, no mrito e no trabalho permitindo que alguns poucos vencedores sobrevivam s armadilhas deste sistema econmico e social excludente.

educao, cincia e tecnologia Segundo Piaget, o adolescente prepara-se para inserir-se na vida adulta. Pensamos que com isto ele quer dizer, que o mesmo prepara-se para o ingresso na universidade, na busca de profisso, ou ainda, na constituio de uma famlia. Neste ponto da nossa exposio, questionamos: de qual adolescente Piaget nos fala? Com certeza ele no se refere ao menino de 8 anos que trabalha como cortador de cana no nordeste, e muito menos, ao supra-escolarizado em lngua portuguesa que no consegue o emprego que poderia ter encontrado no Brasil, tornando-se bab com ttulo universitrio nacional em Paris. Feitas estas consideraes e na tentativa de alcanar o objetivo deste artigo, perguntamo-nos: existiria de fato um homem adulto, ou seja, um homem que tivesse: maturidade, autonomia, cooperao, pensamento lgico.... e que no tivesse: sonhos extraordinrios para seu futuro, medos inexplicveis e se considerasse em constante evoluo? Respondemos: No, no existe este homem; existem sim, fases da vida do ser humano nas quais ele vem a ter o perfil descrito nas quatro etapas do desenvolvimento infantil. Sendo assim, concordamos com Pierre Furter quando ele nos diz em sua obra Reflexo e Educao que o ser humano pode ser definido como um ser inacabado. Assim, acrescentamos que sendo a criana um ser humano; tal qual o adulto, o adolescente e o jovem, todos, portanto inacabados, incompletos, em busca da perfeio, no se faz possvel denominar, da maneira como tem sido feito, as etapas da vida do Homem no nascimento morte. Podemos analisar, categorizar, indicar.... diversas maneiras de agir, pensar e sentir vivenciadas por qualquer ser humano, isto sem atribuir-lhe este ou aquele rtulo que indica apenas um ideal - padro de normalidade para o adulto e portanto, motivo de discriminaes pessoais e neuroses - que nunca vai ser alcanado. Furter afirma tambm que o homem, por ser inacabado, tende perfeio. A educao , portanto, um conjunto de modificaes que formam um processo contnuo de formao que s acaba com a morte. Para este pensador, deve-se admitir uma concepo outra de maturidade. Ou seja, no podemos afirmar, como tantos querem e o fazem, que a criana um ser imaturo que caminha para a maturidade que alcanada na idade adulta. Podemos falar que o homem pr-maturo e que vive em contnuo estado de aprendizagem, de amadurecimento independentemente do tempo bio-cronolgico que no pra. Por isso, a educao de adultos tem sentido. O mesmo continua aprendendo. No possvel, pois, dividir a vida humana em duas partes distintas: o tempo da aprendizagem (da infncia e da adolescncia) e o tempo da maturidade, no qual se goza o aprendizado. Assim, a prpria noo de maturidade torna-se indefinida, podendo

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educao, cincia e tecnologia mesmo desaparecer, segundo certos autores, dando lugar noo de maturao contnua. Sendo assim, ainda segundo Furter, o adulto , tambm, um ser aperfeiovel, perfectvel, mesmo dentro dos seus limites e limitaes e, a capitalizao das suas experincias lhe impem a possibilidade de modificar seu futuro em busca do equilbrio. Sabemos tambm que, ao longo da histria do Homem, tem-se feito uma associao estreita entre o avanar da idade e o declnio das foras. Hoje, esta relao tem sido discutida, pois sabemos que, com o desenvolvimento da Gerontologia, abrem-se perspectivas novas para o homem em cada idade, ou seja, novas possibilidades de realizao e aperfeioamento. Portanto, a concepo to comum de oslerismo, segundo a qual a velhice forosamente uma degenerescncia, deve ser eliminada, por ser uma viso pessimista a priori e no cientfica do curso da vida humana. Em suma, o homem um ser que aparece imperfeito e inacabado no mundo. Seu destino, pela sua histria pessoal, ascender plenitude. Sendo assim, no h possibilidade de definirmos ser adulto. Podemos apenas falar em momentos de vida aos quais respondemos desta ou daquela maneira. Podemos, em contrapartida, recorrer aos nossos sujeitos, migrantes especialmente nordestinos em So Paulo. Eles teriam poucas possibilidades de vida digna em seus locais de origem. Por isso, ou continuariam explorados em trabalhos insalubres, sem vnculo empregatcio e de baixa remunerao, como os cortadores de cana em Pernambuco, os coletadores de sisal no interior da Bahia, vendo seus filhos na mesma situao, ou partiriam em busca de um espao nesta Terra, emigrando, por exemplo, para So Paulo. Desta forma, no podemos ignorar esta situao, e portanto, apontamos o fator econmico como uma das principais causas dos movimentos migratrios, no a nica, mas a fundamental. Assim, para os migrantes na cidade de So Paulo, ou ainda, para as brasileiras nordestinas, com pouca ou nenhuma escolarizao em lngua portuguesa, que casaram-se com suecos, para obterem a permisso de emigrarem, o fator econmico, a luta pela sobrevivncia no cotidiano, mola expulsora destas pessoas de suas terras. J, com relao aos brasileiros em Paris, o fator econmico, pelo menos entre os nossos entrevistados, no foi o motivo principal que os levou a deixarem o Brasil. Destacamos: a ditadura brasileira no final dos anos 70 e ainda, a possibilidade de estudos no exterior. Sendo assim, recorremos figura mtica do deus Janus, como smbolo da situao vivida por nossos sujeitos, (i)migrantes em situao de insero. Tal personagem mitolgica possui duas faces, uma que olha para o passado com suas perdas e rupturas decorrentes da migrao, e outra, olhando para o futuro, cheio de riscos e perigos desconhecidos. Acrescentamos ainda rede de significaes que pode ser

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educao, cincia e tecnologia atribuda a esta imagem, que o (i)migrante apresenta na interao, uma face no local onde ele chega, e outra, diferente, para o seu lugar de origem. Na primeira, a expresso facial de pessoa cordata, submissa; j na segunda, a face do vencedor, do corajoso; uma face de opressor, outra de oprimido. Sendo assim, a pea de bronze de 9,4 cm de altura que permaneceu na mesa de trabalho de Freud, durante os ltimos anos de sua vida, essencial para nossa reflexo. Tratava-se de um balsamrio etrusco do sculo II a. C., composto por uma cabea de duas faces, uma masculina e outra feminina, representando a unidade clivada pela dualidade. Ou ainda, a cabea de Janus feita de pedra que ele possua em 1899, deus romano representando igualmente a dualidade em suas mais diversas formas - o belo e o feio, o novo e o velho, e, mais essencialmente, o masculino e o feminino, pode ser considerado um smbolo da constituio do ser humano desde a mais tenra idade at os ltimos de dias de sua vida.

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BIBLIOGRAFIA FURTER, Pierre. Educao e reflexo. 5 edio. Petrpolis : Editora Vozes Limitada, 1978. PIAGET, Jean. Seis estudos de Psicologia. 14 edio. Rio de Janeiro : ForenseUniversitria, 1986. SILVA, Nilce da. Falar, ler e escrever : um estudo sobre o processo de formao de adultos lusfonos em situao de pouca escolarizao. So Paulo; 2002. Tese (doutorado)- Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.