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Universidade Federal do Par Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia

Rui Jorge Moraes Martins Jnior

Visto, logo existo: moda, sociabilidade feminina e consumo em Belm no limiar do sculo XX

Belm / Par 2010

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Rui Jorge Moraes Martins Jnior

Visto, logo existo: moda, sociabilidade feminina e consumo em Belm no limiar do sculo XX

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da

Amaznia da Universidade Federal do Par, para obteno do ttulo de Mestre em Histria Social da Amaznia.

Orientao: Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda

Belm / Par 2010

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Rui Jorge Moraes Martins Jnior

Visto, logo existo: moda, sociabilidade feminina e consumo em Belm no limiar do sculo XX

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da

Amaznia da Universidade Federal do Par, para obteno do ttulo de Mestre em Histria Social da Amaznia. Orientao: Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda

Banca de defesa: 12/07/2010 Banca examinadora: ____________________________________________________ Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda (Orientadora/PPHIST/UFPA) ____________________________________________________ Prof. Dr. Aldrin Moura de Figueiredo (Membro/PPHIST/UFPA) ____________________________________________________ Profa. Dra. Eneida Correa de Assis ((Membro/PPGSC/UFPA)

Belm / Par 2010

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Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP) (Biblioteca de Ps-Graduao do IFCH/UFPA, Belm-PA)

Martins Jnior, Rui Jorge Moraes Visto, logo existo: moda, sociabilidade feminina e consumo em Belm no limiar do sculo XX / Rui Jorge Moraes Martins Jnior; orientadora, Franciane Gama Lacerda. - 2010 Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Par, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia, Belm, 2010. 1. Moda - Belm (PA) - Historia - Sc. XX. 2. Trajes - Belm (PA) - Histria - Sc. XX. 3. Consumo (Economia) - Belm (PA) - Sc. XX. 4. Mulheres - Condies sociais. 5. Sociabilidade. 6. Belm (PA) - Usos e costumes. I. Ttulo. CDD - 22. ed. 981.15

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A minha me ngela Gomes, com amor. (In memorian)

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AGRADECIMENTOS

Findar esta dissertao seria tarefa bem mais embaraada, se no fosse pelo convvio e acolhimento de algumas importantes pessoas. Primeiramente um agradecimento geral a todos que contriburam para tessitura desse trabalho. No posso deixar de dedicar especialmente a minha me ngela Gomes (queria que estivesse por aqui neste momento) que vibrava com minhas conquistas, e de onde quer que esteja me manda muita fora para continuar. A minha famlia e aos meus amigos (como difcil apontar, mas cada um de vocs sabe o grau de importncia em minha trajetria). Aos colegas de turma do mestrado, em especial a Edivania Alves (entre aflies e estudos estamos por aqui). Aos professores da UFPA, em especial a minha (exigente e dedicada) orientadora Profa. Dra. Franciane Gama Lacerda. Fran suas minuciosas leituras e pontuais correes foram um grande aprendizado em minha formao como pesquisador. Tambm ao Prof. Dr. Aldrin Moura de Figueiredo (por suas sempre excelentes pistas de pesquisa), assim como ao Prof. Dr. Maurcio Costa (apreciador em minha qualificao e incentivador desta pesquisa). Agradeo a Carlos Sarmento (pelo convvio cotidiano dos ltimos tempos). At aos no mais amigos. Aos mortos que sempre deixam saudades. Aos vivos. As pessoas do passado. As do presente. Aos que esto no Brasil e fora dele. Aos sorrisos sinceros (e que bom so estes sorrisos verdadeiros). A famosa atriz que encontrei certa vez na Praa da Repblica em Belm (aquele dito sucesso! ainda est em mim). A todos, meu muito obrigado!

Belm do Par, junho de 2010

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E eles conheceram que estavam nus. Do Gnese, 3:7.

O incapaz se cobre; o rico se enfeita; o presunoso se disfara; o elegante se veste. Honor de Balzac

Crie seu prprio estilo visual... deixe-o ser nico para voc e, contudo, identificvel para os outros. Orson Welles

A moda um circo cheio de palhaos que se levam muito a srio. John Casablancas

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RESUMO

A dissertao discute o vesturio feminino em Belm do Par nas duas primeiras dcadas do sculo XX, buscando compreender os mltiplos sentidos dados roupa feminina pelas prprias mulheres e pelos cronistas de revistas e jornais que circulavam na capital paraense como A Semana, Belm Nova, A Tarde, A Palavra, a Folha do Norte dentre outros. Nesse sentido, as reflexes se voltam para as relaes entre o consumo de elementos de moda e o avano da modernidade em Belm, tendo como pano de fundo as profundas transformaes urbanas por que passou a cidade nas primeiras dcadas do sculo XX, marcadas posteriormente pela crise nos negcios da borracha. Revelam-se assim, a busca por mudanas de algumas dessas mulheres construdas a partir do corte dos cabelos, do comprimento das saias, a construo de uma nova aparncia, e as preocupaes em disputar espaos alm da ambincia do privado. Assim, a sociabilidade construda por muitas mulheres da elite, sugere o questionamento do seu papel social, em que a moda, por vezes, funcionava como discurso no-verbal.

Palavras - chave: Moda; Mulher; Sociabilidade; Aparncia; Par.

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ABSTRACT

The dissertation discusses the women's clothing in Belm in the first two decades of the twentieth century, trying to understand the multiple meanings given to women's clothing by women themselves and by the chroniclers of magazines and newspapers that circulated in the major city of Par as A Semana, Belm Nova, A Tarde, A Palavra, Folha do Norte among others. In this regard, the discussions turn to the relationship between the consumption of fashion elements and the advance of modernity in Belm, with the backdrop of the profound transformations undergone by the urban city in the early decades of the twentieth century, marked by the crisis in the later business of rubber. They reveal themselves so the quest for change in some of these women constructed from cutting the hair, the length of skirts, the construction of a new look, and concerns play spaces beyond the ambience of the private. Thus, sociality built by many elite women, suggests a questioning of its social role in that fashion, sometimes functioned as non-verbal speech.

Key - words: Fashion; Women; Sociability; Appearance; Par.

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LISTA DE FIGURAS
(Iconografias)

Fig. 1 (Capa, A Semana, 01 de abril de 1922, Belm, Obras Raras, Centur)......................................................... 38

Fig. 2 (Capa, A Semana, 20 de janeiro de 1923, Belm, Obras Raras, Centur). .................................................... 38

Fig. 3 Propaganda do sapato Walk-Over (A Palavra, 06 de dezembro de 1917, Belm, Jornais, Centur). ........... 42

Fig. 4 (Capa, A Semana, 29 de abril de 1922, Belm, Obras Raras, Centur)......................................................... 60

Fig. 5 (Capa, A Semana, 01 de novembro de 1922, Belm, Obras Raras, Centur). ............................................. 60

Fig. 6 (Capa, A Semana, 22 de novembro de1924, Belm, Obras Raras, Centur). .............................................. 61

Fig. 7(Capa, A Semana, 10 de janeiro de 1925, Belm, Obras Raras, Centur) ...................................................... 61

Fig. 8 (Capa, A Semana, 28 de agosto de 1926, Belm, Obras Raras, Centur). .................................................. 63

Fig. 9 (Anncio interno, A Tarde, 02 de agosto de 1916, Belm, Jornais, Centur). .............................................. 95

Fig. 10 (Anncio interno Regulador Beiro, A Palavra, 22 de fevereiro de 1917, Belm, Jornais, Centur). ...... 103

Fig. 11 (Anncio Elixir de Camap Beiro, A Palavra, 27 de maio de 1926, Belm, Jornais, Centur). ............. 106

Fig. 12(Anncio Sedativo Regulador Beiro, A Palavra, 26 de fevereiro de 1928, Belm, Jornais, Centur). .... 106

Fig. 13 (Anncio Bazar Paraense, A Palavra, 04 de setembro de 1919, Belm, Jornais, Centur). ..................... 124

Fig. 14 (Anncio Casa Guerra, A Palavra, 29 de setembro de 1918, Belm, Jornais, Centur). .......................... 135

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SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................................................................ 12
Explicando o recorte temporal e os captulos ........................................................................................................ 23 Documentos e testemunhos em cousas midas ................................................................................................. 25

PRIMEIRO CAPTULO - MODA E SOCIABILIDADE ...................................................................... 34

1. Sociabilidade e Modas de Mulher ................................................................................................................. 37 2. O vestir-se para os bailes e festas. ..................................................................................................................... 66 3. Vestidas sem se cobrir: a moda na igreja e depois da cerimnia. .................................................................. 75 4. O cinema e a sesso de moda. ........................................................................................................................... 86

SEGUNDO CAPTULO - APARNCIAS, CONSUMO E MATERIALIDADES DA MODA. ... 93

1. Corpo: manequim da roupa e da beleza............................................................................................................. 94 2. Cuidados com os indumentos e sade ............................................................................................................ 103 3. Mantendo as aparncias em tempos de crise ................................................................................................... 109 4. Anncios de moda: convite ao consumo ......................................................................................................... 119 5. Fazendas e miudezas: a materialidade das modas femininas........................................................................... 126

CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................................................... 137 FONTES ............................................................................................................................................. 140 REFERNCIAS ............................................................................................................................................. 146

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INTRODUO
Meus senhores, minhas senhoras. Nos cuidados da toilette tambm se afirma a arte que cada qual tem de viver na sociedade. Deve-se evitar o uso dos chinelos de trana com casaca e de cala branca com sobre casaca e que a camisa de flanela de cor no assenta bem com o smoking e deve-se usar o menos possvel pegas sujas [...] Isto de viver com gente educada mais difcil do que parece e o ser-se magro no ajuda nada para ser fino. 1

Em outubro de 1915 o dirio A Tarde, que circulava em Belm do Par, publicava o trecho acima no artigo intitulado Sobre a arte de viver em sociedade. Chamounos ateno a maneira cuidadosa como descrevia algumas normatizaes para a difcil tarefa de viver elegantemente. Segundo o articulista, a arte de viver na sociedade era uma das mais difceis de cultivar no planeta. Desse modo, para o colaborador do vespertino, esse aprendizado no deveria ser procurado na matemtica, na balstica, na ginstica sueca ou na genealogia. Era um saber, segundo ele, de experincia feito, como o de personagens que fala a Bblia. 2 Segundo o autor do artigo os homens mais inteligentes, os espritos mais cultos, o prprio inventor da plvora e os estudiosos mais eruditos podiam, em determinada altura, mobilizar a sua independncia, o seu engenho, a sua erudio, entretanto de nada lhes serviro na hora em que numa sala, pisarem o vestido de uma senhora. Mesmo os livros mais extraordinrios, os compndios mais extravagantes, as dedues mais hbeis no lhes ensinaro qual a atitude a tomar em tal conjuntura. Continuando sua argumentao sobre a importncia das boas maneiras associadas ao bem vestir, dizia que o gemetra mais hbil no se poder valer da trigonometria esfrica para descobrir que sempre o brao esquerdo aquele, que se oferecem s senhoras. Na ltima parte, dessa espcie de manifesto da
1

A Tarde. Sobre a arte de viver em sociedade. Folhetim dA Tarde, 21 de outubro de 1915, p. 1. Ibid.

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elegncia, o articulista ensinava que era necessrio durante uma visita deixar na antecmara o sobretudo, o chapu de chuva ou a bengala. J na sada no era prprio levar um, sobretudo melhor ou uma bengala com casto de mais valia, a no ser que haja muitos e seja depois difcil estabelecer quem levou o que lhe no pertencia.3 Se de um lado tais recomendaes do articulista dA Tarde indicam padres de comportamento social, de outro lado sugerem um pouco do cotidiano de moradores mais abastados da cidade de Belm na primeira dcada do sculo XX. De fato, como esta parcela da sociedade dispunha de recursos, isso acabava tambm intensificando preocupaes com vesturio conforme veremos a seguir, e com as idias de elegncia em sociedade.4 Desse modo, as compreenses de Norbet Elias, nos ajudam a refletir sobre o objeto de pesquisa na medida em que tal autor aponta caminhos para a compreenso da sociabilidade que vai sendo gestada no sculo XIX, pelos grupos burgueses. Essas preocupaes tambm podem ser vistas em uma pequena capital como Belm, que vivia as contradies de um breve processo de urbanizao. Assim, como assevera Norbert Elias, h intensa vigilncia vivenciada pelos membros da classe superior a respeito da fala, dos gestos, das distraes e maneiras. Segundo Elias esses grupos se observavam e poliam tudo o que os distinguia das pessoas de categoria mais baixa. No sculo XIX com a gradual ascendncia dos estratos econmicos, comerciais e industriais burgueses, os critrios escolhidos para se conquistar o status na sociedade se modificaram, adotando novos padres de comportamento. 5 De fato, como enfatiza Norbert Elias a ascenso da burguesia no sculo XIX, se expressar tambm na ornamentao da casa, na etiqueta nas visitas, no ritual a mesa que passaram a ser instrumentalizados na esfera da vida privada
6

e tornaram-se smbolos

de conduta da classe alta. Essas ondas de expanso dos padres de conduta civilizada para a classe alta configurada no sculo XIX fizeram-se acompanhar do aumento do poder social da mesma e da elevao do seu padro de vida ao da que estava acima, ou pelo menos nessa direo. Sendo assim podemos entender que os critrios estabelecidos para que esses
3

Ibid.

A moda e o vesturio, mesmo intrinsecamente ligados, no podem ser confundidos. O vesturio proporciona o exerccio da moda, e esta atua no campo do imaginrio, dos significantes; parte integrante da cultura. A esse respeito, ver mais detidamente: SANTANNA, Mara Rbia. Teoria de moda: sociedade, imagem e consumo. 2 ed. So Paulo: Edio das Letras e Cores, 2009, p. 75.
5

ELIAS, Norbert. Restries crescentes classe alta: presses crescentes a partir de baixo. In: O Processo Civilizador (Vol. 2). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993, p. 251-253.
6

Ibid.

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membros se reconhecessem como partcipes da mesma classe se alteraram sensivelmente no sculo XIX. Passaram a se exigir, segundo Elias, um padro de vida alto e um grau bem elevado de segurana.7 Na medida em que se estabeleciam os padres de elite no sculo XIX grupos burgueses enfatizavam cada vez mais sua auto-imagem especificamente burguesa. luz das reflexes de Norbert Elias, podemos dizer que dependendo da situao especfica de cada membro dessa elite, contrastavam o trabalho com a indolncia aristocrtica, a natureza com a etiqueta, o cultivo da cultura e da moral com o das boas maneiras e da boa conversa. 8 Seguindo este caminho reflexivo atentaremos para a questo das variaes culturais, ou melhor, as variaes indumentrias e as normatizaes da moda nas primeiras dcadas do sculo XX em que se cultivavam tambm as boas maneiras e etiquetas burguesas na sociedade belenense. Inicialmente, reconhecemos que as variaes da indumentria nos fins do sculo XIX e incio do XX acabavam revelando e escondendo posies sociais. A observao de John Harvey delineia essa idia anterior: Nossa vestimenta externa tem tambm uma funo interna. Se as roupas tm um significado este , antes de mais nada pessoal ele nos diz que somos, o que podemos ser, o que queremos ser.9 Para Harvey grande parte da misso cumprida pela roupa de administrar a ambivalncia. Isso pode ser melhor entendido quando analisamos as roupas de homens e mulheres que jamais esto imveis e que, ao contrrio, circulam carinhosa e cuidadosamente em torno uma da outra, num movimento contnuo de mmica e desidentificao.10 Mesmo o vesturio masculino no fazendo parte dos objetivos deste trabalho, que se deter especificamente no vesturio feminino, observando o artigo Sobre a arte de viver em sociedade, percebemos que a roupa dos homens, tambm fazia parte deste conjunto de preocupaes sobre a boa aparncia. Assim, o articulista ao dizer que a camisa de flanela de cor no assenta bem com o smoking 11, sugere que uma etiqueta acerca do vesturio tambm fazia parte do universo masculino, sobretudo dos grupos mais abastados, como comerciantes e
7

Ibid., p. 256. Ibid., 260. HARVEY, John. Homens de Preto. So Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 18. Ibid., p. 19. A Tarde. Sobre a arte de viver em sociedade. Folhetim dA Tarde. Cit., p. 1.

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polticos.12 Tais preocupaes mais do que apenas cuidados com a elegncia masculina apontam tambm para a prpria construo da identidade destes. De fato, conforme assevera John Harvey ao se concentrar num estudo sobre as roupas de homens e o uso da cor preta por estes, estamos diante de valores identitrios, sociais, polticos, ticos.13 Assim, no final da dcada de 1840, por exemplo, o viajante ingls Alfred Wallace que passou por Belm, j registrava, em uma sociedade escravocrata como era o Par, a cor preta como distino da roupa dos homens de posse: os brancos, via de regra, trajam-se com capricho usando roupas de linho imaculadamente limpas. O que causou espanto ao naturalista, entretanto, foram alguns homens que apesar do grande calor no dispensavam as casacas pretas e gravatas. Tal elegncia masculina, pelo olhar atento de Wallace entrava em contradio com a roupa dos ndios e negros que consistia apenas de calas de algodo branco ou listrado, s vezes completadas com uma camisa do mesmo pano.14 Deste modo, tomando como referncia algumas dessas questes suscitadas pelo artigo dA Tarde esta dissertao tem por objetivo entender, a partir de alguns interlocutores pontuais e que se viram envolvidos nesse processo, as transformaes e os discursos da moda conectados com a sociabilidade em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. Nesse contexto a sociedade brasileira em geral mais afortunada, e isto se dava em Belm tambm, desfrutava das conquistas da modernidade, como o cinema, os espetculos teatrais, o consumo de variados produtos e uma desejosa urbanidade. Segundo Marshall Berman, no ensaio Tudo que slido desmancha no ar a modernidade no nem um tempo, um evento ou uma teoria, projeto ou filosofia, mas um conjunto de experincias vividas por homens e

12

No que toca a esse assunto, vale sublinhar o trabalho de Maria de Nazar Sarges Memrias do Velho Intendente. Ao refletir sobre a construo da imagem do intendente de Belm, Antnio Jos de Lemos a pesquisadora lana mo de vrias biografias protagonizadas por Lemos, para melhor entender o tempo histrico em que se deu a construo da imagem do poltico. Aspectos indumentrios so levados em considerao pela autora como o uso de sobrecasaca com boutonnire fleurie e cartola huit reflets e um pretenso desejo de promoo social e poltica. No caso de Lemos, que no pertencia a nenhuma famlia aristocrata local, era at natural que assim se comportasse diante do crculo fechado da alta sociedade paraense alm da busca do reconhecimento como a mais importante autoridade do municpio, conclui a autora. A esse respeito, ver: SARGES, Maria de Nazar. Memrias do Velho Intendente. Belm: Paka-Tatu, 2002, p. 31.
13

HARVEY, John. Cit., p. 23.

14

WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelos rios Amazonas e Negro. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1979, p. 20.

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mulheres como contradio e incerteza, sendo como tal, um desafio constante ser um sujeito moderno.15 Referindo-se s experincias de modernidade no Brasil, e introduo de novas tecnologias e consequentemente novos modos de vida, gestados na cultura urbana, de maneira especial ao Rio de Janeiro, Nicolau Sevcenko aponta o desenvolvimento dos novos meios de comunicao a exemplo da, telegrafia sem fio, e do telefone, dos meios de transportes movidos a derivados do petrleo como a aviao, e igualmente a imprensa ilustrada, a indstria fonogrfica, o rdio e o cinema.16 Seguindo esta ponderao, Mary Del Priore, em Histria do amor no Brasil, afirma que nesse cenrio de mudanas, nunca, em perodo anterior, tantas pessoas foram envolvidas em tal processo de transformao de hbitos cotidianos 17 regidas sob a influncia da expanso do capitalismo. Para a autora a vida de brasileiras e brasileiros era ento fortemente influenciada pela industrializao, pela imigrao de europeus no-ibricos e alguns no-catlicos e pela urbanizao e com repercusses considerveis sobre as principais partes do pas.18 No Brasil esse contexto de mudanas tambm marcado pelo advento da Repblica.19 Um iderio de progresso marcar a reestruturao de muitas capitais,

15

BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. 7 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 15.
16

SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In: Histria da vida privada no Brasil (Vol. 3). So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 522. Sobre as contradies da modernidade urbana no Brasil de finais do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX ver, por exemplo: RAGO, Luzia Maragareth. Do Cabar ao Lar: a utopia da cidade disciplinar-1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985; CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores pobres no Rio de Janeiro na belle-poque. So Paulo: Brasiliense, 1986 e A cidade febril: cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996; PECHMAN, Robert Moses (Org.). Olhares sobre a cidade. Rio de Janeiro: EdUFRJ, 1994; FENELON, Da Ribeiro (org.). Cidades. So Paulo: PUC/Olho dgua, 1999.
17

DEL PRIORE, Mary. Sculo XX. In: Histria do amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2006, p. 232. Ibid., p. 233.

18

19

A esse respeito, ver: CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: O imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. Sobre Repblica no Par ver: FARIAS, William Gaia. Amaznia Republicana. Belm: William Gaia Farias, 2007; A construo da Repblica no Par (1886-1897). Rio de Janeiro: Universidade Federal Fluminense (Tese de Doutorado), 2005 e Os Intelectuais e a Repblica no Par (1886-1891). Belm: Ncleo de Altos Estudos Amaznicos/UFPA, (Dissertao de Mestrado), 2000. Ver tambm: COELHO, Alan Watrin. A Cincia do governar: positivismo, evolucionismo e natureza em Lauro Sodr. Belm: PPHIST/UFPA (Dissertao de Mestrado), 2006.

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que passariam por reformas urbansticas caracterizadas pela remodelao do espao e por medidas de higienizao.20 No contexto regional, os negcios da borracha propiciaram esse remodelamento da cidade de Belm na virada do sculo XIX para o XX. Nesse espao conforme assevera Sarges, houve tambm a introduo de novos hbitos de vida. Os novos ricos passaram a construir suas residncias inspiradas no Art Noveau, com azulejos de Portugal, colunas de mrmore de carrara e mveis de ebanistas franceses.21 Na cidade de Belm, tais reflexos se expressam na construo de prdios como o Teatro da Paz, o Mercado Municipal do Ver-oPeso, Palacete Bolonha, Palacete Pinho, criao de uma linha de bondes assim como instalao de bancos e companhias seguradoras, estas ltimas intimamente ligadas ao sistema financeiro estabelecido na regio.22 Para alm da questo estrutural da cidade, percebemos algumas mudanas nos hbitos e costumes, que iro desencadear tambm alteraes nas relaes de homens e mulheres, nos arranjos familiares, nos valores do casamento e at mesmo no rompimento de prticas conservadoras, a exemplo dos divrcios.23 No entanto, no findar do primeiro decnio do sculo XX a economia gomfera sofreria graves sinais de abalo. Os efeitos dessa crise foram destacados pelo memorialista Octavio Meira ao descrever a borracha, que fora sua riqueza, era ento sua desgraa. Em suas lembranas de infncia, Meira diz que em 1912, o nosso monoplio natural terminara com a entrada do produto plantado pelos ingleses e holandeses no oriente e que o preo cara a taxas vis. No passa despercebida que naquele momento de crise o governo se
20

Acerca dessas preocupaes historiogrficas na Amaznia, ver os trabalhos pioneiros de Sarges e Dias. SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu, 2002; DIAS, Edna Mascarenhas. A iluso do Fausto Manaus 1890 1920. Manaus: Valer, 1999. Ver tambm SILVA, Jairo de Jesus Nascimento da. Em Busca da Cura: Os debates entre medicina cientfica e medicina popular acerca da profilaxia adequada varola, em Belm, de 1884 a 1904. Belm: PPHIST/UFPA (Dissertao de Mestrado), 2009 e AMARAL, Alexandre Souza. Vamos vacina? Doenas, sade e prticas mdico-sanitrias em Belm (1904 a 1911). Belm: PPHIST/UFPA (Dissertao de Mestrado), 2006.
21

SARGES, Maria de Nazar. Cit., p. 82. Ibid., p. 83.

22

23

Seguindo estas pistas Cristina Donza Cancela na tese de doutorado Casamento e relaes familiares na economia da borracha (Belm-1870-1920), enfatiza prticas de casamentos entre as famlias de elite, cdigos de riqueza, vida material, alianas sociais e transmisso de heranas. CANCELA, Cristina Donza. Casamentos e relaes familiares na economia da borracha (Belm 1870 1920). So Paulo: Universidade de So Paulo (Tese de Doutorado), 2006. A esse respeito ver tambm: CAMPOS, Ipojucan Dias. Casamento, divrcio e meretrcio em Belm no final do sculo XIX. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, PUC (Dissertao de Mestrado), 2004.

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atrasava irremediavelmente no pagamento dos funcionrios e que a Unio Federal depois de tentar fragilmente uma poltica impossvel de defesa dos preos da hvea cruzara os braos diante do nosso desastre irremedivel.24 Em suas lembranas o memorialista alinhavava que se encerrava naqueles anos uma fase histrica da Amaznia. To cedo tempos iguais no voltariam. Entretanto mesmo com este quadro calamitoso Belm, nas palavras de Meira, era uma cidade cosmopolita. Cabars afamados tomavam nome parisiense, como o Moulin Rouge e mulheres caras vinham povoar lupanares25 na capital do Par. Barbara Weinstein ao analisar a crise da economia do ltex no j clssico trabalho A Borracha na Amaznia: expanso e decadncia informa que mesmo em janeiro de 1910, o mundo industrial foi subitamente acometido de grave crise de febre da borracha. A historiadora corrobora que dos anos de 1908 at 1910 a cotao dos preos da borracha crescia gradativamente, o que estimulou capitalistas de todo o mundo a investirem apressadamente na produo da borracha bruta. O que no se esperava era o violento mergulho que deu o mercado da borracha bruta nos meses restantes de 1910.26 Ainda a esse respeito, Weinstein informa que logo aps a queda das cotaes de 1910, comerciantes e polticos do Par buscaram apoio do Banco do Brasil.27 Em 1911, o Par estava envolto por dvidas. A dvida do Estado a credores nacionais e estrangeiros nesse ano se aproximava de 7.000 contos e no decorrer dos cinco anos adjacentes esse nmero quase quadriplicou. Para Weinstein, o setor privado lutava
24

MEIRA, Octavio. Memria de quase ontem. Rio de Janeiro: Lidador, 1976, p. 135. Ibid., p. 141.

25

26

WEINSTEIN, Barbara. A Longa decadncia (captulo 8). In: A Borracha na Amaznia: expanso e decadncia (1850-1920). So Paulo: Hucitec/Edusp, 1993, p. 241.
27

Segundo Weinstein o Banco do Brasil a partir da segunda metade de 1910 passou aceitar depsitos em borracha como garantias para emprstimos. Entretanto o mercado da borracha no mostrava sinais significativos de recuperao, o que levou o governo federal suspender suas operaes. Precipitada ou no a deciso do Banco do Brasil se confirmaria nos anos subseqentes. Em 1910 a produo em tonelada no Brasil era de 40.800 toneladas, j em 1918 caia para 30.700. Em contrapartida em 1910 a produo total da sia alcanava a marca de 8.753 toneladas e em 1918 avanava fortemente para 241.579. Cristina Scheibe Wolff, tambm se referindo crise das exportaes do ltex lembra que em 1913 a produo amaznica da borracha perdia seu lugar para a produo no Oriente. Como conseqncia da grande quantidade de borracha no mercado, bem como dos menores custos da produo da borracha oriental, o preo do produto comeou a cair em grandes propores. Para Wolff o declnio da borracha no se deu de uma hora para outra e foi na dcada de 1930 que a produo atingiu seus piores nveis. Segundo a autora nos anos de 1931 e 1932 a produo atingiu respectivamente 12.623 e 6.224 toneladas. WOLFF, Cristina Scheibe. ... E no desapareceram... A sobrevivncia na floresta (1913-1945). In: Mulheres da Floresta: uma histria: Alto Juru, Acre (1890-1945). So Paulo: Hucitec, 1999, p. 100 seq.

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para sobreviver e assim a elite amaznica no tinha outra escolha seno voltar-se para o Rio de Janeiro em busca de auxlio.28 Devemos tambm entender que na Repblica Velha, o prestgio de uma regio estava intrinsecamente ligado a economia local. E que mesmo vivendo o fausto da economia gomfera, a Amaznia estava distante da linha de frente da mudana scio-econmica no Brasil. O resultado era a interpretao por parte do governo federal de que a Amaznia continuava a ser uma economia tradicional de exportao de um s produto, com um produto interno pequeno, que no havia sinal nenhum de expanso.29 Uma onda de falncias se anunciava no Par. Em 1913 muitos estabelecimentos j haviam entrado em dissoluo e muitos mais iriam falir no decorrer da dcada. Jornais de circulao de Belm dedicavam pginas sobre leiles de jias penhoradas, cujos proprietrios no tinham condies de resgatar.30 A receita do Estado caia vertiginosamente e a situao mostrou pioras em 1914 aps a deflagrao da Primeira Guerra Mundial. Observado o problema de perto, Weinstein registra que com o comrcio internacional seriamente desintegrado pelo conflito europeu, a receita do Par com a exportao caiu de 9.893 contos, em 1912, para apenas 4.430 contos em 1914.31 Mesmo considerando-se os problemas da chamada crise da borracha, apontados anteriormente, as fontes pesquisadas sugerem que em Belm, prticas de sociabilidade e estratgias de consumo, relacionadas moda no deixaram de fazer parte da vida cotidiana de grupos mais abastados, apesar da crise econmica experimentada no Par e no Amazonas. A idia abordar as pluralidades sociais vivenciadas em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX a partir, sobretudo do vesturio e das relaes desse processo com sociabilidades femininas pertencentes aos grupos mais abastados. Assim, como evidencia Maria Stella Brescianni as cidades so antes de tudo uma experincia visual
28

32

e cabe ao

Ibid., p. 256. Ibid., p. 260. Ibid., p. 262-263. Ibid., p. 281.

29

30

31

32

Mergulhar nos meandros do universo social citadino nos leva a repensar as variantes das construes e dos movimentos sociais. De acordo com Brescianni dentre as possibilidades documentais para se historiar as cidades esto s descries de viajantes, relatos de memorialistas e textos de literatos. Vale ressaltar que estas fontes no encerram, no campo interpretativo, as complexas tramas vivenciadas na cidade e nem as motivaes que levam as transformaes nas formas do traado urbano e das edificaes. Num balano histrico sobre as produes que inquiriram cidade Brescianni ressalva que ocorreram avaliaes complexas e contraditrias inicialmente realizadas por filsofos, filantropos, mdicos, logo depois, por engenheiros sanitrios, historiadores, socilogos e urbanistas. Vide BRESCIANNI, Maria Stella. Histria e Historiografia das Cidades, Um Percurso. In:

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historiador interpretar as multiplicidades desse espao para alm da realidade edificada em prdios e praas. A cidade deve ser entendida como um espao de constante sociabilidade e que ganha contornos visuais, estticos, sonoros e culturais a partir das experincias dos que esto inseridos nela. Tambm se referindo s cidades Maria Izilda Santos de Matos enfatiza as transformaes no espao urbano vm atraindo a ateno de vrios historiadores, porm lana uma advertncia quando diz que algumas questes ainda no tem merecido a devida ateno (cabe destacar a falta de observao nas tenses entre os espaos privado e pblico).33 Partindo dessas compreenses a dissertao pretende investigar algumas dessas questes tendo como referncia a moda e a sociabilidade. Portanto, nossas inquiries visam entender os significados e constituio da moda para mulheres nos estratos sociais mais elevados na capital paraense, ligadas sociabilidade desse segmento social. Diante disso, nessa pesquisa, sobre vesturio e sociabilidade em Belm, alguns autores nos auxiliam em nossa investigao, para uma percepo mais afinada sobre mulher e moda, mesmo sem ser alvo deste historiador recorremos primeiramente aos preceitos de Marc Bloch ao dizer que os fatos humanos so, por essncia, fenmenos delicadssimos, muitos dos quais escapam a medida matemtica. Cumpre usar uma linguagem finssima, uma cor adequada ao tom verbal, para traduzir bem os fatos humanos e, portanto para penetr-los bem.
34

Realando tais idias, Roger Chartier enfatiza que as estruturas do mundo social

no so um dado objetivo, tal como no so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as suas figuras. 35

FREITAS, Marcos Cezar de (Org.). Historiografia Brasileira em Perspectiva. 2 Ed. So Paulo: Contexto, 1998, p. 237.
33

As mudanas nas abordagens historiogrficas sobre cidade passaram a acontecer a partir das prprias transformaes urbanas. O que Mattos chama de cidade-questo passou a ser mais um desafio a ser enfrentado no campo de anlise pelos historiadores. Como desdobramentos tambm surgiram outras categorias de anlise como cidade-memria e cidade-documento que possibilitariam novos interrogatrios para alm da leitura espacial e concreta de cidade. Vide MATOS, Maria Izilda Santos de. Cotidiano e cultura. Bauru, SP: EDUSC, 2002, p. 37.
34

BLOCH, Marc. Introduo a Histria. Lisboa: Europa-Amrica, 1987, p. 29.

35

CHARTIER, Roger. Introduo. In: A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990, p. 27.

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Trabalhos

internacionais,

alguns

considerados

clssicos e outros

mais

contemporneos, demonstram flego no que tange aos estudos de moda.36 At meados do sculo XX os estudos sobre moda eram espordicos no campo das cincias humanas, mesmo com a alterao da importncia do setor de moda desde o sculo XIX. Para Maria Lcia Bueno, prefaciando os estudos sobre moda de Diana Crane, diz que os raros trabalhos publicados, mesmo que de flego, foram quase sempre de cunho ensastico.37 Contudo podemos apontar o trabalho clssico de Georg Simmel originalmente publicado em 1904, intitulado Fashion e publicado na edio nmero 62 no editorial American Journal of Sociology. Este autor, segundo Bueno, tratou de definir as mudanas na moda como um processo de imitao das elites sociais por parte de seus inferiores sociais.38 Os estudiosos do tema acabaram consagrando os estudos de Simmel como uma das primeiras teorias a definir moda, conforme sugere Bueno, como um signo de distino social. H tambm as anlises da moda enquanto instncia simblica construtora de sentidos e significaes sociais. Este o tema de semilogos como Roland Barthes. Em Sistema da moda, originalmente publicado em Paris no ano de 1967, o autor analisa a moda enquanto recurso que se transforma em linguagem, levando em considerao os critrios simblicos, estabelecendo uma imbricada relao entre moda e cultura.39 Um trabalho importante que nos ajudou a pensar o tema em questo o de Gilles Lipovetsky. Tal autor lembra que a moda no faz furor no mundo intelectual e continua uma espcie de advocacia dizendo que tal fenmeno no pode mais ser relegado

36

A respeito desses estudos, consultar: LIPOVETSKY, Gilles. O Imprio do Efmero: a Moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, e LIPOVESTSKY, Gilles e ROUX, Elyette. O luxo eterno: da idade do sagrado ao tempo das marcas. So Paulo: Companhia das letras, 2005; KOHLER, Carl. Histria do vesturio. Edio e atualizao de Emma von Sichart. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001; VEILLON, Dominique. Moda & Guerra: um retrato da Frana ocupada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004; CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. So Paulo: Editora SENAC SP, 2006; ERNER, Guillaume. Vtimas da moda? Como a criamos, por que a seguimos. So Paulo: Editora SENAC SP, 2005; HARVEY, John. Homens de preto. So Paulo: Editora UNESP, 2003; BENSTOCK, Shari & FERRISS, Suzanne (Orgs.). Por dentro da moda. Rio de Janeiro: Rocco, 2002.
37

CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. So Paulo: Editora SENAC SP, 2006, p. 10.
38

Ibid., p. 30. Apud CRANE, Diana. Cit., p. 16.

39

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antecmara das preocupaes intelectuais reais.

40

Manifestao da vida, do cotidiano e da

histria, a moda constitui uma fisionomia, no mnimo, complexa da ambincia social numa outra poca. Nesse sentido, podemos suscitar algumas questes para serem refletidas. Tomamos como referncia o prembulo-interrogatrio
41

levantado por Dominique Veillon

em seu trabalho Moda e Guerra: um retrato da Frana ocupada: Seria moda algo mais que uma atividade frvola que evolui ao ritmo das colees? Alm de uma mudana continua no teria ela outra significao cujas razes estariam no contexto social? Em que medida pode a moda oferecer um campo de estudos para o historiador?.42 No Brasil, uma produo historiogrfica mais recente, atenta ao universo do cotidiano e de suas problemticas scio-histricas, vem se revigorando. Trabalhos acadmicos que buscaram trilhar os meandros da histria social da moda, de sua produo e de suas significaes sociais, se mostram como importantes referenciais neste estudo. Diante disto, destaque para dois trabalhos publicados como livros em 2007. Moda e sociabilidade: mulheres e consumo na So Paulo dos anos 1920
43

da historiadora Maria Claudia Bonadio

44

e Fazer roupa virou moda: um figurino de ocupao da mulher

de Wanda Maleronka.

Ambos os textos tem suas origens em produes acadmicas, dado que nos revela a mudana de compreenso da moda nas universidades ultimamente. Os trabalhos abordam o mesmo perodo, a So Paulo nas primeiras dcadas do sculo XX e pensam a moda e seus desfechos como fenmenos scio-histricos: histria social da moda e do gnero, ou ainda, histria social da moda e histria social das mulheres. O livro de Maria Claudia Bonadio centra-se no estudo das mulheres de elite, enfatizando o quanto o emergente consumo de luxo contribuiu para que estas rompessem com os hbitos do sculo XIX, e iniciassem um tipo especfico de participao na esfera pblica; Maleronka detm-se naquele "outro lado", geralmente negligenciado: o das produtoras da moda, essas costureiras e operrias por vezes desconhecidas e negadas pela historiografia,
40

LIPOVETSKY, Gilles. O Imprio do Efmero: a Moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 9.
41

VEILLON, Dominique. Moda & Guerra: um retrato da Frana ocupada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p.7.
42

Ibid.

43

BONADIO, Maria Claudia. Moda e sociabilidade: mulheres e consumo na So Paulo dos anos 1920. So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 2007.
44

MALERONKA, Wanda. Fazer roupa virou moda: um figurino de ocupao da mulher (So Paulo 19201950). So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 2007.

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mas sem as quais universo da moda e os vestir-se no existiria.

EXPLICANDO O RECORTE TEMPORAL E OS CAPTULOS

O recorte cronolgico de 1910 ao final da dcada de 1920 foi definido levando em considerao dois momentos correlacionados: a economia em alta com a extrao do ltex no incio do sculo e a crise nas exportaes desse mesmo produto, gerando contradies no universo do consumo j que Belm sentia na dcada de 1920 os efeitos do declnio das exportaes do ltex. No perdemos tambm de vista outros eventos dentro deste contexto como: projetos pblicos para incluso da capital paraense no iderio de civilidade; a consolidao da Repblica; a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a comemorao do tricentenrio de Belm (1916), o movimento modernista no Par na dcada de 1920. Densos de eventos, os anos que vo de 1910 ao final da dcada de 1920 se mostram importantes para realizao do estudo, permitindo circundar melhor a co-relao entre moda e as reviravoltas econmicas, polticas, sociais, entre os comportamentos indumentrios e as tomadas de posio das mulheres de elite. Essa moda em tempos de crise econmica que vemos nascer ao longo, sobretudo da segunda dcada do sculo XX reproduz dupla tendncia: enquanto a maioria da populao de Belm estava submetida a problemas estruturais e atribulaes, uma minoria de abastados conhecia um estilo de vida bem mais confortvel. Essa alta sociedade de Belm freqentava os chs, o teatro, o cinema e ali vemos homens alinhados e mulheres elegantes, vestidas pelas melhores modistas. Assim, na cidade de Belm desse contexto, h uma variedade de sujeitos sociais que se misturavam nas ruas na tentativa de demarcar seus territrios. A cidade em construo daquelas primeiras dcadas tambm revelava a presena de migrantes nacionais e estrangeiros que motivados pela produo do ltex e pelos projetos de colonizao agrcola vinham de seus espaos em busca de melhores condies de vida.45 Essas vozes nos levam tambm pensar numa cidade de pluralidades culturais, visto que alguns grupos populares, que mesmo
45

O trabalho de Franciane Gama Lacerda intitulado Migrantes cearenses no Par: faces da sobrevivncia (1889 -1916), apresenta aspectos fundamentais para entender no somente os processos migratrios, mas as polticas de incentivo, os migrantes e as experincias sociais desses, alm tambm de nos conduzir no repensar as dinmicas da economia gomfera no Par: do auge a crise. Para a autora a economia do ltex, extrado da floresta, que possibilita riquezas para implementao de uma nova esttica urbana. Sobre esta questo da migrao no Par e seus desdobramentos histricos nas primeiras dcadas do sculo XX consultar: LACERDA, Franciane Gama. Migrantes cearenses no Par: faces da sobrevivncia (1889 -1916). So Paulo: Universidade de So Paulo (Tese de doutoramento), 2006.

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tratamos como classes perigosas no deixavam de imprimir suas marcas, suas prticas e identidades na cidade.46 Com tudo isso, alguns problemas a serem investigadas se colocam, como questes centrais da pesquisa: entender algumas das prticas de consumo das mulheres da elite paraense, a partir da organizao de seu vesturio, o que nos remete a uma discusso acerca da sociabilidade feminina e da construo de uma cultura urbana na cidade de Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. Estas questes gerais se desdobram em outras questes mais particulares como uma investigao acerca dos sentidos sociais da moda no cotidiano feminino. Ao lado disso, ao discutirmos sociabilidade e consumo so tambm reflexes dessa dissertao as construes simblicas para as indumentrias vestidas pela mulher da elite de Belm, os significados das roupas e adereos de moda no cotidiano das primeiras dcadas do sculo XX. Levando as questes acima em considerao o trabalho est estruturado em dois captulos, ambos imbricados aos motes j indicados: analisar como nas primeiras dcadas do sculo XX, as mulheres das elites e das camadas medianas de Belm vo adentrando no espao pblico e conquistando diversos espaos de sociabilidade e qual o papel da moda e dos discursos em torno desta, do comrcio, do consumo para dinamizao de tal processo. O primeiro captulo, intitulado Moda e Sociabilidade, procura entender como se do os entrelaamentos entre moda, sociabilidade feminina e experincias pblicas das mulheres de elite. Tais atitudes no eram inusitadas, no nosso entender, se considerarmos a posio dessas mulheres na sociedade e os processos conjunturais vividos em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. A explicitao dessas atitudes das mulheres das camadas mais abastadas exige uma explicao do conceito bsico aqui escolhido, o de sociabilidade, que ter destaque nesta parte da dissertao. Segundo Heitor Frgoli Jr o conceito foi criado originalmente no campo da sociologia por Georg Simmel. Argumenta que ao longo do sculo XX, o conceito de sociabilidade passou a ter usos e significados cada vez mais abrangentes, referindo-se a esferas, como relaes cotidianas ou familiares, costumes, festas e rituais, encontros, etc.
47

Assim, neste primeiro captulo, trata-se de discutir a sociabilidade

feminina em espaos como as cerimnias religiosas, o cinema, as festas, os bailes na capital

46

As tenses e os problemas entre pajs e mdicos nas primeiras dcadas do sculo XX so exemplos histricos dessas resistncias populares. Sobre o assunto consultar: FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. A cidade dos encantados: pajelanas, feitiaria e religies afro-brasileiras na Amaznia, 1870-1950. Campinas: Universidade Estadual de Campinas (Dissertao de mestrado), 1996.
47

FLGOLI JR, Heitor. Sociabilidade Urbana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007, p. 23.

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do Par e as idas s sesses de cinema, assim como na circulao pelas ruas do comrcio para escolha do vesturio. No segundo captulo, Aparncias, Consumo e Materialidades da Moda refletiremos sobre aparncias da moda e materialidade, traando um estudo sobre as roupas, os tecidos e os critrios da escolha de materiais e cores empregados nas vestimentas femininas. Outros elementos devem surgir e que compem o conjunto indumentrio como chapus, sapatos, meias e adornos. Para alm das cores e ornamentos, pensaremos nos discursos e nos sentidos dados as aparncias, tudo isto implicado nas prticas de compras e formatos de propagandas, levando em considerao anncios presentes na documentao selecionada, sobretudo nos peridicos, associando a representao das aparncias, as mudanas culturais e econmicas que se processaram constantemente, sobretudo na dcada de 1920. Para tanto, fez-se necessrios analisar mais detidamente alguns argumentos tericometodolgicos. Jean-Marie Pesez argumenta que a cultura material faz parte das infraestruturas, mas no as recobre; ela s se exprime no concreto, nos e pelos objetos. Logo a relao entre o homem e os objetos (sendo, alis, o prprio homem, em seu corpo fsico, um objeto material), pois o homem no pode estar ausente quando se trata de cultura. 48 DOCUMENTOS E TESTEMUNHOS EM COUSAS MIDAS

Para contar essas histrias elencaremos um corpus documental, constitudo basicamente de dois peridicos: revistas e jornais. Constituir a dissertao A Semana (19221927), Belm Nova (1923-1927) e em menor escala Ephemeris (1916); A Penna (1914), O Record (1918). Os jornais de circulao escolhidos foram Folha do Norte (1915-1924), A Tarde (1915-1916) e A Palavra (1917-1928). Alm dos jornais consultados em menor escala, mas que serviro para a contextualizao do final do sculo XIX em Belm: Dirio de Notcias (1892 e 1898), A Provncia do Par (1880 e 1892), O Democrata (1895). Alm disso, estaremos examinando material iconogrfico constitudo de capas e anncios diversos montado com imagens dos jornais e peridicos, sobretudo da revista A Semana de 1922 a 1927. O olhar lanado ao corpus documental, deve muito s reflexes apresentadas na coletnea publicada em 2005, Histria em cousas midas sob a organizao de Sidney
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PESEZ, Jean-Marie. Histria da Cultura Material. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 242.

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Chalhoub, Margarida de Souza Neves e Leonardo Affonso de Miranda Pereira. Ainda na apresentao do livro, os organizadores atribuem aos diversos tipos de crnicas e acanhados registros um papel importante da arte de interpretar o passado. De forma clara ou sutil, os textos elencados destes peridicos e jornais, no escondem um passado inexplorado. Ao contrrio, os registros observados ao tratar de temas diversos, alinhavados pela arte das transies acabam revelando que os pequenos acontecimentos do dia-a-dia se transformavam em matria prima privilegiada
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de cronistas e observadores. Estes

discursos materializados nas inmeras pginas dos peridicos funcionam como documentos fundamentais na tessitura do tempo pretrito. Segundo os autores, era papel do cronista, desde o final do sculo XIX ingressando pelo XX, buscar, dentre os acontecimentos sociais de maior relevo e divulgao, capazes de formar entre escritor e pblico cdigos compartilhados que viabilizassem a comunicao, temas que lhe permitissem discutir as questes de seus interesses. 50 As mltiplas crnicas impressas nesses peridicos selecionados para a presente dissertao, se colocam como fundamentais para o entendimento da moda e da sociabilidade em Belm. Vrios relatos escolhidos que afloram nessas crnicas, fossem em jornais de circulao ou revistas semanais passam no nosso entendimento a concorrerem para a composio de cenas histricas. Nesses fragmentos encontramos indicativos dos comportamentos sociais, alm de indcios de uma trama de relaes histricas que lhe conferem sentido, ou melhor dizendo, ao cronista caberia interagir com as coisas do seu mundo, meter-se onde no era chamado para transformar o que via e vivia.51 Do mesmo modo, referindo-se aos jornais como documentos histricos, Tania Regina de Luca entende os peridicos como verdadeiras enciclopdias do cotidiano.52 Segundo a autora, as pesquisas historiogrficas vem dando maior ateno a esta tipologia documental, melhor reconhecendo suas potencialidades e rejeitando idias que jornais

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Sobre isso ver: CHALHOUB, Sidney; NEVES, Margarida de Souza e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda (Orgs.). Apresentao. In: Histria em cousas midas: captulos de histria social da crnica do Brasil. Campinas, SP: UNICAMP, 2005, p. 9.
50

Ibid., p. 11. Ibid., p. 12.

51

52

DE LUCA, Tania Regina. Fontes Impressas - Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. 2. Ed. So Paulo: Contexto, 2008, p. 112.

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periodizados eram meros receptculos de informaes a serem selecionados, extrados ou utilizados ao bel prazer do pesquisador.53 De Luca apresenta a idia de que nas pginas de jornal, gazetas, revistas nos deparamos com manancial imprescindvel para melhor interpretar modos de vida, experincias e prticas polticas cotidianas, alm de formas lazer e sociabilidade. 54 O sculo XX com seu novo cenrio citadino abrigou, segunda De Luca, uma infinidade de publicaes peridicas. Em Belm, por exemplo, no perodo escolhido para a pesquisa podemos citar importantes magazines como A Semana e Belm Nova, que no nosso entender, colaboram para se interpretar o carter multifacetado da cidade e de um determinado pblico, naquelas primeiras dcadas do sculo XX, com seus estilos de vida, padres e variaes de comportamento diante da desejosa modernidade. Contudo, cabe ao pesquisador, como lembra De Luca realizar a triagem desses testemunhos, visto que, ainda que grande parte se autodenominasse de variedade, possvel distinguir a inteno de atingir pblicos diversificados. Segundo a autora eram revistas de variedades, mas ao mesmo tempo

femininas, masculinas, infantis, esportivas, pedaggicas e educacionais, humorsticas, dedicadas ao rdio, teatro e cinema. De fato, a pesquisa ora realizada nos sugere justamente esta variedade temtica.55 Entendemos assim que o uso de fontes periodizadas nesta pesquisa nos ajudam na compreenso da paisagem urbana de Belm no limar do sculo XX, bem como as idealizaes sociais
56

por parte da elite. Desse modo, como enfatiza De Luca, ao usarmos

documentos como crnicas de literatos, artigos de jornais, notcias e trechos de magazines estaremos adentrando pelo domnio acidentado do cotidiano de uma dada sociedade. Para tanto importante estar alerta para os aspectos que envolvem a materialidade dos impressos e seus suportes, que nada tem de natural, alm da percepo que historicizar tais fontes requer ter em conta o contexto da produo desses documentos, assim como a escolha dos temas. 57

53

Ibid., p. 116. Ibid., p. 120. Ibid., p. 122. Ibid., p. 123.

54

55

56

57

VELLOSO, Mnica Pimenta. Modernismo no Rio de Janeiro, Turunas e Quixotes. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 1996, p. 209, Apud DE LUCA, Tania Regina. Cit., p. 125.

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Partindo dessas compreenses nos deteremos de maneira mais esmiuada no nosso corpus documental. Tanto a revista A Semana quanto a revista Belm Nova

apresentavam em suas pginas as novas idias do sculo XX, sobretudo da dcada de 1920. Seus literatos e colaboradores esbanjavam criatividade e humor nas diversas colunas e sees que completavam cada uma das revistas. Ambos os magazines publicavam a temtica do galanteio, da seduo, inclusive este ltimo, era um dos temas prediletos de seus colaboradores. A Semana tinha como endereo de sua redao a Rua 7 de setembro, n 33. Trazia em suas pginas sees como: A Vida Ftil, Flores de Papel, A Semana Elegante, No Reinado da Elegncia, A Arte do Silncio, Miss Futilidade, Quando a Mulher Bela, Os Contos dA Semana entre outras.58 A Belm Nova tinha sua redao na Rua 28 de setembro e trazia em seu interior, crnicas e colunas como: Vida Parisiense, Mundanismos: A cidade maliciosa, Modas e Elegncias, Do corao aos lbios, que nos remetem ao clima vivenciado na poca e nos ajudam a interpretar o processo de sociabilidade feminina em Belm naqueles movimentados anos. A revista surgia reivindicando o novo, e se contraps a qualquer produo artstica paraense at ento.59 Esses magazines circulavam em Belm e no somente relatavam os movimentos sociais da elite paraense, mas tambm funcionavam como guias de sociabilidade. Ao analisar os contedos publicados nA Semana, por exemplo, podemos sugerir que a
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Os nmeros pesquisados dA Semana (1922-1927) nos falam, dentre vrios temas, de beleza e de plstica; sobre a fina flor da aristocracia naquelas grandes capitais do mundo civilizado; do ch-dansante; sobre ir ao cinema ou a uma visita de sociedade; as danas nos sales como shimmy e o tango; dos flirts em pblico; sobre galanteio e seduo. Inclusive, estes ltimos temas apresentavam assiduidade na revista. Em suma, procuravam registrar as relaes sociais da elite paraense. A revista contava com colaboradores e cronistas atentos as transformaes nas primeiras dcadas do sculo XX. A mesa redonda e marmoreada do Caf Chic, reunidos Clvis, o De Campos, o Muniz, o Cordeiro e eu, veio baila a velha questo dos simbolistas, futuristas e demais introdutores de novas formas e modernos ritmos na potica de nossos dias. Vide MARQUES, Berillo. A Semana. Futuristas, Simbolistas e..., 30 de dezembro de 1922 (Obras Raras, CENTUR).
59

A Belm Nova (1923-1927) tambm iria contar com um grupo de intelectuais inquietos com a centralizao artstica do pas, eles almejavam o rompimento da idia de periferia artstica ligada a um centro de produo em arte brasileira. Entre eles estavam Clovis de Gusmo, Raul Bopp, Ernani Vieira, Jacques Flores, Paulo de Oliveira, De Campos Ribeiro. Tambm abraaram a causa modernista nomes j consagrados nas letras como Jos Simes, Severino, Carlos Nascimento entre outros. Este entremeado de nomes tornava o elenco modernista muito especial. Velhos conhecidos, com suas experincias literrias, unindo-se aqueles entusiasmados estreantes apontavam os anos de 1920, no mnimo inovadores, bem condizentes com suas reclamaes. Ns, os da Belm Nova, somos daqueles que pensam inimigos que hemos sido do arcadismo, ser chegado o momento de predominar no Brasil outra arte, isenta de modelos estrangeiros, livres de imitaes escolsticas, independente do sentido lato da palavra, - regional plasmada a vitalidade de uma raa. Vide MENEZES, Bruno. Uma reao necessria. Belm Nova, Em 10 de dezembro de 1923 (Obras Raras, CENTUR).

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preocupao da revista no era somente a de ocupar o tempo livre das leitoras, mas de informar sobre eventos sociais, modas, dicas de comportamento entre tantos outros. Boa parte das matrias era dedicada a temas como beleza, sade, culinria, notas sociais, como cuidar do lar, como educar os filhos, textos literrios, novelas escritas, conselhos e temas ligados ao mundanismo apresentavam assiduidade nas pginas. Temas como os joguinhos de seduo to comuns dos grandes sales, os flirts nos bailes, em via pblica do centro comercial, na terrasse do Grande Hotel, ou no elegante cine-salo de tela branca Olympia tambm ganhavam destaque. Apontavam substituio dos espartilhos e a adoo da moda casual wear, influncia das cidades ditames na moda como Estados Unidos e Inglaterra. Existia por parte dos modernistas
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um tom propagandstico da modernidade

dos novos modos de vida metropolitana e da construo da figura de uma nova mulher da elite. Os novos queriam registrar o presente assim como as transformaes em Belm. Assim, as capas dA Semana do perodo de 1922 a 1927 nos permitiram interpretar como a representao do corpo feminino e das modas foi se alterando e ganhando novos sentidos com o passar daquela dcada. Na edio de 01 de abril de 1922 a jovem menina Inah de Carvalho Ks ilustrava a capa do magazine. Com ares de ternura e sobriedade a modelo da capa no demonstrava grandes extravagncias na pose ou mesmo nos gestos. Ao longo da dcada de 1920 percebemos que as expresses no somente faciais, mas corporais tambm se modificavam. Em 1923, na edio de 20 de janeiro, a revista trazia na capa uma mulher mais

60

Vale uma reflexo sobre uma fatia do Modernismo brasileiro ainda pouco explorado e muito pouco conhecido fora dos limites acadmicos da Amaznia: o modernismo no estado do Par. Vide FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. Eternos Modernos: Histria social da arte e da literatura da Amaznia, 1908-1929. Tese de doutorado em Histria Social. Cit.; COELHO, Marinilce Oliveira. O grupo dos novos (1946-1952): memrias literrias de Belm do Par. Belm: EDUFPA / UNAMAZ, 2005.
61

A esse respeito consultar mais aprofundadamente: SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Exttico na metrpole. So Paulo: Companhia das Letras, 1992; GIDDENS, Antony. As Conseqncias da Modernidade. So Paulo: Editora da UNESP,1992; ORTIZ, Renato. Cultura e Modernidade (A Frana no sculo XIX). So Paulo: Editora Brasiliense, 1991.
62

Os modernistas paraenses surgiram em reunies intelectuais no largo da plvora, a nossa Praa da Repblica de hoje. No inicio da dcada 1920 eram conhecidos como Associao dos Novos um grupo de poetas, estudantes e jornalistas que discutiam as novas tendncias culturais e artsticas para o quadro paraense e tinham como reduto intelectual revista A Semana. Os novos discutiam um direcionamento para a arte paraense. Suas reunies ocorriam geralmente aos sbados no Caf Chic ou em outros locais mais populares como em botequins da periferia e nas festas do Umarizal, agendados para acolher aqueles entusiasmados representantes da vanguarda modernista.

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arrojada e com gestos mais ousados. Costas e ombros a mostra e um gestual sedutor davam a tnica, maior seduo e liberalidade.63 Desse modo, buscar compreender os significados das imagens nas revistas nos parece um caminho instigante para compreenso do vesturio e da sociabilidade feminina. De fato, como indica Marcia Cezar Diogo, as revistas privilegiavam registros mltiplos, associando o textual ao iconogrfico. Para a autora a presena de fotogravuras, alm da funo ilustrativa e das caractersticas de linguagem especfica que a envolvem, est associada a formas de moderno que as publicaes procuravam representar.64 Vale tambm reiterar que a foto exercia um fascnio mgico, junto com os novos meios de reproduo, impresso e difuso e que no incio do sculo XX apenas a linguagem escrita j no bastava para a releitura do cotidiano; era necessrio somar a ela linguagem visual, reforando os novos costumes do moderno que se queria introduzir entre nos, arremata a autora. 65 Tambm nos ajudam a mapear o passado em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX, mesmo que em menor escala os peridicos Ephemeris (1916), A Penna (1914) e O Record (1918). Trata-se de nmeros ou volumes nicos encontrados na pesquisa. A revista Ephemeris66 possua publicao mensal, no se sabendo exatamente o perodo de circulao. Levaremos em considerao o volume nico encontrado e que j na sua crnica de abertura, em tom formal demonstra preocupao em no dessorar-se, dissolver-se ao contexto da descrena fatalista do instinto refratrio a comunho das letras. Segundo o autor da crnica, a intencionalidade da revista era a de combater a liberalizao de gestos e palavras num esforo depauperante e intil e trazer a tona o verso e o reverso dessa medalha tantas vezes insidiosa, em que se estampa a misteriosa fatalidade do destino das coisas.67

63

A Semana, 20 de janeiro de 1923 (capa).

64

DIOGO, Marcia Cezar. O moderno em revista na cidade do Rio de janeiro. In: CHALHOUB, Sidney; NEVES, Margarida de Souza e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda (Orgs.). Histria em cousas midas: captulos de histria social da crnica do Brasil. Campinas, SP: UNICAMP, 2005, p. 477.
65

Ibid., p. 479-482 passim.

66

Ephemeris, revista de publicao mensal e que trazia em seu interior sesses e suplementos como Crnica, Da virilidade literria, Imagens da vida, Mulher, Um problema esttico dentre outros. Em sua direo estavam Arthur do Guimaraens Bastos, Lucidio Freitas, Andrade Queiroz, Curcino Silva, Emilio de Macedo e Joo Bento de Souza. Vide Volume I, agosto de 1916 (Obras Raras, CENTUR).
67

SOUSA, Alves de. Crnica. Ephemeris, Volume I, agosto de 1916, p. 2-3.

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Tambm publicada mensalmente a revista A Penna 68 em 1914 ressaltava um vis temtico e literrio. Do nico exemplar encontrado, averiguamos que fazia parte do projeto da revista se moldar as edies elegantes e ser progenitora da unidade de vistas. Um carter de publicao independente percebido na medida em que a revista enfatiza o sagrado dever de cumprimentar a imprensa livre.69 Por ltimo tivemos contato com, um tambm nico exemplar, da revista ilustrada luzo brasileira, O Record.70 Trata-se de uma edio avulsa de dezembro de 1918, mas que nos assevera muitos dados e observaes do perodo estudado. No caso do nosso trabalho, as revistas ganham destaque, pois suas sees e suplementos dedicados ao universo social das elites acabam sublinhando padres de comportamento e demarcam simbolicamente os movimentos sociais em Belm. Entendemos que revistas como A Semana, Belm Nova, Ephemeris, A Penna e O Record ganharam ateno de leitores em Belm e que isto no se deu de forma acidental. Para Marcia Cezar Diogo, mesmo que fossem semanais ou mensais, as revistas cumprem uma importante interveno no cotidiano da cidade veiculando na letra, na forma, na imagem e, sobretudo, em seu esprito os ideais do moderno especfico que se pretendia instaurar.71 Embora a anlise de Diogo tenha como referncia as experincias que as revistas como Revista da Semana, O Malho e Kosmos passaram a revelar no Rio de Janeiro no limiar do sculo passado, podemos, com devida cautela, aplic-la a Belm no mesmo perodo, que passava por processo semelhante de modernizao e apresentando advento de vrias publicaes desse carter. A autora tambm corrobora nossa justificativa para o uso de revistas do perodo, dizendo que as mesmas revelam ao historiador as preocupaes que os colaboradores tinham com as mudanas do seu tempo, mudanas que no se circunscreviam apenas ao mbito da poltica ou da economia, mas transformaes dos costumes, dos comportamentos e das idias daquele tempo.72

68

A Penna, revista literria e ilustrada de publicao mensal. O magazine era dirigido por Tivemos contato com a publicao de 14 de julho de 1914 (ano 1, nmero 1), no sabendo ao certo a periodicidade de circulao (Obras Raras, CENTUR).
69

Ibid., p. 3 (sem assinatura).

70

O Record, revista ilustrada, luzo brasileira e de publicao mensal. No interior da revista tivemos contato com sees como O Record Social, Fetichismos, Reportagens Confidenciais dentre outros. Cf. O Record, dezembro de 1918, s.d (Obras Raras, CENTUR).
71

DIOGO, Marcia Cezar. Cit., p. 466. Ibid., p. 468.

72

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Os jornais. A Folha do Norte mesmo com a incumbncia de ser um jornal de face poltica e de oposio, ganhou um carter popular visto que suas pginas noticiavam no somente o cotidiano de Belm, mas do Par no geral. Sua circulao se iniciou em 1896 e foi at 1974. A escolha do jornal se justifica primeiramente por ser uma gazeta noticiosa que tratava dos mais diversos temas, das intrigas polticas aos fatos do cotidiano, como reclamaes do povo, cartas do leitor, festas, moda, mundanismo, sade, registros fnebres, leiles, contos, comdias, festas alm das notas mundanas (aniversrios, casamentos, enfermos, visitantes, viajantes e notas de agradecimento) e uma grande variedade de propagandas. No raro, podemos encontrar pequenas notcias e comentrios dispersos na Folha do Norte, que indicam alguns comportamentos sociais ligados a idia de elegncia e modernidade. Como a nota de dezembro de 1915, intitulada A vida elegante. Tratava de informar que Belm enfeita-se e ilumina-se para comemorar a passagem do seu terceiro sculo de vida. E que at mesmo o Sport Club, que se acomodava num remansoso silncio, desperta para as festas. O texto advertia que Belm com trs sculos precisa ser moderna e conclua com o sutil apelo que os leitores aproveitassem a quadra natalina e as festas do tricentenrio para o estabelecimento de uma vida elegante.73 Esses indcios, apontados na Folha do Norte nos ajudam a investigar esse passado, entendendo melhor o incio do sculo XX em Belm. Outro jornal consultado foi A Tarde. Sua circulao se iniciou em setembro de 1915 no se sabendo bem a data de sua ltima publicao. As colunas se assemelhavam a Folha do Norte como vida social, cartas do leitor, reclamaes, cincia. Seu carter poltico no anulava sua face noticiosa e intelectual. Em relao ao jornal A Palavra foi perceptvel um carter nitidamente cristo e endereado, sobretudo as famlias e a boa sociedade. O jornal A Palavra reproduzia com grande assiduidade em suas edies bimensais que era necessrio monitorar no somente a freqncia de suas filhas, irms e esposas a lugares pblicos, mas, sobretudo as modas aspiradas por elas. Em sees como para o povo e at nos editoriais principais, o jornal tratou de observar hbitos de consumo, de pensamento e de vida ligados aos caprichos da moda.74

73

JUNIOR, Rembrandt. A vida elegante. Folha do Norte, 23 de dezembro de 1915, p. 1. A Palavra. Os caprichos da moda, 20 de janeiro de 1921, p. 3.

74

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Diante disso a dissertao vai se constituindo a partir dos registros da imprensa, dos cronistas, dos memorialistas, dos escritores, das iconografias e seus desdobramentos na vida social dos sujeitos histricos. Tais fontes histricas revelam vestgios importantes para a compreenso do vesturio das mulheres dos grupos mais abastados e de sua sociabilidade em Belm no incio do sculo XX.

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PRIMEIRO CAPTULO MODA E SOCIABILIDADE

Neste captulo faremos um estudo sobre a capital paraense nas primeiras dcadas do sculo XX, investigando alguns aspectos vesturio feminino dos grupos mais abastados, conectado sociabilidade, a partir de eventos sociais, dos quais as mulheres participavam como as cerimnias religiosas, a exemplo das missas, as festas e bailes e as idas s sesses de cinema, mas tambm, na circulao pelas ruas do comrcio. Seguindo esses sentidos, a coluna A vida ftil, da revista A Semana, do ano de 1923, nos aponta um pouco deste cotidiano feminino conforme sugere o texto abaixo:
Havia perdido nessa manh, enquanto andava a fazer compras no comrcio, o seu lequizinho, companheiro inseparvel de passeios. E mademoiselle lastimava deveras aquela perda. 1

Assim, o trecho acima da revista A Semana, sugere a presena feminina nas ruas de Belm, no apenas ligada ao mundo do trabalho, ou das dificuldades cotidianas, a exemplo das mulheres dos grupos menos abastados, que constantemente, eram evocadas nas pginas dos peridicos da poca. A imagem da mademoiselle, construda pelo articulista revela uma mulher consumindo, e ao mesmo tempo transitando pelas ruas do comrcio. De fato, a freqncia das mulheres ao comrcio era muito comum no inicio do sculo XX. o que sugere um articulista da Folha do Norte, em 1910, ao lembrar que como o calor era sufocante, aps a sesta por voltas das 3 horas da tarde as ruas animam-se e as senhoras em equipagem de luxo, iam cidade fazer visitas ou compras, enquanto os cavalheiros mais afortunados iam fumar um cigarro no cais admirando o Amazonas, magnfico rio.2 Tais imagens induzem a pensar que as experincias femininas no espao da cidade so diversas, e os significados atribudos a estas tambm. Se de um lado, temos mulheres dos grupos mais pobres da populao que tem as ruas tambm como o espao das suas atividades de trabalho, de outro lado, mesmo que com outros usos, vemos que as mulheres dos grupos mais abastados da populao tambm no deixaram de circular pelas ruas do comrcio da

BISBILHOTEIRO. A Semana. A Vida Ftil, 30 de junho de 1923, pgina no identificada. Folha do Norte, 25 de junho de 1910, p. 1.

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capital paraense, no raro em busca de peas de tecidos e enfeites variados para compor o seu vesturio e o de sua famlia. Desse modo, procurando entender as experincias das mulheres a historiografia vem apresentando trabalhos que, atentos ao cotidiano e as vivncias das relaes humanas, procuram dar sentido as diversas situaes vividas por personagens femininas.3 Alis, como observou Vronique Neiertz cabe ao historiador se interessar pelas atrizes da histria e no pelas figurantes e que se expresse pautado na tnica das resistncias, nas subverses, nas prticas de desvio dos esteretipos tradicionais, e no na submisso silenciosa a ordem estabelecida.4 Para melhor observar isso, Marina Maluf e Maria Lcia Mott, em seus estudos sobre os recnditos femininos indicam que com o avanar das primeiras dcadas do XX, as mulheres de elite rompiam com as normatizaes habituais e se colocavam no espao pblico, como reformadoras do seu prprio mundo social.5 De acordo com as autoras, no final do sculo XIX, ainda se observava na esfera da vida privada uma diviso de funes estabelecidas entre homens e mulheres. A imagem da me-esposa e dona de casa era mantida, alm de corresponder aquilo pregado pela Igreja,
3

Saias, Laos & Ligas: construindo imagens e lutas (um estudo sobre as formas de participao poltica e partidria das mulheres paraenses 1910/1937) de Maria Luzia lvares, mesmo no sendo uma pesquisa voltada para os estudos da moda na Amaznia, nos oferece um excelente olhar em relao ao processo de emancipao e sociabilidade feminina nas primeiras dcadas do sculo XX. Analisando os movimentos emancipacionistas em Belm a autora informa no poder dizer que houve uma aceitao sumria do feitio imposto, visto que algumas dessas mulheres intentam novas conquistas, quer atravs do acesso s escolas superiores, quer atravs dos empregos fora de casa, dos modos, das modas adversas e pequenas conquistas s vezes quase despercebidas. Pensando nessa mulher mais socivel, a autora diz que as saias e os laos dos vestidos de tafet cheangeant misturavam-se por entre as pesadas jaquetas e os frades dos figures da poltica local, feito ligas que uniam os cmplices, nas lutas pelo poder. Denuncia-se um processo de invaso nesses espaos concorridos e, algumas vezes, liderados pelas mulheres que passam a tomar de assalto o q uartel masculino, arremata a autora. Vide LVARES, Maria Luzia. Saias, Laos & Ligas: construindo imagens e lutas (um estudo sobre as formas de participao poltica e partidria das mulheres paraenses 1910/1937). Belm: NAEA/PLADES/UFPA, 1990; LVARES, Maria Luzia Miranda. Memrias e Imagens do feminismo e das ligas partidrias no Par: 1910 a 1937. In: LVARES, Maria Luzia Miranda (Org.), DINCAO, Maria ngela (Org.) A Mulher Existe? Uma contribuio ao estudo da mulher e gnero na Amaznia. Belm: GEPEM, 1995. A respeito de estudos historiogrficos sobre mulher, ver: PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2007; e Os excludos da histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988; DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999; MATOS, Maria Izilda Santos de. Por uma histria da mulher. Bauru, SP: EDSC, 2000.
4

NEIERTZ, Vronique. Concluso. In: DUBY, Georges & PERROT, Michelle. As mulheres e a Histria. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1995, p. 164.
5

A esse respeito, ver: MOTT, Maria Lcia & MALUF, Marina. Recnditos do mundo feminino. In: SEVECENKO, Nicolau (Org.). Histria da vida privada no Brasil - 3. So Paulo: Cia. Das Letras, 1998, p. 367421.

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mdicos e juristas. As mudanas do comportamento feminino, ocorridas ao longo das trs primeiras dcadas do sculo XX, segundo as autoras, foram influenciadas pelo desenvolvimento industrial e urbano, o acesso a educao escolar, o advento de uma imprensa feminina que realava a importncia e o sentido da educao. 6 O avano do feminismo e as freqentes reivindicaes das mulheres por oportunidades acabaram por abrir caminhos para profisses fora do lar, como tambm alterou aquele discurso de mulher frgil e subordinada.7 Um exemplo dessas participaes femininas de mulheres dos grupos mais abastados e intelectualizados, que ultrapassam a esfera domstica, o caso das muitas senhoras que em Belm, entre 1915 e 1916, se envolveram em eventos promovidos pela Assistncia aos Flagelados pela Seca, que visava minorar os problemas enfrentados pelos migrantes cearenses que chegavam ao Par em virtude da seca de 1915, em pleno declnio das exportaes do ltex. Assim, ao lado das Filhas de Maria (grupo formado por senhoras catlicas) temos tambm o importante trabalho da poetisa Elmira Lima, que em agosto 1915, comandava ao lado de outros intelectuais como mdicos, jornalistas e advogados uma extensa programao marcada por jogos de foot-ball, no Sport Clube e espetculos no Teatro da Paz 8, e sesses no cine Olympia, com a exibio do filme O rei do diamante.9 Mas se as mulheres participavam da organizao desses eventos, elas tambm participaram dos prprios espetculos, no apenas na platia, mas tambm nos palcos. o que demonstra a programao do festival realizado no Teatro da Paz que contava entre outros nmeros com a recitao de poesias da mesma Dona Elmira Lima com uma valsa executada pela mademoiselle Helena Nobre, por uma opereta, cantada pelas meninas Pombo.10 Conforme enfatiza Franciane Gama Lacerda, que estudou mais detidamente estas associaes em prol dos flagelados pela seca, tais eventos expressam hbitos mais urbanos da populao,

Ibid., p. 390.

Mulheres de classe mdia e alta do Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX passavam a repensar a influncia da igreja, o sentido de famlia, o mundo do trabalho e o seu papel social. Os novos comportamentos dessas mulheres j se anunciavam no sculo XIX acompanhados da modernizao e de tudo que esta representava. A esse respeito, ver: HAHNER, June E. Emancipao do sexo feminino: a luta pelos direitos da mulher no Brasil (1850-1940). Florianpolis: Ed. Mulheres; Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2003.
8

Folha do Norte, 14 de agosto de 1915, p.1. Folha do Norte, 21 de julho de 1915, p.1. Folha do Norte, 11 de setembro de 1915, p. 2.

10

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que incorporava a seu lazer idas ao cinema e partidas de futebol.11 Ao lado disso, esses eventos expressam tambm a insero de mulheres dos grupos mais abastados em prticas de urbanidade moderna, para alm das atividades caritativas da Igreja, em que no raro as mulheres eram participantes, e ao mesmo tempo sugerem a presena de mulheres mais letradas nesses eventos. Assim, conforme os exemplos acima, percebemos que algumas mulheres das classes favorecidas aos poucos rompem com os limites do lar, comuns na sociedade oitocentista, e o espao pblico ganha mais importncia nas primeiras dcadas do sculo XX. Voltando-nos para a historiografia que buscou entender vivncias femininas no espao urbano, nos parece importante o trabalho pioneiro Quotidiano e Poder de Maria Odila Leite da Silva Dias, que merece meno, visto o empenho da pesquisadora em revigorar significados para o universo feminino na cidade de So Paulo do sculo XIX. No por acaso, a autora investiga mulheres menos remediadas e suas improvisaes informais de sustento. Foi em meio a essas e outras tantas questes que a historiadora tambm advoga a idia de inserir estudos de mulheres de classes dominantes na histria social do Brasil.12 Diante disso, conforme j asseveramos, nesse captulo nos deteremos em apontar alguns espaos de sociabilidade das mulheres mais abastadas na cidade de Belm, buscando compreender a experincia citadina desses sujeitos sociais a partir das vestimentas utilizadas em eventos como a missa, as festas, os cinemas, dentre outros. 1. SOCIABILIDADE E MODAS DE MULHER
O traje [...] o texto de sua existncia, a sua cifra hieroglfica Balzac, Tratado da vida elegante.

Mille sculo XX, onde podemos encontr-la? Em qualquer lugar menos em casa. 13

11

LACERDA, Franciane Gama. Migrantes Cearenses no Par: faces da sobrevivncia (1889-1916). Cit., (Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo), p.194.
12

DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1984, p. 105-106.
13

Belm Nova, 19 de setembro de 1925, pgina no identificada.

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Era o ano de 1922 em Belm. Ela saa na companhia de seu marido para compor ainda mais sua to estimada toilette. Adorava os vestidos da moda. Se pudesse usaria um para cada ocasio. Com entusiasmo mostra um primeiro modelo que julgava ser lindo para ele dizendo que aquele lhe serviria muito bem. Era de fazenda fina e decotada, sem muitos enfeites, s apresentava bordados e trs prolas em destaque. No demorou muito para ele dizer que detestava o modelo e que seu colo deveria ficar a mostra para apenas ele v-lo. A primeira recusa pareceu no a ter intimidado. Mostrou outro modelo e disse: Este, porm, te agrada, com certeza: de tule, afogado, no tem mangas... Minsculas rosetas de miangas. de uma fita finssima, escocesa... Ele disse que tambm no gostava e que seria escandaloso ela mostrar seus braos to formosos nus. Ela ento tentou convenc-lo com outro modelo do mostrurio de figurinos: Olha que belo! curto e de foulard. A cor? Prefiro o doce azul do mar... Ela um tanto esperanosa, pergunta: Satisfaz este, enfim, a tua escolha? Respondeu ele: Jamais consistirei, minha deidade, tenhas as pernas em publicidade! O tempo foi passando e os dois prosseguiram a folhear o catlogo. Mas no chegaram a nenhum acordo, pois segundo ele no havia um s vestido que no mostrasse o que deviam as damas ocultar.
Figura 2 (A Semana, 20 de janeiro de 1923, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur). Figura 1. Menina Inah de Carvalho Ks (A Semana, 01 de abril de 1922, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur).
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14

Transposio adaptada com insero de discurso direto do original Ao Figurino. Vide CASTRO, Pereira. A Semana. A Semana Elegante. Ao figurino, 21 de janeiro de 1922, pgina no identificada.

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A partir do registro dA Semana acima, parece-nos razovel conjeturar que no inicio do sculo XX, as mulheres da elite e das classes mdias de Belm so vistas pelos mais conservadores, como frgeis, que devem cultivar as qualidades das boas senhorinhas. Deveriam ser delicadas e se manterem alheias aos assuntos que no lhe diziam respeito, como poltica e economia. Porm, seus comportamentos ganhariam novos sentidos na sociedade belenense soando como um grande alarme para os mais conservadores. A cidade de Belm mostrava novos fluxos para sociabilidade que tambm eram experimentadas pelas mulheres, apesar da crise econmica decorrente da diminuio das exportaes de borracha. Novas atitudes, novos espaos a serem conquistados, entretanto no seria to simples. Desse modo, possvel perceber um pouco dessas mudanas nas capas dA Semana em que muitas mulheres da elite paraense poderiam ser visualizadas. Yone Soares de Lima que trabalhou com ilustraes em revistas na dcada de 1920 em So Paulo, enfatiza a multiplicidade de aspectos de ordem tcnica, gnero e natureza das ilustraes que concorreram de uma forma ou de outra, para a valorizao do visual, das imagens de pessoas nas revistas.15 As capas dA Semana do perodo de 1922 a 1927 nos permitiram perceber como a representao do corpo feminino e das modas foi se alterando e ganhando novos sentidos com o passar daquela dcada. Na edio de 01 de abril de 1922 a jovem Menina Inah de Carvalho Ks ilustrava a capa do magazine. Os cabelos se mostravam j muito curtos, com lbios pintados de vermelho, porm apresentando traos ainda angelicais e seriedade na expresso. Ao longo da dcada percebemos que as expresses no somente faciais, mas corporais tambm se modificavam. Com ares de ternura e sobriedade a modelo da capa no demonstrava grandes extravagncias na pose ou mesmo nos gestos (Figura 1). Ao longo da dcada de 1920 percebemos que as expresses no somente faciais, mas corporais tambm se modificavam. Em 1923, na edio de 20 de janeiro, a revista trazia na capa uma mulher mais arrojada e com gestos mais ousados (Figura 2). Costas e ombros a mostra e um gestual sedutor davam a tnica, maior seduo e liberalidade.16 Tambm de cabelos curtos e maquiagem, mostrava suas costas e um perfil bem mais insinuante. Essas capas sugerem, como enfatiza Bonadio, uma nova forma de discurso, uma reformulao do conceito de feminilidade.17
15

LIMA, Yone Soares de. A ilustrao na produo literria de So Paulo na dcada de vinte. So Paulo: IEBUSP, 1985. p. 156.
16

A Semana, 20 de janeiro de 1923 (capa). BONADIO, Maria Claudia. Cit., p.152.

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O uso de imagens nas revistas assinala outros critrios que nos conduzem na pesquisa. Para Maria Cezar Diogo as revistas privilegiavam registros mltiplos, associando o textual ao iconogrfico. Segundo a autora a presena de fotogravuras, alm da funo ilustrativa e das caractersticas de linguagem especfica que a envolvem, est associada a formas de moderno que as publicaes procuravam representar.18 Vale tambm reiterar que a foto exercia um fascnio mgico, junto com os novos meios de reproduo, impresso e difuso e que no incio do sculo XX apenas a linguagem escrita j no bastava para a releitura do cotidiano; era necessrio somar a ela linguagem visual, reforando os novos costumes do moderno que se queria introduzir entre ns,19 arremata a autora. As mudanas de comportamento de algumas mulheres da elite paraense no deixaram de ser representadas pelos cronistas da revista A Semana. Muitas mulheres, influenciadas talvez por costumes europeus que continuavam a chegar em Belm do Par, mesmo com a crise da borracha, faziam mudanas no s no seu modo de vestir, mas at mesmo no seu comportamento.20 Isto sugerido no exemplo do articulista Fabrcio da Veiga nA Semana em 06 de novembro de 1926. O autor narra s mudanas de gestos e atitudes de uma boa menina que iniciava a renovao nos seus vestidos. Tratou tambm de registrar que como era natural, terminou mudando de flerte. Interroga se a suposta boa menina havia j concludo sua renovao do guarda-roupa, visto que nunca se sabe aonde param as modas. Apenas sabemos que ela vai rompendo com todos os velhos hbitos de sua vida. Conclui o acanhado e clarividente registro dizendo que o mais difcil j conseguiu, que era aquele seu flertecho de dezenove anos de idade, com um fsico regular, que muitas vezes lhe despertara na rua a ateno das outras mulheres [...]. 21 Com todas as ressalvas, podemos extrair do folhetim mudanas de atitudes e hbitos no cotidiano das mulheres da elite em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX, como no exemplo da boa menina, sugerido na narrativa, ao se preocupar com a composio

18

DIOGO, Marcia Cezar. Cit., p. 477. Ibid., p. 479-482 passim.

19

20

O novo, como parte constituinte da subjetividade moderna, relaciona-se as exigncias para o exerccio do poder. Ele precisa ser menos autoritrio, menos violento e mais sedutor, informa SantAnna. Vide SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 45.
21

VEIGA, Fabrcio da. A Semana. Flores de Papel Casa das Modas, 06 de novembro de 1926, pgina no identificada.

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de seu guarda-roupa, que deveria estar inclusive acompanhando as mudanas da moda.22 No por acaso, o mesmo trecho nos deixa pistas sobre a inteno de flerte, ou melhor, um novo flerte e que esta iniciativa partira da personagem feminina na crnica. Mas devemos entender nesta anlise que a maior parte das mulheres em Belm estava distante das representaes sugeridas pelo articulista dA Semana. inegvel que as mudanas no universo feminino da elite de Belm se processavam desde o sculo XIX e que o consumo de uma moda em voga fazia parte deste universo de transformaes. Assim, um articulista identificado como Janota, numa crnica do Dirio de Notcias de outubro de 1892, em seo intitulada Falando as moas trazia tona algumas destas preocupaes sobre a vestimenta das mulheres, j no sculo XIX, sugerindo que um olhar acerca do que vestiam as mulheres no era algo do sculo XX. Desse modo, para o cronista o vesturio tem sido o encanto de toda a gente, quer velhos e velhas, moos e moas, meninos e meninas, uma vez que constitua um cabedal inesgotvel. 23 No foi de se surpreender as preocupaes do articulista do Dirio de Notcias sobre os usos e as mudanas da moda ainda no sculo XIX. Numa crnica anterior, mas precisamente do dia 08 de outubro de 1892, direcionada as excelentssimas e gentilssimas senhoras o articulista confessava que custava crer que num sculo to adiantado e de tantas luzes quanto este, a gente volte a aos antigos usos de vestir, aos antigos requififes pfios da moda exterminada! Sua crtica voltava-se para o fato de que, na Europa se ia usar, de novo, as cinturas embaixo dos braos, que deixavam as senhoras com feies de uma garrafa de gua de cananga, si a vestssemos de saia e casaco. Alm das cinturas, o articulista condenava tambm as horrorosas saias de balo, que pelo seu olhar deixavam uma senhora como sava em tempo de inverno, ou simplesmente horrible mesdemoiselles!. Ao lado das saias, o articulista no esquecia os chapus a cabriolet que segundo ele, traziam em si umas idias sinistras, contra eles, dando a quem os usasse feies de uns bandidos de peras cmicas.24 Assim, em tom irnico e preconceituoso afirmava que esta moda arcaica, voltada para o passado, deveria ser para as chinesas, que com seus olhos tortos [] no deixam
22

Vale lembrar a reflexo que o vestir, como dimenso de comunicao da sociedade moderna, que constri sobre corpos, diariamente uma aparncia prpria, campo privilegiado da experincia esttica, firmada no prazer de ver e de ser visto. SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 49.
23

Dirio de Notcias. Falando as moas, 09 de outubro de 1892, pgina no identificada. Ibid.

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ver o futuro, seno o passado, como ai qualquer caranguejo e que olhando para o lado s pode ver para traz.25 Na ltima parte da crnica o articulista se dirigia as senhoras, dizendo que tratava apenas de efeitos produzidos por esta moda sem querer ferir a quem quer que seja uma vez que estimava a todas igualmente, sem distino de ningum. Dizendo estimar a todas as senhoras pedia que deixassem essa velha moda para a velha Europa, que tem faces engelhadas e para vs c do Brasil jaspe a bonana, mares de leite!. Como que clamando ao afirmar Cala, velha Europa em relao s tuas modas estragadas, o articulista parecia condenar as modas que vinham do velho continente, o que no deixa de causar estranheza considerando-se a forte influncias que se tinha no Brasil da Europa, pensada como um mundo civilizado. Tais questes, levantadas pelo articulista do Dirio de Notcias, remetem ao trabalho de Gilda de Mello e Sousa, O Esprito das Roupas - A Moda no Sculo Dezenove. 26 De fato, neste texto a autora aborda as dinmicas dos movimentos, costumes e gestos, traduzindo as funes artsticas, simblicas e sociais da moda. Para a pesquisadora no decorrer do sculo XIX a moda passa a ter um papel fundamental no universo organizacional da sociedade. Para a autora moda um todo harmonioso e mais ou menos indissolvel. Serve a estrutura social, acentuando a diviso de classe, alm de reconciliar o conflito entre o impulso individualizador de cada um de ns (necessidade de afirmao como pessoa) e o socializador (necessidade de afirmao como membro do grupo).27 Nesse sentido, a moda tanto pode refletir as transformaes sociais como opor-se a elas atravs de inmeros subterfgios.28 A autora tambm anota que com efeito, a moda um dos instrumentos mais poderosos de integrao e desempenha uma funo niveladora importante, ao permitir que o
Figura 3. Propaganda do sapato WalkOver citado por Octavio Meira (A Palavra, 6 de dezembro de 1917, Belm, Centur).

25

Ibid. SOUZA, Gilda de Mello. O esprito das roupas: a moda no sculo XIX. So Paulo: Cia das Letras, 1987. Ibid., p. 29. Ibid., p. 129.

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indivduo se confunda com o grupo e desaparea num todo maior29 que lhe proporcione maior aceitao. Igualmente em Modos de Homens e Modas de Mulheres
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de Gilberto Freyre

tambm podemos compreender um pouco das crticas do articulista do Dirio de Notcias, diante de suas crticas e preconceitos em relao a uma possvel volta de vestidos de senhoras, com cinturas em baixo do brao, que faziam com que o corpo feminino naquele momento com cinturas bem marcadas perdesse a sua beleza, parecendo uma garrafa, pelo olhar o articulista. Desse modo, Freyre destacou a que as influncias estrangeiras nas modas do Brasil, denominando-as como padro de modernidade e civilidade. Assim, a moda varivel no tempo e resultante de determinado gosto, idia, capricho ou das influncias do meio, regulando a forma do vestir, calar, pentear. Acompanhado a esses sintomas sociais registrados no Dirio de Notcias, estava o impulso de modernidade
31

vivenciado na Amaznia desde o sculo XIX com o crescimento

da economia gomfera, expresso tambm em Belm com o estabelecimento de lojas e pontos comerciais. Tal ampliao do comrcio local pode ser explicada como uma resposta a larga produo na Europa de produtos ligados a moda, mas, sobretudo, pelo desejo e possibilidade de consumo da elite de Belm. As lembranas detalhadas de Octavio Meira, nos primeiros anos do sculo XX, deixam entrever algumas predilees desta elite de Belm. O memorialista reporta que roupas, s estrangeiras: camisas austracas, sapatos ingleses WalkOver (Figura 3) ou Bostock; perfumes franceses de Coty ou Houbigant; casimiras inglesas e o famoso linho HJ da Irlanda. E o que dizer das casas francesas em Belm naquelas primeiras dcadas do XX? Havia por toda a cidade: Maison Franaise, Mademoiselle Helene, Le Petit Paris, Palais Royal dentre outros. No passou despercebido tambm em suas lembranas, o que chamou de nosso Moulin Rouge, o cinema Olmpia, uma rplica do parisiense, o Alhambra, o Trocadero, o Desir. 32

29

Ibid., p. 130. FREYRE, Gilberto. Modos de Homens & Modas de Mulher. 2 ed. ver. So Paulo: Global, 2009.

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31

Seguindo as argumentaes de Charles Baudelaire acerca de modernidade, Maria Rbia SantAnna assevera que se a cidade fascinava em suas transformaes espaciais, os sujeitos que por ela circulam tambm eram convidados a se relacionar consigo mesmos, com outros e com o espao e o tempo de forma diferenciada. Vide SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 34.
32

MEIRA, Octavio. Cit., p. 139.

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De fato, em 28 de maro de 1925, um articulista dA Semana, assim descrevia uma ida ao cinema:
um encanto um flirt no cinema! Um encanto porque moderno e est na poca, na moda deste tempo de asas, progresso e civilizao. E aquele, de domingo, ltimo da soire de luxo do Olympia, era mais aperfeioado e perfeito.33

Observando atentamente podemos entrever que o cinema ganhava status de espelho da modernidade, para algumas mulheres da elite de Belm que o freqentavam. Nas salas de exibio elas podiam expor seus figurinos, acessrios, tudo muito de acordo com a ocasio. Na cidade de Belm, por exemplo, o cine Olmpia foi um desses pontos de encontro, para os encantadores flirts, conforme sugere a documentao pesquisada. Deteremos-nos a melhor entender o papel da moda entre as mulheres dos estratos mais elevados em Belm e suas freqncias no cinema e exibies de filmes posteriormente nesta dissertao. Do mesmo modo, em sua obra Bailado Lunar de 1924, Bruno de Menezes nos reporta aos hbitos e escolhas de muitos paraenses por produtos como a perfumes Chateclair ou o uso de vestidos mais colantes que alfaiates e modistas combinam sempre a seu prazer.34 Os grandes pedidos de mercadorias realizados pelas lojas criavam novas lgicas de consumo e de estratgias de propaganda que foram se modificando nas primeiras dcadas do sculo XX.35 As ofertas e promoes tornavam-se mais comuns nos anncios de jornais e peridicos que circulavam em Belm, o que no entendemos como uma democratizao do consumo para todas as camadas sociais. Comum encontrarmos nos jornais pesquisados anncios que provavelmente expressam decaimento do poder de compra, devido os sinais de crise da economia da borracha. Exemplo disso so as letras garrafais em

33

A Semana. Belm, 28 de maro de 1925, pgina no identificada.

34

MENEZES, Bruno de. Silhueta Viva. In: Obras completas de Bruno de Menezes. Belm: Secretaria Estadual de Cultura, 1993. Texto originalmente publicado em 1924 no trabalho Bailado Lunar.
35

Para Maria Rbia SantAnna o estmulo a compra segue de perto as transformaes ocorridas no sistema global. No sculo XIX, a produo e o consumo, para a maior parte da populao, correspondiam ao ato de satisfazer uma necessidade, fosse a de comer, vestir, morar ou mesmo de se exibir, que era justificado como uma necessidade social. Mas o sculo XX extrapola o impulso consumidor para o desejo, na medida em que as mercadorias foram sendo revestidas de mensagens que a separavam de sua realidade palpvel, ligada a quantidade ou a funcionalidade. Ver mais: SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 55.

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anncio de pgina inteira da Casa Amazonas veiculado na revista A Penna de 14 de junho de 1914. De maneira clara a loja explicitava sua liquidao de blusas, saias, fatinhos, vestidinhos, rendas e bordados, deixando entrever que tudo era barato
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enfatizando

ainda mais o objetivo da propaganda. Nessa direo, inmeros so os anncios como os publicados no jornal A Palavra em 1917, em que o anunciante afirmava tratar-se de uma verdadeira liquidao de camisas, ceroulas, colarinhos, punhos e roupas feitas de casimiras e linhos. De fato, em tempos de crise estes anncios chamavam a ateno do leitor com o sugestivo nome saldos de balano a fim de manter o consumo em tempos de contrao econmica. 37 Nesse sentido e como arqutipo da conjuntura econmica, acompanhemos o anncio dA Palavra de 04 de setembro de 1919:
Calado Barato elegante e moderno a sapataria Mendona, h pouco tempo instalada no elegante prdio a Rua Conselheiro Joo Alfredo, esquina da travessa S. Matheus, est vendendo tudo barato isto tudo para adquirir bons fregueses. Pede s famlias que s comprem nesta casa. 38

Outro exemplo ilustrativo o anncio de 11 de julho de 1922 da Folha do Norte:

A Sapataria Carrapatoso o maior emprio das novidades. Calados finos em cores da moda para homens e senhoras, a preos razoveis. Continua uma grande liquidao de saldos. Venda por atacado, grandes [...]. 39 abastecimentos. Colocava-se como depositrios dos calados: Clark, Bristol e Bobalisho

36

A Penna, 14 de julho de 1914, pgina no identificada. A Palavra, 23 de setembro de 1917, p. 3. A Palavra, 04 de setembro de 1919, p. 3. Folha do Norte, 11 de julho de 1922, p. 4.

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Conforme j enfatizamos a prosperidade da economia gomfera proporcionou um pontual remodelamento da cidade de Belm, com a construo de novos espaos de sociabilidade e o desenvolvimento da rea comercial da cidade, ao mesmo tempo em que aguou para os grupos mais abastados o consumo de variados produtos, como aqueles voltados para o vesturio. Entretanto, os anncios acima se referem a um perodo de crise econmica. Tal crise tornara-se to grave a ponto do governador do Par afirmar j em 1922: Impossvel foi manter-se o equilbrio oramentrio, tal a exigidade da renda arrecadada. 40 Apesar da crise, a documentao pesquisada sugere que o consumo e encontros na rea comercial de Belm eram momentos importantes para o exerccio de sociabilidade numa cidade moderna.41 A partir das roupas de homens e mulheres que circulavam pelas reas centrais da cidade, podemos entrever que o uso de determinadas indumentrias nestas ocasies de compras e passeios no comrcio fomentava distines sociais. Segundo Sarges a elite, ao menos no discurso procurava seguir o modelo parisiense. As atraes eram os cafs, as conferncias, os bailes, as peras e peas teatrais que se exibiam no majestoso Theatro da Paz. Nesse contexto Sarges assevera a importncia dos peridicos que alm de realarem o desempenho dos artistas, tambm registravam a presena de pessoas importantes que l se encontravam e como estavam vestidas. 42 No deve ser considerado assim um acaso que folhetinistas, mesmo nos ltimos suspiros do sculo XIX, tenham misturado os assuntos de moda em seus textos amenos. Um exemplo que aventa tal afirmao esteve nas pginas do Dirio de Notcias de 03 de julho de 1892. Assinando Arlequim trazia como ttulo Entre compadres? 43 um sugestivo colquio sobre a presena do um compadre na abertura do congresso na cidade. Nesse sentido o outro compadre respondera: E por que no? L estive metido no meu fardo de grande gala. No transcorrer do dilogo o compadre presente ao evento foi inquirido sobre a presena de um suposto Coutinho. Sua resposta foi que l estava. De casaca interrogava o outro
40

Mensagem apresentada ao Congresso Legislativo em 07 de setembro de 1922, pelo Dr. Antonio Emiliano de Sousa Castro, Governador do Estado do Par, p. 8.
41

A par disso, Wanda Maleronka corrobora nossas interpretaes ao dizer que o universo do consumo e o comrcio do vesturio de luxo ganhavam muito espao nas cidades modernas e isso perceptvel a partir do entendimento que a mudana na cidade, leva as camadas altas a apresentarem uma variedade de roupas exibidas em seus passatempos variados. A esse respeito ver: MALERONKA, Wanda. Fazer roupa virou moda um figurino de ocupao da mulher (So Paulo 1930 1950). Cit., p. 103.
42

SARGES, Maria de Nazar. Cit. (A), p. 134. ARLEQUIM. Dirio de Notcias, Entre Compadres? 03 de julho de 1892, pgina no identificada.

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compadre. Sobre a roupa do tal Coutinho interpelava o curioso compadre alheio ao evento daquele ano. O compadre que foi ao evento respondeu que o Coutinho teria ido de casaca. O atento compadre, que compareceu ao evento, talvez para ironizar o amigo tambm falou que por l apareceu de redingote o Teixeira. Palavra de honra que no acho isto bonito justificava suas observaes para o compadre ausente. Tambm citou a presena do Martins, que segundo o compadre, supostamente desatento s modas masculinas, estava todo encasacado e de botina Bostock em vez de Melli. O colquio terminava com a reflexo do compadre presente no episdio: eles que bem sabem compreender a coisa e que enquanto a Repblica for de operetas, compadre, isto h de andar sempre assim mesmo. Por fim, o compadre ausente sugeria uma mudana no tema na conversa.44 Se analisssemos mais detidamente o colquio publicado no Dirio de Notcias teramos mais facetas e ambigidades a serem interrogadas. No entanto no podemos deixar de entrever que os temas como as roupas usadas no alusivo acontecimento e apontados pelos personagens do dilogo so tambm resultados das interpretaes da sociedade de Belm, sejam aqui no caso homens ou mulheres, sobre a moda, pontuados por seus cronistas e articulistas, que, por conseguinte acabavam redimensionando-a, mesmo nos ltimos anos oitocentistas. Possivelmente, no dilogo, o uso dos trajes tambm aparea associado as crticas Repblica, indicando, que embora com um novo governo no houve mudanas na sociedade. Era como se os homens da Repblica (que simbolizavam o novo), aparecessem na verdade em vestes arcaicas. Logo, no campo da moda essas mudanas se apresentavam e as elites dispunham assim de vrios formatos de lazer e ir as compras passava a ser mais um momento de entretenimento. Lojas de tecidos, de modas, de novidades domsticas se aglutinavam em importantes vias urbanas e atraiam consumidores. A Rua Joo Alfredo, conforme j apontamos, um espao importante de comrcio em Belm e se colocava como uma das grandes vias de sociabilidade das elites. Entre o final do sculo XIX e comeo do sculo XX, perodo ureo da borracha, o centro comercial de Belm atingiu seu fastgio. Naquela poca a Rua Joo Alfredo tinha lugar de destaque no roteiro de compras das pessoas mais elegantes da cidade, sapatarias e lojas de tecidos tinham destaque especial, uma vez que era l que as mulheres da alta sociedade compravam as fazendas que estavam na moda para confeccionar seus vestidos de baile e trajes do dia-a-dia. As recordaes de Octavio Meira em Memrias de quase ontem fornecem detalhes para melhor compreender a importncia do logradouro na
44

Ibid.

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vida social da elite de Belm na poca. Segundo o memorialista era na Joo Alfredo que se situava a Casa Pekin, uma loja importante que oferecia espelhos, louas, tapetes dentre outros produtos. Suas lembranas no deixam escapar tambm a freqncia de membro da elite de Belm ao Palais Royal, que segundo ele, era o centro preferido dos ricos que usavam jias e pedras caras.45 A cidade de Belm na sua diviso scio-espacial, com a crise da borracha se via ainda mais mergulhada em problemas estruturais e caracterizada pela falta de condies para as camadas populares. Nos anos 20 a capital paraense sentia o declnio do comrcio da borracha. Tnhamos degustado a riqueza e as contradies do ciclo da borracha, o que provocou um enriquecimento artificial das metrpoles amaznicas.46 Emprestando o ano de 1918 do memorialista Octavio Meira visualizamos uma Belm sem andaimes, sem construes, sequer uma obra nova. Podemos aqui perguntar onde estava a Belm do fausto? Segundo Meira Belm apodrecia na sua pobreza e na sua melanclica decadncia. Na famosa Avenida Nazar via-se casas abandonadas, vazias, por que o xodo levara grande parte da populao para o sul, em busca de meios de vida que aqui no existiam, declara o autor. Tambm segundo Meira no havia preos para imveis. No havia quem comprasse. Ningum podia comprar e todo mundo queria vender. Imvel foi mercadoria que se aviltou por muitos anos.47 Contraditoriamente ou como melhor diria Gilberto Freyre, num complexo processo sociocultural,48 os sentidos e usos da moda permaneceram freqentando o imaginrio das elites de Belm mesmo aps o declnio da economia do ltex, conforme j asseveramos anteriormente. Padres de comportamento e de usos de indumentrias perduraram e ganharam novos sentidos a partir das reorganizaes histricas vivenciadas por seus sujeitos. Assim, leiles de jias e anncios de liquidao nos peridicos de circulao se tornavam comuns, refletindo o contexto do perodo, como o grande leilo de jias penhoras na Casa Cahen. 49

45

MEIRA, Octavio. Cit., p. 130-131. SARGES, Maria de Nazar. Cit.; DIAS, Edna Mascarenhas. Cit. MEIRA, Octavio. Cit., p. 136. Gilberto Freyre arremata a relao entre moda e complexos culturais. Vide FREYRE, Gilberto. Cit., p. 55-56. Folha do Norte, 11 de julho de 1922, p. 6.

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Segundo Marina Maluf e Maria Lcia Mott os padres de comportamento burgueses, a modernidade e o consumo foram absorvidos de forma desigual pelas diferentes regies e cidades e pelas diferentes camadas da populao.
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Referindo-se a estas

preocupaes em relao cidade de Belm, Sarges enfatiza que a chamada Belle-poque imprimia, desse modo, a redefinio do espao urbano e este processo tornava bastante visvel a distino entre a rea central da cidade, destinada aos ricos burgueses desodorizados e higienizados e as reas perifricas destinadas populao trabalhadora pobre. 51 Se de um lado a virada do sculo XIX para o XX e as primeiras dcadas desse sculo, so marcadas por mudanas de comportamento social, conforme nos referimos anteriormente, de outro lado tais mudanas so tambm representadas, muitas vezes de forma caricata por muitos cronistas de revistas. Desse modo, em 18 de fevereiro de 1922, a revista A Semana na seo Miss Futilidade nos sugere um arqutipo das mudanas vivenciadas, para no dizer conquistadas, dessa mulher pertencente elite belenense na virada do sculo. A mesma Miss Futilidade d os ltimos retoques na concha dos seus lbios muito finos e em redor dos seus olhos negros e rasgados. Miss Futilidade vai sair. Vai ao ch-dansante, ao cinema ou a uma visita de sociedade. Vai, pouco importa onde. 52 A crnica prossegue revelando que o seu vestido novo ainda no foi visto e fazse mistrio mostr-lo. A questo seguinte era: que lhe importa que a vida no seja, to somente, o circulo limitado e estreito de um salo de dana ou de cinema? Ela nada mais sabe, nada mais entende. Fizeram-na assim, educaram-na para isso. O cronista assinala suas idias deixando algumas questes: E acham pouco? Acham pouco a meia dzia de frases francesas que ningum diz melhor que ela? Acham pouco o shimmy e o tango que ela dana como nenhuma outra? E por fim e ironicamente: O flirt em que ningum ao menos capaz de igual-la? Os artistas de cinema que ela conhece um por um, nos menores detalhes, o presente e o passado de todos, de todos esses complicados nomes e obtusos? Acham pouco? 53 A personagem feminina, descrita em 1922 pelo cronista dA Semana representada como ftil e demente, desprovida de intelectualidade, bem aos moldes tradicionais do sculo anterior. Mas as mudanas no passavam despercebidas por argutos
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MOTT, Maria Lcia & MALUF, Marina. Cit., p. 400. SARGES, Maria de Nazar. Cit., p. 155. E. S. F. A Semana. Miss Futilidade, 18 de fevereiro de 1922, pgina no identificada. Ibid.

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cronistas. Naqueles anos as mulheres de extratos mais privilegiados mostravam-se capazes de falar sobre cinema, moda, fuxicar sobre a vida alheia dos membros da sociedade. Para o cronista, ela apresentava reles preocupaes, e assim deveria permanecer. No entanto, e ironicamente, o trecho tambm nos revela uma mulher urbana envolvida com as frenticas novidades das primeiras dcadas do sculo XX. Na apreciao de Aldrin Moura de Figueiredo o mundanismo transitava sob diversos ngulos e em diferentes linguagens visuais da fotografia a crnica, da pintura ao cinema, do teatro a poesia.
54

Percebe-se que cronistas da

poca passaram a abordar temas como os flirts, moda e beleza. Estes representam as idias em voga e buscam registrar em suas crnicas os reflexos de um tempo com novos valores. De fato, conforme sugere a crnica algumas mulheres de grupos mais abastados, podiam sair de casa para um simples passeio no centro comercial de Belm, com direito a parada num salo de ch, indicando a constituio de uma cultura urbana, marcada por novas sociabilidades e novos padres de consumo. Nas primeiras dcadas do sculo XX, a prpria moda parisiense que tantas influncias tinham entre as mulheres da elite paraense tambm iria sofrer mudanas. A partir, sobretudo da dcada de 20 notam-se transformaes no raro expressadas na revista A Semana. De fato, essa documentao permite perceber a disseminao de novas prticas indumentrias, estimulando novos sonhos de elegncia. Um exemplo disso a crnica dA Semana publicada em 1923, intitulada A Moda. Assim, o (a) atento (a) cronista adverte acerca de tais mudanas ao enfatizar que: as nossas elegantes j no so aquelas preciosas escravas da moda parisiense, que recebiam os ltimos figurinos da Cidade-Luz, como se fossem as vozes de um orculo. Ao lado disso, o (a) cronista destaca um novo padro de vestir, que possibilitava a imagem de um corpo feminino que ficava mais mostra: a moda das saias curtas e dos braos desnudos veio com o alvorecer da grande guerra, que teve o seu incio ao declinar de 1914. 55 O registro esclarece tambm que durante oito anos os tailleurs parisienses quase no alteraram o comprimento das saias, deixando a descoberto o belo torneado das pernas, obra maravilhosa do artista-Deus. Diz que em setembro de 1922 chegaram a Belm os figurinos que legislavam a moda para inverno de 1923. Muitos pensaram que na season Nazarena do ltimo ano os novos vestidos predominassem apontando o gosto da rafin, da
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FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. Eternos Modernos: Histria social da arte e da literatura da Amaznia, 1908-1929. Tese de Doutorado em Histria Social. Campinas: IEFCH - Unicamp, 2001, p. 129-147 passim.
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FLEUR, Mlle. A Semana. A Semana Elegante A Moda, 09 de junho de 1923, pgina no identificada.

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elegncia belenense. Entretanto, um ou dois trajes apenas, dos que hoje deviam estar galarim, surgiram naquela feira da vaidade, sugerindo que apesar da leitura e observao de figurinos parisienses, por parte de algumas mulheres em Belm, nem sempre seguiam as recomendaes das modistas francesas. Um dos motivos que levava a isto era o prprio clima quente do estado do Par, no perodo da festa se Nazar, conforme indica A Semana, lembrando que se tratava de costumes do inverno.56 Em relao ao vesturio para o clima quente, Frederico Jos de Santa-Anna Nery, importante intelectual paraense que captou em seus escritos valores culturais e estticos sobre a Amaznia nos apresenta uma preciosa indicao dos usos de uma moda europia no correspondente ao clima amaznico. 57 Assim, segundo Santa-Anna Nery, mesmo nas casas ricas, no se encontra nenhum luxo de mobilirio, nenhuma suntuosidade aparente, nenhuma exibio de objetos que constituem a delcia das civilizaes refinadas. Em relao ao vesturio, entretanto, o habitante do amazonas se acredita obrigado a se submeter aos cortes das vestimentas europias. O pano escuro de rigor , bem como o chapu de seda, usos absurdos em clima semelhante. O autor descreve que as senhoras se mostram mais prticas e se vestem geralmente de fazendas leves, se bem que conservando sempre certo toque parisiense. As roupas de tecido leve de algodo, seda e musselina so usadas pelas pessoas da sociedade. Conclui argumentando que se os habitantes do alto Amazonas obedecessem menos aos preceitos da moda e seguissem um pouco mais as simples indicaes de higiene, s se vestiriam de flanela ou tecidos de seda, e usariam o capacete usado pelos ingleses nas ndias.58 Voltando aos figurinos parisienses, embora sem estarem to presentes na quadra Nazarena, A Semana no deixava de demonstrar um maior detalhamento das mudanas ocorridas no vesturio feminino, apresentadas nos novos figurinos que atingiam as predilees das mulheres em Belm na dcada de 1920. Informa com certo tom de
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Ibid.

57

Trata-se de um importante intelectual nascido no Par em 1842 e que se destacou como um dos principais divulgadores da regio no exterior, sendo uma figura ativa nas relaes internacionais brasileiras defendendo a imigrao durante o final do Imprio e incio do perodo republicano [...]. Se destacou por ser um dos escritores pioneiros no estudo do folclore amaznico e participou de importantes instituies francesas [...]. Para saber mais ver: SARGES, Maria de Nazar & COELHO, Maria Carolina. Divulgando a Amaznia em Paris. Santa-Anna Nery e sua Misso. In: Revista de Estudos Amaznicos Revista do Programa de PsGraduao em Histria Social da Amaznia. Belm: UFPA, volume II, Jul/Dez 2007, p. 47- 65 - passim.
58

NERY, Frederico Jos de Santa-Anna. O Pas das Amazonas. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1979, p. 111.

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preocupao, que na Europa com o trmino do inverno pouqussimos foram os vestidos, cujas saias chegavam quase aos artelhos; as mangas encurtaram tanto que revelavam as axilas. Tambm registra que rarssimas foram s senhoras que se apresentavam com vestes de mangas amplas, sendo que muitas exibiam as mesmas mangas de gaze, ponge e outros tecidos leves e esvoaantes. O mesmo texto indagava qual o porqu disso tudo. Parecia-lhes que tudo isso ocorria devido h necessidade da exibio de beleza de braos impecveis, braos alvos que seduzem e que se amorenam as ardncias do sol. Mais adiante, e fechando o comentrio, fazia referncia aos usos das saias curtas, que no seu parecer davam a mulher um tom de mocidade que a aproxima das adolescentes de quinze anos. 59 O texto possivelmente, escrito por uma mulher embora no fossem incomuns os articulistas homens se utilizarem de pseudnimos para assinar crnicas e versos sugere que as senhoras com mangas compridas e saias arrastando no cho, comeavam a dividir seu espao com outras que deixavam o corpo mais mostra. Assim, pelo menos para alguns grupos urbanos, os braos de fora e as saias curtas que davam leveza aos movimentos e promoviam certa mocidade, conforme se viu na crnica de Mlle. Fleur pareciam ser aceitos. Tomando como referncia as reflexes de Diana Crane, e o texto publicado na revista A Semana podemos enfatizar que o vesturio apresentado por algumas belenenses expressava tenses. Os cdigos de vesturio intrnsecos nas prprias relaes de gnero continuavam a proliferar significaes no interior daqueles grupos sociais. Isto indica que as damas paraenses mais abastadas mesmo que com experincias sociais muito diversas das mulheres dos grupos populares que muitas vezes trabalhavam e circulavam pelas ruas de Belm, tambm dirigiam respostas conflitantes para a classe hegemnica. Assim manifestavam subverses no-verbais. Crane se ajustando as idias de Erving Goffman nos diz que aqueles que mandam mensagens subversivas sabem de seu papel social ou no mnimo pleiteiam, no caso de no estarem inteiramente conscientes delas. 60 No custa lembrar que nem sempre essas mudanas da indumentria feminina como sugere o artigo dA Semana eram facilmente acolhidas pelos mais conservadores em Belm. Outro registro que o antecede nos ajuda a entender esta questo. Trata-se de uma acanhada crnica intitulada As ltimas modas parisienses, publicada nA palavra de 11 de setembro de 1919. Inicia-se anunciando que na Europa, principalmente na Inglaterra, as

59

Ibid. Apud CRANE, Diana. Cit., p. 228.

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ltimas modas das grandes costureiras francesas esto levando justos protestos das senhoras honestas, que no se submetem a trajes indecentes. Para melhor justificar tais afirmaes o registro traz a baila o exemplo de uma suposta duquesa de Somerset, respeitvel dama da aristocracia inglesa, que declarara publicamente que as modas recentes, apresentadas pelos ateliers de Paris, pelos decotes exagerados so um insulto as pessoas de bom gosto e um ultraje a moralidade pblica. Tambm esboa a atitude da marquesa de Townsend que publicou um enrgico protesto, dirigido as damas inglesas, dizendo que as autoridades tm o dever de intervir, proibindo nos lugares pblicos a ostentao de vestidos to indecentes. E no por acaso termina a crnica com o alerta: aqui fica o aviso as nossas patrcias. 61 Daniel Roche ao se reportar a histria da moda nos vesturios e aparncias entende que as maneiras de se vestir evoluram segundo seus ritmos prprios, e suas variaes no dependeram apenas da histria das modas, pois a sociedade moderna veria coexistirem classes e maneiras mais ou menos tocadas pela mobilidade.62 No limiar do novo sculo XX conceitos como elegncia e luxo vo ganhar nova conotao, sem deixar de imprimir seu poder demarcatrio nas sociedades democrticas. Ao transcorrer das primeiras dcadas do sculo XX, nos estratos sociais mais elevados, percebemos um composto social de aprovao e recusa dos novos hbitos indumentrios e corporais adotados por diversas mulheres da elite em Belm. Nesse contexto, mudanas no figurino feminino e nas expresses do corpo da mulher tiveram tambm lugar nas pautas de poetas e at mesmo no discurso mdico, o que ir merecer maior ateno em anlise posterior. No que refere ateno de poetas e escritores a moda e sua relao com a figura feminina lembramos-nos oportunamente de Bruno de Menezes. Em, por exemplo, Deslumbramento de 1924 o poeta modernista deixa entrever sua vigilncia ao debate acerca dos usos de jias; o que a adoo e uso de jias significava no mundo circunscrito da elite e at as controvrsias sobre os joguinhos de seduo e os to debatidos flertes da poca.
Chispam as jias na vitrine... No olhes tanto essa riqueza, Ingnua e trafega menina De olhos de liquida turquesa... Em cada jia h um Lovelace
61

A Palavra, As ltimas modas parisienses, 11 de setembro de 1919, p. 1.

62

ROCHE, Daniel. Histria das coisas banais Nascimento do consumo (sc. XVII XIX). Rio de Janeiro: Rocco, p. 257.

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H um D. Joo a seduzir. E o brilho de ouro to fugaz Que bem melhor dele fugir... Chispam as jias na vitrine... 63

Os versos de Bruno de Menezes em Filmando de 1924 nos reportam a outras no menos importantes questes aludidas pelo poeta como os passeios em vias pblicas da cidade sem a companhia antes exigida do pai ou dos irmos; os usos de tecidos em voga que na perspectiva embutida nos versos retratam movimentos mais soltos e ousados; os braos amostra em consonncia as modas que erradicaram as volumosas mangas do sculo XIX; a maquiagem mais acentuada em desenhos mais tracejados e cores vibrantes destacando a rea dos olhos e da boca, ou como melhor exporia Mary Del Priore, passando do carmim ao rouge no rosto das senhoras.64

[...] Passaste, Em ondas de organdis, Esvoaante e serpentina. Os braos nus, em gestos de haste, A boca rubra e to pequena [...] 65

Ainda escoltando esses sentidos o artificioso poeta em Viso Area deixa entrever uma mulher mais socivel em espaos pblicos, em consonncia com a moda dos chapus de organdi e um suposto comportamento insinuante aos simpatizantes potenciais, visto que Bruno de Menezes a distingue como uma vitrine humana que o rigor da moda exibe.
[...] De onde vinha? No sei. O caso que sorria, andava em passos leves, Com um chapu de organdi Talhado em rosa branca. De onde vinha?No sei.

63

MENEZES, Bruno de. Deslumbramento. In: Obras completas de Bruno de Menezes. Belm: Secretaria Estadual de Cultura, 1993.
64

DEL PRIORE, Mary. Cit., p. 232. MENEZES, Bruno de. Filmando. In: Obras completas de Bruno de Menezes. Cit.

65

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Eu apenas a olhei Uns trs minutos breves.

Se bem que o seu chapu fosse uma rosa branca, O vestido com que vi, Chic, em verdade. Dava-lhe um ar de bb Que inda vestisse bibe...

E ela que vinha a p, Vitrine Humana que o rigor da moda exibe Com o vestido que a vi, Julguei que ela ficava Dependurada contra as leis da gravidade... [...] 66

As regras que regiam o uso do vesturio e as formas de expor o corpo feminino no espao pblico aludidas nos versos de Bruno de Menezes eram caracterizadas por diferenas sutis, que dependiam do local e das ocasies. De todas as formas, observando revistas, jornais e peridicos notamos a quantidade de anncios direcionados aos anseios femininos. H de se levar em considerao a anlise de Maria Claudia Bonadio, quando diz que a publicidade desconstruir a mulher me-esposa, para criar consumidora. Antes associada ao cio do lar, ela naquele tempo ganhava uma imagem dinmica, associada cidade atravs do comrcio.67 a mulher quem sai s compras e a ela que a publicidade se dirige. A indstria publicitria coloca a mulher mais perto da modernidade, anuncia os novos modelos de roupas, mveis e eletrodomsticos indispensveis mulher moderna, dinmica e socivel. Antes restrita ao lar, a consumidora ainda tem as tarefas de me e esposa, mas de forma reformada. Oportuna a lembrana da dona-de-casa burguesa descrita por Michelle Perrot que tem a responsabilidade de zelar pela famlia e manter a casa em ordem: arrumao e limpeza da casa ou do apartamento
68

alm da organizao das soires familiares,

recepes para a sociedade.69 Assim podemos pensar que o papel desempenhado pela mulher burguesa em Belm se diferenciava da dona-de-casa dos meios populares, uma vez que esta
66

Ibid., p. 84-85. BONADIO, Claudia. Cit., p. 91-118 passim. PERROT, Michelle. PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2007, p. 116. Ibid.

67

68

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mulher da elite, com todos os atributos de me e esposa, que lentamente experimentava o espao pblico, enquanto as mulheres dos grupos menos abastados no raro faziam da rua um importante espao para a sua sobrevivncia.70 No campo da moda, as mulheres dos grupos mais abastados como vimos, tambm expressavam mudanas no seu vesturio. Para Maria Claudia Bonadio, as mulheres na dcada de 1920 estavam se apropriando de elementos do visual e do vesturio masculino, isto acaba por alterar a relao significante/significado. Transformam-se tambm as relaes homem/mulher, borrando as fronteiras de gnero e esfumaando os contornos. Gera-se assim uma nova imagem de feminilidade.71 O que mais interessante a prtica dos itens de vesturio masculino invariavelmente serem combinados com os do vesturio feminino. Crane mencionando Xavier Chaumette nos traz uma reflexo no menos importante que somente no sculo XX, particularmente na dcada de 1920, que o palet adquiriu conotao de lesbianismo quando usado por mulheres.72 Com as mudanas trazidas no bojo da modernidade torna-se possvel afirmar que a imagem feminina e, sobretudo o comportamento da mulher das camadas mais abastadas estava em construo, uma nova representao do discurso se estabelecia na sociedade. Seguindo este percurso, chamou-nos ateno um perfil feminino publicado em Belm na revista ilustrada O Record de dezembro de 1918, intitulado de Reportagens Confidenciais.73 Trata-se de uma seo no interior da publicao, onde personalidades, muito provavelmente da elite de Belm expunham suas opinies num formato de enquete. Assim a seo feminina do nmero de dezembro de 1918 trazia como protagonista a Senhorita Ana Sereni que j no primeiro momento reconhece como o trao predominante de seu carter sua integridade. No que se referia qualidade que mais preferia no homem respondera que a retido nos seus atos. Quanto a sua principal qualidade respondera: desejar a felicidade para todos e ter esprito pendente para a revoluo, j seu principal

70

Sobre a questo ver, por exemplo: SARGES, Maria de Nazar. Os populares no fim de festa: a participao de mulheres nos conflitos de rua em Belm (1910/1912). In: Cadernos do Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Belm, v.12, n.1/2, jan/dez.1993, p. 55-66; LACERDA, Franciane Gama. Requerendo passagem para si e sua famlia: mulheres migrantes no Para da virada do sculo XIX. In: Projeto Histria, So Paulo, (27), dezembro, 2003, p. 305-320.
71

BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 121- 129 passim. Apud CRANE, Diana. Cit., p. 216. O Record. Reportagens Confidenciais, dezembro de 1918 (nmero avulso), pgina no identificada.

72

73

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defeito era no guardar desaforo de ningum e pugnar sempre pelos direitos da mulher, at serem equiparadas aos do homem na vida civil.74 Mais adiante quando perguntada sobre seu passa tempo favorito respondera: A leitura de um jornal ou um passeio ao ar livre e a respeito de sua verdadeira vocao: Ensinar aos ignorantes ter paixo pela poltica. No menos importante foi sua resposta sobre o que desejava ser: Consultor jurdico, para poder repartir com justia, o direito dos que merecem. Sobre a poca que gostaria de ter vivido diz: Nesta mesma, mas que ela fosse a que viveu Joana DArc. Em relao ao divertimento que mais lhe atraia respondera: qualquer um. E quais eram seus escritores e poetas prediletos? Alexandre Dumas, Ea de Queiroz, Augusto dos Anjos, Eustachio de Azevedo, Jos de Alencar, Castro Pinto, Autade Souza, Julia Lopes, Severino Silva, Olavo Bilac, Mantegazza, Estellita Vianna e outros. J na ltima parte da enquete foi perguntada sobre seu paladar preferido, respondera: Nada. Quanto aos erros que mereciam sua indulgncia: Os que so praticados pelos imbecis, portanto inconscientes, que no sabem o que fazem. Sobre o que mais lhe atacava os nervos: O pedantismo na velhice e a corrupo da sociedade. A revista lhe indagou tambm sobre suas idias acerca do flirt, que para ela eram a decadncia moral e por ltimo inquiriu sobre sua divisa e ela respondera: Trabalhar sempre, para pobreza minha e engrandecimento da Ptria.75 Por meio desse texto, possvel sugerir que nos idos dos primeiros decnios do sculo XX, as formas de se expressar e de falar de si prprias, ganhavam cada vez mais espao em revistas que circulavam na cidade. Percebem-se assim mudanas no comportamento, a exemplo da importncia da leitura, de escritores que no escreviam necessariamente apenas para mulheres e que parece fazer parte da vida de muitas damas da sociedade paraense. Desejos antes restritos, aos poucos, passavam a ser incutidos no universo feminino, como direitos equiparados aos dos homens e trabalhar em prol da sociedade. O mesmo passa ser oportuno na anlise, na medida em que demonstra as mudanas de predilees e condutas como paixo pela poltica, por exemplo. Assim, mesmo que a referida entrevista no tenha sido dada por uma mulher, a mesma no deixa de revelar um novo iderio feminino, que deslocava a mulher do mundo domstico para o mundo do trabalho e da poltica. Desse modo, pode-se dizer que tais mulheres passavam a reclamar mais

74

Ibid. Ibid.

75

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oportunidades enquanto os homens pareciam revelar desconfiana para com a nova mulher, conforme lembra Crane.76 Mais uma vez, parece-nos pertinente destacar aqui tambm as impresses do memorialista Octavio Meira, que ao falar dos anos de decadncia e sofrimento que Belm viveu desde 1910, deixa emergir um quadro de profundas mudanas desde sua infncia e que afetaria vrias outras geraes. O que entendemos ento que no foram somente os processos externos como as lutas pelo sufrgio universal ou os movimentos feministas que possibilitaram as mudanas de concepo social das mulheres. 77 Compreendemos que as mulheres que vivenciaram a enxurrada do desastre financeiro e anos de sofrimento no permaneceram indiferentes ao novo quadro histrico de Belm. Octavio Meira nos ajuda a entender isto ao dizer que restava em Belm por volta de 1918 um lastro de cultura e civilizao. Argumenta que durante anos seguidos, nossa melhor sociedade se instrura na Europa. Falava-se francs corretamente na alta camada belemense e corrobora que a literatura francesa, a arte francesa, o bom gosto francs sedimentaram um lastro regular de cultura as nossas melhores famlias, porm arremata suas idias afirmando que, mesmo com tudo isto, a pobreza apaga o brilho de todas as recordaes.78 Portanto essa mulher moderna que emergia diante de tantas transformaes em Belm era caracterizada pela agilidade e pelo gosto de novidade. Um registro de 1922 dA Semana nos permite tambm entrever tais afirmaes. O articulista Mario Correa constri um aplogo explicitando um suposto flerte seu com uma maravilhosa slfide que j imaginava divinizada em seus versos. Chama ateno o registro na medida em que o mesmo articulista se queixa do suposto pedantismo insuportvel da jovem. Segundo ele, a jovem falou de Paris, de Roma, de Paris, de Roma, de Londres, de Bruxelas e de Berlim; da sua amizade com a fina flor da aristocracia naquelas grandes capitais do mundo civilizado [...]. 79

76

CRANE, Diana. Cit., p. 372.

77

A esse respeito, ver: LVARES, Maria Luzia. Saias, Laos & Ligas: construindo imagens e lutas (um estudo sobre as formas de participao poltica e partidria das mulheres paraenses 1910/1937). Belm: NAEA/PLADES/UFPA, 1990; LVARES, Maria Luzia Miranda. Memrias e Imagens do feminismo e das ligas partidrias no Par: 1910 a 1937. In: LVARES, Maria Luzia Miranda (Org.), DINCAO, Maria ngela (Org.) A Mulher Existe? Uma contribuio ao estudo da mulher e gnero na Amaznia. Belm: GEPEM, 1995.
78

MEIRA, Octavio. Cit., p. 139.

79

CORRA, Mario H. A Semana. A Semana Elegante - Na Praia, 07 de janeiro de 1922, pgina no identificada.

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A pequena crnica deixa entrever que acompanhando as transformaes, as mulheres de extratos mais elevados, vivenciavam outras prticas de sociabilidade, como por exemplo, as viagens a capital do Brasil e tambm fora do pas. O Rio de Janeiro, capital da
Repblica, considerada na poca o eldorado do divertimento importava e propagava hbitos de consumo para outras capitais. Por l desfilavam as ltimas modas registradas pela imprensa que revelava a elegncia de homens e mulheres. Um exemplo ilustrativo est nA Semana de 30 de setembro de 1923. O articulista Miss Kiss, no registro intitulado Mundanismo narra uma cena em que poucos faltam para o incio do filme, quando ela aparece com aqueles requebros, que aprendeu na capital federal.80 Com as viagens e os prprios resultados dessas novas sociabilidades no

espao pblico podemos enunciar outra prtica vivenciada pelas mulheres nas primeiras dcadas do sculo XX, o acesso a educao. As informaes a conhecimentos variados, como vimos era outro caminho pleiteado pela mulher em Belm. Antes restrita a moral tradicional oitocentista, a mulher era preparada para a arte de agradar seus pais, irmos e o marido. A desejada modernidade trazia em seu bojo mais oportunidades para essas mulheres aprenderem novos modos de ver o mundo. Esta relao entre moda, sociabilidade e acesso ao conhecimento, fossem em viagens e freqentando escolas preparatrias. Ao lado disso, em Belm, em peridicos e revistas, que procuramos consultar dando maior nfase entre 1915 at o final da dcada de 1920, percebemos tambm uma preocupao com a conquista de distino na sociedade a partir das indumentrias. As ilustraes e imagens das capas de revistas, por exemplo, podem ser vistas como o apogeu de uma sociedade do visual, em que algumas situaes serviam para expressar o grupo social a que se pertencia. Os anncios das capas dA Semana evocam ateno nesse sentido, como pode ser visto nos registros abaixo:

80

A Semana. Mundanismo, 30 de setembro de 1923, pgina no identificada.

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Figura na capa de hoje a gentilssima senhorinha Silah Bayma de Moraes, distinta irm do Sr. Carlos Bayma de Moraes e um dos formosos ornamentos de nosso escol (Figura 4).81 O retrato de hoje, que imprime encanto a capa dA SEMANA, da graciosa Altair, to meiga e boa que o nosso afetuoso camarada Oscar Chaves, seu prezado pai, nela experimenta uma doce ventura no seu lar
82

(Figura 5). A

nossa capa de hoje ornada com o retrato da graciosa senhorinha Inah Simes, filha do extinto desembargador Eloy Simes e muito apreciada no nosso set, pelos seus dotes de formosura e encantos de esprito
83

(Figura 6). A Semana de hoje

Figura 4 (A Semana, 29 de abril de 1922, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur).

ornada, em sua capa, com o retrato da gentilssima senhora Maria Christina Figueiredo, esposa do nosso distinto amigo capito de coverta dr. Bonifcio Figueiredo
84

(Figura 7).

Orna a nossa capa de hoje o retrato da formosa senhorinha Beatriz Lindsay, filha do Sr. Frederico Lindsay, figura de destaque no Rio de Janeiro e noiva do Sr. Francisco Sampaio, que h poo esteve em excurso pelos estados do Norte 85 (Figura 8). Nota-se que a imagem feminina ainda era regulada pela presena masculina. As protagonistas das capas eram, na maioria das vezes, tuteladas pela figura do pai, do irmo, do noivo, do esposo; o que sugere a experincia de relaes em que o homem tem um papel social de destaque. A identidade dessa mulher era definida pelo sobrenome paterno ou do cnjuge. Numa anlise relacional, era como se o homem desse
Figura 5 (A Semana, 01 de novembro de 1922, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur).

81

A Semana, 29 de abril de 1922, (capa). A Semana, 01 de novembro de 1922, (capa). A Semana, 22 de novembro de 1924, (capa). A Semana, 10 de janeiro de 1925, (capa). A Semana, 28 de agosto de 1926, (capa).

82

83

84

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o aval e concedesse a sua identidade para mulher, permitindo assim, que esta fosse retratada. A partir deste ambiente de dependncia da mulher em relao ao homem, Del Pino observa que nesse sentido podemos dizer que a relao homem-mulher, em nossa estrutura capitalista, de dependncia desta em relao aquela. Essa dependncia imprime seu carter especfico em toda vida da mulher. Argumenta que as mesmas leis que determinam as relaes de produo entre ns, a simples existncia de uma classe dirigente e explorada e de outra dirigida e explorada, tambm se projetam na relao homemmulher, na forma de explorador-explorado. 86 Embora esses magazines e peridicos atingissem, sobretudo, as elites belenenses, o processo de difuso acelerouse com o desenvolvimento da imprensa como um todo, pois ela mesma se viu compelida a refletir novas idias e valores no limiar do sculo XX.87 Valria Guimares assevera que na passagem do sculo XIX para o XX ocorreu um fenmeno editorial na imprensa diria das maiores cidades brasileiras que logo serviu de modelo para o novo jornalismo praticado a partir de ento no Brasil: os jornais de maior circulao comearam a publicar em suas sees de fatos diversos, notcias sensacionalistas, j muito comuns na imprensa europia e norteamericana.
88

Figura 6 (A Semana, 22 de novembro de1924, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur).

Ttulos, anncios e editoriais, para citar apenas

alguns, mostram como os redatores decidiram informar e ao

86

Figura 7 (A Semana, 10 de janeiro de 1925, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur).

DEL PINO, Carlos Castilla. A funo de mulher. So Paulo: Martins Fontes, 1987, p. 14-15.

87

Buscando perceber a imprensa em seu laborioso exerccio de fazer-se e sua relao com o cotidiano, alguns trabalhos foram fundamentais: DE LUCA, Tania Regina. Fontes Impressas - Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. 2. Ed. So Paulo: Contexto, 2008; DIOGO, Marcia Cezar. O moderno em revista na cidade do Rio de janeiro. In: CHALHOUB, Sidney; NEVES, Margarida de Souza e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda (Orgs.). Histria em cousas midas: captulos de histria social da crnica do Brasil. Campinas, SP: UNICAMP, 2005; GUIMARES, Valria. Os dramas na cidade nos jornais de So Paulo na passagem para o sculo XX. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, V. 27, n. 53, p. 323-349, 2007; BARBOSA, Marialva. Imprensa e Poder. In: Os donos do Rio [...], p. 105-148. A esse respeito ver tambm: CRUZ, Heloisa de Faria. So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana 1890 / 1950. So Paulo: EDUC, 2000.
88

GUIMARES, Valria. Cit., p. 324.

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mesmo tempo divertir suas ociosas leitoras. Essas publicaes ofereciam leituras mundanas e sensacionalistas nos mais variados temas. Eram laicas e modernas em seu objetivo de se adaptar as necessidades dos leitores. Como melhor assoalha Marialva Barbosa a imprensa tem como funo formar um discurso unificado e fazendo parte de uma nova ordem letrada, esses dirios possuem um poder inquestionvel na tessitura das cousas da cidade,89 mediante seu papel de porta-vozes da populao. As pginas de atualidades, que misturavam notas sociais, economia, propaganda e costumes acabam por nos oferecer um manancial significativo para a interpretao das primeiras dcadas do sculo XX. No sculo XIX a idealizao burguesa de valorizao da famlia, da mulher dedicada ao lar, sustentada pelo marido e preservada dos males da rua
90

teria que ceder

lugar s mulheres que procuravam cada vez mais o mercado de trabalho e sua individualizao. Tais eventos, incrementados pelos modos das mulheres nas modas dos vestidos provocaria o redimensionamento dos papis de gnero na sociedade belenense. A escolha do vesturio pelas mulheres em Belm no sculo XX constitui campo valioso para examinar as relaes entre os discursos: marginal e hegemnico, ou seja, as modas proibidas e censuradas por diversos setores da sociedade e a moda permitida. Embora a histria das roupas esteja muito ligada a conceitos como ser elegante ou no ser, a moda na verdade envolve um alto grau de debates e controvrsias. Pode-se dizer que muitas vezes a mulher esteve silenciada nas discusses intelectuais e precisaria de um canal para poder externalizar suas ansiedades. Para Crane as perspectivas de grupos marginais, incluem-se nestes a mulher, era a de buscar aceitao para maneiras de vestir consideradas marginais ou fora dos padres, especialmente no que tange a sexualidade, segundo as concepes de status ou gnero dominantes.91 Lembremos do que falou Emma von Sichart: o vestir-se pleno de um profundo significado, pois o esprito humano no apenas constri seu prprio corpo como tambm cria as roupas que o vestem, ainda que, na maior parte dos casos, a criao e confeco das roupas fiquem a cargo de outros.92

89

BARBOSA, Marialva. Cit., p. 105-148. SAMARA, Eni Mesquita . Sexo forte. In: Revista Nossa Histria, ano 2, n. 17, maro de 2005, p. 18. CRANE, Diana. Cit., p. 198. .

90

91

92

Introduo de Emma von Sichart, responsvel pela 2 edio e atualizao de A history of costume (Histria do vesturio) de Carl Kohler, pintor, nasceu em Darmstadt em 1825 e morreu em Almoshof, perto de Nuremberg 1876. In: KOHLER, Carl. Histria do vesturio. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 57-58.

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Esse novo guarda-roupa da mulher de classe mdia e alta em Belm teve seu papel de comunicao simblica. Tendo como referncia as proposies de Crane, possvel sugerir que tambm em Belm, na falta de outras formas de poder, talvez muitas mulheres das elites usassem de cones noverbais, como a roupa, o corte cabelo, a maquiagem como meio de se expressar. De fato, quando olhamos para as capas dA Semana, percebemos um pouco disso. At aqueles anos iniciais do sculo XX, as roupas da moda, apoiadas por outras convenes sociais, ilustravam as doutrinas das esferas e nutriam os papis submissos que as mulheres deveriam desempenhar. Segundo Crane a
Figura 8 (A Semana, 28 de agosto de 1926, Belm, Fonte: Obras Raras, Centur).

historicidade das roupas requer mais investigao por parte dos historiadores. No jogo social de permisso e recusa as roupas historicamente constringiam o corpo e dificultavam qualquer forma de movimento.
93

O cuidado com o que usar podia ser

visto, no fato de que cada ocasio demandava um vestido especfico, exigindo mudanas constantes nos guarda-roupas. Eram necessria roupas para os bailes, para os passeios pblicos, para as compras, para as missas dentre outros. Tais prticas no so to novas, mas os usos das modas modernas visando abranger o espao pblico representavam mudanas na sociabilidade. A instituio moda como caracteriza Gilles Lipovetsky estava muito atrelada imagem feminina e ao seu desejo de embelezar-se, de agradar que com o adiantar dos tempos adquiriria uma profunda legitimidade social.94 Isto possvel de ser visto em nossa pesquisa quando observamos a quantidade de anncios registrados dedicados mulher, direta ou indiretamente, como demonstra o texto do anncio da Folha do Norte de 07 de outubro de 1924: Casa de Mademoiselle Helene Lindssimo e modernssimo sortimento de meias de seda, vestidos, ultima criao de Paris, de crepe marocain, georgette, roumain da China, de miangas todos prprios para bailes, festas, casamentos, teatros e passeios, chegaram agora

93

Diana Crane lana mo do trabalho de Margaret Brew, American Clotihing Consumption, 1879-1909, tese de doutorado, Chicago, que enumera uma srie vestidos confeccionados para cada ocasio: para viagem, matutino, para a carruagem, para a pera, para o baile, casual, domstico, para o ch e para o vero. In: CRANE, Diana. Cit., p. 199-200.
94

LIPOVETSKY, Gilles. Cit., p. 139.

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para festa de nossa senhora de Nazar. Combinaes de seda e roupas brancas.

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A casa de

Mademoiselle Helene citada no peridico era uma das famosas Casas Francesas reportadas por Octavio Meira e que, tudo indica ainda sobrevivia desde os primeiros alardes da crise da borracha.96 Posteriormente faremos devidas anlises da relao anncios e consumo.97 Gilda de Mello e Souza analisando ento as mulheres do sculo XIX e suas relaes com a moda informa que esta ltima perpassa numa esfera muito alm do campo visual, esttico. Sua real compreenso, assim como suas nuanas, est intrinsecamente ligada cultura e aos ideais de uma poca. Sob a rgida organizao das sociedades, fluem anseios psquicos subterrneos que a moda pressente a direo. 98 Perceba isso na Belm de 1924, registrado por um discreto observador, referindose a uma senhorinha moderna que circulava pelas ruas da capital paraense:
No sabemos quem ela , porm ela deve saber que isto com ela. Parece trocadilho, mas no ... Senhorinha segue, de muito perto, as inovaes da moda e anda a moderna, no chic, como algum diz.99

Alm de seus modos que chamavam a ateno, observador referia-se tambm a maquiagem da senhorinha com rosto e lbios cheios de carmim e uns vestidos exageradamente colados, curtos e decotados. Tera ltima apareceu no comrcio com uma saia to estreita que mal lhe dava liberdade para andar. No momento em que tomava o bonde encontraria muitos problemas para subir, se viu encabulada, mas no quis dar a rata:

95

Folha do Norte, 07 de outubro de 1924, p. 5. MEIRA, Octavio. Cit., p. 139.

96

97

Para Sandra Regina Rech nas primeiras dcadas do sculo XX funcionava muito bem o jogo de poder entre os costureiros e os clientes. Os primeiros so os senhores absolutos das regras da moda, seguida religiosamente pela alta sociedade que a compra, e que s pode ser copiada pelas demais mulheres aps um prazo de dois meses, conforme o regulamento da Cmara Sindical de Alta-Costura em Paris. possvel supor que a mulher, com suas roupas e seus espaos criados pelo consumo, era um smbolo emergente dessa modernidade, ainda que isso fosse mais uma representao. A esse respeito ver: RECH, Sandra Regina. Moda: por um fio de qualidade. Florianpolis: UDESC, 2002, p. 31.
98

SOUZA, Gilda de Mello e. Cit., p. 25. A Semana. A Vida Ftil, 22 de novembro de 1924.

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segurou nos dois ps balastres e deu um salto com os dois ps no estribo... Depois outro e, zs! Dentro do bonde... Riram-se, porm ela no deu a brao a torcer. 100 O texto acima descreve uma mulher circulando pelo comrcio, pegando o bonde, maquiada e vestida, a partir do que ela considerava como bom para si. Embora criticada pela revista A Semana, a personagem, que no sabemos se real ou no, sugere outra sociabilidade feminina. De fato, a mulher dos grupos mais abastados na dcada de 1920 ainda tem as tarefas de me e esposa. Elas deveriam manter um ar de respeito e pudor, para no serem confundidas. Sua postura perante a sociedade ainda era a honra inabalada do pai ou do cnjuge.101 Apesar de mudanas de comportamento de muitas mulheres, a exemplo da senhorinha descrita pela Semana, as fontes consultadas sugerem que nem todas as mulheres de Belm aderiram aos novos tempos, pelos mais diversos motivos. Algumas no compreendiam essa atitude da mulher moderna, ou talvez fossem condicionadas a no compreender. Em 1925, Maria do Cu registrava nas pginas da revista Belm Nova, suas preocupaes com os avanos de algumas mulheres dizendo que:
Tudo progride, tudo se desenvolve, dizem uns, necessrio que a mulher tambm evolua: sim, digo eu, at certo ponto, visto que ultimamente j evoluiu demais. Imaginem como sero dos lares se neles encontrarmos uma mulher poltica? 102

Diante disso nos parece que muitas mulheres da elite de Belm no escapavam regra, vestindo o figurino moderno, mas cuidando da famlia e do marido, muitas buscavam constuir o seu espao social, mesmo que com as reservas de Maria do Cu, que temia a politizao de muitas mulheres.
100

KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil, 22 de novembro de 1924, pgina no identificada.

101

Registramos isto nos apoiando nas idias, sem nos comprometermos com um anacronismo, de Boris Fausto: ainda que essas noes devessem ser corporificadas pela mulher, no se tratava, precipuamente, de proteger a honra como um atributo individual feminino e sim como um apangio do marido e da famlia. Apud MARTINS JUNIOR, Carlos. Normas sexuais e excluso social: o direito penal e os padres de honra e honestidade feminina no Brasil da Belle poque. In: PERARO, Maria Adenir, BORGES, Fernando Tadeu de Miranda. Mulheres e Famlias no Brasil. Cuiab, MT: Carlini Caniano, 2005, p. 53.
102

CU, Maria do. Belm Nova. Pginas de Mulher Feminismo, 14 de maro de 1925, pgina no identificada.

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Ao termino desta anlise inicial, parece-nos apropriado esmiuar melhor alguns desses espaos de exerccio feminino de sociabilidade. Na seqncia nos deteremos a avaliar dois desses espaos, influenciadores para a manuteno ou no de certas modas no espao pblico. Em primeiro lugar investigaremos como a moda dinamizava as relaes sociais em bailes e eventos festivos em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. Em seguida, analisaremos os reflexos causados pelos usos de determinadas indumentrias da moda nas igrejas em Belm e, conseguintemente os discursos restritivos por parte da ala crist na capital do Par.

2. O VESTIR-SE PARA OS BAILES E FESTAS

Faceirice e galanteio eis portanto as duas faces de uma posse simblica que se realizava na festa, atenuando um pouco as tenses entre os sexos. Evaso, certo, mais necessria para a mulher, bloqueada antes e depois do casamento por uma moral puritana, do que para o homem, principalmente o elegante, o qual, antes e depois do casamento, circulava com desenvoltura entre dois mundos [...]. Mas se uma das funes da festa modificar as relaes entre os sexos, a outra igualmente importante modificar as relaes entre as classes.103

As palavras alinhavadas por Gilda de Mello e Souza ressaltam as funes desempenhas nas festas e bailes de sales no Brasil habituais desde o sculo XIX. Os trajes vistosos, antes guardados para reunies na intimidade do lar, passavam a ser expostos em sales, clubes recreativos, quermesses religiosas alm de outros eventos. Mas o que dizer da relao entre festas e sociabilidade? Primeiramente, cabe ao historiador buscar, em se tratando de festas no campo da historiografia,104 antes os sentidos que as formas.
103

105

Seguindo as

SOUZA, Gilda de Mello e. Cit., p 154-155.

104

Segundo Istvn e Iris Kantor os anos setenta foram promissores no que tange as abordagens sobre festas (fenmenos festvos na histria) na medida que passaram a configurar um campo especfico de interesse da nouvelle historie que, apesar de abrigar diferentes vertentes tericas, pautou o retorno a histria acontecimental ao preconizar uma abordagem antropolgica dos fenmenos coletivos e das politizao da vida cotidiana. Vide ISTVN, Segundo & KANTOR, Iris. Falando de festas. In: Festa: Cultura e Sociabilidade na America

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argumentaes de Maria Clementina Pereira Cunha, procuramos lanar olhares sobre questes como cultura, sociabilidade em eventos festivos, tentando interpretar antes o movimento que as permanncias, identificando, as mudanas, os deslocamentos de significados e os conflitos escondidos atrs da aparncia freqentemente harmnica na festa.106 A juntar as razes expostas, procuramos documentar a partir de registros deixados em peridicos que circulavam em Belm esta imbricada afinidade entre os trajes femininos, seus adornos e acessrios aos eventos festivos, assim como o prprio complexo exerccio de sociabilidade. O mostrar-se em pblico fosse num passeio corriqueiro pelas ruas da cidade ou num evento como um baile num grande clube recreativo em Belm implicava na prpria manuteno da moral. Assim encontramos nos peridicos pesquisados aquilo que Maria Claudia Bonadio chama de espaos de comunicao e expresso feminina e que publicavam correspondncias de leitoras, numa relao de trocas de experincias, informaes e amabilidades.107 Em um artigo publicado no jornal A Tarde em 11 de novembro de 1915 possvel observar-se alguns desses aspectos. Sob o ttulo A vida Social e rubricada por Walquiria, que no sabemos se tratava de uma mulher, ou de um homem usando um pseudnimo, relatava a importncia que o leque tivera no baile de Sport. Em tal texto, aparecia um dilogo em que uma senhorita dizia a outra: Sabes que um presente? Apenas no te revelo o nome da pessoa que me o ofertou. Diante da importncia que o leque parecia imprimir indumentria das senhoritas, o autor (ou autora) do artigo enfatizava ao leitor dA Tarde, o fato de que o leque a alma da mulher. E nesse sentido, nem as luvas, nem os brincos, nem o indispensvel, nem o livro de oraes, nem o prprio leno eram to importantes quanto o leque. Comparando tal acessrio a asa de uma grande borboleta que a vigiava, este teria ento vrias funes para encobrir ou demonstrar os sentimentos das senhoras e senhoritas nos bailes. Desse modo, nas festas quando a alma da moa esvoaa alegre, o leque em suas mos estava ali ondulante, flbil, ntimo e doce, refletindo a paz messinica

Portuguesa. Vol. I. So Paulo:Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo; Fapesp: Imprensa Oficial, 2001, p. 7.
105

CUNHA, Maria Clementina Pereira. Veneza, frica, Brasil: leituras republicanas, tradies coloniais e imagens do carnaval carioca. In: Festa: Cultura e Sociabilidade na America Portuguesa. Vol. I. So Paulo:Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo; Fapesp: Imprensa Oficial, 2001, p. 70.
106

Ibid. BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 163.

107

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desses espritos juvenis. Mas, quando a alma sentia a contrao amarga de um desgosto, l estava o leque a esconder a face [] entristecida. Assim, ao concluir o texto, a suposta Walquiria, enfatizava a importncia dos leques para as mulheres ao dizer poeticamente que: O leque! O leque bem a metade do nosso corao! 108 Folheando tambm as pginas dA Semana nos deparamos com um texto, sobre a ida aos bailes, do articulista Mario Correa, intitulado Mademoiselle sensitiva. Tal senhorita era descrita como uma delicada figurinha de biscuit, um tipo de faiana preciosa, leve e esgalga como uma liblula. Esta mulher cujo corpo, expressava a fragilidade do barro do vidro, e leveza das borboletas e que havia sido educada em meio de luxo e do suprfluo, cujos caprichos eram leis indiscutveis. Iria ao baile de mscaras pela primeira vez. Entretanto, apesar das muitas riquezas, ao entrar na sala de baile sentia que um mundo novo se desvendava seus olhos. Tal experincia, segundo Maria Correa, fazia tal senhorita sorrir curiosa e surpreendida, e at ter calafrios e pasmar, diante das novidades da festa.
109

O registro Mademoiselle Sensitiva destaca a participao das jovens nos bailes em Belm, e o significado deste tipo de diverso na vida de muitas moas da cidade, sugerindo desse modo, a importncia do primeiro baile de mscaras. De fato, estes tambm foram momentos de sociabilidade marcados por encontros entre homens e mulheres. Em Belm, clubes e grmios recreativos eram freqentados pelas senhoras e senhoritas. Ao mesmo tempo a descrio do baile no deixa de representar a mulher, como frgil e igualmente ftil. Mas a participao feminina nos bailes, nem sempre foi representada a partir dessa idia da fragilidade das mulheres. Em 30 de setembro de 1923, Bruno de Menezes, usando o pseudnimo Berilo Marques, publica na Belm Nova o poema Bataclan. O testemunho do autor evidencia uma mudana substancial no comportamento feminino, os ritmos danantes seguidos por elas e sua ateno a cultura material, no que tange a moda e o querer ser moderna. As mulheres passaram a usar roupas ousadas, leves, confeccionadas em seda e tecidos mais macios, sugerindo outras compreenses sobre si mesmo e sobre a sociedade em que viviam:

108

WALQUIRIA. A Tarde, a Vida Social, 11 de novembro de 1915, pgina no identificada.

109

CORRA, Mario H. A Semana. A Semana Elegante - Mademoiselle Sensitiva, 08 de fevereiro de 1922, pgina no identificada.

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Chique Mais corpo que vestido. Seda, cremes, pelias.

Tangueia, fox-trota, quando anda E lana olhares fulminantes Aos cinturinhas Tem umas pernas delirantes Quando anda Tremem-lhe os seios de nervosas linhas.

Que originais as suas jias! Conta histrias de chs E cinematogrficas tramias No ltimo baile chique Da Assemblia. 110

As danas de salo, os grandes bailes popularizados em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX pediam roupas mais leves, mais maleveis, numa espcie conformidade com os ritmos em voga na poca. O entretenimento naqueles anos era variado para a elite paraense. Os grupos mais privilegiados freqentavam os vrios sales em Belm como o Grmio Recreativo Portugus, o Clube do Remo, a Real Tuna-Luso Caixeral, Esporte Clube, a Assemblia Paraense, Clube Universal e o Clube Internacional. Tratavam-se dos clubes prediletos das famlias da elite belenense. As datas comemorativas eram bons pretextos para organizao de festas, como no caso dos preparativos para os festejos do tricentenrio de Belm. A par disso, por exemplo, o Jornal Folha do Norte de 23 de dezembro de 1915, em seo intitulada Vida Elegante dizia que Belm enfeita-se e ilumina-se para comemorar a passagem do seu terceiro sculo de vida. At o Sport Club, que se acomodava num remansoso silncio, desperta para as festas. Belm com trs sculos precisava ser moderna explicitava a nota. Aproveitemos, pois a quadra natalina e as festas do tricentenrio e estabeleamos a vida elegante. 111 Assim dentre os eventos festivos que fizeram parte dessas comemoraes temos em 1917, uma exposio batizada de Trs Sculos de Modas que depois se tornou uma
110

MARQUES, Berilo. Belm Nova. Bataclan, 30 de setembro de 1923, pgina no identificada. Folha do Norte. A vida elegante, 23 de dezembro de 1915, p. 2.

111

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publicao, organizada por Joo Afonso do Nascimento, que certamente encantou muitas senhoras que a visitaram. Tratava-se de uma mostra sobre os trs sculos da indumentria e da moda em terras paraenses. speros os caminhos para convencer a sociedade da poca do grau de importncia do tema e, sobretudo o grau de significaes que o tema carregava para se entender os trs sculos investigados em suas mltiplas dimenses: poltica, economia, cotidiano, identidade entre outras. Uma vista de olhos pelos domnios do vesturio e seus acessrios durante o perodo em exame retrospectivo, sob seus vrios aspectos, poderia ser um motivo suscetvel de merecer a ateno dos estudiosos, como de excitar a apetncia dos curiosos, - atrevo-me a oferecer ao leitor meus servios de cicerone, pilotando-o atravs dos trisseculares meandros percorridos pela caprichosa Moda, a deusa tirnica.112 Vale dizer aqui que os afazeres para a comemorao do tricentenrio da capital do Par j estavam ocorrendo j algum tempo antes de janeiro de 1916. No raro encontramos nos peridicos pesquisados, notas e notcias sobre as reunies para organizao do evento. O vespertino A Tarde de 02 de outubro de 1915, por exemplo, noticiava a formao um expediente para a escolha da melhor produo musical para o Hino do Tricentenrio. O jornal registrou as presenas ilustres do Dr. Igncio Moura, Henrique Santa Rosa, Palma Muniz, do maestro Roberto de Barros e claro, do comendador Joo Affonso do Nascimento. A atinada nota informava que a mesa estava o seguinte expediente: um ofcio do Centro Dramtico - Augusto Rosi - e outro do Centro Musical Paraense, comunicando que o Centro havia elegido os Srs. Maestro Paulino Chaves, Roberto de Barros e Eduardo Pier Antoni para formarem a comisso julgadora da melhor produo musical. Segundo a breve tira dA Tarde, o diretrio do evento ao tomar conhecimento dos ofcios, resolveu agradecer a ambas as associaes o concurso que ofereceram para o brilhantismo das festas do tricentenrio. 113 O mesmo A Tarde, agora de 30 de novembro de 1915 tratou de noticiar a nomeao de uma comisso especial composta por figures e intelectuais ilustres que teriam a incumbncia de organizar as festividades. Joo Affonso do Nascimento novamente elencava a tal comisso ao lado do Dr. Luiz Estevo de Oliveira [...] Dr. Emilio de Amaral, Henrique Tancredo e Carlos Cotlio, Cnsul de Portugal. A mesma nota anunciava que o convite para constituir a comisso se estenderia ao ilustre diretor da Instruo Pblica, Sr.

112

Ibid., p. 23. A Tarde. Tricentenrio da fundao de Belm, 02 de outubro de 1915, p. 1.

113

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Egdio Leo de Salles. O pequeno chamamento se encerrava esclarecendo que os membros do diretrio de comemorao da fundao de Belm prestariam a comisso todo e qualquer auxlio que deles fosse reclamado para o desempenho dos respectivos encargos. 114 Tambm no passou despercebido pelo peridico a outorga ao Sr. Dr. Luiz Estevo de Oliveira, juiz seccional para representar o ento presidente da Repblica, o Sr. Dr. Wenceslau Braz [...] nas festas comemorativas do tricentenrio de Belm. 115 Assim, em consonncia com os objetivos das comemoraes do tricentenrio, Joo Affonso traou um cuidadoso histrico das relaes que mediaram criao e as transformaes nos usos da moda no Par, nos trezentos anos da fundao de Belm. Observando os processos histricos nos quais a moda est intrinsecamente envolvida o autor acaba por revelar o desempenho social desse movimento e como tal fenmeno foi sendo gradativamente alterado nas sociedades contemporneas, em especial na capital do Par. Nas linhas e imagens deixadas pelo autor, pode-se perceber que moda, modos, costume so elementos vitais para construo da identidade do indivduo e do grupo, mediante aos valores que cada segmento social resolve cultivar. Descrevendo as mulheres que compunham a sociedade paraense o autor enfatiza que tinha o Par de outros tempos, entre as suas figuras regionais inconfundveis, a mulata, que era em geral bonita, feies de mestia, robusta, elegante, amando o asseio e os perfumes fortes, feitos de razes e ervas nacionais, a pipirioca, o cip-catinga, a mura-ca []. Ela usava corpete decotado, de mangas curtas e tufadas, saia pelos tornozelos, toda em roda da mesma altura, de folho na beira; as mesma chinelinhas de luxo que j vimos calando, pro formula, a negrinha do Maranho. Descreve o cabelo como ondulado e fofo, repartia-se em duas fartas trunfas, e de cada lado, encaixados no alto de cada orelha se via dois grandes ramalhetes de rescendentes jasmins; colar de ouro com medalha na frente e nas costas, sobre o cangote, para afugentar feitios e maus olhados, enorme figa de azeviche. 116 Tais descries, possivelmente, faziam aqueles que visitaram a exposio, pensar o quanto o vesturio tinha se modificado desde aquele passado descrito por Joo Afonso. Os grandes bailes promovidos pelos clubes acima referidos eram mais um espao de sociabilidade pblica para mulher. Nos sales conforme sugere o texto de Bruno de
114

A Tarde. Tricentenrio da fundao de Belm, 30 de novembro de 1915, p. 1. A Tarde. Tricentenrio de Belm, 21 de dezembro de 1915, p. 2.

115

116

NASCIMENTO, Joo Affonso do. Trs sculos de modas. 2 ed. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1976, p. 223.

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Menezes na Belm Nova danava-se charleston, o fox-trot, o jazz-band e o suntuoso tango argentino. Ernesto Cruz em Histria de Belm nos reporta ao tempo em que a vida social da elite belemense estava retratada nos jornais e revistas da poca. O autor assevera no raro era encontrar notcias sobre as associaes de maior destaque na cidade, reunindo o que de mais elegante e aristocrtico existia.117 Sobre os mais notveis sales recreativos em Belm nas primeiras dcadas do sculo ganham destaque a Assemblia Paraense, fundada a 27 de dezembro de 1915. Segundo Ernesto Cruz era o ambiente predileto para se presenciar a mais alta expresso da vida aristocrtica da cidade. Desde sua abertura a Assemblia Paraense mereceu a preferncia dos mais altos representantes da coletividade. As suas festas passaram a constituir o que de mais elegante podia ser exigido. 118 O Clube do Remo era outro grmio recreativo importante primeiro por ser uma das mais antigas associaes desportivas e sociais de Belm e por contribuir para a intensidade e vida recreativa da cidade. 119 Nesse cenrio, da primeira dcada do sculo XX, j existiam concursos para escolha das mais belas elegantes senhoritas da cidade. Ernesto Cruz destaca um desses concursos, promovido pelo dirio A Provncia do Par por ocasio dos festejos do Crio de Nazar, e que havia sito organizado por uma colunista social dA Provincia que assinalava Madame Vera. Tratava-se de um Concurso Chique para apontar as mais belas toiletes exibidas pelas senhoras e senhoritas da sociedade paraense, presentes aquela romaria religiosa. Entendemos por se tratar de um evento tipicamente da elite de Belm, que estes eram espaos simbolicamente marcados120 para identificao das camadas mais abastadas, que se constituam a partir do entretenimento. Isso se confirma ao percebermos os critrios e as categorias premiadas no mesmo concurso: prmio de honra para madames ficou com Madame Paquita de Abreu com 228 votos; prmio de honra para mademoiselles ficou com Mademoiselle Ida Coelho com 203 votos; prmios para madames ficaram respectivamente Alice Sampaio com 197 votos, Ansia Fraga de Castro com 153 votos, Delfina da Gama Muniz com 115 votos, Alice Pires Nunes com 106 votos; e no que se refere aos prmios para Mademoiselles ficaram assim distribudas Maria de Carvalho Cabral com
117

CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. Belm: UFPA, 1973, Vol. 2, p. 425-426. Ibid., p. 427. Ibid., p. 428.

118

119

120

GIACOMINI, Sonia Maria. A Alma da festa: famlia, etnicidade e projetos num clube social da zona norte do Rio de Janeiro o Renascena Clube. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2006, p. 49.

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202 votos, Carmen de Siqueira Cardoso com 174 votos, Flurice Melo com 138 votos e Ernestina Abreu com 126 votos.121 Nesses concursos de beleza ou nos grandes bailes promovidos pelos clubes, as damas compareciam ostentando os mais ricos vestidos, bem adornados de jias a despertar a ateno e o respeito e as preferncias dos seus pares. Ernesto Cruz compreende estas festas, no perodo chamado por ele de fastgio do ciclo da borracha, como reunies inesquecveis onde os membros da alta sociedade de Belm podiam ver e serem vistos.122 Assim, conforme aponta Sonia Maria Giacomini, no trabalhoA alma da Festa, precisamos entender os bailes das primeiras dcadas do sculo XX atravs do carter familiar e que essas confraternizaes parecem ter sido ocasies privilegiadas para que os integrantes do grupo, tal qual uma equipe esportiva que participa de um certame na sede de outro clube, reforassem e acentuassem os emblemas e as marcas, forjados para sua auto-identidade, por intermdio dos quais pretendem ser reconhecidos tambm externamente. 123 A Semana de 01 de maro de 1924 traz um bom exemplo para se entender o papel desempenhado por esses clubes e agremiaes para as famlias mais abastadas. Trata-se de um anncio convidativo para uma no menos importante festa de luxo na Assemblia Paraense, que aconteceria na segunda vindoura. Argumentava-se que por se tratar do clube predileto das nossas famlias da elite, os seus sales sempre transbordam dos mais finos elementos no sorriso esvoaantes das senhorinhas e do corretismo dos cavalheiros. A diretoria do elegante grmio vem se esforando para dar a (festa) de depois de amanh o maior brilho e distino possveis. 124 Porm esses processos de sociabilidade nos bailes e festas tambm causavam alardes em alguns segmentos, no sendo vistos com bons olhos, como no caso de alguns colaboradores dA palavra que manifestavam preocupaes com a participao das mulheres catlicas nesses sales em Belm. Assim, o Padre Manoel Bernardes nA Palavra de 06 de fevereiro de 1921 em nota intitulada O Baile, lembrava aos leitores do peridico que o bailar e dana tem parte de louco e furioso, diante dos movimentos do corpo, to vrios, to ligeiros, to afetados. Tais requebros, pela compreenso do sacerdote, indicavam que o
121

Ibid., p. 426. CRUZ, Ernesto. Cit., p. 426. GIACOMINI, Sonia Maria. Cit., p. 49. PIERROT. A Semana. A Vida Elegante Os grandes bailes, 01 de maro de 1924, pgina no identificada.

122

123

124

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siso estava movido algum tanto do seu assento. Complementando seus argumentos contrrios participao das famlias catlicas em tais eventos Padre Manoel Bernardes asseverava que seriam nestes mesmos bailes que andam livre as mos, livres os olhos em que livres soam as palavras. 125 Nos anos de 1910 e 1920, a moda iria passar por transformaes to surpreendentes para poca e que certamente seriam reprovadas pela sociedade tradicional do sculo XIX. A moda como emblema de emancipao feminina j vinha se formatando desde a fase urea da Belle poque. Segundo Nicolau Sevcenko as mulheres na primeira dcada do sculo XX permaneciam investindo na aparncia, nas roupas e no porte justamente por oferecer a oportunidade de romper com as hierarquias e barreiras socais
126

, examina o

autor. O movimento pela emancipao da mulher, o cinema americano, como outros fenmenos inerentes modernidade influenciavam a moda local. Em Belm, as mulheres de elite estavam freqentando mais o ambiente pblico, fossem em bailes nos grandes sales como Grmio Portugus ou em passeios triviais pelas ruas de Belm. Alis, vale suscitar as idias de Guillaume Erner sobre a relao espao pblico rua com a moda: a rua laboratrio da moda.127 Quando as mulheres extrapolam seus novos iderios, suas novas indumentrias e predilees para alm do privado, na verdade esto fomentando uma revoluo no campo das mentalidades, muito complexo para ser sobrepujado. Para Maluf e Mott era na cidade que as mulheres trocavam sua aparncia paroquial por uma atmosfera cosmopolita, que se desenrolavam as mudanas mais visveis.128 Pensando justamente na transferncia de uma esttica paroquial das mulheres a uma aparncia considerada moderna que analisaremos os usos de novas modas pelas mulheres crists e como a Igreja catlica contraps a essas mudanas.

125

A Palavra, O baile, 06 de fevereiro de 1921, p. 2.

126

SEVECENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnicas, ritmos e ritos do Rio. In: Histria da vida privada no Brasil - trs. SEVECENKO, Nicolau (Org.). So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 539.
127

ERNER, Guillaume. Vtimas da moda? Como a criamos, por que a seguimos. So Paulo: Editora Senac SP, 2005, p. 114.
128

MOTT, Maria Lcia & MALUF, Marina. Cit., p. 371.

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3. VESTIDAS SEM SE COBRIR: A MODA NA IGREJA E DEPOIS DA CERIMNIA Alcntara Machado (1871-1945) no captulo Fato de vestir, jias e limpeza da casa, no livro pioneiro Vida e morte do Bandeirante 129, publicado em 1929, utilizando-se de inventrios coloniais de So Paulo e referindo-se ao que chamou de modas femininas, j lembrava que chama-se vestido de igreja o vestido de gala. Onde, com efeito, se no nas festividades religiosas, podiam as senhoras daquele tempo dar o espetculo de sua beleza e galanteria? [...] Sem jias no h dama que se considere suficientemente vestida.130 Tal afirmao, mesmo que se referindo a So Paulo colonial, aponta a importncia que a roupa tinha nos momentos de celebrao religiosa, que apareciam como momentos importantes de sociabilidade e igualmente de exposio pblica de assessrios e ornamentos femininos, indicadores da condio social de seus possuidores. Tais prticas, considerando as peculiaridades do tempo e do espao, no deixam de ser visualizadas entre as mulheres paraenses dos grupos mais abastadas em Belm, j no incio do sculo XX. Um importante momento de sociabilidade para as estas mulheres era a freqncia a igreja, nas missas, nas festas religiosas, nos encontros de apostolados dentre outros. De fato, um olhar mais detido nas pginas dos peridicos, nos permite observar a vida religiosa em Belm do Par, nas primeiras dcadas do sculo XX, a partir de um conjunto de festas catlicas realizadas nas parquias da capital, marcadas pela estao quaresmal
131

, aps o

129

O autor lana a seguinte questo: O que dizem os inventrios? Vrias pesquisas historiogrficas vm utilizando esse tipo documental como depoimento da vida material, dos roteiros de interesses e da prpria histria social. Vale ressaltar que a partir dos inventrios o historiador expande qualitativamente suas interpelaes sobre o passado social na medida em que desvenda um manancial de informaes que devem dar conta de temticas como: organizao familiar, o mundo privado e suas intimidades, seus desejos e aspiraes, seus signos de fortuna e suas predilees no que tange a cultura material. Consultar o estudo pioneiro de Alcntara Machado Vida e Morte dos Bandeirante de 1929. O autor inquiriu uma srie de inventrios abarcando cerca de 122 anos reconstruindo como o bandeirante era, vivia e morria. Nas palavras do prprio autor os inventrios constituem depoimentos incomparveis do teor da vida e da feio das almas na sociedade colonial assim como so canais para estudiosos da histria possam viver alguns instantes com os mortos de que vimos entre as coisas que os cercavam a volpia a que nos convidam essas folhas rebarbativas, desmanchadas em poeira ou mosqueadas de bolor. Vide MACHADO, Alcntara. Vida e morte do bandeirante. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1980.
130

Ibid., p. 87-98 passim. Folha do Norte, 23 de maro de 1910, p.1.

131

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carnaval, pelas procisses de Corpus Christi 132 pelas festas de Santo Antonio 133 e So Joo
134

, pelo arraial de Nazar 135, pelas festas natalinas, com o Dia de Reis.136 Nesse sentido, a imprensa de Belm, atravs de alguns peridicos, estava voltada

para as mulheres e ofereciam referncias sobre o up date na moda, o que estava em alta, o que era moderno. A Belm Nova, por exemplo, trazia a coluna Depois da Missa da Elegncia, em que descrevia os vestidos, os chapus, os flirts, os gestos das damas da sociedade paraense aps a missa dominical na Baslica de Nazar. A Semana por vezes tambm fazia referncia ao hbito elegante de freqentar as missas, que se tornavam espaos de sociabilidade e exposio de moda. As liturgias nas igrejas at fins do sculo XIX e mesmo no incio do sculo XX funcionavam como um espao mediador de costumes e comportamentos.137 Na coluna Vida Ftil, dA Semana um articulista assinando Johon Krisch, descreve o comportamento de uma distinta senhora do set belenense, assim como valoriza a descrio, enfatizando um acessrio usado por ela, o chapu. Informava que quem quisesse v-la deveria se dirigir missa das dez, em Nazar e que a tal senhorinha possua um belo chapu, um chapu de abas largas, imensas, pirmides. Segundo o articulista era chapu das missas, missas das dez e missas das cinco horas. Concluia dizendo que quando entrava na suntuosa baslica e se deparava com aquele lindo chapu [...] em meio s filas de bancos repletos de fiis logo sabia que a senhorinha ali est oculta pelas abas do chapu.138 Segundo James Laver, a Primeira Guerra Mundial funcionaria como marco divisor para moda, o que implica em mudanas nas indumentrias femininas. Assim, o chapu que j era um assessrio conhecido e grandemente utilizado pelas mulheres, embora aqui
132

Folha do Norte, 25 de maio de 1910, p.1. Folha do Norte, 13 de junho de 1910, p.1. Folha do Norte, 25 de junho de 1910, p.1. Folha do Norte, 28 de outubro de 1910, p.1. Folha do Norte, 06 de Janeiro de 1915, p.1

133

134

135

136

137

Riolando Azzi no artigo Famlia, mulher e sexualidade na Igreja do Brasil assevera que a posio da igreja nas primeiras dcadas do sculo XX era a de garantir a manuteno da prpria ordem social. O autor rgumenta que ao insistir na tradicional tica familiar e sexual, a hierarquia eclesistica desejava efetivamente construir um dique que se opusesse as mudanas scio-culturais do pas, consideradas pelos prelados como portadoras da desordem e da anarquia social. A esse respeito, ver: AZZI, Riolando. Famlia, mulher e sexualidade na Igreja do Brasil. In: MARCLIO, Maria Luiza (Org.). Famlia, mulher, sexualidade e igreja na histria do Brasil. SP: Edies Loiola, 1993, p. 101-134.
138

KRISCH, Johon. A Semana. Vida Ftil, 04 de abril de 1922, pgina no identificada.

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aparea com grandes abas que inclusive ocultavam as senhorinhas que os usavam na igreja de Nazar de acordo com Laver, j no eram excessivamente amplos e sim pequenos e bem ajustados cabea.139 Tal afirmao tomando como exemplo o texto da revista A Semana, que de 1922, sugere que embora com influncias da moda europia, que chegava pelo cinema, pelas revistas, no se pode falar em um imediatismo nos modismos, por parte das mulheres dos grupos mais abastados. Ou melhor dizendo, no h um nico padro de moda que seguido pelas mulheres, o que implica em pensar que apesar das mudanas na sociedade a tradio e as novidades no vestir se mesclavam na composio das indumentrias femininas. Ora essas compreenses, conforme assevera Crane apontam que reconstruir as mudanas na natureza da moda e nos critrios que orientam as escolhas de vesturio um modo de entender as diferenas entre o tipo de sociedade que est aos poucos desaparecendo e o que lentamente est emergindo.140 Tomando Crane, como referncia pode-se dizer que o vesturio e a postura no espao pblico so exemplos de que as roupas da moda personificam os idias e valores hegemnicos de um perodo determinado. Por outro lado, as escolhas de vesturio refletem as formas pelas quais os membros de grupos sociais vem a si mesmos em relao aos valores dominantes.141 Voltando celebrao da missa, outro atento cronista da Belm Nova tambm registraria o momento aps a missa nas festas nazarenas na baslica. Momento este em que conforme sugerem os cronistas muitas mulheres apresentavam-se vestidas com elegncia, o que era possvel ser visto, por exemplo, em 1925, na finalizao da festa de Nossa Senhora de Nazar. Desse modo, segundo o cronista braceletes e gargantilhas, chapus de forma, chapus a toque, chapu de abandeau, comparadis, croses, bordados, tenerefi a Veneza, pontos de montarcila, valenciana roantes tudo que a moda importa e fabrica, constituam a indumentria feminina dos grupos mais abastados nos dias da festa de Nazar. Era segundo o cronista uma infinidade de sedas exticas e modernas, que pelo seu olhar acabavam por criar no largo de Nazar um trnsito maravilhoso dos vestidos, crepes, fluer de soir, iwill,

139

LAVER, James. A roupa e a moda: uma histria concisa. Captulo final [por] Christina Probert; traduo Glria Maria de Mello Carvalho. So Paulo: Companhia da Letras, 1989.
140

CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. So Paulo: Editora SENAC SP, 2006, p. 454.
141

Ibid.

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skantune chins, cetim, mop cristalina, koulard drap que se confundiam aos perfumes e encharpes em voile de orlas picotadas.142 A moda era um tpico constante dos editores das revistas citadas. A profuso de notas tratando da variedade das prticas mundanas ou descrevendo os usos de ornamentos, jias, chapus e combinaes nas igrejas e festas religiosas e os muitos informes dedicados as formas e estilos indumentrios revela uma problemtica que merece ser ponderada: como essas modas eram recepcionadas pela moral crist da igreja catlica em Belm? Nesse contexto, a moda por volta de 1920 apresentava dois significados em Belm, de um lado, sob a defesa dos mais conservadores, a manuteno dos costumes, as boas maneiras de viver, um conformismo com as prticas indumentrias tradicionais; de outro, sob a defesa dos modernos, a moda representava mudana, movimento e novas prticas indumentrias, como o usos de saias um pouco mais curtas ou o abandono das mangas que conseqentemente revelavam os braos e at mesmo as axilas. Maria Claudia Bonadio em seus estudos sobre moda e sociabilidade feminina do mesmo perodo desta pesquisa, em So Paulo, interpretou que para alguns grupos era muito importante extrair o tal kisto sebceo que a moda alvitrava. Para a pesquisadora aderir aos novos hbitos seria sinnimo de imoralidade e para certas mulheres seria a adentrara a porta do mundo das mulheres sem respeito.143 As noes aqui apresentadas no se aplicam somente a questo dos adornos e roupas, mas a todos os meios de expresso que formam a moda. As primeiras dcadas do sculo XX, atravs de consultas de jornais como A Palavra nos permite entrever algumas anlises. No raro eram as notcias, tiras ou acanhadas crnicas que revelam transformaes nos comportamentos mulheres crists em Belm. Um exemplo ilustrativo est no registro de 1917, da seo Para o Povo e tratava da idia de moas que permaneciam muito tempo nas janelas. Dizia que certas moas quando vem que os jornais as criticam por se demorarem muito a janela, indignam-se e parece-lhes que eles no tem razo.144 Apesar da indignao da moas tal atitude, segundo o articulista era bem percebido por quem passava nas ruas. Diante disso perguntava: Como , pois que o podem

142

Belm Nova, 15 de novembro de 1925, pgina no identificada. BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 184. A Palavra. Para o Povo, 08 de junho de 1917, p. 1.

143

144

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negar? Se elas no querem ser repreendidas, o remdio fcil: metam-se dentro de casa, trabalhem e depois ningum lhes aplicar a carapua. 145 Assim, se de um lado, h uma preocupao com as mulheres no espao publico, de outro lado h o constante desejo de muitas mulheres se aventurarem nesses espaos, mesmo que fosse apenas pelas janelas da casa. Para as famlias crists mais conservadoras era necessrio monitorar no somente a freqncia de suas filhas, irms e esposas a lugares pblicos, mas, sobretudo as modas aspiradas por elas. Em registro publicado tambm em 1917, o mesmo jornal cristo A Palavra informava que Maria, me de Josefina, no cessava de louvar diante de sua filha, as peas de roupa que usavam as moas mais elegantes da cidade. 146 A suposta me notando que a filha principiava a demorar-se muito ao espelho e que pedia a cada passo vestidos novos consultou uma amiga que lhe respondeu: como queres tu que a Josefina no seja vaidosa, se tu sempre lhe falas em formosuras e elegncias? Fala-lhe na vida dos Santos, para que aprenda a amar a virtude e aborrecer as vaidades. 147 Assim, as normas de uso de certas modas estavam relacionadas moralidade, sendo a elegncia aceitvel pela Igreja aquela que no ofendesse os princpios cristos. A apologia de indumentrias mundanas e os excessos da moda eram condenados pela Igreja. Estes princpios proibitivos podem ser verificados para alm dos cdigos indumentrios. No foi de se estranhar encontrar em 1916, no mesmo A Palavra, um breve artigo em correspondncia com a Revista Feminina do Rio de Janeiro, endereado s jovens crists. Tratava-se de uma nota que esclarecia quais leituras meninas solteiras deveriam evitar. Que deve ler minha filha? Nunca, o romance! Seria nossa resposta. Por que queremos entender que a pergunta seja feita sobre uma menina solteira. Prossegue afirmando que o romance mais andino pode trazer ao crebro ainda frgil de vossa filha a srie de miragens e de vs fantasias e que so os principais fatores da dissoluo de costumes em Paris e nos outros grandes centros europeus [...]. O estrangeiro, e principalmente a palermice boquiaberta do brasileiro, bate palmas aquilo, como um exemplo a imitar. 148 Bonadio refletindo sobre os ataques as modas enuncia que na maioria das vezes apareciam em tom bem-humorado, de fato no raro encontramos passagens ironizando ou satirizando a moda. A autora tambm
145

Ibid. A Palavra. Uma Me, 03 de junho de 1917, p. 1. Ibid. CAMPEO, J. T. Silva. Rio de Janeiro, 25/12/1916, Revista Feminina. A Palavra, 11 de maro de 1917.

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147

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esclarece que esses ataques vinham em forma de alerta ou conselho,149 como possvel verificar nos exemplos dA Palavra aqui observados. Essas proibies em relao s modas usadas pelas mulheres crists no se manifestavam somente em discursos de leitores e correspondentes do referido jornal. O prprio Santo Padre, o papa Benedito XV lamentava em sua encclica a leviandade dos costumes atuais o que, segundo A Palavra, o fazia lembrar a sensualidade pag.150 Publicado em 1918, o comunicado assinado pelo Cardeal Mercier, proclamava que era tarefa dos padres a partir dos plpitos, pregar fortemente contra esses excessos da moda. Jovens filhas, que constituem a flor de nossas famlias crists, no sabem quanto mal fazeis e isso a vossa desculpa, mas tendes por dever no provocar esse mal. Alfaiates sem conscincia tiram proveito das paixes mais baixas e procuram lisonjear os sentidos e tornar a seduo geral. Percebe-se que a reforma indumentria estava na ordem do dia e que a prpria Igreja estava frente do debate. Prosseguiu o texto se dirigindo diretamente as mulheres dizendo que no aceitassem a sem-vergonhice da moda e que deveriam se manter firmes diante desta armadilha. No tremeis diante do tirano, que se chama moda e que bem considerado nada mais que o capricho de um infame e ordinrio alfaiate. Mes crists sabem por experincia os perigos do mundo, vigiai sobre os adornos das vossas filhas. 151 Alguns desses conselhos passavam a ser repetidos no mesmo peridico e isso nos leva a entender que o clero local atravs dA Palavra os considerava importantes para as famlias crists. A cultura do vesturio requeria moderao e ateno aos princpios cristos da Igreja. No jogo social de convencimento, o proponente alertava que vossos irmos, os vossos esposos, os vossos filhos sacrificam a Deus e a nossa ptria enlutada a sua liberdade e que era um escrnio horrvel a indecncia da hodierna moda, to em contraste com a sociedade do patriotismo, como com a pureza do Evangelho. 152 A recomendao era que as jovens e mulheres crists fossem castas no vestir, discretas nas atitudes e nas suas intenes. O mesmo Cardeal Mercier encerrava o texto pedindo apoio do Apostolado, que segundo ele contava com cerca de doze mil participantes Cada qual destas doze mil considerem um dever, no trazer seno bem fechados os vestidos,
149

BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 185. A Palavra. As Modas, 03 de janeiro de 1918, p. 1. Ibid. Ibid.

150

151

152

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sem artifcios inventados pela seduo!

153

Tratava-se de uma lio a ser seguida pela

sociedade crist de Belm. Tudo isso nos leva entender que a roupa, os costumes e os acessrios que montam a moda eram tambm entendidos pela Igreja como indcios de degenerao moral. No somente o corpo, mas o esprito se via ameaados pela tirana moda. Cumpria a estas famlias de Belm retornar aos desgnios do evangelho e dos bons costumes. Parece-nos razovel supor, a partir do que foi at ento exposto, que entrava em choque neste contexto das primeiras dcadas do sculo XX uma idia de esttica moral e crist monitorada pela Igreja e um pensamento reformado dos usos indumentrios em conformidade com idias de beleza, sade e movimento corporal. Diversas ento eram as crticas aos excessos das modas e das prticas de embelezamento. Um texto publicado em 1918 no jornal A Palavra sob o ttulo de A Moda nos ajuda a entender melhor o problema proposto. Assinando como Nelly a autora informava que havia aplaudido as idias emitidas por este apreciadssimo jornal em o ltimo artigo publicado sob o ttulo A crise do pudor. Dizia-se impelida a dizer alguma coisa sobre a temvel praga que to grande nos vai causando. Infelizmente, fora constatar os seus perniciosos efeitos. Sorrateiramente, qual germe daninho que se oculta sob inofensiva aparncia, a tal senhora pouco a pouco foi se introduzindo no seio das famlias e que naqueles anos passava a imperar em todas as classes, mesmo naquelas que lhe deviam opor forte resistncia. 154 O texto apresentava a moda como rainha dos sales aristocratas, dos soires elegantes, das simples reunies familiares, e at (triste diz-lo) das festas religiosas. Para a autora a moda tinha diversos artifcios e muitos de seus usos, naqueles anos aumentava cada vez mais o fosso entre as famlias e a conduta crist. Ela se ostenta, soberana e arrogante, sem o menor respeito compostura, ao pudor, a modstia e inocncia. Arremata sua preocupao dizendo que a tal ponto tem chegado o seu poder que at as moas que se diziam piedosas vo se deixando escravizar aos seus mais extravagantes caprichos. 155 As queixas noticiadas informavam que no era raro ver nos templos, onde as almas crentes buscavam revigorar sua f no purssimo amor de Jesus, as mais ridculas exibies da moda. Inconformada, a autora tambm denunciava que no se procurava ao

153

Ibid. A Palavra. A Moda, 20 de janeiro de 1918. Ibid.

154

155

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menos na casa de Deus, manter a compostura e decncia de uma donzela crist, j que em outros lugares se faz ostentao daquilo que mais fere a dignidade e o pudor. Os lamentos tambm recaiam sob as donzelas que se aproximavam do confessionrio sem recatos nas roupas onde a alma se penitencia das fraquezas do pecado. Alertava que com essas roupas no deveriam se dirigir a mesa Eucarstica, pois apresentavam falta de recato e at mesmo de pudiccia. 156 As que usavam as novas modas eram acusadas de afrontarem a justia de Deus com vestes transparentes e indecorosas. Tais alertas eram geralmente direcionados as me crists e donzelas que deveriam se manter piedosas, evitando se deixar escravizar pela arma terrvel de sat a moda pag e impudica! A discusso se mostrava to sria no perodo que o exemplo de Eva era lembrado como exemplo daquela mulher, que vtima do pecado, no quis apresentar-se diante do Senhor por no se julgar decentemente vestida. As crticas as novas indumentrias no paravam por a. Referia-se a um espetculo que se apresentava diariamente a quem quisesse ver. Senhoras distintas, me de famlia, donzelas e at inocentes meninas ostentam-se livremente aos olhares mundanos, vestidas sem se cobrir. A que estado to deprimente chegamos! A questo moral mais uma vez se colocava: podre sociedade, onde te levar a deturpao dos estados dos costumes, a supremacia do vcio, a crise do pudor? 157 O manifesto conclamava assim que restava s mulheres sinceramente piedosas combater de maneira franca e decidida a moda pag e imoral, deturpadora dos costumes, assassina do pudor. Tambm apontava a falta de coragem dos pais de famlia, esposos e irmos para levantar forte barreira a to grande mal! O texto em sua ltima parte sublinhava que a luta dessas defensoras da moral e dos costumes se daria nas reunies e festas familiares, pela imprensa, pelo exemplo edificante, na sociedade. O exemplo era de Santa Ignez, virgem mrtir que, em to verdes anos, soube resistir s maiores tentaes, sofrendo embora os mais torturantes suplcios. Aconselhava, a certa Nelly, que se formasse uma cruzada santa de defesa das boas causas lutando contra a clera e os sarcasmos dos maus. A obra de regenerao social deveria, segundo a proponente ser iniciada pela mulher, pela virgem crist! 158

156

Ibid. Ibid. Ibid.

157

158

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Os dados arrolados at aqui indicam a presena de uma forte oposio aos usos de modas consideradas mais ousadas como cumprimentos de saias e vestidos, diminuio das mangas dos vestidos e blusas, transparncia de tecidos, penteados e cortes de cabelos, maquiagens, nas primeiras dcadas do sculo XX em Belm pela Igreja. A justificativa dos crticos era que esses usos destoavam da moral crist e dos princpios bsicos para manuteno da famlia. Nesse sentido, chama-nos ateno a edio de 21 de dezembro de 1919, no mesmo jornal cristo A Palavra, onde foi publicado um amplo discurso proferido pelo pontfice Benedito XV as congressistas da Unio Feminina Catlica na Itlia. Vale ressaltar que antes da reproduo do discurso de Benedito XV, o prprio jornal tratou de justificar a importncia dos conselhos do pontfice. Dirigidas oralmente s associadas da Unio Feminina Catlica da Itlia, as palavras do pontfice universal querem ser ouvidas pelas mulheres catlicas do mundo inteiro [...]. Tratava-se de uma preocupada advertncia em relao s modas e aos alardes provocados nas famlias pelos seus usos.159 Em suas palavras o pontfice expunha que as condies mudadas dos tempos atriburam mulher funes e direitos que a idade precedente no lhes concedia. Porm lembrava que nenhuma mutao na opinio pblica e nenhuma novidade de coisas e de acontecimentos podero jamais afastar a mulher consciente de sua misso deste centro natural que para ela a famlia. O Papa lembrava ainda que no lar domstico a me crist era rainha e que por isso quando se encontrava longe do lar, ela deveria reserva-se no somente a sua afeio materna, mas ainda a sua vigilncia sabiamente diretora, da mesma maneira que um soberano, que se encontra fora de seu territrio, no se descuida do bem deste, mas o conserva sempre no alto dos seus pensamentos e das suas solicitudes [...] 160 Sem dvida as palavras eram dirigidas diretamente s mulheres crists, visto que na perspectiva da Igreja, eram as mesmas as maiores vtimas da moda
161

e de seus

artifcios. Dizia que era importante que todos se apreassem para trabalhar em prol da mulher virtuosa, e que tambm se mostrasse com tal na sua maneira de vestir-se. Sobre este ponto,
159

A Palavra. Graves palavras de S. S. Benedito XV. Sobre as modas inconvenientes. Seus conselhos sobre o apostolado da mulher catlica, 21 de dezembro de 1919, p. 1.
160

Ibid.

161

Vale consultar o trabalho publicado do socilogo francs Guillaume Erner. Por meio de vivncias e estudos sociais sobre o cotidiano da moda o autor acaba nos propondo reflexes de como as modas so criadas e questiona por que as sociedades as seguem. O autor levanta a hiptese de que a moda martiriza mais os socilogos do que os prprios costureiros e assinala que talvez seja por este motivo que alguns especialistas do social lhe guardem tanto respeito. A esse respeito, ver: ERNER, Guillaume. Vtimas da moda? Como a criamos, por que a seguimos. So Paulo: Editora SENAC SP, 2005, p.19-61, passim.

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o pontfice apontava o dever de insistir de uma maneira toda particular: ns sabemos, com efeito, de uma parte, que certas maneiras de vestir-se hoje em uso entre as mulheres, so prejudiciais ao bem da sociedade, por que elas provocam ao mal. Justificava isto dizendo que era de se admirar perceber que as sociedades mesmo assistindo determinadas modas se propagando como um o veneno os cristos ignoravam a ao malfeitora. Como o prprio Benedito XV exemplificava: incendeia-se a casa e parece desconhecer-se o poder destruidor do fogo. 162 Tambm segundo ele seria suprfluo dizer que uma boa me no pode jamais permitir aos seus filhos ceder s falsas exigncias de uma moda que nos rege perfeitamente reservada, porm achava importante acrescentar que mais elevada era a posio que uma senhora ocupava e mais estrito o seu dever de no tolerar que as suas visitas ousem ofender a modstia por um traje indecente. Para tanto, o autor pedia apoio aos pais e os maridos, os irmos e os parentes das corajosas representantes da liga e que os mesmos deveriam ver com bons olhos esta organizao contra os desregramentos da moda. Para dar conta da enorme tarefa terminava com a conclamao de que era a origem crist que dava vida ao bom exemplo da mulher nos meios viciados daquela poca, e em face do desbordamento das modas indecentes.
163

Para o pontfice havia a necessidade da virtude se impor naqueles

tempos, que segundo ele, os usos indumentrios tratavam de adulterar. Desse modo, uma conjuno de fatores atesta as problemticas vivenciadas pelas mulheres crists nas primeiras dcadas do sculo XX. Em Belm na expectativa de usarem os sales das igrejas com espaos de sociabilidade, conforme vimos nos trechos dA Palavra, as mulheres, tambm enfrentariam grande resistncia em relao aos seus trajes e condutas. Em suma, temos a as contradies de uma sociedade, como melhor diria Daniel Roche, de aparncias.164 Tais reflexes deixam entrever que a medida que floresceram as diferenas nas indumentrias, entre os grupos mais abastados, nas dcadas de 1910 e 1920 as predilees de
162

A Palavra. Graves palavras de S. S. Benedito XV. Sobre as modas inconvenientes. Seus conselhos sobre o apostolado da mulher catlica, 21 de dezembro de 1919, p. 1.
163

Ibid.

164

A Cultura das Aparncias de Daniel Roche revela o quanto a indumentria funciona como parte essencial das experincias humanas. A anlise proposta a de investigar os meandros da sociabilidade francesa entre os sculos XVII e XVIII. Em lugar de simplesmente descrever a produo e o consumo de vestimentas daquele tempo, Roche acaba dando sentidos sociais mudana nas formas de buscar distino social, o papel da mulher dentro e fora da casa e ainda a transformaes histricas dos pudores dentre outros. Vide ROCHE, Daniel. ROCHE, Daniel. A cultura das aparncias: uma histria da indumentria (sculos XVII-XVIII). So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 2007.

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alguns novas modas e o inconformismo de outros desencadearam ao defensiva por parte de instituies, como a Igreja ou grupos mais conservadores. As denncias moralistas da Igreja, no que se entendeu, no desencorajavam a todas as mulheres do set belenense, a viver ostentao das novas modas naquele tempo. As prticas dos usos de vestidos mais curtos, sem mangas ou cortes de cabelos na altura da nuca, gradualmente se estabeleciam mesmo nas igrejas mais conservadoras. A religio via tudo isto como a vaidade das aparncias. Vale dizer que o estilo cristo fornecia uma padronizao das aparncias mediante a condenao do luxo e excessos da tirana moda. No se pode perder de vista nesta discusso que o requinte de alguns membros da sociedade belenense contribua ou demonstrava o declnio social de outros. Afinal de contas os usos das modernas modas significavam reiterar os contrastes entre os trajes fora de moda, logo de um grupo que supostamente no consumia e da elite, vida pelo consumo de novidades. Podemos, portanto perceber a partir desses registros dA Palavra ora analisados, uma tenso entre essas duas possibilidades, de um lado, a padronizao (que chamamos de moda crist), do outro, a ruptura com esses velhos guarda-roupas. Ademais, aceitar que a realidade cambiante da virada do sculo XIX para o XX tinha causado a exploso de novos hbitos indumentrios no era simples para Igreja. A partir dos textos do jornal A Palavra sobretudo, vemos que a Igreja se colocou num papel de mediadora dos usos indumentrios e ponderar esses usos era uma estratgia tambm de evangelizao catlica das famlias de Belm. Para a Igreja a moda representava justamente a artificialidade material, e o afastamento dos valores cristos. Oportuna a corroborao de Wanda Maleronka analisando a busca de caminhos para o ensino profissional
165

nas

primeiras dcadas do sculo XX de mulheres em So Paulo. Segundo a autora com a perspectiva de tambm atuar sobre a educao feminina, a Igreja Catlica agia com sugestivas idias e apreciaes, reforando o papel que a sociedade j vinha lhe reservando. 166 Esta ponderao ganha tambm contornos em Belm, como foi analisado pontualmente nas linhas anteriores. Entretanto um registro acendeu outra problemtica. Trata-se de repensar at que ponto se dava as aprovaes ou desaprovaes do acesso da mulher ao ensino e, por conseguinte a mundo trabalho, pela Igreja.

165

MALERONKA, Wanda. Cit., p. 71. Ibid., P. 76.

166

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O registro dA Palavra de 25 de janeiro de 1917 informa a acerca da declarao do Santo Padre Leo XIII. Segundo o jornal o sumo pontfice reconhecia que o trabalho deve ter uma remunerao ao menos suficiente para dar ao trabalhador o necessrio para comida, vesturio e casa. Mais adiante revela que quase por toda parte o trabalho da mulher recebe uma remunerao to escassa que ela mal se pode sustentar. Aqui est uma flagrante injustia, que necessrio que acabe. Terminava as poucas linhas dizendo que a verdade que a mulher tem pouco poder, mas onipotente Deus que exige que as suas leis no sejam desprezadas, alis mais tarde ou mais cedo mandar o justo castigo.167 O tom polido do registro acaba nos levando a desconfiar da autorizao da Igreja para que a mulher tivesse acesso ao trabalho, e mais, os dados arrolados indicam o reconhecimento necessrio para uma melhor diviso e equiparao com as atribuies masculinas, no que tocava aos salrios. Mas passemos dessa rpida incurso pelo trabalho, para a sociabilidade nas salas de cinema.

4. O CINEMA E A SESSO DE MODA

Olmpia Segunda sesso: todos os astros saram mais cedo, as filhas da cidade, as donas da capital desencantada, desfilavam para os favores artsticos do cinema da moda. 168

Ao lermos a nota acima, impressa na Belm Nova de agosto de 1925, pareceu-nos razovel trazer baila que, mesmo em tempos de desencantamento, muito provavelmente em funo da decadncia nos negcios da borracha, as modas femininas no deixariam de freqentar as concorridas sesses de cinema em Belm. As novas regras do vestir anunciadas desde a segunda dcada do sculo XX par as mulheres de camadas mais favorecidas, entraria e percorreria os corredores dos suntuosos (para no dizer europeizados) sales do cinema, que foram espaos de sociabilidade feminina. Para tanto, o que no faltava, eram convites (e mais convites) para se freqentar as sesses. Os anncios de fitas em exposio nas salas de Belm se avolumavam diariamente nos jornais e nos magazines, como no caso dA Tarde em 05 de novembro de 1915. O vespertino anunciava que o elegante cinema Olmpia apresentava um programa que obteria sucesso, por que nele est includo um
167

A Palavra, 25 de janeiro de 1917, p. 1. Belm Nova, 15 de agosto de 1925, pgina no identificada.

168

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filme de Max Linder, O outro eu. J no cinema Rio Branco dizia passar na tela deste freqentado centro de diverses fitas escolhidas, sobressaindo entre elas O beijo da cigana. Um grande corao, soberbo drama emocional, ser projetado hoje (na sala) deste cinema, anunciava o cinema Odeon. Por ltimo o cinema Paris trazia o seguinte texto: Continua obtendo a mais justa aceitao os programas deste popular cinema. Nas sesses de hoje, exibir-se-o fitas da guerra e o drama Trgica misso, de grande metragem.169 A sociedade de Belm dos anos de 1920, alm da rea comercial, teatros, clubes, tambm freqentava e tinham como lazer os famosos cinematgrafos, smbolos da modernidade, que exibiam, entre outros, sugestivos filmes.170 No que se refere s mulheres dos estratos mais elevados, as j comentadas festas nos grandes sales no lhe pareciam suficientes nesse desdobramento de sociabilidade. Queriam mais. Algumas mulheres que freqentavam as sesses copiavam os modelos de vestidos, cortes de cabelos e os trejeitos das atrizes famosas, como nos dar a entender o articulista dA Semana de janeiro de 1922. As damas do set belenense queriam importar as predilees
171

das estrelas em voga na poca,

como Constance Binney, Bebe Daniels, Mary Miles Minter, Mary Marc Avay, Wanda Hawley e Glria Swanson. No Brasil, assim como em Belm, na dcada de 1920, as pelculas exibidas nas salas de projeo eram em sua grande maioria norte-americanas. Houve, nessa poca, uma mudana de eixo divulgador e precursor das influncias de modernidade, urbanidade e civilidade, passando da Europa, mais especificamente Paris, para os Estados Unidos, que representavam um mundo desenraizado de tantas tradies e que privilegiavam um novo cinema. Nesse sentido Carlos Roberto de Souza assevera que o xito dos filmes de Hollywood to fantstico que a prpria indstria cinematogrfica acelera seus planos de transformao, alm da intensificao de exportao dos filmes norte-americanos.172

169

A Tarde. Teatros e Cinemas, 05 de novembro de 1915, p. 2.

170

A esse respeito ver tambm: CARNEIRO, Eva Dayna Flix. Cinema e Cidade: Um estudo o lazer na Belm dos anos de 1920. Belm: NAEA, UFPA (Monografia de especializao), 2008. Observando a histria do cinema em Belm durante o cotidiano do tempo da Segunda Guerra Mundial, ver: SILVA, Allan Pinheiro da. Cotidiano e guerra nos cinemas de Belm (1939-1945). So Paulo: PUC, 2007, (Dissertao de mestrado).
171

A Semana. A Arte do Silncio, 07 de janeiro de 1922, pgina no identificada.

172

SOUZA, Carlos Alberto de. Nossa aventura na tela. A trajetria fascinante do cinema brasileiro da primeira filmagem a Central do Brasil. SP: Cultura Editores Associados, 1998, p. 85-86. A esse respeito ver tambm: AMORIN, Augusto. O cinema brasileiro e o espectador: cinco dcadas de fases e ciclos. In: Humanitas (Caderno do Centro de Filosofia e Cincias Humanas). Linguagem e Simbolismo. Universidade Federal do Par: v. 21, n. , 2005, p. 33-46.

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Ainda nesse sentido, Nicolau Sevcenko concebe o cinema, consentneo com as mudanas que a nova sociedade industrial provocara no ritmo da vida cotidiana, privilegia a velocidade, a ao, o bom humor. O cinema, assim como os bondes e os estdios, alinharia multides de estranhos enfileirados ombro a ombro num arranjo to fortuito e normativo como a linha de montagem. J os bondes, contudo, lhes do mobilidade, os estdios estmulos, os cinemas fantasias e as linhas de montagem subsistncia.
173

E nesta

modernidade, por vezes contraditria (no caso de Belm, desencantada pela crise da goma elstica) que destacamos tambm alguns sinais de descontentamento em relao ao hbito de freqentar os cinemas. Uma acanhada crnica dA Palavra de 27 de setembro de 1917 chama ateno, na medida em que relata os possveis efeitos causados a quem freqenta o cinema. Falava a folha crist, de um suposto Pamphilio, que parecia ter nascido entre feras. Isto por que o seu desejo era ver sempre cenas horrveis, e que quanto mais trgicas melhor. Dizia-se que o mesmo percorria os cinemas em busca das fitas mais do seu gosto. Quanto mais lutas sangrentas elas reproduziam, maior era o deleite que sentia. O articulista ento d A palavra informa que avisaram-no que tais prazeres lhe podiam danificar a sade. Sou muito robusto, responderia Pamphilio. E era mais afinal a natureza que cedeu, disse o autor. Comeou a sentir indcios de molstia nervosa, e como no deixava de ir observar as suas representaes favoritas, a molstia agravou-se, e por fim deu em tal neurastenia que antes parece um louco do que um homem de siso.
174

Parece-nos razovel aludir, diante das

linhas do cronista, que o cinema, como smbolo da modernidade, exercia um fascnio sobre aqueles que poderiam freqent-lo. Outra. Nem todos esto de acordo com as freqncias nas sesses dos cinemas, assim, e num sentido de preveno, divulgavam possveis malefcios ao que sistematicamente testemunhavam as projees, como foi o caso do birrento personagem Pamphilio. interessante notar que o cinema, enquanto disseminador de hbitos e criador de moda foi muito mais eficiente do que qualquer outro veculo que se props exclusivamente a isso na poca, tanto assim que as revistas especializadas cada vez mais abriam espao, no s para fazer a crtica ou a chamada de um filme, mas principalmente para fazer perpetuar atravs das lembranas das imagens de certa cena, alguns produtos ou costumes. Seria razovel at mesmo dizer que a ditadura da moda era liderada pelo cinema e suas estrelas.
173

Consideraes de Nicolau Sevcenko sobre modernidade, cotidiano, contemporaneidade entre outros. Vide SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Exttico na metrpole. So Paulo, Cia das Letras, 1992 passim.
174

A Palavra. Efeitos do cinema, 27 de setembro de 1917, p. 1.

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Glria Swanson, astro fulgurante de cinema, de quem as melindrosas copiam os gestos e de quem os adelaides admiram o olhar,175 dizia A Semana em passagem intitulada Na tela branca.176 Existia, por parte dos modernistas, o af propagandstico da modernidade, dos novos modos de vida metropolitana e da construo da figura de uma nova mulher, cosmopolita e atualizada, diferente do tipo feminino convencional. Vale lembrar que ser esta nova mulher no significava romper decisivamente com o papel de boa me e esposa. Alguns princpios, mesmo com toda essa efervescncia da modernidade se mantinham. Sobre isso e observando os recnditos do mundo feminino, Marina Maluf e Maria Lcia Mott deixam entrever que mesmo com as inovaes trazidas pela tal vida moderna se redimensionavam as instituies basilares da sociedade, mesmo que para isso fosse necessrio acatar mudanas e introduzir outras.177 A nota Instruamos e eduquemos por meio do cinema publicada nA Palavra de 31de julho de 1921, nos ajuda a pensar nisso j apurado por Maluf e Mott; e nas outras possibilidades que as salas de cinema deveriam exercer sobre a sociedade de Belm. Dizia que por estarmos de inteiro acordo com as idias neles expendidas, mais de uma vez manifestadas neste jornal, transcrevemos da Revista da Semana os trechos abaixo tomados a uma de suas colaboradoras. A seguir registrava as palavras de uma suposta colaboradora: A misso que eu reclamo dos cinemas a misso educativa. Que eles divirtam e distraiam, mas iluminem e ensinem. Porm, continuava em tom de preocupado desabafo: A instruo, infelizmente, hoje como h cem anos, em lugar de ser amena e agradvel, encantadora como a arte e interessante como a cincia, continua a ser para as crianas um pesadelo e para juventude um espectro. 178 Dessa forma, a cidade de Belm encontrava expresso em smbolos fortemente ligados com a modernidade, com seus ritmos, com sua efervescncia, constituindo um painel de ebulio social. Nesse painel tinha destaque o cinema, a escola de flirt, como diria alguns cronistas da poca. Essas crnicas midas se espalhavam nos peridicos sugerindo que o cinema era um divertimento freqente das mulheres modernas em Belm no correr dos anos de 1920. No cine-salo elas poderiam externar suas inquietaes, nos murmurinhos
175

A Semana. A Semana Elegante Na tela branca, 09 de agosto de 1924, pgina no identificada. Ibid. MOTT, Maria Lcia & MALUF, Marina. Cit., p. 385. A Palavra. Instruamos e eduquemos por meio do cinema, 31 de julho de 1921, p. 1.

176

177

178

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intervalares de cada sesso, podiam exercitar seus flirts, assim rompiam com a priso sem muros que viviam no mbito da vida privada, passando a se reunirem cada vez mais na companhia, agora, uma das outras em pblico.179 Isso no quer dizer que tais mulheres deixassem suas famlias de lado, mas sim que se abria para estas por meio da freqncia ao cinema outros espaos de lazer e tambm de conhecimentos de outras prticas sociais a partir dos filmes que viam. Assim, percebemos um pouco disso quando lemos, por exemplo, passagens nA Semana em maro de 1925, dizendo que era um encanto um flirt no cinema! Um encanto porque moderno e est na poca, na moda deste tempo de asas, progresso e civilizao. Ou ainda que aquele do ltimo domingo da soire de luxo do Olmpia, teria sido aperfeioado e perfeito.
180

Ou quando dizia que os risos e olhares eram permutados at o escuro, na

181

ocasio em que o filme se desenrolava na tela branca onde nenhum dos dois via coisa alguma da fita. O hbito de flertar inclusive era muito comum na euforia dos anos 1920.

Eles flertavam e elas tambm; atravs de olhares e gestos por vezes insinuantes, revelando uma forma de emancipao na escolha do pretendente. Segundo Mary Del Priore as mulheres neste perodo em geral se transformariam e comeariam a dizer cada vez mais no e, por conseguinte o be-a-b do casamento
182

mudaria tambm, assevera a historiadora. O moralismo imposto pelos homens at os primeiros anos de 20 encontrava brechas para a iniciativa da mulher nas paqueras. Razovel supor isto quando lembramos mais uma vez da Miss Futilidade nA Semana, em fevereiro de 1922: O flirt em que ningum ao menos a capaz de igual-la?. O que dizer dos artistas de cinema inquiria o articulista sobre as atitudes da suposta Miss Futilidade; que ela conhece um por um, nos menores detalhes, o presente e o passado de todos, de todos esses complicados nomes e obtusos? Acham pouco?, arrematava o articulista.
183

Ainda nesse

sentido vale mencionar as linhas do bem humorado Mister Kodak nA Semana de 1924. Dizia que Mlle. noiva e que ele tambm noivo. Ambos so noivos, portanto. Mas isso no
179

O conceito de Esfera Pblica foi esboado por Hanna Arendt. A esse respeito ver mais detidamente: ARENDT, Hanna. A condio humana. 10 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009, p. 59-68.
180

KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares... 28 de maro de 1925, pgina no identificada
181

Ibid. DEL PRIORE, Mary. Da modinha a revoluo sexual. In: A Histria do amor no Brasil. Cit., p. 231. E. S. F. A Semana. Miss Futilidade, 18 de fevereiro de 1922, pgina no identificada.

182

183

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impede que eles flertem vontade. do sculo. Mas alertava na parte final da nota: Porm se ele soubesse que ela flertava ou se ela cismasse que ele a imitava, certamente casariam, porque hoje tudo assim.
184

A mulher moderna, como sugere o cronista dA

Semana, podia inclusive escolher com quem vai casar. O tema de galanteio era de fato muito apreciado pelos observadores, que no poupavam as damas belenenses, geralmente com requinte de humor e que poderia tambm ser interpretado como um reflexo da modernidade. A fim de conquistar o pblico feminino mesma A Semana, mas de janeiro de 1922, divulgava que o cinema Olmpia nos anuncia a beleza de novas produes, com aquisies dos brilhantes filmes da Realart, a fbrica produtora por excelncia que, segundo a nota, vinha marcando poca com as suas pelculas. Tambm se tornava oportuno na nota falar sobre as famosas estrelas, que dentro em breve tempo, em cine-romances magnficos, abrilhantaram a tela branca no nosso primeiro cine-salo.
185

O cinema ganhava status de

espelho da modernidade. Isso claro, para algumas mulheres mais endinheiradas que os freqentavam. Nas salas de exibio estas, mesmas assduas freqentadoras do comrcio ou de modistas, podiam expor seus figurinos, acessrios, tudo muito de acordo com a ocasio. Na cidade de Belm, por exemplo, o cine Olmpia foi um desses pontos de encontro, para os encantadores flirts, conforme sugere a documentao pesquisada. Na representao de uma mulher urbana, construda nas revistas como A Semana, os flirts apareciam como uma prtica moderna. Esses olhares entre homens e mulheres conforme sugerem as descries dos cronistas se davam em via pblica, no centro comercial, nos clubes recreativos, no Teatro da Paz, onde aconteciam espetculos teatrais entre outros. De acordo com os cronistas tambm existiam flertes nos chs, cafs, na terrasse do Grande Hotel e at na missa aos domingos da Baslica de Nazar. Essa temtica do flerte est associada prpria dinmica de sociabilidade em espaos pblicos. Os registros nos ajudam a entrever ento que os olhares entre homens e mulheres se davam nos mais variados espaos. Nesse sentido, estes, conforme vimos eram temas de crnicas. O mesmo pode se dizer em relao aos passeios, das senhoras e suas novas modas, que tambm eram muito apreciados como possveis temas de crnicas, pelos observadores da poca. Talvez os cronistas vissem mesmo estes (novos) costumes como sinnimo de modernidade. Da insistirem tanto em registrar. As linhas de Mister Kodak, de um bem humorado articulista dA Semana de agosto
184

KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares..., 01 de maro de 1924, pgina no identificada.
185

A Semana. A Arte do Silncio, 07 de janeiro de 1922.

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de 1924 acabam por, de certa forma, atestar isto. O Sr Kodak se refere s horas de reunio da elite, no terrase do Grande Hotel, ou no elegante cinema Olmpia onde como aves trafegas, renem-se as formosas patrcias para as palestras encantadoras, onde se destacam a verve fina e os ditos humorsticos. Tambm frisava a cerca das deliciosas manhs dos domingos, com som de Jazz-Bands em que percorriam as alamedas do Museu Goeldi, as praas de concerto sempre ostentando os mesmos garrulhos, trajando caprichosamente, com a elegncia natural da mulher nortista. 186 Diante dos exemplos possvel dizer que para alm do lazer, o cinema era o espao tambm de sociabilidade feminina, escolhido por elas, dada possibilidade de serem vistas e distinguidas, por vezes levando em considerao seus trajos e adornos. Porm no nos esqueamos de como as atitudes, fossem nos flertes ou no fato de ir ao cinema na companhia das amigas, significava a emergncia de um novo padro de comportamento se anunciando. Para Maria Luiza Marclio durante o sculo XX a mulher, lentamente, passou a ocupar lugar na sociedade, conquistando direitos e posies que at ento lhe vinham sendo negados. 187 Os observadores dessas damas enchiam as revistas e jornais com notas e crnicas sobre as modas nos cinemas, conforme vimos. De fato, vemos nessas crnicas que os modismos no dizem respeito apenas s roupas, mas tambm a formas de comportamento social, a exemplo dos olhares entre homens e mulheres que se davam nas salas de cinema. A moda para ns torna-se tema da historiografia, logo, mais um princpio de leitura social e histrica. hora de abordar outros aspectos importantes para se compreender os avanos ou regresses da moda em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. Percebemos na assiduidade de crnicas e passagens nos peridicos consultados ateno, no somente as roupas e os espaos prediletos para seus usos. Podemos tambm apreender dentre estas tantas cousas midas vestgios para se pensar a idia de corpo, beleza, sade, aparncia, consumo e a prpria materialidade dessas modas femininas.

186

KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil Princesa da Elegncia, 09 de agosto de 1924, pgina no identificada.
187

MARCLIO, Maria Luiza. Histria Social da Criana Abandonada. So Paulo: Heucitec, 1998 passim.

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SEGUNDO CAPTULO - APARNCIAS, CONSUMO E MATERIALIDADES DA MODA Neste captulo refletiremos sobre os sentidos de corpo e moda, a partir da idia de aparncia, por meio das roupas, tecidos os critrios da escolha de materiais e cores empregados nas vestimentas femininas. Alm do consumo de outros elementos que compem o conjunto indumentrio como chapus, sapatos, meias e adornos. Destacaremos assim, alguns aspectos do consumo e das estratgias de comrcio diante das mudanas socioeconmicas que se processaram em Belm do Par com a crise da goma elstica nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Em A cultura das aparncias: uma histria da indumentria (sculos XVIIXVIII), Daniel Roche nos proporciona um estudo revelador de como o consumo e a cultura das aparncias desenham e conduzem uma sociedade; e de como os cdigos materiais, assim seriam as roupas, revelam e decodificam mudanas na economia e nos comportamentos. A indumentria analisada por Roche como um influente instrumento de acesso ao mundo social, fosse entre as elites e ou entre as camadas populares. Investiga a complexidade das roupas no universo social sem deixar de ser inteligvel ao leitor. Roche apresenta seus entendimentos que partem de ampla documentao sobre consumo e das coisas. Para o autor a compra e a forma de utilizao dos objetos espelham o funcionamento dos mecanismos sociais, alteram a economia e os comportamentos questionando normas religiosas e morais da sociedade. Do sculo XVII ao XVIII a vida publica girava em torno da burguesia em ascenso e de uma aristocracia em declnio. Eis o quadro que Roche investiga, alm de visibilizar confrontos de hierarquias indumentrias, as necessidades de imitao e na predileo dos mais abastados pela moda. 1 Assim, Histria das coisas banais Nascimento do consumo (XVII XIX) de Daniel Roche media nossa discusso sobre consumo e suas significaes na modernidade. Para Roche nossa cultura est habituada a banalizar os objetos e seu papel na sociedade, provocando um esquecimento do seu lugar e funo. Seu esforo no livro o de reconstituir a histria da cultura material, da multiplicao do consumo e o incio de uma circulao que no age apenas sobre a separao das pessoas e dos objetos, do simblico e do econmico. 2

ROCHE, Daniel. A cultura das aparncias: uma histria da indumentria (sculos XVII-XVIII). Cit.

ROCHE, Daniel. Histria das coisas banais Nascimento do consumo (sc. XVII XIX). Rio de Janeiro: Rocco, p. 12

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Investigando a histria social do consumo, Roche recua para bem antes da Revoluo Industrial, apreendendo as relaes comerciais e os sentidos dados aos objetos enquanto signos de valor desde o sculo XVII. Seus sujeitos se mostram diversificados visto que adentra na histria de pobres e ricos, lhes atribuindo sentidos e discursos. O autor assevera que o homens ao longo dos sculos XVII at o XIX modificam os ritmos de aquisio para o necessrio e para o suprfluo alm de criarem uma nova relao de ter e do ser na exposio das riquezas que era preciso, ou no expor.3 Desse modo, mesmo se tratando de um espao diverso do trabalhado pelo autor suas proposies nos ajudam a pensar no consumo e nos significados que da aparncia do corpo no incio do sculo XX em Belm.

1. CORPO: MANEQUIM DA ROUPA E DA BELEZA

Senhoras gordas no devem usar saias curtas, que perdem muito na sua elegncia 4

O acanhado testemunho acima dA Semana de 1927, deixa entrever que a moda de saias curtas era por vezes interpretada como um incremento a extravagncia, sobretudo daquelas mulheres que estavam em desacordo com os novos padres do corpo e da beleza. Para Maria Claudia Bonadio o novo padro esttico proporcionado pela moda e por prticas saudveis ao corpo comeou a valoriz-lo em si, de modo que o cultivo deste, e, em especial, de sua beleza, comea a deixar de ser um obstculo para a salvao, para dar incio a uma era em que o corpo seria cada vez mais valorizado pela pelas formas e pelo aspecto jovial. 5 De acordo com Gilda de Mello e Souza, a prpria idia de corpo havia sido transformada num processo gradual desde o sculo XIX. Segundo a autora, a mulher se props a descobrir sua individualidade, apresentando inquietao, insatisfao, redescobrindo o prprio corpo.6 Algumas das mudanas em relao forma de se pensar o corpo da mulher, podem ser

Ibid., p. 248.

CECY. A Semana. Garrotices Do Rio A moda e seus encantos, 23 de abril de 1927, pgina no identificada.
5

KNIBLIER, Yvonne. Corpos e coraes. In: PERROT, Michelle (Org.). Histria das mulheres no ocidente. Vol. 4. Porto/SP: Afrotamentos/Ebradil, 1995, p. 74 apud BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 127.
6

SOUZA, Gilda de Mello e. Cit., p. 89-107 passim.

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percebidas em anncios divulgados em jornais como o do regulador A Sade da Mulher, de sutis, de tnicos para tingir cabelos, de produtos para higiene em geral. Havia publicaes de enorme sucesso como, por exemplo: a Revista Feminina, Fon-Fon e O Malho em mbito nacional, que traziam em suas pginas estas informaes.7 Como correspondentes tnhamos em Belm: A Semana e Belm Nova. Revistas e peridicos que funcionavam como porta-vozes dos comportamentos da moda e do corpo. O corpo se colocava como smbolo de expresso e de discurso. Seria um espao de teatralizao do texto que ele expe a seus pares. Nessa exposio-enunciao no apenas diz como deseja ser visto, como tambm constri em si uma auto-imagem que o significa para ele, corrobora Mara Rbia SantAnna.8 Novos padres de beleza e, por conseguinte apresentaes do corpo se construam. Mesmo no final do sculo XIX, jornais, a exemplo dO Democrata de 1895, revelavam alguns indicativos de que a beleza passava se associar ao corpo mais esbelto: Quem diz obeso diz informe, todas as curvas sbias do corpo, todas as graas da linha, todas as delicadezas dos contornos se apagam sob a camada uniforme da gordura. O indivduo magro conserva certa poesia.9 Partindo dessas construes e padronizaes de beleza, os cuidados com o corpo ganhavam espaos na imprensa que procurava difundir procedimentos para com a pele, prticas de esportes e de exerccios, alm de preocupaes com os dentes (Figura 9). Exemplo disso o anncio do jornal A Tarde de 1916, que fazia propaganda de um cirurgio dentista conhecido como Dr. P. C. Amoury.10 O que vale ressaltar do anncio a presena, em primeiro plano, de uma mulher segurando um espelho nas mos, com cabelos curtos,
Figura 9 (Anncio interno, A Tarde, 02 de agosto de 1916, Fonte: Centur).

Maria Lcia Mott e Marina Maluf se utilizam de diversas passagens de peridicos como a Revista Feminina ou O Malho para interpretar as mudanas vivenciadas pelas mulheres nas primeiras dcadas do sculo XX, seus desejos de ascenso social e estratgias de sociabilidade na esfera pblica. Consultar MOTT, Maria Lcia & MALUF, Marina. Recnditos do mundo feminino. Cit., p. 367-421.
8

SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 20. O Democrata, 18 de janeiro de 1895, p. 1. A Tarde, 02 de agosto de 1916, pgina no identificada.

10

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revelando um sorriso saudvel no reflexo do espelho. O corpo da mulher no sculo XX ganharia mais notoriedade em anncios publicitrios, jornais e capas de revistas. Idias normatizadoras e restries relativas ao corpo, especialmente o feminino eram reconsideradas, visto que a veiculao da imagem feminina se difundia, at de forma acelerada. O corpo feminino no estava mais simplesmente reduzido ao silncio.11 Segundo Michelle Perrot a modernidade tambm se operou por novas prticas corporais. A higiene, a gua, as ablues desnudaram o corpo, os quais o espelho e a luz eltrica permitiram que fossem mais bem vistos, e de maneira integral. A autora tambm enfatiza que o banheiro tornou-se um lugar de autoconhecimento para a maioria das mulheres e que lavar-se, estar limpas, cheirar bem, cuidar dos cabelos mais curtos passaram a ser anseios compartilhados no universo feminino.12 Em Silhueta Viva de 1924, Bruno de Menezes deixa entrever um arqutipo do que estamos analisando. O corpo feminino descrito nos versos do poeta modernista ganhava tambm ateno de escritores e folhetinistas na medida em que cada vez mais se expunham em espaos pblicos acompanhando o prprio processo de sociabilidade feminina. O corpo esguio, em linhas finas trajando vestidos colantes nas primeiras dcadas do sculo XX em Belm no foi registrado pelo poeta de maneira acidental. A controvrsia que cercava o uso desses trajes (considerados modernos) era acalorada por diversos grupos em Belm, fossem eles membros da igreja, da sociedade civil mais conservadora ou dos componentes da rea da sade. O traje dessas reformadoras da moda em Belm atraiu assim, no somente a ateno da imprensa, mas de cronistas mobilizados pelos movimentos sociais de seu tempo. O perseverante esforo desempenhado por muitas mademoiselles em Belm para seguir as sedues da moda, como j foi dito antes no se restringia as prticas indumentrias. Tomando tambm como referencia algumas outras linhas do verso de Bruno de Menezes nos deparamos os usos de tons fortes nos lbios, como num chamamento de ateno a rea dos lbios. o que se percebe nos versos abaixo deixados pelo poeta:
Leve silhueta de mulher Seu corpo todo em arabescos Em linhas finas e angulas [...]

11

PERROT, Michelle. Os silncios do corpo da mulher. In: MATOS, Maria Izilda Santos de & SOIHET, Raquel (Orgs.). O corpo feminino em debate. So Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 15.
12

Ibid., p. 23.

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Tem uns bandos, louros e crespos E unhas em garras... tenebrosas eximia em passo de raposa Traja os vestidos mais colantes Que os figurinos e as modistas Combinam sempre a seu prazer

E a sua boca? a ltima rosa Tinta a batons sangrentejantes Que em meus delrios fetichistas Vivo a pensar... Se hei de olhar 13

No entanto essa mulher que pertencia elite, e que naquele momento usava roupas ousadas, modas modernas e at assumindo certo grau de autonomia pelo corpo, ainda deveria continuar seguindo os pressupostos da boa senhora da sociedade. Exigia-lhe descrio para com o corpo e comedimento nos gestos, no olhar, nos passeios pblicos, ou seja, mesmo sendo retratada e melhor visualizada no mundo social, no poderia deixar de apresentar traos serenos e contidos. O corpo feminino entrava desta forma em conformidade com a moda vigente. Pensamos aqui e como explica Maria Rbia SantAnna: A roupa desassociada de um corpo apenas um ser inerte, destituda de vida, parcialmente neutralizada e esvaziada; aberta a qualquer apropriao.14 Buscando exemplificar isso trazemos a matria Moda Feminina na coluna Semana Elegante dA Semana de 1924. As pernas e tornozelos que durante tempos representaram uma obsesso ertica
15

agora poderiam ser revelados graas

considerada e modernssima fantasia da moda: a meia cala. Com o encurtamento das saias, as meias ganharo mais notoriedade, sendo tambm um acessrio de elegncia para as ricas senhoras de Belm. O ltimo requinte da elegncia londrina so as pernas luminosas. Esta modernssima fantasia da moda consiste em meias ornamentadas com uma espcie de desenho em que se torna luminoso no escuro. O autor prosseguia dizendo que os artelhos fosforescentes falaram as fantasias dos entusiastas da moda, mas no se tornaram populares alm dos crculos de gente rica, porque custam um dinheiro e no brilham mais do que uma
13

MENEZES, Bruno de. Silhueta Viva. Cit. SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 78. PERROT, Michelle. Os silncios do corpo da mulher. Cit., p. 15.

14

15

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noite. Outra possibilidade eram as meias queimadas do sol uma outra inveno dos decretadores da moda. Segundo o autor um deles levou a sua petulncia a ponto de declarar: nenhuma mulher poder se considerar bem vestida na presente estao se no usar meias cuja cor corresponda ao tom exato de sua epiderme. 16 Recomendava-se ento que medida que sua ctis se tornava mais crestada com o avano do vero, ela deveria escolher meias mais carregadas em tonalidade, ou mudar para tons mais leves se ficar a maior parte do tempo em casa, perdendo a maior parte dos efeitos do sol na pele. E concluiu o artigo instruindo que seria um grande erro naquele ano ter uma dama a face mais ou menos queimada de sol do que as suas meias. 17 Anncios e sugestes a exemplo das meias, estavam presentes no cotidiano das leitoras da revista A Semana, justamente por que essas mulheres das elites e camadas mdias altas belenenses formavam um grupo consumidor de novidades por excelncia. Isso nos deixa entrever que essas mulheres estavam atentas sua capacidade de consumo e sua participao na vida mundana propriamente dita. Partindo dessa acepo, o registro dA palavra de 23 de setembro de 1917, intitulado Que grande indecncia! manifestava a seguinte opinio: Por acaso abro um jornal que estava sobre uma mesa, e vejo o retrato de uma mocinha com as pernas quase completamente descobertas. O mesmo exclamava: Maldita moda! Para obedecerem ao figurino, esquecem o pudor e o pior que a culpa principal era da me que tambm estava retratada como a filha. Por fim dizia em tom de ultimato: Senhora queria eu dizer-lhe, se a vossa filha que crias tido desavergonhadamente, um dia vos der um desgosto, de quem vos haveis de queixar?18 Partes do corpo feminino comeavam a serem cada vez mais reveladas pelas seguidoras da moda. O corpo a mostra passava inspirar cronistas, como no exemplo de 1922 tambm dA Semana. O articulista inicia com a seguinte inquirio: conheces Zlia Vargas? um mimo de beleza e de plstica poderia fazer inveja a Vnus de Milo, pois sobre a esttua perfeita leva a vantagem de ter uns braos divinos, que constituiria para um feliz mortal a mais doce priso.
16

19

Seguindo estas pistas lembremos que na virada do sculo XIX

A Semana. A Semana Elegante A moda feminina, 09 de agosto de 1924, pgina no identificada. Ibid. A Palavra, Que grande indecncia!, 23 de setembro de 1917, p. 3.

17

18

19

CORRA, Mario H. A Semana. A Semana Elegante - Na Praia, 07 de janeiro de 1922, pgina no identificada.

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para XX a elegncia feminina comeou a rimar com sade. 20 Sendo assim, surgia uma mulher atenta a moda, mas tambm inquietada com as questes do corpo e da sade deste. Os banhos de praia, de sol e as prticas desportivas ganhavam novos sentidos para a mulher em Belm. De fato, tais prticas j se insinuavam em finais do sculo XIX, e ganhavam fora no sculo XX. Um bom exemplo disso eram os passeios de bicicleta, conforme descreve lvares da Costa em 1898, encantado com graciosas ciclistas:
O ciclismo, que data de poucos anos e que j atingiu entre ns altura de um delrio monomanaco, foi introduzido principalmente pela recreativa, cujos

membros so fervorosos adeptos desse elegante gnero de sport. A ela devemos os primeiros torneios ciclistas e o grande impulso que tomou o uso da bicicleta entre ns [] belo ver, aos domingos e feriados, as estradas e praas de Belm invadidas e cruzada por essas luzentas mquinas []. mais belo ver ainda graciosas senhoritas pedalarem com grande encanto e elegncia as suas amadas bicicletas, que vieram lanar ao canto a boneca []. As matinais excurses ao Bosque Municipal.21

E os critrios de beleza para esse corpo saudvel? Segundo Georges Vigarello apesar de lentas, as mudanas do domnio exercido sobre as mulheres, vale o exemplo, tm suas correspondncias no universo esttico: a exigncia de uma beleza sempre pudica, virginal, vigiada, imps-se durante muito tempo at que se afirmassem as alforrias decisivas repercutidas nas formas e nos perfis, movimentos mais aceitos, sorrisos mais expansivos, corpos mais desnudos.22 Para o mesmo autor a histria da beleza aquela que aborda as formas, o porte, as expresses, os traos.23 Vamos tentar melhor entender a idia de beleza de nossas slfides modernas.

20

DEL PRIORE, Mary. Histria do amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2006, p. 244. Folha do Norte. Belm, 3 de maro de 1898, p.1.

21

22

VIGARELLO, Georges. Histria da beleza: o corpo e a arte de se embelezar, do renascimento aos dias atuais. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006, p. 11.
23

Ibid.

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Uma gracilidade feminina se instala em Belm entre as mulheres da elite nos anos de 1920 e que no revela muita correspondncia com aquela de 1900 ou 1890. Vamos explicar isto tratando daquilo que, segundo Michelle Perrot, seria o signo supremo da feminilidade: os cabelos. Anteriormente disciplinados, cobertos, enchapelados, por vezes cobertos com vu 24 se mostrariam notveis artimanhas da nova beleza feminina. O penteado cacheado, volumoso que perdurou at o incio da dcada de 1920 foi abandonado a favor do corte curto e liso que evidenciava as linhas da cabea. 25 Tambm falou-se sobre o corte de cabelo da moda nos anos 20 em Belm. Exemplo disso foi o artigo de 1924 dA Semana intitulado Cabelos Curtos.
Porque haveria aquela moa de cortar a sua cabeleira? Perversidade simples de mulher! Calculou por certo, que, sendo embora formosa com seus cabelos compridos, mais atraentes se ostentaria se deixasse a descoberto o seu pescoo [] assim foi seguramente. Encontramo-nos em casa de amigos comuns.

Conversamos e ela me falou em uma srie inenarrvel e importantssimas frivolidades. Achei-a mais inteligente do que nunca.26

Mesmo considerando a moa inteligente o protagonista da histria afirmara que para ele o assunto mais srio era, sem dvida, a atrao irresistvel daquela nuca incomparvel. O corte de cabelo, tanto chamara ateno que o articulista, mesmo sem muito concordar acabava por concluir que a moda temporal da cabeleira aparada, to em uso entre as damas em algumas criaturas, acabava por deix-las mais belas e mais sedutoras. O autor encantado pela moa de cabelos curtos que conhecera, talvez para deixar demarcado que mulher devia ter cabelo comprido afirmava que outras mulheres ao usarem cabelos curtos se transformam para pior, tornando-se mais feias, e antipticas. No ltimo caso, citava o exemplo de uma suposta D. Clarinha:
[...] Com aquele rosto j bastante enrugado, com aqueles olhos de luz j adormecida, em suma com aqueles cruis sinais de velhice indisfarvel, ficou
24

PERROT, Michelle. Os silncios do corpo da mulher. Cit., p. 15. LAVER, James. Cit., p. 232.

25

26

F. A Semana. A Semana Elegante Registro: Cabelos Curtos, 01 de novembro de 1924, pgina no identificada.

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horrvel e at ridcula [] Uma pobre mulher que atinge a idade que conta pretensiosa D. Clarinha, ao invs de cortar os cabelos, deve antes aparar suas iluses.27

O texto acima coloca-nos a viso construda por alguns articulistas sobre a moda das madeixas curtas. Argumenta dizendo que as mulheres cortavam os cabelos bem curtos, pois queriam provocar ainda mais os homens. Para o articulista os cabelos compridos as tornavam atraentes, mas quando eram encurtados e mostravam suas nucas ficavam ainda mais provocativas. Destaque para o elogio feito a inteligncia da mulher, o que pode ser interpretado como uma mudana do olhar masculino em relao a intelectualidade feminina. Porm, continua criticando as mulheres mais velhas que adotam as novas tendncias do corte de cabelo, D. Clarinha, ao invs de cortar os cabelos, deve antes aparar suas iluses, na concluso do autor. Chanel, importante estilista francesa nos anos 20, introduziu o uso dos cabelos curtos, o que, acrescido aos trajes de corte reto e da silhueta longilnea, tornaram-na a grande expresso da moda la garonne, que desconstrua a me-esposa, substituindo-a pela garonne, uma mulher socivel, moderna e ativa e no necessariamente me-esposa. Para James Laver, com essa moda dos cabelos bem curtos no haveria mais nada que distinguisse uma jovem de um menino de colgio, exceto os lbios e vermelhos e as sobrancelhas realadas com lpis, exagera o autor.
28

Contudo o plpito da moda era Paris e as ricas

mulheres de Belm no tinham muito interesse em perder esta referncia. Jean Castarde sinaliza que graas ao triunfo da moda e, sobretudo da cultura no impressionismo (e depois no cubismo) era em Paris que a intelligentsia no mundo teria significado. 29 Outro exemplo como a moda do corte de cabelo empolgava as senhoras belenenses aparece em agosto de 1924 nA Semana com o ttulo Palavras... Sorrisos... Olhares... da coluna A Vida Ftil. Notas sobre os cortes curtos aparecem com certa assiduidade nos peridicos consultados, alm dos demonstrativos em capas de revistas e iconografias. Diante desses dados, nos parece que os cabelos femininos, expresso de sua aparncia ganhavam significados diversos nesse contexto social tanto para os homens como
27

Ibid. LAVER, James. Cit., p. 233.

28

29

CASTARDE, Jean. O luxo: os segredos dos produtos mais desejados do mundo. So Paulo: Editora Barcarolla, 2005, p. 134.

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para as mulheres. Estas, sabendo disso usavam ento do corte ou no dos cabelos para sugerir o que pensavam sobre si mesmas, ou o que queriam que pensassem sobre elas. Desse modo, o cronista assim descreve as preocupaes sobre os comprimentos dos cabelos:
Senhorinha ouviu dizer que os cabelos cortados vo sair de moda e est preocupada com o assunto. Anda avisando em surdina que vai deixar as suas formosas tranas novamente pompearem a luz vermelha que outrora ostentavam.30

Segundo o autor a personagem da narrativa questionava a moa moderna acusando-a de acompanhar a moda em todas as suas transies, por esse motivo andava preocupada, pois os seus cabelos foram aparados h pouco tempo e custaro a crescer, certamente. O cronista reforando seus argumentos dizia ainda a moda a vem rpida e decisiva. Agora, imaginem a sua tortura se eles no se alongarem logo. Na preocupao da personagem seria bem capaz de recorrer a um cabeleireiro, comprando umas tranas provisrias. O autor conclui dizendo que a personagem fazia tudo isso muito em segredo e que ela avisava no largo as suas amiguinhas, numa banquinha da terrasse, no sbado ltimo.31 Este flagrante na banquinha da terrasse demonstra o quanto a mulher mais abastada de Belm estava preocupada com a moda, com a aparncia, com a esttica moderna. Queria acompanhar a moda em todas as suas transies e para isso era capaz inclusive de usar tranas postias. O exemplo acima no fato isolado, posto que no perodo aqui referido era quase sempre a mulher que deveria visitar a lojas para tomar conhecimento dos novos modelos recm chegados de Paris e de freqentar sales de beleza para saber como usar o seu cabelo. A cada semestre ela era chamada a conhecer as mudanas no traje, no corte, nos gestos. Era ela tambm que deveria ver as novidades em sedas, luvas e perfumaria. Os anncios dedicados aos homens destacavam geralmente a qualidade. Para elas os critrios de beleza tambm rimavam com novidade, conforme percebemos na documentao.

30

KODAK. Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares..., 09 de agosto de 1924, pgina no identificada.
31

Ibid.

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2. CUIDADOS COM OS INDUMENTOS E SADE

Sabonete Rex, medicinal e perfumado. o tnico de pele por excelncia. Torna-a aveludada, clara e evita as rugas e coceira, etc. um preservativo contra a velhice e indispensvel num toucador elegante. 32

O anncio acima de 11 de julho de 1922 da Folha do Norte por mais corriqueiro que possa parecer, deixa pistas valiosas para se entender mudanas relacionadas s modas, aos cuidados com a pele e a prpria higiene do corpo. O confinamento em casa dava lugar a discursos de como ter uma vida saudvel, os usos de roupas mais apropriadas ao clima da regio. A idia de conforto e liberdade de movimentos do corpo se colocava em destaque por vrias vozes. Assim, a diminuio de tecidos, o encurtamento de mangas e saias, alm de proporcionaram mais agilidade a vida moderna, simbolizavam uma importante composio: moda e sade. Nesse sentido, possvel associarmos estas preocupaes que vo crescendo nas primeiras dcadas do sculo XX s proposies de Lipovetsky quando trs a baila a discusso da individualidade narcisista moderna.33 Para o autor simplista reduzir o individualismo contemporneo ao egocentrismo, bolha narcsica, exclusiva busca dos gozos privados. O narcisismo, logo a inclinao dominante das democracias, no sua direo exclusiva.
34

Figura 10 (Anncio Regulador Beiro, A Palavra, 22 de fevereiro de 1917, Belm, Fonte: Jornais Centur).

Ainda nesse sentido Lipovetsky diz que mesmo quando os indivduos saem de seu

universo estritamente ntimo e se engajam em aes coletivas, sempre a lgica individualista que preponderante.35 De fato, os anncios nos peridicos nas primeiras dcadas do sculo XX em Belm, voltavam-se para a sade das mulheres tambm, pondo s vistas de todos o males
32

Folha do Norte, 11 de julho de 1922, p. 4.

33

Autor do O Imprio do Efmero: a Moda e seu destino nas sociedades modernas. Vide LIPOVETSKY, Gilles. Cit., p. 11 seq.
34

Ibid., p. 278. Ibid.

35

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prprios do corpo feminino, como exemplo do Regulador Beiro, chamado o remdio das senhoras, que era inclusive anunciado no jornal catlico A Palavra (Figura 10). Nesse contexto, as polticas pblicas privilegiam a higiene como ponto fundamental. Em finais do sculo XIX, novas ruas e avenidas so abertas, mostra-se o cuidado de plantar em pontos estratgicos da cidade jardins. Mas as mudanas de infraestrutura na cidade de Belm resultavam tambm em vrios inconvenientes e problemas de todas as ordens, que aconteciam nesse processo de urbanizao da cidade. Assim Belm, como qualquer cidade brasileira, tinha na insalubridade, o problema mais grave.36 A vida saudvel estava em voga e transcendia as polticas pblicas de sade do Estado planejador. O jornal Folha do Norte em 1910 sublinha esta reflexo em um anncio do remdio Emulso de Scott. No texto da propaganda da emulso vemos a bela senhorita Sara Silva, antes fraca e anmica agora robusta e formosa. Era filha do Ilmo Sr Tesoureiro municipal de Bag (Rio Grande do sul) onde bem conhecida pela sua Beleza e formosura. O registro revela que ningum poderia reconhec-la antes fraca e doente, pois quando criana comeou a padecer terrivelmente de raquitismo e anemia. Aps ter experimentado inumerveis remdios sem obter melhora alguma, por indicao de mdico deram-lhe a Emulso de Scott e em pouco tempo tornou-se forte, robusta e formosa, o que sucede sempre que se d esta Emulso salvadora as criaturas raquticas e anmicas. legtima.37 O remdio do anncio se tornaria um exemplo prodigioso no olhar belenense. Era como se a jovem, para preservar sua sade, sua formosura e beleza, deveria apostar na
36

Conclui

dizendo que importante exigir sempre esta marca, sem a qual nenhuma Emulso boa nem

Os estudos de Sarges nos colocam que era preciso organizar o espao e adequ-lo para uma classe em ascenso como os seringalistas, comerciantes e fazendeiros, priorizando a esttica da cidade. A intencionalidade Lemista com a implantao dos bons costumes colocar cada indivduo em seu devido espao, controlando seus hbitos e habituando-o limpeza. A sade pblica, organizao espacial e saneamento so fatores primordiais na gesto Lemista, com o intuito de que o povo pudesse levar uma vida salubre. O objetivo do intendente engolfar-se nos problemas de sade e nos costumes habitacionais do povo belenense, com o propsito de evitar que se alastrasse qualquer tipo de molstias e pudesse ocasionar uma epidemia na populao, trazendo srios conflitos e transtornos para o governo nesse perodo. Nota-se que Belm no segundo decnio esta voltada para a higienizao da cidade, para a descoberta e cura das doenas epidmicas que causam medo e terror na populao, por isso a incessante preocupao em higienizar as habitaes coletivas, os hospitais, os mercados, os asilos, as fbricas, entre outros, por sua insalubridade claramente perceptvel que os higinico-sanitristas eram voltados a esse fato, at mesmo porque certos indivduos na sua necessidade, no aceitavam a higienizao de suas residncias, preferindo morar em meio sujeira a se disciplinar a sua higiene. A esse respeito, consultar: SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle-poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu, 2002, p.144.
37

Folha do Norte, 01 de janeiro de 1910, pgina no identificada.

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indicao. Os anncios, assim, oferecem um bom indicativo das mudanas. O remdio Emulso de Scott era feito do leo do fgado de bacalhau que, de acordo com o anncio, era timo para a cura de molstias como a anemia. O que fica bastante perceptvel a estratgia de veicular o depoimento do indivduo que supostamente consumia o remdio. Elixir de camap Beiro (Figura 11) ou Sedativo Regulador Beiro (Figura 12), este ltimo indicado para regras escassas e doenas de senhoras e senhoritas tambm eram assduos na dcada de 1920 nos jornais de circulao em Belm. Para Maria Izilda Matos foi a partir da virada do sculo XIX para o XX que novas idias sobre doena, corpo e higiene se firmaram. Para a pesquisadora era preciso mudar hbitos e atitudes, de tal modo que o papel do mdico tornou-se decisivo na configurao das pautas culturais e normativas. Suas anlises tambm dizem que o cientificismo imperante nesse perodo permitiu aos mdicos expandir o controle sobre a vida de homens e mulheres, normatizando os corpos e os procedimentos, disciplinando a sociedade. 38 Em consultas feitas no acervo do jornal da poca, um editorial que corresponde a esta discusso nos chamou ateno. Trata-se do registro de 27 de abril de 1916, da Folha do Norte, intitulado O problema do vesturio nos climas quentes. Alis, no foi de se estranhar tal ateno para os problemas de sade causados pelo excesso de tecidos e texturas num clima excessivamente quente e mido como o de Belm do Par. O documento expe que em sesso realizada na Sociedade Mdico Cirrgica o distinto colaborador e amigo J. A. de Magalhes apresentou o seguinte voto sobre o problema do vesturio nos climas quentes. Assim dizia que o problema do vesturio nos climas quentes fornece-nos doloroso ensejo para medir quanto divorciados andamos dos ensinamentos da cincia que professamos e quanto somos submissos aos exemplos importados de zonas e pases, cujo clima e cujas condies econmicas nada tem de comum com o espao que habitamos nem com os produtos dos quais depende a nossa vida autnoma e livre. 39 O articulista prosseguia afirmando que o vesturio destina-se a envolver o homem de maneira a manter uma camada de ar denominada clima do corpo temperatura constante de 28, impedindo que, seja por irradiao, por contato ou por evaporao o meio exterior lhe subtraia quantidade superior de calorias ou lhe aumente aquela temperatura. Para
38

MATOS, Maria Izilda Santos de. Delineando corpos. As representaes do feminino e do masculino no discurso mdico (So Paulo, 1890 1930). In: MATOS, Maria Izilda Santos de & SOIHET, Raquel (Orgs.). O corpo feminino em debate. So Paulo: Editora UNESP, 2003, p. 109.
39

Folha do Norte. O problema do vesturio em climas quentes, 27 de abril de 1916, p. 1.

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estabelecermos, pois, a natureza do tecido que devemos adaptar na confeco de vesturio, bem como a cor que deveremos preferir dado o clima em que vivemos cumpre-nos estudar a condutibilidade dos vrios tecidos, bem como o seu poder absorvente do calor e da umidade. Tambm tratou de anotar que os tecidos enxugam de maneira diferente: os de l secam de dentro para fora, evaporando, apenas pela face exterior, ao contrrio do linho e do algodo que evaporam pelas duas faces igualmente. 40 Nesta primeira parte do texto podemos identificar algumas questes levantadas pelo crtico cientista J. A. de Magalhes e que foram apresentadas a sociedade mdico cirrgica do Par: primeiramente a falta de coerncia da sociedade paraense em usar tecidos quentes e escuros, totalmente adversos ao nosso princpio climtico. Em seguida o registro prope a mudana de tecidos a serem usados para nossa regio. No lugar da l, que segundo o proponente secam de dentro para fora, evaporando, apenas pela face exterior dever-se-ia adotar o linho e o algodo que evaporam pelas duas faces igualmente, arremata. bem verdade que este problema inseriu-se numa cena mais complexa, requerendo mais interrogatrios para com as fontes, perpassando o econmico e o simblico das roupas. Uma abreviatura desta problemtica se revelaria basicamente em trs vrtices: lcus, status social e imaginrio coletivo. O autor consideraria posteriormente a natureza do clima em Belm. O apresenta mido e quente e sem grandes oscilaes de temperatura que se mantm na zona que o professor Afrnio Peixoto limita da vizinhana do equador ao paralelo 40, nas proximidades de 30, obrigando-nos a constante
Figura 12 (Anncio Sedativo Regulador Beiro, A Palavra, Belm 26 de fevereiro de 1928, Fonte: Jornais Centur) Figura 11 (Anncio Elixir de Camap Beiro, A Palavra, Belm 27 de maio de 1926, Fonte: Jornais Centur)

e forte transpirao. Segundo Magalhes em contato com o trax, precisamos ter um tecido que absorva a nossa abundante transpirao sem nos produzir os resfriamentos que, freqentemente, nos assaltam independente de fortes oscilaes de temperatura que os
40

Ibid.

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justifiquem. Assim se infere que o nosso vesturio, se quisermos ser lgicos, prezar a nossa sade e servir aos interesses econmicos do pas dever ser constitudo por uma camisa de flanela e o mais frio possvel. Sugere-o camisa e ceroula de algodo branco, cinzento ou castanho, sendo que o branco ser sempre o menos quente, entretanto menos econmico tambm, mas em compensao muitssimo mais usado e as demais cores defender-nos-o as ao dos raios [...] do sol. 41 Na justificativa do proponente est implcito um discurso protecionista, para no dizer claramente nacionalista. Na medida em que este autor nos sinaliza da necessidade de servir aos interesses econmicos do pas, deixa vestgios de um pensamento recorrente na poca em questo, que no era exclusivo de cronistas, mas de grande parte da sociedade belenense, inclusive dos profissionais da sade: tratava-se de valorizar o nacional. Em um contexto econmico de crise das exportaes do ltex, como era 1916, momento em que o articulista escrevia, tais proposies faziam bastante sentido na medida em que se pretendia destacar as riquezas e viabilidade econmica da Amaznia. O prprio J. A. de Magalhes, apoiando-se num fato histrico trata de enfatizar sua posio. Solicita que a sociedade belenense invoque a figura mscula do Marqus do Pombal, que, para sanar, como sanou, as dificuldades financeiras produzidas pelo ouro que emigrava para o estrangeiro, em troca dos artigos de luxo com que o estrangeiro, em troca dos artigos de luxo com que, o estrangeiro viciava a sociedade portuguesa, ordenou que a corte se vestisse somente de tecidos nacionais. Solicitou que usassem como exemplo Portugal da crise que ameaava o evoluir brilhante, que o grande estadista soube imprimir ptria, que ele, com o seu nico esforo conseguiu engrandecer e felicitar. 42 Esta passagem invocando nosso passado colonial na figura de Marqus de Pombal no era toa. Andr Botelho empregando Octvio Ianni nos informa que em cada poca marcante da sua histria, a sociedade brasileira tem sido levada a pensar-se novamente. como se ela debrua-se sobre si mesma: curiosa, inquieta, atnita, imaginosa..43 Para avanar, talvez precisssemos adotar uma abordagem mais ambiciosa. Assim, do nexo entre as preocupaes da sociedade mdica com a moda e o contexto da crise da borracha no estaria o autor interessado em uma valorizao dos produtos locais em tempos de crise
41

Ibid. Ibid.

42

43

BOTELHO, Andr. O Brasil e os dias: estado - nao, modernismo e rotina intelectual. Bauru, SP: Edusc, 2005, p. 7.

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econmica? Desse modo nas prticas do viver e de se vestir a elite belenense estava dividida entre o anseio e a recusa, o embargo e a permisso. O autor ressalta o uso do chapu de palha que dever merecer tambm a nossa preferncia, a no ser que faamos empenho em cultivar a calvcie para o que decisivamente concorrem os chapus de feltro quentes e pesados a ponto de dificultarem a circulao superficial do couro cabeludo [...]
44

Convm aqui se lembrar

das inconstantes relaes entre o senso de tradio europia e o gosto de inovao, j explicitado por Gilberto Freyre: modas dentro de modos polivalentes.45 Nesse sentido, J. A. de Magalhes sugere para os leitores da Folha do Norte, a substituio dos chapus de feltro quentes e pesados a ponto de dificultarem a circulao superficial do couro cabeludo, por chapus de palha, mais adequados ao clima equatorial e que evitam a calvcie. Neste caso o alerta estava direcionado para os homens, o que nos faz pensar que as preocupaes com a moda, mesmo com o libi para ter uma vida saudvel, freqentavam o imaginrio masculino, conforme j asseveramos antes. Um indcio desta ltima cogitao pode ser percebido na difuso de itens da moda tpicos da classe mais abastada durante o sculo XIX e incio do XX, como cartolas, luvas, bengalas e relgios, o que pode ser interpretado como prova de que se buscava cruzar as fronteiras de classe. 46 A sesso na sociedade mdico cirrgica no seu encerramento, contou com a presena de ilustres personalidades da aristocracia paraense e de outras partes do pas. Isto nos leva a pensar que o tema moda, por mais prximo que estivesse dos princpios elegncia, charme, futilidade, estava na pauta daqueles que se responsabilizavam pelos modos de vida e costumes de Belm. Aquela importante sesso alm da classe mdica luzidamente representada compareceram entre outras pessoas, os senhores cnsul de Portugal no Par, Dr. Veiga Simes e Exm esposa, cnsul e consulesa de Portugal em Manaus alm dos doutores Eladic Lima, Barroso Rebelo, Luiz Barreiros, os senhores Borges de Lima, Abenico Lima e muitas outras pessoas que enchiam o vasto salo Gaspar Vianna em que se realizou a sesso [...]. Concluindo o registro diz que a pedido do Dr. Ophyr de Loyola foi a discusso da proposta Magalhes adiada para a prxima sesso, a realizar-se no dia 10 de maio prximo

44

Folha do Norte. O problema do vesturio em climas quentes, 27 de abril de 1916, p. 1. FREYRE, Gilberto. Cit., p. 165. CRANE, Diana. Cit., p. 82.

45

46

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[...].47 A sesso foi encerrada com o Sr. Presidente agradecendo a todos os presentes a honra de suas presenas. Fica claro que a crtica da moda fazia parte da dupla tradio da sociedade conservadora belenense que primava pelo luxo e da crtica sociedade letrada em nome dos valores da sade e de adequao ao novo contexto histrico. Direta ou indiretamente, se que o vesturio e seus resduos freqentavam as linhas, as idias, as percepes da classe intelectual moderna. O espao a cidade de Belm e o evento histrico a participao dos intelectuais e das idias no processo de construo do moderno Estado - nao
48

e as

diferentes perspectivas tericas que estes adotavam. Portanto, idias sobre o vesturio estiveram muitas vezes presentes com significados diversos na fala dos intelectuais. Isto nos leva ao encontro do pensamento de Giulio Argan, ao lembrar que cabe ao pesquisador reconhecer o valor esttico da cidade uma vez que o espao citadino deve ser tratado como espao visual, que carrega muito mais que o visvel ou o concreto. Tal espao est impregnado de valores e nveis culturais. 49 As reflexes ora apresentadas demonstram que as mudanas histricas em todas as suas esferas no deixariam de modificar somente questes do corpo. O prprio sentido cultural de aparncia sofreria transformaes. Refletiremos em seguida um pouco dessa idia de aparncia ligada s experincias de variados sujeitos histricos em Belm.

3. MANTENDO AS APARNCIAS EM TEMPOS DE CRISE

Houve flagrante injustia da parte do ilustre mdico Dr. Jos Augusto de Magalhes, que o seu nome de guerra, nada dizendo, na sua proposta sobre o vesturio nos climas quentes, a respeito do traje das senhoras. Mais que o homem, interessa-nos, do ponto de vista do problema, a mulher, a quem certas modas, imprudentes causam, muitas vezes, prejuzos, que se refletem no seu futuro [...] O problema do vesturio da mulher mais grave e srio que o do homem. Este no se espartilha

47

Folha do Norte. O problema do vesturio em climas quentes, 27 de abril de 1916, p. 1. BOTELHO, Andr. Cit., 50.

48

49

A esse respeito, ver: ARGAN, Giulio. Histria da Arte como histria da cidade. 5 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

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[...]. Por isso mesmo, seria mais til que, em vez de dizer aos machazes que vistam tal ou qual tecido, e que tragam chapus de palha de preferncia aos de feltro, se ocupasse o Dr. Magalhes do vesturio das senhoras encarecendo-lhes e provando-lhes que a verdadeira beleza da mulher est na sade fsica e moral de que estiver no gozo, o que no s aproveita a ela, mas a famlia em particular e a sociedade em geral. 50

No com tanta surpresa, encontramos esse editorial tambm na Folha do Norte, agora sob o ttulo Usos e abusos femininos, trazendo uma resposta em tom de repdio as proposies do Dr. Magalhes sobre aqueles, j observados anteriormente neste estudo, problemas do vesturio em climas quentes. Ainda reconhecendo que o tema sobre o uso de determinadas modas num clima como o de Belm estava na pauta do dia, o documento nos oferece ouros elementos, no menos importantes, para pensarmos o sentido atribudo as aparncias51 daquelas que insistiam vestir as mudanas indumentrias, mesmo com tantas ressalvas de observadores e articulistas, alm do clima de incerteza econmica no universo das elites devido crise da borracha desde 1912. De fato, conforme aponta Weinstein, uma onda de falncias se anunciava no Par. Em 1913 muitos estabelecimentos j haviam entrado em dissoluo e muitos mais iriam falir no decorrer da dcada. Jornais de circulao de Belm dedicavam pginas sobre leiles de jias penhoradas, cujos proprietrios no tinham condies de resgatar. A receita do Estado caia vertiginosamente e a situao mostrou pioras em 1914 aps a deflagrao da Primeira Guerra Mundial. Observado o problema de perto, Weinstein registra que com o comrcio internacional seriamente desintegrado pelo conflito europeu, a receita do Par com a exportao caiu de 9.893 contos, em 1912, para apenas 4.430 contos em 1914.52 Apesar de todos esses problemas econmicos, conforme temos pontuado
50

Folha do Norte. Usos e abusos femininos, 28 de abril de 1916, p. 1.

51

Estaremos nos apropriando do conceito aparncia em tom empregado por Daniel Roche. Para o autor a cultura das aparncias antes de tudo uma ordem. Para compreend-la, necessrio apreender a linguagem que permite a comunicao num domnio estranho e, portanto, mobilizador do imaginrio, alm de perceber a funo social da aparncia em termos de comunicabilidade. A esse respeito ver ROCHE, Daniel. A cultura das aparncias: uma histria da indumentria (sculos XVII-XVIII). Cit., p. 503-520.
52

Consideramos que entre 1911 e 1912, o Par estava envolto por dvidas. A dvida do Estado a credores nacionais e estrangeiros nesses anos se aproximava de 7.000 contos e no decorrer dos cinco anos adjacentes esse nmero quase quadriplicou. Para Barbara Weinstein, o setor privado lutava para sobreviver e assim a elite amaznica no tinha outra escolha seno voltar-se para o Rio de Janeiro em busca de auxlio. Devemos tambm entender que na Repblica Velha, o prestgio de uma regio estava intrinsecamente ligado a economia local. E que mesmo vivendo o fausto da economia gomfera, a Amaznia estava distante da linha de frente da

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ao longo do trabalho, uma preocupao com o vesturio e aparncia mantinha-se dando conta da importncia dessas prticas sociais. Diante disso, entendemos que a vestimenta permite observar alguns mecanismos da sociedade moderna e os modos de exibio em pblico. A partir da aparncia as mulheres acabavam participando de diversas modalidades da ordem social, alm de compartilharem significantes.53 Nas consultas a documentao de nossa pesquisa, percebemos que as construes dessas aparncias femininas geravam tambm conflitos. Vale a apena a corroborao de Nicolau Sevcenko ao dizer que investindo na aparncia, nas roupas e no porte oportunizavam os rompimentos as hierarquias e barreiras socais.54 Como se v os peridicos no se precipitavam ao dar ressonncia quilo que, muitas vezes chamavam de futilidades de determinadas mulheres. O Olmpio da aparncia a dimenso de existncia do sujeito imaginrio explorado pela indstria cultura,55 como diz SantAnna. Porm no nos apressemos em dizer que esta inquietao com a manuteno da boa aparncia algo das primeiras dcadas do sculo XX. Essa preocupao feminina com a aparncia foi sensivelmente observada tambm por Mary Del Priore em seus estudos sobre a idia de amor ao longo da histria do Brasil. A pesquisadora argumenta que mesmo no restritivo sculo XIX havia a estratgia de impressionar pelo aspecto a fim de conseguir um casamento. Tambm faz referncia a produtos importados que tratavam de melhorar a aparncia de mulher, e por que no dizer tambm de homens. Para a autora trajar, por exemplo, um vu era correr o risco ou uma estratgia para aguar a curiosidade e o apetite masculino, com a ressalva, diz Del Priore, de sempre estar vincado pela preocupao com a situao econmica e de classe.56 A Folha do Norte de 28 de abril de 1916 acaba por ir ao encontro do que Del Priore observava j no sculo XIX. Assim, a folha noticiosa esboa isso ao dizer que ela tem a obstinao no ligada ao sexo, mas a sua feminilidade, e nisto mais que nos atributos da
mudana scio-econmica no Brasil. O resultado era a interpretao por parte do governo federal de que a Amaznia continuava a ser uma economia tradicional de exportao de um s produto, com um produto interno pequeno, que no havia sinal nenhum de expanso. A esse respeito, ver mais detidamente: WEINSTEIN, Barbara. A Longa decadncia. Cit. p. 241 seq.
53

SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 79. SEVECENKO, Nicolau. Cit., p. 539. SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 70. DEL PRIORE, Mary. Aparncia e Seduo. Cit., p. 149-156.

54

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sexualidade que ela se distingue do homem. Mesmo a custa de ameaas e combinaes de penas, prefere sempre o gosto a quatro vintns.
57

Mesmo colocando a mulher em certo

sentido na categoria de ftil ou daquela que preferia a moda, a poupar algum tipo de dinheiro, o articulista, mesmo sem ser sua inteno, no deixa de observ-la como um sujeito social que tinha vontade prpria. A intensa preocupao do articulista da Folha com os Usos e abusos femininos se confirma ao recorrer at mesmo a exemplos mais remotos da histria e que segundo ele justificariam um freio as prticas indumentrias adotadas pelas mulheres em Belm naqueles tempos de 1916. Assim, disse que no reinado de D. Maria I, o terrvel intendente de polcia Pina Manique, que no era autoridade para brincadeiras, achou ofensivo ao decoro publico o vesturio das sombras, muito decotado, de mangas excessivamente curtas e saia extremamente justa, e que passados mais de cem anos, se volta a usar agora. Continua sua argumentao dizendo que Pina Manique resolveu deitar sobre a dissoluta moda, e dirigiu uma circular aos corregedores dos bairros de Lisboa, no sentido de evitar que aparecessem em pblico senhoras quase nuas e to indecentes, que escandalizam e modstia e provocam os homens a fins libidinosos. 58 O texto da Folha do Norte prossegue fazendo referncia a um suposto cronista do tempo (no reinado de D. Maria I) que perdeu o seu latim, pois que os vestidos que ofendiam a modstia e a religio e prejudicavam aquele carter e gravidade com que sempre se honrou a nao portuguesa s acabaram quando acabou a moda. Tambm tratou de problemas com certas modas na Bahia do sculo XVII, informando que eram proibidas s mulheres usarem estofos caros e vestidos provocantes. Segundo o articulista as mulheres na da Bahia adornavam-se comumente de objetos de ouro e prata e no deixavam de envergar trajes ao rigor da moda, de custosas fazendas, apesar de se haver vedado a importao destas. Tambm no lhe passou indiferente as modas entre as africanas, que segundo sua anlise se davam ao luxo [...] para agradar [...] e eram freqentes entre elas, os colares, arrecadas e placas de precioso e vil metal e chals de preos fabulosos, para adornarem as orelhas e o colo de azeviche e as frontes estreitas.
59

O articulista tambm alertava (a essa altura aos leitores de bom senso) que de tudo resultava o excesso nos pecados do amor e que num s ano trinta mulheres casadas

57

Folha do Norte. Usos e abusos femininos, 28 de abril de 1916, p. 1. Ibid. Ibid.

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contava a partir do relato de um suposto viajante foram mortas pelos maridos, ferozmente enciumados, alguns dos quais lhes esfuracaram os olhos como o Valentin Tristonho, do conto de Joo Luzo, fez sua e o Ugolino dele. Aps trazer a tona esses precedentes o autor esclarecia que estando longe dos costumes licenciosos daquelas eras se concebia uma tarefa dos mdicos. Era necessrio mostrar as mulheres nos inconvenientes j no morais, mas fisiolgicos, de algumas modas. No que esse trabalho se pudesse comparar ao da catequese de selvagens no sculo do descobrimento, mas que se estes no foram irredutveis doura da palavra dos primeiros missionrios cristos, no devemos perder a esperana de ver mulheres preferirem a sade, as coisas fora de vila e termo. 60 As crticas aos excessos na construo dessa aparncia feminina mostram como um modelo de comportamento indumentrio, que no nosso entender produz discursos noverbais acaba por desestabilizar um modelo social dominante. Estamos nos referindo aos usos das aparncias que as mulheres dos grupos mais abastados em Belm passavam a reivindicar. No por acaso percebemos que o mesmo documento da Folha do Norte, que a princpio objetivava censurar usos e abusos da moda, acaba confirmando seus usos, logo uma posio de resistncia em relao s ordens dos conservadores. A pertinente considerao sobre os males, por exemplo, causados pelo uso dos espartilhos presente do documento da Folha, supostamente de responsabilidade da classe mdica, se confundia com o livre arbtrio para seu uso, reivindicado pela mulher moderna. Dizemos isso nos apoiando nas muitas possibilidades que estas mesmas mulheres tinham para esclarecerem a cerca dos prejuzos originados pelos espartilhos ou outros recursos da moda. Revistas e jornais traziam nas primeiras dcadas do sculo XX, com certa assiduidade, incisos tratando do tema. O prprio editorial Usos e abusos femininos se referia as mulheres que supostamente faziam uso dos espartilhos como pobres vitimas das modistas. 61 Considerava o articulista que os usos dessas modas so terrveis fatores de molstias graves, que do s mulheres apenas uma graa artificial, emprestando-lhes encanto efmero, que cessariam logo que elas tirassem o sapato de taco alto. A cintura e os seios livres do espartilho voltavam a sua posio normal, assim como ao lavar o rosto, perderiam as cores tomadas as tinturas de toilette. 62

60

Ibid. Ibid. Ibid.

61

62

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No seria exagero dizer que entre o incio do sculo XX at fins da dcada de 1920, a mulheres de classe alta e mdia em Belm passaram por certa revoluo no trajo feminino 63 que acabou no somente modificando os comportamentos delas, mas tambm as relaes destas como o desejo de consumo; alm de uma nova maneira de interagir numa economia baseada no vesturio. A satisfao pessoal dessas mulheres passava a ser cada vez mais pleiteada. Os estigmas apontados por articulistas aos desejos de escolhas em geral e preocupaes com o vestir-se na moda so resultados desse processo. Exemplo disso foi apreendido nA Palavra de 09 de fevereiro de 1919 numa nota intitulada Queixas e mais queixas. Dizia que nunca esto satisfeitas. A comida no est bem feita. A roupa no assenta bem, o quarto no est limpo. Nada est conforme seu gosto. Eis o tipo de [...] senhora talhada pela ltima moda. Conclua dizendo que todos imaginassem que com isto se levantam aos olhos da sociedade.64 No toa, o mesmo tipo de senhora que A Palavra faz aluso perceberia que a adoo de trajes constituintes do universo das aparncias se entrelaava as mudanas da sociedade e claro, do mundo circunscrito das mulheres pertencentes s camadas mais abastadas. Consideramos imprescindvel reconsiderar como as pessoas viam umas as outras em Belm, alm de como eram vistas e registradas no campo do cotidiano por observadores e cronistas. Interpretamos que considervel parte dos anncios retirados dos peridicos constituintes desta pesquisa se dirigia as consumidoras. Mulheres ligadas a famlias privilegiadas, mesmo que algumas delas com suas rendas j abaladas pela crise econmica que assolava Belm no segundo decnio do sculo XX, continuavam estimulando o comrcio e a circulao de bens. Entendemos que os membros desses grupos se viam obrigados a fazer gastos de manuteno do privilgio antes conquistado e ostentao de certa posio social. Para que possamos reconstituir o quebra-cabea dos sentidos dados ao universo das etiquetas e das aparncias em Belm no limiar do sculo XX precisaramos percorrer vrios caminhos.65 Porm essa demanda nos obriga ao estudo de pontuais casos que parecem
63

Cunhado por Gilberto Freyre ao se referir as modas de mulher que vinham representando vitrias de um apreo contra imposies de modas artificializantes do corpo feminino. A esse respeito ver Defesas da natureza contra excessos artificializantes, In: FREYRE, Gilberto. Modos de Homens & Modas de Mulher. Cit., p. 63-65.
64

A Palavra. Queixas e mais queixas, 09 de fevereiro de 1919, p. 1.

65

O ethos aristocrtico transformado desde o sculo XIX mexeria com as formas de sociabilidade e uma maior instrumentalizao de atos ligados ao universo da etiqueta e da prpria imagem na esfera da vida privada tornaram-se smbolos de conduta da classe alta. Essas ondas de expanso dos padres de conduta civilizada para a classe alta configurada no sculo XIX fizeram-se acompanhar do aumento do poder social da

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relativamente comuns nos peridicos consultados. o caso dA Palavra de 20 de maro de 1919, onde encontramos uma nota que acaba por refletir o cotidiano da cidade a partir de referncias ao comportamento vaidoso de uma consumidora da moda. O jornal trazia como ttulo da pequena narrativa Os desgostos de uma vaidosa. Nas linhas que seguiam dizia que certa vaidosa no pensava seno em parecer bem. Imagina que assim seria muito feliz, mas sucedia-lhe tudo ao contrrio. O autor sob o pseudnimo A. argumentava que se botava um vestido, logo encontrava quem lhe criticasse, ou pela cor do pano, ou por que no lhe assentava bem. Tambm argumenta que a cada passo da suposta senhorita aparecia com chapu novo, e cuidando que ia desbancar todas as moas, era muito freqente ouvir dizer que os das outras era mais aparatoso. 66 Se, por um lado, o registro dA Palavra deixa pistas de um fato corriqueiro, por outro, nos leva a um exemplo de como a mulher, representada na figura de uma vaidosa senhorita, se sentia impelida a seguir as modas, alm de fazer gastos com o comrcio do vesturio para manter um grau de notoriedade. Nossa hiptese seria pensar a construo ou manuteno indumentria da mulher moderna em Belm, j no mais limitada simples sustentao da elegncia, mas repensando a prpria complexidade da escolha de determinada aparncia em sociedade. O traje, assim como outros elementos que compem o conjunto indumentrio, assume um carter distintor e por que no dizer emancipacionista, para essas mulheres da elite de Belm. A Semana de 01 de novembro de 1924 tratou de delinear algumas dessas mulheres que apresentavam destaque na alta sociedade de Belm. Com o ttulo No Reinado da Elegncia o magazine apresentaria as notveis freqentadoras de uma festa do Dr. Osvaldo, figura expoente da elite de Belm, na descrio da revista. Estavam l Dlles. Hermengarda e Cla Mamede, que souberam conquistar uma onda elevada de admiradores.
mesma e da elevao do seu padro de vida ao da que estava acima, ou pelo menos nessa direo. Sendo assim podemos entender que os critrios estabelecidos para que esses membros se reconhecessem como partcipes da mesma classe se alteraram sensivelmente no sculo XIX e se infiltram no sculo XX. Era ordenado um padro de vida alto e um grau bem elevado de segurana. Na medida em que se estabeleciam os padres de elite no sculo XIX grupos burgueses enfatizavam cada vez mais sua auto-imagem especificamente burguesa. Ora, dependendo da situao especfica de cada membro dessa elite, contrastavam o trabalho com a indolncia aristocrtica, a natureza com a etiqueta, o cultivo da cultura e da moral com o das boas maneiras e da boa conversa. As variaes nos trajos e as normatizaes da moda nas primeiras dcadas do sculo XX em que se cultivavam tambm as boas maneiras e etiquetas burguesas so reflexos desse processo. A esse respeito, ver mais detidamente: 65 ELIAS, Norbert. Restries crescentes classe alta: presses crescentes a partir de baixo. Cit., p. 248-262.
66

A Palavra. Os desgostos de uma vaidosa, 20 de maro de 1919, p. 1.

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Tambm estavam Veneranda e Lima Leal, ornamentos finssimos de elite de Belm. As insinuantes Dlles. Alba e Hilda Bezerra e Mlle. Alice de Castro Vianna, que estava magnfica naquele vestido branco. Conclua dizendo que houve grande alegria, indivisvel entusiasmado e flirts deleitantes.
67

Diante deste exemplo da dA Semana podemos sugerir

conforme j apontamos antes que a crise econmica no modificara por completo esses eventos festivos em que as mulheres da elite primavam por sua aparncia, e em que muitas vezes expressavam seus desejos de mudanas a partir da roupa e do corte do cabelo. E o campo das aparncias se mostrava prodigioso, para isto. do sculo Mister Kodak, cronista criativo dA Semana tambm em 1924. Porm no nos precipitemos em dizer que essas mulheres ligadas s classes mais abastadas seriam movidas pela moda ou pelos modos de um tempo num sistema social desarticulado dos homens. De fato, a independncia econmica dessa mesma mulher no foi um fenmeno consolidado na dcada de 1920, e sem dvida a aparncia construda por muitas modernas senhoras e senhoritas ainda era atrelada ao poder aquisitivo de seus pais e maridos, dos quais dependiam financeiramente. Oportuna a lembrana do texto Trajo de mulher e prosperidade do marido de Gilberto Freyre. Nele o autor argumenta que o modo de as mulheres casadas se apresentarem em pblico constitui um dos meios dos seus maridos se afirmarem prsperos ou bem situados. Tambm enfatiza a necessidade de variao dos vestidos de esposas ou de filhas de menos a mais exuberantemente caros, e adornados como expresso, tudo isso quer de constncia de status alto de maridos e pais, quer como expresso de aumento de prosperidade ou de ascenses socioeconmicas ou polticas ou na ocupao de cargos ilustres dos mesmos maridos e ou pais. 69 Levando em conta as reflexes de Gilberto Freyre e os diversos imperativos que organizam e limitam as possibilidades de consumo, observados nas fontes em Belm no transcorrer da dcada de 1920, entendemos o carter indispensvel aparncia distintiva em tempos de crise econmica. A moda usada pelas mulheres da elite oferecia possibilidades de realar suas posies sociais, alm da manuteno das aparncias alicerada na adoo de novos estilos, num constante jogo de diferenciao com outros grupos. Outro dado
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68

como sublinhava

LAERCIO. A Semana. No Reinado da Elegncia A Festa do Dr. Osvaldo, 01 de novembro de 1924, pgina no identificada.
68

KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares..., 01 de maro de 1924, pgina no identificada.
69

FREYRE, Gilberto. Modos de Homens & Modas de Mulher. Cit., p. 53-54.

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importante, que merecer maior ateno ainda neste trabalho, a variedade de opes disponveis no comrcio de moda. Os peridicos consultados durante a pesquisa revelam no somente esta variao de elementos da moda, assim como novas estratgias de propagandas desses produtos em tempos de crise financeira. O negcio das roupas, emblema do comrcio da moda, era importante para os anunciantes, assim como para os ditos observadores morais, pois acabava representando um campo incontrolvel de mudanas nos comportamentos e nas aparncias. Um conto dA Semana em maro de 1924, intitulado saias curtas assinado de maneira engenhosa por Jlio Dantas nos permite algumas consideraes. O articulista inicia o texto dizendo que ontem, no ch de Mme. Rachel B. [...] falou-se com animao, quase com nervosismo, da luta entre as saias compridas e as saias curtas. Dantas tratou de lembrar os ensinamentos do grande mestre Souza Martins, um mdico renomado, que costumava dizer que a toilette feminina sobre uma pgina de jornal de modas corresponderia a um tratado de ginecologia.70 Segundo o articulista, que apontava outros caminhos e perspectivas para o cotidiano feminino as saias no se harmonizam com as exigncias da vida contempornea. De fato, conforme apontava o autor uma saia que arrasta, uma cauda que se prende incompatvel com o esprito prtico da mulher nos anos de 1920, que diante de tantas atividades cotidianas era comparada a um desembarao um pouco masculino. O registro tambm fazia referncia s filhas que no poderiam usar as caudas de suas mes [...] e nem poderia compreender-se que os vestidos varram as poeiras das ruas como das nossas olmpicas avs que varria ainda ontem as alamedas douradas do passeio pblico. Diante disso o articulista enfatizava que todas estas eram excelentes razes para que no se usem as saias compridas; mas nada disto justifica, de modo algum, que elas se usem pelo joelho. O tom do conto mudaria ao dizer que a moda das saias excessivamente curtas obedece j s consideraes de outra ordem, e os motivos de preferncia que tem concedido as mulheres, aqui como em toda parte, no so confessveis. 71 Embora o articulista, parecesse aceitar alguma mudanas na vida das mulheres, seu olhar em relao a estas no deixava de ser preconceituoso na medida que a considerava

70

DANTAS, Jlio. A Semana. Os contos dA Semana Saias Curtas, 29 de maro de 1924, pgina no identificada.
71

Ibid.

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que a idade, a aparncia, eram elementos que deveriam ser pensados na hora da escolha do comprimentos das saias. Desse modo, se questionava:
Dizem elas que a saia curta as faz mais novas. Isto, at certo ponto, assim; rejuvenesce as na linha, no movimento, na figura; mas compromete as quando j passaram a zona equatorial dos trinta a quarenta anos, torna mais evidente a fadiga de sua beleza e a falta de frescura de sua pele. Dizem elas, tambm, que a saia curta, revelando encantos que no h nenhuma razo para ocultar, as tornam mais belas e mais desejadas [...].72

Em seguida e em tom de advertncia o autor do conto dizia que nada h, em amor, que tanto apetea como aquilo que muito se esconde. Nesta parte do conto o autor no soube precisar bem a autoria do ltimo pensamento, porm arremata dizendo: se no foi ele, sou eu. A verdade que o habito da nudez est estragando todas as delicadas emoes que nos podia dar uma mulher. Na ltima parte da historieta o autor se reporta ao respeito supersticioso que em ns produzia a grande dama, a senhora, na mais nobre acepo da palavra e que h tempos desaparecera diante de uma criatura de pernas a mostra, seja ela a mais virtuosa mulher do mundo. Para o autor, diante das mudanas praticadas por muitas mulheres em relao a roupas usadas por estas era impossvel o sentimento de venerao um pouco antigo, mas enternecedor! que inspiravam ainda ontem as nossas graciosas mames. Em suas ltimas linhas informa que ao tomar a liberdade de levantar para pousar sobre uma credencia a sua xcara de ch [...] a encantadora Mme. Rachel passou junto dele, sorriu e disse, em voz baixa, num prometedor claro de seus olhos negros: Hipcrita! 73 O documento reflete claramente a tenso que se manifestava a partir da adoo de uma nova aparncia feminina em Belm. Entre a etiqueta e a liberdade; entre a extravagncia e a restrio, algumas mulheres no campo das aparncias, dessa elite em transformao, articulavam necessidades a gostos de modas nem sempre bem aceitas, a fim de demarcarem uma posio social.
72

Ibid. Ibid.

73

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Como em todas as relaes sociais, existem muitas situaes intermedirias que mereceriam anlises detidas. Para melhor entender a lgica da produo e distribuio da moda, seria exigido que acompanhssemos todas as etapas dessa indstria. Reconhecemos que nossas fontes no permitem tal anlise geral, mas podemos analisar comparativamente as propagandas do setor de moda nas primeiras dcadas do sculo XX. o que faremos a seguir.

4. ANNCIOS DE MODA: CONVITE AO CONSUMO

As famlias paraenses no devem passar pela Rua Conselheiro Joo Alfredo sem entrar na Perfumaria Oriental. Ali se encontram os objetos mais bizarros para a toilette das senhoras. A exposio de essncias, de leques, de guas, de alfinetes, de pequenas coisas trabalhadas especialmente para enfeitar a mulher e darlhe vida, graa e elegncia fazem o grande segredo da linda casa a que nos reportamos. Acresce ainda a circunstncia, muito para salientar, das famlias naquela casa a delicadeza dos empregados, a cuja frente se encontra a gentileza do Xavier, o seu distinto proprietrio. 74

Corria o ano de 1915, o jornal A Tarde veiculava este anncio da Perfumaria Oriental dentre notas, como os preparativos da comemorao do Tricentenrio da fundao de Belm, Festas e Saraus, Teatros e Cinemas, Concertos, Notcias de Viagens dentre outras sees costumeiras na folha. O quadro de normalidade passaria para ns despercebido, se no fosse um detalhe, estamos nos referindo a um dos primeiros anos de queda na euforia em relao econmica do ltex. Acompanhando este contexto, procuraremos melhor observar as flutuaes de maior ou menor apelo propagandstico nos anncios de moda no geral, veiculados entre 1915 e os finais da dcada de 1920. A relao entre o mercado e o sistema de consumo resultado do comportamento oramentrio e social dos consumidores.75 Maria Rbia SantAnna, neste sentido cientifica
74

A Tarde. Anncio veiculado a Vida Social, 01 de dezembro de 1915, p. 2.

75

Muitas mudanas em um curto espao de tempo. Esse foi o mote do sculo 20 no Brasil, que assistiu ao repentino avano do capitalismo, da urbanizao e da industrializao. Em todas as reas, at mesmo na poltica e na sociocultural, a sucesso dos acontecimentos se deu em uma velocidade espantosa, o que tambm acabou

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que a histria do consumo no se finda na evocao do desejo. Quanto mais se desencaixa a relao do comprador com o objeto da compra, mais subliminar fica a relao entre eles e disso decorre que o desejo superado, agora pelo querer. 76 Interpretando um cotidiano do consumo capturado nos anncios arrolados da documentao da pesquisa, apreendemos sinais de uma organizao e/ou reorganizao da propaganda de moda numa Belm em processo de descapitalizao. Para esta anlise de anncios e consumo procuramos balizar nosso recorte temporal em aproximadamente quatorze anos (1915 -1928). Esta escolha temporal foi aodada levando em considerao os seguintes critrios: expresses contidas nos anncios, formas de apresentao dos produtos, veiculao de preos dos produtos e estratgias promocionais veiculadas tambm nos anncios. No que se refere s expresses contidas nos anncios e recuando propositadamente alguns anos percebemos algumas flutuaes significatrias, fundamentais para entendermos o recorte aqui proposto. Termos ligados a idia de elegncia ou ser chique tinham maior destaque na parte dos anncios veiculados no incio do sculo, ainda em tempos de ebulio econmica proveniente da goma elstica na Amaznia. Como no exemplo do anncio na Folha do Norte em 1901 da Casa de Maria J. Avaert que havia adquirido uma grande popularidade em Belm pela elegncia e o chique parisiense que sabe imprimir [...] seu atelier de modas, acaba de inaugurar uma coleo de calados franceses para homens e senhoras [...]. Destaque tambm para expresses como solidez e elegncia a modicidade dos preos. Terminava dizendo que A Casa de Maria J. Avaert que no polpa sacrifcios para satisfazer a sua numerosa freguesia pede ao responsvel pblico a honra de visitar sua nova exposio de calados e Rua 26 de setembro, nmero 5. 77 Outro detalhe nos anncios de moda do incio do sculo XX e mesmo nas ltimas dcadas do XIX era o de sempre adicionar o carter de importadora para as casas e pontos comerciais. No que isso fosse algo desconhecido dos consumidores, ou melhor dizendo consumidoras, mas a filiao de um produto de moda as cidades ditames como Paris e Londres, estava implicada na prpria idia de Belle-poque e isto certamente se refletia nas

gerando um ambiente muito dinmico para as relaes de consumo. Sobre isso ver: VOLPI, Alexandre. A histria do consumo no Brasil: do mercantilismo a era do foco no cliente. Rio de Janeiro: Elsevier, 2007, p. 75 seq.
76

SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 55. Folha do Norte. Anncio Crnica Elegante, 04 de janeiro de 1901, p. 2.

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dinmicas e acelerao do consumo desses produtos.78 A veiculao de preos dos produtos de moda; assim como as estratgias promocionais do tipo ltimos dias de liquidao ou Aviso importante [...] Grandes abatimentos por compras maiores - Aproveitem excelentssimas famlias - Todos Au Petit Paris
79

veiculados nos anncios, apresentam

menos assiduidade no intervalo de 1892 a 1904 80 ou quando aparecem apresentam um carter que consideramos, com ressalvas, mais ilustrativo; no que isso anulasse o papel primordial das propagandas, que era o de vender os produtos. Ainda rastreando as promoes contidas dos anncios do incio do sculo XX, notamos a presena de pequenos enxertos textuais que buscavam justificar a presena da promoo de vendas. Foi o caso, por exemplo, da Folha do Norte de 13 de janeiro de 1904. Dizia o anncio que por motivo de doena o proprietrio da loja Albert quer acabar em poucos dias o enorme stock de mercadorias existentes em sua loja, por preos a vontade do comprador [...].81 Embora no seja o objetivo aqui um estudo minucioso da histria da propaganda no Brasil e no Par, vale pena destacar alguns aspectos. Primeiramente, os anncios permitem delinear com alguma clareza os movimentos da economia e do mercado em tempos histricos distintos. Outro, os reclames at meados do sculo XIX limitavam-se a informar a disponibilidade de bens e servios, supostamente no tendo tanta preocupao em atrair a ateno dos leitores. Somente no final do sculo XIX, aps o fortalecimento de uma classe mercantil, que a concorrncia impulsionou a modernizao de prticas comerciais, exigindo a elaborao de peas publicitrias mais ousadas.82 Dito isto, voltemos ao recorte de tempo proposto. Primeiramente entre 1915 e 1920. O vesturio sem dvida, um dos itens mais caros a ser adquiridos pelas nossas consumidoras, pois sendo ao mesmo tempo durvel e obsoleto, precisam ser constantemente
78

Para a historiadora Maria de Nazar Sarges nos jornais da poca era dirio os anncios de artigos importados da Europa a serem vendidos em lojas, armarinhos e leiles [...]. Argumenta tambm que a cidade de Belm entre 1904 e 1906 devido alta exportao da borracha se tornou o maior centro cosmopolita da regio e um verdadeiro centro de consumo. A esse respeito, ver: SARGES, Maria de Nazar (B). Cit., p. 158-160.
79

Folha do Norte. Anncios Casa Jacques Levy e Petit Paris, 31 de janeiro de 1904, p. 2.

80

Foram consultados anncios sobre moda e seus adjetivos veiculados na Folha do Norte (1900, 1901, 1902, 1903, 1904); A Repblica (1825); Democrata (1895); Correio Paraense (1892); A Ptria Paraense (1894); Dirio de Notcias (1892); A Provncia do Par (1892 e 1900).
81

Folha do Norte. Anncio Petit Paris, 31 de janeiro de 1904, p. 2

82

Segundo Gilmar Santos em 1875, surgiram os primeiros anncios ilustrados e, em 1896, o primeiro anncio em duas cores. A esse respeito e outros ligados a histria da propaganda, ver: SANTOS, Gilmar. Como tudo comeou? In: Princpios da publicidade. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005, p. 31-41.

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substitudo, por razes distintas (objetivos desse estudo). Usemos alguns exemplos a fim de destacar os diferentes elementos do sistema social do consumo.83 Dentre vrios anncios veiculados nA Tarde de 06 de outubro de 1915 destacamos o da Perfumaria Oriental. Em seu texto apresenta a loja como Emprio da Elegncia Importadora de tudo que respeita a sua especialidade. Constante depsito de cutelaria fina. Artigos para presentes, de fantasia, luxo e bom gosto. Objetos de decorao, adorno e toilette. Em seguida traz em destaque o nome dos proprietrios Silva, Mello & C., alm do endereo na Rua Conselheiro Joo Alfredo, 81 e outros incisos menores na parte final do anncio.84 Outro exemplo de anncio em perodo est nA Palavra de 27 de setembro de 1917. Iniciava com as seguintes perquiries: Novidade em fazendas da moda? Artigos casa e mesa? Roupas brancas e meias para Senhoras? Espartilhos?. Em seguida sugeria que somente na nA Parisiense encontrareis grandes sortimentos desses artigos e de todos os que constituem a especialidade de uma Casa de Modas. Dizia tambm que visitassem A Parisiense que atualmente a casa preferida da famlia paraense. Rua Santo Antonio, nmero 1; Telefone 849.85 Um quanto o outro refletem caractersticas dos produtos de moda e tambm as predilees de quem os consumiam. No anncio dA Tarde assim como no dA Palavra notase a idia de elegncia, luxo e bom gosto conduzido pelo adjetivo de especialidade de uma espao que comercializava produtos de moda. Os anncios refletem tambm a constituio dos guarda-roupas adaptados a circunstncias especficas e que revelam os desejos das mulheres da elite em acompanhar a moda tanto nas peas essenciais quanto nos acessrios. Consideramos estes exemplos dA Tarde e dA Palavra, pertencentes a um conjunto de reclames ainda ressoantes dos iderios da Belle-poque e de certa forma passivos a crise econmica anunciada, desde a queda das exportaes do ltex. Porm, faamos uma breve reflexo sobre o grau de importncia e de valores da moda masculina em relao feminina. Vale dizer que esta pausa reflexiva foi deliberada a partir da mesma folha A Palavra em 23 de setembro de 1917 que trazia em seu interior um
83

Histria das Coisas Banais Nascimento do Consumo (sc. XVII XIX) de Daniel Roche analisa e diferencia os sentidos do consumo comum e consumo de luxo, usando como pano de fundo a formao da classe burguesa de consumidores. Em seus diversos dilogos com tericos do sculo XVIII, por exemplo, acaba por entender que o luxo no era apenas uma idia, era uma experincia concreta de desigualdade. A esse respeito, ver: ROCHE, Daniel. Cit., p. 81-111.
84

A Tarde. Anncio interno, 06 de outubro de 1915, p. 2. A Palavra. Anncio interno, 27 de setembro de 1917, p. 1.

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anncio iniciado em letras garrafais: Verdadeira Liquidao de camisas, ceroulas, colarinhos, punhos e roupas feitas de casimira e linhos. Saldos de Balano. Camisaria ao ganha pouco.86 Percebemos primeiro uma grau significativo de discrepncia entre os anncios direcionados ao pblico feminino e ao masculino. O sentido de verdadeira liquidao e o prprio tratamento, diramos simplista, da arte do anncio, assim como aos produtos direcionados para os homens acaba por refletir duas hipteses: em primeiro lugar, as mulheres da elite como j observamos na primeira parte deste trabalho, passavam a freqentar com mais assiduidade os espaos pblicos (o comrcio seria um destes espaos de sociabilidade), logo a prpria relao dos comerciantes (anunciantes) se estreitava com essas possveis consumidoras; j em segundo, os produtos anunciados na grande maioria, para as mulheres com possibilidades de aquisio contemplavam os sentidos para o consumo de artigos da dita modernidade.87 Prosseguindo nossas consultas nos peridicos, chagamos ao ms de setembro de 1919. Chamou-nos ateno a repetio dos anncios do Bazar Paraense nA Palavra (Figura 13). Iniciava dizendo que tudo era de melhor qualidade pelo menor preo. Eram anunciadas roupas brancas para senhoras e meninas, fazendas pretas e artigos para luto. Vestidinhos e fatinhos para crianas. Fazendas modernas, lenis, fronhas, colchas, tapetes, cortinados. Alm de panos para mesas e guardanapos. Completava com a idia de Novidades Parisienses no Bazar Paraense, na Rua Joo Alfredo, nmero 33.88 Percebemos que o anncio reflete no somente a constituio do guarda-roupa, mas de outros artigos pertencentes ao enxoval do cotidiano. Artigos para a casa eram veiculados, roupas para crianas, panos de mesa entre outros. Porm duas situaes demandam ateno: primeiramente, a idia de menor preo veiculada no anncio. Vale dizer que j no era novidade encontrar entre 1918 e os primeiros anos de 1920 frases de maior apelo nos anncios de moda nos jornais verificados. Algumas propagadas eram de certa forma, neste perodo, mais econmicas nos textos, com destaque geralmente para as chamadas de promoo, queima de estoque, liquidao entre outras mais.

86

A Palavra. Anncio interno, 23 de setembro de 1917, p. 3.

87

A ttulo de exemplo do que estamos discutindo nesta parte, ver mais detalhadamente o captulo A moda com verniz de modernidade. In: BONADIO, Maria Claudia. Moda e sociabilidade: mulheres e consumo na So Paulo dos anos 1920. Cit., p. 131-152;
88

A Palavra. Anncio interno, 04 de setembro de 1919 p. 3.

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O iderio de modernidade se mistura com o prprio sentido do anncio,89 ao serem veiculados adjetivos como qualidade dos produtos; a diversidade desses mesmos produtos e a forma de apresentao dos artigos como sendo modernos e novos. Tomando esses ltimos dados como referncia, Maluf e Mott estudando So Paulo no mesmo perodo, dizem que esses bens de consumo veiculados muitas vezes nos peridicos beneficiaram apenas uma parcela da populao, composta daqueles que podiam pagar e aqueles que se decidiram pela novidade, j que a relao dos consumidores como o novo no foi automtica e nem sem conflitos. 90 No nos antecipemos, porm, em afirmar que este formato de anncio passava a concorrer nos peridicos somente no limar da dcada de 1920 em Belm. Os apelos nas propagandas se moldavam algum tempo antes. Foi o que encontramos nA Penna de 14 de julho de 1914. Trata-se de um anncio da Casa Amazonas. Tomava a pgina inteira do magazine s para informar que a Casa Amazonas est liquidando blusas, saias, fatinhos, vestidinhos, rendas e bordados e reiterava a promoo ao frisar Tudo Barato na Rua Conselheiro Joo Alfredo, nmero 40.
91

Figura 13 (Anncio Bazar Paraense, 04 de setembro de 1919, Belm, Fonte: Jornais Centur)

A anlise desses

anncios revela assim, decises ditadas pela prpria conjectura econmica da poca. A aceitao e o consumo efetivo a partir desses anncios tambm eram ditados pelas oscilantes possibilidades oramentrias e pelo carter das circunstncias que motivavam os usos dessas modas. Os anncios de moda na dcada de 1920, parecem ganhar destaque nas pginas dos jornais e revistas. Nesse sentido eram veiculados grandes anncios, s vezes de meia pgina, reservada para uma nica loja de moda, como no caso da Casa Guerra que apresentava grandes propagandas nos meses de setembro e outubro, perodo da Quadra Nazarena. Esses espaos de propaganda se misturavam entre outras notcias, como por exemplo, receitas, poesias, contos, fatos sociais e poltica. Os prprios peridicos se
89

A esse respeito, ver: ORTIZ, Renato. Cultura e Mercado; Luxo e Consumo. In: Cultura e Modernidade A Frana no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1991, p. 63-188.
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MALUF, Marina & MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. Cit., p. 403. A Penna, 14 de julho de 1914, Cit., pgina no identificada.

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apresentavam como excelentes divulgadores de produtos e servios. Nas pginas internas da revista A Semana era possvel encontrar sua prpria auto-propaganda: Um anncio sabido nas pginas dA Semana, real vitria para quem o faz - Travessa 7 de setembro, 33- Par. 92 A ateno tambm se estendia para seus fiis leitores: Toda a senhorinha elegante, toda a senhora caprichosa, todo o cavalheiro de gosto. No passa os sbados sem comprar A Semana por ser a revista, da escol paraense. Travessa 7 de setembro, 33. 93 Mesmo com os transtornos da crise da borracha, possvel perceber na capital do Par, a partir de peridicos noticiosos uma nova diversidade do consumo. Esses registros j da dcada de 1920 nos abrem possibilidades de avaliar aspectos da reconstruo e administrao dos anncios ligados a moda. Com relao s modas de mulher os anncios tambm ressoavam sobre artigos e produtos nacionais de maquiagem, j que os cuidados com a pele e a higiene corporal estavam tambm ligados com sade e beleza, e isto ganhava cada vez mais espao nas pginas dos peridicos. Exemplo do que estamos falando era o anncio do p de arroz Trian veiculado nas pginas dA Semana em 22 de novembro de 1922. Em tom de inquirio comeava o anncio: A senhorita j usou o Trian? Experimente-o e no usar outro p de arroz. O Trian para a mulher o que o orvalho para a flor: lhe da beleza, perfume, encanto, seduo. Em seguida argumentava que a frmula do Trian, p de arroz da elite, foi extrada do livro Minhas Memrias de Cleo de Merode. Na ltima parte esclarecia que o p de arroz Trian fabricado no Rio de Janeiro e acha-se a venda em todas as boas perfumarias, farmcias e armarinhos deste e de outros bairros. 94 Em 06 de novembro de 1926 A Semana apresentava outro anncio que tambm utilizava a inquirio j nas primeiras linhas, mas dessa vez tratando da idia de beleza. Seria o da Sapataria Leite. Assim dizia: Por onde comea a beleza? No pelos olhos... Disse Gloria Swanson, a estrela do cinema que absorve os olhares da multido. A beleza da mulher moderna consiste, um segredo de arte. Isto porque toda mulher comea a seduzir pelos ps, quando tem a felicidade de saber escolher a casa para comprar os seus calados. O calado de hoje um Talism do amor. O anunciante conclamava assim as lindas meninas da cidade de S. Maria de Belm a comprarem seus sapatos, na sapataria Leite, a nica casa

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A Semana. Anncio interno, 21 de janeiro de 1922, pgina no identificada. A Semana. Anncio interno, 15 de abril de 1922, pgina no identificada. A Semana. Anncio interno, 22 de novembro 1924, pgina no identificada.

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que se orgulha de possuir as melhores prendas de arte para homens e mulheres e crianas, porque tem sempre um grande stock das soberanas marcas. 95 Os anncios tambm trataram de entoar as predilees em relao aos chapus. A Semana de 25 de maio de 1927 destacaria a Maison Bataclan. Propagava a loja como a preferida pelas elegantes de Belm, alm de informar que esta acaba de receber um grande e variado sortimento de belssimos chapus para senhoras, destacando-se entre eles o modelo Lucy que na capital da Repblica obteve a melhor aceitao. Informava tambm que l (na Maison Bataclan) se executava com perfeio qualquer figurino. Arrematava seu texto dizendo que a jovem que usar o modelo Lucy tem casamento certo. Por fim: Visitem a Bataclan, a Rua Paes de Carvalho, nmero 1 A Mme. Martha e Mlle. Beatriz recebero com alegria a visita de nossas bonecas. 96 interessante observar atravs desses anncios quais elementos ligados moda vinham sendo substitudos pelas mulheres consumidoras e com que freqncia. O consumo de roupas e outros itens que compem a aparncia da mulher moderna, por mais desacelerao que fosse imposta pela crise econmica nos anos de 1920, continuava constante ou em ascenso. Os documentos alm de ilustrarem um cenrio de consumo, tambm deixam pistas para entendermos as prticas efetivas de aquisio de bens ligados ao universo da moda e de como estas extravagncias de ostentao se mantinham como essenciais para a vida ativa das mulheres da elite em Belm.

5. FAZENDAS E MIUDEZAS: A MATERIALIDADE DAS MODAS FEMININAS

Com a chegada dos belos dias de sol e de calor, fizeram a sua apario em Paris os vestidos em tussor, batiste, zefhir, linon, mousseline, foulard, crepon georgette, que quase transparente e toda a espcie de tecidos leves e vaporosos entre os quais se fazem notar a gaze e a gabardine, bem como o voile, a renda e o tulle grego, aplicados transparente de falle muito fina, mas bem retesada pelo preparado da goma, a fim de provocar o frou-frou ou o ranger da seda com o
95

A Semana. Anncio interno, 06 de novembro de 1926, pgina no identificada. A Semana. Anncio interno, 25 de maio de 1927, pgina no identificada.

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movimento da marcha. isto o que nos dizem e provam os ltimos figurinos. 97

Como se vestiam as senhoras de Belm nas trs primeiras dcadas do sculo XX? Que fazendas usavam para compor seus trajos? Aconselhadas por modelos franceses
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, talvez fosse o que responderia Gilberto Freyre. Partindo disso, entendemos, mais ainda,

que no seria mera casualidade, o fato da revista Ephemeris em agosto de 1916, circular em Belm anunciando os tipos de tecidos a serem usados nos figurinos na nova estao. Esta permanente filiao no sculo XX a Europa das modas brasileiras de mulher nos remete ao sculo XIX e ao que assinala Freyre, como reorientao de gostos brasileiros no setor do trajo. O autor assevera que foi no processo de reeuropeizao no sculo XIX que as famlias brasileiras se aproximaram ainda mais da cultura francesa, estendendo do setor de vestidos e de tecidos para o de adornos, o de perfumes e, posteriormente, o de doces ou bombons.99 Essas influncias europeizantes de que fala Gilberto Freyre atravessaram as fronteiras do sculo XIX ao XX, constituindo tambm um pouco da chamada Belle-poque na Amaznia e podem ser notadas em nosso corpus documental. Voltando-nos para melhor observar o editorial da revista Ephemeris percebemos a referncia a Paris como ainda um modelos de tendncias de moda feminina a serem seguidas. isto o que nos dizem e provam os ltimos figurinos vindos de Paris informava o documento.100 Os tecidos e seus usos tambm chamam ateno na fonte, pois abrem caminhos para que possamos melhor entender a materialidade,101 texturas, cores e os sentidos atribudos para os objetos da moda,
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Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916, pgina no identificada. FREYRE, Gilberto. Cit., p. 110. FREYRE, Gilberto. Volta ao assunto: a Frana e modas brasileiras de mulher. Cit., p. 217. Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916, pgina no identificada.

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Vrios historiadores passaram a tecer a histria do passado a partir da idia de cultura material e signos matrias. Seja como for a definio, estes estudos ajudam o historiador a interpretar como os objetos, os utenslios, as roupas para citar apenas alguns objetos que constituem cultura material, interferem e estabelecem interlocues no campo do simblico com seus usurios. Estudar e historiar as coisas que cercam, embalam e especificamente que vestem as relaes sociais exige do historiador perspicaz grau interpretativo para construir cenas histricas da realidade fragmentada na documentao. Trabalhar com o conceito Cultura Material suscita preocupao com elementos comuns que estariam presentes em todas as manifestaes sociais e materiais de um determinado perodo (econmico, material, poltico, ideolgico, imaginrio). Apoiando-se nessa perspectiva Ulpiano T. Bezerra de Meneses diz que a biografia dos objetos introduz novo problema: a biografia das pessoas nos objetos. Para Pesez materialidade supe que, no momento em que a cultura se exprime de maneira abstrata,

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constitutivos do vesturio feminino nos primeiros decnios do sculo passado. Jean Baudrillard assevera em O sistema dos objetos a existncia de uma interface constituda entre o ambiente burgus, com seus objetos, cores, ambincias e materiais, e a moralidade e valores do incio do sculo XIX, enfatizando que os objetos com todas as suas caractersticas so tanto expresso como construtores dos espaos, da temporalidade e conjuntamente dos sujeitos.102 Tecidos como tussor, batiste, zefhir, linon, mousseline, foulard compunham, como outros ainda, o conjunto de fazendas finas para vestidos de senhoras. Enfatiza-se tambm a importncia do crepon georgette dada sua quase transparncia e elegncia quando combiado a outros tecidos. O texto tambm sugeria usos de toda a espcie de tecidos leves e vaporosos entre os quais se fazem notar a gaze e a gabardine, bem como o voile, a renda e o tulle grego. Ao lado disso, uma roupa moderna tambm poderia ter aplicaes de transparncias de falle muito fina que quando bem retesada pelo preparado da goma, provocaria o frou-frou ou um suposto ranger da seda com o movimento da marcha.103 Os usos de tecidos mais leves e com permissveis transparncias nos permitem delinear certo grau de abolio dos excessos de tecidos e uma popularizao dos trajes de corte mais simples. Nesse sentido foi observado tambm por Maria Claudia Bonadio, na sua pesquisa sobre as modas femininas no incio do sculo XX, que o evento da Primeira Guerra Mundial provocaria importantes transformaes na moda tambm no Brasil. Queremos considerar aqui de acordo com Bonadio o impacto do conflito com a crise na produo e no comrcio, alm
a cultura material no est mais em questo. Esta observao de Pesez clarifica no sentido terico que a manifestao da cultura material proveniente das prprias estruturas socioeconmicas e das relaes sociais. A discusso de cultura material dever freqentar as ambincias do privado e do pblico, tentado interpretar como os objetos retirados do guarda-roupa revelam a histria e implicam na prpria dinmica das famlias e da sociedade. Reiterando, como lembra Pesez fica entendido de antemo que nas relaes sociais que se deve buscar a significao dos fatos materiais. Pesez observa que o vesturio como uma expresso da cultura material se apresenta como um campo riqussimo de informaes, mas que merece ateno por que tambm funciona como exemplo dos riscos que as interpretaes acerca de cultura material podem trazer. Segundo Pesez o vesturio o ponto de juno de influncias extremamente variadas [...]. O perigo, aqui, ir depressa demais no trabalho e designar, sem mais espera, um fator responsvel pela evoluo e pela mudana. Estas questes nos levam a outra. A de interpretar a vida material dos sujeitos histricos levando em considerao a psicologia de seus objetos. A esse respeito, ver: PESEZ, Jean-Marie. Histria da Cultura Material. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 2005; MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Memria e cultura material: documentos pessoais no espao pblico. Cf. Artigo completo no site http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/238.pdf
102

BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. 4 ed. So Paulo: Perspectiva, 2000 apud SANTANNA, Mara Rbia. Cit., p. 63.
103

Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916, pgina no identificada.

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da j mencionada influncia das mulheres europias, que tiveram que assumir diversas tarefas masculinas enquanto maridos, pais e filhos estavam no combate o que incentivava a abolio dos excessos de luxo e tecidos.104 Nunca demais reiterar nossa j discutida idia que a aceitao dessas novas regras do vestir entre as mulheres de camadas mais ricas em Belm tambm se deve ao fato de serem caminhos possveis no desenrolar dos processos de sociabilidade delas em Belm entre 1910 e os anos de 1920. J dissemos que no campo da moda e do consumo, as mudanas nas primeiras dcadas do sculo XX foram considerveis e que e as elites passaram a dispor vrios formatos de lazer, incluindo o de ir as compras que passava a ser mais um momento de entretenimento. Lembremo-nos das lojas de tecidos, de modas, de novidades domsticas que se aglutinavam em importantes vias urbanas de Belm e que acenavam fortemente as consumidoras potenciais. Ainda observando o texto da revista Ephemeris, destacamos no documento que alm dos tecidos j indicados, gozam ainda de grande voga o nattine, tecido slido e muito bonito, o tiko um pouco felpudo e bastante flexvel, a alpaca brilhante. Como ltima descrio de tecidos a revista tratava da popeline e da faille e que todos eles so empregados, sobretudo nos costumes tailleur.105 Ao detalharmos nossas fontes percebemos as possibilidades de melhor verificar os elementos constitutivos de um guarda-roupa ao longo do perodo proposto. As variaes de peas, de tecidos, de objetos indumentrios at mesmo das cores no nos passaram despercebidos. Sendo assim falemos um pouco sobre essas coloraes nas modas femininas. Muitos documentos, como jornais e revistas, no incio do sculo XX se apresentavam em tons monocromticos, reflexos da prpria evoluo e da historicidade dos meios impressos no Brasil.106 No que toca ao nosso estudo esses limites cromticos, presentes em grande parte da documentao levantada do perodo, desfralda outra questo para pensarmos a materialidade da moda: Que cores compe a moda feminina nas primeiras dcadas do sculo XX em Belm? As cores da moda so: cinzento ao, rosa plido, verde

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BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 81. Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916, pgina no identificada.

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Acerca da Histria da Imprensa, ver mais detidamente os trabalhos de Guimares, Barbosa e Cruz. GUIMARES, Valria. Os dramas na cidade nos jornais de So Paulo na passagem para o sculo XX. Cit.; BARBOSA, Marialva. Imprensa e Poder. Cit.; CRUZ, Heloisa de Faria. So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana 1890 / 1950. Cit.

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myrtho, prola branco, azul real, caf com leite e cereja, mas esta cor fugindo para o tom da cereja por amadurecer
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informava o mesmo editorial da Ephemeris de agosto de 1916.

obvio o carter precipitado se buscssemos precisar essas cores sugeridas pela revista como as cores da moda em 1916 ou que eram cores da estao em Paris. No entanto, chamou-nos ateno a diversidade de cores proposta da Ephemeris, visto que a prpria historicidade das cores revela que os tons nos trajos femininos apresentavam restries cromticas em tempos mais remotos ao sculo XX. Sobre isso, por exemplo, John Harvey assevera que roupa masculina perderia cores no sculo XIX, deixando cor e brilho para as roupas de mulheres.108 Tambm no escapa a ateno de Harvey o modo como o sculo XIX usou as cores para diferenciar os sexos, ficando preto para os homens, branco para as mulheres. Mesmo entendendo como uma das severidades da poca o autor deixa entrever que estas transformaes identitrias ligadas as cores desenvolveram-se no perodo de expanso comercial e industrial.109 Sendo assim, parece-nos razovel supor que a adoo de diversas cores no vesturio feminino que se consolida no XX, estava interligado ao mesmo processo de emancipao feminina, assim como de pretensa sociabilidade. De uma maneira ou de outra, o fato de adoo das cores no vesturio feminino pode ser apreendido comumente em nossos testemunhos. As cores eram geralmente sugeridas para a toilette feminina, atestando a apreciao a vrios tons, como por exemplo: vestido cor de palha, vestido violeta, chapu chantilly preto, tafet malva-rosa, tulle negro, gaze branca, renda um pouco amarelada110 entre outros. Percebendo esta gama de cores e inovaes nos vesturios femininos, parece-nos possvel conjeturar que as mais abastadas consumidoras em Belm nos primeiros suspiros do sculo XX, tinham gostos por tecidos finos, por bordados temticos ou com motivos at mesmo excntricos, visto o pluralismo de tecidos em cores vivas e incomuns. Outro aspecto nos vestidos femininos era em relao ao corte e algumas inovaes nos modelos. Poderiam ser muitos os cuidados com a concepo do vestido que ilustraria a moda parisiense em Belm. Exemplo disso era a sugesto de uma tnica de buxelas em
107

Ibid. HARVEY, John. Homens de preto e mulheres de branco. Cit., p. 251. Id., p. 254. Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916, pgina no identificada.

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forma de casula reta que se veste pela cabea e fica aberta em porta adiante com duas ou trs pregazinhas nos ombros. Tudo isso sobre um vestido de zephyro, cor de palha, vaporoso como uma espuma. Seria de belo efeito 111 conclamava o articulista da nota de moda. Sem dvida as seguidoras destas modas as usavam no intuito de serem vistas e ganharem notoriedade. E no parava por a. Dizia que no menos belo um cabeo de chantilly preto sobre um vestido de crepn ray violeta, com saia de dois volants. O editor do texto no deixava escapar nem mesmo uma preocupao com as inovaes nos cortes e desenhos j usados ao dizer que: Menos original, mas talvez mais bonito ainda, ser uma toilette de tafets malva-rosa com um volante em forma bastante alto e a pelerine de guipure preta quanto ao resto da saia sugeria um corpo de tulle negro pregueado, aberto sobre um jaleco de gaze branca, guarnecido de renda um pouco amarelada. 112 Ainda foi sublinhado pela Ephemeris que da roupa branca de jersey de seda esto banidos os enfeites a no serem os volants de tulle, pregueados, que vo logrando alguma aceitao, por gozarem da faculdade de serem lavveis. Continuava dizendo que muito em voga est o crpe da China, para a confeco de dessous, como tambm a cambraia por ser muito suave e muito leve. Agora para as camisas e para as calas, dispensam as modistas mais atenes guarnecendo-as com enfeites mignons como grupos de preguinhas, volants com aplicao jour e pequenos carrs de linon, bordados a mo. Falava-se tambm dos dessous e que a parte interessante a combinao a qual assenta perfeitamente sob os vestidos leves. Estes mesmo vestidos deveriam apresentar um aspecto todo vaporoso, desde que se os confeccionarem, como determinam os rbitros da elegncia, com tulle ou mousseline de seda ou ainda com o linon transparente.113 Tambm tinha uma resposta para os inconvenientes das limpidezes nos vestidos, dizendo que para corrigir a indiscrio das transparncias sem prejudicar a vaporosidade que, nesse gnero de toilette, deve ser o caracterstico, h o recurso do uso de varias peas muito finas. Sendo assim avisava que um vestido de linon ficar bem sobre um fundo de mousseline de seda e este sobre uma combinao de surah ou de gaze com volants de tulle. Para o conselheiro de moda da Ephemeris digno de nota a mescla de tulle branco com o linon de cor que nos volants apresenta um lindo efeito. Conclua suas muitas intervenes

111

Ibid. Ibid. Ibid.

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com a seguinte ressalva: Por hoje s leitor. Aguarde os nossos figurinos para neles respingarem tudo o que o esprito e o bom gosto das parisienses criarem.114 Ora, no era de se estranhar as referncias as criaes francesas, como sugere o relatrio de moda, porm no percamos de vista tambm as crticas, presentes tambm nos peridicos, que recaam geralmente as que seguissem tais modas. Exemplo disso foi acurado, mesmo antes de 1916. Estava nA Tarde de 04 de dezembro de 1915. Em extenso texto intitulado Estrela do mar dizia a folha vespertina que o brasileiro sempre foi um povo dado aos hbitos franceses. Desde o chapu das senhoras, importado de Paris, at o livro oriundo da casa Aillaud, que o comrcio nacional, a moda, a literatura se ressentiam da civilizao gaulesa. Alm disso, os nossos processos evolutivos, a graa patrcia, a elegncia, tudo enfim que marcasse um estado de ascenso do progresso, assentavam, descalavam-se em cpias francesas, emolduradas apenas por outro clima e por outro cu. Argumentava tambm que se tentssemos estereotipar essa usana com uma velha frase popular, escolheramos aquela expressiva e acatholicada que diz: A mesma procisso por outra rua. Mas no percamos o fio. Instrua aos leitores do vespertino: Nada de divagaes inteis, quando se trata de prticas francesas; sem iluso! Tambm concordava que a h bem pouco tempo a tendncia patrcia era seguir, imitar, copiar o que Paris fazia, o que Paris vestia, o que Paris pensava. A comear pelos figurinos. Agora, no entanto o caso outro [...] uma novidade [...] uma coisa adaptvel nesta terra, onde at o bife que comemos que nos come, 115 terminava em tom de crtica o autor da crnica dA Tarde. Avanando mais no tempo, a Belm Nova de 15 de novembro de 1925 tratava de descrever que tecidos foram usados num suposto trnsito maravilhoso dos vestidos. Eram crepes, fluer de soir, Iwill, skantune chins, cetim, mop cristalina, koulard drap, infinidades de sedas exticas e modernas confundiram-se entre perfumes e echarpes em voile de orlas picotadas.
116

O mesmo magazine, agora de 15 de setembro de 1927 trazia em

tom de aconselhamento um interessante testemunho para entendermos que uma parcela das mulheres em Belm estava usando as modas modernas assim como as diretrizes (pensemos que contraditoriamente) das cidades ditames. O articulista dizia achar a mulher paraense bem vestida, apenas lhe falta experincia para a escolha de toilette, dizia ele. Argumentava
114

Ibid. A Tarde. Estrela do mar, 04 de dezembro de 1915, p. 1. Belm Nova. 15 de novembro de 1925, pgina no identificada.

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que em Belm de manh, tarde ou a noite, vestem os mesmos vestidos de sedas luxuosas, isso imprprio, sem chic, a paraense devia com preferncia usar voiles leves e sutis. Ao lado disso, falava-se do linho que grandemente elegante, a cambraia de linho e as rendas do norte, tecidos prprios para o nosso clima, sobretudo nossas manhs de Belm, cheia de sol e calor, conclua o articulista da Belm Nova. 117 A pequena crnica tambm sublinhava que para tarde e a noite, para o ch das cinco, na central, para as reunies de elegncia dos cinemas, ento caberia os vestidos de seda. Alertava o fato de que em Belm se abusa demais das miangas e dos canutilhos. Por fim, no considerava adequados os passeios nas manhs do bosque ou do comrcio usando bordados extravagantes. Em sua opinio era imprprio para rua e prprios para as situaes como os bailes e sedues. Por fim e meio que se retratando junto s leitoras da Belm Nova, dizia que entretanto, h nomes em Belm de perfeita elegncia.
118

Tais

exemplos que, alis, se acumulam nos magazines como A Semana e Belm Nova, nos esclarecem a cerca dos usos, critrios e ocasies para exibio das toilette moderna, alm dos muitos julgamentos dos responsveis em construir opinio. Isso tudo ainda nos ltimos suspiros da dcada de 1920. Examinemos agora dois registros dA Semana de abril de 1927. Propositadamente os deixamos por ltimo nesta parte, procurando melhor documentar que mesmo aps tantas mudanas de cortes, comprimentos, tecidos e cores (ainda assim) no faltavam vozes tambm reconsiderando velhos aspectos do vesturio feminino nos correr dos anos 20 em Belm. Assinando Cecy, a (o) suposta (o) cronista dizia que a moda depois de ter proscrito, com severidade, as mangas e desnudado, at os ombros, os braos das mulheres, aparece agora, severa, exigindo das elegantes e melindrosas, verdadeiro sacrifcio nesta poca de calor e que escondam os braos sedutores. Prosseguia dizendo que para se andar na moda, a mulher chic, de hoje, deve usar mangas bem longas, cobrindo os braos at os pulsos. Argumentava que nos modelos [...] preconizados pelos modistas de Paris, essas mangas compridas do um tom de graa singela e casta [...] ao vesturio feminino. Sugeria a manga Mdici que devia ser estreita no punho e largussima sobre o cotovelo. Depois o (a) autor (a) evocava vrios tipos de mangas, num exerccio de, sem dvida, persuaso para seus usos: Manga de pala. Manga evque, franzida no punho. Manga fofa em baixo, bordada. Manga

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Belm Nova. 15 de setembro de 1927, pgina no identificada. Ibid.

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formada em diversos pedaos de cores e tecidos variados, mangas ajustadas ao brao, mangas com renda, etc. Os punhos so abotoados com botes, fivelas e fitas. 119 Ainda para atestar a discusso sobre, como diramos hoje, um fenmeno retr da moda, sendo que em 1927, observamos na mesma edio dA Semana uma nota originalmente de maro de 1927 (do Rio de janeiro) onde eram indicados veludos, chamalotes, georgete, lam, para os vestidos de noite. J para os vestidos de tarde, crepe, cetim, crepe plat, crepe Roma, [...] chamalotes, ls. No que se referia aos vestidos simples e de esporte recomendava as ls em xadrez, em riscas, em fantasias, flanela, Jersey, voiles em todos os gneros, linhos brancos e em cores. Alertava-se o que se deveria usar: boleros reais ou simulados, drapes pregos e plissados, muitos plissados em todos os gneros. Voltava-se, a falar, conforme j apontamos anteriormente, acerca de preocupaes com o comprimento das saias e vestidos das damas. Sobre os comprimentos das saias alertava-se, no texto, que podiam ser um pouco mais longos, quando se trata de vestido de noite. Mais curtos para as mocinhas e as senhoras esguias. Ao lado, disso refletia-se sobre o corpo feminino na medida que Cecy registrou que elegncia muitas vezes no rimava com quem estava acima do peso dizendo que senhoras gordas no devem usar saias curtas, que perdem muito na sua elegncia. Liberava muitas linhas de propsitos de seda e machina. Ao lado disso, lembrava-se o uso de tiras horizontais de duas ou trs cores, enfeitando os vestidos e bordados metlicos para a noite e de l ou de seda para os vestidos de rua. Por ltimo autorizava franjas e pendentes em quantidade. Cintos de seda, camura, de couro e pelia.
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A materialidade da moda que estamos observando at agora apenas no setor do vesturio feminino, no se restringe exclusivamente aos vestidos, saias ou miangas. necessrio acrescentar outros elementos que compe o conjunto indumentrio. Tomemos como ponto inicial, a prpria indagao da revista Ephemeris de 1916, sobre a moda dos calados femininos: Que dizer dos sapatos?. Que eles continuam a ser de uma extrema elegncia quando da mesma cor do vestido, precisava o articulista da revista. No esquecia das fivelas de strass desapareceram dos sapatos. Sugeria-se tambm que em vez de pedras brilhantes, os sapatos rasos levam pequenas fivelas recobertas do mesmo couro de que eles
119

CECY. A Semana. Garrotices Do Rio A moda e seus encantos, 23 de abril de 1927, pgina no identificada.
120

CECY. A Semana. Garrotices Do Rio A moda e seus encantos, 23 de abril de 1927, pgina no identificada.

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so feitos e que os americanos deveriam conter grandes laos, feitos a mo e fita muito larga.121 Outro adorno muito aludido em nossa

documentao foi o chapu, do qual j falamos algo anteriormente. Modelar, nesse sentido, o exemplo registrado na Belm Nova de 15 de novembro de 1922. Dizia que ao se finalizar a Festa de Nossa Senhora de Nazar eram muitos os trnsitos de chapus. Eram de forma, chapus a toque, chapu de abandeau, comparadis, croses, bordados, tenerefi a Veneza, pontos de montarcila, valenciana roantes tudo que a moda importa e fabrica. 122 O suposto tom de normalidade empregado na Belm Nova de 1925, no entanto, merece alguns questionamentos. Melhor observando a prpria historicidade do chapu feminino, reconhecemos que ao nascer desse novo tipo de mulher que, segundo James Laver, procurava ter a aparncia de rapazes tanto quanto possvel os cabelos cacheados do incio do sculo XX, dariam lugar a um corte mais curto que evidenciada as linhas da cabea. Laver acrescenta que at mesmo as mulheres mais velhas, se sentiram compelidas a aderir ao corte la garonne. Tudo isso por que para se usar tal chapu cloche, que se tornara universal 123 deveriam elas abolir as longas madeixas de outrora. O uso de chapus como um importante adorno da moda feminina era assiduamente ressoado nos jornais em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. A Palavra de 29 de setembro de 1918, por exemplo, estampava um grandioso anncio da Casa Guerra cujo motivo principal da propagada eram os chapus. Figuras femininas usando diversos tipos de chapus adornavam o layout do anncio. Assim, a famosaCasa Guerra anunciava novidades em formas para chapus e com mais de 100 modelos novos. Tambm ressoava aspectos direcionados as consumidoras, do tipo: Chic! Modernas! Elegantes 124 (Figura 14 ). Esse ser chic que o anncio alude foi pensado por Gilberto Freyre como uma expresso de influncia francesa no setor de vestidos e adornos femininos passando, segundo o autor, no
121

Figura 14 (Anncio Casa Guerra, A Palavra, 29 de setembro de 1918, Belm, Fonte: Jornais Centur).

Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916, pgina no identificada. Belm Nova.15 de novembro de 1925, pgina no identificada. LAVER, James. Cit., 232-233. A Palavra. Anncio Casa Guerra, 29 de setembro de 1918, p. 3.

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brasileiro e brasileira, o gosto por uma sobriedade que deixava, seno rarissimamente, que as senhoras trajassem de amarelo ou de cores vivas.125 A partir da reflexo de Freyre sobre modas de mulher, parece-nos razovel desconfiar assim do triunfo de uma moda refinada e distintora, o que no exclua grau de extravagncia e mesmo originalidade, variedades de tecidos, adornos e incomuns cores.

125

FREYRE, Gilberto. Orientalismo em modas brasileiras. Cit.; 214.

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CONSIDERAES FINAIS

VISTO, LOGO EXISTO: A IDIA DO VESTIR E SOCIABILIDADE

As tinturas, os cosmticos, as loes matam depressa a beleza: preciso bani-las, portanto; preciso condenar o espartilho, ameaando os seus fabricantes de priso e multa, como fazia a polcia portuguesa do sculo XVIII, com as modistas que trabalhavam as modas impudentes para as senhoras daquela poca [...] Uma mulher que se pinta no ser nunca um ser verdadeiro e sincero: se muda de estado, leva para a sua nova casa o amor aos arrebiques e comea a enganar o marido desde o primeiro dia [...] Parodiando a Bblia, podemos escrever que a mulher pintada arruna a casa, deitando abaixo, com as mos, a felicidade de seu lar. E no isso que ns homens de bom senso, desejamos para edificar o nosso ninho, a nossa prole, para termos filhos vigorosos, que ela saiba educar, porque se o homem faz a lei [...] a me de famlia faz os costumes. Ns queremos a mulher paraense em condies [...] E claro que a ptria nada deve esperar de uma me de famlia preocupada com um arsenal de requififes, dixes e instrumentos de deformao da beleza natural do seu corpo, a ttulo de realce. Bem se sabe ai de ns! que a mulher j de si mesmo sem pintura, como reconhecia Virglio, na Eneida, ou como no verso do desolador de Pirarea. E imagine-se ento, como ela refinar, se a tudo pospuser o toucador. Reeduc-la , pois, o dever de todos mostrando-lhes os inconvenientes da garidice e do artifcio, para a famlia, a sociedade, para a ptria. 1

O trecho retirado da Folha do Norte em abril de 1916 acaba ilustrando a proposio final dessa dissertao. Na medida em que mantm uma severa vigilncia as mulheres paraenses e os seus costumes de se embelezar indiscriminadamente; o articulista, em tom ligeiramente moralista deixa emergir detalhes significativos e que balizaram nossas anlises: os usos de produtos, promovidos por uma nova idia de corpo,
1

Folha do Norte. Usos e abusos femininos, 28 de abril de 1916, p. 1.

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beleza e sade, e de modas nos vesturios e nos costumes adotados pelas mulheres de camadas mais abastadas em Belm nas primeiras dcadas do sculo XX. No distante disso Gilda de Mello e Souza em seu livro O esprito das roupas: a moda do sculo XIX situa moda como veculo de expresso de idias, comportamentos e sentimentos.2 Procuramos nesse estudo tratar a histria social dessas mulheres da elite evitando uma tica acelerada, assentada exclusivamente em dicotomias sociais. Seguindo trilhas abertas por vrios pesquisadores das cincias sociais e da histria, recuperamos registros, muitos destes soltos num universo fragmentado e que acordamos chamar de cousas mida.3 Foram estes tantos acanhados artigos ou as tantas sugestivas historietas que aludiram nossos problemas investigativos. A partir disso nos deparamos com a constante idia da presena feminina nas ruas de Belm, fossem em ocasies de compras e passeios no comrcio, nos passeios em vias pblicas da cidade sem a companhia antes exigida do pai ou dos irmos, nas missas e depois das cerimnias, em passeios triviais pelas ruas de Belm ou nas manhs do bosque ou do comrcio usando bordados extravagantes.4 Tais exemplos que, alis, se acumulam diariamente nos peridicos inquiridos. Tudo isso nos abriram caminhos para uma reflexo acerca dos usos, critrios e ocasies para exibio das toilette modernas, alm dos muitos julgamentos dos responsveis em construir a opinio geral na poca. Os documentos dispersos ao longo dessas pginas (cunhados pelos observadores) abrangem dados que nos introduzem ao campo que transcende ao simples ato de comprar ou consumir elementos indumentrios. Os documentos do ampla evidncia da presena das mulheres da elite em setores pblicos. Permitem-nos assim refletir a cerca dos valores sociais, identitrios5 e simblicos vividos por estas mulheres, que se lanaram (conjuguem-se as questes econmicas, sentimentos de emancipao e normas que guiavam os jogos sociais) ao desejo de sociabilidade. Reconhecemos o papel das mulheres (das elites) nas transformaes dos comportamentos como crucial. Fossem conhecedoras dos tecidos em voga ou das razes

SOUZA, Gilda de Mello. Cit., p. 29 seq.

Nossas metodologias foram assentadas a partir de: CHALHOUB, Sidney; NEVES, Margarida de Souza e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda (Orgs.). Cit., 9-20 passim.
4

Belm Nova. 15 de setembro de 1927, pgina no identificada. Sobre a idia de identidade das roupas. A esse respeito, ver: CRANE, Diana. Cit., p. 24-30 passim.

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dos rbitros da moda, alinhavam tambm sua parcela de contribuio na reconstruo do papel da mulher na sociedade moderna.6 Entendemos os critrios do consumo indumentrio para muito alm de uma simples manifestao de artigos utilitrios, funcionais. A partir disso tornou-se razovel propormos que as extravagncias de consumo experimentadas no auge da economia gomfera se estenderam at sua fase de declnio. Sendo assim, nossas propostas foram no tanto seguir, passo a passo a construo dos discursos sobre os usos da moda, mas tentar entender as questes complexas imbudas nesses mesmos discursos, com vistas a uma histria social das aparncias, atravs de vozes que insurgiam nas crnicas. Assim definido e especificado os ncleos da anlise, certas particularidades em sua estrutura levaram-nos a ramificaes da pesquisa que julgamos indispensvel para um maior e melhor alcance da dita nova realidade da poca ou comportamento de natureza cultural. Assim, apresentamos as modas de mulher do incio do sculo XX em Belm com o emblema de desempenhadora de um papel social e no poderia ser diferente. Seu carter simblico revela seu desempenho no processo de manuteno de status social at sua performance como cdigo no-verbal. Reconstruir a histria de Belm a partir das mudanas na natureza da moda e nos critrios que orientam as escolhas de vesturios mais um modo de perceber as permanncias histricas e os rompimentos, que chamamos de valores sociais emergentes. Para Gilles Lipovetsky, a moda uma lgica social independente dos contedos; todas as condutas, todas as instituies so suscetveis de ser levadas pelo esprito da moda, pelo fascnio do novo e a atrao dos modernos.7 A moda borraria as fronteiras de gnero, esfumaando os contornos,8 autentica Maria Claudia Bonadio. O corpo da mulher moderna aflorava nas bordas das roupas de seda, acentuando como nunca a estreiteza das cinturas. Elas tomavam a cena, usavam uma nova embalagem, mas tambm reproduziam a nova concepo de seu papel social atravs de complexo processo histrico agasalhado pela moda de saias curtas, dos vestidos em cores vibrantes, dos cabelos curtos e dos braos de fora. Ao mesmo tempo mantinham-se, no raro, atreladas a seus pais e maridos, aos valores burgueses da casa e da famlia, sem, entretanto, deixarem de expor seus desejos, muitas vezes at de mudanas maiores a partir das roupas.
6

Entendemos que os observadores da poca compreendiam estes novos costumes como sinnimo de modernidade, a partir de seus prprios enunciados.
7

LIPOVETSKY, Gilles. Cit., p. 200. BONADIO, Maria Claudia. Cit., p. 121-129 passim.

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FONTES

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JORNAIS A Palavra, Belm. Jornais, CENTUR (1917-1928). A Tarde, Belm. Jornais, CENTUR (1915-1916). Dirio de Notcias, Belm. Jornais, CENTUR (1892 e 1898). Folha do Norte, Belm. Microfilmagem, CENTUR (1901-1924). O Democrata, Belm. Microfilmagem, CENTUR (1895).

Organizao das fontes na seqncia de citao a cada seo: INTRODUO A Semana, 20 de janeiro de 1923. SOUSA, Alves de. Crnica. Ephemeris, Volume I, agosto de 1916. JUNIOR, Rembrandt. A vida elegante. Folha do Norte, 23 de dezembro de 1915. A Palavra. Os caprichos da moda, 20 de janeiro de 1921.

PRIMEIRO CAPTULO

1. BISBILHOTEIRO. A Semana. A Vida Ftil, 30 de junho de 1923. 2. Folha do Norte. Belm, 25 de junho de 1910. 3. Folha do Norte. Belm, 14 de agosto de 1915. 4. Folha do Norte. Belm, 21 de julho de 1915.

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5. Folha do Norte. Belm, 11 de setembro de 1915. 6. Belm Nova, 19 de setembro de 1925. 7. CASTRO, Pereira. A Semana. A Semana Elegante. Ao figurino, 21 de janeiro de 1922. 8. A Semana, 20 de janeiro de 1923. 9. VEIGA, Fabrcio da. A Semana. Flores de Papel Casa das Modas, 06 de novembro de 1926. 10. Dirio de Notcias. Falando as moas, 09 de outubro de 1892. 11. A Semana. Belm, 28 de maro de 1925. 12. A Penna, 14 de julho de 1914. 13. A Palavra, 23 de setembro de 1917. 14. A Palavra, 04 de setembro de 1919. 15. Folha do Norte, 11 de julho de 1922. 16. Mensagem apresentada ao Congresso Legislativo em 07 de setembro de 1822, pelo Dr. Antonio Emiliano de Sousa Castro (Governador do Estado do Par). 17. ARLEQUIM. Dirio de Notcias, Entre Compadres? 03 de julho de 1892. 18. Folha do Norte, 11 de julho de 1922. 19. E. S. F. A Semana. Miss Futilidade, 18 de fevereiro de 1922. 20. FLEUR, Mlle. A Semana. A Semana Elegante A Moda, 09 de junho de 1923. 21. A Palavra, As ltimas modas parisienses, 11 de setembro de 1919. 22. O Record. Reportagens Confidenciais, dezembro de 1918 (nmero avulso). 23. CORRA, Mario H. A Semana. A Semana Elegante - Na Praia, 07 de janeiro de 1922. 24. A Semana. Mundanismo, 30 de setembro de 1923. 25. A Semana, 29 de abril de 1922. 26. A Semana, 01 de novembro de 1922. 27. A Semana, 22 de novembro de 1924. 28. A Semana, 10 de janeiro de 1925.

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29. A Semana, 28 de agosto de 1926. 30. Folha do Norte, 07 de outubro de 1924. 31. A Semana. A Vida Ftil, 22 de novembro de 1924. 32. KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil, 22 de novembro de 1924. 33. CU, Maria do. Belm Nova. Pginas de Mulher Feminismo, 14 de maro de 1925. 34. WALQUIRIA. A Tarde, a Vida Social, 11 de novembro de 1915. 35. CORRA, Mario H. A Semana. A Semana Elegante - Mademoiselle Sensitiva, 08 de fevereiro de 1922. 36. MARQUES, Berilo. Belm Nova. Bataclan, 30 de setembro de 1923. 37. Folha do Norte. A vida elegante, 23 de dezembro de 1915. 38. A Tarde. Tricentenrio da fundao de Belm, 02 de outubro de 1915. 39. A Tarde. Tricentenrio da fundao de Belm, 30 de novembro de 1915. 40. A Tarde. Tricentenrio de Belm, 21 de dezembro de 1915. 41. Folha do Norte, 23 de maro de 1910. 42. Folha do Norte, 25 de maio de 1910. 43. Folha do Norte, 13 de junho de 1910. 44. Folha do Norte, 25 de junho de 1910. 45. Folha do Norte, 28 de outubro de 1910. 46. Folha do Norte, 06 de Janeiro de 1915. 47. KRISCH, Johon. A Semana. Vida Ftil, 04 de abril de 1922. 48. Belm Nova, 15 de novembro de 1925. 49. A Palavra. Para o Povo, 08 de junho de 1917. 50. A Palavra. Uma Me, 03 de junho de 1917. 51. CAMPEO, J. T. Silva. Rio de Janeiro, 25/12/1916, Revista Feminina. A Palavra, 11 de maro de 1917. 52. A Palavra. As Modas, 03 de janeiro de 1918.

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53. A Palavra. A Moda, 20 de janeiro de 1918. 54. A Palavra. Graves palavras de S. S. Benedito XV. Sobre as modas inconvenientes. Seus conselhos sobre o apostolado da mulher catlica, 21 de dezembro de 1919. 55. A Palavra, 25 de janeiro de 1917. 56. Belm Nova, 15 de agosto de 1925. 57. A Tarde. Teatros e Cinemas, 05 de novembro de 1915. 58. A Semana. A Arte do Silncio, 07 de janeiro de 1922. 59. A Palavra, Efeitos do cinema, 27 de setembro de 1917. 60. A Semana. A Semana Elegante Na tela branca, 09 de agosto de 1924. 61. A Palavra. Instruamos e eduquemos por meio do cinema, 31 de julho de 1921. 62. KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares... 28 de maro de 1925. 63. E. S. F. A Semana. Miss Futilidade, 18 de fevereiro de 1922. 64. KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares... 01 de maro de 1924. 65. A Semana. A Arte do Silncio, 07 de janeiro de 1922. 66. KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil Princesa da Elegncia, 09 de agosto de 1924.

SEGUNDO CAPTULO

1. CECY. A Semana. Garrotices Do Rio A moda e seus encantos, 23 de abril de 1927. 2. O Democrata, 18 de janeiro de 1895. 3. A Tarde, 02 de agosto de 1916. 4. A Semana. A Semana Elegante A moda feminina, 09 de agosto de 1924. 5. A Palavra. Que grande indecncia!, 23 de setembro de 1917.

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6. CORRA, Mario H. A Semana. A Semana Elegante - Na Praia, 07 de janeiro de 1922. 7. Folha do Norte. Belm, 03 de maro de 1898. 8. F. A Semana. A Semana Elegante Registro: Cabelos Curtos, 01 de novembro de 1924. 9. KODAK. Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares..., 09 de agosto de 1924. 10. Folha do Norte, 11 de julho de 1922. 11. Folha do Norte, 01 de janeiro de 1910. 12. Folha do Norte. O problema do vesturio em climas quentes, 27 de abril de 1916. 13. Folha do Norte. Usos e abusos femininos, 28 de abril de 1916. 14. A Palavra. Queixas e mais queixas, 09 de fevereiro de 1919. 15. A Palavra. Os desgostos de uma vaidosa, 20 de maro de 1919. 16. LAERCIO. A Semana. No Reinado da Elegncia A Festa do Dr. Osvaldo, 01 de novembro de 1924. 17. KODAK, Mister. A Semana. A Vida Ftil. Palavras... Sorrisos... Olhares..., 01 de maro de 1924. 18. DANTAS, Jlio. A Semana. Os contos dA Semana Saias Curtas, 29 de maro de 1924. 19. A Tarde. Vida Social, 01 de dezembro de 1915. 20. Folha do Norte. Anncio Crnica Elegante, 04 de janeiro de 1901. 21. Folha do Norte. Anncios Casa Jacques Levy e Petit Paris, 31 de janeiro de 1904. 22. Folha do Norte. Anncio Petit Paris, 31 de janeiro de 1904. 23. A Tarde. Anncio interno, 06 de outubro de 1915. 24. A Palavra. Anncio interno, 27 de setembro de 1917. 25. A Palavra. Anncio interno, 23 de setembro de 1917. 26. A Palavra. Anncio interno, 04 de setembro de 1919. 27. A Penna, 14 de julho de 1914.

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28. A Semana. Anncio interno, 21 de janeiro de 1922. 29. A Semana. Anncio interno, 15 de abril de 1922. 30. A Semana. Anncio interno, 22 de novembro 1924. 31. A Semana. Anncio interno, 06 de novembro de 1926. 32. A Semana. Anncio interno, 25 de maio de 1927. 33. Ephemeris. O ms elegante: A moda. Volume I, agosto de 1916. 34. A Tarde.Estrela do mar, 04 de dezembro de 1915. 35. Belm Nova.15 de novembro de 1925. 36. Belm Nova. 15 de setembro de 1927. 37. CECY. A Semana. Garrotices Do Rio A moda e seus encantos, 23 de abril de 1927. 38. Belm Nova, 15 de novembro de 1925. 39. A Palavra. Anncio Casa Guerra, 29 de setembro de 1918.

CONSIDERAS FINAIS

1. Folha do Norte. Usos e abusos femininos, 28 de abril de 1916. 2. Belm Nova, 15 de setembro de 1927.

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REFERNCIAS

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II. CAPTULOS E ARTIGOS DE PUBLICAES IMPRESSAS LVARES, Maria Luzia Miranda. Memrias e Imagens do feminismo e das ligas partidrias no Par: 1910 a 1937. In: LVARES, Maria Luzia Miranda (Org.), DINCAO, Maria ngela (Org.) A Mulher Existe? Uma contribuio ao estudo da mulher e gnero na Amaznia. Belm: GEPEM, 1995. AMORIN, Augusto. O cinema brasileiro e o espectador: cinco dcadas de fases e ciclos. In: Humanitas (Caderno do Centro de Filosofia e Cincias Humanas). Linguagem e Simbolismo. Universidade Federal do Par: v. 21, n. , 2005, p. 33-46. BRESCIANNI, Maria Stella. Histria e Historiografia das Cidades, Um Percurso. In: FREITAS, Marcos Cezar de (Org.). Historiografia Brasileira em Perspectiva. 2 Ed. So Paulo: Contexto, 1998. CHARTIER, Roger. Introduo. In: A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. CUNHA, Maria Clementina Pereira. Veneza, frica, Brasil: leituras republicanas, tradies coloniais e imagens do carnaval carioca. In: Festa: Cultura e Sociabilidade na America Portuguesa. Vol. I. So Paulo: Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo; Fapesp: Imprensa Oficial, 2001. DE LUCA, Tania Regina. Fontes Impressas - Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. 2. Ed. So Paulo: Contexto, 2008. GUIMARES, Valria. Os dramas na cidade nos jornais de So Paulo na passagem para o sculo XX. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, V. 27, n. 53, p. 323-349, 2007. LACERDA, Franciane Gama. Requerendo passagem para si e sua famlia: mulheres migrantes no Para da virada do sculo XIX. In: Projeto Histria, So Paulo, (27), dezembro, 2003. MARTINS JUNIOR, Carlos. Normas sexuais e excluso social: o direito penal e os padres de honra e honestidade feminina no Brasil da Belle poque. In: PERARO, Maria Adenir, BORGES, Fernando Tadeu de Miranda. Mulheres e Famlias no Brasil. Cuiab, MT: Carlini Caniano, 2005. MOTT, Maria Lcia & MALUF, Marina. Recnditos do mundo feminino. In: SEVECENKO, Nicolau (Org.). Histria da vida privada no Brasil - 3. So Paulo: Cia. Das Letras, 1998.

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