FACULTS UNIVERSITAIRES NOTRE-DAME DE LA PAIX NAMUR Dpartement de Psychologie

HANDICAP ET HOMOSEXUALIT: double tabou, double discrimination?

Promoteur: Professeur Michel MERCIER Co-Promoteur: Cline PIREAU

TFE prsent en vue de l'obtention du Certificat interuniversitaire en intervention auprs des personnes en situation de handicap par Dominique (L.-J.) GOBLET

Anne acadmique 2010-2011

REMERCIEMENTS
Je voudrais remercier tout particulirement Michel Mercier, directeur du Dpartement de Psychologie des Facults Universitaires Notre-Dame de la Paix Namur (FUNDP), promoteur de ce TFE, Cline Pireau, co-promoteur, pour leur accompagnement durant ces deux annes, pour leur ouverture cette thmatique, leurs conseils pertinents, leur soutien, leurs corrections, commentaires et conseils. Je dsire galement remercier Chris Paulis (Universit de Lige), Vladimir Martens (Observatoire du Sida et des Sexualits) et Jean-Yves Le Talec (Universit Toulouse-le-Mirail), pour leur relecture attentive du questionnaire. Philippe Dubois, conseiller de Jean-Marc Delize, secrtaire d'tat aux Affaires sociales, charg des Personnes handicapes, pour ses rfrences bibliographiques. Les nombreuses associations qui ont accept de diffuser le questionnaire ainsi que les rpondants1 qui ont accept de partager leur vcu. Mon frre Alain pour sa disponibilit toute preuve dans le traitement des donnes. Dominique Finken et Brigitte Demanet ainsi que Martine Leurquin pour leurs encouragements. Bernadette et Marc Baeken, Simone Dasty, Florence Flagothier et le P. Hugues Bada, pour leur relecture attentive du texte.

1 Tout au long du texte, le terme rpondant sera employ au masculin, ce terme ainsi orthographi comprend galement les rpondantes . Les deux genres ne seront donc pas employs simultanment dans le but de rendre la lecture du texte plus aise.

TABLE DES MATIRES

I.INTRODUCTION..............................................................................................................................6 II.MAL NOMMER, C'EST DISCRIMINER....................................................................................... 9 II.1 -Introduction..............................................................................................................................9 II.2 -Handicap: clarification des concepts..................................................................................... 11 II.2.a - Handicap , une smantique paradoxale..................................................................... 12 II.2.b -En qute d'une nouvelle dfinition du handicap............................................................ 14 II.3 -L'mergence des Disability Studies....................................................................................... 15 II.3.a -Le handicap comme stigmate ................................................................................... 15 II.3.b -Le handicap comme oppression sociale.........................................................................16 II.3.c -Un peu d'histoire.............................................................................................................18 II.3.d -Disability Studies, mouvement handicap et autres mouvements sociaux....................19 II.4 -Homosexualit: clarification des concepts............................................................................ 21 II.4.a - Homosexualit , une smantique rcente.................................................................. 21 II.4.b - Mieux nommer pour mieux normer ......................................................................... 22 II.4.c -Les thories essentialistes et constructivistes.................................................................23 II.5 -Qu'est-ce que l'homophobie, pourquoi l'homophobie?..........................................................25 II.5.a -Un nouveau paradigme...................................................................................................26 II.5.b -L'homophobie normative: l'htrosexisme intrioris................................................... 27 II.5.c -L'homophobie: la peur de l'autre en soi..........................................................................28 II.5.d -Dire ou ne pas dire......................................................................................................... 30 II.6 -L'mergence des Gay and Lesbian Studies et des Queer Studies.......................................... 32 II.6.a -Un peu d'histoire.............................................................................................................33 II.6.b -mergence des mouvements de libration et mouvements de lutte contre le sida........34 II.7 -Le bonheur dans le ghetto?.................................................................................................... 38 II.7.a -La gai-normativit: quelle place pour la diffrence?......................................................40 II.8 -Handicap et homosexualit: une intersectionnalit?..............................................................42 III.QUESTIONNEMENTS, CONSTATS ET MTHODOLOGIE....................................................45 III.1 -Introduction.......................................................................................................................... 45 III.2 -Questionnements et constats de dpart.................................................................................46 III.3 -Mthodologie de l'enqute....................................................................................................49 III.3.a -Diffusion de l'enqute auprs du public cible............................................................... 50 IV.ANALYSE DE L'ENQUTE........................................................................................................ 53 IV.1 -A Prsentation de l'chantillon (Profil des rpondants)..................................................... 53 IV.2 -B VIE SOCIALE............................................................................................................... 55 IV.3 -C RENCONTRES, VIE AFFECTIVE ET SEXUELLE....................................................73 IV.4 -D SORTIES, LOISIRS, CULTURE................................................................................ 100 IV.5 -E POUR CONCLURE..................................................................................................... 114 V.CONCLUSION GNRALE....................................................................................................... 116 VI.BIBLIOGRAPHIE...................................................................................................................... 122 VII.ANNEXE 1: ENQUTE DOCUMENTAIRE - TMOIGNAGES...........................................130 VII.1 -Revue In Forum (Pro Infirmis)................................................................................... 130 VII.2 -Magazine Ttu ............................................................................................................ 137 VII.3 -Sourd... et homo?.............................................................................................................. 142 VII.4 -Homophobie et handiphobie, la double discrimination.................................................... 143 VII.5 -Diffrence Magazine, AGLH............................................................................................145 VII.6 - Faire Face , Homosexualit et handicap: le double tabou...........................................146 4

VII.7 -Handicap et homosexualit: rcit d'une double acceptation et rflexions sur un double tabou.............................................................................................................................................148 VII.8 -Lesbiennes: sexualit et handicap?................................................................................... 152 VIII.ANNEXE 2: DISABILITY AND SEXUAL ORIENTATION - NDA..................................... 154 VIII.1 -Questions majeures portant sur le handicap et l'orientation sexuelle..............................154 VIII.2 -Conclusions et recommandations.................................................................................... 159 VIII.3 -Conclusion....................................................................................................................... 161 IX.ANNEXE 3: QUESTIONNAIRE............................................................................................... 163

I. INTRODUCTION
Rabah, tu es handicap, musulman, homosexuel, orphelin, fan-de-Johnny. C'est pas facile de se dbrouiller avec tout a. Tu voudrais tre comme les autres mais tu n'y arrives pas... Et Rabah rpond: Je fais quoi? 2 J'ajouterais: Nous faisons quoi? Ces quelques mots tirs d'un dialogue du film Nationale 7 de Jean-Pierre Sinapi ne rejoindraient-ils pas d'une certaine manire le sujet de cette recherche? Car il s'agit d'explorer les modes de vie, la vie affective, relationnelle des gais,3 des lesbiennes et des bisexuel(le)s en situation de handicap physique et/ou sensoriel. Cette dmarche se rsume dans le titre: Handicap et homosexualit: double tabou, double discrimination? Ce titre appelle quelques explications: au dpart, dans le cadre de ce TFE, il a t dcid de circonscrire l'objet de cette recherche en mettant de ct les personnes dficientes mentales d'orientation homosexuelle, car ces dernires mriteraient elles seules une tude. C'est dans cette ide de limitation du cadre de l'objet que nous avons voulu ne prendre en compte que les personnes en situation de handicap physique et/ou sensoriel. La thmatique du VIH ne sera pas non plus aborde. L'objet de cette recherche tant encore assez large et complexe, il pourrait dboucher sur un mmoire, car le champ qu'il ouvre touche beaucoup de thmatiques qui sont en troite connexion avec l'anthropologie sociale. Entre autres, le sexe, le genre, la sexualit et l'orientation sexuelle, mais galement le corps diffrent, le handicap, les identits gaies et lesbiennes, les thories fministes et la Queer Theory, les processus de stigmatisation, l'handiphobie et l'homophobie, les lieux associatifs et/ou de sociabilit gais, thmes qui sont pour la plupart intriqus les uns dans les autres, les uns appelant les autres, les uns croisant les autres... l'intrt personnel s'ajoute un intrt sociologique contextuel , puisque ces trajectoires identitaires o convergent et se croisent handicap et homosexualit sont encore assez peu tudies,4 il manque, tant sur le plan national
2 Film de Jean-Pierre Sinapi (2000). Nationale 7, avec Olivier Gourmet, Nadia Kaci, Lionel Abelanski, Sad Taghmaoui. 3 Nous avons t confront un choix orthographique concernant le substantif et l'adjectif gay ou gai . Si la forme gay s'est impose dans les annes 1990, actuellement, plusieurs auteurs optent pour une orthographe francise (Cf. Jean-Yves Le Talec, Louis-Georges Tin). David Halperin dit ce propos: Je devrais ici crire gaie (l'identit) au lieu de gay , car il semble qu'il serait grand temps que la langue franaise accepte, comme la langue anglaise l'a fait il y a vingt ans, l'invitable. Elle doit se rapproprier le mot gai pour lui donner une signification nouvelle: dsigner une identit sexuelle . Halperin, David. (2001). Identit et dsenchantement dans L'infrquentable Michel Foucault. Renouveaux de la presse critique. Paris, ditions EPEL, p. 73. Nous adopterons donc la graphie gai (sauf dans les citations et dans les noms d'associations comportant la forme gay ) en tant bien conscients que ce choix est discutable. 4 notre connaissance il n'existe en Belgique qu'une tude/confrence qui aurait t initie par Christiane Vienne lorsqu'elle tait ministre de l'galit des Chances. Aprs recherche, il ne resterait plus rien de ce travail.

qu'international, des travaux de recherche consacrs au domaine conjoint de l'orientation sexuelle et du handicap. Ces travaux doivent se baser sur l'coute du vcu et des besoins des personnes handicaps lesbiennes, gaies ou bisexuelles vivant notamment en milieu rural , remarque la NDA (Irlande) dans ses recommandations.5 Au cours de cette tude, il s'agira de dcrypter les mcanismes de rejet qui remettent en cause la place de la diversit ainsi que la gestion sociale de l'altrit. La question essentielle qui affleure est celle-ci: Comment se fait-il qu'une population discrimine, comme la communaut gaie, stigmatise son tour ceux qui n'entrent pas dans ses reprsentations, en l'occurrence les personnes en situation de handicap? Bien entendu, cette question en cache bien d'autres encore: si le corps diffrent se retrouve dans une situation d'entre-deux, entre dissimulation et affirmation, entre rpulsion et attirance, qu'en est-il des gais et des lesbiennes en situation de handicap? Comment peut-on grer les distances interpersonnelles et les interactions quand on est en fauteuil roulant? La question de l'accessibilit des lieux identitaires se pose galement. Allons plus loin: comment une personne aveugle/malvoyante ou sourde/malentendante peut-elle entrer et trouver sa place dans les jeux et codes et de sduction du milieu gai? Le chapitre II intitul Mal nommer, c'est discriminer se veut comme une mise en contexte, un dchiffrage thorique et historique, car les mots - et les injures - que nous employons refltent nos reprsentations ainsi que nos attitudes face la diffrence. En effet, un dtour par l'histoire nous permettra de mieux comprendre l'volution de la smantique ainsi que la motivation et la dynamique des Disability Studies, et des Gay and Lesbian Studies et des mouvements sociaux d'mancipation qui en ont merg. L'introduction de la notion d'intersectionnalit nous renverra la difficult et la complexit de la gestion de ces individualits traverses par le handicap et l'homosexualit, mais galement celle des mouvements sociaux de prise en charge des situations de dominations multiples. Du point de vue mthodologique, une partie du travail rside dans la comparaison entre une enqute documentaire, tmoignages (Ch. VII ANNEXE 1, p. 154) et l'enqute ralise au moyen d'un questionnaire auto-administr via Internet (Ch. IX ANNEXE 3, p.
5 National Disability Authority By QE5. (2005, Avril). Disability and sexual orientation. A discussion Paper. Dublin, p. 29. (Traduction de Marc Philippe). Texte original: There is a lack of research in the area of sexual orientation and disability internationally and nationally. Research needs to be undertaken into lives, experiences and needs of lesbian, gay and bisexual disabled people living across Ireland, including rural areas . Rcupr de http://www.nda.ie Les premiers rsultats de cette recherche ont fait l'objet d'une prsentation lors du Colloque Handicap: affectivit, sexualit, dignit , co-organis par CQFD (Ceux Qui Font les Dfis) et la Mairie de Paris le 27 novembre 2010. Un cours de deux heures a t galement donn l'Universit de Lige (ULg), le 9 dcembre 2010 la demande de Chris Paulis, anthropologue.

163). Cette comparaison permettra de nous rendre compte des constantes et convergences, mais galement de noter les diffrences et nuances, en tant attentifs la nouveaut de ce qui pourrait nous tre apport par les rsultats de l'enqute. Il serait utile d'valuer les limites de l'objectivit et de la subjectivit, de la distanciation et de l'immersion, et de poser galement la question du rapport entre implication et engagement militant de tout chercheur. Je souhaite rester l'coute de ces questionnements en proposant un ensemble le plus articul possible, de constats, de pistes d'claircissements, de dbuts de rponse dans ce qu'ils ont parfois d'incomplet, de provisoire, mais galement d'hypothtique. Ces rflexions devraient en appeler, en solliciter encore d'autres et cela sans souci de frontires.

II. MAL NOMMER, C'EST DISCRIMINER

Au point de vue anthropologique et sociologique, amener au milieu de l'espace public les questions qui paraissent n'appartenir qu' des groupes considrs comme marginaux et minoritaires, c'est sans doute enrichir le dbat dmocratique.6 Henri-Jacques Stiker

II.1 - Introduction
Mal nommer, c'est discriminer .7 Qu'entendons-nous par les mots handicap , les handicaps ? Les termes qui touchent au handicap sont courants et ne choquent personne, mis part la personne nomme. Ils sont pourtant porteurs de sens qui peuvent blesser, discriminer, stigmatiser. Le vocabulaire que nous utilisons, les reprsentations que nous reprenons notre tour refltent bien les attitudes que nous adoptons face certains groupes de personnes. Les personnes handicapes sont victimes d'un vocabulaire qui les stigmatise et engendre la souffrance. Discriminer est une violence. Du ct homosexuel, au commencement, il y a l'injure. Celle que tout gay peut entendre un moment ou un autre de sa vie, et qui est le signe de sa vulnrabilit psychologique et sociale .8 David Halperin affirme que: le fait mme de se voir dsign, dcrit ou mme rsum par le terme mdical d'homosexuel (ou bien celui de pd ou d'encul) implique que la prise de conscience de soi-mme s'opre simultanment celle de sa propre condamnation sociale .9 En effet, sale pd ( sale gouine ) sont des agressions verbales qui marquent la conscience, ce sont des traumatismes qui s'inscrivent dans la mmoire et dans le corps. L'une des consquences de l'injure est de faonner le rapport aux autres et au monde. Et donc de faonner la personnalit, la subjectivit, l'tre mme d'un individu .10 L'injure me fait savoir que je suis quelqu'un qui n'est pas comme les autres, pas dans la norme, continue Didier Eribon, quelqu'un qui est queer11: trange, bizarre, malade. Anormal .12
6 Stiker, J.-H. (2010). Handicap, genre et rapport des sexes: regards historiques et anthropologiques dans Ciccone, A. Dir; Korff-Sausse et al. Handicap, identit sexue et vie sexuelle. Coll. Connaissances de la diversit . Toulouse. ditions rs, p. 155. 7 Kerr, David. (2006). Mal nommer, c'est discriminer. Une comparaison entre France et Grande-Bretagne dans VST , N92, Paris, ditions res, p. 74. 8 Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay, Paris, ditions Fayard, p.29. 9 Halperin, David. (2010, Oct). Que veulent les gays? Essai sur le sexe, le risque et la subjectivit. Paris, ditions Amsterdam, p. 78. 10 Ibid., p. 29. 11 Queer est un nom anglais qui signifiait bizarre , puis a t utilis pour stigmatiser les homosexuels, et repris (par eux) avec fiert pour caractriser une identit indiffrencie, d'aucun sexe/genre, de l'un ou l'autre sexe/genre, ou des deux la fois; on pourrait dire que, tre queer, c'est se dbarrasser du genre vcu comme un carcan. 12 Eribon, Didier, op. cit., p. 30.

Face l'injure, les gais ont dvelopp des processus de subjectivation ou de resubjectivation , en recrant leur identit personnelle partir de l'identit qui leur avait t assigne. L'acte par lequel on rinvente son identit, dit Eribon, est toujours dpendant de l'identit telle qu'elle est impose par l'ordre sexuel. [...] Il s'agit toujours d'une rappropriation, ou, pour employer l'expression de Judith Butler, d'une resignification .13 Cette resignification est l'acte de libert par excellence, et d'ailleurs le seul possible, parce qu'il ouvre les portes de l'imprvisible, de l'indit. Ce processus de resignification ne vaudrait-il pas autant pour l'homosexualit que pour le handicap? Celui qui lance l'injure, affirme Eribon, me fait savoir qu'il a prise sur moi, que je suis en son pouvoir. [...] De marquer ma conscience de cette blessure en inscrivant la honte au plus profond de mon esprit. Cette conscience blesse, honteuse d'elle-mme, devient un lment constitutif de ma personnalit .14 L'injure est un nonc performatif 15: elle a pour fonction de produire des effets et notamment d'instituer ou de perptuer la coupure entre les normaux et ceux que Goffman appelle les stigmatiss .16 Elle produit des effets profonds dans la conscience d'un individu parce qu'elle lui dit: je t'assimile , je te rduis . En d'autres termes, le vocabulaire appliqu aux personnes handicapes a le pouvoir de blesser, mais galement de dterminer les attentes que l'on dveloppe l'gard de cette population et l'avenir que la socit lui rserve. Ce regard fond sur le modle mdical reste encore prdominant dans notre culture. Dans les pays anglophones, c'est la sgrgation, la discrimination, qui ont conduit les mouvements d'mancipation des groupes de femmes, d'homosexuels, et de noirs se faire entendre. Ce mouvement s'est largi aux personnes handicapes qui ont remis en cause la faon dont elles taient traites par la socit et en particulier par le corps mdical. Nous verrons que le systme de lobbying, trs rpandu dans les pays anglophones, a largement contribu ces mutations ainsi qu'aux transformations sociales. La composition de l'identit de genre, de l'identit sexue, de l'identit sexuelle, est mise l'preuve par le handicap. Ces questions sont complexifies par le regard social port sur le handicap, sur la sexualit attache au handicap, avec les fantasmes que de tels contextes mobilisent. L'ide que nous nous faisons de la sexualit des personnes handicapes, reflet de nos
13 Eribon, Didier, op. cit., pp. 18-19. Butler, Judith. (1993). Bodies that Matter. On the Discursive Limits of Sex , New York, Routledge. 14 Eribon, Didier, op. cit., p. 31. 15 On peut analyser l'injure comme un nonc performatif , selon la dfinition qu'en donne Austin, J.L. (1970). Quand dire c'est faire. Paris, ditions Seuil. 16 Goffman, Erving. (1975, red. 2007). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps. Paris, Les ditions de Minuit.

10

reprsentations et de nos projections relatives au corps handicap, est marque essentiellement par le manque, l'impossibilit, la frustration. La personne handicape est parfois asexue, c'est--dire considre comme handicape avant d'tre masculine ou fminine. Cette assignation un statut incertain et asexu, affirme Simone Korff-Sausse, provient des reprsentations inconscientes, aussi bien individuelles que collectives, que suscite le handicap .17 Beaucoup de personnes ont encore du mal envisager que les personnes handicapes puissent avoir une sexualit. En France, dit Alain Giami, les handicaps sont souvent infantilises. Ici, il n'existe pas d'associations comme Independent Living, au Royaume-Uni, une structure cre par et pour les handicaps. On a encore tendance infrioriser les handicaps, et cette compassion sociale fait mauvais mnage avec la volont qu'ils ont d'tre considrs comme des individus part entire .18 Pour Pierre Ancet19, l'identit sexuelle ngative est une notion parlante, puisque les individus sont purement et simplement nis en tant que possdant une identit sexuelle relle . Le risque de ces reprsentations pour le sujet est l'intriorisation prcoce de l'identit sexuelle ngative, o la conscience de ses propres capacits de sduction ne viendrait que trop tard (ou jamais), faute d'avoir pu reconnatre en soi la capacit de faire preuve de puissance virile .20 Dans ce contexte, qu'en est-il de l'homosexualit? La question de l'homosexualit, de la bisexualit ou encore de la transsexualit parat mineure, pour Simone Korff-Sausse, puisque - dit-elle - la sexualit elle-mme n'est pas assimile la possibilit relle de construire une identit, l'identit tant systmatiquement rapporte au fait d'tre handicap, comme s'il s'agissait l de l'unique vecteur d'identit individuelle.21

II.2 - Handicap: clarification des concepts

Avant d'entrer dans le vif du sujet, il me semble important d'essayer de clarifier les concepts qui sont en rapport avec le handicap. De son ct, Patrick Fougeyrollas affirme que le langage illustre la faon dont on se reprsente mentalement une ralit. Il n'est donc pas tonnant que les
17 Korff-Sausse, Simone. Filiation fautive, transmission dangereuse, procration interdite. L'identit sexue de la personne handicape: une pice en trois actes dans Ciccone, A. (dir); Korff-Sausse et al. (2010, Aot). Handicap, identit sexue et vie sexuelle. Coll. Connaissances de la diversit , Toulouse, ditions rs, p. 54. 18 Giami, Alain cit par Roncier, Charles. (2003, Janv.). Homos Handicaps une minorit dans la minorit dans Ttu N74, p. 76. 19 Ancet, Pierre. Virilit, identit masculine et handicap dans Ciccone, A. (dir); Korff-Sausse et al. (2010, Aot). Handicap, identit sexue et vie sexuelle, op. cit., p. 166. 20 Ancet, Pierre, op. cit., p. 166. 21 Korff-Sausse, Simone. (2009, Avril). Le miroir bris. Paris, Hachette Littratures, dans Handicap, identit sexue et vie sexuelle, op. cit., p. 166.

11

mots employs pour parler des personnes handicapes aient fait l'objet d'une remise en question parallle l'volution de leur place dans la socit .22

II.2.a - Handicap , une smantique paradoxale Le terme handicap est gnrique et recouvre des ralits bien diffrentes. Quel tait le sens du mot handicap au moment o il a t assimil dans le langage social? Issu de l'anglais hand in cap (main dans le chapeau), le mot handicap tait (et demeure) utilis dans le domaine des courses hippiques. Le handicap correspond la mesure des diffrentes performances des chevaux engags dans une comptition. La comparaison des chevaux permet au handicapeur de dterminer la manire d'galiser leurs chances au dpart de la comptition. Les critres sont choisis de faon donner leur chance tous les types de chevaux. "Handicapp" (avec deux pp) est entr dans la langue anglaise en 1660 (Samuel Peppys) pour dsigner une pratique d'change d'objets personnels entre deux individus. La somme reprsentant la diffrence de valeur tant dpose dans un chapeau. Le mot a t introduit en France avec le sens de " parts gales" ou "galit des chances". Il a difficilement pris la place des termes stigmatisants et ngatifs d'infirme, d'invalide ou d'inadapt et reste trs souvent confondu avec les limitations fonctionnelles d'une personne sans se rfrer son environnement.23 En effet, en France, aprs la Seconde Guerre mondiale, le mot handicap a, peu peu, remplac le mot inadapt pour ouvrir le droit la compensation et rassembler, sous le mme terme, les diffrents groupes de personnes prises en charge par la Scurit sociale: mutils de guerre, accidents du travail, personnes handicapes... Un basculement smantique de l'infirmit au handicap - allait en effet se produire. l'vidence, dit Henri-Jacques Sticker, le vocabulaire de l'infirmit, de l'incapacit, de l'impotence, devait cder la place, progressivement, un autre, exprimant la philosophie sociale du risque, de la responsabilit, de l'assurance, de la compensation et de la rparation, du rattrapage .24 Nanmoins, il se pose la question suivante: la connaissance a-t-elle avanc, depuis plus de trente ans, de sorte que l'on pourrait fonder la catgorie de "handicap autrement que comme un mot fourre-tout, simplement et empiriquement commode? 25
22 Fougeyrollas, Patrick cit par Kerr, David, op. cit., p. 76. 23 Hamonet, Claude. De l'invalidit (et de la dficience) au handicap. Rcupr de Cofemer, http://www.cofermer.fr/UserFiles/File/Ha3InvHand.pdf 24 Stiker, H.-J. (2000). De l'infirmit au handicap: un basculement smantique. Dans L'institution du handicap. Le rle des associations. Coll. des socits . Rennes, Presses Universitaires de Rennes, p. 33. 25 Stiker, H.-J. (1999). Quand les personnes handicapes bousculent les politiques sociales, dans Esprit, n259, p. 93.

12

 partir des annes 60, une nouvelle logique de solidarit a contribu modifier les attitudes. L'emploi du mot handicap va se rpandre, devenir dominant et partir de 1965, envahissant .26 En France, c'est avec la loi du 30 juin 1975 (loi d'orientation en faveur des personnes handicapes), que le handicap devient clairement une affaire publique; elle identifie le handicap en tant que statut proprement dit. Sans donner une dfinition, elle indique qu'est considre comme handicape toute personne reconnue comme telle par la COTOREP (Commission technique d'orientation et de reclassement professionnel). L'impratif d'intgration normative, recouvrant celui de radaptation est alors son znith .27 Par rapport son origine, le sens du mot a donc subi une transformation paradoxale rvlatrice pour parler d'tres humains. Du sens handicap : galit des chances, on est pass dsavantage d'une infriorit qu'on doit supporter (Bovin, 1988). Comment le glissement s'est-il opr du sport vers les individus? David Kerr l'explique et le rsume d'une faon trs clairante: L'attribution d'une compensation montrait une volont d'galiser les chances avec les "personnes valides" et leur permettre de revenir dans la course. Mais dans la ralit le sens cach tait la normalisation: faire redevenir performant, faire participer, trouver les techniques ncessaires la radaptation. Ainsi, l'emploi d'un vocabulaire sportif dans le domaine de la sant humaine s'est transform en vritable modle de traitement. Sur l'ensemble des citoyens, on a extrait une population particulire dans le but de l' "amliorer". [...] Contrairement la volont de dpart, le handicap est devenu une caractristique individuelle ngative dcoulant d'une incapacit ou une dficience. Dsormais, c'est la personne handicape qui doit porter le poids de son propre handicap.28 La dfinition du handicap contenue dans la Classification internationale des handicaps de l'OMS 29 parle de dficiences (de diffrentes fonctions), d'incapacits (quant l'accomplissement de diffrentes activits), de dsavantages (quant aux conditions d'insertion sociale). Deux concepts y sont lis, savoir: l'incapacit: rduction partielle ou totale de la capacit accomplir une activit. La
26 Cf. Stiker, H.-J. (2000), op. cit., p. 35. partir d'une mtaphore, il y a adoption sociale d'une terminologie qui devient l'expression de nouvelles pratiques et constitue un modle de traitement , pp. 35-36. La course de chevaux, ou le sport, avec ce qu'ils comportent de comptition, d'entranement, d'galisation des chances, de performance est une rfrence la fois mtaphorique et une modlisation qui donne une intelligibilit la perception sociale majeure de notre poque concernant l'infirmit. En effet la course de handicap est celle o l'on galise des concurrents nettement ingaux. [...] Pour chaque catgorie sont prvues des formes et des techniques d'entranement et de rattrapage, donc une spcialisation accentue. Enfin il y a une mise l'preuve afin qu'il y ait si possible une participation part gale la comptition commune. [...] La figure de l'infirmit en tant que handicap [...] est notre manire de la penser dans le cadre de la raison productiviste, technologique et commerciale, donc aussi de nous la rendre admissible malgr tout , pp. 36-37. (Cf. galement: Stiker, H.-J. (1991). De la mtaphore au modle, l'anthropologie du handicap, Cahiers ethnologiques, n13. 27 Chauvire, Michel. (2000). pilogue: le handicap contre l'tat? Dans L'institution du handicap. Le rle des associations, op. cit., p. 398. 28 Kerr, David. (2006). Mal nommer, c'est discriminer. Une comparaison entre France et Grande-Bretagne, op. cit., p. 72. 29 OMS , Classification internationale des handicaps: dficiences, incapacits et dsavantages. Un manuel de classification des consquences des maladies, 1980, trad. fr., Paris, CTNERHI-INSERM, Diffusion PUF, 1988.

13

dficience: l'altration d'une structure ou fonction psychologique, physiologique ou anatomique, savoir: dficience intellectuelle, psychique, auditive, du langage, de la vue... etc.

II.2.b - En qute d'une nouvelle dfinition du handicap On ne peut nier aujourd'hui certaines avances en matire de langage. La loi du 11 fvrier 200530 dfinit le handicap comme une limitation d'activit ou de participation la vie en socit du fait d' altration substantielle, durable ou dfinitive d'une ou plusieurs fonctions physiques, sensorielles, mentales, cognitives ou psychiques , ou de trouble de sant invalidant . Le handicap peut devenir un lment mouvant et flexible, trs dpendant de son contexte d'mergence, c'est--dire de son environnement matriel et humain. Une modification de cet environnement peut entraner une rduction ou une accentuation du handicap. Un des objectifs de la loi franaise de 2005 revient agir sur cet environnement tous les niveaux afin de rduire, le plus possible, le handicap. Il est aujourd'hui moins question de catgoriser le handicap que d'en analyser la situation d'mergence et d'identifier le contexte dans lequel il se manifeste. C'est une conception nouvelle du handicap visant diminuer le handicap par un ajustement et une adaptation de l'environnement. En d'autres termes, de nouveaux modles sociaux du handicap ne parlent plus du handicap de la personne mais de situations de handicap lever pour faciliter l'intgration sociale. Dans ces modles, c'est l'organisation de la socit qui empche les personnes handicapes de participer la vie ordinaire et qui est perue comme tant la cause du handicap. Le modle qubcois de processus de production du handicap (PPH), met en avant l'interaction entre les facteurs personnels (organiques ou d'aptitudes) et les facteurs environnementaux (facilitateurs ou d'obstacles), en dsignant les facteurs environnementaux comme processus de production de situations de handicap, et insiste sur l'impact qu'ils ont dans la transformation des perceptions. Le cur du problme ne se trouve pas chez l'individu mais dans l'environnement. Pour affronter ces obstacles environnementaux, la personne handicape doit passer du rle de patient celui de consommateur .31 Le but des mouvements mancipatoires est de rechercher d'abord le contrle du langage et de son emploi. Prononcer le mot "personne" en disant "personne handicape", rappelle David Kerr, au lieu de dire "un handicap" reprsente un grand pas vers la reconnaissance. En effet, le langage positif vise
30 Loi n2005-102 du 11 fvrier 2005 pour l'galit des droits et des chances, la participation et la citoyennet des personnes handicapes. 31 Galli, C. ; Ravaud Jean-Franois. (2000). L'association Vivre Debout: une histoire d'autogestion, dans L'institution du handicap. Le rle des associations, op. cit., p. 326.

14

faire merger une personne habilite, crdible et reconnue. Il s'attache trouver des termes neutres de manire non discriminante, non injurieuse et sans jugement de valeur .32 Smantiquement parlant, considr comme plus appropri parce qu'il met l'accent sur l'environnement, le concept de situation de handicap vite le pige du discours sgrgationniste et dvalorisant, car il positionne d'abord la personne, le handicap tant peru comme un facteur handicapant extrieur elle-mme. L'exprience personnelle de la personne handicape apporte une richesse importante au langage et aux changements d'attitudes de notre socit. Il vaut mieux dfinir, dcrire et nommer l'exprience de la personne partir de sa propre ralit au lieu de la vivre avec une dfinition impose par ceux que les Disability Studies appellent "les experts non handicaps". Changer l' "tiquette" ngative en un terme positif n'est pas la garantie que le traitement de la personne sera plus humain; nanmoins, la possibilit en est plus grande.33 Cependant, l'embarras se traduit encore dans les variations de la langue pour parler des personnes et ne pas les rduire leur handicap: personnes en situation de handicap (dans les textes de loi depuis 2005), porteurs d'un handicap (dans le langage politiquement correct), personnes autrement capables (M. Nuss), personnes handicapes (dans le langage courant).

II.3 - L'mergence des Disability Studies

Dans ce chapitre, nous explorerons les Disability Studies - expression qui n'a pas d'quivalent en franais - en tant attentifs leur apport dans les diffrentes approches issues du modle social et dans les mouvements d'mancipation de personnes. En effet, ces tudes encouragent une nouvelle reprsentation sociale de la personne en situation de handicap et l'emploi d'un langage positif. Les Disability Studies s'intressent tous les processus sociologiques pouvant apporter des rponses aux phnomnes d'isolement social des personnes ayant un handicap dont le point de dpart est toujours la socit et ses barrires. Des Disability Studies ont merg des mouvements de droits civiques luttant contre la discrimination et l'ingalit des chances de diffrentes minorits.

II.3.a - Le handicap comme stigmate Ds les annes 1960, Erving Goffman, sociologue canadien (1922-1982), fut l'un des premiers affirmer que les personnes handicapes affrontent, dans leur environnement, des situations qui les
32 Kerr, David, op. cit., p. 78. 33 Kerr, David, op. cit., p. 78.

15

stigmatisent et les empchent de participer: Les personnes handicapes font l'exprience d'une identit contamine et collectivement discrdite .34 Il soulignait les effets ngatifs de l'image et le discours discriminant associs au handicap. Il en attribuait les racines l'oppression sociale. Privilgiant l'observation participante, Goffman va tudier sociologiquement les rencontres ou interactions sociales et publiques partir de signes externes (parole, geste...) et identifiera des rites d'interaction dont le but est d'informer sur la position et les intentions des individus dans une situation donne. Pour lui, le stigmate correspond donc toute caractristique propre lindividu qui, si elle est connue, le discrdite aux yeux des autres ou le fait passer pour une personne de statut moindre. Le mot de stigmate servira donc dsigner un attribut qui jette un discrdit profond, mais il faut bien voir qu'en ralit c'est en termes de relations et non d'attributs qu'il convient de parler .35 Chaque individu est plus ou moins stigmatis en fonction des circonstances, mais certains le sont plus que d'autres. Goffman distingue des stigmates corporels (ex. handicaps physiques), des stigmates moraux ou tenant de la personnalit (ex. homosexuels), des stigmates tribaux qui correspondent l'origine ethnique (ex. Noirs aux tats-Unis). Ces stigmates peuvent tre visibles (infirmit...): lindividu est alors discrdit et son problme sera de contrler correctement linteraction cause par ce stigmate. Tout dpendra du caractre importun du stigmate. Les stigmates peuvent aussi tre invisibles (infirmit invisible, pass de dlinquant...). L'approche de Goffman porte sur les situations de co-prsence dans lesquelles les normaux et les stigmatiss se voient contraints d'affronter directement les causes et les effets du stigmate .36 Elle cherche rendre compte principalement des stratgies dployes par les stigmatiss pour contrler l'information livre sur eux dans les interactions et leurs effets sur la formation de leur identit.

II.3.b - Le handicap comme oppression sociale Les Disability Studies, nes au dbut des annes quatre-vingt, au sein de l'action militante, considrent le handicap comme une forme d'oppression sociale. Au cur des Disability Studies, il y a le constat que le handicap est une construction sociale, c'est--dire que la notion de "handicap" n'a pas de signification intrinsque .37 Les Disability Studies n'ont pas d'quivalent dans les pays francophones;
34 Goffman, Erving. (1975, red. 2007). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, cit par Kerr, David, op. cit., pp. 72-73. 35 Goffman, Erving, op. cit., p. 13. 36 Goffman, Erving, op. cit., p. 25. 37 Davis, L.J. (Ed.). (1997). The Disability Studies Reader. London, Routledge.

16

elles rsultent d'un immense champ de recherches scientifiques dans les pays anglophones. Les premiers chercheurs s'appuieront d'abord sur la pense marxiste pour proposer une bauche de thorie. Gardons l'esprit que les Disability Studies cherchent galement remplir une mission politique. Pour elles, ce sont essentiellement les structures sociales qui faonnent l'exprience du handicap et construisent l'identit des personnes handicapes en tant que groupe socialement opprim. Elles critiquent ainsi les politiques sociales visant les personnes handicapes et affirment qu'elles crent la dpendance au lieu de la rduire. Ces structures sociales sont elles-mmes le rsultat d'un mode de production conomiste capitaliste, associ des modes de penses tels que l'individualisation et la pathologisation de la dficience par le pouvoir mdical. Nathalie Badak fait remarquer que ces analyses, pas toujours abouties sur le plan thorique, ont eu normment de succs parmi les activistes et les chercheurs. Leur relative simplicit ainsi que leur capacit servir d'arme idologique expliquent sans doute en partie leur succs. Elles ont en effet grandement contribu mobiliser les personnes handicapes pour revendiquer une organisation sociale qui ne les opprimerait plus .38 En d'autres termes, c'est ce qu'explique D. Johnstone: Les thories radicales, telle le marxisme, le fminisme, etc. proposent un modle plus constructif pour une politique reprsentant les personnes avec un handicap car ces thories cherchent transformer la socit et conoivent la libert et les droits comme tant construits par la socit plutt que propres chaque individu - et renis socialement par cette dernire travers l'exercice du pouvoir et de l'oppression.39 Les Disability Studies s'opposent ce qu'il est convenu d'appeler les sciences de la radaptation (modle mdical). Le modle social du handicap constitue le fondement des Disability Studies.40 Selon ce modle, le handicap est le rsultat de toutes les barrires physiques et socioculturelles qui imposent des restrictions aux personnes affectes par des dficiences, faisant ainsi obstacle leur participation au sein de la socit. Le modle social brise le lien causal traditionnel entre dficience et handicap. Ces propositions ont t utilises (et le sont toujours d'ailleurs) comme un outil idologique par les personnes handicapes regroupes en mouvement, militant pour la suppression des barrires physiques et socioculturelles. Le pouvoir mancipateur du modle social est rel: les personnes handicapes qui y adhrent ne se voient plus comme malheureuses victimes d'un corps dficient qui les rduit l'impuissance, mais comme des personnes opprimes par la socit et rsolues mettre cette dernire en face de ses responsabilits. Ce n'est plus aux personnes handicapes qu'il faut attribuer la responsabilit des consquences sociales de leur dficience, mais bien la socit.41 En d'autres termes, ce n'est plus l'individu s'adapter l'environnement social, mais ce dernier
38 Badak, Nathalie. (2008, Mars). Le handicap comme oppression sociale dans La revue nouvelle , p.77. 39 Johnstone, D. (2001, 2e d.). An Introduction to Disability Studies. London, David Fulton Publishers, p. 103. 40 Voir par exemple Olivier, M., The social Model in Action: if I had a hammer, dans Collin Barnes et Geof Mercer (dir.). (2004). Implementing the social Model of Disability: Theory and Research, Leeds, The Disability Press. 41 Badak, Nathalie. (2008, Mars), op. cit. pp. 76-77.

17

 s'adapter aux individus. C'est pourquoi la notion de nouveau paradigme a t utilise. Le modle social constitue le point de rencontre entre, d'une part, le mouvement des personnes handicapes qui s'est surtout dvelopp au cours des annes septante et quatre-vingt et, d'autre part, les premires activits de recherche au sein des Disability Studies. Nous pouvons remarquer que les liens entre militantisme et recherche sont trs troits parce que les chercheurs sont gnralement eux-mmes des personnes handicapes militant pour la dfense de leurs droits. Pour Nathalie Badak, les premiers chercheurs taient tous des activistes: ce point de vue constitue une constante au sein des Disability Studies. Le mouvement nourrit ainsi la recherche et la recherche nourrit en retour le mouvement , quelle que soit d'ailleurs l'orientation thorique adopte par les chercheurs .42 En outre, il faut remarquer qu'il existe des connexions troites entre les Disability Studies et le Disability Movement (incarn notamment par Disabled People's International) .43

II.3.c - Un peu d'histoire Aux tats-Unis, dans les annes soixante, les mouvements pour les droits civiques qui aboutirent aux Civil Rights Acts de 1964 et 1968 ainsi qu'au Voting Rights de 1975, et au Federal Rehabilitation Act de 1973 ont jet les bases de la comprhension des personnes handicapes en tant que groupe minoritaire, et des mouvements, en faveur des droits des handicaps pour une vie autonome, ont vu le jour. L'activisme social des annes soixante et soixante-dix a donn une expression politique aux personnes handicapes et une base intellectuelle leur identit de groupe [...] La recherche d'une communaut d'exprience constitutive mme du handicap servit de point de rassemblement et d'unification du mouvement handicap. ce stade, les personnes handicapes commencrent affirmer avec force leurs droits une citoyennet gale et exprimer publiquement leurs expriences et la valeur d'un point de vue handicap sur la vie.44 L' Americans with Disabilities Act (ADA) apporta aux personnes handicapes les mmes protections contre la discrimination au travail que celles des femmes et des minorits ethniques. Les revendications et les groupes de pression ainsi que la couverture mdiatique qui en dcoula, permirent aux personnes handicapes de devenir publiquement visibles. [...] Les personnes handicapes devenaient fires de leur nouvelle identit (Disability Pride) .45 Cette lgislation s'est concrtise par des amnagements raisonnables de sorte qu'on a pu rencontrer davantage de personnes handicapes au
42 Badak, Nathalie. (2007, Juin). Note d'expertise. Contributions des Disability Studies au Royaume-Uni la comprhension sociologique du handicap. DEA interuniversitaire en sciences sociales. p. 7. 43 Albrecht, Gary L.; Ravaud, J.-F.; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre). L'mergence des disability studies: tat des lieux et perspectives dans Sciences Sociales et sant Vol. 19, N4, p.45. 44 Albrecht, Gary L.; Ravaud, J.-F.; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre), op. cit., pp. 47-48. 45 Albrecht, Gary L.; Ravaud, J.-F.; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre), op. cit., p. 53.

18

travail et dans les lieux publics. Si les Disability Studies se dvelopprent en Angleterre en suivant une voie similaire, l o les Britanniques diffrent des Amricains, c'est dans l'importance particulire qu'ils accordent l'oppression sociale dont sont victimes les personnes handicapes du fait d'un environnement discriminatoire. l'extrme, certains soutiennent que les handicaps, y compris les limitations fonctionnelles, sont entirement construits socialement par l'environnement physique, social et culturel .
46

Cette position volontairement radicale, disent les auteurs de cet article, a eu des vertus pdagogiques

indniables mais, prise l'extrme, elle minimise l'importance du corps et des dficiences dans le cadre thorique propos. Il faut galement remarquer que le travail des Disability Studies britanniques s'est centr principalement sur les handicaps physiques en ne prenant pas assez en compte les handicaps mentaux et intellectuels. En rsum, l'objectif des Disability Studies n'tait pas d'intervenir pour corriger la dficience d'un individu, mais de fournir une analyse critique de la dynamique sociale l'origine des pratiques et des systmes sociaux opprimants. Les Disability Studies rpondent la question de l'oppression en suggrant des changements culturels et sociaux destins renforcer la qualit d'acteurs pour les personnes handicapes. L'mancipation est une valeur cruciale ainsi qu'un objectif cl .47 Elles disent galement que le personnel est politique et que pour comprendre la notion de handicap, il vaut mieux tre soi-mme handicap . Tout autre discours serait oppressif et non mancipateur.48

II.3.d - Disability Studies, mouvement handicap et autres mouvements sociaux Il existe donc des influences et des connexions entre l'mergence des Disability Studies, le mouvement handicap et les autres mouvement sociaux comme les mouvements fministes ou relatifs aux minorits culturelles ou ethniques. Aux tats-Unis tout particulirement, le mouvement handicap trouva un modle pour l'affirmation de ses droits dans les mouvements pour les droits civiques dont un des objectifs initiaux tait l'intgration des Noirs amricains dans la socit, grce des initiatives et des mesures lgislatives conomiques, ducatives et anti-discriminatoires. La mobilisation associative amricaine fut rcompense par le changement radical introduit par l'Americans with Disabilities Act (ADA) de 1990, qui constituera un vritable tournant. En dpit de leurs histoires diffrentes, des tensions sous-jacentes et la comptition qui existe toujours entre les diffrents groupes, les personnes handicapes ont ralis qu'en joignant leurs efforts et leurs voix en un ensemble coordonn d'actions
46 Albrecht, Gary L.; Ravaud, J.-F.; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre), op. cit., p. 49. 47 Albrecht, Gary L.; Ravaud, J.-F.; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre), op. cit., p. 60. 48 Cf. Kerr, David. (2006). Mal nommer, c'est discriminer. Une comparaison entre France et Grande-Bretagne, op. cit., p. 77

19

politiques, elles auraient davantage de pouvoir et d'influence pour changer les lois, les programmes sociaux et finalement la manire dont elles taient traites .49 La cration de Disabled People's International (Organisation mondiale des personnes handicapes) en 1981 est significative de la volont du mouvement international de se faire entendre auprs des organisations internationales comme l'ONU. Cette association se donne comme objectif de porter les revendications de l'ensemble des personnes handicapes: suppression des barrires environnementales (architecturales, culturelles, conomiques et politiques) qui font obstacles l'exercice de la citoyennet et la participation sociale des personnes concernes. Dans les annes soixante-dix, dans les pays anglo-saxons, des associations ont dvelopp un modle dit de "self-help", consistant en l'organisation de rseaux d'entraide de personnes touches par la maladie ou le handicap, qui s'est trs peu dvelopp en France. L'Independant Living Movement,50 notamment, concerne plus particulirement le handicap moteur et le refus de la dpendance l'gard des professions mdicales et sociales.51 L'expression nouveaux mouvements sociaux 52 apparue en France dans les travaux d'Alain Touraine a trs vite servi dsigner, aux tats-Unis et en Europe, les mouvements ns au tournant des annes 1970, dans le sillage de la contestation des annes 1960. Ces mouvements innovent tant au niveau des thmes de mobilisation que des modes d'action politique, par un passage une pratique plus directement participationniste. En France, des mouvements radicaux53 se sont opposs aux conceptions dominantes en matire de handicap ainsi qu' leurs consquences concrtes sur les politiques rgissant l'action sociale. Selon Pierre Turpin, lorsqu'on aborde l'tude de ces mouvements, il faut tre conscient qu'il s'agit en ralit d'une mouvance forme par trois courants aux trajectoires bien distinctes: le courant post-soixante-huitard, le courant pro-syndicaliste et le courant form en opposition la loi d'orientation en faveur des personnes handicapes , finalement adopte par le Parlement le 30 juin 1975.54 La ncessit d'entreprendre des actions communes et d'aborder de faon unitaire la nouvelle priode qui s 'ouvrait provoqua des mutations parmi les mouvements sociaux concerns .55 Le CLH (Comit de
49 Albrecht, Gary L.; Ravaud, J.-F.; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre), op. cit., p. 53. 50 Se traduit au Canada par Mouvement de vie autonome. L'Independant Living met en opposition les paradigmes de la radaptation et de la vie autonome. 51 Galli, C. ; Ravaud Jean-Franois. (2000). L'association Vivre Debout: une histoire d'autogestion, dans L'institution du handicap. Le rle des associations., op. cit., p. 325. 52 Touraine, Alain. (1973, Oct.). Production de la socit. Coll. Sociologie , Paris, ditions du Seuil. 53 Le terme "radical ", dit Pierre Turpin, s'applique aux idologies qui, aprs 1968, ont t l'origine d'une rflexion globale sur les rapports que chaque tre humain entretient avec son environnement. [...] Il s'agit en effet d'un concept se rapportant une perception de la socit dans laquelle une modification profonde des rapports humains et non seulement sociaux apparat comme absolument ncessaire, mais sans que cette aspiration au changement dbouche obligatoirement sur la mise en uvre d'une stratgie rvolutionnaire cense conduire au renversement des pouvoirs en place . Turpin, Pierre. (2000). Les mouvements radicaux de personnes handicapes en France pendant les annes 1970 dans L'institution du handicap, op. cit., p. 315. 54 Turpin, Pierre. (2000), op. cit., p. 316. 55 Turpin, Pierre. (2000), op. cit., p. 317.

20

Lutte des Handicaps) dont les membres, issus des militants proches du groupe Front libertaire , s'assignaient pour tche d'uvrer la libration des catgories sociales spcifiques, souhaitaient s'opposer aux qutes annuelles organises sur la voie publique. Le titre de son journal, Handicaps Mchants, choisi pour trancher sur l'image du handicap "bien gentil" qui passe son temps solliciter de l'aide, et le caractre spectaculaire de ses initiatives publiques en firent rapidement le plus connu des courants radicaux des personnes handicapes. Il en tait pourtant le plus rcent .56 Une mutation va s'oprer pendant les annes 1980: l'accession de la gauche au pouvoir a profondment transform le profil des mouvements sociaux et entran leur institutionnalisation au moins partielle. C'est le cas des organisations de personnes handicapes agissant pour promouvoir une conception du progrs social les rapprochant du mouvement ouvrier; c'est le cas aussi d'autres mouvements qui, comme les organisations antiracistes, luttent galement contre toutes les formes d'exclusion .57

II.4 - Homosexualit: clarification des concepts

Ce chapitre a pour but de clarifier les concepts en rapport avec l'homosexualit. Comme le remarque Didier Eribon: le langage n'est jamais neutre, et les actes de nomination ont des effets sociaux: ils dfinissent des images et des reprsentations .58 En choisissant le titre de son livre Cent ans d'homosexualit , David M. Halperin, veut, entre autres, attirer notre attention et nous dire que l' homosexualit , l' htrosexualit et mme le concept plus gnral de sexualit sont des inventions rcentes, les produits d'une construction culturelle loin d'tre universelle et dgage des processus historiques.

II.4.a - Homosexualit , une smantique rcente... L'Oxford English Dictionary attribua Charles Gilbert Chaddock l'introduction d' homosexuality dans la langue anglaise en 189259, pour traduire son parent allemand de vingt ans son an .60 En effet, le terme Homosexualitt apparat pour la premire fois en allemand, en
56 57 58 59 Turpin, Pierre. (2000), op. cit., p. 318. Turpin, Pierre. (2000), op. cit., pp. 323-324. Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay, op. cit.,p.23. Avant 1892, dit George Chauncey, il n'y avait pas d'homosexualit, seulement de l'inversion sexuelle. Chauncey, George, Jr. (1982-1983). From Sexual Inversion to Homosexuality: Medecine and the Changing Conceptualization of Female Deviance, dans Boyers et Steiner, pp. 114-146. Cit par Halperin, David. (2000, Janv.). Cent ans d'homosexualit et autres essais sur l'amour grec. Paris, ditions EPEL, p. 30. L'inversion se rfre tous ceux qui renversent, ou inversent , leurs rles prescrits, en adoptant des rles, des identits ou des styles personnels associs au sexe oppos. 60 Halperin, David. (2000, Janv.). Cent ans d'homosexualit et autres essais sur l'amour grec. Paris, ditions EPEL, p. 29.

21

1869, forg par Karl Maria Kertbeny (1824-1882) qui publie alors, Leipzig, deux brochures anonymes prenant la forme de lettres ouvertes au ministre prussien de la Justice dans le but d'abandonner l'article 143. Cet article du code pnal prussien considre comme criminelles les relations sexuelles entre hommes. C'est donc par le biais de ces deux textes que le mot homosexualit fait son entre dans l'histoire. Ds lors, ajoute Halperin, pour le meilleur et pour le pire, l'homosexualit nous a accompagns .61 Aussi tonnant que cela puisse paratre, le mot homosexualit est l'origine, l'invention d'un militant pro-gai, ainsi que nous l'appellerions aujourd'hui. Le terme ne gardera pas longtemps ce caractre, mme s'il faut un certain temps pour qu'il entre dans les diffrentes langues d'Europe. Richard von Krafft-Ebing le rencontre, et son tour s'en empare, en 1887 dans la seconde dition de sa Psychopathia sexualis . C'est ainsi que le mot, parfaitement dtermin dans l'espace et le temps, acquiert ses connotations mdicales et mdico-lgales, passant d'une affirmation pro-gaie une dsignation clinique. Jusqu'alors, la socit ne diffrenciait pas des personnes, mais des actes. En employant le terme "homosexuel", dit Florence Tamagne, les mdecins voulaient affirmer leur vision objective du phnomne, leur approche scientifique et leur absence de prjugs. En adoptant ce vocabulaire, les homosexuels accomplissaient un acte identitaire fondateur, mais lourd de consquences: eux aussi s'inscrivaient dans une dmarche scientifique et mdicale et ils semblaient intgrer avec le mot le concept tel qu'il tait dfini par la socit htrosexuelle. On comprend pourquoi la diffusion du terme gay a marqu une volution importante dans la seconde moiti du XXe sicle. Ce choix marquait la volont de se diffrencier de toutes les acceptions ngatives et asservissantes du terme "homosexuel", et de raffirmer l'identit homosexuelle sur des bases uniquement communautaires, sur un libre langage.62 II.4.b - Mieux nommer pour mieux normer Le philosophe Michel Foucault a analys les fondations de la thorie de l'tiquetage . Selon lui, on assiste partir de la fin du XIXe sicle la construction de nouvelles catgories sexuelles au travers des nouveaux discours et pouvoirs biomdicaux, qui visent principalement des fins de rgulation sociale: mieux nommer63 pour mieux normer, le langage structurant le rel. En effet, dans La Volont de savoir, le premier volume de son Histoire de la sexualit, il dcrit l'invention par le discours psychiatrique et mdical du personnage de l'homosexuel. Avant cela,
61 Halperin, David. (2000, Janv.). op. cit., p. 29. 62 Tamagne, Florence. (2000). Histoire de l'homosexualit en Europe. Berlin, Londres, Paris, 1919-1939. ditions du Seuil, p. 13. 63 Tout se passe comme si le langage s'extnuait dlimiter, et nommer l'innommable . Hocquenghem, Guy. (2000, Mai, rd.). Le dsir homosexuel. Paris, ditions Fayard, p. 29.

22

dit-il, il n'y avait que des actes condamnables; aprs, on a accol ceux qui les pratiquaient une psychologie , des sentiments, une enfance... Il existe donc, jusqu'au XIXe sicle, des pratiques homosexuelles mais pas de personnes homosexuelles. La sodomie celle des anciens droits civil ou canonique tait un type d'actes interdits; leur auteur n'en tait que le sujet juridique. L'homosexuel du XIXe sicle est devenu un personnage: un pass, une histoire et une enfance, un caractre, une forme de vie; une morphologie aussi, avec une anatomie indiscrte et peut-tre une physiologie mystrieuse. Rien de ce qu'il est au total n'chappe sa sexualit. Partout en lui, elle est prsente: sousjacente toutes ses conduites parce qu'elle en est le principe insidieux et indfiniment actif; inscrite sans pudeur sur son visage et sur son corps parce qu'elle est un secret qui se trahit toujours [...]. Le sodomite tait un relaps, l'homosexuel est maintenant une espce.64 Foucault entendait ainsi montrer comment la conception moderne de la sexualit avait t modele par le discours scientifique en crant de facto des dviants. En effet, l o, auparavant, on constatait une multitude de diffrents comportements, il s'agira dsormais d'assigner chacun la place qu'il doit occuper en raison de ses penchants. partir du moment o l'homosexualit est dsigne comme problme individuel et social, elle ne peut qu'tre pourchasse, ostracise ou traite. Ensuite, l'tiquetage servira distinguer les dviants des autres, ce qui signifie que leurs pratiques seront, de prfrence, contenues l'intrieur d'un cercle relativement restreint, c'est--dire, dans le cas de l'homosexualit, la vie entre pareils , en ghetto si possible. La perspective mise en avant par Michel Foucault a rapidement fait des mules, notamment en France avec Hocquenghem (1979), puis en Angleterre, avec des auteurs tels que Mike Brake (1982), Kenneth Plummer (1975, 1982).

II.4.c - Les thories essentialistes et constructivistes Ds le moment o l'homosexualit fut considre d'emble comme quelque chose d'anormal, de pervers ou de dviant, les chercheurs se sont appliqus expliquer d'o provenait ce dfaut de la nature. D'inspiration biomdicale, le courant essentialiste s'est employ rechercher une explication unique et dfinitive l'homosexualit. Comme il a rgn en matre quasi absolu pendant prs de cent ans, soit des annes 1870 aux annes 1970, il n'est pas surprenant que ce courant ait
64 Foucault, Michel. (1976). La volont de savoir. Histoire de la sexualit 1. Paris, ditions Gallimard, Bibliothques des histoires, p. 59. Dans le mouvement homosexuel, par exemple, la dfinition mdicale de l'homosexualit a constitu un outil trs important pour combattre l'oppression dont tait victime l'homosexualit la fin du XIX e sicle et au dbut du XXe . Cette mdicalisation, qui tait un moyen d'oppression, a toujours t aussi un instrument de rsistance, puisque les gens pouvaient dire: "Si nous sommes malades, alors pourquoi nous condamnez-vous, pourquoi nous mprisez-vous?", etc. Bien sr, ce discours nous parat aujourd'hui assez naf, mais, l'poque, il tait trs important . Foucault, Michel. (1994). Sexe, pouvoir et la politique de l'identit, Dits et crits, t. 4, 1984, Paris, ditions Gallimard, p. 741.

23

profondment marqu la recherche scientifique, l'intervention thrapeutique et les reprsentations les plus courantes au sujet de l'homosexualit.65 Pendant plus d'un sicle, dit David Halperin, tout cart par rapport aux normes particulirement contraignantes des comportements de genre et de sexualit avait t considr et trait comme le signe d'une psychopathologie comme le symptme d'un tat maladif, diversement dcrit sous les labels de "dsquilibre moral", de "perversion sexuelle", de "trouble de la personnalit", de "maladie mentale", ou encore d'"inadaptation", mais de toute faon caractris comme une forme d'anomalie psychologique. Dans les annes 1970 et 1980 encore, nombre de psychiatres et de psychanalystes rputs affirmaient avec le plus grand srieux que les homosexuels taient des malades.66 En rsum, dans le courant essentialiste, des psychanalystes ont d'abord recherch la configuration familiale type susceptible de produire cette inversion 67 (ce sera le fameux trio: pre faible/absent, mre dominatrice/castratrice et garon soumis/effmin). Des mdecins et des biologistes se demanderont ensuite quelle partie du corps serait la cause de ce drglement. Plus rcemment, la gntique et la sociobiologie amricaine ont cru voir en certains gnes les grands responsables; sans compter l'explication physiologique selon laquelle les personnes homosexuelles seraient, physiquement et psychiquement, constitues diffremment des autres. En contre partie, les thories constructivistes , n'ont t vraiment labores qu' partir des annes 70, dans le sillage des remises en question idologiques et scientifiques portes par le fminisme, le mouvement gai et d'autres mouvements. Dans cette ligne, les constructivistes affirment que l'orientation sexuelle est surtout le produit de facteurs externes, tels que les apprentissages culturels, les interactions entre individus et le processus de construction sociale de la ralit. Michel Dorais rsume ces deux courants de la manire suivante: Plutt que de demander "Pourquoi l'homosexualit?", les constructivistes reconnaissent la diversit de la sexualit humaine et posent la question: "Pourquoi l'homophobie?" .68 Les constructivistes refusent de participer la marginalisation de l'homosexualit, en questionnant non seulement le phnomne lui-mme, mais aussi les ractions, le plus souvent ngatives, qu'il suscite sur les plans humain, scientifique et social. En d'autres termes, l'apport du constructivisme semble plus utile que celui du courant
65 L'American Psychiatric Association, ne retirera l'homosexualit de la liste des maladies mentales qu'en 1973 et l'OMS en 1983. Cf. sur cette question: Thuillier, Pierre. (1985, sept.). L'homosexualit devant la psychiatrie, La Recherche, vol. 20, n213, pp. 1128-1139. 66 Halperin, David. (2010, Oct). Que veulent les gays? op. cit., p. 10. 67 Inversion est le terme prfr de S. Freud lorsqu'il aborde l'homosexualit. 68 Welzer-Lang, D ; Dutey, P ; Dorais, M. (1994), op. cit., p. 139.

24

essentialiste, car il dnonce les lieux communs et confronte les reprsentations entourant l'homosexualit, au profit d'une vision plus globale de la sexualit et de ses significations tant personnelles que culturelles.

II.5 - Qu'est-ce que l'homophobie, pourquoi l'homophobie?

Comment dfinir l'homophobie, qu'est-ce que l'homophobie? Ces questions en appellent aussitt une autre, la suite du chapitre prcdent: pourquoi l'homophobie? Et cette dernire encore une autre: comment la combattre? Ces questions sont connexes, et le spectre smantique du terme n'a cess d'voluer, de s'enrichir par largissements successifs. Apparemment, le terme circulait dj dans les annes 60, mais la premire attestation crite se trouverait chez K. T. Smith, auteur, en 1971, d'un article intitul Homophobia: A Tentative Personality Profile .69 Dans la langue franaise, le mot apparat en 1977 sous la plume de Claude Courouve,70 mais ce n'est qu'en 1994 qu'il fait son entre dans les dictionnaires de langue franaise, o il est dfini comme le rejet de l'homosexualit, l'hostilit systmatique l'gard des homosexuels. 71 L'Union europenne a t la premire considrer l'orientation sexuelle72 comme un motif de discrimination interdit. C'est en 1997, par le biais du trait d'Amsterdam, que la notion d'orientation sexuelle est apparue en droit europen. Ce texte a ajout, au trait instituant l'Union europenne, un article 13 disposant que, sans prjudice des autres dispositions du trait et dans la limite des pouvoirs qui lui sont confrs, le Conseil, sur proposition de la Commission et aprs consultation du Parlement europen, pourra l'unanimit proposer des mesures appropries afin de combattre les discriminations bases sur le sexe, la race, l'origine ethnique, la religion ou une croyance, un handicap, l'ge ou l'orientation sexuelle . En 2000, la suite d'un rapport de la
69 Kenneth Smith (1971). Homophobia: a Tentative Personality Profile, Psychological Report, N29, cit par Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai). Dictionnaire de l'homophobie. Paris, PUF, p. X. 70 Courouve, Claude. (1977). Les Homosexuels et les autres. Paris, Les ditions de l'Athanor. 71 Dans l'ensemble, le XXe sicle a sans doute t la priode la plus violemment homophobe de l'histoire. En Europe, dit Jean-Yves Le Talec, des centaines de milliers d'homosexuel-le-s ont pri dans les camps de la mort. Le nombre exact de ces victimes reste aujourd'hui encore indtermin, en raison de la destruction des archives nazies et du fait que les lesbiennes n'taient jamais identifies en tant que telles, mais confondues avec les prostitues. la Libration, la dportation homosexuelle est passe sous silence et la conscience gaie est totalement annihile (Heger, 1981; Plant, 1986) . Welzer-Lang, D ;Le Talec, J.-Y. ; Tomolillo, S. (2000). Un mouvement gai dans la lutte contre le sida. Les surs de la Perptuelle indulgence. Coll. Logiques sociales . Paris, dition L'Harmattan, p. 32. 72 Le terme orientation sexuelle est apparu pour la premire fois en 1972 dans une disposition lgale au Michigan puis dans deux lois du district de Columbia et de Washington aux tats-Unis. Dans l'tat de Minneapolis le terme utilis fut affectional or sexual preference . La charte qubcoise des droits des personnes consacre le terme orientation sexuelle en 1977. Cf. galement l'entre orientation sexuelle dans Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, op. cit., article Homosexualit (D. Borrillo), p. 346.

25

Commission des questions et des Droits de l'Homme,73 l'Assemble parlementaire a adopt une nouvelle recommandation sur la situation des lesbiennes et des gais dans les tats membres du Conseil de l'Europe.74Elle y invite les tats inclure l'orientation sexuelle parmi les motifs de discrimination prohibs dans leur lgislation nationale, prendre des mesures positives pour combattre les attitudes d'homophobie , assurer l'galit de traitement en matire d'emploi ou encore inclure dans les structures de protection des droits fondamentaux et de mdiation existantes ou mettre en place, une personne experte en matire de discrimination fonde sur l'orientation sexuelle .75

II.5.a - Un nouveau paradigme Au lieu de se porter sur l'tude du comportement homosexuel, trait dans le pass comme dviant, l'attention est dsormais oriente sur les raisons qui ont men considrer cette forme de sexualit comme dviante. Ce n'est plus la question homosexuelle, somme toute banale, explique Daniel Borrillo, mais bien la question homophobe qui mrite dornavant une problmatisation particulire.76 Il ajoute que le dplacement de l'objet d'analyse vers l'homophobie produit un changement aussi bien pistmologique que politique. pistmologique, car il ne s'agit pas tant de connatre ou de comprendre l'origine et le fonctionnement de l'homosexualit mais plutt d'analyser l'hostilit que dclenche cette forme spcifique d'orientation sexuelle .77 Politique, car il n'est pas possible aujourd'hui de dfinir l'homophobie de manire politiquement neutre, pour ensuite s'interroger sur le traitement juridique appropri qui permettrait de la combattre: dfinir l'homophobie est d'emble un geste proprement politique .78 Pour Eric Fassin, l'usage actuel du terme homophobie hsite entre deux dfinitions fort diffrentes. La premire entend phobie dans l'homophobie: il s'agit du rejet des homosexuels, et de l'homosexualit. Nous sommes dans le registre, individuel, d'une psychologie. La seconde voit
73 Situation des lesbiennes et des gays dans les tats membres du Conseil de l'Europe , rapport de la Commission des questions juridiques et des Droits de l'Homme (doc. 8755), 6 juin 2000, http://stars.coe.fr/doc/doc00/fdoc8755.htm 74 Recommandation 1474 (2000), Situation des lesbiennes et des gais dans les tats membres du Conseil de l'Europe , adopte le 26 septembre 2000. 75 Borrillo, D. ; Formond, Th. (2007, Oct.). Homosexualit et discriminations en droit priv. Coll. tudes & recherches . Paris, La Documentation Franaise (Halde), pp. 27-28. 76 Borrillo, D. ; Lascoumes, P. (Dir.). (1999, Nov.). L'homophobie, comment la dfinir, comment la combattre? Introduction. Paris, ditions ProChoix, p. 8. 77 Borillo, D. ; Lascoumes, P. (Dir.). (1999, Nov.), op. cit., p. 8. 78 Fassin, Eric. (1999, Nov.). Le outing de l'homophobie est-il de bonne politique? Dfinition et dnonciation, dans Borrillo, D. ; Lascoumes, P. (Dir.). (1999, Nov.), op. cit., p. 30.

26

dans l'homophobie un htrosexisme: il s'agit cette fois de l'ingalit des sexualits .79 Cette deuxime dfinition introduit une hirarchie entre htrosexualit et homosexualit et renvoie donc plutt au registre, collectif, de l'idologie. l'instar de la distinction entre misogynie et sexisme, sera-t-il plus clair de distinguer entre "homophobie" et "htrosexisme", pour viter la confusion entre les acceptions psychologique et idologique: c'est ce que, pour ma part, je propose et pratique. On distingue alors clairement, d'un ct, aimer (ou pas) les homosexuels (au mme titre que les femmes, avec la misogynie), et de l'autre, aimer (ou non) l'galit entre les sexualits (de mme qu'entre les sexes, avec le sexisme).80 Pour Eric Fassin, la question de l'homophobie, pense comme htrosexisme, engagerait non seulement une rflexion sur l'ordre sexuel (des sexes et des sexualits), mais aussi plus largement sur les enjeux minoritaires: elle ouvrirait sur des politiques et des lois anti-discriminatoires.

II.5.b - L'homophobie normative: l'htrosexisme intrioris L'htrosexisme dsigne un systme de domination qui hirarchise les sexualits et fait de l'htrosexualit la marque exclusive de la normalit. Le terme apparat dans les annes 1970 en mme temps que celui d'homophobie. L'htrosexisme se trouve la fois la racine de l'homophobie (envers les homosexuels), du sexisme (envers les femmes), mais aussi bien, de faon plus gnrale, quoique plus lointaine, la racine de trs nombreux actes de violence (envers toute personne, quelle qu'elle soit) dont les liens avec cette culture de l'identit masculine et de la force virile n'apparaissent pas premire vue, mais qui pourtant expliquent que bien souvent les hommes les plus violents soient la fois les plus sexistes, misogynes, et en mme temps les plus homophobes .81 Pour Marina Castaeda, la peur de l'homosexualit en recouvre une autre, qui est bien plus archaque et universelle: la peur de la confusion des genres. Cette peur, qu'un homme puisse cesser d'tre homme, ou une femme cesser d'tre femme, a probablement des racines trs profondes dans la culture humaine, tant individuelle que collective .82 Daniel Welzer-Lang affirme que l'homophobie est d'abord un contrle social des hommes. Pour cet auteur on peut la dfinir de la manire suivante: Stigmatisation par dsignation, rejet ou violence, des rapports sensibles sexuels ou non
79 80 81 82 Fassin, Eric. (1999, Nov.), op. cit., p. 30. Fassin, Eric. (1999, Nov.), op. cit., p. 36. Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai), op. cit., p. 210. Castaeda, Marina. (1999, Sept.). Comprendre l'homosexualit. Des cls, des conseils pour les homosexuels, leurs familles, leurs thrapeutes. Coll. Rponses . Paris, ditions Robert Laffont, p. 114.

27

entre hommes, particulirement quand ces hommes sont dsigns comme appartenant l'homosexualit, ou quand ils s'en rclament. L'homophobie est une forme de contrle social qui s'exerce chez tous les hommes et ce, ds les premiers pas de l'ducation masculine. Pour tre valoriss, vous devez tre virils, vous montrer suprieurs, forts, comptitifs... vous serez traits comme les faibles, les femmes et assimils aux homosexuels. [...]. Le message distill par l'homophobie est clair: pour vivre heureux, vivez cachs ou changez! Sinon, si jamais vous tes assimils ceux qui ne sont pas des hommes (autrement dit des htrosexuels virils), vous serez traits comme des femmes et vous risquerez l'agression et la stigmatisation. L'homophobie exhorte les hommes, homosexuels ou pas, adopter sous la contrainte les codes virils.83 II.5.c - L'homophobie: la peur de l'autre en soi Qu'est-ce que cette peur de l'autre en soi? L'homophobie, ce n'est pas seulement la peur ou le rejet de l'homosexualit. L'homophobie entretient en effet la peur de l'autre en soi, c'est--dire de cette femme qui sommeille en chaque homme, de cet homme qui dort en chaque femme, de cet homosexuel ou de cette homosexuelle qui, sait-on jamais, n'attend peut-tre que de se rveiller en nous. L'autre en moi m'inquite .84 L'autre que moi me gne . Plus il est mconnu, plus cet autre, quel qu'il soit, est susceptible de soulever l'interrogation, le prjug, la peur et le rejet. Car cette part de mystre, et donc de menace, que recle l'autre l'homosexuel-le pour l'htrosexuelle, la femme pour l'homme, l'homme pour la femme, bref ce qui semble "tranger" soi - , nous l'avons tous redoute, certains moments, en notre for intrieur .85 De toutes les dclinaisons de l'homophobie, la moins nfaste n'est certainement pas l'homophobie intriorise. Confronts une socit qui n'a cess pendant plusieurs sicles de leur renvoyer une image ngative de leurs amours, les gais et les lesbiennes ont fini par l'intgrer. Pour Marina Castaeda, l'homophobie intriorise fait cho l'homophobie exprime au sein de la communaut homosexuelle et peut alors prendre plusieurs formes. Certaines personnes vont vivre en permanence dvaloriss, limits, sous-entendu par rapport aux htrosexuels, en sorte qu'ils se dfiniront en termes de moins , en creux , ou bien en disant par exemple: Je ne suis pas un homosexuel comme les autres .86 Je suis peut-tre homosexuel, mais je ne suis pas comme eux . Comme toute minorit discrimine, il essaiera constamment de prouver qu'il peut satisfaire les
83 Welzer-Lang, Daniel. (2000, Janv.). Comprendre l'homophobie... [En ligne], texte: article dans Traboules http://www.traboules.org/text/txtunivhom.html 84 Welzer-Lang, D ; Dutey, P ; Dorais, M. (1994), op. cit. p. 8. 85 Welzer-Lang, D ; Dutey, P ; Dorais, M. (1994), op. cit. p. 10. 86 C'est sans doute ce que signifient les mentions suivantes trouves dans les petites annonces: folles et effmins s'abstenir ou look htro , ou encore hors ghetto . Ces termes ne rvleraient-ils pas une homophobie intriorise et redirige vers l'autre?

28

demandes de la majorit .87 Marina Castaeda explique galement la manire dont cette homophobie intriorise s'est construite et comment les homosexuels se la sont approprie: Les homosexuels, o qu'ils soient, n'apprennent pas seulement le langage corporel ou les modes que la socit leur impose. [...] Alors, exactement comme les htrosexuels apprennent jouer les rles d'amant, d'poux et de parent, et assimilent les rgles du jeu du mariage heureux et de la famille unie, les homosexuels apprennent le jeu de la conqute sexuelle, de la promiscuit, du couple infidle, des drames de la jalousie, etc. En un mot, ils intriorisent et jouent les rles et les conduites que la socit attend d'eux. 88 Se dtacher des strotypes intrioriss est sans doute un long travail, la reconqute d'une estime de soi continue de constituer une exprience existentielle pour une grande partie des homosexuels. Bill Ryan et Jean-Yves Frappier situent l'homophobie intriorise au centre d'un processus par lequel les adolescent(e)s homosexuel(le)s devraient passer pour s'affirmer dans leur identit. Ils proposent quatre tapes successives pour les mener d'une intriorisation de l'homophobie vhicule par la socit la dconstruction de ces reprsentations et l'affirmation de leur diffrence.89 La situation dans laquelle se trouvent, l'heure actuelle, les jeunes hommes homosexuels se caractrise par la conjonction du risque de contamination par le VIH et d'un autre risque, antrieur l'pidmie mais toujours actuel, le risque social de stigmatisation. 90 Le moment, dit Franois Delor, o un jeune dcide d'assumer socialement une tendance jusqu'alors cache peut aussi provoquer une sorte de dsir de "rattraper le temps perdu". [...] La notion de "temps perdu" ressentie par l'homosexuel au moment o il "s'affirme" peut l'entraner, mme temporairement, vivre des expriences sexuelles sur le mode de la libration urgente sans tenir compte du risque du sida .91 Selon les tudes actuellement disponibles, surtout nord-amricaines, sur les tentatives de
87 Castaeda, Marina. (1999, Sept.), op. cit., p. 121. 88 Castaeda, Marina. (1999, Sept.), op. cit., p. 131. 89 Ryan, B. ; Frappier J.-Y. (1994). Quand l'autre en soi grandit: les difficults vivre l'homosexualit l'adolescence dans La peur de l'autre en soi. Du sexisme l'homophobie. Coll. Des hommes en changement , N9. Montral, ditions VLB, p. 248. 1) La phase du dni de son identit (ngation): je suis attir par des personnes du mme sexe que moi. La socit dit que les homos sont anormaux. Je suis normal donc je ne suis pas homosexuel. 2) La phase de l'intgration des complexes (intriorisation de l'oppression): je sais que je suis homo. La socit dit que les homosexuels sont anormaux, donc je suis anormal; je me dteste. 3) La phase de rejet du groupe stigmatis (diffrence entre soi et les autres): je sais que je suis homo. La socit dit que les homosexuels sont anormaux. Je sais que je suis normal donc je ne suis pas un homosexuel comme les autres. Je dteste les autres homosexuels. 4) La phase de l'affirmation de soi (analyse critique de l'attitude de la socit): je sais que je suis homo. Je sais que je suis normal. J'ai compris que la socit racontait tout et n'importe quoi au sujet des homosexuels. 90 Lhomond, Brigitte. (2001). Attirance pour le mme sexe et entre dans la sexualit des jeunes de 15 18 ans en France dans Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. tat de la question et pistes de prvention. Bruxelles, Facults universitaires Saint Louis, pp. 36-50. 91 Delor, Franois. (1997). Jeunes entre deux risques: dcouverte de son identit sexuelle et risque du sida dans Les adolescents et la prvention, cahier N3: Les jeunes homosexuels face la prvention du sida. Bruxelles, Asbl Ex quo, Ministre de la communaut franaise, pp. 6-7. Cf. Delor, Franois. (1997). Sropositifs. Trajectoires

29

suicide, les jeunes homosexuels, bisexuels ou identifis comme tels prsentent des risques de 6 16 fois plus grands que les jeunes htrosexuels.92 Cependant, fait remarquer, Vladimir Martens, parler de la question du suicide des jeunes gays et lesbiennes ne prsuppose pas que les homosexuels plus gs ne sont pas confronts des moments de mal-tre, de dpression, de solitude ou de suicide. L'image du jeune homosexuel toujours mal dans sa peau et celle du gay trentenaire et forcment fier de l'tre doivent toutes deux tre apprhendes avec nuance et esprit critique .93

II.5.d - Dire ou ne pas dire Il existe un lien troit entre l'homophobie intriorise et la honte. La honte, affirme Sbastien Chauvin, se nourrit d'une haine de soi qui dpasse les sujets homosexuels parce qu'elle n'est jamais ni compltement individuelle, ni absolument consciente. [...]. Mais cette homophobie intriorise comme "peur de l'autre en soi", [...] c'est--dire un rejet des autres homosexuels, auxquels on refuse de s'identifier malgr le stigmate commun (ou plutt cause de lui) .94 travers les mcanismes de rejet, de menace, et leur anticipation consciente ou inconsciente, la honte, en poussant les gais se cacher, tend les rendre invisibles. L'invisibilit-stigmate que subissent les gais et les lesbiennes est celle des identits opprimes, refoules, indicibles, impensables .95 La honte genre des mcanismes puissants grce auxquels l'ordre social tient les gais et les lesbiennes sous son emprise. En d'autres termes, pour faire comprendre l'ide que le pouvoir est partout , dit David Halperin, est-il meilleur moyen que d'voquer l'exprience du placard ? Qu'est-ce que le placard (la dissimulation de sa propre homosexualit), sinon le produit de relations complexes de pouvoir? La seule raison d'tre dans le placard, c'est qu'on veut se protger contre les formes, innombrables et violentes, de disqualification qu'on aurait subir si son identit sexuelle discrditable tait plus largement connue. Rester dans le placard, cacher son homosexualit, c'est aussi se soumettre l'impratif social impos aux gays par les non gays [...]. l'inverse, s'il y a dans le fait de sortir du placard (to come out of the closet) quelque chose d'une affirmation de soi, quelque chose de librateur, ce n'est pas parce que ce geste ferait passer d'un tat de servitude un tat de libert totale. Au contraire: sortir du placard, c'est prcisment s'exposer d'autres dangers et d'autres contraintes [...]. C'est
identitaires et rencontres du risque. Coll. Logiques Sociales . Paris, ditions l'Harmattan, pp. 108-111. 92 Dorais, Michel. (2001). Les jeunes gays et le suicide dans Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. tat de la question et pistes de prvention. Bruxelles, Facults universitaires Saint Louis, pp. 6-8. Cf. galement du mme auteur: Mort ou fif. La face cache du suicide chez les garons. Qubec, VLB diteur. 93 Martens, Vladimir. (2001). Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. tat de la question et pistes de prvention. Introduction, op. cit., p. 5. 94 Chauvin, Sbastien. (2003). Honte, dans Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai). Dictionnaire de l'homophobie, op.cit., p. 223. 95 Chauvin, Sbastien. (2003), op.cit., p. 225.

30

donc devoir supporter que chacun de vos gestes, chacune de vos paroles, de vos opinions, seront entirement et irrvocablement marques par les significations sociales accoles l'identit homosexuelle ds lors qu'elle est affirme au grand jour.96 En rsum, pour cet auteur, sortir du placard est un acte de libert, non pas dans le sens d'une libration, mais dans le sens d'une rsistance. Cela dfinit un nouvel tat des relations de pouvoir et transforme la dynamique des luttes personnelles et politiques. Le placard a t, historiquement, pour les gais et les lesbiennes, un moyen et un processus politique de rsistance l'hostilit ambiante: rsister et ne pas se soumettre aux injonctions normatives. 97 Cette peur d'tre dcouvert peut avoir pour consquence une attitude de rserve, une quasi-obligation de se tenir l'cart de la vie sociale interne au milieu professionnel afin de ne pas prendre le risque d'tre stigmatis de manire dfinitive. Erving Goffman dcrit bien cette rticence des stigmatiss crer de vritables relations d'amiti avec ce qu'il appelle les normaux (par exemple sur le lieu de travail) afin de ne pas s'exposer tre dcouverts : et il n'est pas jusqu'aux relations les plus fugitives qui ne puissent, dans certains cas, constituer un danger, car mme les quelques mots qu'changent dcemment des inconnus en viennent parfois remuer des secrets honteux .98 Des situations de double vie sont beaucoup plus frquentes que nous ne pouvons l'imaginer. Ces personnes sont contraintes de vivre leur deuxime vie de manire totalement clandestine; Goffman parle ce propos de double biographie .99 La question du dire est centrale dans l'exprience des gais et des lesbiennes. Faut-il rvler qu'on est homosexuel? Quand le faire? Auprs de qui? C'est un paradoxe indpassable, affirme Didier Eribon: le gay qui dcide de se dire s'expose au commentaire ironique ou condescendant et parfois la rebuffade, et celui qui prfre se taire se place dans une situation fausse et en tout cas dpendante. Au premier, on fait la leon. Du second, on se moque .100 Le problme sera toujours de savoir quels autres il est envisageable de le dire. Cette
96 Halperin, David. (2000, Mai). Saint Foucault. Traduction Didier Eribon. Paris, ditions EPEL, p. 45. Le mot placard est la traduction consacre de closet , qui dsigne l'espace, le lieu (social et psychologique) dans lequel sont enferms les gays et lesbiennes qui dissimulent leur homosexualit. Faire son coming out (sousentendu: out of the closet ) signifie cesser de se cacher (en franais, donc, sortir du placard ). Le outing (en franais: outer ) tant l'inverse le geste politique qui consiste rvler publiquement l'homosexualit de personnalits qui la cachent, notamment lorsqu'elles passent leur temps dnoncer l'homosexualit. 97 Cf. Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes. Paris, ditions Larousse, article Placard (D. Eribon), p. 366. 98 Goffman, Erving. (1975, red. 2007). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, op. cit., p. 106. 99 Goffman, Erving. (1975, red. 2007), op. cit., p. 97. Il convient alors d'opposer cette situation celle de l'individu qui mne une double vie, qui, pourvu de deux biographies mutuellement impermables, se meut au sein de deux milieux dont chacun ignore l'existence de l'autre , p. 96. 100Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay, op. cit., p. 86.

31

possibilit de parler est d'abord offerte par la rencontre d'autres homosexuels. Il s'agit de pouvoir tre ce que l'on est sans se cacher, ne serait-ce que quelques heures par semaine et avec un nombre choisi de personnes. C'est la fonction qu'ont toujours remplie les bars, les clubs ou associations .101 C'est sans doute pourquoi la sociabilit gaie ou lesbienne se fonde, d'abord et avant tout sur une pratique et sur une politique de l'amiti comme mode de vie. L'on comprendra alors l'importance de ces lieux dont on sait qu'ils ont pour principale fonction de rendre possibles les rencontres. Comme l'crit le sociologue danois Henning Bech: tre avec d'autres homosexuels permet de se voir soi-mme en eux. Cela permet de partager et d'interprter sa propre exprience [...]. Les rseaux d'amis sont, avec les associations ou les pubs et les bars, l'une des institutions les plus importantes de la vie homosexuelle. C'est seulement dans ce cadre qu'il est possible de dvelopper une identit plus concrte et plus positive en tant qu'homosexuel. 102

II.6 - L'mergence des Gay and Lesbian Studies et des Queer Studies
Les recherches que l'on range sous l'tiquette gnrale de Gay and Lesbian Studies se sont dveloppes dans le contexte universitaire amricain et ont essaim travers le monde anglo-saxon et dans presque toute l'Europe. Cette appellation dsigne l'ensemble des travaux mens dans les diffrentes disciplines histoire, littrature, sociologie, anthropologie, sciences politiques et juridiques, etc. - sur tout ce qui concerne les relations sexuelles, affectives, amicales... - entre personnes du mme sexe, ainsi que sur les discours culturels ou politiques. Les premiers travaux qui ont contribu faire merger ce champ d'tude sont ns l'intrieur de la recherche et de la rflexion fministe sur les catgories, les pratiques et les identits sexuelles. Les tudes fministes (Women and Gender Studies), affirme Didier Eribon, ont tout naturellement donn naissance des tudes sur les hommes et sur la masculinit, les Gay and Lesbian Studies se sont d'emble conues comme l'tude de l'htrosexualit tout autant que l'homosexualit, ou plus exactement comme l'tude et de la sexualit en gnral et des frontires c'est--dire des partages et des relations selon lesquelles elle a t pense et rglemente dans l'histoire.103 Il s'agit de montrer comment l'homosexualit a t invente historiquement comme une catgorie spcifique et oppose une norme qui se dfinit en grande partie par ce qui en est exclu. La recherche s'interroge sur l'invention concomitante de l'htrosexualit et sur les discours qui
101Eribon, Didier. (1999), op. cit., p. 82. 102Bech, Henning. (1997). When Men Meet. Homosexuality and Modernity. Chicago et Londres, The University of Chicago Press, pp. 116-117. 103Eribon, Didier. (1998). Traverser les frontires dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, ditions du Centre Pompidou, p. 14.

32

l'ont construite comme ralit normative.104 C'est pourquoi nous parlons volontiers aujourd'hui de Queer Studies105 pour dsigner ces tudes qui entendent dnaturaliser les catgories de la sexualit. Le mot queer tait jusqu'alors une injure qui signifiait trange , bizarre , spcial , malade mais aussi plus spcifiquement pd . C'est donc un mot d'insulte que se sont rappropri les thoriciens et historiens de la sexualit pour faire apparatre comme bizarre tout ce qui peut sembler naturel.106 Ce courant, dit Halperin, se dfinissait comme un effort, non pas pour s'intgrer la socit majoritaire et avoir une meilleure part du gteau, mais pour s'carter des valeurs de la socit htronormative . Il mettait l'accent sur la singularit culturelle et sociale des gays et des lesbiennes. [...] Ce mouvement ne fut pas suivi par l'ensemble du mouvement gay [...]. Nanmoins, l'mergence de la politique queer eut un impact profond sur nombre de militant(e)s homosexuel(le)s .107 C'est donc par une opration de retournement du stigmate qu'avec ironie s'est cr un mouvement politique queer s'affirmant par une revendication identitaire stratgique visant faire des identits sexuelles le lieu de la contestation et de la dconstruction des normes dominantes.

II.6.a - Un peu d'histoire Parmi les textes fondateurs , il convient de donner une place deux articles de l'anthropologue et militante fministe Gayle Rubin qui eurent une influence considrable. En 1975, elle publie Traffic in Women: Notes on the "Political Economy" of Sex. Ce texte semble tre le premier o une anthropologue amricaine utilise le concept et le mot de gender pour comprendre l'oppression des femmes, en analysant cette part de la vie sociale qui est le lieu de l'oppression des femmes, des minorits sexuelles et de certains aspects de la personnalit humaine chez les individus .108 En 1984, parat Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of
104Cf. Katz, Jonathan Ned. (1995). The Invention of Heterosexuality, New York, Plume/Penguin. Traduction franaise de Michel Oliva et Catherine Thvenet, dans Katz, Jonathan Ned (2011). L'invention de l'htrosexualit, Paris, ditons EPEL. 105La thorie Queer est une expression de Teresa de Lauretis, thoricienne fministe et lesbienne. Elle souhaitait mettre en question le confort offert par la notion, dsormais bien tablie et fort commode , disait-elle, de lesbian and gay studies .Il convenait tout particulirement de s'interroger sur la place des tudes lesbiennes dans cet ensemble dfini par un et qui avait fini par sembler si vident qu'on ne se demandait mme plus quelle tait la signification de ce lien entre tudes gays et tudes lesbiennes , sa raison d'tre et les problmes qu'il pose . Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, op. cit., article Queer thorie (D. Eribon), p. 395. 106Un exemple clairant est donn par David Halperin: Si pendant l'poque du mouvement pour les droits civils des gays dans les annes soixante-dix, les gays disaient qu'ils taient absolument semblables aux htrosexuels, sauf au lit, dans le mouvement queer au dbut des annes quatre-vingt-dix, ils disaient qu'ils taient totalement diffrents des htros, sauf au lit . Halperin, David. (2000, Mai). Saint Foucault, op. cit., p. 15. 107Halperin, David. (2000, Mai), op. cit., p. 15. 108Rubin, Gayle. (1975). The Traffic in Women: Note on the Political Economy of Sex, dans Rayna Reiter (d.), Toward

33

Sexuality . Penser le sexe constitue une dfense du constructionisme social contre les caricatures qui en sont faites par les tenants de l'essentialisme sexuel.109 Avec la parution du livre de John Boswell Christianisme, tolrance sociale et homosexualit. Les Homosexuels en Europe occidentale des dbuts de l're chrtienne au XIVe sicle ,110 1980 reprsente une date importante. Boswell y dcrit l'existence, tout au long du Moyen ge, d'une vritable gay subculture , en particulier dans le monachisme. Ce n'est qu'au XIVe sicle que l'glise aurait commenc condamner sans appel l'homosexualit. S'il va tre contest, et donner lieu un vaste dbat opposant historiens essentialistes et historiens constructionnistes , cet ouvrage contribuera confrer une lgitimit universitaire son objet d'tude, car il rend manifeste que l'homosexualit ne se limite pas la vie des bars et des saunas. Malgr les critiques dont ses livres ont fait l'objet, John Boswell reste une figure pionnire de la recherche sur l'histoire de l'homosexualit et du dveloppement des Gay and Lesbian Studies. La plupart des travaux qui mergent dans les annes 1980, et surtout 1990, tournent le dos la conception boswellienne pour s'inscrire rsolument dans le sillage de Michel Foucault et de la conception constructionniste affirme dans le premier volume de son Histoire de la sexualit, la Volont de savoir .111 C'est en suivant la voie qu'il avait trace, dit Eribon, que les Gay and Lesbian Studies, ds le moment de leur mergence, ont tourn le dos toute perspective "identitaire" et se sont intresses non pas la seule "homosexualit" notion hrite et qu'il s'agit prcisment d'interroger mais la sexualit en gnral et aux catgories selon lesquelles elle est historiquement construite .112

II.6.b - mergence des mouvements de libration et mouvements de lutte contre le sida Si, comme l'affirme Didier Eribon, la rpression de l'homosexualit a historiquement nourri la dtermination de l'exprimer , l'inverse, cette expression s'est coule dans les modes de
an Anthropology of Women, New-York, Monthly Review Press. Traduction franaise de Nicole-Claude Mathieu. (1998). Cahiers du Cedref n7. Reprise dans Gayle Rubin. (2010). Surveiller et jouir. Anthropologie politique du sexe, textes rassembls et dits par Rostom Mesli, Paris, ditions EPEL. 109Rubin, Gayle. (1984). Thinking Sex. Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality, in Carole Vance (d.), Pleasure and Danger. Exploring Female Sexuality. Traduction franaise de Flora Bolter, dans Rubin Gayle (2010). Surveiller et jouir. Anthropologie politique du sexe, textes rassembls et dits par Rostom Mesli, Paris, ditions EPEL. 110Boswell, John. (1980). Christianity, Social Tolerance and Homosexuality. Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century, Chicago et Londres, The University of Chicago Press. Traduction franaise d'Alain Tachet (1985). Christianisme, tolrance sociale et homosexualit. Les homosexuels en Europe occidentale des dbuts de l're chrtienne au XIV e sicle, Paris, Gallimard. 111Foucault, Michel. (1976). Histoire de la sexualit, t. 1, La volont de savoir, Paris, ditions Gallimard. (Ce livre sera traduit en anglais en 1980). 112Eribon, Didier. (1998), op. cit., p. 13.

34

pense qui l'insultaient.113 Nous partageons aussi, dit David Halperin, une longue histoire d'oppression froce, voire gnocidaire, ce qui explique aisment nos revendications politiques: tolrance sociale, suppression des discriminations et, par-dessus tout, meilleures perspectives de vie .114 Il n'est pas question ici de parcourir cette longue histoire, mais seulement de donner quelques points de repre qui permettront de mieux comprendre - au moyen d'allers/retours l'volution de la question homosexuelle tant aux tats-Unis qu'en France. Il faut mentionner, dans la priode d'aprs-guerre, les enqutes menes par Alfred Kinsey en 1948 et 1953, qui vont transformer radicalement les reprsentations de l'homosexualit. Elles cherchent un moyen de mettre fin la rpression des homosexuels, en contredisant la thorie selon laquelle ces derniers constitueraient un groupe part l'intrieur de la population, et en remettant galement en cause l'assimilation de l'homosexualit une pathologie. En d'autres termes, en dcouvrant cette varit de pratiques sexuelles, Kinsey dpathologise l'homosexualit.115 La scientificit des mthodes de Kinsey est certes contestable et les chiffres qu'il avanait ont depuis t revus la baisse dans les enqutes suivantes, mais ses publications ont permis la rvlation d'une sexualit cache. La libration homosexuelle fut rendue possible par un certain nombre de facteurs et d'vnements. En effet, dit Jean-Yves Le Talec, l'mergence d'une politique sexuelle radicale a t possible grce la structuration des communauts homosexuelles dans les grandes villes des annes 1960, simultanment la monte en puissance de mouvances activistes formes l'cole du fminisme, du pacifisme et de l'antiracisme. Et l encore, la dynamique sociale nord amricaine prcde l'closion des luttes en France.116 Avant cette priode, qu'on peut qualifier de
113Eribon, Didier. (1999), op. cit., p. 19. 114Halperin, David. (2010, Oct), op. cit., pp. 10-11. 115Kinsey, Alfred C. ; W. B. Pommeroy et C. E. Martin (1948). Le comportement sexuel de l'homme, Paris, ditions du Pavois. Les hommes ne constituent pas deux populations distinctes, htrosexuelle et homosexuelle. [...] Tout n'est pas noir, ni blanc. [...] Seul l'esprit humain invente des catgories, et tente de faire entrer de force la ralit dans des cases spares . Constatant donc que l'homosexualit n'est pas le contraire de l'htrosexualit, mais que les deux orientations constituent les ples d'un mme continuum, Kinsey et ses collgues ont conu ce qu'on a appel depuis l'chelle de Kinsey. Cette chelle, gradue de 0 (htrosexualit exclusive) 6 (homosexualit exclusive), avait pour but d'valuer les individus en fonction de leurs expriences et leurs ractions psychologiques. 37% des 5300 hommes interrogs avaient eu au moins un rapport homosexuel (1 6), 20% pouvaient tre considrs comme plus ou moins bisexuels, ayant eu plusieurs expriences htrosexuelles et homosexuelles (2 4), et 10% des rpondants avaient t exclusivement ou presque exclusivement homosexuels (5 et 6). Environ 50% des hommes adultes interrogs avaient dj ressenti un attrait sexuel pour un autre homme, quoique 13% n'aient jamais actualis ce dsir et 7% ne l'aient fait qu'exceptionnellement. Cf. Welzer-Lang, D ; Dutey, P ; Dorais, M. (1994). La peur de l'autre en soi. Du sexisme l'homophobie. Coll. Des hommes en changement , N9. Montral, ditions VLB, pp. 126-131. Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, op. cit.,article Kinsey Alfred C., . Fassin, pp. 275-276. 116Welzer-Lang, D ;Le Talec, J.-Y. ; Tomolillo, S. (2000). Un mouvement gai dans la lutte contre le sida. Les Surs de la Perptuelle Indulgence. Coll. Logiques sociales . Paris, dition L'Harmattan, p. 32.

35

 librationniste , les communauts gaies et lesbiennes sont confines dans ce qu'on peut appeler un courant homophile assimilationniste qui, aux tats-Unis comme en Europe, chercha faire entendre la voix des homosexuels, en prnant une stratgie d'intgration, abandonnant l'activisme pour se concentrer sur l'information et l'ducation.117 En France118, la revue, puis le mouvement Arcadie (1954-1982), crs par Andr Baudry, souhaitent convier les homosexuels un projet d'mancipation, l'image de ce qui existe dj l'tranger, en se fondant dans la population sans renoncer la diffrence. Relativement discret, il va disparatre, ne survivant pas la vague de contestation radicale qui souffle sur l'ensemble de la socit en 1968. bas l'homosexualit de papa! 119 Aux tats-Unis, le tournant dcisif devait avoir lieu galement la fin des annes soixante. L'vnement dclencheur se produit dans la nuit du 27 juin 1969, lorsqu'au Stonewall Inn, un bar gai trs frquent du quartier de Greenwich Village, situ Christopher Street, New York, fait l'objet d'une rafle policire. Les habitus, drag queens en tte, affrontrent la police coups de briques et de bouteilles de bire, en chantant We are the Stonewall girls . Le lendemain, les affrontements recommencrent, mais cette fois-ci sous le cri de Gay power et de Christopher Street appartient aux pds . Allen Ginsberg qui assistait aux vnements remarqua: Tu sais, les mecs taient si beaux ils avaient perdu cet air de victime que tous les pds avaient il y a dix ans .120 Stonewall, dit Florence Tamagne, marque en effet la fin d'une poque: celle des mouvements homophiles, des stratgies d'effacement et de victimisation. Dsormais, les mouvements de
117Cf. Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, op. cit.,article tats-Unis (G. Chauncey, traduit de l'amricain par P. Lagneau Y. Monet), pp. 179-180. cette poque, un argot homosexuel se dveloppe, comportant notamment le mot gay qui devient ds les annes 1940 une sorte de mot cod largement utilis par les homosexuels pour parler d'eux-mmes, mais dont la signification restera inconnue de la plupart des htrosexuels jusque dans les annes 1970. La Mattachine Society et les Daughters of Bilitis sont les plus reprsentatives de ce mouvement. 118Le 18 juillet 1960, Paul Miguet, dput gaulliste de Moselle, propose l'Assemble nationale de classer l'homosexualit parmi les flaux sociaux entre tuberculose, alcoolisme et prostitution. (Loi du 30 juillet 1960). La loi du 6 aot 1942 restait en vigueur et ne sera abroge qu'en 1982. (Dpnalisation de l'homosexualit, Loi du 4 aot 1982). 119 Ce cri, lanc par les lesbiennes du MLF et les premiers garons du FHAR au cours de l'mission de Mnie Grgoire en 1971, est bien plus qu'une simple provocation. Il annonce l'effondrement d'un monde ancien, mme si l'on n'imagine pas encore le monde nouveau . Martel, Frdric. (1996, Avril). Le rose et le noir. Les homosexuels en France depuis 1968. Paris, ditions du Seuil, p. 59. 120Cit par Miller, Neil (1995). Out of the Past, Gay and Lesbian History from 1869 to the Present, Londres, Vintage, pp. 365-367. Cf. Tamagne, Florence. (2001, Oct.). Mauvais genre? Une histoire des reprsentations de l'homosexualit. Paris, ditions EdLM, p. 211. Tenu par la mafia, dit G. Chauncey, [Le Stonewall] accueille tout un monde trs mlang de gays qui ne sont pas accepts dans les autres tablissements: des travestis, des jeunes sans-logis, des Noirs, des migrs portoricains, des prostitus... . Cf. Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, op. cit.,article Stonewall , G. Chauncey (traduit de l'amricain par P. Lagneau Y. Monet), p. 448.

36

libration gay et lesbien prenait leur destin en main, et inscrivaient leurs revendications aux cts de celles des autres minorits, rclamant le droit la diffrence et rinventant leur propre culture. Si le back-lash tait toujours possible, les homosexuel(le)s avaient gagn une nouvelle visibilit: to come out, "sortir du placard", devenait le mot d'ordre de la fiert gay.121 Mme si des organisations homosexuelles existaient dj New York depuis plus de trente ans, les militants gais organisent pour la premire fois, en 1970, une marche annuelle pour clbrer la rvolte de Stonewall comme acte de naissance du mouvement gay , et, en effet, on la considre gnralement aujourd'hui comme tel.122 En France, le FHAR (Front homosexuel d'action rvolutionnaire) fut cr en mars 1971.123 Un de ses animateurs, Guy Hocquenghem, publiait en 1972 un livre fondateur: Le dsir homosexuel , rdig sous l'influence de l'Anti-dipe de Gilles Deleuze et Flix Guattari, et de leurs machines dlirantes . L'homosexualit est une fabrication du monde normal ,124 crit-il au dbut du livre. Mais ce qui est fabriqu, c'est cette catgorie psycho-policire, l'homosexualit; ce dcoupage abstrait du dsir qui permet de rgenter mme ceux qui chappent; cette mise dans la loi de ce qui est hors la loi. La catgorie en question, et le mot lui-mme, sont une invention relativement rcente .125 n'en pas douter, ce livre comptera beaucoup pour Michel Foucault, dont la Volont de savoir (1976), le premier volume de son Histoire de la sexualit, peut se lire, en partie, comme une explication de ce dernier. 126 C'est dans les annes 1980 que le sida entre dans la communaut gaie et bouleverse la donne tant du ct du militantisme que du ct de la perception des reprsentations de l'homosexualit. Le virus est pass, incognito, lors des changes. Et l'ennemi invisible a dcim ce qui cherchait devenir une communaut, ce qui tait l'affirmation d'une destine commune une poque o l'homosexualit commenait sa lente intgration sociale. C'est l'heure o la revendication de ce droit la diffrence a commenc tre admise que cette affirmation a t compromise.127
121Tamagne, Florence. (2001, Oct.), op. cit., p. 211. 122Cf. Eribon, Didier. (dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, op. cit.,article Stonewall , G. Chauncey, (traduit de l'amricain par P. Lagneau Y. Monet), p. 448. 123Le FHAR disparat en 1973. D'autres groupes se forment et se succdent: les GLH (Groupements de Libration Homosexuelle), les CHA (Comits Homosexuels d'Arrondissement) la suite d'Arcadie en 1979, l'association chrtienne David et Jonathan. Le Comit d'Urgence Anti Rpression Homosexuelle (CUARH) regroupe les diffrentes tendances et obtient l'abrogation de diverses dispositions judiciaires discriminatoires l'gard des homosexuel-le-s dans plusieurs domaines (rpression, sant, logement, fonction publique), notamment grce l'appui de Gaston Deferre, alors ministre de l'Intrieur, qui s'engage mettre un terme au harclement policier et au fichage par les Renseignements Gnraux. En 1979, est cr le magazine Gai Pied qui reprsente parfaitement la rsultante du mouvement gai des annes 1970, tout en acqurant une relle notorit dans le monde de la presse . Welzer-Lang, D ; Le Talec, J.-Y. ; Tomolillo, S. (2000), op. cit., p. 40. 124Hocquenghem, Guy. (1972, rd. 2000). Le dsir homosexuel. Paris, ditions Fayard, p. 26. 125Hocquenghem, Guy, op. cit., p. 26. 126Cf. Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay, op.cit., pp. 422-425. 127Paillard, Bernard. (1998, Janv.-Mars.). Rintgration du disparu dans le cortge des vivants, dans Ethnologie franaise, XXVIII, t.1, Sida: deuil, mmoire, nouveaux rituels. Paris, ditions Armand-Collin, p. 78.

37

Le sida apparat et se diffuse rapidement au sein de la population homosexuelle aprs sa libration rcente, de telle sorte, comme l'explique aujourd'hui l'historien Jean-Nol Jeanneney, qu'un temps trs court s'est coul entre la diminution du blme social et les annes 1980, o les homosexuels ont t cueillis par le virus .128 C'est en 1990 qu'est lanc le projet d'tats Gnraux du sida, devant permettre aux sropositifs de prendre la parole et d'chapper au discours technocratique des associations. Il y a des choses qu'on ne peut dlguer, savoir notre propre prise de parole sur ce qu'on vit nous. On ne peut demander des personnes qui, pour des tas de raisons, restent distantes par rapport la maladie, de parler notre place , dclare Alain Vertadier, l'un des animateurs du comit qui se met alors en place.129 Au niveau de la recherche, les malades ont lutt pour avoir droit la parole, en particulier dans la mise au point des essais thrapeutiques.130 L'pidmie a marqu profondment et durablement l'exprience sociale et la construction identitaire de l'homosexualit dans nos socits occidentales. Aujourd'hui, les associations semblent davantage mobilises par d'autres combats plus politiquement corrects , comme par exemple la reconnaissance du couple gai. L'poque est loin o le sida permettait la plupart d'entre elles de se dvelopper et de se structurer autour de la seule prvention.

II.7 - Le bonheur dans le ghetto?

La dfinition historique du ghetto est bien loigne de l'usage contemporain que l'on fait habituellement de ce mot. Si, l'origine, ce terme dsigne le quartier dlimit et ferm, attribu aux populations juives dans un but de contrle, de domination, son sens s'est progressivement tendu pour dsigner plus largement les espaces urbains o se regroupent certaines communauts. La minorit qui y habite est isole gographiquement, socialement, conomiquement, voire culturellement de la socit dominante qui l'entoure. Dans cette logique, selon le journaliste Tim Madesclaire, le ghetto est l'endroit o une minorit est spare du reste de la socit. C'est ainsi un milieu referm sur lui-mme, dans une condition marginale. Le ghetto agit comme une mtaphore gographique de la condition des gais .131 De ce point de vue, si le quartier du Marais
128Cit par Martel, Frdric. (1996, Avril), op. cit., p. 219. 129Cit par Fillieule, Olivier. (1998). Mobilisation gay en temps de sida dans Les tudes gays et lesbiennes. Paris, ditions du centre Pompidou, p. 87. 130Cf. Bardot, Janine (compte rendu) de Epstein, Stephen. (1996). Impure Science: AIDS, Activism and the Politics of Knowledge dans Ethnologie franaise, (1998, Janv.-Mars.). XXVIII, t.1, Sida: deuil, mmoire, nouveaux rituels, op. cit., pp. 154-155. 131Madesclaire, Tim (1995). Le Ghetto gay, en tre ou pas? Illico, dans Ghetto de Sibalis, M., Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai). Dictionnaire de l'homophobie, op.cit., p. 195.

38

[ Paris, en France] est depuis 1979 un ghetto gai, un lieu o les homosexuels peuvent vivre et afficher leur prfrence sexuelle au grand jour, il faut cependant remarquer que ce phnomne est controvers.132 Cela dit, actuellement, beaucoup de gais refusent de vivre en circuit ferm . Ils dcrivent, dnoncent le conformisme de mode, de look, de comportement, de style de vie qu'ils prtendent voir dans le Marais, et cherchent vivre et aimer hors ghetto . Didier Eribon explique que c'est la grande ville qui a donn aux modes de vie des gais la possibilit de se dvelopper pleinement. Les gais regardent vers la ville et ses rseaux de sociabilit car, on conoit, dit-il, que l'un des principes structurants des subjectivits gays et lesbiennes consiste chercher les moyens de fuir l'injure et la violence, que cela passe souvent par la dissimulation de soi-mme ou par l'migration vers des lieux plus clments .133 S'inspirant de M. P. Levine, le sociologue Michael Pollak dfinit de cette manire le concept de ghetto : L'affirmation publique de l'identit homosexuelle et de l'existence d'une communaut homosexuelle peine sortie de l'ombre va jusqu' l'organisation conomique, politique et spatiale. Ceci a men [...], la formation de "ghettos" c'est--dire, selon la dfinition classique de ce terme, de quartiers urbains habits par des groupes sgrgus du reste de la socit, menant une vie conomique relativement autonome et dveloppant une culture propre .134

II.7.a - La gai-normativit: quelle place pour la diffrence? Parodiant une clbre phrase de Simone de Beauvoir, Michael Pollak dclarait: On ne nat pas homosexuel, on apprend l'tre .135 Il entendait ainsi montrer que la socialisation homosexuelle commence par une dcouverte des lieux spcifiques (bars, lieux de sorties, restaurants, saunas, associations diverses...) qui permettent la rencontre du partenaire amical, amoureux ou sexuel, mais galement la transmission des modles et reprsentations.136 Le Marais peut-tre vu galement comme un territoire fdratif de pratiques o la familiarisation
132 Ne San Francisco, Amsterdam, Londres, la ghettosation [homosexuelle] a gagn Paris. [...]. Le dveloppement de ghetto est l'vidence dangereux, tant il est oppos la sociabilit et l'urbanit. [...] La notion mme de ville est nie lorsque les autorits acceptent et mme encouragent le regroupement ethnique ou, plus gnralement, culturel . Pitte, Jean-Robert, (1997). Le quartier du Marais: Dclin, renaissance, avenir, dans Ghetto de Sibalis, M., Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai). Dictionnaire de l'homophobie, op.cit., p. 195. 133Eribon, Didier. (1999), op. cit., p. 34. L'histoire de la constitution des enclaves gaies dans les grandes villes est troitement lie celle de la discrimination et de l'homophobie. 134Pollak, Michael. (1993, Sept). L'homosexualit masculine ou: le bonheur dans le ghetto? Coll. Communication , n35, 1982, dans Une identit blesse. tudes de sociologie et d'histoire. Paris, ditions Mtaili, p. 197. 135Pollak, Michael. (1993, Sept.), op, cit., p. 184. On ne nat pas femme: on le devient . De Beauvoir, Simone. (1949, rd. 1976). Le deuxime sexe. Tome II: L'exprience vcue. Paris, Gallimard, p. 13. 136Par exemple les icnes vhicules par le cinma, la littrature mais galement par les mdias tels que Ttu, Illico, mais aussi les photographies de Pierre et Gilles, Howard Roffman, les crations de Jean-Paul Gaultier...

39

avec l'environnement physique et social sera une tape fondamentale dans l'apprentissage des codes et des expriences sociales, culturelles et politiques gais. Il agit comme vecteur d'une identification plus ou moins ncessaire pour l'acteur qui dcouvre sa sexualit. Sbastien Barraud remarque, dans sa recherche intitule: tre un homme homosexuel et d'origine maghrbine Paris et en rgion parisienne: stratgies psychosociales, identits intersectionnelles et modernit , que le milieu gai, qu'on ne peut pertinemment pas rduire celui du Marais, est extrmement normatif; il impose des valeurs et des comportements rigides qui laissent peu de place la diversit, la marginalit et l'originalit .137 Il remarque le cloisonnement qui y existe entre sexes, genres, ges, styles musicaux et vestimentaires, mais surtout entre races et ethnies et ajoute: cette sgrgation spatiale s'ajoute une discrimination par les individus eux-mmes, dans les esprits comme dans les paroles et dans les actes .138 Faits qu'il n'avait pas observs Montral, ce qui ne veut pas dire qu'il n'en existe point de similaires... Cependant, pour Philippe Mangeot, la communaut serait moins ce qui impose des modes d'tre identitaires que ce qui permet d'en dmultiplier les occurrences et les stratgies: pour un pd, pour une gouine, l'alternative n'est plus entre l'invisibilit du placard et la conformit une figure socialement admise de l'homosexualit. [...] C'est dans le cadre communautaire et l'espace de libert qu'il mnage qu'on apprend se jouer des identits disponibles: en jouer, s'en dfaire, en inventer d'autres .139 Pour Michael Pollak l'mergence au sein du milieu homosexuel d'une image virile en opposition l'image effmine impose par la vision htrosexuelle est la base d'une communaut homosexuelle qui rclame des droits et s'organise pour les atteindre .140 Julien Mreaux, dans son tude qualitative base sur l'observation et l'entretien de microinteractions entre homosexuels au sein d'une spacialit restreinte, limite: le Marais , parue sous le titre La codification de la beaut chez les homosexuels masculins parisiens , remarque galement que: La beaut homosexuelle tente de gommer les stigmates et les discrdits sociaux lis l'image de l'homme effmin. Toutefois cette volont assimilatrice est paradoxale puisque le corps se construit l'image de l'homme fort, "htrosexuel"; mais les manires de le construire en tant
137Barraud, Sbastien; Vourc'h, Fr. (Dir.). (2004-2005). tre un homme homosexuel et d'origine maghrbine Paris et en rgion parisienne: stratgies psychosociales, identits intersectionnelles et modernit. Universit Paris VII Denis Diderot. U.F.R. Sciences sociales. D.E.A. Migrations et Relations Interethniques, p. 65. 138Barraud, Sbastien; Vourc'h, Fr. (Dir.). (2004-2005), op. cit., p. 3. 139Mangeot, Phillipe. (2003). Communautarisme dans Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai). Dictionnaire de l'homophobie, op.cit., p. 103. 140Pollak, Michael. (1993, Sept), op. cit., pp. 196-197.

40

que tel, et les mises en scnes de ce dernier sont propres une culture homosexuelle: consumriste, un culte du corps et du beau superficiel, fascin par l'image d'une communaut retourne sur elle-mme qui cherche se renvoyer une image idyllique et trs narcissique. 141 La thse de cet article est d'claircir et de dcrypter le langage signaltique de la beaut. Analyser sociologiquement la beaut homosexuelle revient exploiter en quoi elle est porteuse de sens. La beaut contient des principes et des normes objectives et rgulires .142 Lors des entretiens exploratoires, les deux questions suivantes taient poses: Que trouvez-vous d'esthtique chez un homme? Qu'est-ce qu'un bel homme selon vous? On retrouve alors dans les rponses les mmes principes explicatifs: la beaut est un vision idalise et reprsente par des codes certes composites mais dous de la mme porte: jeunesse, virilit, masculinit, rotisation du corps... 143 Julien Mreaux observe que la "culture" homosexuelle, en se territorialisant, produit ses propres contenus culturels, ses crmonies, ses rituels et ses systmes de classement. [...] On observe, dit-il, au sein de cet espace des formes de sociabilits particulires entranant des pratiques corporelles et sexuelles qui lui sont propres. C'est travers ces usages que se jouent et se construisent toutes les formes d'interactions bases sur le "plaire" et le "dplaire" .144 Un corps matris 145 aura pour signification d'tre grand , muscl , fort , jeune , naturel , mec , htrosexuel , un corps non matris est un corps gras , gros , pas muscl , petit , effmin , vieux , un corps non dfini et ne correspondant pas aux critres esthtiques dominants.146 Par contre donner une image d'homme conduit la
141Mreaux, Julien. (2002, 2). La codification de la beaut chez les homosexuels parisiens, Champ Psychosomatique, N26, p. 67-80. 142Mreaux, Julien. (2001, 2), op. cit., p. 68. B (28 ans) disait lors de l'entretien: Ouh!! la beaut?...chez un homme? Oui! Je crois que c'est un mec jeune, bien fait, belle gueule... Bien fait? Oui... muscl, un mec qui fait mec, construit, intelligent... j'aime bien les blacks en fait, j'aime la couleur de leur peau, leur sensualit, leur...Euh... leur forme de virilit... L (24 ans, serveur dans un bar gay) disait lors d'un entretien: ce qui plat ici c'est les vrais mecs. Les homos y font l'amour entre mecs, pas entre PD... 143Mreaux, Julien. (2001,2), op. cit., p. 68. 144Mreaux, Julien. (2001,2), op. cit., p. 69. 145Les deux termes corps matris et corps non matris sont inspirs par la mthode de Fabiano Gontijo. Cf. Gontijo Fabiano. (1998). Corps, apparences et pratiques sexuelles. Socio-anthropologie des homosexualits sur une plage de Rio de Janeiro, Coll. Questions de Genre , ditions Gai-Kitsch-Camp, Lille, p. 104. 146Il faut remarquer galement que si le corps est le lieu d'inscription de significations sociales, de sens, de signes, de codes et de marquages culturels, il est galement le lieu o se rveillent, o s'instituent les fantasmes (attirance/rpulsion). Il faut faire mention ici des phnomnes d'attirance dont sont l'objet les personnes handicapes physiques. Pour certaines personnes, la reprsentation de certains handicaps peut tre porteuse d'un potentiel rotique. Le mot anglais devotee aurait t adopt aux tats-Unis ds les annes 80 par les individus prouvant une attirance sexuelle vers les personnes amputes, puis par extension, vers les personnes ayant certains types de handicap (ex: en fauteuil roulant). Des formes de paraphilies apparentes mergent comme celles des wannabes (personnes qui aspirent tre amputes) ou des pretenders (qui simulent un handicap). Aujourd'hui, une centaine de webforums discutant de ce type d'attirance ou de sites rotiques prsentant des modles (principalement amputs) tmoignent de l'existence d'une communaut d' admirateurs considrable. (Source: 360 Le magazine gay,

41

normalit et touffe le stigmate . L'auteur avance l'hypothse suivante: la beaut homosexuelle renvoie davantage un systme de reprsentations construit principalement autour de la masculinit et de la virilit .147 Aussi paradoxal que cela puisse paratre le corps homosexuel se construit l'image de son inquisiteur .148 En consquence, faire correspondre son corps aux canons de la mode gaie et du monde gai dans une logique d'assimilation signifiera, pour l'essentiel, prparer son corps une offre et/ou une demande.

II.8 - Handicap et homosexualit: une intersectionnalit?

Le terme d' intersectionnalit a t propos par Kimberl Crenshaw pour dsigner la rflexion politique concernant la situation d'individus subissant simultanment plusieurs formes de domination.149 Il s'agissait de dsigner - et donc de lutter contre - ces situations d'invisibilit radicale auxquelles les femmes de couleur taient confrontes dans les classes les plus dfavorises de la population aux tats-Unis. Le Black feminism s'est ainsi construit sur le retournement de ce sentiment d'tre une "minorit dans la minorit" et sa transformation en point de vue d'avant-garde du mouvement fministe .150 L'intersectionnalit nous renvoie galement la difficult des mouvements sociaux de prendre en charge ces situations de domination multiples.151 Dans la recherche qui nous proccupe au sujet des gais et des lesbiennes en situation de handicap, - minorit dans la minorit - pourrait-on s'aventurer parler d'intersectionnalit? Personnellement, j'en ai l'intuition; ce serait une faon d'apprhender cette ralit, de travailler la rendre en quelque sorte plus visible, mais galement de lutter contre toutes les formes de discrimination dont elle fait encore l'objet. La lame de fond de l'histoire des luttes, tant du mouvement handicap que du mouvement gai, a largement consist dans l'effort arracher au discours dominant le privilge de dterminer
lesbien, bi et trans de Suisse romande). Cf. Le film Devotee de Rmi Lange, avec Herv Chenais. 147Mreaux, Julien. (2002, 2), op. cit., p. 73. 148Mreaux, Julien. (2002,2), op. cit., p. 76. 149Crenshaw, Kimberl. (1994). Cartographie des marges: Intersectionnalit, politiques de l'identit et violences contre les femmes de couleur, Cahiers du genre, 39, 2005. Cf. Kosofsky Sedgwick, Eve. (1998). Construire des significations queer dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, dition du centre Pompidou, p. 109. On considre galement que d'autres mouvements de dfense et de revendications, fonds sur une base raciale ou ethnique, et d'autres encore, tel celui pour les droits des handicaps, ont suivi le mme modle . 150Bereni, Laure ; Chauvin, Sbastien ; Jaunait, Alexandre ; Revillard, Anne. (2008). Introduction aux Gender Studies, Manuel des tudes sur le genre. Coll. Ouvertures politiques , Bruxelles, De Boeck Universit, p. 216. 151Cf. Fassin, Eric. (2006). Questions sexuelles, questions raciales. Parallles, tensions et articulations, dans Fassin, D. ; Fassin, E., (dir.), De la question sociale la question raciale. Reprsenter la socit franaise, Paris, La Dcouverte. Eric Fassin rappelle que les questions de minorits ont longtemps t refoules du discours public franais au nom d'une idologie rpublicaine construite sur le refus du particularisme.

42

qui parle notre place, qui reprsente nos expriences et qui est autoris se dire expert de nos vies .152 En d'autres termes, le but des mouvements mancipatoires est de rechercher d'abord le contrle du langage et de son emploi. C'est l'histoire d'une longue bataille pour renverser la position discursive du statut de ce dont on parle - de quelle manire et avec quels mots? - et qui ne parle pas celui de sujet parlant.153 On peut s'avancer dire que c'est ce geste de retournement discursif qui serait commun aux deux mouvements.154 L'objectif des Disability Studies est bien de renverser le stigma , processus au terme duquel une identit, jusque-l refoule, se transforme en affirmation culturelle visible et assume. Mais galement pour que les personnes en situation de handicap parlent et agissent pour elles-mmes: Nothing about us without us.155 Les Gay and Lesbian Studies et le mouvement gai se sont galement appliqus renverser cet autre stigma , l'homosexualit, par la formule Glad to be gay ou encore Gay is good.156 L'utilisation de ce terme et de cette maxime a pu renverser l'image de "dgnrs" que le corps mdical a attribue aux homosexuels. Cet exemple prouve que les minorits elles-mmes sont capables, par le langage, d'agir pour changer leur image auprs de la socit. Intgr au langage courant, le mot "gay" n'a aujourd'hui rien de pjoratif .157 Actuellement, qu'en est-il quand on est gai ou lesbienne en situation de handicap? Quand on fait l'exprience d'tre doublement discrimin, ou bien de se trouver dans un entre-deux 158, de n'tre ni inclu ni exclu, ni rejet ni accept, par une communaut 159 ou bien par l'autre? N'y aurait-il pas un
152Halperin, David. (2000), op. cit., p. 70. On peut galement mettre en parallle la prise de parole qui a merg dans la lutte contre le sida: Il y a des choses qu'on ne peut dlguer, savoir notre propre prise de parole sur ce qu'on vit nous. On ne peut demander des personnes [...] de parler notre place , Alain Vertadier. 153Halperin, David. (2000), op. cit., p. 70. Cf. Foucault, Michel. (1976). La volont de savoir, op. cit., p. 133. Il faut admettre un jeu complexe et instable o le discours peut tre la fois instrument et effet de pouvoir, mais aussi obstacle, bute, point de rsistance et dpart pour une stratgie oppose. Le discours vhicule et produit du pouvoir; il le renforce mais aussi le mine, l'expose, le rend fragile et permet de le barrer . 154Halperin, David. (2000), op. cit., p. 71. Cf. Foucault, Michel. (1976). La volont de savoir, op. cit., p. 134. L'apparition au XIXe sicle, dans la psychiatrie, la jurisprudence, la littrature aussi, de toute une srie de discours sur les espces et sous-espces d'homosexualit, [...] a permis coup sr une trs forte avance des contrles sociaux dans cette rgion de "perversit"; mais elle a permis aussi la constitution d'un discours "en retour": l'homosexualit s'est mise parler d'elle-mme, revendiquer sa lgitimit ou sa "naturalit" et souvent dans le vocabulaire, avec les catgories par lesquelles elle tait mdicalement disqualifie . 155 Rien sur nous, sans nous . 156 Heureux d'tre homosexuel , que l'on peut mettre en parallle avec le slogan du mouvement noir amricain des annes 1960, Black is beautiful . 157Kerr, David, op. cit., p. 77. 158C'est ce que Robert Murphy appelle la situation liminale s'inspirant d'Arnold Van Gennep (Les rites de passage). Cf. Murphy, Robert. (1990). Vivre corps perdu, Paris, Plon, coll. Terre Humaine . Cf. galement Stiker, H.-J. (1999), op. cit., p. 81. bien des gards, tant dans la reprsentation de l'entourage que dans des pratiques institutionnelles, les handicaps sont placs dans cette situation intermdiaire entre deux statuts de validit, celui d'avant, celui des autres, et celui qu'on devrait retrouver, qui est soi-disant souhait par les autres. Mais la diffrence avec la liminarit et la position de seuil, [...] c'est que les handicaps sont condamns demeurer dans l'entre-deux . 159Nous sommes bien conscients que le terme communaut pose problme du ct gai, il pourrait tre remplac par rseaux de sociabilit . Cf. Halperin, David. (2010, Oct). Que veulent les gays?, p. 184.

43

espace commun et partag, faire merger, partir duquel il serait possible d'entrevoir et de crer de nouvelles formes de rapports soi-mme et aux autres? Positivement, partir de cette position doublement stratgique , en biais 160 pour reprendre une expression de Michel Foucault, serait-il possible pour les gais et les lesbiennes en situation de handicap, d'ouvrir de nouvelles virtualits relationnelles en cherchant (re)dfinir et dvelopper un mode de vie, de nouveaux modes de vie? Nous verrons travers les commentaires laisss par les rpondants de l'enqute, comment ceux-ci tentent d'intgrer le dcalage qui existe encore entre les principes affirms et la ralit quotidienne ainsi que la faon dont ils rsistent et survivent la domination en produisant de nouveaux modes de vie, des espaces de libert partir de l'identit qui leur a t assigne.

160Cf. Foucault, Michel. (1994). op. cit., Dits et crits, t. 4, 1981, p. 166. L'homosexualit est une occasion historique de rouvrir des virtualits relationnelles et affectives, non pas tellement par les qualits intrinsques de l'homosexuel, mais parce que la position de celui-ci "en biais ", en quelque sorte, les lignes diagonales qu'il peut tracer dans le tissu social, permettent de faire apparatre ces virtualits .

44

III. QUESTIONNEMENTS, CONSTATS ET MTHODOLOGIE

Raliser une enqute sur la sexualit n'est pas un acte simple. Poser des questions dans un domaine, considr comme relevant de la vie prive, peut susciter des ractions inattendues ou "irrationnelles" chez ceux que l'on interroge aussi bien que chez ceux qui interrogent. 161 Alain Giami

III.1 - Introduction
Dans un premier temps, nous avons ralis une enqute documentaire dans le but de runir des tmoignages; ces derniers constituent la base sur laquelle nous nous sommes appuys pour laborer le questionnaire de l'enqute en essayant de couvrir les diffrentes thmatiques qui affleuraient dans ces textes. Une partie du travail consistera comparer ces textes avec les rsultats issus directement de l'enqute. Vous les trouverez in-extenso dans le Ch. VII ANNEXE 1 Enqute Documentaire - Tmoignages (p. 131). Certains constats on t tirs et traduits du document intitul Disability and sexual orientation. A Discussion Paper,
162

(National Disability Authority, Irlande),

dont vous trouverez des extraits, en italique, dans cette section, et le texte, dans le Ch. VIII ANNEXE 2 (p. 155). Nous pouvons remarquer des points de convergence et de complmentarit entre ces deux sources.

III.2 - Questionnements et constats de dpart Ci-joint, vous trouverez ci-joint en premier lieu - les questionnements et les constats de dpart. Ces derniers ont t classs par thmatiques dans un souci de clart. Comment se fait-il qu'une population encore discrimine, comme le milieu gai, produise son tour de la stigmatisation, voire de la discrimination, envers ceux qui n'entrent pas dans leurs reprsentations, en l'occurrence les personnes en situation de handicap? Devant cette double complexit du handicap et de l'homosexualit, comment les personnes concernes se comportent-elles pour revendiquer et affirmer une sexualit, une vie affective? Les tabous sont-ils plus prsents qu'auprs de la population handicape ou non? Une libert sexuelle plus grande existe-t-elle ou, l'inverse, l' interdit est-il plus grand? Est-il plus facile d'assumer son homosexualit ou son handicap? Les personnes stigmatises ou discrimines le sont-elles en raison de leur handicap ou de leur
161Giami, A ; Olomucki, H ; De Poplavsky, J. (1998, Janv.). Enquter sur la sexualit et le sida: les enquteurs de l'ACSF dans La sexualit aux temps du sida. Coll. Sociologie d'aujourd'hui . Paris, P.U.F, p. 65. 162National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit.

45

homosexualit, ou bien des deux? Parmi les thmes rcurrents, notons la discrimination des lesbiennes, gays et bisexuels handicaps (comme l'homophobie au sein de la communaut handicape, ou la discrimination des personnes handicape parmi les communauts lesbiennes, gays et bisexuelles, ou encore le tabou ou le dni de leur sexualit dans la socit dans son ensemble; les problmes d'accessibilit (accs aux locaux des communauts de lesbiennes, gays et bisexuels, accs l'agenda des activits, la publicit, aux services d'aide et de soutien); l'information et les tudes; la prise de conscience et l'attitude des autres (manque d'empathie ou de sensibilisation aux problmes, manque de connaissance des besoins, exacerbs par le fait que ces personnes se voient exclues de la recherche dans les deux communauts. 163 Identits multiples, exclusion multiple. Les personnes qui sont la fois lesbiennes, gays ou bisexuelles et handicapes subissent un ensemble de prjudices. Ils font l'objet de prjudices individuels et collectifs qui reposent sur des principes de "normalisation" d'une population majoritairement non handicape et htrosexuelle. 164 L'ide que les personnes handicapes aient, ou soient en droit d'avoir une vie sexuelle n'est pas gnralement accepte dans la socit, et l'ide de relations homosexuelles ou bisexuelles parmi les personnes handicapes n'est pas prise en compte ou, si elle l'est, se voit rejete par la majorit des personnes valides (Brothers, 2003).165 Le milieu gai serait particulirement intolrant l'gard des personnes en situation de handicap; l'handiphobie y serait prsente sous diverses formes, en particulier dans les rapports de sduction o la reprsentation du corps parfait s'accommode mal du handicap physique. Les personnes sourdes/malentendantes y seraient galement victimes de prjugs et de reprsentations ngatives; ce public reste encore trs vulnrable au VIH. D'aprs un tmoignage, le handicap serait mieux accept ou de manire diffrente dans le milieu lesbien. Alors que les groupes sociaux lesbiens, gays et bisexuels continuent s'tendre et se dvelopper, les lesbiennes, gays et bisexuels handicaps connaissent le rejet et l'exclusion cause de la culture de la beaut physique vhicule par ces groupes. Les lesbiennes handicapes entendues par la Joseph Rowntree Foundation (1995) disaient se sentir discrimines en tant que personnes handicapes au sein du mouvement des lesbiennes et gays, cette culture de la beaut et de la jeunesse tant dsigne comme l'une des principales formes de discrimination.166 Les images prsentes dans les publications pour lesbiennes et gays perptuent les images de la mode et du glamour, et continuent de traiter le handicap comme un sujet d'intrt particulier au lieu de le considrer comme faisant partie intgrante dans la communaut lesbienne, gay et bisexuelle.167
163National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op.cit., p. 28. 164National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op.cit., p. 13. 165National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., p. 12. 166National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., p. 14. 167National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op.cit., p. 14.

46

Les lieux associatifs et de sociabilit gais ainsi que les lieux extrieurs de drague ne sont pas toujours accessibles pour ceux qui sont en fauteuil. En gnral, il est remarqu aussi que l'accessibilit des vnements festifs LGBT est relative et gomtrie variable. La vie courante des participants est profondment marque par un manque d'accs aux communauts lambdas de lesbiennes et gays et aux rseaux de soutien qu'elles ont dvelopps. Il tait signal que de nombreux lieux (en particuliers les cafs) qui se disent et sont accessibles aux personnes handicapes n'ont pas de toilettes pour handicaps. De faon gnrale, les personnes consultes ne comprenaient pas pourquoi les btiments rpertoris ne tenaient pas compte de l'accessibilit. [...] Mme lors des principaux vnements des communauts, comme la Gay Pride, l'accessibilit est trs variable.168 D'aprs certains tmoignages, les associations de personnes handicapes ne seraient pas toujours ouvertes l'homosexualit. Certaines associations gaies ne sont pas ouvertes vis--vis du handicap. Cependant, il faut nuancer. On peut en effet remarquer que dans certaines associations, les barmans - par exemple - ont choisi d'apprendre des rudiments de la langue des signes (LSF) pour mieux accueillir les gais et lesbiennes sourd(e)s. Ces derniers prouvent des difficults au sein de la communaut des sourds en raison de leur homosexualit.169 En France, certains commerces gais ont sign une charte morale avec l'AGLH (Association Gay et Lesbienne Handicap): L'adhrent doit respecter le lieu avec les rgles de scurit, les employs et les clients. L'tablissement doit tre vigilant sur les rgles de respect inverses .170 Il faut tre attentif galement aux processus de segmentation qui se produisent l'intrieur de chaque groupe , tant du ct handicap que du ct gai. En effet, des phnomnes de sous-cultures non ngligeables apparaissent et se dclinent, pouvant produire leur tour - dans certains cas - de nouvelles sources de stigmatisations.171 Au cours d'un atelier sur la sexualit et la diffrence (Sexuality Disability and Relationships Conference, 2003), les participants ont soulign le besoin d'information et de soutien sur les questions identitaires. Plusieurs membres du groupe avaient vcu des problmes lors de
168National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., pp. 15-16. 169Cf. Entretien avec Michel Duponcelle, association LGBT belge Tels Quels . 170 H comme homosexualit... et comme handicap (2010, Nov.) dans Ttu N160, p. 138. 171 Anne Marcellini, dans le champ du handicap, analyse comment s'opre le passage d'une culture debout une culture en fauteuil . Nous, les fauteuils... c'est ainsi que se dfinissent les personnes en fauteuil. Ils peuvent tre apprhends comme un sous-groupe de celui des personnes en situation de handicap, avec des codes propres. Marcellini, Anne. (1997). Nous, les fauteuils... . Essai sur le passage de la culture debout celle du fauteuil roulant , dans Trma, Hors srie n1, 1997, pp. 9-21. De son ct, Pierre-Olivier De Busscher analyse le monde des bars gais parisiens. Il montre, dans un premier temps, comment le monde des bars gais participe un processus de diffrenciation sociale entre les hommes homosexuels selon diffrents critres qui sont autant d'enjeux dans le champ de l'homosexualit. Dans un second temps, il analyse comment la gestion de la masculinit apparat comme l'un de ces enjeux primordiaux. De Busscher, P.-O. (2000). Le monde des bars gais parisiens : diffrenciation, socialisation et masculinit. Journal des anthropologues [En ligne], 82-83 /2000 mis en ligne le 01 dcembre 2001. URL : http://jda.revues.org/3372

47

sorties en couple homosexuel au sein de la communaut handicape. La plupart d'entre eux mentionnaient la peur d'tre rejets cause de leur orientation sexuelle. Certains se sentaient seuls ou isols d'autres gays. Il s'agit d'un processus difficile pour tous, mais particulirement difficile pour les lesbiennes, gays ou bisexuels et handicaps, car leur handicap les empche de se faire accepter dans la sous-culture gay, tandis que rvler leur homosexualit cre une distance par rapport aux autres personnes handicapes. Morris (1991) et Vernon (1999) suggrent que la communaut handicape htrosexuelle tend manifester la mme homophobie que la socit en gnral (Brothers, 2003).172 Plusieurs tmoins dnoncent l'intolrance qui existe vis--vis du handicap dans les rapports individuels et amoureux entre hommes valides et hommes handicaps gais. Cependant, les rapports individuels et amoureux entre femmes valides et femmes handicapes lesbiennes seraient vcus diffremment, le handicap ne posant pas de problme. Si les rencontres amoureuses sont difficiles lorsque l'un des deux partenaires est en situation de handicap, d'aprs certains tmoins, elles seraient plus aises quand les deux personnes sont en situation de handicap. Les gais et lesbiennes en situation de handicap ne seraient bien qu'entre eux. Dans beaucoup de cas, ds que le handicap est mentionn ou constat, il interfre dans la rencontre qui peut, dans certains cas, s'arrter. Des tmoins font tat de remarques dsagrables ou encore sont rejets des sites de rencontres quand ils mentionnent leur handicap; certains alors prennent le risque de ne plus le mentionner. Certains tmoins dclarent mieux accepter leur homosexualit que leur handicap. Beaucoup de gais et de lesbiennes n'osent ni parler, ni afficher leur orientation sexuelle, en plus de leur handicap. Certains tmoins n'osent pas parler de leur homosexualit leurs parents de peur d'tre rejets. Le thme de la prostitution est peu abord, mme si, de temps autre, des hommes plus audacieux osent parler de leurs expriences pas toujours positives. La thmatique de l'accompagnement sexuel et de l'homosexualit est encore trs peu aborde.173 Il faut remarquer l'absence de tmoignages venant de personnes vivant en institution. Les centres de revalidation ne sont pas toujours prts rpondre aux questions concernant l'homosexualit.

III.3 - Mthodologie de l'enqute

Cette enqute est une tude quantitative et qualitative. Le choix d'un questionnaire autoadministr s'est impos car il permet d'atteindre des populations qui, par un autre moyen, seraient moins ou non accessibles dans un nombre suffisant. La conception du questionnaire s'est effectue
172National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., p. 14. 173Une remarque de Lorenzo Fumagalli, accompagnateur: Nous regrettons d'ailleurs de ne pas avoir de personne homosexuelle ayant demand tre forme comme assistant. Cette sensibilit manque pour rpondre tous les types de demande , cf. Nuss, Marcel. (2008). Handicaps et sexualits. Le livre blanc, Paris, Dunod, p. 165.

48

en plusieurs tapes. Nous sommes partis de constats de dpart pour dfinir des indicateurs. Ceux-ci nous ont permis de dtailler les thmes interroger et de dvelopper diffrentes questions. Nous avons soumis ce premier essai de questionnaire plusieurs personnes: Cline Pireau et Michel Mercier (FUNDP), Michel Duponcelle (Tels Quels), Vladimir Martens (Observatoire du sida et des sexualits, Bruxelles), Chris Paulis (ULg, Anthropologue social, sexologue), Jean-Yves Letalec (Chercheur Universit Toulouse-le-Mirail). Leurs remarques et propositions nous ont aids tablir un questionnaire plus fin, mieux cibler certaines thmatiques. Ayant comme objectif d'effectuer une tude la fois quantitative et qualitative, nous avons privilgi des questions fermes, mais galement des questions ouvertes dans les lesquelles les rpondants avaient l'occasion d'exprimer leur ressenti. En incluant ces donnes descriptives le document se compose de 55 questions rparties comme suit: A. - Profil des rpondants (8 questions), B. - Vie sociale (10 questions), C. Rencontres, vie affective et sexuelle (24 questions), D. - Sorties, loisirs, culture... (12 questions), E. - Conclusions, remarques sur l'enqute (1 question). (voir le questionnaire en annexe, chapitre VII). Les questions concernant les discriminations lies au handicap ou bien l'orientation sexuelle ont t regroupes dans le chapitre B intitul Vie sociale afin de ne pas induire des a priori ngatifs dans l'nonc des questions. 174

III.3.a - Diffusion de l'enqute auprs du public cible L'enqute a cherch toucher un maximum de personnes en situation de handicap physique dans le but d'obtenir un chantillon qui serait le plus significatif possible. Par dfinition, tant donn la population tudie, notre chantillon ne sera jamais reprsentatif. 175 Par exemple, les personnes qui n'ont pas accs Internet et les personnes qui ne s'identifient pas en tant qu'homosexuelles mais qui ont des pratiques homosexuelles sont, probablement sousreprsentes dans notre chantillon. Vladimir Martens fait remarquer que les enqutes spcifiques en milieu homosexuel comportent certaines difficults mthodologiques qui limitent sans doute la
174Le questionnaire - in-extenso - se trouve au Ch. VII. 175 Les enqutes menes auprs des gays et des lesbiennes fournissent de prcieuses indications. Presque tous ceux qui rpondent on ne peut videmment pas savoir grand-chose des autres, mais on peut penser qu'ils se disent encore moins dclarent qu'ils ont parl de leur orientation sexuelle, de leur identit sexuelle un ami, parfois plusieurs, et plus rarement leurs parents, et dans ce cas plus frquemment la mre qu'au pre. [...] Il faut cependant souligner que ces rponses ne peuvent tre considres comme reprsentatives puisque le biais dj indiqu, savoir qu'il s'agit des rponses spontanes un questionnaire publi dans la presse gay, exerce ici ses effets les plus forts. Il est donc peu prs certain que ces chiffres surestiment trs largement le degr d' acceptation et mme le degr de dclaration . Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay, op. cit., pp. 82-84.

49

porte des rsultats .176 Afin de constituer cet chantillon, nous avons fait appel des associations de personnes handicapes (APF, Magazine Handirect en France, Alto et ASPH en Belgique), des associations LGBT (Belgique, France, Suisse) ainsi qu' des associations LGBT qui regroupent plus spcialement des personnes ayant un handicap physique et/ou sensoriel (ex: AGLH Association Gay Lesbienne Handicap, ACGLSF Association Culturelle des Gays et Lesbiennes Sourds de France). Le questionnaire a t galement diffus via des sites de rencontres et forums (ex: Handigay) ainsi que via des associations qui travaillent dans le champ de la sexualit des personnes en situation de handicap (ex: Coordination Handicap et Autonomie (France) et SEHP Sexualit et Handicaps Pluriels en Suisse). Deux interview ont t ralises: une par le magazine Ttu (presse identitaire) avec diffusion du questionnaire via un lien sur le site: Une tude sur les homos handicaps, minorit dans la minorit .177 L'autre, ralise pendant le salon Autonomic, par Vivre FM (La diffrence contre
176Martens, Vladimir (2005, aot). Modes de vie et comportements des gays face au sida, Rapport de l'enqute 2004 pour l'association Ex quo, Observatoire du Sida et des sexualits (FUSL), pp. 4-5. Nous ne connaissons pas avec certitude la proportion de personnes homosexuelles dans la population gnrale. Nous ne connaissons ni la taille de la population tudie, ni ses caractristiques (par exemple les caractristiques socio-dmographiques). Les enqutes au sujet des personnes qui ont des pratiques homosexuelles se heurtent divers obstacles mthodologiques en ce qui concerne la constitution de l'chantillon. En effet, pour pouvoir obtenir un chantillon alatoire, une enqute doit se baser sur un recensement pralable de la population et de caractristiques dfinies comme l'ge, le sexe, l'habitat, etc. Mais lorsqu'il s'agit d'une population qui n'est pas dfinie par des critres administratifs ou du moins des critres visibles, la constitution de l'chantillon alatoire devient impossible. Et c'est bien ce qui se passe lorsque la population tudie est dfinie sur base du critre des pratiques sexuelles, celles-ci tant de surcrot minoritaires, et sujettes encore aujourd'hui la discrimination . 177Voici quelques unes des ractions de la Communaut suite l'article paru sur le site de Ttu: Trs bonne ide, le sujet est largement tu ou ignor (NmoGizmo ) . ENFIN quelqu'un qui s'y intresse!!! EXCELLENTE initiative! Bravo ce jeune homme, j'espre que son travail sera largement diffus! (Kech). Les personnes homosexuelles courent tellement aprs le culte de la beaut qu'ils en oublient que eux-mmes font de la discrimination envers les autres personnes de leurs "communauts" (j'aime pas ce mot) ... quelle ironie (P'tit beur). Oui c'est trs vrai. S'il y a une "communaut" que je trouve exemplaire sur le sujet, il s'agit des maghrbins. Je suis handicap et homo, chaque fois qu'un problme d'infrastructure me bloque la route, je suis sr de pouvoir compter sur des maghrbins pour m'aider. Souvent les autres me regardent comme si j'tais un clochard! Alors que je travaille comme consultant la Dfense. J'assume mon handicap et je me rends dans les bars du Marais pour montrer que a existe! (Wheeler). C'est bien je trouve. Pas mal d'homos sont de toute faon assujettis a leur jeunesse, leur corps, leur miroir personnel. En fait, je pensais que c'tait un clich comme bien d'autres mais pourtant c'est vrai, la prostitution narcissique des corps est bien visible chez les gays. Alors comprenez, les handicaps... (KaliYuga). Avant de se proccuper de faire des rampes d'accs aux backrooms, dans le Marais, c'est toute une interrogation sur nos propres valeurs morales qu'il faut entreprendre! Et l... il y a du taff! (Alex75). Ce n'est pas un scoop que la discrimination physique existe dans le milieu ... (Pa-yverdon). Ouais, enfin "Miss France" non plus n'est jamais obse ou en fauteuil, faut pas rver, c'est pareil presque partout... (Nmogizmo). C'est sr, la discrimination physique n'est pas l'apanage des homosexuels! Peut-tre est-elle un peu plus vidente qu'ailleurs! Alors, la situation des homos handicaps ne me surprend pas, dans une socit qui prne le parfait, le jeune, le beau, le riche... Les choses se compliquent pour ceux qui ne sont pas dans la norme! Et oui... Ct discrimination, les homos savent faire aussi bien, sinon mieux que les htros! mditer... (Alex75). [...] Dans une socit qui prne la perfection, tre diffrent est un problme! [...] Dans un monde o l'on veut nous faire croire que pass 30 ans... On n'est plus rien, imaginez juste combien les handicaps doivent se battre pour se faire

50

l'indiffrence la Radio du handicap) intitule Homosexualit et handicap, le dernier tabou . Un questionnaire papier a galement t diffus via certains relais associatifs (Alto, ASPH en Belgique, David et Jonathan en France) en vue de toucher les personnes qui ne disposent pas d'Internet. Dans un premier temps, lors de la diffusion du questionnaire, nous avons remarqu d'emble que ce sujet restait sensible et encore tabou. Certaines associations de personnes handicapes ont refus de le diffuser, argumentant qu'il tait trop tt pour aborder ce sujet , peur galement de faire la promotion de l'homosexualit , ou bien encore qu'elles n'avaient pas, dans leurs publications, d'espaces personnels la disposition de leurs abonns. D'autres firent remarquer que cette minorit existait, mais que leurs efforts devaient se concentrer en priorit sur la majorit . D'autres associations, aprs rflexion, sont revenues sur leur dcision et ont accepter de le diffuser. Du ct des associations LGBT aucun refus ni rsistance n'est signaler. Toutefois, il faut remarquer que des associations d'accord sur le principe n'ont pas assur le suivi de la diffusion de l'enqute. Concurrence avec leurs propres enqutes, manque de temps? La priode de diffusion s'est tale du 5 mai au 23 novembre 2010. Le questionnaire a t encod au moyen du Serveur d'enqute Doris (UCL).178 Au 23 novembre 2010, on comptait 508 questionnaires remplis dont 158 taient exploitables, ce qui reprsente 30,14% (un peu moins d'un 1/3). 121 formulaires (24,15%) taient incomplets (seul le profil avait t complt). 229 formulaires (45,71%) n'avaient pas t complts. Les causes sont difficilement explicables: la longueur du questionnaire, l'enqute ne correspond pas aux attentes des rpondant(e)s... Les questionnaires papier reprsentent seulement 4,43% par rapport aux questionnaires Internet (95,57%).

une toute petite place! La dictature de la prtendue perfection, nous a rendus intransigeants (surtout envers les autres), intolrants et superficiels. Quand nous nous attacherons un peu plus au fond qu' la forme? Plus au contenu qu' l'emballage. Les choses changeront peut-tre! (Alex75). Je trouve en tout cas trs bien de parler de la vie et de la sexualit des handicaps quels qu'ils soient et qu'ils puissent s'exprimer aussi sur le sujet . (Niko92). Ce n'est pas plus facile mon avis d'tre handicap htro qu'homo car l'affection c'est bien, mais le sexe c'est important aussi. Un handicap avec une belle gueule plaira autant qu'un valide et un mec pas terrible aura autant de mal trouver un ou une partenaire. Et il ne fait pas oublier les femmes. Il n'y a pas que des handicaps hommes (Kech). 178Doris est un site internet permettant de mettre un questionnaire en ligne. Un lien lectronique est envoy aux associations et relais pour que les rpondants puissent complter le questionnaire en ligne. Ensuite, leurs rponses encodes sont rcupres au moyen d'un fichier Excel.

51

IV. ANALYSE DE L'ENQUTE

IV.1 - A Prsentation de l'chantillon (Profil des rpondants)
1) Rpartition des rpondants, selon le sexe Parmi les rpondants nous comptons 82,91% d'hommes et 17,09% de femmes. 2) Rpartition des rpondants, selon l'ge La tranche des 41-45 ans est la plus reprsente avec 20,63%, suivie des 36-40 ans avec 14,38 % et des 26-30 ans avec 12,50%. En frquence cumule 66,89% des rpondants se situent dans la tranche 21-45 ans. La moyenne d'ge des rpondants de l'enqute Modes de vie et comportements des gays face au sida (2005), est de 35 ans.179 Dans la prsente enqute, en frquence cumule, 30,01% des rpondants ont 45 ans et plus. Le handicap pourrait entrer en ligne de compte dans le processus d'affirmation de soi. 3) Rpartition des rpondants, selon le pays de rsidence La France vient en tte avec 77,64% et la Belgique avec 14,91%. Dans l'item Autre qui reprsente 4,35%, on trouve l'Allemagne (40),180 le Maroc (45), l'Ile de la Runion (82), le Chili (93) et Isral (95). 4) Rpartition des rpondants, selon les modes de vie En pourcentage cumul Avec un(e) partenaire , En couple (mari ou non) , En couple cohabitants lgaux , on trouve 36,07% de personnes vivant en couple. Ne sont pas compris dans ce rsultat les 8,2% de rpondants qui vivent en couple mais avec des domiciles spars. En mettant ensemble les rpondants qui vivent seuls 26,23% et ceux qui vivent seuls mais qui ont t en couple par le pass (11,48%) on arrive au rsultat de 37,71% de personnes qui vivent actuellement seuls. 9,84% des rpondants vivent en famille. On peut remarquer que l'enqute ne parvient pas toucher ceux qui vivent en appartement supervis (1,64%) ou en centre d'hbergement (1,09%). 5) Proportion des rpondants ayant des enfants On peut remarquer qu'un nombre non ngligeable de rpondants, 13,25%, ont un/des enfant(s) qui provien(nen)t d'une union prcdente. Rpondants (13), (57), (113), (124), (125), (144), (145). 13,25% reprsentent 23 rpondants qui dclarent avoir un/des enfant(s). Sur ces 23 rpondants, on trouve 19 hommes pour 4 femmes qui ont un/des enfant(s). 6) Rpartition des rpondants, selon leur autodfinition de l'orientation sexuelle 84,34% des rpondants se dfinissent comme homosexuels. Il semble que l'objectif de l'enqute de
179Martens, Vladimir (2005, aot). Modes de vie et comportements des gays face au sida, Rapport de l'enqute 2004, op. cit., p.7. 180Ce chiffre entre parenthses correspond la numrotation des questionnaires valids.

52

toucher des personnes d'orientation homosexuelle soit atteint. 8,43% se reconnaissent comme bisexuels. 2,41% se reconnaissent comme htrosexuels mais peuvent avoir des pratiques homosexuelles ou encore se dfinissent comme asexus , rpondants (83) et (115). 1,2% ne veut pas se dfinir et 3,61% ne rpondent pas cette question, soit 4,81% en pourcentage cumul. 7) Rpartition des rpondants, selon que le handicap est inn ou acquis 28,31% des rpondants dclarent que leur handicap est inn; 63,86% le dclarent acquis. 8) Rpartition des rpondants, selon la nature du handicap En pourcentage cumul, les rpondants ayant un handicap physique est de 47,95%. L'item autre reprsente lui seul 31,58%, soit un total de 79,53% pour le handicap physique.181 Par ordre dcroissant, dans le handicap physique l'item Malformation physique est de 11,7%, Lsion mdullaire 8,77%, IMC et Myopathie 5,85%, SEP et SLA 4,09%, Amputation d'un membre 4,09% et Amputation de plusieurs membres 1,17%, Nanisme 2,34%. Parmi les rpondants ayant un handicap physique, 17,48% des personnes dclarent tre en fauteuil roulant. D'autres rpondants compte tenu de leurs pathologies sont censs tre en fauteuil, mais n'y font pas allusion. Les tmoignages de ces rpondants sont indiqus par le logo . Le handicap sensoriel reprsente 20,47% en pourcentage cumul. Dans le groupe du handicap sensoriel, les malvoyants/aveugles reprsentent 7,6% et les malentendants/sourds 12,87% des rpondants.

181Dans l'item autre , on trouve par exemple: Poliomylite (2) (68) (72). Fibromyalgie (10) (79). Syndrome Guillain-Barr (SGB) (23). Obsit svre et ses consquences (30). Syndromes parkinsoniens (34), (148). Consquences maladies opportunistes VIH (46), (49),(107).

53

IV.2 - B VIE SOCIALE

9) Rpartition des rpondants, selon la connaissance de l'orientation sexuelle par l'entourage On peut remarquer d'emble que pour 25,36% des rpondants l'orientation sexuelle est connue de tous, soit un quart. Ensuite vient l'item seulement des amis 15,22%, puis au moins un(e) collgue 11,23%, de votre famille 10,51%, la fratrie 8,33%, et puis les parents avec 7,97% pour la mre et 3,99% pour le pre.182
30

25,36
25 20 15

15,22 10,51 11,23 9,42

10 5 0

7,97 4,35 3,99 3,62

8,33

se ul (e ) vo tr e p D e re D vo A e u tr vo m e s m oi pa r ns re e un nt s fr se r e ul /u s ne D so A e u eu vo m r tr oi e ns fa m un i ll (e e Se )c ul ol em l gu en e td es am is D e to us D e

Certains rpondants ont laiss des prcisions ce sujet: Un homme, 41-45, (Lsion mdullaire), , prcise nanmoins: de ma famille en petit cercle (de mes parents) + quelques bons amis (femmes et hommes) (127). Une femme, 41-45 ans, (petite taille) a ajout: de tous sauf collgues de travail (129).

182Comme le fait remarquer Didier Eribon, la question du dire est centrale dans l'exprience des gays et des lesbiennes. [...] Le problme tant toujours de savoir quels autres il est envisageable de le dire . Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay, op. cit., p.82. Cf. galement le chapitre de la prsente recherche II.5.d - Dire ou ne pas dire, p. 30.

vo

us

A ut re

54

10) Proportion de rpondants, parlant de leur orientation sexuelle Si 39,76% des rpondants parlent librement de leur orientation sexuelle, on peut remarquer que 38,55% en parlent, mais peu de personnes. Les commentaires qui ont t laisss la question 13 peuvent apporter des claircissements sur le fait qu'un nombre non ngligeable de rpondants parlent de leur orientation sexuelle mais un cercle de personnes dtermin.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

39,76

38,55

8,43

8,43 4,82

en t em lib r ui , s qu e O ec ai s O

Dire ou ne pas dire... Voici quelques exemples de commentaires laisss par les rpondants: Une femme, 41-45 ans, (Fibromyalgie), explique que personne n'est au courant de son homosexualit et ajoute: je ne pense pas informer des gens pour beaucoup homophobes... (10). Un homme, 51-55 ans, (IMC), explique que seulement quelques personnes savent . Il ajoute: je dois prciser que cela fait seulement quatre ans que je me suis permis(e) de faire des rencontres avec d'autres travestis (43). Pour cet homme, 31-35 ans, (Malformation physique), (Maroc): c'est tout son entourage qui est hostile son homosexualit. L o je suis on en parlera pas, mme pas la peine d'y penser . Il ajoute ces trois lettres: SOS . Un homme, 41-45 ans, (Amputation d'un membre infrieur), , fait remarquer que personne n'est au courant de son homosexualit. Cependant certains doutent, mais de toute faon, ajoute-t-il , quand ils parlent des gays c'est toujours pjoratif, moqueur. Ils considrent les homos comme des tarlouzes la faon "cage aux folles", comme des malades qu'on peut gurir... (64). Pour cet homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), : apparemment personne n'prouve des difficults. Mais comment savoir vraiment, dit-il, le sujet est rarement abord. Avec certaines [personnes] probablement sans aucun problme. Avec d'autres vaut mieux ne pas en parler (90). Mme chose pour cette femme, 41-45 ans, (SEP): seulement deux trois personnes (amies) sont au courant (112).

ui ,

pa r

ui ,

fo is ,

m ai s

av

se lo n

qu el

le

s on ne N on s ,j am no ai n s r po nd u

di ffi c

pe rs

ul t

55

11) Proportion de rpondants ayant rencontr des difficults lies la situation de handicap au cours des 12 derniers mois 59,64% des rpondants dclarent avoir rencontr des difficults lies leur handicap dans les 12 derniers mois, 33,13% non. Si on compare cette question avec la suivante, une nette diffrence est remarquer: seulement 19,28% dclarent avoir rencontr des difficults lies leur orientation sexuelle pour 73,49% de non.
70 60 50 40 30 20 10 0

59,64

33,13

7,23

no n

ou i

Certains rpondants dtaillent, explicitent la nature des difficults lies leur situation de handicap. Pour faciliter la comprhension, les exemples de commentaires sont prsents par thmatiques selon le pourcentage dcroissant de leurs occurrences. La thmatique qui revient le plus souvent est celle de l'intgration sociale - vie quotidienne et des difficults qui en dcoulent (27,59%); ensuite viennent l'accessibilit et les rencontres et relations (13,79%); la vie affective et sexuelle et l'emploi et logement (12,07%); la communication (6,90%); regards , soins , acceptation du handicap et de l'homosexualit , exclusion-maltraitance (3,45%). Intgration sociale vie quotidienne Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), prcise: accs la lecture, problmes pour effectuer les tches de la vie quotidienne (7), (131). Un homme, 41-45 ans, (Aveugle), prouve un sentiment d'exclusion, un sentiment de peur de la part des autres (156). Un homme, 56-60 ans (de petite taille), laisse ce commentaire: je suis amput depuis environ un an, et cette vie est nouvelle pour moi (157). Accessibilit Une femme, 26-30 ans, (Triplgie), : difficults lies l'accessibilit des associations et bars (11). Un homme, 46-50 ans, (Malvoyant): difficults lies l'accessibilit aux lieux de concerts . (101). Une femme, 51-55 ans, (SLA), : a des problmes lis l'accessibilit, lors d'excursions, loisirs, culture...(121). Rencontres et relations Un homme, 56-60 ans, (Sourd): rencontres avec homos et dialogues difficiles (39). Un femme, 26-30 ans, (Aveugle): remarque que le handicap fait peur sur les sites de rencontres (109). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), : difficults dans les rencontres et dans la relation avec l'autre. On en arrive presque s'excuser d'tre handicap (41). Un homme, 46-50 56

no n

po n

du

ans, (Lsion mdullaire), : numre les principales difficults qu'il rencontre dans son quotidien difficult lie la position "basse" en chaise roulante. Difficult aborder les gens, [] faire de nouvelles connaissances, [] tre spontan + difficults de dplacements "gographiques", "barrires" .(90). Un homme, 36-40 ans, (petite taille) laisse ce commentaire: ds que ma taille est connue, le dialogue s'arrte...Trs peu de rencontres relles (63). Vie affective et sexuelle Un homme, 51-55 ans, (Lsion mdullaire), , rencontre des difficults lies son handicap dans sa vie sexuelle: frustration perptuelle et absence totale de sexualit (115). Un homme, 4145ans, (Handicap physique), fait remarquer que le fait de parler de son handicap avec un partenaire a empch une conclusion . (80). Un homme, 41-45 ans (SLA), laisse ce parcours de vie: vivre mon divorce avec une telle maladie ce n'est pas facile mais heureusement j'avais le soutien de mon ami qui m'a permis de lutter. Je lui dois un grand merci et maintenant je vais nettement mieux. Je pense m'tre refait une sant aux dires de mon entourage.... Donc y a pas que du mauvais sur le fait d'tre htro pur durant 22 ans et se voir 45 ans au lit avec un homme ami qui a pu tout comprendre le divorce, la maladie. Donc cet amour de coeur et devenu amour sexe (125). Emploi et logement Une femme, 41-45 ans, (Fibromyalgie), prouve des difficults lies l'emploi et au logement (10). Un homme, 41-45 ans, (Mylite, MT): difficults lies au logement adapt (18). Un homme, 31-35, (Malvoyant) a eu des difficults trouver un premier emploi (20). Communication Un femme, 26-30 ans, (Malentendante), dclare qu'elle a des difficults pour suivre une conversation ou communiquer avec les autres lors de dialogues de visu: quand plusieurs personnes parlent en mme temps, quand quelqu'un n'articule pas ou parle trs bas, quand le lieu est bruyant... (50). Regards Un homme 41-45 ans, (SEP) : regards moqueurs, handiphobes (cause: emploi du fauteuil/canne) (25). Un homme, 31-35 ans, (Malformation physique), Au club de sport o je viens de commencer la pratique, les gens ne cessent pas de me regarder (45). Soins Un homme, 36-40 ans, (Spondylarthrite ankylosante invalidante): Les soins occupent beaucoup de temps et le handicap fait peur (47). Un homme, 61-65 ans, (VIH), Recrudescence des maladies opportunistes [lies au VIH] (46). Acceptation du handicap et de l'homosexualit Un homme, plus de 65 ans, fait remarquer qu'en acceptant son handicap cela lui a permis de ne plus voir les difficults qui y taient lies. Il fait le parallle avec son homosexualit, acceptation = diminution des difficults . Il ajoute que cette ide gagnerait tre dveloppe (59). Un homme, 21-25 ans, (Malentendant), vivant en couple avec une personne entendante depuis un an, explique 57

que depuis qu'il a trouv un partenaire, il n'prouve plus de difficult lie son handicap (67). Exclusion Maltraitance Un homme 51-55 ans, (SLA), dnonce de la maltraitance familiale et mdicale (35). 12) Proportion de rpondants ayant rencontr des difficults lies l'orientation sexuelle au cours des 12 derniers mois 19,28% des rpondants dclarent avoir rencontr des difficults lies leur orientation sexuelle dans les 12 derniers mois. Ce rsultat est moindre que pour le handicap (59,64%), et les rpondants sont plus nombreux sur le non (73,49%) que dans la question prcdente (33,13%). Les rpondants donnent - dans certains cas - les motifs de ces difficults. Certains rpondants laissent dans cette question des lments de rponse qui ont galement leur place dans les questions 15 et 17.
80 70 60 50 40 30 20 10 0

73,49

19,28 7,23

Certains rpondants dtaillent, explicitent la nature des difficults lies leur situation de handicap. Pour faciliter la comprhension, les commentaires sont prsents par thmatiques selon le pourcentage dcroissant de leurs occurrences. La thmatique qui revient la plus souvent est celle de l'homophobie et des difficults qui y sont lies (25,93%); ensuite viennent la non acceptation par l'entourage et l'addition du handicap et de l'homosexualit (18,52%), la vie affective et sexuelle et les rencontres (14,81%) et ensuite, la vie quotidienne et l'identit de genre (3,70%). Homophobie Un homme, (Malformation physique, suite accident), est victime de problmes homophobes dans sa rsidence vis vis de lui et de ses ami(e)s (149). Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique) a t victime de trois agressions caractrises: deux dans la rue devant tmoins qui n'ont pas ragi, une dans l'ascenseur de mon immeuble, sans compter les insultes tous les jours (155). Non acceptation par l'entourage Un homme, 31-35 ans, (Amputation d'un membre) explique que ses parents n'acceptent pas son ami 58

no n

r po nd

no n

ou i

 car cela les confronte l'homosexualit de leur fils (15). Un homme, 26-30 ans, (Handicap physique inn), a du mal vivre son orientation sexuelle et en parler, mme si ma famille est au courant, dit-il, je voudrais enlever les tabous de ma sexualit et pouvoir en parler plus avec mes proches (104). Addition du handicap et de l'homosexualit Certains rpondants parlent de l'addition ou du fait de cumuler (48) handicap et homosexualit (ces termes viennent des rpondants eux-mmes). Un homme, 21-25 ans, (Aveugle) parle des difficults qu'il rencontre dans le champ de la sduction , le fait d'changer sa photo (son problme visuel est visible) met fin toute possibilit de rencontre, cependant, il ajoute parfois, pas toujours (7). Vie affective et sexuelle Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), fait remarquer qu'il ne parvient pas continuer plaire, [ni] sduire . Il prouve galement des difficults dans les positions sexuelles (90). Un homme, 51-55 ans, (Lsion mdullaire), laisse ce commentaire: je n'ai plus jacul depuis 1978 et je souhaiterais me lancer dans une relation homo afin de voir s'il n'y a pas un peu de plaisir sexuel retrouver dans une telle relation. Ayant trop peur du sida, je m'en empche . Se dfinissant comme htrosexuel, il est la recherche de son plaisir perdu et ajoute: je ne sais pas o le trouver (115). Rencontres Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), laisse ce commentaire: aucune rencontre (84). De mme, pour cet homme, 41-45 ans, (Malformation physique), Zro rencontre! Et ajoute cette remarque: Les gays sont obsds par l'apparence, il cherchent en fait des gravures de magazine. Ce sont des gens trs intolrants mon avis! (131). Vie quotidienne Un homme, 46-50 ans, (Malvoyant), numre diverses difficults lies son orientation sexuelle: demande de logement HLM, parc privatif, emprunt immobilier, voisinage... (101). Identit de genre Un rpondant, 36-40 ans, (Fibromyalgie gnralise), ne souhaitant pas se dfinir ni par rapport son sexe ni son identit sexuelle, fait remarquer que la sectarisation gouines/pas gouines, pd/pas pd, quand vous tes transgenre et n'tes plus dans les catgories homme ou femme, vous tes tratre toutes les "communauts" (79).

59

13) Rpartition, d'aprs les rpondants, des personnes de l'entourage qui ont des difficults accepter l'orientation sexuelle On peut remarquer que d'autres personnes non cites prouvent des difficults par rapport l'orientation sexuelle des rpondants (26,77%); en dehors de ces personnes, le pre vient en premier lieu (16,67%), ensuite la mre (14,65), puis la fratrie (13,13%), certain(e)s ami(e)s (9,09%), des collgues de travail (8,59%). Dans l'EPG 2004, l'homosexualit connue et rejete par le pre est de 24% (< 20 ans), et de 19% pour la mre.183
30 25 20 15 10 5 0

26,77

16,67 14,65 13,13 9,09 8,59 3,54 7,58

ne ta so in eu (e r )s co am ll A uc gu i (e un es )s e de de tr s av To pe ai ut rs l on le m ne on s pr de c d en te s D es er

re

Vo tr e

Vo t

re

U n

fr r e

Comme le notait dj en 1995 M.-A. Schiltz,184 l'volution du sentiment d'acceptation des rpondants de l'EPG par leur entourage s'est amliore en l'espace de 20 ans. L'volution est particulirement notable pour les diffrents membres de la famille: on passe d'un sentiment d'acceptation de l'homosexualit de la part du pre de 15% en 1985 56% en 2004, et de la mre de 27% 68%, soit une progression de mme ampleur, conservant cependant la mre, une tolrance toujours plus marque que le pre. Les niveaux d'acceptation des pairs (frres, surs ou amis htrosexuels) ont galement considrablement
183Rapport ANRS (2007, Juin). Enqute Presse Gay 2004. Maladies infectieuses. Paris, ditions Labrador. InVs. En 2004, p. 64. SOS homophobie a lanc une enqute sur Les homosexuels et la famille . (3312 rpondants). Un tiers (33%) des gais et des lesbiennes dont la famille connat l'orientation sexuelle ont t victimes d'homophobie dans le cadre familial. Dans la majorit des cas, il s'agit de violences verbales, d'insultes, de remarques dsagrables, de moqueries, mais les mises l'cart sont mentionnes dans un tiers des rponses. Ces manifestations d'homophobie sont trs souvent le fait des parents (56% Mre, 48% Pre, 31% Fratries, autres 24%). Dans prs des deux tiers des cas, ces violences, ces rejets se rptent assez peu, et remontent plus d'un an. Mais pour la majorit des rpondants, ils provoquent un mal tre psychologique (49%), une difficult accepter son homosexualit (26%), une dpression (20%), un abandon du cercle familial (17%). Cf. Rapport sur l'homophobie (2005). SOS homophobie, Paris cedex, pp. 54-56. 184Schiltz, M.-A. (1998). Les homosexuels face au sida: enqute 1995. Regards sur une dcennie d'enqute. Paris: CAMS, Cermes, ANRS. Rapport de recherche. Cf Rapport ANRS (2007, Juin). Enqute Presse Gay 2004, op. cit., pp. 63-64.

/u

A ut re

m r e

60

volu, alors que ceux des relations de travail sont plus limits. Cependant, cette volution globale cache des situations encore problmatiques, tout particulirement pour les jeunes rpondants.[...] De manire globale, une fois l'orientation sexuelle des rpondants connue, celle-ci est plus souvent accepte par la mre, les amis et les frres et surs. Le rejet de la part du pre est cependant encore important, en particulier pour les plus jeunes, o il concerne 24% des rpondants gs de moins de 20 ans.185 Aprs l'numration des diffrentes personnes susceptibles d'prouver des difficults par rapport l'orientation sexuelle des rpondants, un item demandait de prciser la nature de ces difficults. Certains rpondants ont laiss des commentaires, en nombre plus restreint que pour d'autres questions. En voici quelques-uns: Les parents Un homme, 36-40 ans, (Myopathie), explique qu'il n'a plus de contact avec son pre (divorc de sa mre). Ma mre, dit-il, a une tolrance gomtrie variable avec l'homosexualit mme si en apparence tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes (33). Un homme, 41-45 ans, (Amput de plusieurs membres, inn) laisse ce commentaire propos de sa fratrie et de son pre: mon pre, mon unique soeur et moi sommes psychotiques. Difficult de la reconnaissance du schma familial travers mon homosexualit et culpabilit (139). La fratrie Un homme, 26-30 ans, (Amputation de plusieurs membres, inn), explique que sa famille et des collgues prouvent des difficults propos de son orientation sexuelle et laisse cette phrase: ben moi je suis beur homo et handicap alors qui dit mieux? . Il ajoute qu'tant le seul garon de la fratrie, ses parents ont eu normment de mal accepter galement son handicap (147). Une autre personne de la famille non cite Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire), , ajoute le personnel soignant parmi les personnes qui seraient susceptibles d'prouver des difficults au sujet de son orientation. Il n'a jamais voulu faire le pas et l'explique en ces termes: je ne peux jamais que supputer mais je suis bien certain que le personnel soignant intervenant mes cts prouverait certaines difficults (pour certaines personnes, du moins). C'est pourquoi je ne m'en suis jamais ouvert auprs de cette catgorie de mon entourage (127). Emploi Un homme, (Malformation physique) explique qu'tre homo et handicap dans le milieu du travail (en milieu handicap) pose des problmes, a drange . Il mentionne que des collgues de travail prouvent des difficults par rapport sa situation de handicap, toutefois il n'explique pas de quel ordre sont ces problmes (149). Acceptation/Non acceptation Pour cet homme, plus de 65 ans, (Myopathie), l'affirmation de soi dans toutes ses composantes est un facteur essentiel de russite . Il ne se pose mme plus la question vis- vis de personnes qui
185Rapport ANRS (2007, Juin). EPG 2004, op. cit., pp. 63-64.

61

auraient des difficults par rapport son orientation affective (59). Un homme, 46-50 ans, avec un partenaire (mme domicile), (Malvoyant), explique que pour sa famille, son homosexualit est sujet tabou, et ajoute: on ne nous voit pas comme un couple . (101). Addition du handicap et de l'homosexualit Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), , laisse ce commentaire: ma famille stupide a eu du mal faire semblant d'accepter mon homosexualit. Le handicap a t la goutte d'eau qui a fait dborder le vase. Plus aucune relation avec ma famille (14). Une femme, 26-30 ans, (Aveugle), explique que ses parents vivent [sa situation]comme un double handicap (109). Un homme, 5155 ans, (Malformation physique) explique qu'un peu tout le monde prouve des difficults et ajoute: le handicap + l'homosexualit, a fait trop aux yeux de beaucoup, y compris dans le cercle familial (155). 14) Rpartition, d'aprs les rpondants, des personnes de l'entourage qui ont des difficults accepter la situation de handicap Quand on compare ces rsultats avec ceux de la question prcdente (Q.13), nous remarquons d'emble que les pourcentages de non acceptation sont moindres que pour l'orientation sexuelle. Pour le pre, on passe de 16,67% 9,55%. Par contre, pour la mre, le pourcentage reste presque identique: on passe de 14,65% 14,09%; pour la fratrie: on passe de 13,13% 11,36%, certain(e)s ami(e)s prouvent plus de difficults par rapport au handicap qu' l'orientation sexuelle: on passe de 9,09% 15,45%, de mme pour des collgues de travail : on passe de 8,59% 10,45%; aucune des personnes prcdentes : on passe de 26,77% 29,09%, l encore on observe une augmentation par rapport l'orientation sexuelle.
35 30 25 20 15 10 5 0

29,09

14,09 9,55 11,36

15,45 10,45 5,45 4,55

ne so ta eu in D es (e r )s co am ll A i (e gu uc )s es un de e de tr s av To pe ai ut l rs le on m ne on s de pr c d en te s C er

p re

m r e

Vo tr e

Vo t

re

Si on observe une plus grande acceptation vis- vis du handicap de la part des parents et de la fratrie, l'inverse se produit pour les amis, collgues de travail et autres personnes non cites. Ce 62

U n

fr r e

/u

A ut re

constat rejoint, en partie, l'observation de Michel Dorais qui explique ce propos qu'un jeune marginalis en raison de sa couleur de peau, de sa religion ou de son handicap physique, par exemple, est certain de trouver soutien et rconfort la maison. Pas un jeune homosexuel, du moins jusqu' preuve du contraire, c'est--dire avant qu'il ne prenne le risque de se rvler ses proches .186 Aprs l'numration des diffrentes personnes susceptibles d'prouver des difficults par rapport la situation de handicap des rpondants, un item demandait de prciser la nature des difficults. Quelques rpondants ont laiss des commentaires: Les parents Un homme, 41-45 ans (Handicap physique acquis) explique que sa mre n'accepte pas son handicap qui s'est rapidement install depuis 2 ans (131). Un homme, 41-45 ans, (Aveugle), explique que sa mre et certain(e)s ami(e)s prouvent des difficults communiquer avec lui, une certaine peur de l'change. Ma mre m'accepte pas ma ccit, compensation par un dsir de russite excessive (156). Une femme, 31-35 ans, (Malvoyante), remarque, en l'occurrence que sa mre et des collgues de travail peuvent vous sous-estimer dans vos capacits, pensent que vous tes plus diminues que la ralit (56). La fratrie Un homme, 21-25 ans, (Malentendant), explique que sa fratrie prouve des difficults l'accepter car cause de son handicap, dit-il, j'ai t plus protg par ma mre qui les a mis l'cart (67). Un homme, 41-45 ans, (SLA), explique que sa mre, sa fratrie, prouvent de la culpabilit de ne pouvoir tre l pour apporter aide et soutien au quotidien (Ils vivent 500 Km). Quant ses amis, ils ont un rapport difficile la maladie et prfrent ne pas voir (70). Une autre personne de la famille non cite Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , constate que l'ami qui partage sa vie au quotidien prouve des difficults en raison de sa situation de handicap, mais il ajoute: peu de dialogue (90). Un homme, 56-60 ans (de petite taille), explique que ses enfants ont honte de sortir avec lui et ajoute: je ne vous dis pas, quand j'tais jeune avec les filles c'tait atroce (143). Emploi, collgues de travail Un homme, 31-35 ans, (Malvoyant), parle de ses difficults d'intgration et d'adaptation dans son emploi ainsi que de ractions maladroites. (20). Remarque semblable pour cet homme, 41-45 ans, (Amputation d'un membre infrieur), : ses collgues prouvent des difficults [le] regarder dans les yeux (64). Handicap, obstacle la rencontre Un homme, 31-35 ans, (Amputation d'un membre), explique que des partenaires sexuels occasionnels prouvent des difficults par rapport son handicap (15). Un homme, 21-25 ans, (Syndrome de Guillain Barr) prcise les inconnus, gays lors de rencontre . (23) Mme remarque venant d'un homme, 36-40 ans (de petite taille), les autres homos pour une rencontre affective et sexuelle (63).
186Dorais, Michel. (2001). Mort ou fif. La face cache du suicide chez les garons. Qubec, VLB diteur, p. 84.

63

Mconnaissance du handicap, gne, culpabilit Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), laisse un commentaire au sujet des difficults que certaines personnes pourraient prouver par rapport sa situation de handicap. Rien de grave , dit-il je parlerais plutt de gne, de maladresse fonde sur une mconnaissance du handicap. Ils ne savent pas forcment toujours comment agir, comment m'aider sans pour autant remettre en cause mon autonomie (7). Addition du handicap et de l'homosexualit Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), , explique que l'annonce de son handicap a t la goutte d'eau qui a fait dborder le vase, depuis il n'a plus de relation avec sa famille proche. Il s'est entendu dire ceci de ses parents et de sa fratrie qui faisait semblant d'accepter son homosexualit: en plus d'tre pd, maintenant il est handicap... (14). Un homme, 26-30 ans, (IMC), fait remarquer qu' la fois tout le monde et personne prouve des difficults par rapport son handicap, mais ajoute: il est aujourd'hui trs mal peru de critiquer publiquement ou de vive voix la plupart des personnes handicapes. En comparaison, la condamnation des actes ou paroles homophobes est moins systmatique (38). Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique) explique qu'un peu tout le monde prouve des difficults et ajoute: le handicap + l'homosexualit, a fait trop au yeux de beaucoup, y compris dans le cercle familial (155). 15) Rpartition des rpondants, selon la frquence du sentiment d'tre/d'avoir t rejet en raison de l'orientation sexuelle
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

47,59

29,52

10,84 1,81
s s s ai Ja m no n r t

10,24

jo ur

ve n

Pa rf oi

Les deux questions suivantes interrogent le ressenti des personnes, en essayant de faire dans la mesure du possible la diffrence entre ce que les personnes ressentent et les faits rels. Les questions 17 et 18 interrogent sur ce qui s'est rellement pass. Une question est consacre l'homosexualit, l'autre au handicap. 47,59% des rpondants dclarent avoir eu le sentiment d'tre/d'avoir t rejets parfois en raison de leur homosexualit; 29,52% jamais ; 10,84% souvent ; 1,81% toujours ; 10,24% ne rpondent pas. On peut remarquer que quand on leur pose cette question, les rpondants laissent beaucoup moins de commentaires par rapport au sentiment d'avoir t rejet en raison de leur homosexualit que de 64

To u

So u

po n

du

leur handicap. Une clef de comprhension nous est peut-tre donne par le fait que le handicap aurait tendance prendre plus de place dans leur vie quotidienne que leur orientation sexuelle, tout en tenant compte galement que les rpondants ne dclarent pas toujours leur orientation sexuelle. Voici un exemple: un homme, 41-45 ans, (Amputation d'un membre), n'a pas t victime de rejet en raison de son homosexualit, parce que trop peu savent, peut-tre se doutent... , mais ajoute qu'en raison de son handicap ses collgues prouvent des difficults le regarder dans les yeux (64). Dire ou ne pas dire... Un homme, 21-25 ans, (Handicap physique,) constate que face l'annonce de l'homosexualit, la raction des parents au premier abord n'est jamais facile (3). Certains prfrent ne rien dire pour ne pas tre victimes d'homophobie, une femme, 26-30 ans, n'en parle pas beaucoup. Quand a se met... (11).Un homme, 26-30 ans, (Handicap physique), voque le fait de ne pas pouvoir en parler librement avec mes proches me fait sentir tre rejet. J'ai mme l'impression d'tre la "honte de la famille (104). Un homme 31-35 ans, (Malentendant), n'a pas rvl son homosexualit par peur de rejet, mais, ds qu'il parle de sa surdit, il est victime d'exclusion de la part de la communaut gaie (52). Discriminations, rejet... Un homme, 56-60 ans, (de petite taille), explique qu'il a t victime de chantage et mis l'cart en raison de son homosexualit (143). Un homme, plus de 65 ans, (Malformation physique) a t exclu de certaines runions familiales parce qu'il est homosexuel (144). Un homme, 41-45 ans, (Aveugle), a t rejet par certains chrtiens de faon insidieuse, voire diabolis (156). Ides reues... Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), explique que l'on ressent parfois la gne chez certaines personnes. Les ides reues restant, les gens ont parfois l'esprit bloqu sur la cage aux folles . (122). Addition du handicap et de l'homosexualit Certains rpondant(e)s parlent du sentiment qu'ils ont d'avoir t rejets en raison de l'addition du handicap et de l'homosexualit. Un homme 16-20 ans, (Hmiparsie gauche), dclare avoir t parfois rejet en milieu scolaire. Les problmes viennent surtout d'un gros manque de confiance en moi cause du cumul de mon homosexualit et de mon handicap qui ont fait que je me suis retrouv gravement rejet, le problme vient davantage du regard que je porte sur moi-mme qui influence mon comportement que du regard direct de mon entourage... Lorsque j'tais au collge, j'ai eu des tendances suicidaires sans tre jamais pass l'acte . Encore au lyce aujourd'hui, il constate tre peu intgr mais pas rejet (48). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , constate que contrairement l'homosexualit, rares sont ceux qui osent ouvertement afficher une rpulsion face au handicap. Il y a plus de retenue (90). Une femme, 16-20 ans, a le sentiment d'tre rejete en raison de son handicap, de son homosexualit et de son appartenance la religion juive: handicap+homosexualit+judasme... (111).

65

16) Rpartition des rpondants, selon la frquence du sentiment d'tre/d'avoir t rejets en raison du handicap 43,37% des rpondants dclarent avoir eu le sentiment d'tre/d'avoir t rejets parfois en raison de leur handicap; 18,67% jamais , 24,7% souvent , 3,61% toujours , 9,64% ne rpondent pas. Quand on compare ces rsultats ceux de la question prcdente sur l'homosexualit, les pourcentages sont diffrents. Les rpondants sont plus nombreux sur le jamais par rapport l'homosexualit, avec 29,52% alors que nous comptabilisons 18,67% quand il s'agit du rapport au handicap (18,67%). L'item souvent passe de 10,84% 24,7%, toujours passe galement de 1,81% 3,61%.
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

43,37

24,7 18,67 9,64 3,61

s ai Ja m no n r

jo ur

ve n

Pa rf oi

Le handicap et la sant reprsentent le deuxime critre de discrimination voqu dans les plaintes reues par la HALDE; le premier critre demeure l'origine (France 2007). Parmi ces rclamations, les deux principaux domaines voqus sont l'emploi et l'accs aux biens et services. 45% concernent l'emploi (24% emploi priv, 21% emploi public), 21% concernent l'accs aux biens et services publics, et 18% l'accs aux biens et services privs. 187 En Belgique, aprs les motifs raciaux, le handicap est le motif pour lequel le Centre pour l'galit des chances et la lutte contre le racisme est le plus sollicit. En 2009, 15% des dossiers ouverts par le Centre touchaient au handicap (255 dossiers), et 6% l'orientation sexuelle (104 dossiers).188 Parmi les commentaires laisss par les rpondants cette question, on trouve des lments trs diffrents. Dans un but de meilleure comprhension, ces commentaires ont t classs par thmatiques. Devant le sentiment d'tre ou d'avoir t rejets en raison de leur handicap, les rpondants ragissent de manire diffrente. Un homme, 36-40 ans, (de petite taille) a le sentiment d'avoir t parfois rejet, mais je m'en fiche car a passe au dessus de mon 1 mtre 10 ;-) donc l'avis des uns et des autres, je m'en tape comme de l'an 40. (54). Peur de la diffrence, regards... Un homme, 41-45 ans, (Amputation de plusieurs membres), explique que l'on a peur de sa
187Cf. HALDE (2007, nov.). Discriminations lies au handicap, l'action de la HALDE, Dossier de presse, 30 novembre 2007, pp. 3-4. www.halde.fr 188Rapport annuel (2009). Discrimination diversit, Centre pour l'galit des chances et la lutte contre le racisme, pp. 65-66.

To u

So u

po n

du

66

diffrence sans motif apparent. Discrimination formelle dans les deux sens: physique mais aussi mentale (sans justification pour la dernire) (139). Un homme 21-25, (Handicap physique), a t souvent l'objet de moquerie des camarades l'cole... Vu son ge, les vnements sont encore assez proches (3). Le handicap obstacle la relation, la rencontre Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), explique davantage ce qu'il ressent: le terme de rejet est sans doute trop fort dans mon cas. Je parlerais plutt de distance: une distance qui fait par exemple que je n'arrive pas passer de la camaraderie l'amiti avec la plupart de mes camarades d'tudes. Distance parce que dans ces moments j'ai souvent ressenti le handicap comme un lment rsumant ma personnalit et rendant difficile pour les autres d'aller plus loin et de me considrer comme quelqu'un d'autre qu'une personne en situation de handicap (7). Mme rflexion propos du handicap comme tant un obstacle l'approfondissement d'une relation. Un homme, 36-40 ans, (de petite taille): ma taille ne cadre pas avec l'idal inconscient actuel, je suppose... Des amis, aucun problme, je lie contact facilement, mais pour le reste trs difficile d'aller plus loin... (63). Une femme, 36-40ans, (Malformation physique), constate que le mot handicap fait peur , ds lors nous demeurons des sous-tres asexus, intellectuellement limits dans la pense collective (116). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), constate qu'il est parfois rejet surtout avec les mecs (41). Un homme, 41-45 ans, (Paralysie faciale) est rejet car la plupart des chats prcisent "pas de photo pas de rponse" (42). Milieu gai et perception du handicap Un homme, 21-25 ans, (Aveugle) laisse ce commentaire sur sa perception du milieu gai: j'ai le sentiment que le handicap dans le monde des gays est souvent mal vu. C'est peut-tre mal dit, mais le monde gay se situe beaucoup sur l'aspect physique et les normes standards. C'est quand mme absurde (9). Plusieurs rpondants ont le sentiment que le milieu gai n'est pas ouvert la diffrence, au handicap. Un homme, 56-60 ans, (Poliomylite): le milieu gay est trs contradictoire. il refuse l'exclusion mais il exclue d'autres homos handicaps ou non (68). Un homme, 61-65 ans, (Poliomylite galement), remarque que: le monde de gays est aussi "normatif" que celui des htros (72). Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire), , constate que le milieu homo masculin est particulirement peu clment l'endroit de ses "homologues" en situation de handicap. Ce n'est pas nouveau ni un scoop. Tout ce qui sort de la norme n'est pas facilement accept. Il ne faut pas non plus que je gnre des gnralits bon march ! Nanmoins, sur certains sites de rencontres au travers du web, le "handicap n'est pas vendeur", pour rsumer de faon un peu crue. Il empche souvent de franchir la barrire qui permettrait de faire la connaissance de l'individu. Moi, en l'occurrence! (127). Mme constat propos des sites de rencontre venant d'une femme, 26-30 ans, (Handicap physique non prcis): j'ai eu des rponses du genre "casse-toi, je suis pas l pour faire du social...", "t'es handicape ? ah bah je crois qu'on va arrter de discuter, car a m'intresse pas..." et j'en passe... (130). Manque d'accessibilit de certains lieux Une femme de 31-35 ans, (Myopathie) dclare qu'elle est rejete par rapport ces endroits qui sont inaccessibles, relativement frustrant aussi, mais je les vite donc ou demande de l'aide. Mon 67

amie m'apporte une aide prcieuse dans ce domaine (19). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , a parfois le sentiment d'tre rejet en raison de son handicap parce que je ne peux pas aller dans tous les endroits qui ne sont pas accessibles. Parce que j'ai besoin d'une tierce personne quand il n'y a pas les amnagements ncessaires comme les wc par exemple (153). Emploi Un homme, 41-45 ans, (pilepsie), a le sentiment d'tre rejet souvent et en particulier dans le domaine de son emploi et constate que son patron ne l'a embauch que pour profiter d'une prime Agefiph (80). Relations, amis... Un homme, 51-55 ans, (IMC), tait l'objet de moqueries en raison de son handicap quand il tait plus jeune alors imaginez si je dcide d'afficher ma fminit et mon orientation sexuelle en plus (43). Une femme, 26-30 ans, (Malentendante) a le sentiment d'tre mise l'cart du fait de ne pouvoir participer une conversation sans avoir demander aux gens de rpter (alors que les autres n'ont pas besoin de le faire) (50). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , remarque, qu'encore maintenant, en raison de son handicap, certaines personnes ne vous adressent pas la parole en socit (141). 17) Rpartition des rpondants, selon la frquence d'avoir t injuri/agress en raison de l'orientation sexuelle au cours des 12 derniers mois Les deux questions suivantes interrogent les rpondants sur les faits rels dont ils auraient t victimes (injures, agressions...) aussi bien en raison de leur handicap que de leur homosexualit, ou encore des deux. 0,6% des rpondants dclarent toujours avoir t injuris ou agresss en raison de leur homosexualit; souvent 2,41%, parfois 14,46%. cette question, certains rpondants laissent quelques commentaires. On peut cependant remarquer que lorsque nous leur posons cette question, les rpondants laissent beaucoup moins de commentaires par rapport au sentiment d'avoir t injuri ou agress en raison de leur homosexualit que de leur handicap.
80 70 60 50 40 30 20 10

72,29

14,46 0,6 2,41

s s t

10,24

jo ur

ve n

Pa rf oi

ai

To u

no n

r po nd

So u

Ja m

68

Parmi les rpondants de l'EPG 2004, prs d'un tiers (31%) a t victime d'actes homophobes au cours des 12 derniers mois, que ce soit des injures verbales, des agressions physiques ou des brimades rptes sur leur lieu de travail, du fait de leur orientation sexuelle. 28% des rpondants ont t injuris au cours des 12 derniers mois, 6% ont t victimes d'actes de violence. Alors que le sentiment d'acceptation de l'homosexualit des rpondants de la part de leur entourage proche s'est particulirement amlior depuis 20 ans, en parallle, les dclarations de violences homophobes subies sont en augmentation.189 Le Rapport 2010 de SOS homophobie (France) montre qu'en 2009, parmi les diffrents contextes, Internet est le contexte au sein duquel le plus de cas a t recens (16%), vient ensuite le travail (14%) et le voisinage (13%). Le travail qui tait le premier contexte passe en deuxime position et l'homophobie, dans le contexte du voisinage, est en augmentation continue depuis 5 ans.190 En 2009, le Centre pour l'galit des chances et la lutte contre le racisme (Belgique) a ouvert 104 dossiers (6%) relatifs une discrimination suppose sur base de l'orientation sexuelle. Il est noter que les faits dnoncs ont principalement trait des homosexuels masculins (75%).191 Discrtion ou s'afficher? Plusieurs rpondants, afin d'viter d'tre injuris ou agresss, optent pour la discrtion, tel cet homme, 31-35 ans, (Handicap physique, suite un accident), qui ajoute comme commentaire: je suis trs discret, je n'aime pas m'afficher (87). Un homme, 26-30 ans, (Amputation de plusieurs membres, inn), beur, dclare qu'il parle de son orientation sexuelle, mais selon les personnes. Il dit n'avoir jamais t injuri car il prfre en gnral la cacher (147). Par contre, si certains choisissent de s'afficher, ils s'exposent des injures, comme pour cet homme, 36-40 ans, (Sourd), qui c'est arriv juste une fois, en me promenant main dans la main avec mon mec (89). Mme chose pour cette femme, 16-20 ans, (Handicap physique), qui est injurie parfois au lyce ou dans la rue avec ma petite amie (111). Internet Un homme 36-40 ans, (de petite taille) constate comme pour le handicap que c'est dj arriv par le pass plein de fois et je vivrai, je pense, d'autres agressions handiphobes, nainophobes et homophobes prochainement (54). Mme chose pour cet homme, 36-40 ans, (de petite taille) qui a t injuri sur un site de rencontre, sans doute par quelqu'un qui tait l pour a (rare, quand mme) ajoute-t-il. (63). Les voisins... Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), est parfois injuri par ses voisins homophobes (14). Un homme 46-50 ans, (Malvoyant), en couple, est injuri par ses voisins, cela les agace de voir que notre couple tient depuis de nombreuses annes et qu'il ne correspond pas aux images vhicules
189Rapport ANRS (2007, Juin). EPG 2004, op. cit., pp. 66-67. En termes d'volution, depuis l'dition de l'EPG 1997, les dclarations des rpondants d'actes homophobes leur encontre sont en augmentation significative structure par ge gale. Alors qu'en 1997, 27% des rpondants indiquaient avoir t injuris verbalement dans les 12 derniers mois, en 2004, ils sont 33%. De mme pour les agressions physiques, une hausse de 3 points est constate, passant de 5% en 1997 8% en 2004. Cf. p. 67. 190Rapport sur l'homophobie (2010). SOS homophobie, Paris cedex, p. 17. 191Rapport annuel (2009). Discrimination diversit, op. cit., p. 69. Les discriminations ce niveau se situent pour la plupart (23%) dans le contexte professionnel (brimades au travail surtout), ou il s'agit de problmes de cohabitation (querelles de voisinage, incidents sur la voie publique,...) (22%). Mais aussi les propos caractre homophobe dans les mdias et sur Internet donnent souvent lieu un appel au Centre (19%).

69

par la tv (101). Un homme, 31-35 ans, (Handicap physique non prcis), dclare une agression par un voisin ou des injures par des inconnus (138). Injures Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , explique qu'il a un cancer depuis 10 mois, et on lui a dit que c'tait ma punition d'tre gay . (141). Un homme, 41-45 ans, (Malvoyant), explique qu'il a t parfois insult, juste par quelques jeunes (en bande) qui profrent des insultes sans plus (145). Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique) dclare qu'il est toujours injuri en raison de son homosexualit et ajoute: c'est quotidien, non que je sois effmin, mais je m'habille de faon originale, donc a drange (155). 18) Rpartition des rpondants, selon la frquence d'avoir t injuri/agress en raison du handicap au cours des 12 derniers mois 1,81% des rpondants dclarent toujours avoir t injuris ou agresss en raison de leur handicap; 3,01% dclarent souvent ; 18,67% parfois et 68,67% jamais . Quand on compare ces rsultats ceux de la question prcdente sur l'homosexualit, les pourcentages sont diffrents. Si la diffrence est moins marque, elle reste cependant dans les mmes proportions (plus en raison du handicap que de l'homosexualit). Avec 18,67% pour l'item parfois pour le handicap et 14,46% pour l'homosexualit. Comme dans les questions 15 et 16 propos du ressenti, les rpondants sont plus nombreux sur le jamais par rapport l'homosexualit avec 29,52% que par rapport au handicap 18,67%.
80 70 60 50 40 30 20 10

68,67

18,67 7,83 1,81 3,01

To u

Remarques malveillantes, insultes Un homme, 21-25 ans, (Obsit), est l'objet de regards persistants, fixations blessantes, dvisag dans la rue.....insult de gros (30). Mme chose pour cet homme, 41-45 ans, (Amputation de 70

no n

ai s r po nd u

jo ur

ve n

Pa rf oi

So u

Ja m

plusieurs membres), qui explique que le comportement des agresseurs potentiels est souvent un regard fuyant ou "tuant", fixant (139). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), , constate qu'on lui a parl de faon dplace une ou deux fois dans le quartier du Marais (41). Un homme 36-40 ans, (de petite taille) constate que c'est dj arriv par le pass plein de fois et je vivrai, je pense, d'autres agressions handiphobes, nainophobes et homophobes prochainement (54). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , explique qu'il s'est fait injurier parce que je n'allais pas assez vite une caisse de supermarch (153). Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique), laisse ce commentaire: mon handicap ne se voit vraiment que dans le cadre d'un minimum de proximit: difficult de respiration, dans tous les efforts, etc. videmment, en cas d'agression ou de stress, perdant totalement la capacit respiratoire, je suis dans l'incapacit de me dfendre et les agresseurs s'en aperoivent rapidement et en profitent pour taper plus fort et mieux. Ma seule dfensive consiste me laisser choir au sol et me rouler en boule (155). Si tu prends ma place, prends mon handicap Certains rpondants parlent quelquefois de jalousie comme forme d'injure(s) par rapport leur situation de handicap. En effet, pour certaines personnes, le handicap serait un avantage (ex: place de parking rserves, Scurit sociale...). Un femme, 41-45 ans, (Fibromyalgie), se dit avoir t injurie essentiellement par des personnes jalouses de mes "avantages"... (10). Mme constat pour cet homme 56-60 ans, (Poliomylite): la personne en question prtendait que les personnes handicapes avaient trop de droits par rapport aux places rserves (voiture) . (68). Un homme 46-50 ans, (Malvoyant) a reu des remarques de ses voisins, qui m'ont reproch de vivre aux crochets de la Scurit sociale (alors que la situation est tout autre) (101).

71

IV.3 - C RENCONTRES, VIE AFFECTIVE ET SEXUELLE

19) Proportion de rpondants ayant dj t amoureux(euses) Les questions 19 et 20 sont divises en deux parties: la premire interroge les rpondants sur l'ensemble de leur vie, la seconde introduit une notion de temps actuellement . Une bonne majorit de rpondants, 89,16%, dclarent avoir dj t amoureux alors que 3,61% rpondent non cette question.
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

89,16

3,61
no n no n no n no n ou i

7,23

20) Proportion de rpondants amoureux(euses) actuellement Si 89,16% des rpondants ont dj t amoureux au moins une fois au cours de leur vie (contre 3,61% de non), seulement 49,4% des rpondants le sont encore actuellement (une moiti). 41,57% dclarent ne plus l'tre actuellement ce qui reprsente un rsultat important.192
60 50 40 30 20 10 0

49,4 41,57

po n

ou i

192Dans l'EPG 2004, 60,7% des rpondants ayant une relation stable sont amoureux de leur partenaire, 22,1% plutt oui et 6,8% plutt non , op. cit., p. 112.

r po nd

du

9,04

72

21) Proportion de rpondants ayant dj eu une/des relation(s) sexuelle(s) De mme que les prcdentes, les questions 21 et 22 sont divises en deux parties: la premire interroge les rpondants sur l'ensemble de leur vie, la seconde introduit une notion de temps actuellement . Une bonne majorit de rpondants, 89,76%, dclarent avoir eu une ou des relations sexuelles pour 2,41% qui rpondent non cette question.
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

89,76

2,41
no n no n no n ou i

7,83

22 A) Proportion de rpondants ayant des relations sexuelles actuellement Si 89,76% des rpondants ont dj eu une ou des relation(s) sexuelle(s) au cours de leur vie (contre 2,41% de non), on remarque qu'actuellement, seulement 60,24% des rpondants dclarent en avoir encore. 32,53% dclarent ne plus en avoir, ce qui reprsente un rsultat important. Les commentaires laisss par les rpondants propos des obstacles l'panouissement de la vie sexuelle et affective (Q. 35) pourraient apporter des lments de rponse, ainsi que ceux laisss sur les difficults lies soit la situation de handicap, soit l'orientation sexuelle (Q. 11-12). 7,23% ne rpondent pas cette question (7,83% pour la prcdente).
70 60 50 40 30 20 10 0

60,24

no n

32,53

ou i

po n

du

r po nd

7,23

73

22 B): Rpartition selon la frquence des relations sexuelles. Une chelle comportant 5 items allant de trs rgulirement trs rarement a t propose dans le but d'valuer la frquence de leurs relations. 13,86% des rpondants dclarent avoir trs rgulirement des relations, 24,7% rgulirement , 15,66% parfois , 4,32% rarement et 8,43% trs rarement . On peut remarquer que 32,53% ne rpondent pas cette question. Il s'agit probablement des 32,53% de rpondants n'ayant pas de relations sexuelles actuellement (Cf. Q. 22 a). En frquence cumule 37,86% dclarent avoir trs rgulirement rgulirement des relations sexuelles.
35 30 25 20 15 10 5 0

32,53

24,7

13,86

15,66 8,43 4,82

en t

en t

t re m en no n

en

Pa rf oi

re m

li re m

R ar

ul i

gu

23) Rpartition des rpondants, selon le nombre de partenaires sexuels masculins/fminins au cours des 12 derniers mois 41,56% des rpondants dclarent n'avoir eu aucun partenaire dans les 12 derniers mois, 30,52% des rpondants dclarent 1 partenaire, 22,08% de 2 9 partenaires, 3,9% de 10 19 partenaires, 0,65% de 20 29 partenaires, 0,65% de 30 39 partenaires, 0, 65% plus de 40 partenaires.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
41,56 30,52 22,08

Tr s

R g

Tr s

ra

3,9

po n

em

du

0,65
s ai re

0,65
s ai re

0,65
ai re s

ire

re

rt en ai re s

pa rt en a

rt en ai

te n

ai re

te n

te n

pa

pa r

pa r

pa r

un

29

39

19

A uc

10

20

30

Pl us

de

40

pa r

pa

te n

74

24) Rpartition des rpondants, selon la dure de leur dernire relation de couple 30,12% des rpondants dclarent que leur dernire relation de couple a dur entre 1 et 5 ans, ensuite 12,65% entre 1 mois et moins de 12 mois. 9,64% dclarent une relation entre 6 et 9 ans, 5,42% entre 10 et 19 ans, 3,61% entre 20 et 29 ans, 3,01% plus de 30 ans. 23,49% ne sont pas concerns et 9,64% ne rpondent pas.
35 30 25 20 15 10 5 0
oi s s s an s s n m oi an s ce r m co n r po 5 9 19 29 12 30 1 nd u an s an an

30,12 23,49

12,65

9,64 5,42 3,61 3,01

9,64

2,41

et

et

et

de

et

et <

de

an s

M oi ns

an

Pl us

10

m oi

En tr e

En tr e

25) Rpartition des rpondants, selon la qualit de leur vie sexuelle au cours de la vie Cette question demande aux rpondants d'valuer sur le cours de leur vie, au moyen d'une chelle allant de trs satisfaisante insatisfaisante la qualit de leur vie sexuelle. 15,06% des rpondants dclarent leur vie sexuelle trs satisfaisante, 33,73% satisfaisante, 25,3% peu satisfaisante () et 16,27% insatisfaisante. En frquence cumule 48,79% () dclarent tre trs satisfaits satisfaits, pour 41,57% qui dclarent tre peu satisfaits ou insatisfaits de la qualit de leur vie sexuelle. 9,64% ne rpondent pas. Cette question est mettre en parallle avec les rsultats et commentaires de la question 35 sur les obstacles l'panouissement de la vie sexuelle et affective.
40 35 30

En tr e

33,73

25,3
25 20 15 10 5 0

15,06

En tr e

En tr e

16,27 9,64

nt e

te

an te

te

fa is an

fa is an

fa is a

tis fa is

Sa ti s

sa tis

In sa tis

Tr s

Pe u

no n

sa

po n

du

20

N on

an

an

on

75

26) Rpartition des rpondants, selon les diffrents moyens et lieux de rencontre (partenaires amoureux) Cette question demande par quel biais les rpondants ont rencontr leurs partenaires amoureux, en entendant, dans le choix de ce terme, des rencontres qui pourraient devenir des relations plus long terme, et plus si affinits . Internet est le moyen le plus employ (sites de rencontre, chats , forums...) avec 23,55%. Viennent ensuite les items Dans des associations 13,77%, Chez des ami(e)s 12,32%, Bars ou discothques 9,42%, Au travail 8,33%, Dans la rue ou des endroits publics 7,25%, Sur des lieux extrieurs de drague 5,07%.
25

23,55

20

15

13,77 12,32 9,42

10

8,33 6,88

7,25 5,07 2,9 1,09

6,52

2,9

Le fait que le corps soit bless et regard peut entraner chez la personne handicape physique une vritable peur d'aller la rencontre de l'autre. Sur internet, la mise distance des corps pourrait permettre une communication non biaise par les reprsentations sociales ngatives et les tabous sexuels lis au handicap .193 Si cet lment motivationnel est important comme le montre les 23,55% de la prsente enqute, nous pouvons nanmoins remarquer que les rpondants dclarent avoir des difficults en employant ce moyen de rencontre. Internet Un homme, 21-25 ans, utilisait ce moyen avant de rencontrer son partenaire actuel (rencontr luimme via Internet). La mention de son handicap (visible sur son visage) mettait fin toute possibilit de rencontre lorsqu'il tait mentionn . Il ajoute cependant: parfois, pas toujours (7). Mme chose pour cet homme, 41-45, (Paralysie faciale), qui remarque que la plupart des chats prcisent "pas de photo pas de rponse" (42). Un homme, 41-45 ans, (SLA), prcise:
193Taquin, L. ; Pireau, C, ; Mercier, M. (2010). L'utilisation d'Internet dans une perspective de recherche de relations affectives et sexuelles par des personnes en situation de handicap physique, dans @mours virtuelles. Conjugalit et internet. Coll. Famille, couple, sexualit , n33. Louvain-la-Neuve, Academia Bruyant, p. 104.

e In ou te rn di et sc ot h C he qu z D es de an s s am de s i(e as )s so ci at D io an ns s la A u ru tr Su e av M ou rd ili ai eu l de es s sc lie en ol ux dr ai re ex oi ts t ri pu eu bl re ic s A s de ge nc dr ag e m ue C at en ri tr m e on d' ia h le be rg em en t A ut re s ar s

no nc e

da

ns Pe ti t es an

la

pr e

ss

76

 sur un chat . Il laisse la mme prcision pour la question 27 (125). Une femme, 26-30 ans, (Aveugle), remarque que le handicap fait peur sur les sites de rencontres (109). l'inverse, un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , en couple actuellement, raconte comment s'est droule leur rencontre via Internet: on a beaucoup chatt puis on est all boire un verre, finalement, je l'ai invit chez moi et vice-versa vu qu'une confiance mutuelle s'tait installe (108). On peut remarquer que plusieurs rpondants en fauteuil roulant ou ayant des difficults pour se dplacer ont recours Internet (25). Un homme, 41-45 ans, (Amputation d'un membre infrieur), , utilisant surtout Internet, ajoute un commentaire ce sujet: cela permet de dire qu'on est en fauteuil, comme cela on nous pose moins de lapin (64). Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire), , prcise qu'il a rencontr un partenaire: dans le cadre d'une petite annonce passe pour trouver un compagnon dans un esprit de prsence domicile . Je m'tais li d'amiti + + + avec un garon plus jeune. Il serait excessif de parler de relations sexuelles, mais de rapports intimes, assurment (127). Chez des ami(e)s 12,32% des rpondants dclarent avoir rencontr leurs partenaires amoureux chez des ami(e)s. Si l'on met en parallle cet item avec la question 9: De qui votre orientation sexuelle est-elle connue? 15,22% des rpondants dclarent que leur orientation sexuelle est connue seulement de leurs ami(e)s. On peut se rendre compte que le cercle des ami(e)s prend une place assez importante dans la vie sociale des rpondants, dans cette logique, il semble plausible que ce soit dans ce cadre qu'ils puissent faire plus facilement des rencontres. Bars et discothques Si les bars et discothques sont des lieux de rencontre frquents par 9,42% des rpondants, certains dplorent le manque d'accessibilit de ces lieux, ou bien dans certains cas, le fait de ne pas y tre accepts. Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), , laisse ce commentaire propos des lieux gais: il m'est rarement arriv de me voir refuser l'entre, et ajoute, plutt en bote de nuit (41). Plusieurs rpondants sourds ou malentendants font remarquer que ces lieux, souvent bruyants, sont des endroits o il est difficile de communiquer. Un homme, 26-30 ans, (Sourd): les lieux comme les bars, restaurants ou discothques restent relativement bruyants - la communication est donc difficile et la sonorisation est mal pense: manque de lumire par exemple (lecture labiale) ou insonorisation (89). Autres lieux... Dans l'item autres de cette question, les rpondants (uniquement masculins), prcisent par exemple: par un ami commun , un homme, 21-25 ans, (Aveugle) (9). Un homme, 41-45 ans, (MT), prcise: au sauna (18). Mme chose pour cet homme, (Handicap psychologique), vivant seul, qui prcise: sauna (85). Mme chose pour cet homme, 41-45 ans, (VIH), qui prcise: sauna (133). Un homme, plus de 65 ans, (Lsion mdullaire), ajoute: plage naturiste (77). Pour cet homme, 56-60 ans, (de petite taille), toutes les occasions sont bonnes (140).

77

27) Rpartition des rpondants,selon les diffrents moyens et lieux de rencontre (partenaires sexuels) Cette question demande par quel biais les rpondants ont rencontr leurs partenaires sexuels, en entendant dans le choix de ce terme, des rencontres plutt bases sur le sexe. Internet reste, pour cette question le moyen, le plus employ (sites de rencontre, chats , forums...) avec 23,41%. Viennent ensuite les items Dans des associations , avec 11,37% (comme dans la question 26), ensuite Bars et discothques avec 11,04%, Sur des lieux extrieurs de drague avec 8,36%. Nous pouvons remarquer que l'item Bars et discothques passe ici avant Chez des ami(e)s . Nous remarquons galement que pour des rencontres plus sexe , les items Dans la rue ou des endroits publics 9,7% (7,25%) et Sur des lieux extrieurs de drague 8,36% (5,07%), prennent davantage d'importance que dans la question prcdente.
25

23,41

20

15

11,04
10

11,37 9,7 8,03 7,69 4,68 3,01 1,34 8,36 7,69

3,68

no nc e

D an s

ou

an

ru e

Pe ti t e

la

D an s

Dans l'enqute Modes de vie et comportements des gays face au sida , 42% des rpondants ont rencontr leurs partenaires via Internet, 37% dans des bars/discothques, 26% sur des lieux extrieurs de drague, 20% chez des amis, 12% dans la rue, 6% au travail, 5% dans des associations, 3% par les petites annonces dans les journaux.194 Dans l'EPG 2004, 45,4% des rpondants dclarent rencontrer des partenaires sur Internet, 31% dans les bars/discothques, 37,6% sur des lieux extrieurs de drague, 5% dans les associations.195 Dans la prsente enqute, Internet (avec 23,41%) est moins reprsent que dans l'enqute Modes de vie et comportements des gays face au sida (42%), les bars/discothques galement (11,04% pour 37%), ainsi que les lieux extrieurs de drague (8,36% pour 26%). Les rsultats pour les bars/discothques et les lieux extrieurs de drague peuvent s'expliquer en raison des difficults d'accessibilit. Par contre, les rpondants de la prsente enqute semblent trouver davantage de partenaires dans les associations (11,37% pour 5%).
194Martens, Vladimir (2005, aot). Modes de vie et comportements des gays face au sida, Rapport de l'enqute 2004, op. cit., p. 16. 195Rapport ANRS (2007, Juin). EPG 2004, op. cit., p. 81.

Su r

de

lie

ux

re pu eu bl re ic s s A de ge nc dr ag e m ue C at en ri tr m e on d' ia h le be rg em en t A ut re s ex t r i oi ts

ne t

i(e )s

ia ti o ns

qu e

ss

va tr a u M i li eu de s

il sc o

In te r

pr e

th

am

oc

la

di sc o

de

as s

ns

C he z

ar

de s

ou

en dr

da

la i

78

Les lieux extrieurs de drague ne sont frquents que par des rpondants uniquement masculins, certains rpondants dplorent cependant leur manque d'accessibilit. Un homme, 46-50 ans, , qui a rencontr son partenaire actuel sur ces lieux, laisse ce commentaire: nous aimons le sexe plus que deux, les lieux de drague sont inaccessibles aux handis moteurs (14). Un homme, 51-55 ans, , fait remarquer qu'on ne peut draguer en fauteuil roulant . Il fait remarquer galement qu' Barcelone, un sex club est accessible mais peu adapt tout de mme (17). Dans l'item autres de cette question, un rpondant homme, 21-25 ans, (Aveugle), prcise par exemple: rseaux tlphoniques gays (7). Un homme, 51-55 ans, (Paraparsie), , explique qu'il est oblig de passer parfois par des escorts (17). 28) Rpartition des rpondants, selon les diffrents moyens et lieux de rencontre (partenaire actuel) Cette question demande par quel biais les rpondants ont rencontr leurs partenaires actuels, en entendant, dans le choix de ce terme, le compagnon ou la compagne avec lequel/laquelle ils vivent actuellement. 38,46% des rpondants ne sont pas concerns par cette question (car ils ne sont pas en couple actuellement). Internet reste toujours dans cette question le moyen le plus employ avec 24,48%.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

38,46

24,48

11,19 2,1 2,8 4,2 3,5 2,1 4,2 3,5 0 0

re s A ut

3,5

Par contre, les autres lieux ne son plus reprsents comme dans les deux questions prcdentes, seul reste l'item Au travail qui prend davantage d'importance avec 11,19%. En tenant compte de ces rsultats, on peut remarquer, quand il s'agit de rencontrer un compagnon ou une compagne de vie, qu'Internet reste le moyen le plus employ avec 24,48%, et que les pourcentages restent stables contrairement aux autres items, (23,41% Q. 27) (23,55% Q. 26). Cependant, d'aprs certains tmoignages, quand il s'agit de passer du virtuel au rel , les rpondants emploient d'autres moyen qu'Internet. Un indice nous est donn par un rpondant, 21-25 ans, (Aveugle), qui cherche une relation amoureuse essentiellement sur du long terme [...]. Je n'aime pas aller sur des forums ou sites pour rencontrer quelqu'un. Je prfre le rel (9). 79

N no on nc co es nc da er ns n la pr es B se ar s In ou te di rn sc et ot C h he qu D z an de es s s de am s i(e as )s so ci D at an io s ns la A ru u Su e tr M ou rd av i li es ai de eu l s li e sc en ux ol dr ai ex oi re t ts ri pu eu bl re ic A s s ge de nc dr e ag m C ue en at ri tr m e on d' h ia le be rg em en t

Pe ti t e

an

Dans l'item autres de cette question, les rpondants prcisent des lieux et endroits qui n'taient pas proposs, toutefois certains lieux et modes de rencontres se retrouvent mais avec des nuances. Ils sont classs ci-dessous par thmatiques. Travail, site de rencontre Un homme, 36-40 ans, (Myopathie), prcise: rencontre fortuite dans le cadre de son travail (33). De mme pour cet homme qui a rencontr son partenaire au travail , mais il prcise galement: sur le chat . De mme pour cet homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , qui a rencontr son partenaire actuel sur le lieu de son travail, mais il prcise galement: sur site de rencontre (141). Associations Un homme, 56-60 ans (Malformation physique, sourd), a rencontr son partenaire dans une association gay (39). De mme pour cet homme, (Spondylarthrite ankylosante), dans une association , dont il ne prcise pas la nature (47). 29) Rpartition des rpondants, selon le fait de signaler ou non le handicap sur les sites de rencontres (Internet) Cette question est en rapport direct avec les trois questions prcdentes. Internet est le moyen le plus frquemment employ pour rencontrer des partenaires amoureux (23,55%), des partenaires sexuels (23,41%) et le partenaire actuel (24,48%). Nous avons pu remarquer que pour certains rpondants, la mention de leur handicap mettait fin toute possibilit de poursuivre. 25,3% () de rpondants ne mentionnent pas leur handicap quand ils surfent sur des sites de rencontre, chats , forums... pour ne pas faire l'exprience d'tre rejets voir mme insults. 50% le mentionnent, et 13,86% ne sont pas concerns, car ils n'utilisent pas ce mode de rencontre.
60 50 40 30 20 10 0

50

25,3 13,86

10,84

no n

n ce r no n r

ou i

Un seul rpondant laisse un commentaire propos de cette question. Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire, ttraplgie incomplte), , seul, explique qu'il n'est pas suffisamment autonome pour sortir et ne peut pas faire de nouvelles rencontres. Il dclare: mes yeux, il est impratif de signaler le handicap par souci d'honntet... Si l'on veut un minimum de prennit (127).

N on

co n

po n

du

80

30 A) Rpartition des rpondants ayant t en couple avec une personne handicape On peut remarquer que plusieurs rpondants ont t, dans un premier temps, en couple avec une personne ayant un handicap semblable ou non, et que, par la suite, ils ont rencontr une personne valide. Un exemple: (62) (160) (7). 73,49% (presque ) des rpondants n'ont jamais t en couple avec une personne handicape. 16,27% dclarent avoir t en couple avec une personne handicape.
80 70 60 50 40 30 20 10 0

73,49

16,27 10,24

no n no n
60 50 40 30 20 10 0

ou i

30 B) Rpartition selon la nature du handicap

50,00 42,31

po n

du

7,69

so nn

Nous remarquons que pour les rpondants (16,27%) qui dclarent avoir t en couple avec une personne handicape, 50% le furent avec une personne ayant un handicap physique identique, 42,31% avec une personne ayant un handicap physique diffrent, 7,69% avec une personne ayant un handicap mental. Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire, ttraplgie incomplte), seul, ayant t en couple par le pass, laisse ce commentaire intressant qui pourrait nous donner un indice propos des 73,49% de rpondants qui n'ont jamais t en couple avec une personne handicape: personnellement, je ne 81

Pe r

Pe r

id Pe en di rs .p t. on hy ne s. ha di ff. nd i. m en ta l

ha n e

so nn

ha n

di .p hy

s.

me projette pas avec une autre personne handicape. Mais bien [avec] quelqu'un de valide. Une autre forme d'ostracisme, gnr par moi-mme? Ce serait peut-tre l'objet d'un dbat! Je crois que c'est une approche pragmatique de la potentielle situation de couple avec une personne invalide que je suis. Trop c'est trop = je ne me projetterais pas avec une autre personne physiquement handicape, elle aussi (127). Avis inverse pour cet homme, (Malformation physique, suites accident), seul, ayant t en couple 2 ans avec une personne valide, aimerait avoir la possibilit d'tre en couple avec une personne handicape (149). Dans l'item expliquez , plusieurs rpondants ont laiss des commentaires. Handicap identique Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), a dj t en couple avec une personne ayant un handicap identique: mon premier copain tait malvoyant . Actuellement son partenaire est voyant (7). De mme pour cet homme, 21-25 ans, (Aveugle), il laisse ce commentaire: c'tait un ami commun, qui est non voyant aussi. La relation est assez diffrente je pense par rapport quelqu'un qui n'a pas d'handicap. Pour nous, l'aspect physique ne compte pas mais c'est surtout la complicit, ce que l'autre a dans la tte, sa faon de parler, de voir les choses etc... (9). Un homme, 41-45 ans, (Amputation d'un membre), vivant seul actuellement, dclare avoir t en couple avec une personne ayant un handicap identique au sien (78). Un homme, 26-30 ans, (Sourd), dclare tre en couple avec une personne sourde galement (89). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), a t en couple avec un partenaire ayant un handicap identique (paraplgie): actuellement il est en couple avec un partenaire ayant un handicap physique diffrent (153). Un homme, 51-55 ans, (Poliomylite), a t en couple avec un partenaire ayant le mme handicap que lui; vieux copain d'hpital , prcise-t-il (160). Handicap diffrent Une femme, 26-30 ans, (Triplgie), , explique qu'avant de dcouvrir son homosexualit elle tait avec quelqu'un ayant une paraplgie (11). Une femme, 26-30 ans, (Amputation d'un membre), a t en couple avec une personne sourde (26). Un homme, 36-40 ans, (de petite taille), n'est pas en couple avec une personne handicape, par contre, dit-il, je suis dj sorti sexuellement parlant avec des mecs handicaps mais indpendants (54). Un homme, 21-25 ans, (Malentendant), a t en couple avec un partenaire qui avait le mme handicap que lui. Il explique: on a fond une association LGBT sourd (AGSEL) en Lorraine ce qui nous a permis de mieux se retrouver entre nous et l'poque de trouver quelqu'un . Actuellement, il est depuis un an et demi avec une personne valide (entendante) et ajoute: une des rares personnes qui tolre la surdit (62). Un homme, 41-45 ans, (Handicap psychologique), vivant seul actuellement, a t en couple avec une personne en fauteuil. (85). Un homme, 31-35 ans, (Malformation physique), seul, a t en couple avec un partenaire dficient mental (45).

82

31 A) Proportion de rpondants tant actuellement en couple avec une personne handicape Actuellement, 86,75% des rpondants ne sont pas en couple avec une personne handicape. 4,22% des rpondants seulement forment des couples de pairs dont les deux membres sont en situation de handicap (le mme ou un diffrent, cf. Figure 31 B).
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

86,75

4,22
no n no n ou i

9,04

31 B) Rpartition selon la nature du handicap

120 100 80 60 40 20

po n

du

96,39

1,2
0

2,41
i ff .

0
ta l du

de n

t.

ys .D

en no n

ys .I

m di .

ph

ph

di .

ha n

ha n

un

un

ec

ec

av

so nn

so nn

Sur les 4,22% de rpondants qui forment des couples pairs, 1,2% de rpondants forment un couple avec une personne ayant un handicap physique identique; 2,41% forment un couple avec une personne ayant un handicap physique diffrent. 96,39% ne sont pas en couple, ou sont en couple avec une personne non handicape. En consquence, trs peu de rpondants on laiss un commentaire cette question.

Pe r

Pe r

Pe r

so nn

av

av

ec

un

ha n

di .

po n

83

Un homme, 26-30 ans, (Sourd), est en couple avec une personne ayant un handicap sensoriel identique (89). Un homme, 41-45 ans, (Myopathie), est actuellement en couple avec un partenaire ayant un handicap physique identique (136). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire, paraplgie incomplte), , est en couple actuellement avec un partenaire ayant un handicap physique diffrent (IMC). Ce rpondant a t en couple avec un partenaire valide, mais c'tait trop difficile grer pour lui au niveau sexuel et ajoute: je ne pouvais pas le satisfaire pleinement (par ex: lors de pntrations fuites urinaires importantes et jaculations difficiles) (153). Ces deux rpondants (89), (136), reprsentent une minorit tant donn qu'ils sont les seuls tre actuellement en couple avec un partenaire ayant un handicap sensoriel pour l'un et physique identique pour l'autre. Deux rpondants affirment ne frquenter que des personnes valides, un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , (141). Mme remarque pour cet homme, 26-30 ans, (Amputation de plusieurs membres), en couple avec un partenaire valide, laisse ce commentaire: Je ne suis jamais de sortie qu'avec des valides . (147). Il est intressant de noter qu'une enqute effectue sur le comportements sexuels et le recours aux soins des personnes sourdes (Centre de dpistage du VIH de l'hpital de la Salptrire, octobre 1996-dcembre 1997), rvlait la frquence leve des partenaires entendants chez les homosexuels, ce qui n'est pas le cas chez les htrosexuels. Ainsi parmi les personnes qui ont un partenaire rgulier, les homosexuels ont tous un partenaire entendant alors que c'est exceptionnel pour les htrosexuels, hommes ou femmes. De mme, parmi les personnes partenaires multiples (ce qui est le cas de la plupart des homosexuels et bisexuels de l'enqute), les homosexuels et les bisexuels ont presque toujours des partenaires entendants, les htrosexuelles une fois sur deux, les htrosexuels exceptionnellement.196 Alix Bernard, fait remarquer que vivre avec un entendant apporterait une reconnaissance: cela valoriserait la personne sourde. Le discours de Rmi (20 ans, sourd et homosexuel), permet, ditelle, de saisir comment vivre une relation homosexuelle avec un entendant a pu tre la fois une manire de trouver de la valeur aux yeux de son propre pre, galement entendant, et une faon de valoriser la surdit en transformant ce qui tait initialement ressenti comme un manque en objet de dsir pour son partenaire .197 Dans son analyse, elle fait galement remarquer qu'tre dsir par une figure idale ancre le "sentiment d'estime de soi" et peut tre envisag comme une tape pour s'accepter sourd .198 Dans la prsente enqute, sur les 11 rpondants sourds, (uniquement masculins), 4 vivent seuls, les 7 autres vivent en couple. Parmi ces rpondants, 3 dclarent avoir dj t en couple avec une personne sourde galement (16), (67), (89). Actuellement, 6 vivent avec une personne entendante. 4 d'entre eux ont rencontr leur(s) partenaire(s) dans les bars/discothques, 2 sur les lieux extrieurs de drague, 2 sur Internet, 2 dans des associations. Cet chantillon n'est pas significatif de la population sourde homosexuelle, une tude plus approfondie serait envisager.

196Bernard, Alix. (2001). Choix d'objet homosexuel et appartenance la communaut sourde, dans Adolescence N37, Paris, p. 258. 197Bernard, Alix. (2001), op. cit., p. 259. 198Bernard, Alix. (2001), op. cit., p. 266.

84

32) Proportion de rpondants ayant t en couple avec une personne valide 77,11% des rpondants affirment avoir dj t en couple avec un personne valide, 13,25% rpondent qu'ils n'ont jamais t en couple avec une personne valide, 9,64% ne rpondent pas.
90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

77,11

13,25

9,64

no n

ou i

Une femme, 41-45 ans, (Fibromyalgie), seule, laisse ce commentaire: je crois que le ct "invisible" entraine une forme d'incrdulit qui se mue en dception ensuite, dception qu'on ne peut me reprocher, mais qui amne la relation vers la fin par fuite ou changement d'attitude... (10). Un homme, 41-45 ans, (MT), vivant en famille actuellement, a t en couple avec un partenaire valide avant son handicap. Son handicap a t la cause de la sparation (18). Un homme, 36-40 ans, (Malvoyant), en couple, prcise: toujours des personnes sans handicap . (35). 33) Proportion de rpondants tant actuellement en couple avec une personne valide Actuellement, 40,36% des rpondants vivent avec une personne valide, 50% rpondent par la ngative, 9,64% ne rpondent pas cette question (ne sont pas en couple).
60 50 40 30 20 10 0

50 40,36

no n

no n

ou i

no n

r po nd

po n

9,64

du

85

Un bon nombre de rpondants laissent un commentaire cette question. On peut remarquer galement que 6 rpondants sur 10 ont un handicap physique et sont en fauteuil. Trs rares sont les couples o les deux partenaires sont en fauteuil. Une femme, 61-65 ans, (SEP), , prcise qu'elle est depuis 10 ans avec une partenaire (13). Une femme, mme profil, a t en couple avec une personne valide ( son mari ), actuellement elle est en couple avec une partenaire valide ( sa campagne ) (113). Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie, suite un accident 2004), , n'ayant plus de relations avec sa famille depuis son accident, laisse ce commentaire: mon mec est valide, il ne m'a pas laiss tomber (14). Une femme, 31-35 ans, (Amyotrophie spinale type III), , ayant toujours t en couple avec des partenaires valides, laisse ce commentaire: mon amie est parfaitement valide. Mon mode de vie me permet de frquenter beaucoup de personnes valides. Je suis d'ailleurs heureuse de vivre avec elle car elle m'aide beaucoup. Elle n'hsite pas me porter lorsque l'on rencontre des escaliers. Elle me pousse en chaise roulante. Je ne suis jamais tombe amoureuse d'une personne handicape mais il y a trs peu de filles handicapes dans le milieu homo Bruxelles. Ce monde est peut-tre plus dur, plus exigeant...? (19). Un homme, 31-35 ans, (Malvoyant), seul, explique qu' plusieurs reprises, il a frquent pendant quelques mois des personnes valides. Et ajoute: j'ai envie de relations affectives. Mais je suis tellement indpendant que j'ai du mal vivre une relation amoureuse (20). Un homme, 41-45 ans, (SEP), , en couple avec un partenaire valide, ajoute: parfaite entente, une aide que j'apprcie chaque jour, toujours des gestes, des mots d'une grande gentillesse, d'un grand amour (25). Mme chose pour cette femme, 36-40 ans, (Crbro-lse), en couple, laisse ce commentaire: je vis en couple avec ma compagne depuis 9 ans. Nous avons (et continuons) de vivre cette tempte de vie que peut tre la maladie, dclare en 2006 (100). Un homme, 36-40 ans, (Myopathie), ayant t et tant actuellement en couple avec un partenaire valide laisse ce commentaire: Mon handicap est apparu 3 ans aprs notre rencontre. La gestion du handicap n'a pas t simple, mon ancien compagnon acceptant difficilement ma situation d'handicap, j'ai d continuer travailler et essayer de vivre comme un "valide". Depuis 6 ans que je suis avec mon nouveau compagnon, qui a compris la nature de mon invalidit, le support qu'il m'a apport est plus consquent. Nanmoins, de par notre loignement gographique de grandes villes et nos relations amicales nulles aujourd'hui, il est difficile de vivre et d'tre panouis. Nous vivons presque en autarcie, sans aucune aide extrieure et la situation de handicap peut tre parfois difficile vivre, voire prsenter un danger pour ma sant moyen/long terme (33). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , a un partenaire, et explique qu'il ne frquente que des personnes valides. Il ajoute: j'ai eu deux histoires de sept et huit ans, les deux taient valides. Je ne suis pas en couple car il a une autre vie, je suis simplement l'amant rgulier et dvou (141). Un homme, 31-35 ans, (Lsion mdullaire), , fait remarquer que tous ses partenaires taient valides, et que son partenaire actuel est valide galement (142).

86

34) Attentes des rpondants par rapport une/des relation(s) Nous remarquons qu'un trs grand nombre de rpondants ont laiss un commentaire cette question. Si 37,71% de rpondants, en pourcentages cumuls, vivent actuellement seuls, ils ont une ide prcise de ce qu'ils attendent d'une relation. Certains rpondants ajoutent des commentaires et dtaillent diffrentes valeurs (amour, respect, complicit, soutien...); le fait de dsirer une relation sur du long terme revient assez souvent. Cette question est sans doute une question un peu fourretout . Les exemples les plus significatifs des commentaires sont classs par thmatiques pour en faciliter la lecture et en faire ressortir, par la mme occasion, les occurrences. Dpasser le handicap, les reprsentations Un homme, 41-45 ans, (Handicap physique inn) seul, attend d'une relation qu'elle dpasse le handicap (55). Une femme, 41-45 ans, (SEP), seule, attend de vivre deux, tout partager et ajoute la remarque suivante: n'tre pas vue comme une personne handicape, mais comme une personne tout simplement (112). Complicit, sincrit, dialogue, humour, soutien rciproque Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), , en couple, dclare sans lui je serais mort, de maladie ou suicid (14). Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), en couple, laisse ce commentaire: ce que j'attends d'une relation est plutt classique: des sentiments, une complicit, une envie de partager des ides, des motions, des gots deux, un soutien mutuel dans les moments difficiles (7). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), , seul, attend de la comprhension, de l'humour et de l'intelligence. Il n'y a que trs peu de choses que je ne peux pas faire. Je suis en fauteuil roulant mais je ne suis pas paralys. Mes jambes sont plus petites que la normale et pas assez fortes pour me porter (41). Un homme, 36-40 ans, (de petite taille), seul, attend de l'amour dans les 2 sens, la fidlit, le srieux, la stabilit, le respect, les projets communs (54). Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire, ttraplgie incomplte), , seul, ayant t en couple par le pass, laisse ce commentaire: j'attends... J'ai appris ne plus attendre. J'espre une espce de synergie autant intellectuellement que physiquement. Quelqu'un aux pieds de qui pouvoir dposer les armes et sur qui pouvoir me reposer. D'un point de vue physique et mobilit galement... comprendre: quelqu'un de costaud (physiquement): un garon avec qui pouvoir me projeter dans une vie active qui pallierait un brin mes impossibilits physiques! Pas seulement, naturellement. J'escompte une espce de feeling mutuel. L'amour, dites-vous? Quelque chose comme a, je suppose . (127). Amour, bonheur, tendresse, respect, fidlit, sexe... Une femme, 36-40 ans, (Handicap physique acquis), en couple cohabitants lgaux, laisse un seul mot: du bonheur (12). Un homme, 41-45 ans (MT), , actuellement en famille, a t en couple avec une personne valide avant son handicap , dsire: changes, amour... (18). Un homme, 46-50 ans, (pilepsie), en famille, a vcu 10 ans avec un partenaire valide, dsirerait: une vie o le partage et la sincrit existeraient vraiment (22). Un homme, 26-30 ans, (Sourd), en couple, avec un partenaire sourd galement, laisse ce commentaire: confiance, partage, motion, amour, amiti, sexe, panouissement individuel et 2 87

sont les choses que j'explore dans mon couple depuis 5 ans avec le mme homme . Il ajoute: c'est galement ma premire histoire d'amour (89). Relation sur du long terme Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), seul, ayant t en couple par le pass, laisse ce commentaire: pour ma part, je cherche une relation amoureuse essentiellement sur du long terme, ce qui n'existe plus de nos jours... Une relation o nous sommes impliqus, o nous partageons beaucoup d'actes de la vie, des sorties, de discuter de tout et de rien mme si les centres d'intrts ne sont pas l, ce n'est absolument pas une barrire pour une relation. Il faut simplement s'impliquer srieusement, se comprendre etc. Bien sr, nous aurons galement une relation sexuelle cela va de soi. Cette relation amoureuse/sexuelle m'apporterait la joie de vivre pour moi mais surtout pour quelqu'un qu'on aime trs fort (9). Un homme, 41-45 ans, (SEP), , actuellement en couple avec un partenaire valide, attend un amour que j'espre de tout coeur qui durera des annes . (25). Un homme, 41-45 ans, (Lombalgies chroniques), seul, ayant t en couple, attend une relation qui dure et sincre avec du dialogue . (36). Partage, empathie... Une femme, 31-35 ans, (Amyotrophie spinale type III), , avec une partenaire valide, attend d'une relation: un partage, des gots communs et une parfaite entente. Une foi en l'autre et une empathie. Une communication permettant de dmystifier le handicap. Et ajoute: Tout est bien maintenant. La personne qui partage ma vie est super attentive et trs englobante. On se parle beaucoup, trs fluide (19). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , laisse ce commentaire propos de sa faon de concevoir une relation: vivre ensemble avec une personne dont je suis amoureux, respectueux, avec qui je suis bien. L 'affectif serait plus important que le sexuel et c'est toujours l que les mecs fuient. Mais voil, rien de bien compliqu, juste de l'amour, de l'affection, du respect et de la rigolade . Il ajoute: avec une lsion mdullaire la vie sexuelle n'est plus aussi importante (108). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), attend comme tout un chacun un panouissement au sein du couple, en partageant les petits et grands moments de la vie (122). Pour cet homme, 41-45 ans, (SLA), avec un/des enfant(s), une relation c'est d'abord une coute et un soutien, mais c'est galement pouvoir s'exprimer (125). Amiti et peut-tre plus si affinits... Un homme, 31-35 ans, (Amputation d'un membre), en couple, attend: une relation de couple, d'amis... Profiter du temps deux, faire des choses ensemble, ventuellement envisager une vie commune (15). Un homme, 31-35 ans, (Malvoyant), seul, dsirerait: une relation base sur une proximit affective (qui peut tre de l'amour, de l'amiti), et sexuelle, mais aussi sur le respect de la libert de chacun. Je n'envisage pas une vie de couple sous le mme toit, tout au moins pour l'instant (20). Un homme, 56-60 ans, (Poliomylite), seul, ayant t en couple par le pass, dsire surtout beaucoup d'amitis pour ne pas vieillir seul . (68). Un homme, 31-35, (Sourd), en couple avec un partenaire entendant, dclare: avoir une meilleure vie, que mon partenaire accepte ma vie culturelle et [mon] identit... Il doit s'assumer ma culture... (16). Mme attente de la part d'un homme, 21-25 ans, (Malentendant), en couple, j'attends que le mec soit tolrant face ma surdit et que l'on puisse s'aimer d'un amour qui n'a des fois pas de langage (67).

88

35) Proportion de rpondants ayant indiqu au moins un obstacle l'panouissement de la vie sexuelle et affective 45,18% des rpondants affirment qu'il existe un obstacle l'panouissement de leur vie sexuelle et affective, soit un peu moins de la moiti de notre chantillon. Par contre, 39,16% affirment qu'il n'existe aucun obstacle; 15,66% ne rpondent pas. D'aprs les nombreux commentaires laisss par les rpondants, on peut remarquer que les personnes ayant un handicap physique (en particulier les blesss mdullaires) sont davantage concernes par cette question que les personnes ayant un handicap sensoriel. Les commentaires sont classs par thmatiques pour en faciliter la lecture et en faire ressortir, par la mme occasion, les occurrences.
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

45,18 39,16

15,66

no n no n

ou i

Le handicap, obstacle la rencontre Un homme, (Malformation physique, suite accident), dclare que son handicap est quelque fois un obstacle car il n'est pas accept de ses partenaires, mais pas toujours et il ajoute: certains prennent mon handicap comme un fantasme (149). Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), en couple avec un partenaire voyant, explique que le handicap est un frein dans la phase de rencontre/sduction. J'ajouterais galement, dit-il, la contrainte que reprsente le handicap dans la vie quotidienne du couple soit parce que a peut engendrer un dsquilibre entre le partenaire valide et le partenaire en situation de handicap, soit parce que a complexifie une partie des projets de couple (7). Pour cet homme, 21-25 ans, (Amput d'un membre), - qui laisse un commentaire intressant - c'est sa timidit qui est le premier obstacle, ensuite c'est le fait que le milieu gay recherche des gens un peu trop parfaits, ce qui inclut des situations sans lien avec le handicap : recherche d'un physique particulier, de sexe sans motion, d'un rythme de vie particulier, etc. finalement, la difficult rencontrer des gens hors du milieu gay (32). Pour cette femme, 41-45 ans, (de petite taille), le plus dur quand on est handicape c'est de faire le premier pas vers les autres (129). Pour cet homme, 41-45 ans, (Amput d'un membre infrieur), vivant seul, , c'est le fait d'tre en fauteuil qui est le principal obstacle la rencontre: mon fauteuil, sans lui je ne suis rien. Par sa vision, tant de choses s'vanouissent! . Il ajoute qu'il a des relations irrgulires avec deux de ses trois partenaires. C'est plus quand ils veulent. Pour l'un d'entre eux, j'ai l'impression d'tre la roue 89

po n

du

de secours. "J'ai pu me librer" ressemble plus "je n'ai trouv personne avec qui passer la nuit" (64). L'homosexualit Pour cette femme, 26-30 ans, (Aveugle), vivant seule, c'est son orientation sexuelle qui est un obstacle l'panouissement de sa vie affective, elle explique: Je suis lesbienne mais me fais aborder par la gent masculine. De plus, ce type de rencontres se fait gnralement par le jeu du regard et ma ccit m'en empche (109). Le handicap, obstacle la vie de couple, au dsir Un homme, 21-25 ans, (Malentendant), vivant en couple, avec domiciles spars, dclare que le seul obstacle sa vie affective c'est le fait que son partenaire n'accepte pas sa surdit (67). Pour cette femme, 26-30 ans, (Handicap physique non prcis), avec une partenaire, mme domicile, le principal obstacle c'est le fait d'tre limite dans mes gestes quand je suis allonge... De ne pas pouvoir transmettre/donner l'autre toute la tendresse que j'aurais lui donner ce moment l... (130). Lsion mdullaire et sexualit Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire, ttraplgie incomplte), , laisse ce commentaire: pour ce qui concerne la vie affective, l'obstacle majeur est celui de la rencontre qui ne s'opre pas. Le cercle vicieux est infernal: je ne suis pas suffisamment autonome pour sortir. Partant, je ne rencontre pas de nouvelles ttes, de nouveaux visages. Je ne peux pas faire de nouvelles connaissances. Tristement simple. [...] Si la personne rencontre est un garon sens il n'existe pas qu'un modle, une solution tout tablie en amour - il y a tellement de choses dcouvrir ensemble. Ce n'est pas ce qui me proccupe. Il faudrait un dbut, voil tout. Le dbut c'est une rencontre (127). Pour cet homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), vivant seul, (ayant eu 6 partenaires au cours des 12 derniers mois) ses problmes d'impuissance sont l'obstacle principal l'panouissement de sa vie sexuelle et affective qu'il qualifie de peu satisfaisante (84). Mme remarque venant d'un homme, 51-55 ans, (Lsion mdullaire), pour lui c'est l'absence d'jaculation depuis 1978 , qui est le principal obstacle l'panouissement de sa vie affective et sexuelle. (115). Mme remarque pour cet homme, 31-35 ans, (Lsion mdullaire), , en appartement supervis, l'obstacle est psychologique sans doute dit-il, perte de contrle d'une partie de mon corps, perte de jouissance et ractions de mon partenaire parfois ajoute-t-il (142). Pour cet homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), vivant avec un partenaire, c'est le manque de mobilit [qui] empche la spontanit (90), de la mme tranche d'ge, galement bless mdullaire, vivant en famille, ce rpondant explique que ce sera plutt la peur du rejet et des obstacles psychologiques seulement qui entravent sa vie affective. (93). Autre avis: un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), seul, ayant t en couple par le pass, dclare que son dsir serait de vivre avec une personne dont il serait amoureux, respectueux, avec qui il serait bien. Et ajoute: l'affectif serait plus important que le sexuel et c'est toujours l que les mecs fuient . Il recherche rien de bien compliqu, juste de l'amour, de l'affection, du respect et de la rigolade . Avec une lsion mdullaire la vie sexuelle n'est plus aussi importante (108). Un 90

homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), dclare que la situation lie mon handicap ne le permettant pas vraiment (122). Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), , en couple avec une personne valide, aimant le sexe plus que deux, fait remarquer que les lieux de drague sont inaccessibles aux personnes en fauteuil (14). De mme pour cet homme, 51-55 ans, (Paraparsie), seul, , le fauteuil est un obstacle la rencontre car dit-il on ne peut draguer en fauteuil roulant . Il a alors recours d'autres moyens de rencontre mais alors, un nouvel obstacle surgit: l'argent. Il fait galement remarquer qu'au travers d'une relation "commerciale" un certain respect et presque une amiti peuvent trs rarement clores (17). D'aprs ces commentaires laisss par des rpondants blesss mdullaires masculins, nous pourrions avancer l'hypothse suivante: les blesss mdullaires homosexuels prouveraient plus de difficults trouver des partenaires que les blesss mdullaires htrosexuels. Des indices nous sont donns par les commentaires laisss par les rpondants masculins (32) et (108). Dans le milieu gai, rares sont ceux qui chercheraient, dans un premier temps, une relation fonde uniquement sur l'affectif. Cela demanderait tre vrifi par le recoupement d'autres tmoignages. L'ge Un homme, 46-50 ans, (pilepsie et troubles psychologiques associs), fait remarquer que l'argent et la jeunesse sont des obstacles son panouissement. Il souligne galement que beaucoup d'homosexuels - y compris de ma gnration (1961) - font de l'gisme et/ou de l'handiphobie (22). L'argent Cet homme, 36-40 ans, (de petite taille), vivant seul, fait remarquer que l'argent manque l'appel vu que les personnes handicapes sans emploi sont sous le seuil de pauvret et vivent pour la plupart avec moins de 500/mois sous l're sarkozyiste quand toutes les factures et charges sont payes (54). volution du handicap li une maladie Un homme, 41-45 ans, (SLA), vivant seul (ayant t en couple par le pass), laisse ce commentaire: depuis la maladie, mon corps me trahit et je ne vois pas comment redevenir sexuellement actif... au sein d'un couple tabli, je ne sais pas comment cette perte progressive de la motricit des membres infrieurs aurait pu tre gre. Dans le cadre de nouvelles rencontres, je considre (peuttre tort!) que c'est mission impossible! Seul exutoire (pauvret de la chair!!): sexualit virtuelle, les chats vido du net... (70). Les obstacles ont t surmonts Pour certains rpondant, les obstacles ont t surmonts de diverses manires. Ils laissent alors parfois des explications positives, mais sont peu nombreux. Pour cette femme, 31-35 ans, (Myopathie), , en couple, il n'existe plus d'obstacle, tout est bien maintenant. La personne qui partage ma vie est super attentive et trs englobante. On se parle beaucoup et ajoute trs fluide (19).

91

36) Proportion de rpondants qui recherchent une relation amoureuse 46,39% des rpondants recherchent un relation amoureuse, 39,16% rpondent par la ngative, 14,46% s'abstiennent de rpondre.
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

46,39 39,16

14,46

37) Proportion de rpondants qui recherchent des relations sexuelles 52,41% des rpondants recherchent des relations sexuelles, 33,13% rpondent par la ngative, 14,46% s'abstiennent de rpondre. Quand on compare les rsultats des deux questions, un peu plus (6,02%) de rpondants rechercheraient des relations sexuelles au lieu de relations amoureuses. 33,13% rpondent par la ngative (pour 39,16% la question prcdente).
60 50 40 30 20 10 0

52,41

33,13

no n

38) Proportion de rpondants qui recherchent les deux 46,39% des rpondants recherchent la fois des relations amoureuses et sexuelles, 38,55% rpondent par la ngative.

no n

r po nd

no n

ou i

r po nd

no n

ou i

14,46

92

39) Proportion de rpondants en institution/centre d'hbergement ayant l'occasion d'avoir des relations amoureuses/sexuelles Parmi les rpondants de l'enqute aucun ne vit en institution ni en centre d'hbergement. Comme il a t dit plus haut (question 4), on remarque que l'enqute ne parvient pas toucher ceux et celles qui vivent en appartement supervis (cf. Q.4: 1,64%) ni en centre d'hbergement (cf. Q.4:1,09%). En pourcentage cumul, 96,38% ne sont pas concerns ou ne rpondent pas.
80 70 60 50 40 30

75,3

21,08
20 10 0

1,81
ou i

1,81
n no n u r po nd

co n N on

Cependant, deux rpondants on laiss des commentaires. Un homme, 36-40 ans, de petite taille, non concern, donne un avis: Il est vident que tous les tablissements dpendant de l'Association des Paralys(e)s de France sont rticents et hermtiques parler de la sexualit en gnral et bien sr encore [plus] des diverses pratiques sexuelles, htros, bis, lesbiennes, etc ... Croyant que les personnes handicapes ne baisent pas. Ben, ils se mettent le doigt dans l'oeil pour ne pas dire ailleurs ;-) Mais il serait bien que ce genre d'tablissement parle de la sexualit en gnral et fasse de la prvention face aux risques de MST, dont le VIH, les IST et les Hpatites que courent beaucoup de personnes handicapes sans ducation sexuelle, pour quelqu'un qui se prostitue afin d'arrondir [ses] fins de mois difficiles (54). Un autre tmoignage nous est laiss par un homme, 21-25 ans, malentendant, vivant depuis un an avec un partenaire entendant (domiciles spars), il prcise que ce partenaire est une des rares personnes qui tolre la surdit . Sa fratrie rejette le fait qu'il soit homosexuel. Ayant sjourn en institution, il dclare: j'ai t il y a quelques temps dans l'Institut des Jeunes Sourd et je peux dire par exprience que l'on ne nous laisse pas avoir une orientation sexuelle panouie Il poursuit en faisant remarquer que son ex partenaire rencontr dans le mme institut que lui s'est suicid cause de l'Institut des Jeunes Sourds , et termine en ajoutant qu'il vit encore trs mal ce suicide. Il est actif dans le domaine associatif (sourds/entendants) pour que l'on arrte de faire un ghetto [dans] toutes les communauts LGBT . (67).

no n

ce r

93

40) Rpartition des rpondants ayant vcu une sparation au cours de la vie 71,69% de rpondants ont vcu une sparation au cours de leur vie, 15,06% rpondent par la ngative et 13,25% s'abstiennent de rpondre. Presque des rpondants ont vcu au moins une sparation, ce qui est important. Quand on demande d'en prciser les raisons, les rpondants laissent de nombreux commentaires. Les principales raisons sont classes par occurrences pour en faciliter la lecture.
80 70 60 50 40 30 20 10 0

71,69

15,06 13,25

no n

ou i

Divorce Un femme, 61-65 ans, (SEP), , avec une partenaire mme domicile, laisse ce commentaire divorce pour vivre avec ma compagne . (113). Un homme, 61-65 ans, (Malformation physique, pathologie lourde), se dfinit comme bisexuel, avec un partenaire, mme domicile. Il est aujourd'hui divorc aprs 22 ans de mariage, ses enfants vivent avec lui depuis 8 ans. Je suis, dit-il, ce jour gay et cherche amiti homo . Il a vcu une sparation qu'il explique par ces quelques mots: mon pouse m'a quitt lors de ma dernire hospitalisation de deux mois (124). Tromp(e) Un homme, 46-50 ans, (Malvoyant), avec un partenaire, mme domicile, laisse ces deux mots: des personnes volages (101). Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire, ttraplgie incomplte ), , seul, en couple par le pass, laisse ce commentaire: j'voque la sparation un niveau bien modeste, puisque je n'ai jamais vcu que de bonnes relations. La constante, sans vouloir viter de me remettre en question: une certaine forme de trahison, des manquements certains engagements pris dont j'ai t victime. Mme, en des temps plus reculs, a s'est assorti d'une certaine spoliation financire. Triste pisode (127). Msentente Un homme, 41-45 ans (Handicap physique acquis), explique la raison de la sparation: la maman de mon compagnon qui a mis la zizanie entre nous volontairement, nous avions seize ans de diffrence (28). Une femme, 26-30 ans, (Malentendante), en famille, explique la cause de la rupture, dans ce cas, le handicap n'en est pas la cause: partenaire trs angoisse et goste. Bien qu'ayant propos plusieurs possibilits pour essayer de maintenir le couple, elle (mon expartenaire) a prfr la sparation malgr tout. Je n'ai pas de regret car j'ai donn le meilleur de 94

no n

r po nd

moi-mme et j'ai fait tout ce que je pouvais faire pour l'aider. Mon handicap n'a jamais t un problme ou si cela a t le cas elle ne m'en a jamais parl que ce soit avant, pendant ou aprs la relation (50). Incertitude/changement de l'orientation sexuelle du partenaire Un homme, 26-30 ans, (IMC), seul, a vcu une sparation cause de l'incertitude de l'orientation sexuelle exprime par le partenaire (38). Un homme, 36-40 ans, en couple, (Malvoyant), en couple, a vcu une rupture cause de son partenaire qui ne s'assume pas en tant qu'homosexuel, plus de sentiment... (81). Un homme, 41-45 ans, (Malvoyant), avec un/des enfant(s), explique les deux raisons de la rupture: la premire: changement d'orientation sexuelle, la deuxime: par consentement (aucun rapport avec mon handicap) (145). Problmes de communication, d'incomprhension, distance, lassitude... Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), avec un partenaire, domiciles spars, explique que la sparation n'a rien voir avec le handicap vu que mon copain de l'poque tait atteint du mme handicap que moi. Problme d'incomprhension, de communication entre nous s'ajoutant la disparition des sentiments amoureux (7). Un homme, 41-45 ans, (SEP), , avec un partenaire, mme domicile, explique la cause de sa sparation: un amour difficile d aux envies diffrentes de mon ex (25). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , avec un partenaire, mme domicile, laisse ce commentaire: il arrive parfois un moment de la vie [que l'on] ne vous aime plus de la mme faon, dans ce cas il vaut mieux partir (141). Non acceptation du handicap, de la maladie Un homme, 41-45 ans, (MT), , en famille, a vcu une sparation dont la cause tait son handicap (18). Une femme 31-35 ans, (Amyotrophie spinale type III), , avec une partenaire, mme domicile, explique que sa dernire histoire taient trs douloureuse. Mon ex copine n'acceptait pas ma maladie, je le ressentais assez fort. Manque d'empathie et de patience. Blessure profonde (19). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), , seul, explique que son handicap est la cause de la rupture: mon handicap, dit-il, et le garon est reparti vers son ex... Il est difficile de vraiment [sparer] problmes de relations avec les mecs en tant que personne et en tant que handicap (41). Une femme, 21-25 ans, (TED), seule, explique que son ex copine l'a quitte pour une autre fille, elle ajoute: je sens que cause de mon handicap, je serai clibataire toute ma vie (117). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , en couple cohabitants lgaux, a vcu une rupture avec un partenaire valide et en explique les raisons: parce que je ne pouvais pas le satisfaire pleinement au niveau sexuel et lors des pntrations j'ai des fuites urinaires importantes et des jaculations difficiles (153). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , seul, ayant t en couple par le pass, laisse ce commentaire: j'ai eu plusieurs relations qui ont foir avant mon accident et une aprs (108). Un homme, 51-55 ans, (Lsion mdullaire), seul, a vcu une sparation cause de mon absence de sexualit car lie son handicap (115).

95

41) Proportion de rpondants, selon la frquence du fait de se sentir dprim au cours de la vie Cette question interroge les rpondants dans le domaine de la sant mentale, en leur demandant s'il leur est arriv, au cours de leur vie, de se sentir dprim. Au cours de votre vie , est une notion sans doute trop large, en consquence, les rsultats seront donc interprter avec discernement. 30,72% dclarent avoir t souvent dprims au cours de leur vie, 47,59% dclarent l'avoir t parfois . 3,61% le sont toujours pour 7,23% qui ne le sont jamais . 10,84% ne rpondent pas cette question.
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

47,59

30,72

10,84 7,23 3,61

To u

Dans l'enqute Modes de vie et comportements des gays face au sida , plus de la moiti des rpondants (51%) dclarent avoir fait un dpression.199 Dans l'EPG 2004, ce sont galement 49% des rpondants qui dclarent avoir eu une dpression au cours de la vie. Pour 16% d'entre eux, cette dpression a eu lieu au cours des 12 derniers mois. Les rpondants ayant une relation stable avec un homme, au cours des 12 derniers mois, dclarent moins souvent avoir eu une dpression dans l'anne. La dpression au cours des 12 derniers mois est galement lie des phnomnes de rejet, que ce soit dans la sphre prive ou socitale. 200 Pour affiner la comprhension de cette question, un bon nombre de rpondants peuvent en expliquer les causes et nous laissent commentaires et explications. Pour un homme de petite taille, 36-40 ans, le fait d'tre dprim a arrive tout le monde, mme aux valides! (54). Une femme, 21-25 ans, ampute, (qui a vcu une sparation) affirme: c'est la vie:) (62). Un homme, 46-50 ans, malvoyant, pour lui tre dprim c'est une situation normale, il y a des hauts et des bas, la vie est un tout (101). Le handicap et/ou une sparation Un homme, 21-25 ans, vivant en famille, (Obsit svre), reconnat tre souvent dprim, il laisse comme commentaire: pas de sexe, pas d'amour (30). Un homme, 26-30 ans, vivant seul (a vcu une sparation en raison de son handicap), malformation physique, , reconnat tre dprim par moments . Mais il ajoute: j'ai un caractre assez fort et je ne peux pas rester dans cet tat bien longtemps . Un homme, 31-35 ans, (Lsion mdullaire), , en appartement supervis, dclare tre
199Martens, Vladimir (2005, aot). Modes de vie et comportements des gays face au sida, Rapport de l'enqute 2004, op. cit., p. 26. 200Rapport ANRS (2007, Juin). EPG 2004, op. cit., p. 58.

no n

ai s r po nd u

jo ur

ve n

Pa rf oi

So u

Ja m

96

parfois dprim et en explique la double cause: dpression due un surmenage et plus rcemment, ma lsion mdullaire (142). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , en couple cohabitants lgaux, reconnat tre dprim parfois cause des raisons de sant (153). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , seul, [ayant vcu plusieurs sparations avant son accident et une aprs] est souvent dprim parce que depuis mon accident j'ai l'impression de ne servir rien si ce n'est souffrir (108). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire, SLA), en appartement supervis, prouve un sentiment de dprime li la maladie en gnral: difficile de se projeter [dans l'avenir] (122). Un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), ,vivant avec un partenaire, n'accepte pas son handicap (2004), il reconnat tre souvent dprim depuis qu'il est en situation de handicap. Il ajoute: sans lui [son partenaire] je serais mort, de maladie ou suicid (14). Le handicap et/ou l'homosexualit Pour cet homme, 21-25 ans, (Handicap physique), vivant en couple: l'homosexualit et mon handicap en sont les raisons (3). Pour cet homme 21-25 ans, (Aveugle), vivant avec un partenaire, le handicap en est l'une des raisons, l'homosexualit pas vraiment ou alors sous l'angle des difficults trouver un partenaire sexuel/amoureux. cela s'ajoutent les inquitudes classiques autour de la vingtaine: questionnement sur son avenir, sur ses choix de vie . Un femme, 26-30 ans, (Handicap physique), , vivant en famille, a t agresse [mais n'en connat pas les raisons, peuttre son homosexualit?], elle reconnat tre souvent dprime, mal dans sa peau, et ajoute: Je ne savais pas encore que j'tais lesbienne . A galement fait une tentative de suicide (11). Un homme, 31-35 ans, seul, (Malentendant), est souvent dprim, il en explique la raison: la peur de rejet en raison de mon homosexualit, exclusion dans la communaut gay ds que je parle de ma surdit (52). Pour cet homme, 26-30 ans, vivant seul [a vcu une sparation] , (Handicap physique inn), souvent dprim, l'addition du handicap et de l'homosexualit en sont la cause: le fait d'tre si diffrent de la "normalit": homosexuel [et] handicap (104). L'ge, diffrences intergnrationnelles Un homme, 21-25 ans, seul, ayant t en couple par le pass, (Aveugle), ne se retrouvant pas dans les jeunes de sa gnration (cf commentaire Q. 35), explique les raisons pour lesquelles il se sent souvent dprim: lorsque je me vois vieillir et toujours seul, je trouve que l'intrt de vivre est meilleur lorsqu'on partage sa vie avec quelqu'un qui aura une importance pour moi (9). Un homme, 46-50 ans, vivant avec un partenaire [a vcu une sparation avant son handicap], (Lsion mdullaire), , est parfois dprim et en explique les raisons: souvent, c'est de ne plus avoir un corps qui attire le regard pour lui seul. Mais c'est srement aussi li l'ge qui avance... (90). volution de la maladie Une femme, 41-45 ans, seule, (Fibromyalgie), dclare tre parfois dprime et en donne les raisons: non identification de la maladie, depuis que je sais ce que j'ai et que j'ai des traitements et de la kin cela va beaucoup mieux car je sais o j'en suis et comment grer les volutions de la maladie (10). Un homme, 56-60 ans, seul, (Poliomylite), ayant vcu une sparation reconnat tre souvent dprim en raison de l'volution du handicap (68). Ne souhaite pas se dfinir par rapport son sexe, 36-40 ans, vivant seul [a vcu une sparation] (Fibromyalgie gnralise), est souvent dprim parce que c'est incurable et que votre vie n'a plus rien voir avec celle d'avant... Et que cela affecte toute votre vie (79).

97

42) Rpartition des rpondants, selon le fait d'avoir dj fait ou non une tentative de suicide Au cours des 12 derniers mois, 3,61% dclarent avoir fait une tentative de suicide, 85,54% dclarent non et 10,84% ne rpondent pas.
90 80 70 60 50 40 30 20 10 0

85,54

10,84 3,61
no n no n ou i du po n

Dans l'enqute Modes de vie et comportements des gays face au sida , 18% des rpondants dclarent avoir fait une tentative de suicide.201 Dans l'EPG 2004, la proportion de rpondants ayant fait au moins une tentative de suicide au cours de la vie est leve, puisqu'elle est de l'ordre de 19%, et que 7% ont attent leur vie plusieurs reprises. Lorsque l'on compare ces rsultats ceux de la population masculine gnrale du Baromtre Sant 2005, on constate, structure par ge gale, que cette proportion est presque 5 fois plus importante: 3% des hommes, en population gnrale, ont fait au moins une tentative de suicide au cours de leur vie contre 14% pour les hommes de l'EPG 2004. Les rpondants vivant seuls ou ayant connu une rupture sentimentale dans l'anne sont plus souvent susceptibles d'avoir fait une tentative de suicide que ceux vivant toujours en couple. Les rpondants confronts l'ostracisme du fait de leur orientation sexuelle ont un taux de tentative de suicide plus important que les autres: 38% des rpondants, dont l'orientation sexuelle est rejete par les parents, sont concerns. De mme, les rpondants qui dclarent avoir subi des discriminations homophobes ont plus frquemment fait des tentatives de suicide, tout comme ceux ayant t agresss physiquement du fait de leur homosexualit. 202

201Martens, Vladimir (2005, aot). Modes de vie et comportements des gays face au sida, Rapport de l'enqute 2004, op. cit., p. 26. 202Rapport ANRS (2007, Juin). EPG 2004, op. cit., p. 61.

98

IV.4 - D SORTIES, LOISIRS, CULTURE...

43) Rpartition des rpondants, selon la frquence des sorties (tous types de sorties) cette question 30,72% (un peu moins d'un 1/3) des rpondants dclarent sortir souvent , 52,41% parfois (un peu plus de la moiti) et 6,02% jamais, 10,84% ne rpondent pas cette question. Dans les questions 46, 47, 48, les rpondants nous ont parfois laiss des commentaires qui en expliquent les raisons. En gnral, l'accs aux manifestations culturelles et aux loisirs peut tre considr comme un critre de qualit de vie et d'intgration sociale. Il est cependant rendu parfois plus difficile aux rpondants, entre autres pour des raisons d'accessibilit architecturale, d'horaires...
60

52,41
50 40

30,72
30 20

10,84
10 0

6,02

s ai Ja m no n r

ve n

Pa rf oi

44 A) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie pour les voyages 15,06% des rpondants dclarent sortir souvent , 51,81% () parfois et 21,08% jamais . 12,05% ne rpondent pas cette question. 44 B) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie dans des lieux culturels en soire (Cinma) 19,28% des rpondants dclarent sortir souvent au cinma, 46,99% parfois , et 22,89% jamais . 10,84% ne rpondent pas cette question. 44 C) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie dans les lieux culturels en soire (Thtre, Concert...) 12,65% des rpondants dclarent sortir souvent , 53,61% () parfois et 21,69% jamais . 12,05% ne rpondent pas cette question. 44 D) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie dans les lieux culturels en journe (Expositions, Muses...) 13,86% des rpondants dclarent sortir souvent , 48,8% () parfois et 25,3% () jamais . 12,05% ne rpondent pas cette question. 99

So u

po n

du

44 E) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie au restaurant 30,72% des rpondants dclarent sortir souvent , 47,59% parfois et 9,04% jamais . 12,65% ne rpondent pas cette question. 44 F) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie dans un club handisport 3,61% des rpondants dclarent sortir souvent , 7,83% parfois et 74,7% jamais . 13,86% ne rpondent pas cette question. 44 G) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie dans un club sportif 3,61% des rpondants dclarent sortir souvent , 9,64% parfois et 73,49% jamais . 13,25% ne rpondent pas cette question. 44 H) Rpartition des rpondants, selon la frquence de sortie aux manifestations sportives 1,81% des rpondants dclarent sortir souvent , 17,47% parfois et 69,28% jamais . 11,45% ne rpondent pas cette question. Dans l'item autre , certains rpondants prcisent, ajoutent des lieux de sorties, des activits sportives ou non qui n'ont pas t prvus par le questionnaire. Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), avec partenaire, domiciles spars, prcise qu'il frquente quelques fois mais assez peu, des bars, discothques, et ajoute avec des amis exclusivement (7). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , avec un partenaire, mme domicile, pratique rarement et uniquement le tennis (90). Une femme, 61-65 ans, (SEP), , avec une partenaire mme domicile, ajoute: sorties nature, promenades, visites de villes, manifestations (gay pride, marche contre le sida, pour la mobilit douce...) (113). 45) Rpartition des rpondants, selon la frquence de l'accessibilit des lieux Dans cette question il est demand aux rpondants d'valuer eux-mmes, de donner un diagnostic au sujet l'accessibilit des lieux noncs plus haut. 14,46% des rpondants dclarent que ces diffrents lieux sont souvent accessibles, 65,06% parfois et 6,63% jamais . 13,86% ne rpondent pas cette question.
70 60 50 40 30 20 10 0

65,06

14,46 6,63

13,86

t Pa rf oi s J no am ai n s r po nd u

So u

ve n

100

46) Rpartition des rpondants, selon la frquence de frquentation des lieux de sociabilit gais ou lesbiens au cours des 12 derniers mois 15,66% des rpondants dclarent avoir frquent souvent des lieux identitaires gais ou lesbiens au cours des 12 derniers mois. 41,57% dclarent les frquenter parfois , pour 33,13% qui ne les frquentent jamais. 9,64% ne rpondent pas cette question. L'item expliquez a t ajout pour connatre les lieux qui seraient les plus frquents par les rpondants. Dans plusieurs cas, les rpondants qui laissent un avis le font galement pour les questions, 46 47 48, il n'est pas possible alors de scinder leur tmoignage. Par souci de comprhension, les diffrents lments de rponse se trouvent regroups. Ces diffrents lieux ont t classs par types, le classement n'est pas absolu car certains rpondants dclarent dans la mme rponse qu'ils frquentent plusieurs lieux trs diffrents.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

41,57 33,13

15,66 9,64

s ai Ja m no n r

ve n

Pa rf oi

Ceux qui ne frquentent pas les lieux gais et lesbiens Tout d'abord, certains rpondants font remarquer que les lieux de ce type n'existent pas l o ils vivent (44) (98). Un rpondant, 41-45 ans, (Lsion mdullaire), , avec un partenaire, fait remarquer qu'il ne frquente pas les lieux identitaires, car il n'a pas envie d'aller chercher ailleurs, je cherche quelque chose de srieux, dit-il, mon amant me suffit pour le cte sexuel (141). Un autre homme, 26-30 ans, (Malentendant), explique qu'il ne frquente jamais les lieux identitaires gais et en donne la raison: je n'ai clairement pas ma place dans ce genre d'endroit, trop de m'astu vu (haaa t'as vu lui il n'entend rien c'est un sourd! ) Oui mais un sourd qui lit sur vos lvres! (152). Bars Certains rpondants frquentent ces lieux avec des ami(e)s: un autre dclare les frquenter pour rompre la solitude.Une femme, 41-45 ans, seule, (Fibromyalgie), sort essentiellement avec des amis homos (10). De mme pour cette femme, 16-20 ans, (Paralysie crbrale acquise), vivant en famille, frquente un bar gay avec une amie (111). Un homme, plus de 65 ans, (Parkinson), sort dans les lieux identitaires toujours accompagn (148). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), seul, 101

So u

po n

du

ayant t en couple par le pass, , frquente des bars accessibles (108). De mme, un homme, 31-35 ans, (Lsion mdullaire), , en appartement supervis, sort dans des bars (142). Discothques, botes... Un homme, 21-25 ans, (Malentendant), ajoute discothque, bar (67). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), seul, frquente: discothques et bars (104). Un homme, 56-60 ans, (de petite taille), en couple cohabitants lgaux, explique qu'avec son ami et sa fille parfois le samedi soir, ils vont prendre un pot dans une bote gaie (143). Lieux culturels, manifestations... Une femme, 61-65 ans, (SEP), , participe [ la] Gay Pride, [au] Festival du film Gay et Lesbien de Bruxelles , elle fait toutefois remarquer qu'une salle sur deux tait accessible . Selon son avis, en gnral ces lieux sont parfois accessibles et a le sentiment d'y avoir une place (13). Une femme, 31-35 ans, (Amyotrophie spinale type III), , frquente souvent des manifestations ou des lieux gais ou lesbiens de diffrents pays Gay Pride, soires entre amies, Londres (Soho) , et a des projets bientt San Francisco (Castro) ... Toutefois elle fait remarquer que ces lieux sont parfois accessibles (souvent une marche ), mais elle ajoute: quand il y a une vole d'escaliers, mon amie me porte . Elle y a parfaitement [sa place] et ajoute non sans humour je suis une icne lesbienne! Souriante, sympathique et intressante ;-) (19). Lieux de drague, saunas, lieux commerciaux Un homme, 56-60 ans, (Sourd), prcise qu'il sort dans les saunas et lieux de drague gais (39). De mme, un homme, 41-45 ans, (Amputation de plusieurs membres), frquente un sex-shop (139). Un rpondant ne souhaitant pas se dfinir en terme de genre, 36-40 ans, (Fibromyalgie gnralise), frquente des lieux transpdgouines (79). Un homme, 41-45 ans, (SLA), mari avec une femme pendant 22 ans, frquente diffrents lieux identitaires dont lieux de drague, sauna, mais sans chercher, ajoute-il, par simple et pure curiosit car un homme avec un homme c'est diffrent qu'un homme avec une femme (125). Associations, groupes... Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique), laisse ce commentaire: on ne peut pas dire que je sois un habitu des lieux gays mais je participe de temps autres un groupe de parents (95). Un homme, ge non prcis, (Malformation physique, squelles accident), seul, sort dans le cadre de l'association "des gays et lesbiennes handicaps" et frquente des bars et des restos gays (149). Un homme, 21-25 ans, (Amput d'un membre infrieur), frquente un groupe gay dans une universit, parfois un bar , et remarque que ces lieux sont seulement [accessibles] lorsqu'il s'agit de btiments universitaires (32) . Un homme, 41-45 ans, (Aveugle), seul, frquente des associations gaies (156).

102

47) Rpartition des rpondants, selon la frquence de l'accessibilit des lieux de sociabilit gais ou lesbiens Dans cette sous-question, il est demand aux rpondants d'valuer eux-mmes, de donner un diagnostic au sujet l'accessibilit de ces lieux. 7,83% des rpondants dclarent que les lieux identitaires sont souvent accessibles, 34,34% parfois , 25,5% jamais (), 32,53% ne rpondent pas cette question. Les commentaires des rpondants sont regroups dans ce paragraphe selon les diffrents handicaps pour en faciliter la comprhension.
40 35 30

34,34

32,53 25,3

25 20 15 10 5 0

7,83

s ai Ja m no n r

ve n

Pa rf oi

Handicap physique Une femme, 26-30 ans, (Triplgie), , fait remarquer que les 9/10 des associations, bars etc homo ne sont pas accessibles (Q.11). Cependant, elle frquente rgulirement [l'association] Tels Quels [Belgique], lieu accessible grce aux rampes . Elle ajoute qu'elle a le sentiment d'y avoir une place (11). Autre avis, un homme, 46-50 ans, (Ttraparsie), , ne frquente jamais les lieux identitaires, car ils ne sont jamais accessibles (14). Du mme avis, un homme, 31-35 ans, (Myopathie), sort parfois dans les bars gays surtout... , mais fait remarquer galement qu'ils ne sont jamais accessibles, ce dernier ne prcise pas qu'il est en fauteuil roulant comme les deux prcdents. Un homme, 51-55 ans, (Paraparsie), , ne sort habituellement jamais, mais a profit d'un voyage Barcelone pour visiter un sex club [qui tait] accessible mais peu adapt tout de mme prcise-t-il. (17). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , ne frquente jamais les lieux identitaires, car l'accs est souvent difficile. La plupart du temps on n'y est pas et plus sa place. Ils sont destins uniquement des personnes valides. L'homosexuel doit imprativement tre "baisable" (90). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , avec un partenaire, mme domicile, remarque que souvent les lieux ne sont pas adapts au fauteuil roulant, ou bien alors il faut faire du rodo (140). Un homme, 46-50 ans, Canada, (Lsion mdullaire), , remarque que certains le sont, mais pas toujours (142). Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire, ttraplgie incomplte), , seul, ayant t en couple par le pass, constate que les lieux identitaires sont parfois accessibles et qu'il a le sentiment d'y avoir une place. Il ajoute ce commentaire: en effet, il en va de mme pour tous tablissements lorsqu'il s'agit de restaurants ou autres: certains sont accessibles, d'autres moins, mais comme je suis 103

So u

po n

du

souvent et immanquablement accompagn (eu gard mon autonomie dlirante !), ce qui pourrait apparatre comme obstacle d'accs pour tout un chacun en fauteuil (ou autre) l'tait structurellement moins pour moi qui puis toujours compter sur quelqu'un avec moi. Lorsque je sors, faute de quoi je ne sortirais pas galement, il ne faut jamais hsiter solliciter l'entourage local o que l'on soit. C'est une grande leon que j'ai apprise au travers de mes annes d'invalidit. Les gens sont bien plus souvent enclins prter main forte qu'on imagine. Bien souvent on dnigre lorsqu'il suffit de savoir sourire pour demander de petites choses. Le problme, en France, c'est que la plupart des gens [sont] un peu "coincs". Par pudeur, je crois, on n'ose pas toujours aller vers ma personne en situation de handicap. Il appartient alors la personne handicape d'aller vers l'autre. a peut sembler paradoxal, chacun pourtant tout y gagner! (127). Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), , sort souvent, il remarque que les lieux gays sont parfois accessibles: certains bars font l'effort d'tre adapts et certains qui ne le sont pas sont assez cool avec cela. a m'est rarement arriv de me voir refuser l'entre, plutt en bote de nuit (41). Une femme 61-65 ans, (SEP), , fait remarquer que les salles [ne sont] pas toutes accessibles, pas d'ascenseur, escaliers, trop de monde et difficult de faire son chemin en fauteuil roulant . Elle ajoute qu'elle y a une place autant qu'une personne valide! Sauf l'accs! (113). Un homme, 31-35 ans, (Malentendant), fait cependant remarquer que la plupart des bars sont simplement accessibles pour la terrasse quand on est en fauteuil (51). Un homme, 46-50 ans, (Malvoyant), fait remarquer galement que ces lieux sont parfois accessibles et que l'on trouve une rampe, c'est tout. Pour l'humain c'est zro (101). Malvoyants/Aveugles Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), qui frquente des bars et des cafs et dans une moindre mesure les discothques, laisse cette apprciation: accessible au handicap visuel sans aucun problme. Pour un handicap moteur, c'est trs variable (prsence de marches, etc) (7). Un homme, 31-35 ans, (Malvoyant), frquente bars et saunas, mais ajoute: j'y vais toujours avec un ami, qui va ventuellement me guider si le lieu est mal clair. Je ne vais jamais sur les lieux de drague en plein air (20). Malentendants/Sourds Un homme, 31-35 ans, (Sourd), constate le manque d'accessibilit la communication dans les lieux gais, et propose que soit employe [la] langue des signes selon les manifestations ou dans les bars ou dans les backrooms afin de mettre [des] ardoises ou [des] papiers pour crire avec les autres . (Q. 55) (16). Un homme, 26-30 ans, (Sourd): les lieux comme les bars, restaurants ou discothques restent relativement bruyants. La communication est donc difficile et la sonorisation est mal pense: manque de lumire par exemple (pour la lecture labiale) ou insonorisation . Il affirme cependant y avoir une place (89). Mme remarque d'un homme, 26-30 ans, (Malentendant), Lyon aucun lieu n'est accessible aux personnes mobilit rduite, pour les malentendants la musique est clairement trop forte (a fait un bruit pas possible, impossible d'allumer nos appareillages) (142). Un homme, 36-40 ans, (Malvoyant), qui dclare: pour moi a va mais pour une personne en fauteuil c'est la galre! Il a le sentiment d'y avoir une place et ajoute la rflexion suivante: il suffit de ddramatiser, mais c'est vrai que pour un handicap visuel il me semble que c'est plus facile que pour un handicap physique (82). 104

48) Proportion de rpondants ayant le sentiment d'y avoir une place ou non Cette question interroge les rpondants plutt sur leur ressenti par rapport ces lieux identitaires (accueil, regards, etc...) 41,57% des rpondants affirment y avoir une place pour 37,35% qui rpondent par la ngative, 21,08% ne rpondent pas. Les questions 47 et 48 ont t labores suite aux assez nombreux tmoignages rcurrents des personnes concernes. Certains tmoignages sont plutt descriptifs, aprs exprience, par contre d'autres sont plus engags, militants et sont dcids faire bouger les choses. Les tmoignages sont classes par thmatiques pour en faciliter la lecture.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

41,57 37,35

21,08

no n no n

ou i

Regard et jug... Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), demande que son avis soit relativis dans la mesure o je ne frquente ces lieux qu'avec des amis et que par consquent s'y faire une place ne pose pas de problme (7). De mme pour cet homme 21-25 ans, (Aveugle) qui frquente le quartier du Marais Paris et notamment les bars Il ne s'y sent pas sa place puisque, dit-il, j'ai l'impression d'tre jug sans cesse ou regard. C'est un sentiment assez particulier puisque je ne peux pas voir les gens s'ils me regardent par exemple. Cela n'arrive qu'au Marais, dans les bars homos (9). Un homme, 46-50 ans, (Malvoyant,) explique qu'il n'y a pas sa place, car pour lui, les homos rejettent les personnes ges, handicapes... Tout ce qui ne correspond pas leurs standards dbiles (101). Trop diffrent, mal l'aise Un homme, 51-55 ans, (IMC), explique qu'il est sorti dans un bar de travestis, j'tais mal l'aise de boire mon verre seul ma table avec une paille. Je n'ai pas t mal reu mais j'tais mal l'aise (43). Mme rflexion venant de la part d'un homme, 36-40 ans, (de petite taille), qui frquente parfois les lieux gais: je ne m'y sens pas vraiment l'aise, suis plutt hors milieu . Je ne me reconnais pas trop dans la mentalit gnrale du "milieu gay", et aussi, je n'aime pas tre regard comme un tre trange (un nain, disons le mot)... J'entends quasiment les penses de certains, (regards) quand ce ne sont pas des moqueries relles en direct (c'est dj arriv dans un bar gay). Ce que je trouve consternant dans une communaut qui subit souvent elle-mme de la discrimination.... Un peu dommage! (63). Un homme, 31-35 ans, Canada, (Lsion mdullaire), , laisse ce commentaire: je n'ai pas l'impression de faire partie du "groupe" (142). Un homme, 26-30 ans, (IMC), fait remarquer que les personnes en situation de handicap moteur ne sont pas trs intgres dans les milieux gay et lesbiens (96). Un homme, 41-45 ans, 105

po n

du

(Amputation de plusieurs membres), laisse ce commentaire: discrimination du handicap dans le milieu gay pour une gestion de la population favorise sans prise de tte (139). Un homme, ge non prcis, (Malformation physique, squelles accident), frquente les bars "nounours", l le handicap n'est[pas] un problme, dit-il, eux ayant le problme de l'obsit (149). Un homme, 2630 ans, (Malentendant), dclare: non c'est clairement pas open du tout (152). Une place construire... Un homme, 21-25 ans, (Amput d'un membre infrieur), fait remarquer que le milieu gay ne semble gure vouloir accorder une place des "minorits", en bonne partie cause du culte du corps parfait qui y rgne. Le communautarisme y est vu de manire troite (32). Un homme, 2630 ans, (IMC), fait remarquer qu'il y a sa place, mais que cette place est construire. Il faut miser sur l'ensemble d'une personnalit pour ne pas focaliser l'interlocuteur sur le handicap, [mais] c'est parfois... puisant (38). Visibilit! Un homme, 26-30 ans, (Malformation physique), , ajoute ce commentaire: j'ai dcid un jour que j'aurais ma place o je veux. Aprs il y a des obstacles mais je me laisse rarement faire (41). Mme volont chez cet homme, 36-40 ans, (de petite taille, nanisme dystrophique), dclare n'avoir pas sa place dans le milieu gai, mais je me force sortir pour faire de la visibilit au sein de la communaut gay (assez majoritairement handiphobe quoi qu'on en dise et pense) et faire chier mon monde par le biais de ma prsence existentielle et physique qui, je sais, drange :-d j'essaye mme de motiver d'autres personnes handicapes frquenter le milieu gay pour lui faire changer sa mentalit de nombriliste et de recherche de la perfection physique et esthtique (54). Une remarque semblable d'un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , moi je m'en fous, quand j'y vais j'y vais! Je remarque que a drange, mais je m'en fous! (141). Un homme, 41-45 ans, (Aveugle) dclare y avoir sa place et s'occupe de l'animation musicale (156). Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique), dclare: je ne suis pas un militant de la cause et j'y vais plus parce que j'y ai des amis avec lesquels nous nous disons que c'est important pour la gnration suivante (95). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire,) , a le sentiment d'y avoir une place et frquente des bars accessibles (108). Un homme, 46-50 ans, (de petite taille), remarque que sa place est limite, mais qu'il y a des progrs au niveau des mentalits et maintenant je vois plus souvent des personnes souffrant de handicap sortir dans le milieu gay . (140). Une femme, 16-20 ans, (Paralysie crbrale acquise) frquente parfois un bar gai avec une amie, elle a le sentiment d'y tre intgre et ajoute: je suis gay aussi! ;-) (111).

106

49 A) Proportion de rpondants membres ou non d'une association 39,76% des rpondants dclarent faire partie d'une association, 48,19% des rpondants n'en font pas partie et 12,05% ne rpondent pas cette question.
60 50 40 30 20

48,19 39,76

12,05
10 0

no n no n

ou i

Nous remarquons galement que certains rpondants cherchent une association mais n'en trouvent pas dans leur rgion (98). Une femme, 36-40 ans, (Crbro-lse), ne fait pas partie d'une association mais j'aimerais beaucoup pouvoir changer, dit-elle, et dcouvrir d'autres personnes vivant certaines similitudes (100). Un autre avis, un homme, 46-50 ans, (Malformation physique, squelles accident), dclare: je refuse de m'enfermer dans un ghetto , nanmoins il se pose la question suivante: peut-tre est-ce stupide?!? (146). Certains rpondants explicitent leur rponse cette question en prcisant soit la nature, soit le nom de l'association en question. On peut remarquer que certains rpondants sont investis dans des association directement lies avec la nature de leur handicap, dans certains cas, ils sont galement membres d'une association LGBT. 49 B) Rpartition selon la nature de l'association Quant la nature de ces associations, on remarque que 41,18% des rpondants font partie d'une association destine aux personnes en situation de handicap, 30,59% font partie d'une association LGBT, 8,24% s'investissent dans une association destine aux LGBT en situation de handicap. 20% des rpondants sont investis dans d'autres associations. En voici quelques exemples: Une femme, 31-35 ans, (Amyotrophie spinale type III), , explique qu'elle a fond le CHEN avec deux amis. ABMM (maladies neuro-musculaires) et Tlthon, et travaille sur la vie affective et sexuelle des personnes handicapes (19). Un homme, 21-25 ans, (Malentendant), est investi dans une association destine aux LGBT en situation de handicap, l'AGSEL (Action Gay Sourd et Entendant de Lorraine) pour que, dit-il, les sourds et entendants puisse tre ensemble et que l'on arrte de faire un ghetto dans toutes les communauts LGBT (67). Un homme, 26-30 ans, (SEP), fait partie de SINDEFI (Sclrose en plaques), il fait remarquer que pour sortir et ses loisirs il irait volontiers dans une association destine aux LGBT en situation de handicap (69). Un homme, 56-60 ans, (SEP), , est membre de l'AFSEP (Association Franaise 107

po n

du

pour Sclross En Plaques) (83). De mme cette femme, 26-30 ans, handicap non prcis, est membre de l'AFM (Association Franaise contre les Myopathies), pour les rencontres et loisirs, elle irait volontiers dans une association destine aux LGBT (130). Un homme, 26-30 ans, (IMC), , est membre de l'APF (Association des Paralyss de France) (96). Des rpondants sont investis dans des associations uniquement destines aux personnes en situation de handicap, pour avoir un soutien dans leur vie quotidienne, mais plusieurs dsireraient s'investir dans une association LGBT pour faire des rencontres. En voici quelques exemples: Un homme, 51-55 ans, (SLA), est membre de l'APF pour l'aider dans les dmarches administratives et vie sociale, explique-t-il, mais il irait plus volontiers dans une association destine aux LGBT en situation de handicap pour faire des rencontres (35). Un homme, 36-40 ans, (de petite taille), fait partie de plusieurs associations sans rapport avec le handicap ou LGBT, mais reconnat qu'il irait volontiers dans une association LGBT pour faire des rencontres (63). D'autres rpondants font partie d'une association uniquement destine aux LGBT, en voici quelques exemples: Un homme, 51-55 ans, (Malformation physique), est membre d'un association destine aux LGBT, en l'occurrence le Centre Gay et Lesbien de la Cte d'Azur (Nice) et ajoute: c'est purement formel vu qu'ils ne se sentent pas concerns par le handicap (155). Une femme, 36-40 ans, (Malvoyante), est investie dans une association destine aux LGBT et en donne l'appellation: Couleurs Gaies Metz (56). Un homme, 26-30 ans, (IMC), fait partie d'une association destine aux LGBT ainsi qu'une destine aux LGBT en situation de handicap et est administrateur des UEEH (76). D'autres rpondants font partie d'associations destines aux LGBT en situation de handicap ou dsireraient en faire partie. En voici quelques exemples: Un homme, 36-40 ans, (de petite taille), ne fait plus partie d'une association, cependant, dit-il j'ai fait partie [pendant une] courte dure, de l'Association Gay Lesbienne Handicap qui ne se bougeait pas beaucoup (59). Un femme, 41-45 ans, (de petite taille), est membre d'une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap, mais, ajoute-t-elle, je compte adhrer une association destine aux LGBT en situation de handicap (129). Un homme, ge non prcis, (Malformation physique, squelles accident), est membre de l'association "Gays et Lesbiennes Handicap" Paris (149). D'autres rpondants sont investis dans des associations humanitaires, qui n'ont pas de lien direct ni avec leur handicap, ni avec leur homosexualit. D'autres font partie d'associations Handisport. En voici quelques exemples: Une femme, 21-25 ans, (Amputation d'un membre), est investie dans une Chaine Service et Amiti, (Aide au enfants dfavoriss) (62). Un homme, (Aveugle), laisse ce commentaire: je fais partie du mouvement handisport. Sportif, je pratique le torball en comptition (9). Une femme, 26-30 ans, (Malentendante), est membre d'un club d'arts martiaux, non rpertori comme tant "destin" aux personnes en situation de handicap et/ou LGBT. Un club tout ce qu'il y a de plus banal en somme (50). Un homme, 41-45 ans, (SLA), frquente un groupe de danses folkloriques. (125). Un homme, 36-40 ans, (Lsion mdullaire), , est membre du Sidaction (153).

108

49 C) Rpartition des rpondants selon l'association dans laquelle ils iraient le plus volontiers Quand on compare les rsultats de la question 49 B sur la rpartition des rpondants selon la nature des associations et la question 49 C propos de l'association dans laquelle ils iraient le plus volontiers, on peut remarquer qu'un nombre non ngligeable de rpondants iraient plutt dans une association destine aux LGBT en situation de handicap, que dans une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap. On passe de 41,18% de rpondants qui font partie d'une association uniquement rserve aux personnes en situation de handicap 13,73%, et de 8,24% de rpondants qui font partie d'une association destine aux LGBT en situation de handicap 30,72% qui iraient dans une association destine aux LGBT en situation de handicap. 50) Rpartition des rpondants selon l'association dans laquelle ils iraient le plus volontiers pour faire des rencontres Pour faire des rencontres, 43,31% des rpondants iraient plus volontiers dans une association destine aux LGBT, ensuite 29,3% iraient dans une association destine aux LGBT en situation de handicap, 19,75% iraient dans une autre association et seulement 7,64% iraient dans une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap.
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

43,31

29,3 19,75

7,64

ic ap

ap di c

LG

ha nd

de

au x

tin e

tio n

es

si tu a

ss

pe rs .e n

au x

de st in

A ss o.

Selon les rsultats de l'EPG 2004, l'utilisation d'Internet (45,4%) influence la dsaffection des lieux traditionnels de sociabilit; celle-ci est encore plus prononce dans le milieu associatif communautaire, en particulier chez les moins de 30 ans. L'mergence d'internet concide avec une relative dsaffection des espaces mlant sociabilit et rencontre de partenaires. [...] On peut ds lors se poser, terme, l'hypothse d'une forme d'atomisation de la vie gay, le recours (solitaire) internet et les lieux favorisant uniquement 109

A ss

o. d

es

tin

au x

LG

en

si tu a

o. d

tio n

de

ha n

ut re

la "drague" et la sexualit devenant central, ceci d'autant plus que les jeunes gnrations semblent encore plus acquises ces nouveaux usages.203 Dans cette mme enqute, 5% seulement dclarent rencontrer leurs partenaires dans des associations,204 alors que dans la prsente enqute 11,37% des rpondants rencontrent leurs partenaires sexuels dans le milieu associatif (Cf. Q. 27). 51) Rpartition des rpondants selon l'association dans laquelle ils iraient le plus volontiers pour sortir, pour les loisirs Pour sortir et pour les loisirs, 35,54% des rpondants iraient le plus volontiers dans une association destine aux LGBT, ensuite 24,7% iraient dans une association destine aux LGBT en situation de handicap, 28,31% iraient dans une autre association et seulement 11,45% iraient dans une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap. Quand on compare les rsultats de cette question avec la prcdente, on peut remarquer que pour sortir et les loisirs, les rpondants choisissent une autre association (28,31%), plutt que les trois types d'associations proposs, tandis que pour faire des rencontres, ils iraient plus volontiers dans une association destine aux LGBT. 52) Rpartition des rpondants, selon le sentiment ou non d'y tre intgr 34,34% des rpondants ont le sentiment d'tre intgrs dans l'association dont il font partie, 4,82% n'ont pas le sentiment d'y tre intgrs, 39,16% ne sont pas concerns et 21,69% ne rpondent pas cette question.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

39,16 34,34

21,69

4,82

n nc er no n

Intgr(e) Un homme, 21-25 ans, (Aveugle) remarque qu'il est bien intgr dans l'association qu'il frquente et ajoute: oui, compltement. Il y a du respect (9). Une femme, 31-35 ans, (Amyotrophie spinale type III), est intgre mais elle est moiti active ou plus du tout. Membre uniquement de l'ABMM + Tlthon, la cause me touche plus et la rcolte de fonds pour la recherche scientifique
203Rapport ANRS (2007, Juin). EPG, 2004, op. cit., p. 204Rapport ANRS (2007, Juin). EPG 2004, op. cit., p. 110.

no n

co

po nd u

no n

ou i

110

(19). Une femme, 36-40 ans, (Malvoyante), fait partie de l'association Couleurs Gaies Metz , et a le sentiment d'y tre intgre (56). Un homme, 41-45 ans, (SLA), fait partie d'une association de malades de la SLA et il y est bien intgr (70). De mme pour cet homme, 56-60 ans, (SEP), , est investi dans l'AFSEP (Association Franaise pour Sclross en Plaques), et il y est bien intgr. Pour faire des rencontres ainsi que pour ses loisirs il irait plus volontiers soit dans une association destine aux personnes en situation de handicap, soit aux LGBT en situation de handicap (83). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , est investi dans une association destine uniquement aux personnes en situation de handicap, il y est bien intgr, puisque dit-il elle destine aux handicaps . Pour faire des rencontres et pour ses loisirs, il irait dans des autres [associations] dont il ne prcise pas la nature (90). Un homme, 26-30 ans, (IMC), , fait partie de l'APF et y est intgr (96). Un homme, 41-45 ans, (Aveugle), fait partie d'une association destine aux LGBT, il ajoute: dans le cadre des manifestations j'y suis maintenant bien accueilli (156). Des rpondants font remarquer qu'ils font partie d'associations qui ont un rapport avec le handicap et l'homosexualit, mais galement en vue d'y intgrer des personnes valides. Un homme, 21-25, (Malentendant), est prsident de l'AGSEL (Action Gay Sourd et Entendant de Lorraine) et en donne la raison: pour que les sourds et entendants puissent tre ensemble et que l'on arrte de faire un ghetto dans toutes les communaut LGBT . Il ajoute cette remarque: ma surprise des entendants commencent intgrer notre association . Cependant, pour faire des rencontres et pour ses loisirs, il irait plus volontiers dans une association destine aux LGBT en situation de handicap (67). Pas intgr(e) Un homme, 51-55 ans, (SLA), est membre de l'APF, il n'y est pas intgr car il ne peut pas se rendre aux runions. Il irait plus volontiers dans une association destine aux LGBT en situation de handicap pour faire des rencontres (35). Un homme, 41-45 ans, (Handicap psychique, squelles ttanie no-natale), frquente deux associations LGBT chrtiennes, mais il ne s'y sent pas intgr, il dclare: je suis la seule personne en situation d'handicap, et je me sens la brebis galeuse . Il aimerait faire partie, ajoute-t-il, d'une association o je puisse raconter tout ce que vis (85). Une femme, 41-45ans, (de petite taille), fait partie d'une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap, elle ajoute: mais je compte adhrer une association de personnes LGBT en situation de handicap . Elle n'a pas le sentiment d'y tre intgre pour des raisons de distances gographiques (129). Un homme, 41-45 ans, (Amputation de plusieurs membres), fait partie d'une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap, il regrette de ne pas y tre intgr, car ajoute-t-il: il n'y a pas de libre change sur la sexualit gay (139).

111

53) Proportion de rpondants participant un groupe de parole 10,24% des rpondants font partie d'un groupe de parole, 74,7% () non, et 15,06% ne rpondent pas cette question.
80 70 60 50 40 30 20 10 0

74,7

10,24

15,06

no n no n

ou i

54) Proportion des rpondants dsirant faire partie d'un groupe de parole 33,13% des rpondants aimeraient faire partie d'un groupe de parole, 50% non, et 16,87% ne rpondent pas cette question. Ce rsultat de 33,13% par rapport celui de 10,24% (Q. 53) marque une attente des rpondants vis--vis d'un groupe de parole. Quelques rpondants ont laiss des commentaires propos de leur participation un groupe de parole. Handicap physique Un homme, 51-55 ans, seul, (SLA), prouve un grand besoin de m'exprimer et d'couter, dit-il, partager mes comptences, bref ne pas me sentir enterr vivant (35). Un homme, (ge non prcis), seul, (Malformation physique), dsirerait faire partie d'un groupe de parole pour pouvoir apporter sa propre exprience et viter peut-tre mme les suicides de personnes handicapes, refoules (par le handicap + l'homosexualit) (149). Un homme, 51-55 ans, seul, (SLA), prouve un grand besoin de m'exprimer et d'couter, dit-il, partager mes comptences, bref ne pas me sentir enterr vivant (35). Handicap sensoriel Un homme, 21-25 ans, seul, ayant t en couple par le pass, (Aveugle), participe dj pas mal de groupes de parole sur le handicap, mon parcours etc, pour des formations europennes notamment. Des groupes sur handicap/homosexualit pourraient tre trs enrichissants. mditer! (9). Un homme, 46-50 ans, avec un partenaire mme domicile, (Malvoyant), ne fait pas partie d'un groupe de parole mais dsirerait y participer, car nous avons tant de choses dire, partager et nous avons soif d'autrui... On peut s'aider, sortir ensemble, apprendre se connatre... (101). Un homme, 21-25 ans, avec un partenaire, domiciles spars, (Malentendant), dsire faire partie d'un groupe de parole, car la LSF (Langue des signes) est une forme de langage et on peut communiquer de faon pouvoir parler de nos problmes quotidiens (67).

po n

du

112

IV.5 - E POUR CONCLURE...

55) Proportion des rpondants ayant des remarques formuler au sujet de l'enqute 34,45 % des rpondants ont laiss un commentaire (1/3). Ces commentaires sont trs varis, ils sont regroups par thmatiques. Constats, remarques sur la thmatique, sur l'enqute... Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), laisse ce commentaire: je trouve la dmarche particulirement intressante et je vous flicite pour cette dmarche. Certaines questions gagneraient tre prcises je pense. Je ne les ai malheureusement pas notes au fil de ma lecture. Erreur de ma part! J'apprcie votre dmarche qui consiste comparer handicap/homosexualit notamment dans le regard des autres. a m'intresse d'autant plus que ma perception de la chose est que le handicap est autrement plus "handicapant", si j'ose dire que l'homosexualit. Le handicap vhicule tellement d'ides reues dans la socit que, d'aprs mon exprience, la personne en situation de handicap sera de toute manire toujours vue en tant qu'handicape avant d'tre vue en tant qu'homosexuel(le). Exemple que je reprends toujours pour appuyer mon propos: la seule fois o j'ai t insult en raison de mon orientation sexuelle, c'tait lorsque j'embrassais mon copain dans la rue et que mon handicap n'tait pas visible (nous tions de dos et je n'avais pas ma canne blanche). J'ai pourtant depuis eu des gestes d'affection envers mon copain dans la rue (lui tenir la main, proximit physique notamment) mais j'ai le sentiment que le handicap a toujours conduit ce que les gens excluent d'eux-mmes la possibilit que je sois homosexuel, chose qu'ils n'auraient pu faire face deux personnes valides (cf. le fait de se tenir la main autrement plus rvlateur pour deux personnes n'ayant pas besoin d'tre guides) (7). Un homme 26-30 ans, (IMC), fait la remarque suivante: un enjeu existe sur la relation de couple. On trouve des homosexuels capables de dpasser le handicap d'un partenaire sexuel potentiel. Mais combien aujourd'hui sont prts assumer une vie de couple avec un partenaire handicap ? Je n'en ai encore jamais rencontr (38). Une femme 26-30 ans, (Malentendante), laisse un commentaire: Trs bonne initiative, c'est la premire fois que j'apprends que quelqu'un se penche sur le sujet. choisir je crois qu'il est plus compliqu d'tre handicap qu'homosexuel. Il faut relativiser mon affirmation en prenant en compte le fait que je vis dans un pays o l'homosexualit n'est pas un crime, du fait de mon ducation je ne suis pas le genre de personne qui est trs dmonstrative envers sa partenaire que ce soit dans la rue ou en prsence de tiers mme s'il s'agit de trs bons amis. Je n'tale pas mon homosexualit, car il s'agit de ma vie prive (50). Remarques propos du questionnaire Un homme, 31-35 ans, (Malvoyant) fait remarquer que les dernires questions sur l'adhsion des associations se rptent un peu. Je ne souhaite pas adhrer des associations o je suis dj. Cela dit, un grand bravo pour cette enqute. J'espre que mes rponses vous aideront. Bon courage (20). Un homme, 41-45 ans, (Lombalgies chroniques, problmes de marche), trouve que les questions sont bien poses et [que] c'est un sujet important aborder. Bonne chance pour la suite l'ide est 113

vraiment super salut! (36). Un homme 61-65 ans, (Squelles maladies opportunistes VIH), fait remarquer qu'il manque des questions spcifiques pour les rpondant atteints du VIH. (46). Un homme, 46-50 ans, (Lsion mdullaire), , fait remarquer que parfois les questions poses portent sur la vie entire. Or 46 ans j'ai eu 2 vies. Celle d'homo valide et celle d'homo handicap. Les rponses auraient [auraient gagnes ] tre nuances (90). Un homme, 41-45 ans, (Syndrome crbelleux), ajoute: il faudrait distinguer situation avant handicap et aprs handicap. Tous les handicaps ne le sont pas depuis leur naissance. Merci. Christophe (120). Un homme, 41-45 ans, (Aveugle), manque de cohrence dans l'enchanement des questions. Mais flicitations pour cette dmarche laquelle j'avais cess de rflchir (156). Remarques ngatives Un rpondant, 36-40 ans, (Fibromyalgie gnralise), fait remarquer que l'enqute n'intgre pas les personnes identit de genre non conforme et est le fait d'une universit catho (79). Remarque ngative galement d'une femme, 46-50 ans, (SLA): Trs nulle, car trs oriente a priori sur un type de comportement prsuppos (mec homo, recherchant avant tout des relations sexuelles de type consommation et fun) (91). Un homme, 51-55 ans, (Lsion mdullaire), remarque que les questions sont mal rdiges et ne mettent pas en avant les problmes relationnels rencontrs par les invalides. Dsol.. :o) (115). tre tenu au courant des rsultats Un homme, 21-25 ans, (Aveugle), dclare que l'enqute est une trs bonne initiative. En revanche, j'aimerai beaucoup avoir connaissance du rsultat de ce travail. Flicitations pour ce questionnaire et bon courage pour l'analyse des donnes . (Laisse son adresse lectronique) (9). Une femme, 31-35 ans, (Amyotrophie spinale de type III) trouve super cette ide de double discrimination. Informez-moi de la date de votre prsentation de mmoire (Laisse son adresse lectronique) (19). Un homme, 41-45 ans, (Lsion mdullaire), , laisse ce commentaire: comme il est de coutume de le dire... elle a le mrite d'exister, cette enqute! Pour autant, j'y ai rencontr deux petits points obscurs, mes yeux, du moins ! Mais l'ensemble est trs intressant. Pourvu que cela fasse avancer le schmilblik! Si l'on souhaite une adresse courriel pour me contacter (en vue de dvelopper tel ou tel aspect de l'enqute, je me permets de communiquer un contact (laisse son adresse lectronique). Il ne faut pas hsiter ! J'aime les choses qui avancent, j'aime galement rendre service. Merci de votre temps... (127). Un homme, 26-30 ans, (Malentendant), je vous souhaite bonne chance dans votre enqute, si vous avez des questions plus approfondies je serai ravi d'y rpondre,je vous laisse mon mail (Laisse son adresse lectronique) (152).

114

V. CONCLUSION GNRALE
Rappelons tout d'abord que le cadre d'un TFE limite ncessairement l'importance du travail men, le dveloppement donn l'enqute, l'chantillonnage des tmoins sollicits et donc - par consquent - la porte des conclusions et des enseignements que nous pourrions tirer de notre analyse. Cependant, si cette considration doit rester l'esprit du lecteur, nous voulons affirmer la rigueur qui a prvalu dans le traitement du sujet abord et formuler l'espoir d'apporter quelques lments de rponse notre double interrogation de dpart. Notre conclusion se prsente comme une mise distance - pour autant que ce soit possible - par rapport l'analyse mene et constitue une invitation une rflexion ultrieure. Nous avons propos une tude intitule Handicap et homosexualit, double tabou, double discrimination? Il s'agissait donc de dcrypter, d'tudier, tout particulirement, les modes de vie, la vie affective et sexuelle de la population gaie et lesbienne en situation de handicap, mais galement les mcanismes de rejet qui - dans de nombreux cas - remettent en cause la place de la diversit ainsi que la gestion sociale de l'altrit. Aprs avoir analys les propos laisss par les rpondants de la prsente enqute, cette interrogation se transforme en affirmation: identits multiples, exclusions multiples En effet, nombre de rpondants dclarent des difficults lies au cumul de leur handicap et de leur homosexualit et ce, en particulier, dans le champ de la vie affective et sexuelle. D'autres lments s'ajoutent encore cette conjugaison du handicap et de l'orientation sexuelle: l'ge, l'volution de certaines pathologies, l'origine ethnique, l'appartenance une confession religieuse... Milieu gai et handicap Notre question de dpart tait celle-ci: Comment se fait-il qu'une population discrimine, comme la communaut gaie, stigmatise son tour ceux qui n'entrent pas dans ses reprsentations, en l'occurrence les personnes en situation de handicap? Bien entendu, ce mcanisme de segmentation n'est pas propre au milieu gai. Ce dernier est observable sous diverses formes et dans d'autres minorits. Nous remarquons cependant qu' la sgrgation spatiale s'ajoute une stigmatisation par les individus eux-mmes. Les rsultats de l'enqute apportent des lments permettant de la confirmer. Les gais et les lesbiennes en situation de handicap connaissent le rejet et l'exclusion en raison d'une culture de la beaut physique et du paratre. Mais aussi, dans beaucoup de cas, d'aprs le diagnostic pos par les rpondants eux-mmes, par la non accessibilit des lieux 115

de sociabilit et de convivialit identitaires. Les sourds/malentendants se plaignent des bars et discothques trop bruyants et prouvent des difficults de communication, mme en lecture labiale, du fait du manque d'clairage. Nous pourrions penser qu'une part du rejet dont ils sont l'objet est associer une rupture des codes de ce milieu. Ce que l'on pourrait appeler la gai-normativit est dnonce de manire rcurrente par les rpondants, en soulignant, dans certains cas, une volution au niveau des mentalits. Si, en majorit, les rpondants, tant en situation de handicap physique que sensoriel, se disent regards et jugs comme tranges, trop diffrents, objets de remarques , quelques-uns dclarent que leur place reste construire dans le milieu et essayent de faire changer les reprsentations des gais valides en affirmant qu'ils y ont leur place . Si certaines formes de stigmatisation existent au sein mme de la communaut gaie, nous avons remarqu, ds la diffusion de l'enqute, par exemple, que les associations de personnes en situation de handicap n'taient pas non plus toujours prtes aborder l'homosexualit auprs de leurs membres. Nous constatons donc que certaines communauts handicapes htrosexuelles tendent manifester la mme homophobie que la socit en gnral. Les rpondants confirment aussi leur difficult de se faire accepter par les deux communauts . N'ayant pas la possibilit d'exprimer ce qu'ils sont vraiment, ils se retrouvent dans un entre deux, entre agrgation l'une et sgrgation par l'autre. Handicap et homosexualit Comme l'expriment diffrents constats et sondages, aprs les motifs raciaux, le handicap est la deuxime source de discrimination, tant en Belgique qu'en France. Les rsultats de enqute confirment galement que cette population est stigmatise davantage en raison du handicap que de l'orientation sexuelle. Certains rpondants affirment que le handicap est autrement plus handicapant que l'homosexualit. Il prend souvent plus de place dans la vie quotidienne, tout en tenant compte de ce que les rpondants ne dclarent pas toujours leur orientation sexuelle et donc le poids de cette dernire. La personne en situation de handicap est, dans de nombreux cas, toujours vue en tant que personne handicape avant d'tre perue en tant que gaie ou lesbienne. Si certaines dnoncent la difficult d'assumer handicap et homosexualit, elles dclarent qu'assumer leur handicap leur a permis d'assumer galement leur homosexualit . D'aprs la majorit des rpondants, les difficults lies au handicap sont d'abord l'intgration sociale et la gestion de la vie quotidienne, l'accessibilit, les rencontres, la vie affective et sexuelle, l'emploi et le logement. Les 116

difficults lies l'orientation sexuelle sont l'homophobie, la non acceptation par l'entourage, la vie affective et sexuelle. Comme nous le remarquons la lecture des commentaires laisss par les rpondants, le handicap comme l'homosexualit restent encore source d'injures, d'agressions verbales, de remarques malveillantes, de moqueries, d'hypocrisie, mais galement de regards qui tuent . Affirmation de soi et entourage Les chiffres de notre enqute nous rvlent que la moyenne d'ge des rpondants est plus leve comparativement d'autres tudes ralises auprs des gais valides. Nous pouvons - peuttre - avancer l'hypothse suivante: le handicap interfrerait, en le retardant, sur le processus d'affirmation de soi. Tous d'ailleurs ne sont pas prts rvler leur homosexualit, craignant de subir des difficults supplmentaires. Dans certains cas, quelques amis sont au courant, ceux qui veulent bien l'entendre et l'accepter. Nous remarquons ainsi, chez les rpondants, des doubles biographies devenant, dans certains cas, difficilement grables au niveau de l'panouissement personnel. Comme le constatent diffrentes recherches, l'volution du sentiment d'acceptation de l'homosexualit par l'entourage a volu en l'espace de 20 ans, constatant chez la mre une tolrance plus marque que chez le pre. Si nous observons une plus grande acceptation de la part du pre et de la fratrie vis--vis du handicap, l'inverse se produit du ct de la mre, des amis et collgues de travail. Vie affective et sexuelle Si plus d'un tiers des rpondants vivent seuls, nous remarquons que les attentes par rapport la vie affective et sexuelle sont importantes. Le dsir d'une relation sur le long terme est assez rcurrent pour donner sens, par exemple, la situation de handicap quand il s'agit d'une maladie volutive. Une relation de couple favoriserait l'panouissement personnel et le soutien rciproque. Ce mode de vie serait, pour un bon nombre, un moyen pour dpasser leur situation de handicap. Internet est le moyen le plus employ pour chercher et/ou rencontrer un partenaire. Cependant, ce pourcentage est moindre que dans les enqutes auprs du public gai valide. Si sur Internet la mise distance des corps peut permettre une communication non biaise par les reprsentations sociales ngatives et les tabous lis au handicap, les rpondants dclarent nanmoins prouver des difficults en employant ce moyen de rencontre. Le fait, par exemple, de mentionner le handicap peut mettre fin toute possibilit de rencontre. Un quart des rpondants ne mentionnent 117

pas leur handicap pour ne pas faire l'exprience d'tre rejets voire mme insults. L'enqute laisse apparatre que cette population semble trouver davantage de partenaires par le biais du milieu associatif que les gais valides. Nous remarquons que plus d'un tiers des rpondants s'investissent dans une association lie la nature de leur handicap, mais galement qu'ils frquentent une association LGBT. Ce rsultat est important quand on le compare aux rsultats des diffrentes enqutes menes auprs des gais valides, o l'on remarque un dsinvestissement dans le milieu associatif. Une majorit a le sentiment d'y tre intgr. Si on leur donne le choix du type d'association qu'ils dsireraient frquenter, un tiers des rpondants dclarent qu'ils choisiraient plutt une association destine aux LGBT en situation de handicap. Nous remarquons que les rpondants dsirent plutt frquenter leurs pairs que des personnes valides, du moins dans un premier temps. Quand on demande d'valuer la qualit de la vie sexuelle, la moiti des personnes de l'chantillon se dclarent tre trs satisfaites satisfaites contre un tiers qui se dclarent tre peu satisfaites ou insatisfaites. Cependant, presque la moiti des rpondants affirment qu'il existe un obstacle l'panouissement de leur vie affective et sexuelle; le handicap tant mentionn en tout premier lieu. Cela se remarque tout particulirement chez les blesss mdullaires masculins. Nous pourrions avancer l'hypothse suivante: les blesss mdullaires gais et bisexuels prouveraient davantage de difficults trouver des partenaires que les blesss mdullaires htrosexuels. D'aprs les commentaires laisss par les rpondants, dans le milieu gai, rares sont ceux qui chercheraient, dans un premier temps, une relation fonde uniquement sur l'affectif. Certains rpondants remarquent que l'on trouve des homosexuels valides capables de dpasser le handicap d'un partenaire sexuel potentiel, mais trs peu sont prts assumer, sur le long terme, une vie de couple avec un partenaire en situation de handicap. L'enqute nous montre d'une faon trs claire galement que la majorit des rpondants vivent en couple mixte o l'un des deux est en situation de handicap. Nanmoins, nous remarquons qu'un nombre non ngligeable ont vcu, dans un premier temps, en couple pairs c'est--dire avec une personne ayant un handicap semblable, pour la moiti, diffrent, pour les autres, et que, par la suite, certains rpondants ont rencontr une personne valide. Presque trois quart des rpondants ont vcu une sparation au cours de leur vie; ce pourcentage est important. Si les causes en sont diverses, la non acceptation du handicap, quand il est acquis au cours d'une relation, en est une des causes principales. Un tiers des rpondants 118

dclarent avoir t souvent dprims au cours de leur vie. Cet tat est li, en premier lieu, la situation de handicap, la solitude affective due la difficult de trouver un partenaire, mais galement au phnomne de rejet qu'il se produise dans la vie prive ou plus largement dans la socit. Sorties, loisirs, culture... La participation aux manifestations culturelles et aux loisirs peut-tre considr comme un critre de qualit de vie et d'intgration sociale. Nous remarquons d'emble qu'il est souvent rendu difficile cette population, entre autres pour des raisons d'accessibilit. Nous remarquons qu'un tiers des personnes de l'chantillon sortent souvent pour une moiti qui dclarent sortir parfois . Si un tiers sortent pour aller au restaurant, un quart au cinma, les autres lieux culturels sont beaucoup moins frquents. Un trs petit nombre pratiquent un sport adapt. Groupe de parole Un tiers des rpondants aimeraient faire partie d'un groupe de parole pour diverses raisons: apprendre mieux communiquer avec les personnes valides, ils prouvent le besoin de s'exprimer et d'tre couts, partager un vcu dans certains cas lourd grer, mais galement avoir l'occasion de partager certaines comptences avec d'autres personnes. Pour conclure... Dans l'introduction de cette recherche, nous avions remarqu, avec Didier Eribon et Judith Butler, que face l'injure, les gais et les lesbiennes avaient dvelopp un processus de subjectivation ou de resubjectivation en recrant leur identit personnelle partir de l'identit qui leur avait t assigne. Ce travail de rappropriation apparat chez certains rpondants de notre enqute. Cette resignification est l'acte de libert par excellence et pourrait tre le seul possible. Il semble que ce processus vaut autant pour le handicap que pour l'homosexualit. Auprs de certains, des formes de rsistance apparaissent face la domination. Il s'agit alors de produire de nouveaux modes de vies, de crer de nouveau espaces. Quand on s'entend dire ces mots assassins: en plus d'tre pd, maintenant il est handicap , cits par un rpondant, ne convient-il pas de travailler se dfaire de l'emprise des normalisations qui rendent certaines vies impossibles ou difficilement vivables dans le but de les rendre plus vivables, plus dsirables et moins soumises la violence? Ce mme rpondant ajoute: sans mon ami je serais mort ou suicid! . Dans ces quelques lignes laisses par une rpondante, ne pourrait-on pas deviner, un exemple de ce processus 119

de resignification mis en uvre? Tout fait l'aise avec mon handicap ainsi qu'avec ma sexualit, ces deux stigmates ont t apprivoiss et assimils grce l'amour ambiant , elle ajoute: mon homosexualit ne m'apporte que du bonheur . Si ce projet de vie peut devenir possible pour certains, peut-il l'tre pour tous et quel prix?

120

VI. BIBLIOGRAPHIE
A.S.P.H. asbl. (2007, Dc.). Homosexualit et handicap. La construction dune vie sexuelle. Adam, Philippe. (2001). Dpression, tentatives de suicide et prise de risque parmi les lecteurs de la presse gay franaise dans Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. Etat de la question et pistes de prvention. Bruxelles, Facults universitaires Saint-Louis, p. 9. Albrecht, Gary L. ; Ravaud, J.-F. ; Stiker, H.-J. (2001, Dcembre). Lmergence des disability studies : tat des lieux et perspectives dans Sciences Sociales et Sant Vol. 19, N4, pp. 43-73. Badak, Nathalie. (2007, Juin). Note dexpertise. Contributions des Disability Studies au Royaume-Uni la comprhension sociologique du handicap. DEA interuniversitaire en sciences sociales Badak, Nathalie. (2008, Mars). Le handicap comme oppression sociale dans La revue nouvelle , pp. 76-79. Bardot, Janine (compte-rendu) de Epstein, Stephen. (1996). Impure Science : AIDS, Activism and the Politics of Knowledge dans Ethnologie franaise, (1998, Janv.-Mars.). XXVIII, t.1, Sida : deuil, mmoire, nouveaux rituels. Paris, ditions Armand Colin, pp. 154-155. Barral, Cath. ; Paterson, Fl. ; Sticker, H.-J.; Chauvire, M. (2000). Linstitution du handicap. Le rle des associations. Coll. des socits . Rennes, Presses Universitaires de Rennes. Barraud, Sbatien ; Vourch, Fr. (Dir). (2004-2005). tre un homme homosexuel et dorigine maghrbine Paris et en rgion parisienne : stratgies psychosociales, identits intersectionnelles et modernit. Universit Paris VII Denis Diderot. U.F.R. Sciences Sociales. D.E.A. Migrations et Relations Interethniques. Bech, Henning. (1997). When Men Meet. Homosexuality and Modernity. Chicago et Londres, The University of Chicago Press. Bernard, Alix. (2001). Choix dobjet homosexuel et appartenance la communaut sourde, dans Adolescence N37, Paris, pp. 257-268. Bersani, L ; Bourdieu, P. et al. (1998). Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou. Bersani, Lo (1995). Trahisons gaies dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou, pp. 65-72. Blidon Marianne. (2007). Approcher les trajectoires des gays et des lesbiennes dans Lenqute Ttu 2007 : une enqute en ligne. Sminaire du CRIDUP du 14 oct. 2009. Borrillo, D. ; Formond, Th. (2007, Oct.). Homosexualit et discriminations en droit priv. Coll. tudes & recherches . Paris, La documentation Franaise (Halde). 121

Bourdieu, Pierre (1998). Quelques questions sur la question gay et lesbienne dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou, pp. 45-50. Butler, Judith. (2006, Avril). Dfaire le genre. Paris, ditions Amsterdam. Butler, Judith. (2005). Trouble dans le genre. Pour un fminisme de la subversion. Paris, ditions La Dcouverte. Castaeda, Marina. (1999, Sept.). Comprendre lhomosexualit. Des cls, des conseils pour les homosexuels, leurs familles, leurs thrapeutes. Coll. Rponses. Paris, ditions Robert Laffont. Chauncey, George (1998). Genres, identits sexuelles et conscience homosexuelle dans lAmrique du XXe sicle dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou, pp. 97-107. Ciccone, A (dir) ; Korff-Sausse et al. (2010, Aot). Handicap, identit sexue et vie sexuelle. Coll. Connaissances de la diversit". Toulouse. ditions rs. Commission europenne (2007). Lutte contre la discrimination multiple: pratiques, politiques et lois. Luxembourg: offices des publications officielles. 73 p. De Busscher, P.-O. (2000.). Le monde des bars gais parisiens : diffrenciation, socialisation et masculinit. Journal des anthropologues [En ligne], 82-83 /2000 mis en ligne le 01 dcembre 2001. URL : http://jda.revues.org/3372 Delor, Franois. (1997). Jeunes entre deux risques : dcouverte de son identit sexuelle et risque du sida dans Les adolescents et la prvention, cahier n3 : Les jeunes homosexuels face la prvention du sida. Bruxelles, Asbl Ex quo, Ministre de la communaut franaise, pp. 6-7. Delor, Franois. (2001). Quelques rflexions au sujet de la problmatique de la dpression et du suicide chez les gays et les lesbiennes dans Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. Etat de la question et pistes de prvention. Bruxelles, Facults universitaires Saint-Louis, pp. 50-55. Delorme, Olivier. (2008). Lor dAlexandre. Bziers. ditions H&O. Devaure Eric ; Calogirou (dir.). (2007). De lhomosexualit lintimit : Quel positionnement pour lassistant social polyvalent de secteur ? Dpartement suprieur en travail social. Di Chiappari, Valrie. (2006, mai). Homosexualit et handicap : le double tabou dans Faireface , Vie pratique. Lil du psy. N642, pp.34-35. Diffrence magazine. (2006). Valide ou handicap mais femme. N1. Paris, Editions AGLH, pp. 18-19. Diffrence magazine. (2007). N2. Paris, Editions AGLH. Discrimination des personnes avec un handicap. De quoi sagit-il et comment y ragir ? Informations et conseils pratiques (2009, Juillet). Bruxelles, Centre pour lgalit des chances et la 122

lutte contre le racisme. Dorais, Michel. (2001). Mort ou fif. La face cache du suicide chez les garons. Qubec, VLB diteur. Dorais, Michel. (2001). Les jeunes gays et le suicide dans Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. tat de la question et pistes de prvention. Bruxelles, Facults universitaires Saint-Louis, pp. 6-8. Dorlin, Elsa. (2008, Juin) Sexe, genre et sexualits. Paris, PUF. Dupras, Andr. Sexualit et handicap : de langlisation et la sexualisation de la personne handicape physique (2000, Juin) dans Erudit , N1, Vol. 13, pp. 173-189. Fassin, Eric. (1998, Dc.). Politique de lhistoire : Gay New York et historiographie homosexuelle aux Etats-Unis, dans Actes N125. Paris, ditions du Seuil, p. 3-8. Fassin, Eric. (1999, Nov.). Le outing de l'homophobie est-il de bonne politique? Dfinition et dnonciation, dans L'homophobie, comment la dfinir, comment la combattre? sous la direction de Daniel Borrillo et Pierre Lascoumes. Paris, ditions ProChoix, pp. 29-38. Eribon, Didier. (1998). Traverser les frontires dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, ditions du Centre Pompidou, pp. 11-25. Eribon, Didier. (1999). Rflexions sur la question gay. Paris, Editions Fayard Eribon, Didier.(dir.) (2003). Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes. Paris, Editions Larousse. Fillieule, Olivier. (1998). Mobilisation gay en temps de sida dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, ditions du centre Pompidou, pp. 81-96. Foucault, Michel. (1976). La volont de savoir. Histoire de la sexualit 1. Paris, Editions Gallimard, Bibliothques des histoires. Giami, Alain, Humbert, Chantal, Laval, Dominique. (2001). Lange et la Bte. Reprsentations de la sexualit des handicaps Lhomosexualit, Paris, CTNERHI. Giami, A ; Olomucki, H ; De Poplavsky, J. (1998, Janv.). Enquter sur la sexualit et le sida : les enquteurs de lACSF dans La sexualit aux temps du sida. Coll. Sociologie daujourdhui . Paris, P.U.F. Goffman, Erving. (2007). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps. Paris, Les ditions de minuit. Guter, Bob ; Killacky, John R. (2004).Queer crips. Disabled gay men and their stories. New York, Harrington Park Press. H comme homosexualit et comme handicap (2010, Novembre) dans Ttu N. 160, p. 138.

123

Halperin, David. (2001). Identit et dsenchantement dans Linfrquentable Michel Foucault. Renouveaux de la pense critique. Paris, ditions EPEL. Halperin, David. (2010, Oct.). Que veulent les gays ? Essai sur le sexe, le risque et la subjectivit. Paris, ditions Amsterdam. Halperin, David. (2000, Janv.). Cent ans dhomosexualit et autres essais sur lamour grec. Paris, ditions EPEL. Halperin, David. (2000, Mai). Saint Foucault. Traduction Didier Eribon. Paris, ditions EPEL. Halperin, David. (1998). Lidentit gay aprs Foucault dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou, pp. 117-123. Hamonet, Claude. De linvalidit (et de la dficience) au handicap. Rcupr de Cofemer, http://www.cofemer.fr/UserFiles/File/Ha3InvHand.pdf Herbigniaux, F. ; Laot, J. La perception de lhomosexualit chez les jeunes de 13 21 ans. Bruxelles, Enqute des centres de planning familial des FPS. Hocquenghem, Guy. (1972, rd. 2000, Mai.). Le dsir homosexuel. Paris, ditions Fayard. Jablonski, O. ; Le Talec, J.-Y. ; Sidris, G. (dir). (2010). Sant gaie. Paris, d. Pepper LHarmattan. Je suis dans la marge de la marge (1998, Juillet-aot) dans Ttu N. 26, p. 50. Je suis Homo. Je vaux moins quun-e Htro ? Construire ensemble lgalit. (2007). Campagne 2007 de lutte contre le sexisme et lhomophobie dans le monde du travail. Jeune et homo sous le regard des autres (2010, mars). Livret daccompagnement des courts mtrages de lutte contre lhomophobie. Paris, Inpes et Ministre de la sant et des sports. Kerloch, Anne. (2005). Handicap : Silence on discrimine. Homophobie et handiphobie, la double discrimination. Paris, Le cherche midi, pp. 144-148. Kerr, David. (2006). Mal nommer, cest discriminer. Une comparaison entre France et Grandebretagne dans VST , N92, Paris, Ers, pp. 76-79. Lhomosexualit, meilleur vecteur dintgration que le handicap (2003, Janvier) dans Handirect . Kosofsky Sedgwick, Eve. (1998). Construire des significations queer dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, ditions du centre Pompidou, pp. 109-116. Lavigne, Ch. (2003, Oct.) Handicap et parentalit. La surdit, le handicap mental et le pangolin. Confrence Paris X-Nanterre. SPSE, p 9-24. Le Dorze, Albert. (2008). La politisation de lordre sexuel. Paris, LHarmattan. 124

Lejard, Laurent. (2004, Sept.) Handicap auditif. Sourd et homo ? Rcupr de Yanous en aot 6, 2010, http://www.yanous.com/tribus/sourds/sourds040924.html Leroy, Stphane. (2010, Janv. Version 1). La possibilit dune ville. Comprendre les spatialits homosexuelles en milieu urbain. Universit Paris-Est Crteil. Publi Espaces et socits, 139 (2009), 159-174. Lhomond, Brigitte. (2001). Attirance pour le mme sexe et entre dans la sexualit des jeunes de 15 18 ans en France dans Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. tat de la question et pistes de prvention. Bruxelles, Facults universitaires Saint-Louis, pp. 36-50. Lesbiennes : sexualit et handicap ? (2002, Aot 09) dans Handirect . Ex quo, Les actes. (2004, Nov.). Quelles actions pour remobiliser le secteur associatif et commercial autour de la prvention ? IST*/Sida, la prvention dans les relations entre hommes. Lucey, Michal. (1998). Un projet critique : dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou, pp. 27-34. Marcellini, A ; de Lsluc, E ; Le Roux, N. (2008). Vivre en fauteuil roulant : aspects symboliques. Paris, Frison-Roche, Actes des 21es entretiens de la fondation Garches, pp. 123-133. Marcellini, Anne. (2005, Janv.). Des vies en fauteuil. Usages du sport dans les processus de dstigmatisation et dintgration sociale, Coll. Etudes et Recherches, N 253. Paris, CTNERHI. Marcellini, Anne. (2007, Sept.). Nouvelles figures du handicap ? Catgorisations sociales et dynamiques des processus de stigmatisation/dstigmatisation dans Corps normalis, corp stigmatis, corps sous la direction de G. Botsch ; Ch. Herv Borrillo et J.-J. Rozenberg. Bruxelles, ditions De Broeck Universit, pp. 201-219. Marquet, J. ; Janssen Chr. (dir) (2010). @mours virtuelles. Conjugalit et internet. Coll. Famille, couple, sexualit , n 33. Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant. Martel, Frdric. (1996, Avril.). Le rose et le noir. Les homosexuels en France depuis 1968. Paris, ditions du Seuil. Martens, Vladimir. (2001). Vulnrabilit des jeunes gays et lesbiennes et risque de suicide. tat de la question et pistes de prvention. Introduction. Bruxelles, Facults universitaires Saint-Louis, pp. 2-5. Martens, Vladimir. (2004). Citoyennet, discrimination et prfrence sexuelle. Coll. Travaux et Recherche , n 48. Bruxelles, Publications des Facults universitaires Saint-Louis. Martens, Vladimir. (2005, Aot). Mode de vie et comportements des gays face au sida. Rapport de lenqute 2004 pour lassociation Ex quo. Bruxelles, FUSL. Mends-Leite, R ; Proth, B ; De Busscher, P.-O. (2000.). Chroniques socio-anthropologiques au temps du sida. Trois essais sur les (homo)sexualits masculines. Coll. Sexualit Humaine , Paris, lHarmattan. 125

Mercier, Michel (dir.). (2004, Sept.). Lidentit handicape. Coll. Psychologie , N 5. Namur, Presses universitaires de Namur. Mreaux, Julien. (2002/2). La codification de la beaut chez les homosexuels masculins parisiens, Champ Psychosomatique, n26, p 67-80. Messiah, Antoine. (1998, Janv.). Homosexualit, bisexualit : nombre de partenaires, caractristiques socio-dmographiques et pratiques sexuelles. Coll. Sociologie daujourdhui . Paris, P.U.F. Monheim, Myriam. (2006, Janv.-Fv.). Destin de lhomosexualit masculine maghrbine, dans agenda Interculturel 239-240. Bruxelles, pp. 32-36. National Disability Authority By QE5. (2005, Avril). Disability and sexual orientation. A Discussion Paper. Dublin. Rcupr de www.nda.ie Nuss, Marcel. (2008). Handicaps et sexualits. Le livre blanc. Paris, Dunod. Paillard, Bernard. (1998, Janv.-Mars.). Rintgration du disparu dans le cortge des vivants dans Ethnologie franaise, XXVIII, t.1, Sida : deuil, mmoire, nouveaux rituels. Paris, ditions Armand Colin, pp. 75-79. Pelgrims, Greta ; Chatelanat, Gisela. (2003) Education et enseignement spcialiss : ruptures et intgrations. Bruxelles, De Boeck, pp.57-76. Prier, Jean-Marie. (2010). Casse-toi!, Paris, Oheditions, pp 141-162. Pirlouit. (2007, Mars) Handicap et homosexualit : rcit dune double acceptation et rflexions sur un double tabou, dans Ta vie/Expriences vcues. Rcupr de et alors ? en aot 6, 2010, http://www.et-alors.net/articles/tavie/experiencevecues/320/Handica...cit_d_une_double_acceptation_et_de_reflexions_sur_un double_tabou.htlml Pollak, Michael. (1993, Sept.). Une identit blesse. Etudes de sociologie et dhistoire. Paris, ditions Mtaili. Pollak, Michael. (1993, Sept.). Lhomosexualit masculine ou : le bonheur dans le ghetto ? Coll. Communication, n35, 1982, dans Une identit blesse. tudes de sociologie et dhistoire. Paris, ditions Mtaili. Rapport ANRS (2007, Juin). Enqute Presse Gay 2004. Maladies infectieuses. Paris, ditions Labrador. InVs. Rapport sur lhomophobie (2004). SOS homophobie, Paris cedex. Rapport sur lhomophobie (2005). SOS homophobie, Paris cedex. Rapport sur lhomophobie (2010). SOS homophobie, Paris cedex. Ravaud, J.-F. ; Hauet, E. ; Paicheler, H. (1994). Trajectoires sociales et ingalits : recherches 126

sur les conditions de vie. Handicaps et ingalits lis aux dficiences et incapacits fonctionnelles : sant, handicaps, dficiences. Ers, pp. 141-160. Ravaud, Jean-Franois. (2004, Dc.). La recherche sur le handicap en France : un retard combler dans Tribune , N 49, adsp., pp. 73-75. Richard, Louis ; Seguin, M.-Th. (1998). Homosexualits et tolrance sociale. Moncton Canada, Editions dAcadie. Riedmatten, Raphal. (1998, Janv.). Femme, lesbienne et handicape, dans Forum, Proinfirmis, pp. 24-26. Riedmatten, Raphal. (1998, Janv.). J. H. cherche, dans Forum, Proinfirmis, pp. 28-29. Riedmatten, Raphal. (1998, Janv.). Je revendique mon homosexualit, dans Forum, Proinfirmis, pp. 20-22. Riedmatten, Raphal. (1998, Janv.). Les hommes qui passent, dans Forum, Proinfirmis, pp. 30-32. Roncier, Charles. (2003, Janv.). Homos Handicaps une minorit dans la minorit dans Ttu N. 74, pp. 73-80. Ryan, B. ; Frappier J.-Y. (1994). Quand lautre en soi grandit : les difficults vivre lhomosexualit ladolescence dans La peur de lautre en soi. Du sexisme lhomophobie. Coll. Des hommes en changement , N9. Montral, ditions VLB. Saint-P, Marie-Claude ; Lely, Sandrine. (2008, Juin). Actes de la journe dtude. Lapproche de Genre dans la dconstruction sociale du handicap. Institut international de Recherche-action -2IRA. Schilts, Randy (2009, Mars.). Harvey Milk : Sa vie, son poque. : Paris, Editions M6. Schiltz, Marie-Ange. (1997). Parcours homosexuels: une sexualit non traditionnelle dans les rseaux d'changes sexuels forte prvalence du VIH dans Le sminaire Gai. [En ligne], URL: http://semgai.free.fr/doc_et_pdf/MA_SCHIL.pdf Schiltz, Marie-Ange. (1998, Dc.). Un ordinaire insolite : le couple homosexuel, dans Actes N125 Paris, Editions du Seuil, pp. 30-43. Sinecka, Jitka. (2008). Je suis valide. Je suis sexuel. Je suis un homme. tre sourd et homosexuel : lhistoire dun jeune homme. Disability and Society. Vol 23, N5, pp.475-484. Soulier, Bernadette (dr.), (2005). Un amour comme tant dautres ? Handicaps moteurs et sexualit. Paris, A.P.F., pp. 60-64. Sticker, H.-J. (2000). De linfirmit au handicap: un basculement smantique. Dans Linstitution du handicap. Le rle des associations. Coll. des socits. Rennes, Presses Universitaires de Rennes, pp. 31-38.

127

Sticker, H.-J.; (1999). Quand les personnes handicapes bousculent les politiques sociales dans Esprit n 259, pp. 75-106. Tamagne, Florence. (2000). Histoire de lhomosexualit en Europe. Berlin, Londres, Paris, 19191939. ditions du Seuil. Tamagne, Florence. (2001, Oct.). Mauvais genre ? Une histoire des reprsentations de lhomosexualit. Paris, ditions EdLM. Tamagne, Florence. (1998, Dc.). Histoire compare de lhomosexualit en Allemagne, en Angleterre et en France dans lentre-deux guerres, dans Actes N. 125. Paris, Editions du Seuil, pp. 44-49. Taquin, L. ; Pireau, C. ; Mercier, M. (2010). Lutilisation dInternet dans une perspective de recherche de relations affectives et sexuelles par des personnes en situation de handicap physique, dans @mours virtuelles. Conjugalit et internet. Coll. Famille, couple, sexualit , n 33. Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant. Tchernonog, Viviane. (2000). La place des associations de personnes handicapes dans Linstitution du handicap. Le rle des associations. Coll. des socits. Rennes, Presses Universitaires de Rennes, pp. 39-56. Tin, Louis-Georges (Dir.). (2003, Mai). Dictionnaire de lhomophobie. Paris, ditions du Seuil. Touraine, Alain. (1973, Oct.). Production de la socit. Coll. Sociologie. Rennes, Presses Universitaires de Rennes, pp. 31-38. Turpin, J.-Ph. ; Barbin, J-Mc ; et al.. Plaisir et handicap physique , Corps et culture [En ligne], Numro 21997, mis en ligne le 18 juin 2007. http://corpsetculture.revues.org/389. Turpin, Pierre (2000). Les mouvements radicaux de personnes handicapes en France pendant les annes 1970 dans Linstitution du handicap. Le rle des associations. Coll. des socits. Rennes, Presses Universitaires de Rennes, pp.315-324. Velter, Anne. (2007, Juin). Enqute Presse Gay 2004. Maladies infectieuses. Paris, ditions Labrador, InVS. Welzer-Lang, D ; Dutey, P ; Dorais, M. (1994). La peur de lautre en soi. Du sexisme lhomophobie. Coll. Des hommes en changement , N9. Montral, ditions VLB. Welzer-Lang, Daniel. (2000, Janv.). Comprendre lhomophobie [En ligne], textes : article dans les Traboules http://www.traboules.org/text/txtunivhom.html Welzer-Lang, D ; Le Talec, J.-Y. ; Tomolillo, S. (2000). Un mouvement gai dans la lutte contre le sida. Les surs de la Perptuelle indulgence. Coll. Logiques sociales . Paris, dition LHarmattan. Welzer-Lang, D ; Mathieu, L. (1997). Les abus dits sexuels en prison : une affaire dhommes. [En ligne], textes : article dans les Traboules http://www.traboules.org/text/txtpris.html 128

Wittig, Monique (1998). A propos du contrat social dans Les tudes gay et lesbiennes. Paris, Editions du centre Pompidou, pp. 57-64.

129

130

VII.

ANNEXE 1: ENQUTE DOCUMENTAIRE - TMOIGNAGES

Ce chapitre donne la parole des tmoins. Ils s'appellent Yves, Ludovic, Frdric, Sabrina

ou tienne, d'origines et de milieux diffrents, ayant des handicaps ou physiques ou sensoriels, ils subissent au quotidien le rejet des gais valides et l'incomprhension d'une socit qui considre les personnes handicaps comme ne pouvant pas avoir de sexualit. Aujourd'hui, ils s'expriment, entre autres, travers les diffrents tmoignages regroups ci-dessous pour faire entendre leur voix, parfois leur colre, mais aussi leurs espoirs. Ces textes proviennent de sources diverses: revues dites par des associations de personnes handicapes, mais galement magazines gais et lesbiens, ainsi que forums et sites internet. Entre les villes inadaptes et les regards en biais, tre handicap relve toujours du parcours du combattant. Quand, cette diffrence, s'ajoute celle de l'homosexualit, les difficults pourraient sembler insurmontables. Si certains acceptent leur homosexualit, la vivent pleinement et la revendiquent, du ct du handicap les choses sont plus difficiles vivre et assumer. Pour d'autres, le fait d'tre la fois handicap et gai est lourd porter au quotidien. Et les femmes? Elles tmoignent galement, car tre femme, lesbienne et handicape ce n'est pas simple tous les jours! Plusieurs tmoins n'ont pas peur d'employer le terme cumuler quand ils parlent de leur handicap et de leur homosexualit. Cependant, il faut nuancer, car les tmoignages des homos handicaps rassembls font apparatre beaucoup de diversit. Si comme l'affirment certains, ils sont une minorit dans la minorit et se sentent doublement discrimins en tant souvent mis en marge de la communaut gaie et n'y trouvant pas leur place, d'autres s'organisent pour mettre en place des dispositifs qui permettront de se rencontrer, de communiquer, d'changer des informations en essayant de faire changer le regard et les reprsentations des homos valides, mais galement plus largement ceux de la socit.

VII.1 - Revue In Forum (Pro Infirmis)

Femme, lesbienne et handicape Raphal de Riedmaten interroge une femme lesbienne, handicape en fauteuil dans In Forum (1998). Lorsque l'on est une femme, avec un handicap et une brillante carrire de relations publiques derrire soi, comment vit-on son coming out ? Pour Christina Vuilleumier, 52 ans, cette prise de conscience tardive d'une homosexualit latente a dbouch sur une nouvelle libert.

131

Rdaction: Quand et comment avez-vous pris conscience de votre homosexualit? Christina Vuilleumier: Je ne sais pas. Contrairement d'autres femmes qui savent qu'elles prfrent les femmes dj bien avant la pubert, j'ai eu une vie d'htrosexuelle tout fait normale et j'ai trs bien vcu cette priode. Je suis ce qu'on appelle une "tardive". Mon "coming out" s'est droul d'une manire trs lgante, au moment o j'ai vcu des changements importants dans ma vie et o je suis devenue indpendante dans ma vie professionnelle. J'ai connu une femme avec qui j'ai eu une relation trs brve. Ce fut le dclic. Rd.: Avant, n'avez-vous jamais t attire par les femmes? C.V.: Oui, j'aimais beaucoup les femmes qui taient autour de moi. J'avais un faible pour les femmes androgynes, minces, mais je ne m'imaginais pas avoir de relations sexuelles avec elles. Rd.: Quelles ont t les ractions de votre entourage? C.V.: Ma mre a ragi d'une manire formidable. D'abord, je ne voulais pas lui annoncer ma prfrence, j'avais peur qu'elle se sente coupable, mais elle s'est rendu compte que je cachais quelque chose. J'ai essay d'viter la discussion. Elle a insist et finalement je lui ai dit: "J'ai ralis que je prfre vivre avec une femme". Ma mre, qui avait 80 ans l'poque, a alors clat de rire: "Mais enfin, ma chre, je sais depuis 30 ou 40 ans que tu prfres les femmes, mais tu devais le dcouvrir par toi-mme". Pour son 80 me anniversaire, je lui ai demand si je pouvais venir avec ma partenaire. Elle m'a rpondu que si ce n'tait pas un problme pour moi, les autres devaient s'en accommoder. Ils ont trs bien ragi et jamais personne dans la famille n'a manifest ouvertement une animosit. Par rapport mes amis, je n'ai pas eu de problmes. J'tais dj tellement loin de cette vie "normale" et prdestine de toute femme qui veut faire sa carrire dans une entreprise. En tant qu'indpendante, j'avais un entourage d'artistes, de journalistes, toutes sortes de personnes trs ouvertes diffrentes faons de vivre. Une seule de mes amies, trs religieuse, a eu de la peine accepter mon homosexualit, parce que cela ne correspondait pas sa conception de la vie. Mais elle m'a dit: "Ton caractre n'a pas chang. Je t'accepte comme tu es". J'ai apprci sa franchise. Rd.: Dans le milieu des lesbiennes, le culte du corps occupe-t-il une place aussi importante que dans le milieu homosexuel? C.V.: Je ne connais pas trs bien le milieu homosexuel, mais je crois que c'est diffrent chez les femmes. Les femmes, lesbiennes ou non, ont toujours ce ct maternel: elles prennent en compte d'autres aspects importants. Rd.: En tant que personne handicape, avez-vous eu de la peine faire des rencontres dans ce milieu? C.V.: Je n'ai jamais eu besoin de faire d'normes dmarches. Il faut dire que je suis extravertie et que je sors souvent. Aprs une premire relation trs courte, j'ai eu une amie pendant presque deux ans. Ma partenaire actuelle, je l'ai rencontre lors d'une aprs-midi de jeu. On s'est amus comme des fous, mais je n'avais absolument pas envie de rencontrer 132

quelqu'un. C'est le mme principe que dans le milieu htro, plus vous cherchez, moins vous trouvez. Rd.: Vous sentez-vous intgre dans le milieu des lesbiennes? C.V.: J'ai t trs bien accueillie et je pense que je suis mieux intgre que dans les autres milieux. Je n'ai plus besoin de jouer un rle. Je me sens beaucoup plus libre d'tre moi-mme. Entre femmes, les masques tombent. C'est peut-tre aussi question d'ge. J'ai fait ma carrire et j'ai cr mon agence de relations publiques: je n'ai plus besoin de prouver quelque chose quelqu'un. Rd.: Osez-vous afficher votre homosexualit en public? C.V.: C'est une trs bonne question. Avec mon amie, nous avons dcid de ne pas faire l'erreur de vivre caches, car, pour moi, vivre caches signifie que l'on se ment soi-mme. Quand je me promne dans la rue, elle me donne la main, se met sur mes genoux ou se penche tendrement par-derrire. Rd.: Dans le milieu du handicap, comment ragit-on face votre orientation sexuelle? C.V.: L, j'ai quelques doutes. Je ne suis pas sre que les personnes handicapes veulent tre confrontes avec un problme supplmentaire, le handicap suffit. Elles sont parfois gnes. Je pense que beaucoup de personnes handicapes lesbiennes ou homosexuelles n'osent pas afficher leur orientation sexuelle. Imaginez la situation de celles qui vivent dans une institution! Rd.: Vous avez vcu en Suisse romande, pensez-vous qu'il soit plus facile d'afficher sa diffrence Zurich? C.V.: Je crois que, d'une manire gnrale, il est plus facile d'afficher sa diffrence dans une grande ville. C'est peut-tre un peu plus facile en Suisse allemande, car, dans ce domaine, les Suisses allemands sont plus ouverts. Les Romands ont une vision plus "classique" de la relation. Rd.: Femme, lesbienne et handicape. N'avez-vous pas parfois le sentiment d'tre triplement discrimine? C.V.: Je donne l'impression que tout va pour le mieux, mais il y a des jours o je suis triste, dprime, furieuse. Dans ces moments-l, je me dis: "Je suis femme, lesbienne, et handicape! J'ai tout pour ne pas plaire dans notre socit". Heureusement, je peux le dire avec humour. Rd.: Quelle place occupe le handicap dans votre vie affective et sexuelle? C.V.: Je n'ai pas de problme particulier dans ma relation. Il y a des diffrences, mais elles ne sont pas lies au handicap. On a une vie sexuelle trs panouie, on s'amuse beaucoup. Si l'on ne peut pas faire l'une ou l'autre position, il faut avoir de la fantaisie. La sexualit se passe avant tout dans la tte.

133

Rd.: Comment votre partenaire vit-elle votre diffrence? C.V.: Je lui ai pos la question. Elle a rpondu par crit: "pour moi, il n'y a pas de diffrence entre une femme handicape et non handicape. Nous avons toutes, handicapes ou non, nos coins d'ombres. Les problmes commencent lorsque la socit pose un regard sentencieux sur la diffrence et l'anormalit, et ne veut pas accepter le handicap. Ces problmes rsultent souvent de la manire de penser de la majorit 'normale', qui domine le contexte sociopolitique actuel. Au niveau sexuel, pourquoi cela devrait-il tre diffrent? Pour les loisirs, je n'aime pas beaucoup bouger, mais si j'avais une soudaine envie de faire du sport, je pense que nous trouverions une solution satisfaisante pour les deux". Rd.: Voyez-vous une diffrence par rapport au milieu htrosexuel que vous avez bien connu? C.V.: A mon humble avis, un homme et une femme ne peuvent pas vraiment se comprendre. La vie sexuelle pour un homme ne veut pas dire la mme chose pour une femme. Avec une femme, la relation est beaucoup plus calme, plus douce. Nous avons plus d'gards l'une envers l'autre. Il n'y a pas un qui a, soudain, une envie folle de se librer d'un trop plein. J'avais toujours un peu honte d'tre nue devant un homme. Je me sentais diminue. Je pensais que ma dmarche n'tait pas belle voir. Le regard des femmes est diffrent, je n'ai plus ce problme.205 J.H. Cherche... Jeune homme, 25 ans, blond aux yeux bleus, cherche jeune homme, ge en rapport, pour passer de bons moments ensemble. Si tu es tolrant et ouvert d'esprit, tu n'auras pas de peine accepter le handicap physique qui me drange depuis le dbut de ma vie. Cette petite annonce est, il faut bien le reconnatre, encore peu banale dans le milieu homosexuel suisse. Pourtant, bon nombre de personnes handicapes sont homosexuelles et recherchent des partenaires pour dcouvrir les plaisirs de la sensualit, mais galement dans l'espoir de trouver l'me sur. Interdit de plaisir Le milieu homosexuel, caractris par la recherche du got, de la perfection, du corps parfait, semble quelque peu ferm aux reprsentants d'une minorit parmi la minorit: les personnes handicapes physiques homosexuelles. Moi-mme handicap et homosexuel, j'en ai fait l'amre exprience. Je ne suis pas le genre de "beau mec" dont rvent les jeunes hommes homosexuels. Je n'ai, souvent, pas d'autre choix que de me replier sur moi-mme et de cacher mes envies et mes pulsions. Quand le besoin d'entretenir une relation intime avec une tierce personne est plus fort que la raison , qui me permet d'voluer normalement dans la socit, je n'ai d'autre choix que de recourir aux services d'un "professionnel" qui accepte de vendre ses charmes ses "clients". (Ces dernires annes, la prostitution homosexuelle s'est passablement dveloppe en Suisse. Les jeunes prostitus sont en grande partie issus des milieux de la toxicomanie ou de la jeune dlinquance).
205Riedmatten, Raphal. (1998, Janv.). Femme, lesbienne et handicape, dans In Forum, Pro Infirmis, pp. 24-26.

134

Un client particulier Comment ragit le prostitu face la demande d'un client souffrant d'un handicap physique? Plusieurs ractions peuvent tre releves. Tout d'abord, il y a le jeune homme qui refuse tout contact, vite le problme et s'en va purement et simplement sans chercher tablir un quelconque dialogue. D'autres n'ont qu'un seul but: trouver la solution la plus simple et la plus pratique pour obtenir de l'argent sans fournir la prestation souhaite. Bonjour l'arnaque. Que reste-t-il alors pour le jeune homme homosexuel et handicap? De la frustration, de l'angoisse, mais surtout le terrible sentiment de ne pas avoir le droit la vie intime et au plaisir que chaque tre humain recherche dans sa vie. Tout n'est pas si noir. Il m'est arriv de tomber sur un jeune homme comprhensif, ouvert et tolrant, qui, en acceptant d'tablir une relation avec une personne handicape, a l'impression de faire un travail social . J'ai aussi rencontr des jeunes hommes amicaux, qui s'approchent de ce client potentiel avec beaucoup de douceur et de charme. Ont-ils eu l'impression de retrouver le sentiment de marginalit qu'ils connaissent si bien? Condamn payer Le premier contact tabli, le problme n'est pas pour autant rsolu. Il est difficile pour une personne handicape d'accepter de se "mettre nu" devant un inconnu et de devoir donner de longues explications pour obtenir l'aide technique ncessaire afin de crer une situation agrable pour entretenir un rapport intime. Une grande force de caractre et la facult d'abandonner ses craintes naturelles sont indispensables. Puis, aprs avoir enfin pu vivre le rapport intime tant espr, que reste-t-il des sentiments et de l'motion? Que reste-t-il de l'envie de crer une relation stable et durable? Relations furtives dans les parcs publics, services de salons spcialiss ou par petites annonces, toutes ces rencontres fortuites sont lourdes de sens et me laissent avec un sentiment de vide terrible, de malheur et de frustration. La personne handicape est-elle condamne payer pour vivre sa sexualit? Un parallle peut parfaitement tre fait entre la relation homosexuelle et la relation htrosexuelle. J'ai, plusieurs reprises, cr le contact entre des professionnelles fminines et des amis handicaps pour favoriser leur accs la vie intime. Ils m'ont fait part de sentiments trs similaires. Toutefois, le milieu htrosexuel me semble plus souple et plus dispos accepter la dviance physique que le milieu homosexuel. Trouver l'me sur Malgr mon handicap important, j'assume mon homosexualit. J'espre seulement parvenir, un jour, trouver l'me sur et ne plus avoir dbourser 100.- 200.- francs la passe pour le simple droit d'avoir accs une vie intime. La tolrance et l'acceptation de l'autre sontelles si difficiles trouver? 206 Xavier, fvrier 1998

206Riedmatten Raphal. (1998, Janv.). J.H. cherche..., dans In Forum, Pro Infirmis, pp. 28-29.

135

Je revendique mon homosexualit Jeunesse, bonne sant et beaut plastique occupent une place de choix dans le palmars des valeurs du milieu homosexuel. Comment le handicap est-il accept dans ce milieu, miroir de notre socit? Peut-on avoir une vie (homo)sexuelle satisfaisante lorsque, comme Urs Weyermann, l'on a un handicap moteur? Reflets. (Propos recueillis par Raphal de Riedmatten). Rdaction: Vous sentez-vous intgr dans le milieu homosexuel? Urs Weyermann.: Dans ce milieu, il faut tre jeune, muscl et en bonne sant. Les relations sont principalement bases sur le culte du corps. A 32 ans, je suis dj vieux. En tant que personne handicape, je ne suis pas bien accept. Je vous donne un exemple. Les homosexuels non handicaps se rencontrent dans les parcs (dans les buissons). Je suis trs curieux. Un peu provocateur, j'y suis all avec ma chaise, mais je n'ai pas russi faire de rencontre. Ds que j'entrais dans les buissons, ils se vidaient immdiatement. Ma chaise s'est mme embourbe et l'ami qui m'accompagnait a d m'aider ressortir. Par contre, un ami m'a accompagn dans un sauna accessible pour moi. Je suis all dans le bain de vapeur (lieu faiblement clair, o tout est permis). Je n'avais pas de chaise et comme il faisait noir, on ne voyait pas mes jambes spastiques. Il y avait des mains qui venaient de partout pour me toucher. C'tait quelque chose de nouveau. L, j'ai eu l'impression que, sans la chaise, les rencontres taient possibles. Rd.: Quelle satisfaction retirez-vous de telles rencontres? U.W.: Cela dpend de ce que l'on cherche, mais les hommes ont moins de difficults sparer la relation physique des sentiments amoureux. Rd.: Pensez-vous que le thme de l'homosexualit des personnes handicapes n'est pas suffisamment abord en Suisse? C'est un thme inexistant. L'association Dialogai de Genve a mis sur pied un groupe de travail "Gay handicap",207 mais pour l'instant seulement cinq personnes y participent. Son objectif est de regrouper les personnes handicapes homosexuelles qui n'osent pas s'affirmer. Rd.: Voyez-vous une diffrence entre la Suisse romande et la Suisse almanique? U.W.: Le milieu homosexuel de Suisse romande est trs en retard sur celui de Zurich. Les homosexuels s'y affichent beaucoup moins, mais les rencontres sont plus conviviales. Le milieu de Zurich est trs superficiel, celui de Ble un peu moins. Rd.: Comment votre homosexualit est-elle accepte dans votre entourage? U.W.: Mon pre est dcd. Ma mre est au courant, mais on n'aborde jamais srieusement le sujet. Elle fait seulement des blagues de temps en temps. Ma tante accepte bien la situation, mais elle a peur cause des extrmistes qui brutalisent les homosexuels. Quant mes amis,
207 Gay handicap , Association Dialogai. En 1998, l'poque de la publication de cet article, un groupe de travail et d'change sur le thme de l'homosexualit et du handicap existait au sein de l'association Dialogai (Genve). L'objectif de ce groupe tait de rassembler les homosexuels et lesbiennes handicap(e)s de Suisse romande. Actuellement, nous ignorons si ce groupe existe encore.

136

les ractions sont diverses. J'ai un couple d'amis dont je garde les enfants de temps en temps. Je leur ai dit que j'tais homosexuel et ils ont trs bien ragi. Les enfants taient mme fiers d'avoir un baby-sitter homosexuel. C'est un couple trs ouvert. Par contre, certains de mes amis, auxquels j'ai annonc mon homosexualit, ne me parlent plus. Les personnes qui me rejettent ne doivent pas tre trs au clair avec leur propre orientation sexuelle. Rd.: Quand avez-vous pris conscience de votre homosexualit? U.W.: A l'ge de 28 ans, je suis tomb amoureux d'un homme. Avant, j'avais t attir par des femmes et je pensais que si je rencontrais la bonne personne, je pourrais avoir une relation. J'ai demand l'avis d'un psychologue. Certains savent depuis toujours qu'ils sont homosexuels, d'autres le dcouvrent la pubert et un grand nombre seulement plus tard (vers l'ge de 30 ans). Rd.: Avez-vous eu une relation avec cet homme? U.W.: Non, car il est htrosexuel. Pendant un an, il ne m'a plus parl, mais aujourd'hui nous sommes de bons amis. Rd.: Avez-vous eu de la peine accepter votre homosexualit? U.W.: Oui, parfois quand je suis dans un bar homo, qu'il y a beaucoup de jeunes hommes et qu'aucun ne me regarde, je pense que, handicap et homosexuel, je suis doublement discrimin. Parfois, j'aimerais trouver la clef pour passer l'autre bord. Rd.: Avez-vous rencontr beaucoup d'hommes? U.W.: J'ai eu un ami pendant un mois. Je pense qu'il voulait faire une exprience de relation avec un homme. Maintenant, il sort avec une femme. Rd.: Le handicap vous limite-t-il das vos relations sexuelles? U.W.: Je ne peux certes pas me mettre dans toutes les positions et je ne suis pas trs souple cause de mon handicap. Avec mes spasmes, la pratique du sexe anal n'est pas possible, mais je n'aime pas la pntration. Il faut dire que le sexe anal est trs peu pratiqu dans le milieu homosexuel. La pratique la plus courante est le sexe oral. J'ai certaines limites et, par exemple, je ne peux pas faire le 69. Par contre, cet ami m'a fait un trs beau compliment. Il m'a dit que quand j'tais au lit, allong, on ne voyait plus mon handicap. Rd.: Vous tes-vous affichs en public? U.W.: Je suis plutt extraverti, mais je ne voulais pas le mettre mal l'aise. Il tait trs timide. Pourtant, c'est lui qui a commenc me prendre la main, me caresser les jambes. On s'embrassait seulement la maison. Rd.: Cette relation tait-elle satisfaisante sur le plan sexuel? U.W.: Non. Mon ami vivait mal cette relation, parce qu'il n'tait pas sr. Il avait un sentiment de dgot. Dans notre socialisation, tre avec un homme est considr comme quelque chose 137

d'anormal. On pouvait tres tendres, mais quand a devenait trop sexuel pour lui, il se retirait. C'est peut-tre aussi pour cela que notre relation n'a tenu qu'un mois. Rd.: Avez-vous eu d'autres relations? U.W.: Non, et je n'aime pas devoir payer pour avoir une relation. Je n'ai pas assez d'argent pour cela. Il faut compter entre 100 et 150 francs pour une passe. On peut avoir une passe moins chre avec les toxicomanes qui se prostituent dans la gare ou au parc ( Zurich), mais il y a plus de risques de transmission du SIDA ou de l'hpatite. J'aime me dfinir comme un ours en peluche, tendre. J'ai constat que dans le milieu, il existe des groupes qui ont chacun leur spcialit. Personnellement, je n'aime pas les choses spciales (latex, cuir, etc.). Au sein mme de cette "subculture", il existe de fortes discriminations entre les diffrents groupes. En tant que personne handicape, je suis encore plus discrimin et j'ai beaucoup de peine faire des rencontres. Sans compter que beaucoup de lieux de rencontres ne me sont pas accessibles. Rd.: tes-vous satisfait de votre vie sexuelle? U.W.: Je regarde des magazines ou des vidos pour homosexuels et je me satisfais tout seul. J'conomise pour pouvoir me payer un homme agrable de temps en temps. Mais aprs une heure, c'est dj fini, je suis de nouveau seul et j'ai un sentiment d'insatisfaction. Rd.: Avez-vous fait de mauvaises expriences? U.W.: Oui, un soir, je me suis laiss entraner par un politicien homosexuel. Aprs coup, il m'a dclar qu'il voulait seulement savoir comment c'tait avec une personne handicape. Je n'avais pas encore beaucoup d'exprience. Je me suis senti trs mal. C'tait affreux. Rd.: Connaissez-vous beaucoup de personnes homosexuelles qui ont un handicap? U.W.: Non, mais je pense que pour les personnes handicapes qui vivent dans une institution, il est trs difficile de parler de sexualit et encore plus d'homosexualit.208

VII.2 - Magazine Ttu .

Depuis juillet 1995, le magazine franais Ttu a publi, quatre reprises, des tmoignages de gais et de lesbiennes en situation de handicap physique ou sensoriel. Le premier tmoignage, celui de Frdric, est tir d'un article intitul: 1-98, Portraits de garons et de filles d'aujourd'hui publi en juillet aot 1998. En janvier 2003, le mme magazine publiait un article plus consquent intitul Homos handicaps, une minorit dans la minorit . En novembre 2010, Ttu consacrait une page l'association AGLH (Association Gay et Lesbienne Handicap) avec une interview de son prsident Herv Chenais. Je suis dans la marge de la marge. Frdric, 29 ans, cadre EDF. Vous me reconnatrez, je suis en fauteuil roulant. Il est l, avec un copain. Cumuler deux
208Riedmatten, Raphal. (1998, Janv). Je revendique mon homosexualit, dans In Forum, Pro Infirmis, pp. 20-22.

138

handicaps sociaux, a fait beaucoup. Je suis dans la marge de la marge, quel que soit le ct o on prend la marge. Il y a juste vingt ans, une maladie de la moelle pinire l'a priv de l'usage de ses jambes. Je ne le digre pas, et je ne sais pas si je le digrerais un jour. Il souffre des rves de sa mre, qui veut le persuader qu'il pourra remarcher. Adolescent, Lyon, son matre-nageur kin est son premier amant: Il m'a initi. Il avait un corps qui me ferait baver aujourd'hui. Dans sa famille, on est catho, et ses parents sont gs. Ils ne sont pas au courant, on n'en parle pas. En 1990, quand il entre Sup de Co, il dcouvre la fois Marseille et l'autonomie. Et puis 24 ans, j'ai commenc faire du Minitel. Mais son coming out luimme se fait attendre: C'tait il y a deux ans. C'est tard, hein? J'ai rencontr un mec sur le rseau. Il m'a demand si je connaissais Aides, j'ai dit que non. Il m'a emmen au Groupe Action Gay. a a chang ma vie. Dans les lieux gays, Frdric s 'nerve des mecs qui lui demandent s'il est pd. Ce deuxime "handicap", il l'a "surmont" trs vite. Je ne frquente pas les Paralyss de France. Ils sont trs handicaps de leurs handicaps, et trs peu activistes. Lui, utilise les mthodes apprises sur le front gay pour lutter contre les obstacles de la vie quotidienne: Si j'arrte de gueuler, je m'arrte. Bientt, il se lancera l'assaut des maisons d'ditions de la rive gauche: J'ai crit un roman. Je veux rencontrer les diteurs, mme si je dois me faire porter pour arriver leurs bureaux. (TD. Ph: AD)209 Jean-Pierre, 24 ans, en rinsertion, Belfort. Le 30 aot 2000, j'tais sur ma moto, quand un homme qui roulait 130 km/h avec 2,7 grammes d'alcool dans le sang m'a percut. J'ai t touch au cerveau et j'ai eu un traumatisme crnien. Je suis rest dans le coma pendant cinq semaines, puis j'ai pass un an et demi dans un centre pour handicaps. J'ai des relations homos depuis l'ge de 17 ou 18 ans, mais, avant l'accident, je me croyais htro. l'poque, je ne crachais pas sur une fille si l'occasion se prsentait, et je faisais en sorte que personne ne sache que je couchais avec des mecs. Aujourd'hui encore, les parents de l'un de mes ex, avec lesquels je suis rest en contact, ne se doutent pas que je suis sorti avec leur fils pendant un an et demi! Depuis l'accident, j'ai compris que j'avais le choix et que je pouvais dire non. Dsormais, je fais davantage ce que j'ai envie de faire. J'ai dit ma mre que j'tais gay quand j'ai rencontr le premier garon avec lequel j'ai eu une liaison aprs mon accident. Je voulais qu'il puisse venir la maison sans que cela pose problme. Ma mre a bien ragi, et s'est montre trs complice. La seule personne de la famille qui a eu du mal me comprendre, a a t mon grand-pre. Un jour, il est venu me voir au centre pour me dire que je ne savais pas comment c'tait d'tre avec un femme. Je lui ai rpondu qu'il ne savait pas comment c'tait avec un homme. Et on en est rest l. J'ai essay de parler d'homosexualit avec le personnel soignant du centre, mais j'ai vite abandonn: personne n'a su rpondre mes questions sur la sexualit. Je sors d'une relation amoureuse d'un an avec un homme de 43 ans. Il est ambulancier et travaille toute la journe avec des handicaps; pour lui, j'tais normal. La sparation a t trs difficile. J'essaie de faire des rencontres sur le Net. Mais, partir du moment o tu es handicap, les gens ne te regardent plus. Pourtant, ce n'est pas parce que je suis en fauteuil et mes jambes sont paralyses que je ne sens plus rien et que je ne peux m'envoyer en l'air. Je suis autonome et, oui, j'ai des fantasmes! Maintenant, je ne dis plus que je suis handicap. Si la personne veut juste tirer un coup et si elle s'arrte a, je lui dis au revoir . Si elle veut vraiment crer des liens, le fauteuil n'est pas important. Je frquente aussi les bars gays. La plupart du temps, je bois mon demi tout seul, et, au bout d'une demi-heure, je rentre chez moi. Mais qui ne tente rien n'a rien... Parfois, je me dis qu'il faut que je me dpche de marcher ou
209Frdric. (1998, Juillet-aot). Je suis dans la marge de la marge, dans Ttu N 26, p. 50.

139

de redevenir htro, parce qu'tre la fois handicap et homo c'est lourd porter. En gnral, les gens ne savent pas comment ragir. Pourtant, on peut construire des choses ensemble: les gens valides avec les handicaps, les htros avec les homos. Malheureusement, le handicap comme l'homosexualit sont des sujets tabous. En tant que handicap, on se bat sans arrt. Je lutte pour que le regard des gens change, pour que tous les lieux soient accessibles... a m'aide me lever le matin. Le fauteuil, je fais avec, mme si on ne peut pas dire que je l'ai accept. Mon homosexualit, en revanche, je l'ai accepte. Je la revendique et je la vis pleinement. Je n'ai jamais subi d'agression homophobe, mais cela est peut-tre d l'image que je renvoie. Un homo valide peut avoir un dhanch fminin, un truc comme a; moi, on ne voit pas mes hanches. Dans le fauteuil, on ne peut regarder que mon visage.210 Ludovic, 23 ans, tudiant, Poitiers. Mon handicap est li une spina bifida, une maladie congnitale. Ma chance, c'est que cette maladie, normalement trs invalidante, a eu chez moi des effets moindres. cause des risques d'hydrocphalie, j'aurais pu tre dbile. Ma maladie n'est pas volutive, mais elle ncessite des soins frquents. Ce n'est pas vident grer au jour le jour, mais je ne pense pas que cela m'oblige rester seul. Je suis clibataire depuis deux mois. Ma prcdente histoire s'est termine cause de mon handicap. C'est ce qui m'a pouss tmoigner. J'avais rencontr un garon sur le Net. On est rests ensemble deux semaines. Au bout de deux jours, il me confiait dj avoir du mal passer outre mon handicap. Je ne lui en ai pas voulu, j'ai cherch comprendre. Il m'a expliqu que, lorsqu'il tait petit, l'glise, on faisait passer les handicaps devant, avec les personnes ges et les enfants. Dans sa tte, les handicaps taient donc des personnes " part", et il avait du mal dpasser cette vision. C'tait la premire fois que j'tais confront cette situation. Avant de rencontrer ce mec, j'tais rest pendant un an et demi avec un garon qui m'avait dit qu'il "prenait tout" chez moi. C'est ce que j'attends d'un mec. Sur les lieux de drague, le handicap ne pose pas trop de problme. Souvent les mecs cherchent seulement des bites, et ils ne sont pas effrays par les bquilles dans la pnombre. En club, les gens demandent mes amis ce que j'ai, ils se posent plus de questions et viennent moins vers moi. Poitiers, je n'ai pas de problmes d'accessibilit aux lieux homos. Nous avons une bote gay formidable, La Dam'Roulire, qui accepte les gens en fauteuil et dispose de rampes d'accs. L-bas, les gens sont trs sympathiques. La dernire fois que j'y suis all, une fille costaude m'a dit que je pouvais l'appeler si des gens m'embtaient. Le fait d'tre homo ne me pose aucun problme. C'est plus dur d'tre homo parmi les htros que d'tre handicap parmi les homos. Quand je me lve le matin, je ne me dis pas que je suis handicap. Je vis comme quelqu'un de valide. Mon exprience, c'est ma force, ma petite particularit. Et j'en ai une autre: je suis pd. 211 Sabrina, 21 ans, artiste, Versailles. J'ai eu un accident de scooter il y a deux ans. Je suis paraplgique incomplte, ce qui veut
210Jean-Pierre, 24 ans. Roncier, Charles. (2003, Janv.). Homos Handicaps une minorit dans la minorit dans Ttu N74, pp. 74-75. 211Ludovic, 23 ans. Roncier, Charles. op. cit., p. 76.

140

dire que je peux marcher un peu. Je sortais dj avec des filles avant mon accident, et je continue de le faire. Comme je connaissais dj le milieu, je n'ai pas eu peur d'y retourner. Je trouve que le regard des gens a chang, mais il exprime beaucoup de sympathie. On me demande souvent ce qui m'est arriv, si je marcherais de nouveau un jour, on m'encourage, on me dit que c'est bien de bouger, de sortir en bote... C'est important de montrer que les handicaps peuvent faire les mmes choses que les autres. J'ai rencontr Sverine au mois d'avril dernier. Mon handicap ne lui a pas pos problme. Je l'ai emmene la Marche des fierts. a s'est trs bien pass. Je me suis accroche aux chars, c'tait vraiment sympa. Sverine et moi allons souvent Paris. Heureusement qu'elle a de la force, parce qu'entre le mtro, le RER et les voitures mal gares... Mais on se dbrouille, on y arrive. Rien n'est adapt aux handicaps. En bote, par exemple, les toilettes ne sont pas accessibles. Je ne frquente plus les bars que j'aimais, car ils ne sont pas accessibles. Je compte m'installer Paris, parce qu'il y a quand mme plein de trucs faire l-bas. Versailles, c'est l'enfer: tout ferme 21 heures. Avant, je pleurais davantage sur mon sort. Depuis quelque temps, j'ai envie de vivre fond, de m'amuser, de profiter de la vie tant que je le peux. Et je veux vraiment que les gens comprennent que je suis comme tout le monde. 212 Sverine, 23 ans, intermittente du spectacle, (compagne valide de Sabrina). Quand j'ai rencontr Sabrina, je ne pensais pas qu'elle tait aussi active. a m'a beaucoup impressionne. Malheureusement, je trouve que, parfois, les gens expriment beaucoup de piti. Je voudrais que les mentalits changent, par rapport aux handicaps comme par rapport l'homosexualit. Je n'ai jamais vu quelqu'un qui a un caractre aussi fort que Sabrina. Au Pulp, quand elle est la seule danser au milieu de la piste, c'est grandiose.213 Christophe, 28 ans, assistant administratif et informatique, Paris. Souvent, les gens se demandent si la surdit est un handicap. C'est une bonne question. Ce n'est pas une vritable infirmit, mais plutt un handicap situationnel de communication. Ce n'est pas vraiment la mme chose. Le handicap des personnes sourdes ne se voit pas. Moi, je ne me considre pas comme handicap. Nous, les personnes sourdes, nous communiquons, tout comme les personnes entendantes. Mais nous fonctionnons sur un mode visuel. part a, nous partageons la mme vie. En tant que sourd, on ne subit pas [de] relle exclusion, mais une petite oppression. Les gens ont beaucoup d'a priori. Certaines personnes trouvent que nous prenons trop de place quand nous communiquons. Dans les bars homos, les patrons, s'ils ont eu un jour un problme avec un groupe de sourds, ont tendance gnraliser: on oublie de payer, alors tous les sourds sont des voleurs; on ne se pousse pas assez vite, alors tous les sourds sont malpolis. Chez les homos, nous avons une image persistante de mecs faciles. On pense aussi souvent que nous nous prostituons. Il y a parfois un manque de respect par rapport aux sourds. Mon petit ami est entendant. Je partage ma vie entre ces deux mondes. J'ai grandi en parlant, et j'ai appris ensuite la langue des signes. J'ai donc l'habitude d'utiliser la langue orale. Le vendredi, je vais prendre un verre avec mes amis sourds et, le samedi, je sors avec mes amis entendants. Mais, si je me retrouve dans un groupe constitu uniquement de personnes
212Sabrina, 21 ans. Roncier, Charles. op. cit., p. 78. 213Sverine, 23 ans. Roncier, Charles. op. cit., p. 78.

141

entendantes, je m'ennuie rapidement. Pour les mmes raisons, mon petit ami ne m'accompagne pratiquement jamais dans mes sorties avec mes amis sourds. Ces dix dernires annes, j'ai frquent diverses associations. Depuis mai dernier, je suis prsident de l'Association culturelle des gays et des lesbiennes sourds de France [ACGLSF]. l'origine de cette association, il y avait un groupe de sourds qui faisaient partie d'Act UpParis. Ils estimaient avoir le droit d'obtenir des informations sur le sida. Ils ont cr Sourds en colre, qui est ensuite devenu le groupe Aides-Sourds. Au dbut, l'ACGLSF fonctionnait trs bien. Mais il y a eu de moins en moins d'activits organises, en particulier parce qu'il nous est arriv d'avoir des problmes par rapport l'crit. Nous n'avons pas non plus su expliquer que l'association avait une vocation nationale. La dernire prsidente tait une lesbienne. Nous avons dcid qu'il y aurait une alternance homme-femme tous les deux ans. Actuellement, il y a 33 membres. J'espre que 2003 sera une anne positive. Concernant le sida, nous avons d faire face beaucoup de dcs dans la communaut sourde homo. Nous manquons vraiment d'information sur les IST [infections sexuellement transmissibles]. Beaucoup de personnes sourdes sont en difficult par rapport la lecture. L'information et la prvention doivent passer par la langue des signes.214 H comme homosexualit... et comme handicap Les gays et les lesbiennes handicaps sont doublement discrimins : par les LGBT valides, en raison de leur handicap, et par les handicaps htros, cause de leur sexualit. Soutien, sorties, charte d'accueil avec les tablissements: l'AGLH milite pour le droit de chacun vivre son homosexualit. "Herv aime les mecs de 20 ans. Mais il n'est pas toujours facile de satisfaire ses dsirs quand on est diffrent des modles qui ornent les couvertures des magazines... Les choses vont-elles changer quand Herv rencontre un beau mle de 21 ans devotee?"215 Tel tait l'argument du court-mtrage de Rmi Lange, ralis en 2007, avec dans le rle principal Herv Chenais, prsident de l'Association gay et lesbienne handicap (AGLH) et coauteur du scnario. Une rencontre ne au Printemps des associations, en 2005, avec la dcouverte d'une envie commune: "Montrer au grand jour l'existence du handicap et de l'homosexualit. Comme Les Films de l'ange est une socit qui lutte contre toute forme de discrimination, elle voyait dans ce projet un beau combat. Et l'AGLH, une trs bonne visibilit sur ce sujet..." L'association compte quelque 80 membres (dont 90% d'hommes), de tous ges, avec une grande majorit de handicaps de naissance. Mais pas toujours. Ainsi ce jeune homme devenu aveugle la suite d'un abus de poppers... Ou encore des personnes atteintes par le VIH, comme Pierre Gouet, 66 ans, sropositif depuis quinze ans et secrtaire de l'AGLH depuis sa cration, en 2003. Celui-ci explique l'objectif de l'association: "tre un ple d'coute et rgler certains problmes quand les personnes sont seules", grce notamment la permanence d'accueil le deuxime samedi du mois au Centre LGBT Paris-le-de-France et la ligne d'coute. Mais aussi proposer des sorties, mme si c'est trs lourd organiser". Pas vident d'arriver dans un tablissement gay en chaise roulante, par exemple... Certains commerces ont cependant sign une "charte morale" avec l'AGLH: "L'adhrent doit respecter le lieu avec les rgles de scurit, les employs et les clients. L'tablissement doit tre vigilant sur les rgles de respect inverses", dtaille Herv Chenais. Pas vident non plus de vivre sa sexualit,
214Christophe, 28 ans. Roncier, Charles. op. cit., p. 79. 215Un devotee est une personne valide qui ressent une attirance pour une personne handicape.

142

comme le rappelle Pierre Gouet, "dans les associations d'aide aux personnes handicapes, c'est tabou, au contraire d'ici!". Et dans les familles, le coming out peut tre dvastateur: "Certains adhrents ont rvl leur homosexualit leurs parents, qui les ont mis dans des tablissements spcialiss et on ne les a plus revus..." L'AGLH conseille et oriente chaque individu, "mais nous souhaitons que la personne se dbrouille seule pour les dmarches. Nous ne voulons pas qu'elle soit assiste", insiste son prsident. Avec toujours les mmes conseils: "Nos conseils: ne plus se lamenter, avoir le courage de sortir et ne pas tre impatient, car une rencontre cela prend des mois". Et une dernire prcision: "L'association n'est pas une agence matrimoniale..."216

VII.3 - Sourd... et homo?

Prsident d'une association gaie et lesbienne, Christophe Le Gall voque les problmes spcifiques que rencontrent les sourds homosexuels. Entretien... L'Association Culturelle des Gays et Lesbiennes Sourds de France a t cre en 1991. Elle lutte contre l'isolement et l'exclusion, ralise des activits mlant sourds et entendants, apporte un soutien aux malades du SIDA (deux membres fondateurs de l'association en sont morts), organise des cours de langue des signes franaise. Depuis trois ans, Christophe Le Gall en assure la prsidence: L'association est ouverte tous, sans exclusive. Nous estimons la population des sourds homosexuels 'affichs' 750 personnes, dont 250 en rgion parisienne. Parmi eux, nous connaissons sept sourds transsexuels. Quant aux bisexuels, la plupart ne s'avouent pas comme tels. Notre association compte prs de 70 membres. L'homosexualit s'est dveloppe dans des institutions avec internant non mixte. J'ai moimme commenc avoir une vie sexuelle l'cole. Le sourd a un problme de communication, dans sa famille comme au-dehors. Quant il est homosexuel, cela cre des tensions familiales diffrentes selon que ses parents sont entendants ou sourds: les premiers acceptent plus facilement l'homosexualit de leur enfant que les seconds. Les parents sourds ont peur du qu'en-dira-t-on et du regard des autres sourds. Et il arrive frquemment que plusieurs enfants sourds d'une mme famille soient homosexuels. Il y a une diffrence entre ce que l'on montre ou l'on cache; le monde des sourds est petit, sa culture et son identit sont fortes. La discussion avec les parents les aide accepter l'homosexualit mme si la peur du Sida est importante. La situation la plus difficile concerne les parents sourds d'enfants sourds homosexuels: ils subissent une vritable peur de ce qu'ils ne connaissent pas, d'autant que le Sida s'est davantage rpandu chez les sourds. La maladie a fait de nombreuses victimes durant les premires annes de l'pidmie, de 1984 1991. La cration du groupe Sourds au sein de l'association Aides, des spots tlviss sous-titrs et une information gnrale dans les mdias, ont amlior la situation durant six ans. Depuis 1997, les spots ne sont plus soustitrs, l'information s'est relche, la contamination a gagn du terrain, plus particulirement chez les htrosexuels. Chaque semaine, un sourd est contamin par le Sida. Lors d'une prise de sang l'hpital, on constate que sur 10 sourds, trois sont sropositifs! Les couples sourds homme/femme se font naturellement confiance, ils utilisent peu le prservatif lors des premires relations sexuelles. Dans les couples htrosexuels sourd/entendant, on l'emploie davantage.

216 H comme homosexualit... et comme handicap (2010, Nov.), op. cit., p. 138.

143

La surdit pose, dans les lieux de drague homosexuelle, un rel problme en matire de prvention des maladies sexuellement transmissibles. Christophe Le Gall explique: Quand un sourd a une relation avec un entendant, dans un sauna par exemple, il peut ne pas ragir quand son partenaire lui demande s'il doit mettre un prservatif parce qu'il n'entend pas et que ces lieux sont souvent sombres. Les sourds ne se distinguent pas des autres dans des espaces de rencontres o la relation est souvent muette, limite l'acte sexuel. Christophe Le Gall affirme sa volont d'ouvrir davantage l'action de son association sur l'identit sourde et la visibilit. En juillet dernier, l'A.C.G.L.S.F. participait aux dbats de l'Universit d't Homosexuelle qui s'est droule Marseille; elle occupera un stand lors du salon Rainbow Attitude (4 au 7 novembre 2004 Paris-Expo, Porte de Versailles). Les sourds n'aiment pas lire, la plupart sont illettrs, j'opte plutt pour des confrences sur l'homophobie, le Pacs... Bien que l'A.C.G.L.S.F. n'ait pas pris officiellement position en faveur du bilinguisme, la volont de ses dirigeants est de promouvoir une communication alliant la fois la langue des signes et le franais, et d'tablir une galit entre sourds et entendants. Cette non-militance pour la suprmatie de la langue des signes a d'ailleurs valu l'association d'tre rejete par la Fdration Nationale des Sourds de France. Cela n'entame pas l'action d'ouverture revendique par Christophe Le Gall: Nous voulons regrouper, rflchir, travailler, changer sur tous les sujets de socit. Avec le projet de crer, en 2006, le premier congrs des sourds de France. De tous les sourds...217

VII.4 - Homophobie et handiphobie, la double discrimination

Yves Burger, 36 ans, webmestre, le-de-France. Pour dire les choses rapidement, j'ai un handicap moteur, un problme de hanche et une boiterie, du fait de mauvaises manipulations mdicales lors de ma naissance et de bavures chirurgicales. Les homosexuels et les handicaps sont tous deux en marge de la socit. C'est pourquoi je trouve invraisemblable l'handiphobie que manifeste le milieu homosexuel parisien et branch. L'homophobie est un phnomne dtestable, c'est grave et il faut lutter contre. Mais si ceux qui luttent contre ne sont pas capables par ailleurs de tolrance envers les autres diffrences, c'est scandaleux. Or, au niveau collectif et associatif, il n'y a pas de problme, on soutient l'association que j'ai cre: l'AGLH, l'Association gay lesbienne handicap. Lors de la marche de la fiert de juin 2003, nous avions mis en place avec l'APF le premier char "handicap et homosexualit". Cet vnement a t historique. En effet, pour la premire fois en Europe, des personnes handicapes taient prsentes sur un char. Notre volont tait de montrer que le handicap ne doit plus tre une barrire d'exclusion et qu'il est temps d'accepter rellement toutes les diffrences. Les organisateurs de la marche nous ont salus. Pour la premire fois, le regard des gens n'tait pas hostile. On sentait de l'amiti et du respect.

217Lejard, Laurent. (2004, Sept.) Handicap auditif. Sourd... et homo? Rcupr de Yanous en aot 6, 2010, http://www.yanous.com/tribus/sourds/sourds040924.html

144

"Dans les rapports individuels et amoureux, les faits sont l, il y a une intolrance folle pour le handicap". On se doit d'tre beau, muscl, bien fringu, en forme, avec un corps trs esthtique. On fait de la muscu, on soigne sa tenue. C'est une caractristique de nos socits occidentales modernes d'idaliser la perfection physique et l'esthtique du corps. On vit dans le culte de l'argent et de la mode. Mais ces tendances sont encore plus nettes dans le milieu homo parisien. Cela me tape sur le systme quand je vois une personne homosexuelle valide se plaindre de l'homophobie, mais tre incapable de raliser que, par ailleurs, elle fait preuve d'handiphobie. Le corps et sa beaut prennent une importance capitale. Et je l'ai malheureusement vrifi des dizaines de fois, mes dpens. Lorsque je suis arriv Paris, en 1997, je pensais tre enfin libre. Pensez, j'ai vcu des annes dans un petit coin de la Moselle, o je devais taire et cacher mon homosexualit. Mes proches n'taient pas au courant, et ce que j'entendais des propos de certaines personnes ne me donnait pas spcialement envie de dvoiler mon orientation sexuelle. Un jour, lors d'un entranement de muscu, une connaissance m'a lanc au dtour d'une conversation: "Si jamais j'apprenais que tu es pd, je ne t'adresserais plus la parole". Pour un homo de base, Paris c'est le paradis. Mais pour un homo handicap, c'est une illusion. J'ai cum les bars, les lieux la mode, et le scnario tait chaque fois le mme. On ne me regardait pas, je finissais la soire comme je l'avais commence: seul. Alors, et comme je suis webmestre et que j'ai suivi de prs l'volution d'Internet, je me suis mis frquenter les sites de rencontres, qui me semblaient tre un bon vecteur pour sympathiser avec les gens. Je me suis dit que, l, on pouvait prendre le temps de se rencontrer, de se parler, et que le physique viendrait aprs dans la relation, lorsque chacun serait suffisamment en confiance. Aprs quelques changes, j'envoyais ma photo, a allait bien, on me trouvait plutt mignon et on me donnait rendez-vous. Et quand on me voyait au rendez-vous, tout s'arrtait. Je vais vous donner un exemple. Au cours d'un "chat" sur Internet en 1998, la personne avec qui je dialogue me demande une photo. J'envoie. Visiblement, je lui plais, elle me trouve pas mal du tout, et me fixe rendez-vous. Je commets simplement une erreur, en arrivant un peu avant le rendez-vous. En fait, elle tait l, et elle a eu tout le temps de m'observer. Moi, je ne l'avais pas vue. Mon portable se met soudain sonner. Je dcroche. C'tait lui. J'entends: "Tu m'as menti! Tu ne m'as pas dit que tu tais handicap". Non, effectivement, je ne lui avais pas dit que j'tais handicap. Est-ce qu'une boiterie est quelque chose de vital communiquer lorsqu'on entre en relation? J'encaisse. Et lui rponds: "Oui, j'ai un handicap, cela te pose un problme?" Rponse: "Oui". Et il a raccroch. Il n'a mme pas os me dire tout cela en face. Il s'est rfugi derrire son portable. J'tais tellement mal aprs ce coup de fil que j'ai travers la rue de Rivoli sans regarder, au risque de me faire renverser par une voiture. J'tais parti ce rendez-vous l'esprit serein, sans remarquer, sans penser que j'tais diffrent. Des histoires comme celle-l, j'en ai vcu un paquet. Ne serait-ce qu' la Gay Pride, en 2001. Je croise sur un char une personne avec qui je faisais de la gym. Il tait tout rjoui, danser comme un malade, faire le malin en faisant saillir ses biscotos. Quand il m'a vu, il m'a lanc un regard trs mprisant, pas seulement indiffrent, mprisant. Ce connard me crie: "Ah, tiens, tu es l, aussi!", en me dvisageant de manire insistante. Et il finit par me tendre un prospectus donnant droit une rduction de 20% pour aller dans un lieu de rencontre: "Toi, tu en auras besoin... Fais-en bon usage, hein!" 145

Oh! bien sr, j'ai rencontr des personnes. Mais franchement, pour aller au-del du sexe, fonder une vraie relation durable, je me suis rendu compte que mon handicap me conduisait chaque fois l'chec, cause de l'intolrance. Je ne veux plus d'histoires avec des valides. J'ai la conviction que l'immense majorit des valides qui s'intressent aux handicaps sont mal dans leur peau et ont une mauvaise image d'eux-mmes. Auprs de nous, ils se sentent suprieurs, finissent par regagner confiance en eux... et l'histoire s'arrte l. Je n'ai plus confiance dans ce type de relation. Ce n'est pas un choix dlibr, mais je dois admettre qu'aprs avoir vcu autant de rejets, il n'y a qu'auprs des handicaps que je me sens bien. Je suis amoureux depuis quelque mois, une personne adorable et intelligente. Il a galement un handicap lger. On se comprend, il y a un vritable amour et de la tendresse entre nous. Curieusement, je pense en plus que le handicap a jou dans mon orientation sexuelle. Tout simplement parce qu' l'adolescence, avec la dcouverte de la sexualit et de la sduction, les relations avec les personnes de sexe oppos se compliquent, deviennent tendues. Je me souviens que les filles taient trs dures avec moi. Je garde en mmoire des phrases terriblement blessantes, genre: "Oh, celui-l, quand je le vois, il me donne le mal de mer, on dirait le radeau de la mduse". Je ne trouvais de la bienveillance et de la sympathie que du ct des garons. C'est sans doute une des raisons qui a fait que j'ai dvelopp une attirance pour les personnes du mme sexe. En fait, je me sens un peu comme un htro dans un monde d'homos. Et aujourd'hui, de la mme faon, sans doute parce que justement il n'y a pas de rapports de sduction, j'ai plein de copines avec qui je m'entends trs bien! Au final, j'ai beaucoup plus souffert de l'handiphobie que de l'homophobie. La rencontre amoureuse, la relation durable, ce n'est pas facile du tout lorsque l'on a un handicap. La majorit des lieux de loisirs et de convivialit homosexuels comme htrosexuels sont inaccessibles, de toute faon. Pour beaucoup, les checs, les petites lchets, l'hypocrisie, les rendez-vous manqus, le clibat sont dus au handicap. On a du mal, en France, et encore notre poque, considrer que les personnes handicapes puissent avoir une vie affective et sexuelle. Avec des collgues de mon ancienne entreprise, nous avons donc dcid d'agir. Et comme nous travaillons dans le milieu de l'Internet, nous avons tout naturellement lanc des sites de rencontres. Il y a handilove.com pour les htros. Et handigay.com pour les homos. On veut faire bouger les choses.218

VII.5 - Diffrence Magazine, AGLH.

Cre en juin 2003, l'AGLH a pour but de rpondre aux attentes des personnes handicapes homosexuelles (besoin de rencontres, de rompre l'isolement...) et de susciter une rflexion autour de la sexualit des personnes en situation de handicap. Pour cela, elle organise des permanences au Centre Gay et Lesbien (CGL) de Paris. Une fois par trimestre, elle invite galement ses adhrents se retrouver pour une activit culturelle (cinma, thtre...) Paris ou en province o elle a quatre dlgations. Enfin, elle milite pour une meilleure visibilit des personnes handicapes homosexuelles lors de confrences, dbats ou salons.219

218Kerloc'h, Anne. (2005). Handicap: Silence on discrimine. Homophobie et handiphobie, la double discrimination. Paris, Le cherche midi, pp. 144-148. 219AGLH C/O Centre gay et Lesbien 63, rue Beaubourg, F- 75003 Paris.

146

tre tranger, musulman, homosexuel et handicap. J'ai fait la rencontre ou plus prcisment c'est ce jeune homme de confession musulmane qui a pris contact auprs de la permanence de l'association AGLH, un jour de septembre 2006. Il tait bout de nerfs, prs faire une btise. Au dbut je n'ai pas assimil qu'il avait un handicap, d'o mon questionnement pour savoir pourquoi il ne s'adressait pas une association dans le mme registre de culture. Il m'a vite expliqu qu'il y avait un rejet de ces groupes du fait de sa diffrence physique. Jusqu' 20 ans, il a vcu son enfance et son adolescence comme un tre valide. Un jour de juin, sa vie a bascul de l'autre ct de la barrire: dans le monde de la piti et du rejet. Il avait tout: une relation stable avec un boy's friend, un futur travail aprs son diplme etc... Un matin de bonheur, un chauffard vient tout briser. Aprs des semaines de coma, le jour de son rveil son ami lui prcise que leur relation est finie car il ne souhaite pas s'afficher avec un "boiteux". Il lui a fallu prs de un an de rducation pour pouvoir remarcher avec un lger handicap au niveau des membres infrieurs. Dans les dbuts de nos appels tlphoniques, l'association lui a conseill de sortir dans les tablissements qui acceptent la diffrence physique. Voulant s'en sortir il a accept de se rendre dans les tablissement en question: Le Central, le Bear's den et le Okawa. Depuis quelques semaines, il va beaucoup mieux et il a fait dcouvrir l'association un nouveau bar le "Wolf" trs en couleur, du fait que cet tablissement est tenu par des personnes libanaises. Son moral va de mieux en mieux, il commence comprendre le comportement de la communaut Homo et les lieux o il se sentira bien dans sa peau. En ce moment, le lieu o on peut le rencontrer c'est un sauna le Key West. Un tablissement trs bien tenu et dont le comportement de la direction et du personnel est irrprochable dans sa tolrance des diffrences; cela influe dans le comportement des clients. 220

VII.6 - Faire Face , Homosexualit et handicap: le double tabou

Pas toujours facile de vivre son homosexualit. Au dsir d'un alter ego du mme sexe qui renvoie souvent la marge s'ajoute la difficult de faire tout simplement reconnatre son besoin de sexualit. Le tout dans un milieu gai o l'image du corps parfait s'accommode mal du handicap, physique surtout peut-tre. Mouloud, Yann et Rene tmoignent. Jamais de proposition de rencontre Mouloud221 a pass une annonce sur un site Internet pour homosexuels valides, avec sa photo. Aprs son ge, 34 ans, il a crit qu'il tait handicap, en prcisant avoir des difficults d'locution, puis cette phrase: Je sais que ce n'est pas facile pour vous de me parler mais je suis comme vous et je suis gay. Tous les jours, il navigue sur divers sites la recherche de l'me sur. Trs souvent, ds que je mentionne mon handicap, une infirmit motrice crbrale, la discussion s'arrte. Si elle continue, elle n'aboutit jamais une proposition de rencontre. La plupart des homos valides ne voient pas la personne en moi et s'arrtent mon
220Diffrence magazine. (2007). Avoir la totale: tre tranger, musulman, homosexuel et handicap, N2. Paris, ditions AGLH, p. 11. 221Le prnom a t chang.

147

handicap. Pourtant, je peux avoir des relations physiques, donner du plaisir et en prouver; mais a, c'est difficile imaginer pour eux. Dans le foyer parisien o il vit depuis 1998, tout le monde sait qu'il est homosexuel. Il en a parl autour de lui et assume 100%. Le problme c'est qu'en tablissement, c'est dur d'avoir une sexualit tout court. C'est tabou. D'ailleurs, ici, deux personnes ne peuvent pas dormir dans le mme lit. Mouloud a eu sa premire histoire d'amour 22 ans avec un homme valide et depuis, plus rien. Parfois, il se sent dcourag. D'autant plus qu'il se heurte sa famille, qui n'a jamais accept son homosexualit. Mon seul espoir, c'est de trouver un homme valide ou handicap qui m'aime et que j'aime et de partir d'ici.222 Planquer ses bquilles Rne, 56 ans, a une arthrose invalidante qui volue depuis une vingtaine d'annes. Ses rencontres, elle les a faites chez des amis, aussi dans des bars de la ville o elle habite. En fait, je me suis mise frquenter ces lieux ainsi que des associations de lesbiennes quand mon handicap est devenu plus important. La maladie isole. J'ai eu alors plus besoin d'aller vers les autres. Mes bquilles, j'arrivais avec et souvent, je les planquais. Il ne faut pas croire que le culte du corps parfait est rserv aux hommes gays. Rene vit nouveau en couple depuis quelques mois. Dans ce domaine, il faut savoir changer, parler, apprendre et a, c'est valable pour n'importe qui. La diffrence, c'est que mon handicap peut constituer un frein ma vie intime car avoir mal, prendre des mdicaments, cela influe sur le dsir. L'autre doit alors tre suffisamment gentil, attentif. De mon ct, j'ai toujours expliqu ma maladie et jamais cach qu'un jour, je pourrais me retrouver dans un fauteuil roulant. sa famille qu'elle qualifie d'autoritaire et de rigide, elle n'a jamais parl de son homosexualit. De toute faon, moi, je ne demande pas aux htrosexuels ce qui se passe dans leur lit, alors pourquoi moi je devrais le dire? Le coming out c'est quand mme un peu a.223 Affirmer sa personnalit J'ai mis treize ans me sentir bien dans ma peau. C'est un chemin assez long qui dpend de soi, mais aussi des personnes que vous rencontrez. J'ai eu deux relations suivies. Aujourd'hui, j'entame la troisime, et je me sens pleinement panoui sexuellement. Depuis quelques mois, Yann, 37 ans, infirme moteur crbral, vit avec Jacques. Ensemble, ils envisagent d'adapter la maison de ce dernier puis de se pacser en 2007. Toutes mes rencontres, je les ai faites sur Internet, les bars homos tant rarement accessibles, souvent en sous-sol avec des escaliers. J'ai toujours affirm ma personnalit avant mon handicap, en soulignant que je travaillais et que je vivais seul. Quand je rencontrais quelqu'un, je l'invitais chez moi pour lui montrer la ralit. Le culte du corps dans la communaut gay l'agace: T'es beau, t'es pas beau, t'es muscl, t'es pas muscl, c'est vraiment malsain. Je ne fais pas de sport, et alors? L'important, c'est l'tre humain dans son ensemble:
222Jamais de proposition de rencontre, Mouloud, 34 ans. Di Chiappari, Valrie. (2006, mai). Homosexualit et handicap: le double tabou dans Faire Face , Vie pratique. L'il du psy. N642, p. 34. 223Planquer ses bquilles, Rene, 56 ans. Di Chiappari, Valrie. op. cit., pp. 34-35.

148

esprit et corps. Les deux ne sont pas dissocis chez les valides et je voudrais que ce soit pareil pour les handicaps. Parler de sexualit chez les personnes handicapes avant d'aborder la question de l'homosexualit lui semble une ncessit, un tabou faire tomber. Il s'y emploie en assurant la communication de deux sites Internet de rencontres. Quant son coming out, il lui a pos les mmes difficults qu' n'importe qui. Cela n'a rien voir avec le handicap. C'est l'histoire des parents qui croient toujours que a n'arrive qu'aux autres.224

VII.7 - Handicap et homosexualit: rcit d'une double acceptation et rflexions sur un double tabou.
Ce tmoignage a t rdig et publi par Pirlouit sur le Forum intitul: Et alors? Une autre vision du monde LGTB . Flash back et monologue: de la dcouverte l'acceptation de mon homosexualit, retour sur mon parcours, sur mes interrogations et sur mes craintes avec en arrire plan la prsence d'un handicap. Remarques liminaires J'ai longtemps hsit avant de rdiger ce texte. tait-ce le bon moment? Mes rflexions taient-elles pertinentes? Serais-je capable d'noncer clairement ce que je ressens? A vrai dire, je n'ai de rponse certaine aucune de ces questions aujourd'hui. Mais j'ai quand mme envie de tenter de retracer le cheminement (le terme est dcidment la mode) qui a t le mien sur la voie de l'acceptation. Acceptation de quoi? Je ne le prcise pas encore dessein. Jusqu' prsent, j'ai toujours repouss le moment de cette introspection salutaire en arguant de mon manque d'exprience et donc, par consquent, de recul. Comment pourrais-je parler de l'acceptation de mon homosexualit alors que j'ai le sentiment de n'tre pas au bout du chemin? Ou de n'tre qu'au milieu du gu si vous prfrez. Puis-je parler de mon homosexualit alors que je n'ai jamais vcu d'histoire d'amour avec un garon? Depuis que j'ai commenc me poser des questions sur mon orientation sexuelle, un autre trait constitutif de mon identit savoir mon handicap visuel (ma ccit pour tre prcis) n'a cess d'tre prsent mon esprit pesant fortement sur mes rflexions, mes doutes et mes craintes. Je ne conois pas pouvoir retracer les tapes de mon cheminement en faisant abstraction du handicap car il a particip et participe encore la construction de mon identit au mme titre que mon homosexualit. Ce sont pourtant deux lments qui a priori n'ont aucun lien. Par consquent, l'acceptation de l'un ne devrait pas venir parasiter l'acceptation de l'autre. Et pourtant... Pourtant je ne peux me dfaire de cette sournoise et probablement irrationnelle conviction que ce serait moins dur si je n'avais que ou l'un ou l'autre. Ce n'est qu'une conviction et donc une construction psychologique personnelle (une peur infonde peut-tre). Ceci explique mes doutes sur la pertinence d'une telle rflexion. tablir des liens, des parallles entre ces deux thmes n'est-ce pas finalement symptomatique d'un manque d'acceptation personnel qui n'a rien voir avec ma condition relle d'aveugle ou d'homosexuel? Insrer la question du handicap dans le processus d'acceptation de mon homosexualit, n'est-ce pas un moyen un peu facile pour expliquer mes difficults vivre ma
224Affirmer sa personnalit, Yann, 37 ans. Di Chiappari, Valrie. op. cit., p. 35.

149

vie d'homo? Par ailleurs, cette dmarche qui consiste mettre de l'avant mon exprience d'homosexuel aveugle (ou d'aveugle homosexuel si vous prfrez) revt une dimension paradoxale. Je suis titre personnel un farouche partisan de l'intgration, du droit l'indiffrence (appelez a comme vous voulez) que ce soit en matire de handicap ou d'homosexualit. Or, il y a quand mme un risque trop vouloir souligner les spcificits du parcours d' " un petit pd bigleux". N'est-ce pas vouloir affirmer une diffrence au sein d'un groupe qui est dj diffrent? Dit plus crment, n'est-ce pas vouloir faire son intressant? [...] Et tu doutes, doutes doutes jusqu'au bout de la nuit a fait donc deux ans que j'ai russi mettre un mot sur ce que je ressens: l'homosexualit. En deux ans, j'ai eu le temps de rflchir, de me plonger dans les mandres tortueux de mon esprit, de me prendre la tte, de me livrer de grandes remises en question et ce de multiples reprises. J'ai finalement acquis la quasi certitude d'tre homo parce que au fil du temps j'ai constat que mes dsirs taient exclusivement orients vers les garons. J'ai aussi pris conscience que je ne m'imaginais vivre en couple qu'avec un garon (dans un hypothtique futur). Pourtant, cette conviction ne repose que sur des dsirs, des attirances, des fantasmes, des rves guimauves et non sur des expriences sentimentales et/ou sexuelles. Et c'est pourquoi je parle de quasi certitude. Tout ceci en somme ne repose que sur des constructions psychologiques. Une crainte sournoise demeure en moi. Et si je cherchais tayer cette homosexualit pour me rassurer? Et si le vritable problme tait ma capacit ou plutt en l'occurrence mon incapacit aimer quelqu'un, tomber/tre amoureux? Je ressens encore, malgr l'accumulation d'attirances qui vont toutes dans le mme sens, le besoin d'attendre d'avoir vcu une histoire d'amour pour tre l'aise avec mon homosexualit. Certains n'ont pas besoin de cela pour se sentir pleinement homosexuel, personnellement j'en prouve la cruelle ncessit. Mais peut-tre que ce besoin relve plus de l'envie de se prouver qu'on peut aimer/tre aim que de celle de se sentir homo. Une autre crainte m'a longtemps habit et, mme si prsent j'ai dpass ce stade, elle revient parfois: et si mon handicap biaisait ma perception de la sexualit? En l'absence d'expriences plus pousses , si je ne peux m'appuyer sur le regard comment puis-je tre certain que je prfre les garons aux filles? Lorsque j'y rflchis je trouve cette inquitude tout fait irrationnelle dans la mesure o la ccit n'a aucun lien avec les sentiments ou les attirances. Me poserais-je cette question si j'tais htro? Probablement pas. Je la mentionne cependant car un moment je me suis effectivement demand si je douterais moins de mon homosexualit dans la situation o je pourrais voir les filles et les garons. C'est stupide je le reconnais. [...] Un double tabou social? Avant de tenter de dcrire ce que je ressens propos de ce double tabou que constitue la juxtaposition du handicap et de l'homosexualit, je dois encore faire une mise en garde afin de relativiser les affirmations que je vais dvelopper dans la suite. Je suis, par nature, plutt timide et renferm. Ces deux traits de mon caractre influencent, je crois, grandement mon rapport aux autres. Lorsque je parlerai de tabou ou de gne chez mes interlocuteurs il me 150

semble donc important de garder l'esprit que mon attitude joue probablement elle-mme un rle dans leur raction. On le sait la raction d'autrui notre gard dpend tout autant de l'autre que de nous-mmes. Je ne veux surtout pas laisser croire que la majeure partie de mon mal tre repose sur les tabous de la socit et sur la gne d'autrui, avec plus de caractre de ma part, l'quation ne serait pas la mme et par consquent mon rapport aux autres aussi. Une fois cette prcaution prise, je crois tout de mme que ma perception d'un tabou ou tout au moins d'une gne entourant le handicap dans la socit n'est pas que le fait de mon imagination. Bien entendu les handicaps (je ne prtends pas connatre tous les handicaps mais j'ai une vision assez prcise de la situation du handicap visuel: ccit ou mal-voyance) sont de moins en moins cantonns dans un rle social qu'on leur impose: celui de l'ternel assist. Dans les faits, les handicaps quels que soient leur nature sont de moins en moins des obstacles pour accder aux tudes, la vie professionnelle, bref, pour tre concrtement intgrs la socit. Cependant, des blocages psychologiques, des prjugs, des limites cette intgration apparente demeurent: un certain nombre d'individus persistent ne voir en la personne handicape que le handicap. Le handicap est peut-tre de moins en moins tabou dans la mesure o on n'hsite plus en parler. Nanmoins l'incapacit de certaines personnes voir autre chose au-del du handicap est symptomatique d'une certaine gne. Je vous laisse donc imaginer quel point cette gne peut-tre dcuple lorsqu'on entremle ces deux tabous de notre socit que sont le handicap et la sexualit. Il suffit pour s'en rendre compte de lister un certain nombre de ractions cocasses et nanmoins anodines qui tmoignent de cette gne. a m'a toujours amus de constater que lorsque je me retrouvais dans un groupe o l'on discutait de sexualit, bizarrement personne n'osait me demander mon avis alors qu'on harcelait les autres pour qu'ils s'expriment. Et a m'amuse toujours autant de voir quel point je suis toujours prsum innocent en cette matire. En fait, inexpriment peut-tre mais innocent... Sympathique encore de cette double gne c'est l'attitude qui consiste toujours prsupposer que si un handicap est en couple, c'est probablement avec un autre handicap (comme si c'tait la seule sexualit envisageable pour un personne handicape). Je le souligne une fois de plus difficile de faire la part entre ce qui relve de ma timidit et de mon handicap dans cette gne mutuelle de ma part et de celle des autres. Si la sexualit est taboue, l'homosexualit l'est sans doute plus encore. L'individu handicap dans son acception sociale la plus rpandue c'est--dire dans le schma de rles et de fonctions que lui a attribu la socit est un individu asexu. Certaines personnes (ce n'est bien entendu pas le cas de tout le monde et je suis bien conscient du risque que reprsente toute gnralisation abusive) sont des annes lumires d'imaginer que des personnes handicapes puissent avoir une sexualit ordinaire. Alors qu'ils puissent tre homosexuels? L'existence de ces tabous, de ces gnes invite immanquablement se demander si le handicap ne pourrait pas tre un frein la naissance d'un sentiment amoureux. Il me semble difficile lorsqu'on ne voit en la personne que le handicap d'envisager une relation amoureuse par exemple. Bien entendu vous trouverez nombre de personnes parfaitement sincres prtes dire que l'amour permet de surmonter le handicap. Je ne doute nullement de ce que permet l'amour lorsqu'il existe au pralable. En revanche, une question demeure: en amont, l'amour peut-il clore malgr le handicap? En somme une personne atteinte de handicap est-elle vue comme potentiellement sduisante par une personne valide ? (Je n'aime pas employer ces deux qualificatifs handicaps ou valides comme s'il s'agissait de deux groupes 151

homognes mais je ne vois pas comment faire autrement). That is the question. Outre cette question relativement abstraite parce qu'elle se fonde surtout sur des perceptions et des craintes plus ou moins irrationnelles il existe un cortge de peurs plus classiques qui sont quant elles fondes sur des constats ou ventuellement des prjugs (plus ou moins fonds je le reconnais). S'entremlent ici les craintes de tout jeune gay mais aussi celles de tout jeune handicap. Je vais commencer par dvelopper les secondes qui sont peut-tre moins connues des lecteurs de ce forum. Lorsque je regarde du ct de mes congnres handicaps, je constate deux choses: d'une part, le nombre de clibataires voire de personnes en dtresse sentimentale/amoureuse me semble tre plus lev que la moyenne; d'autre part, le nombre de couples mixtes valide/handicap est moins lev que celui de couple handicap/handicap. ce stade, je ne parle mme pas d'homosexualit vu que l'chantillon sur lequel je me base pour faire cette affirmation ne comprend pas suffisamment de donnes! Le premier constat m'invite quand mme rflchir sur le double tabou dont je parlais plus haut. J'aimerais vraiment croire que ce tabou n'existe pas et qu'il n'est finalement le fruit que de ma paranoa ou de mon enfermement. Il n'en demeure pas moins qu'il est bel et bien rel et que a me fait un peu peur. Du second constat j'ai du mal faire une analyse univoque. L'analyse la plus optimiste serait de penser que les couples non mixtes sont plus nombreux simplement parce que des handicaps ont plus d'occasion de se rencontrer entre eux frquentation d'coles spcialises, d'associations. Tout ne serait donc question [que] de rencontre et ensuite le jeu des affinits serait le mme qu'ailleurs. Aprs tout, lorsque je regarde dans mon entourage je constate que la plupart des instits que je connais vivent avec un ou une autre instit et je ne me demande pas pour autant s'il existe un ostracisme de la socit l'gard des instits ou bien une incapacit du reste de la socit voir en un instit une personne sduire. C'est juste que les instits voient souvent d'autres instits et que donc les probabilits de tomber amoureux d'un autre instit sont plus grandes. Il en va de mme pour un grand nombre de groupes sociaux, professionnels ou ethniques/culturels o l'endogamie est la rgle. (Mon exemple n'est peuttre pas le meilleur, je sais!) Mais la vision moins optimiste de la chose, c'est de voir dans cet tat de fait l'illustration du blocage que peut reprsenter le handicap pour construire une relation amoureuse ou tout simplement pour ressentir une attirance et envisager une opration sduction; je parle ici d'une situation mettant en scne une personne handicape et un valide (je n'apprcie dcidment pas de devoir employer ces deux termes extrmement flous). Si je me permets de souligner des blocages et des prjugs qui persistent dans la socit c'est que je suis bien conscient de ne pas tre moi non plus exempt de toute critique: j'ai aussi des prjugs sur les gens! (Mais je me soigne et je fais de mon mieux pour m'en dbarrasser). Je ne cherche ni victimiser les uns, ni diaboliser les autres. Longtemps, j'ai peru cette non mixit amoureuse comme la preuve par excellence d'un chec ou tout au moins d'un obstacle en matire de perception du handicap. Il ne s'agissait l plus tant de l'intgration garantie par la loi mais de l'volution de la perception d'autrui (bien plus importante et valorisante mes yeux) par le biais d'un changement de mentalit. J'ai volu sur la question et prsent je me dis que quel que soit le couple, l'amour reste le mme. Il n'empche que comme homo=minorit et handicap=minorit, je ne suis quand mme pas rassur. toutes ces inquitudes que je viens de dvelopper s'ajoutent toutes celles fondes ou non que peut avoir n'importe quel jeune gay face l'image des autres homos que lui renvoie la 152

socit. Je ne dveloppe pas, tout le monde connat a trs bien: importance de l'apparence, du physique et du regard dans les relations, superficialit et fragilit de certaines relations, etc. Cette superficialit n'est-elle pas encore plus craindre lorsque l'on arrive avec son handicap? A lire les tmoignages d'un certain nombre de gays handicaps, j'ai le sentiment que mes craintes sont fondes: crainte d'tre rejet cause de son handicap (plusieurs fois confirme par des tmoignages d'expriences malheureuses), de ne pas pouvoir adopter les codes d'un groupe (les jeux de regard par exemple, etc). Le problme des jeux de regards, qui est particulirement symptomatique de la difficult tablir des rapports de sduction entre voyants et malvoyants/aveugles, n'est pas en soi spcifique l'homosexualit. Il implique simplement un peu plus les choses dans la mesure o le regard permet souvent d'avoir une ide sur l'homosexualit ventuelle d'un interlocuteur, de lui faire comprendre que l'on est tomb sous son charme, et ultrieurement d'valuer si son intrt est rciproque. Lorsque je parle de russir adopter les codes d'un groupe, de s'intgrer ce groupe, je prcise galement, pour ne pas tre mal compris, qu'il n'est pas question pour moi de m'enfermer dans un milieu, de ne vivre que par l'appartenance un groupe, le milieu gay en l'occurrence. Je n'aspire pas sortir en permanence dans les botes et bars gays. J'ai russi jusqu' prsent ne pas me laisser prendre au pige du ghetto/du milieu de la dficience visuelle, ce n'est pas pour entrer dans une autre forme de "ghetto". Je ne conois pas l'appartenance un groupe comme exclusive, au contraire je prfre la juxtaposition d'appartenance des groupes divers. Sans parler de se ghettoser, pouvoir se sentir plus l'aise dans un groupe, pouvoir faire partie de ce groupe, les gays en l'occurrence, aide se construire et progresser; la socialisation par les pairs a parfois du bon, je crois. J'exprime juste une srie de craintes, peut-tre parfaitement irrationnelles ou totalement infondes, des craintes qui pourraient se rsumer dans la peur de ne pas se sentir pleinement l'aise dans un groupe auquel j'appartiens, auquel je voudrais appartenir. [...]225

VII.8 - Lesbiennes: sexualit et handicap?

Les lesbiennes handicapes sont-elles mieux dans la communaut des lesbiennes ou dans la communaut des handicaps? Pour la socit, la femme handicape se doit d'tre dans la norme htrosexuelle. Les homosexuelles trouvent avec difficult leur place au sein de la communaut. Les autres filles pensent que c'est leurs checs avec les hommes qui les fait se tourner vers les femmes. De plus, elles leur font sentir que leur dpendance va contre-courant de l'image de force et d'indpendance vhicule par le milieu gai fminin. Anne tmoigne: cause de mon handicap, j'ai eu de la peine avoir du travail. Je me demande parfois si mon look trahit mon orientation sexuelle sans que je m'en rende compte. Mais les soucis ne s'arrtent pas l. J'ai rat un stage en cours de formation. Je travaillais avec une femme et je me demande si elle n'a pas cru que je la draguais. Aprs a, on a critiqu ma faon de m'habiller et mme ma manire d'tre. Dur! Dur! Je suis reste prs de 2 ans au chmage aprs mon BTS. chaque fois, je ratais mes entretiens d'embauche. Je ne passe pas l'entretien. Est-ce que je subi une discrimination larve?
225Pirlouit. (2007, Mars) Handicap et homosexualit: rcit d'une double acceptation et rflexions sur un double tabou, dans Ta vie/Expriences vcues. Rcupr de et alors? en aot 6, 2010 , http://www.etalors.net/articles/tavie/experience-vecues

153

J'attendais un signe. Et Anne de poursuivre: J'aurais bien aim que quelqu'un me fasse un signe. Mme au lyce, les lesbiennes de ma classe n'ont pas voulu accuser rception de ma tentative de coming out. Comme si je n'tais pas assez branche... J'ai bien essay de dire la vrit une amie, en procdant par tapes. J'ai commenc en lui montrant les photos de classe, o l'on voyait les lesbiennes de ma classe, T. et N..Je lui ai parl de mon baiser avec E. et au moment o je [m'] apprtais lui dire clairement les choses, elle m'a demand si j'tais comme Amlie Mauresmo. J'ai ni en bloc, affirmant que j'aimais les garons. Mais j'ai menti.226

226Lesbiennes: sexualit et handicap? (2002, Aot 09) dans Handirect .

154

VIII.

ANNEXE 2: DISABILITY AND SEXUAL ORIENTATION - NDA

VIII.1 - Questions majeures portant sur le handicap et l'orientation sexuelle227

Cette section a pour but de souligner les principaux problmes rencontrs pas les personnes handicapes et homosexuelles ou bisexuelles, en se basant sur la littrature existante (comptesrendus et synthses) et sur des entretiens. La possibilit d'exprimer son identit sexuelle Le Rapport de la Commission on the Status of People with Disabilities (Commission sur le statut des personnes handicapes) (1996) parle de dsexualisation de la personne handicape lorsque lindividu se voit empch, par divers facteurs, de parvenir au mme degr dpanouissement par les relations et la sexualit que toute autre personne [ 18.1]. Dans un discours programme de la confrence de 2003 Sexualit, handicap et relations , Selina Bonnie rattachait la dsexualisation linfantilisation et la strilisation de personnes handicapes, le fait dhabiller des enfants et adolescents handicaps de vtements androgynes, ternes ou purils , la sgrgation dans des institutions et coles spciales et le refus de leur donner une ducation sexuelle. Elle prcisait que dans le meilleur des cas, la socit trouve repoussante lide que les personnes handicapes aient une vie sexuelle, et au pire prsume quelles nont pas de sexualit . Brothers (2003) utilise le terme problme de protection (p. 52) pour indiquer que les efforts faits pour protger les enfants handicaps peuvent conduire au dni de la sexualit de lenfant en croissance. Mme les personnes handicapes htrosexuelles se voient continuellement signifier quelles ne sont pas faites pour tre des partenaires romantiques . Lide que les personnes handicapes aient, ou soient en droit davoir une vie sexuelle nest pas gnralement accepte dans la socit, et lide de relations homosexuelles ou bisexuelles parmi les personnes handicapes nest pas prise en compte ou, si elle lest, se voit rejete par la majorit des personnes valides (Brothers, 2003). Bonnie (2003) relve un certain nombre dtudes et darticles illustrant lopinion selon laquelle les personnes handicapes sont incapables dexpression sexuelle ou de plaisir sexuel (Morris, 1989, Owens et Child 1999, Shakespeare 2000). La socit stigmatise les individus qui diffrent de la norme dune faon ou dune autre (Goffman, 1963). Un rapport rcent tabli par Regard228 stipule que, lorsque lon aborde la sexualit, de nombreuses personnes handicapes sont considres asexuelles. Si elles [les personnes handicapes] ont une sexualit, elle est tellement absorbe dans la peur et le dsarroi li au handicap quon peut lignorer . Des entretiens avec des homosexuels et bisexuels handicaps, hommes et femmes, ont mis en vidence quun des principaux obstacles lintgration repose sur le fait que les personnes handicapes sont considres soit comme nayant pas de vie sexuelle, soit
227Ce texte est la traduction franaise (Marc Philippe) d'extraits du document: National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., p. 12. 228Regard est au Royaume-Uni lorganisation nationale des lesbiennes, gays et bisexuels handicaps.

155

incapables de penser par elles-mmes, soit les deux. Les personnes interroges parlaient dune culture de protection dans le soin apport aux personnes handicapes, culture qui entrave lexpression sexuelle et freine aussi, par une surprotection, ltablissement de relations amicales entre personnes handicapes. Cest ce quil ressort de ce que vivent les personnes interroges, non seulement dans lensemble de la socit, mais aussi dans le domaine des soins de sant et de laide sociale, et cela semble particulirement marqu dans les soins rsidentiels. Un manque de comprhension et de prise de conscience, ainsi quun manque de communication au sein du systme ducatif, soit sur les situations lies au handicap, soit sur lorientation sexuelle, est peru comme un facteur qui perptue cette ignorance socitale, tandis que lenseignement spar pour les personnes handicapes ne russit pas aborder la question de la sexualit au sein de la communaut handicape, ce qui inhibe le potentiel dvelopper de faon positive une identit personnelle dans le domaine de la sexualit et de lorientation sexuelle. Identits multiples, exclusion multiple Les personnes qui sont la fois homosexuelles ou bisexuelles et handicapes subissent un ensemble de prjudices. Ils font lobjet de prjudices individuels et collectifs qui reposent sur les principes de normalisation dune population majoritairement non handicape et htrosexuelle. La conjonction des ces ides fausses et des prjudices socitaux et culturels envers les personnes homosexuelles ou bisexuelles cre au sein de la socit une population confronte un double prjudice quant la reconnaissance et lgalit des droits : en tant que personnes handicapes dune part, et en tant que personnes homosexuelles ou bisexuelles dautre part. Les contradictions et les confusions qui peuvent affecter les personnes appartenant simultanment plusieurs groupes dfavoriss sont releves par Breslin (2003), qui parle dune question sans rponse : La personne est-elle dabord handicape, puis homosexuelle, ou dabord homosexuelle, puis handicape ? Au sein des communauts de gais, lesbiennes et bisexuels Une tude de cas portant sur le vcu des gais prsentant des troubles dapprentissage suggre que ces personnes doivent faire face une double mancipation. Sortir avec quelquun, cest dans la culture le processus habituel qui englobe le fait de raliser son homosexualit, de laccepter et de la faire connatre son entourage (Davidson-Paine et Corbett, 1995). Les auteurs de ltude estiment quil est vital dtre un membre reconnu dune sous-culture pour apprcier son identit propre et son rle social. Au cours dun atelier sur la sexualit et la diffrence (Sexuality Disability and Relationships Conference, 2003), les participants ont soulign le besoin dinformation et de soutien sur les questions identitaires. Plusieurs membres du groupe avaient vcu des problmes lors de sorties en couple homosexuel au sein de la communaut handicape. La plupart dentre eux mentionnaient la peur dtre rejets cause de leur orientation sexuelle. Certains se sentaient seuls ou isols dautres gais. Il sagit dun processus difficile pour tous, mais particulirement difficile pour les personnes homosexuelles ou bisexuelles et handicapes, car leur handicap les empche de se faire accepter dans la sous-culture gai, tandis que rvler leur homosexualit cre une distance par rapport aux autres personnes handicapes. Morris (1991) et Vernon (1999) suggrent que la communaut handicape htrosexuelle tend manifester la mme homophobie que la socit en gnral (Brothers, 2003). 156

Lexistence de lhomophobie et de la discrimination au sein du mouvement des personnes handicapes et du mouvement des lesbiennes, gais et bisexuels a galement t identifie par GLAD (2002) et dans ltude Beyond Barriers (Au-del des barrires) : parmi les rpondants handicaps homosexuels ou bisexuels, hommes et femmes, 7% avaient connu la discrimination et le harclement au sein de la communaut homosexuelle et bisexuelle cause de leur handicap. Alors que les groupes sociaux homosexuels et bisexuels continuent stendre et se dvelopper, les personnes homosexuelles et bisexuelles handicapes connaissent le rejet et lexclusion cause de la culture de la beaut physique vhicule par ces groupes. Les lesbiennes handicapes entendues par la Joseph Rowntree Foundation (1995) disaient se sentir discrimines en tant que personnes handicapes au sein du mouvement des lesbiennes et gais cette culture de la beaut et de la jeunesse tant dsigne comme lune des principales formes de discrimination. Cest ce qui ressort nettement des entretiens, la culture de la beaut physique dans les communauts homosexuelles tant identifie comme une source bien connue dexclusion. Cependant, un autre problme de bien plus grande ampleur tait mis en vidence : celui de labsence complte de reprsentation mdiatique des personnes qui, comme celles consultes, sont handicapes et ne cachent pas leur orientation sexuelle. Les images prsentes dans les publications pour lesbiennes et gais perptuent les images de la mode et du glamour, et continuent de traiter le handicap comme un sujet dintrt particulier au lieu de le considrer comme faisant partie intgrante dans la communaut homosexuelle et bisexuelle. Les personnes entendues se sentaient doublement marginalises et discrimines en raison de leur handicap conjugu leur orientation sexuelle. Il tait mentionn notamment que la maladie mentale est toujours un sujet tabou dans la communaut homosexuelle et bisexuelle, cause du double stigmate de lappartenance homosexuelle ou bisexuelle et des problmes de sant mentale. Relevons que cette discrimination lgard des personnes souffrant de troubles de la sant mentale tait galement constate dans la communaut handicape. Non seulement cela empche les personnes daccder aux services dont ils ont besoin et auxquels ils ont droit, mais en outre cela rend les malades mentaux homosexuels et bisexuels doublement marginaliss au sein de la communaut des personnes handicapes. Au sein de la Grande Communaut Lintimidation et la maltraitance sont bien connues des jeunes lesbiennes et jeunes gais. On dit que mme si une personne ne fait pas lobjet de ces comportements, savoir quils existent peut entraver leur capacit assumer leur propre identit sexuelle. La famille peut devenir un lieu de moindre soutien et de conflit accr pour ceux dont lorientation sexuelle est rejete ou incomprise. Cest ce quil ressort des rponses dun certain nombre de participants une enqute cossaise sur les personnes homosexuelles et bisexuelles (2002) : un certain nombre de rpondants handicaps nayant pas encore assum leur sexualit expliquaient quils navaient pas explor leur sexualit parce quils taient sous contrle parental jusqu la mort des parents . Pringle (2003) a dcouvert que tt dans leur vie les homosexuels et bisexuels sont confronts quantit dobstacles, de dfis et de discriminations cause de leur orientation sexuelle ou de leur gender. Cacher cette part identitaire significative, cest lune des premires choses quapprennent faire beaucoup de personnes homosexuelles ou bisexuelles qui rvlent leur identit dans un milieu 157

qui ne laccepte pas (Pringle, 2003). En plus de ces difficults rencontres avec les pairs et la famille, il arrive que les jeunes homosexuels et bisexuels ne trouvent pas dans les services publics daide la jeunesse le soutien ou la comprhension quils attendent sur le plan justement des problmes lis leur identit sexuelle (Dillon et Collins, 2004). Problmes lis la mobilit La vie courante des participants est profondment marque par un manque daccs aux communauts lambdas de lesbiennes et gais et aux rseaux de soutien quelles ont dvelopps. Il tait signal que de nombreux lieux (en particulier les cafs) qui se disent et sont accessibles aux personnes handicapes nont pas de toilettes pour handicaps. De faon gnrale, les personnes consultes ne comprenaient pas pourquoi les btiments rpertoris ne tenaient pas compte de laccessibilit. Absence de toilettes pour handicaps, absence dascenseur conduisant aux services situs ltage, absence de rampes aux escaliers lentre des btiments : ces exemples dinaccessibilit ont t cits par les homosexuels et bisexuels handicaps. Les associations de soutien aux communauts de lesbiennes, gais et bisexuels se plaignaient de labsence de fonds pour la rnovation de vieux btiments inaccessibles en chaise roulante. Alors que de nombreuses organisations fournissent des conseils et entreprennent des actions sur les mesures prendre pour laccessibilit des btiments, il tait signal quil nexiste pas dassociations ni dorganismes gouvernementaux pour subventionner ces adaptations. Mme lors des principaux vnements des communauts, comme la Gay Pride, laccessibilit est trs variable. Toutefois, il tait soulign que le problme de laccessibilit va bien plus loin que le simple fait de pouvoir entrer dans un btiment. Selon les personnes consultes, beaucoup de services dassistance pour homosexuels et bisexuels ne disposent pas de fonctions daffichage (ou minicoms), et des nombreuses personnes handicapes qui appellent ces services sont renvoyes ailleurs. Il tait soulign que gnralement les clubs et les rencontres sont annoncs par voie daffichage ou sous forme imprime, ce qui exclut donc les aveugles. Il manque de sites internet accessibles aux personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles. Il ressort des enqutes que, comme les personnes handicapes ont plus recours internet que les personnes valides, laccs des sites disposant dune interface conviviale serait un mode de communication important pour les homosexuels et bisexuels, leur permettant de sortir de leur isolement social, et cela permettrait des rseaux de soutien entre pairs de se dvelopper. Les obstacles pratiques, sociaux, et comportementaux que rencontrent les homosexuels et bisexuels en situation de handicap ont un impact trs rel. Les moyens de transports sont souvent peu accessibles. La difficult trouver du travail implique des restrictions financires. Les personnes handicapes sont sous-reprsentes dans les formations suprieures et universitaires. Les activits sociales pour personnes handicapes peuvent tre trs limites et sont souvent spares de la socit majoritaire. Les opportunits dinteraction sociale peuvent tre virtuellement inexistantes pour les homosexuels et bisexuels handicaps (Brothers, 2003). Les participants un atelier sur la sexualit et la diffrence (Sexuality Disability and Relationships Conference, 2003) indiquaient que de nombreux lieux de socialisation des gais et lesbiennes sont inaccessibles aux personnes handicapes. Certains avaient du mal prserver leur intimit chez eux, ou avaient comme obstacle le manque de connaissance ou dacceptation de leur homosexualit par le personnel daide. 158

Les moyens de transport constituaient une des grandes sources de problmes pour les femmes handicapes consultes lors dune tude mene par la Joseph Rowntree Foundation (1995). Le manque de moyens de transport fiables et accessibles les contraignait lisolement chez elles, sans possibilit dexercer un emploi, de suivre une formation ou de participer des loisirs. Par consquent, les lesbiennes handicapes se sentaient discrimines au sein du mouvement des personnes handicapes, au sein de la communaut homosexuelle, et par les prestataires de services. Non seulement ces difficults affectent les personnes homosexuelles ou bisexuelles handicapes dans leurs possibilits dinteraction sociale, mais on constate aussi que leurs avis ne sont pas assez recueillis. Une enqute commande par le gouvernement cossais (2003) a mis en vidence que peu de recherches sur lorientation sexuelle ont veill consulter galement les personnes handicapes ou prendre en compte les problmes lis aux handicaps. Une mobilit rduite peut restreindre laccs de personnes homosexuelles ou bisexuelles aux lieux de rencontre pour lesbiennes, gays et bisexuels o sont recruts les participants aux enqutes. En outre, les handicaps sensoriels (auditifs ou visuels notamment) ainsi que les difficults dapprentissage peuvent contraindre, pour augmenter laccessibilit, utiliser des mthodes de recherche diffrentes plutt que dadapter les mthodes existantes. Effets sur la sant mentale229 Jouir dune bonne sant mentale est capital pour le bien-tre global de la personne. Or, les forces dexclusion que nous avons prsentes peuvent entraner chez les homosexuels et bisexuels un processus de maladie mentale. Les taux de dpression et de suicide peuvent tre significativement plus levs dans ces communauts que dans les groupes htrosexuels, et une tude anglaise a relev que les tentatives de suicide chez les jeunes gais taient lies aux problmes de sant mentale, lhomophobie intriorise , et au manque de confiance en soi. Ayant analys les problmes de sant mentale rencontrs par les jeunes lesbiennes et les jeunes gays, Gonsiorek suggre que ces personnes, quelle que soit leur diversit, ont en commun davoir t lobjet de mauvais traitements par leurs pairs. Ces abus sajoutent aux difficults que rencontrent les jeunes dans leur volution vers lge adulte (Dillon et Collins, 2004). Ian Rivers de lUniversit de Luton (Angleterre) a consacr divers travaux de recherche au phnomne dintimidation et de maltraitance et son impact sur la sant mentale et le bien-tre des jeunes gais et jeunes lesbiennes (cit par Pringle, 2003). Il a t constat que le harclement subi par les homosexuels en milieu scolaire tait de nature plus grave que celui rencontr de faon gnrale. Le Gay Switchboard Dublin (GSD, Centre dappels pour gais de Dublin) relve une augmentation du nombre dappels manant de personnes qui souffrent de stress psychologique un degr lev ou grave, ou dune maladie mentale lie leur sexualit et la discrimination quils subissent. Bien quils aient besoin dune aide professionnelle, ces personnes ne se sentaient pas laise pour souvrir de leur orientation sexuelle des professionnels de la sant mentale (Dillon et Collins, 2004). Les effets de ce stress mental sont multiples, mais lun des plus significatifs est lacceptation par une jeune personne homosexuelle du regard ngatif des autres et dattitudes discriminatoires dans la socit en gnrale, dans la famille, ou de la part des pairs. Ce phnomne est connu sous le terme dhomophobie intriorise (p. 5), et a des consquences trs fcheuses sur limage de soi, allant souvent jusqu la haine de soi-mme. La recherche aussi bien aux Etats-Unis quen Grande-Bretagne a confirm que les effets
229National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., p. 20.

159

psychologiques de la discrimination se manifestent dans les taux levs de maladie mentale et de troubles lis lanxit parmi les homosexuels et bisexuels (King et McKeown, 2003 ; Cochran et allii, 2003). Les personnes homosexuelles et bisexuelles sont plus susceptibles de recourir un professionnel de la sant mentale que les personnes htrosexuelles, et leurs problmes sont plus susceptibles de provenir des ractions ngatives et discriminatoires envers leur sexualit. Cependant, la recherche suggre que ces patients sont susceptibles de rencontrer la mme homophobie dans les services de sant mentale que dans le reste de la socit, comme nous lavons indiqu plus haut. Les rponses des personnes consultes mettent en vidence un manque de recherche sur ce sujet en gnral, et plus spcifiquement sur la corrlation entre les problmes de sant mentale et les abus commis sur les personnes homosexuelles et bisexuelles. Il a t soulign galement combien il est important de sensibiliser aux problmes lis lorientation sexuelle aussi bien les professionnels de la sant que le secteur du volontariat et le personnel dencadrement ducatif. De nombreuses personnes homosexuelles ou bisexuelles ayant des troubles de lapprentissage ont beaucoup de mal exprimer leur identit sexuelle. Cela se traduit gnralement par une agressivit physique, et daucuns taient trs proccups par le manque de prise de conscience et de recherche dans ce domaine. Les personnes consultes soulignaient labsence de recherche sur la question en Irlande et pensaient que le problme devait tre trait en priorit.

VIII.2 - Conclusions et recommandations230

Cette plaquette se base sur des ouvrages et articles choisis dans la littrature internationale et nationale (irlandaise), et sur des travaux originaux de recherche auprs de personnes homosexuelles ou bisexuelles de divers coins de lIrlande. Elle donne un aperu global de ce que vivent ces personnes, identifie les problmes majeurs et propose des recommandations pour la recherche, la mise au point de normes et le suivi des mesures. Parmi les thmes rcurrents, notons la discrimination des personnes homosexuelles ou bisexuelles handicapes (comme lhomophobie au sein de la communaut handicape, ou la discrimination des personnes handicapes parmi les communauts homosexuelles et bisexuelles, ou encore le tabou ou le dni de leur sexualit dans la socit dans son ensemble) ; les problmes daccessibilit (accs aux locaux des communauts de lesbiennes, gais et bisexuels, accs lagenda des activits, la publicit, aux services daide et de soutien) ; linformation et les tudes ; la prise de conscience et lattitude des autres (manque dempathie ou de sensibilisation aux problmes, manque de connaissance des besoins, exacerbs par le fait que ces personnes se voient exclues de la recherche dans les deux communauts). Les personnes homosexuelles ou bisexuelles handicapes subissent souvent la discrimination et lexclusion dans leurs contacts avec la communaut handicape, dans les activits entres lesbiennes, gays ou bisexuels, dans les contacts avec les prestataires de services comme les assistants et les professionnels de la sant, ou encore dans la socit en gnral. La discrimination et lexclusion ont des consquences bien relles : au niveau individuel quant au bien-tre mental, laccs aux services, et la qualit de la vie ; au niveau de la socit irlandaise, quant lgalit de participation de tous ses membres.
230National Disability Authority By QE5. (2005, Avril), op. cit., p. 28.

160

Pour les auteurs de cette plaquette, les premires stratgies visant promouvoir lgalit et lquit des homosexuels et bisexuels handicaps devraient inclure : Des travaux de recherche sur les situations rencontres par les personnes, notamment les exemples concrets de discrimination envers leur groupe et les moyens dy remdier ; Une certification accorde aux associations et prestataires de services lorsque les services fournis aux personnes homosexuelles et bisexuelles sont adapts aux personnes handicapes, que laccessibilit fait lobjet daudits et que des plans sont tablis pour rorienter les prestations ; Une certification accorde aux associations et prestataires de services pour personnes handicapes qui offrent un traitement quitable quelle que soit lorientation sexuelle ; Des campagnes de sensibilisation des associations, des services et de la socit et des programmes ducatifs visant changer les comportements ; Le dveloppement de normes et de codes de dontologie afin dassurer des prestations quitables ; Le dveloppement du dialogue et la prise en compte au niveau politique.

Recherche Il manque, tant sur le plan national quinternational, de travaux de recherche consacrs au domaine conjoint de lorientation sexuelle et du handicap. Ces travaux doivent se baser sur lcoute du vcu et des besoins des personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles vivant en divers endroits dIrlande, notamment en milieu rural. En particulier, il est urgent quune recherche base sur le vcu des lesbiennes, gais et bisexuels en soins rsidentiels puisse servir de source dinformation pour le monde politique, ltablissement des normes et des codes de dontologie. Comme autres sujets de recherche, citons encore les taux dincidence des problmes de sant mentale et les types dabus de substances toxiques dans les communauts homosexuelles et bisexuelles. Estimation des besoins Le Disability Bill (Charte du Handicap) propose dintroduire une estimation des besoins. Elle devrait aborder la question de la sexualit et comprendre les besoins sexuels et les besoins sociaux, par exemple en identifiant les services et les activits sociales dont ont besoin les personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles. Normes de fonctionnement et codes de dontologie Les normes et la dontologie doivent inclure des principes dquit afin dassurer des prestations de qualit, appropries et adquates aux personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles. Le dveloppement des normes et codes de dontologie doit se baser la fois sur lcoute et sur la participation des personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles. La question de lorientation sexuelle doit tre aborde par la National Disability Authority et dautres instances comptentes en matire de normes, de dontologie, dagrment, dinspection, de contrle et de suivi, par exemple la 161

Mental Health Commission et la Health Information and Quality Authority. Les normes pour la prestation des services devraient inclure lobligation pour le personnel de suivre une formation qui sensibilise aux problmes lis lorientation sexuelle et lgalit de traitement. Responsabilit et dialogue Les personnes consultes disaient leur inquitude de voir que la communaut lesbienne, gai et bisexuelle ne prenait pas ses responsabilits pour garantir un meilleur accs aux prestations. Un dialogue est ncessaire entre les associations de lesbiennes, gais et bisexuels et les prestataires de services, y compris les associations, les centres, les publications, les services de soutien, les groupes daction et les personnes homosexuelles ou bisexuelles en situation de handicap. Ce dialogue devrait permettre daugmenter laccessibilit, de sensibiliser aux questions qui touchent au handicap et de modifier les comportements au sein de la communaut homosexuelle et bisexuelle, et de rorienter la prestation de services. Au pralable, un audit devrait tre consacr lutilisation des ressources budgtaires (subventions et autres sources) des associations de lesbiennes, gais et bisexuels et des prestataires de services, afin didentifier comment les ressources actuelles peuvent tre ventiles pour introduire les adaptations et comment obtenir dautres sources de revenus. Le Public Services Accessibility Award (Mdaille daccessibilit des services publics) de la NDA (National Disability Authority, Autorit nationale pour le handicap), qui doit voir le jour en 2005 et vise lamnagement des btiments, les moyens de tlcommunication et la qualit des services, pourrait tre utilise pour valuer la qualit des services prests dans la communaut homosexuelle et bisexuelle. Une premire tape est la conduite daudits sur laccessibilit et le dveloppement de plans dadaptation progressive des prestations. Les publications de la NDA, comme Ask Me: Guidelines for Effective Consultation, Building for Everyone (Demandez-moi : directives pour des consultations et des btiments accessibles tous) et ses directives pour les tlcommunications, sont autant de ressources qui devraient tre utilises par la communaut homosexuelle et bisexuelle. Les associations et prestataires de services des homosexuels et bisexuels devraient adopter des mesures qui tiennent compte des personnes handicapes.

VIII.3 - Conclusion
Cette plaquette vise identifier et traiter des problmes et des besoins daide spcifiques rencontrs dans certains domaines par les personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles, aussi bien dans la communaut handicape que dans la communaut homosexuelle et bisexuelle. Il est souhait que la plaquette entrane un processus de discussion sur le handicap et lorientation sexuelle, et ce parmi un grand nombre de personnes et dassociations en lien avec les personnes handicapes et les personnes homosexuelles et bisexuelles ainsi que dans la socit en gnral, y compris parmi les prestataires de services, dans ladministration et les pouvoirs publics. La NDA reconnat la diversit des personnes en situation de handicap et se consacre, dans le cadre de ses attributions statutaires, au lancement de mesures, de travaux de recherche et de normes dans un souci galitaire. Elle souhaite que ce document de discussion sur le handicap et lorientation sexuelle soit une source dinformation pour ses propres agents et ceux dautres organismes, 162

permette de faire avancer le dbat et conscientise les personnes sur lidentit, le vcu et les besoins des personnes handicapes homosexuelles ou bisexuelles, afin quelles ralisent leurs droits dtre traites quitablement et de participer pleinement la socit irlandaise.

163

IX. ANNEXE 3: QUESTIONNAIRE

Sur les modes de vie, la vie affective, relationnelle et sexuelle des gais, des lesbiennes et des bisexuel(le)s en situation de handicap physique et/ou sensoriel. Prenez un peu de votre temps pour vous pencher sur ce document et rpondre le plus librement possible. Vous pouvez tre assur/e de la plus complte confidentialit. Merci de votre collaboration.

A - Profil
1. Vous tes: o Un homme o Une femme 2. Dans quelle tranche d'ge vous situez-vous? o 16-20 ans o 21-25 ans o 26-30 ans o 31-35 ans o 36-40 ans o 41-45 ans o 46-50 ans o 51-55 ans o 56-60 ans o 61-65 ans o Plus de 65 ans 3. Quel est votre pays de rsidence? o Belgique o France o Suisse o Canada o Autre, prcisez: 4. Vous vivez? o Seul o Seul, ayant t en couple par le pass o Avec un(e) partenaire o En couple (mari ou non) o En couple cohabitants lgaux o Avec un/des enfant(s) o Avec domiciles spars o En appartement surpervis o En centre d'hbergement o En famille o Autre, prcisez: 164

5. Avez-vous un (des) enfant(s)? o Oui o Non 6. Orientation sexuelle. Vous vous dfinissez comme: o Homosexuel(le) o Bisexuel(le) o Htrosexuel(le) o Ne se dfinit pas/ne souhaite pas se dfinir 7. Votre handicap est-il? o Inn o Acquis 8. Nature de votre handicap: o Physique, prcisez: o Lsion mdullaire o Spina bifida o Malformation physique o Amputation d'un membre o Amputation de plusieurs membres o Achondroplasie (nanisme) o IMC o SEP o Myopathie et autres maladies neuromusculaires d'origine gntique o Sclrose latrale amyotrophique o Autre, prcisez: o Visuel, prcisez: o Malvoyant o Aveugle o Auditif, prcisez: o Malentendant o Sourd

B Vie sociale
9.De qui votre orientation sexuelle est-elle connue? o De vous seul o De votre pre o De votre mre o De vos parents seuls o Au moins un frre/une sur o De votre famille o Au moins un(e) collgue o Seulement des amis 165

o De tous o Autre, prcisez: 10. Parlez-vous de votre orientation sexuelle? o Oui, librement o Oui, mais avec quelques difficults o Oui, parfois mais selon les personnes o Non, jamais 11. Au cours des 12 derniers mois, avez-vous rencontr des difficults lies votre situation de handicap? o Oui o Non Si oui, de quel ordre sont ces difficults? Expliquez: 12. Au cours des 12 derniers mois, avez-vous rencontr des difficults lies votre orientation sexuelle? o Oui o Non Si oui, de quel ordre sont ces difficults? Expliquez: 13. Parmi les personnes suivantes, lesquelles prouvent des difficults par rapport votre orientation sexuelle? o Votre pre o Votre mre o Un frre/une sur o Certain(e) ami(e)s o Des collgues de travail o Tout le monde o Aucune des personnes prcdentes o Autre Merci de prciser quelles sont ces difficults: 14. Parmi les personnes suivantes, lesquelles prouvent des difficults par rapport votre situation de handicap? o Votre pre o Votre mre o Un frre/une sur o Certain(e) ami(e)s o Des collgues de travail o Tout le monde o Aucune des personnes prcdentes o Autre Merci de prciser quelles sont ces difficults: 15. Avez-vous le sentiment d'tre/avoir t rejet(e) en raison de votre homosexualit? o Toujours o Souvent 166

o Parfois o Jamais Si oui, expliquez en quelques lignes: 16. Avez-vous le sentiment d'tre/d'avoir t rejet(e) en raison de votre handicap? o Toujours o Souvent o Parfois o Jamais Si oui, expliquez en quelques lignes: 17. Au cours des 12 derniers mois, avez-vous t injuri(e) ou agress(e) en raison de votre homosexualit o Toujours o Souvent o Parfois o Jamais Si oui, expliquez en quelques lignes: 18. Au cours des 12 derniers mois, avez-vous t injuri(e) ou agress(e) en raison de votre handicap? o Toujours o Souvent o Parfois o Jamais Si oui, expliquez en quelques lignes:

C- Rencontres, vie affective et sexuelle

19. Avez-vous dj t amoureux(euse)? o Oui o Non 20. Actuellement, tes-vous amoureux(euse)? o Oui o Non 21. Avez-vous dj eu une/ou des relation(s) sexuelle(s)? o Oui o Non 22. Actuellement, avez-vous des relations sexuelles? o Oui o Non Si oui: o Trs rgulirement o Rgulirement o Parfois 167

o Rarement o Trs rarement 23. Au cours des 12 derniers mois, combien avez-vous eu de partenaires sexuels masculins/fminins? oo o Non concern 24. Combien de temps a dur votre dernire relation de couple? o An(s) o Mois o Semaine(s) o Non concern 25. Au cours de votre vie, comment pourriez-vous qualifier votre vie sexuelle? o Trs satisfaisante o Satisfaisante o Peu satisfaisante o Insatisfaisante 26. Comment avez-vous rencontr vos partenaires amoureux? (Plusieurs rponses possibles) o Petites annonces dans la presse o Internet o Bars ou discothques o Chez des ami(e)s o Dans des associations o Au travail o Milieu scolaire o Dans la rue ou des endroits publics o Sur des lieux de extrieurs de drague o Agence matrimoniale o Centre d'hbergement o Autres (prcisez): 27. Comment avez-vous rencontr vos partenaires sexuels (Plusieurs rponses possibles) o Petites annonces dans la presse o Internet o Bars ou discothques o Chez des ami(e)s o Dans des associations o Au travail o Milieu scolaire o Dans la rue ou des endroits publics o Sur des lieux de extrieurs de drague o Agence matrimoniale o Centre d'hbergement o Autres (prcisez):

168

28. Comment avez-vous rencontr votre partenaire actuel? o Petites annonces dans la presse o Internet o Bars ou discothques o Chez des ami(e)s o Dans des associations o Au travail o Milieu scolaire o Dans la rue ou des endroits publics o Sur des lieux de extrieurs de drague o Agence matrimoniale o Centre d'hbergement o Autres (prcisez): o Non concern 29. Quand vous rencontrez une personne via un site de rencontre, signalez-vous votre handicap? o Oui o Non o Non concern 30. Avez-vous dj t en couple avec une personne handicap? o Oui o Non Si oui, o Personne avec un handicap physique identique o Personne avec un handicap physique diffrent o Personne avec un handicap mental Expliquez: 31. Actuellement, tes-vous en couple avec une personne handicape? o Oui o Non Si oui, o Personne avec un handicap physique identique o Personne avec un handicap physique diffrent o Personne avec un handicap mental Expliquez: 32. Avez-vous dj t en couple avec une personne valide? o Oui o Non Expliquez: 33. Actuellement, tes-vous en couple avec une personne valide? o Oui o Non Expliquez:

169

34. Qu'attendez-vous d'une relation? Expliquez en quelques lignes: 35. Existe-t-il un obstacle l'panouissement de votre vie sexuelle et affective? o Oui o Non Expliquez en quelques lignes: 36. Recherchez-vous une relation amoureuse? o Oui o Non 37. Recherchez-vous des relations sexuelles o Oui o Non 38. Recherchez-vous les deux? o Oui o Non 39. Si vous tes en institution/centre d'hbergement, vous laisse-t-on avoir des relations amoureuses/sexuelles? o Oui o Non o Non concern Expliquez en quelques lignes: 40. Au cours de votre vie, avez-vous vcu une sparation? o Oui o Non Si, oui, quelles en taient les raisons? 41. Au cours de votre vie, vous est-il arriv de vous sentir dprim(e)? o Toujours o Souvent o Parfois o Jamais Si oui, savez-vous pourquoi? 42. Au cours des 12 derniers mois, vous est-il arriv de faire une tentative de suicide? o Oui o Non

D Sorties, loisirs, culture...

43. Sortez-vous? o Souvent o Parfois 170

o Jamais 44. Si oui, vous sortez: Voyages o Souvent o Parfois o Jamais Lieux culturels (Cinma, thtre, concert...) o Cinma o Souvent o Parfois o Jamais o Thtre, concert... o Souvent o Parfois o Jamais o Expositions, muses... o Souvent o Parfois o Jamais Restaurant o Souvent o Parfois o Jamais Club handisport o Souvent o Parfois o Jamais Club sportif o Souvent o Parfois o Jamais Manifestations sportives o Souvent o Parfois o Jamais o Autre, prcisez: 45. Ces lieux sont-ils accessibles aux personnes handicapes? o Souvent o Parfois o Jamais

171

46. Au cours des 12 derniers mois, avez-vous frquent un ou plusieurs lieux gais ou lesbiens? o Souvent o Parfois o Jamais Expliquez: 47. Si oui, ces lieux sont-ils accessibles aux personnes handicapes? o Souvent o Parfois o Jamais Expliquez: 48. Avez-vous le sentiment d'y avoir une place? o Oui o Non Expliquez: 49. Actuellement, tes-vous dans une association? o Oui o Non Si oui, laquelle? o Une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap o Une association destine aux LGBT o Une association destine aux LGBT en situation de handicap o Autre Expliquez: Si non, dans quelle association iriez-vous le plus volontiers? o Une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap o Une association destine aux LGBT o Une association destine aux LGBT en situation de handicap o Aucune o Cela ne m'intresse pas 50. Pour faire des rencontres, dans quelle association iriez-vous le plus volontiers? o Une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap o Une association destine aux LGBT o Une association destine aux LGBT en situation de handicap o Autre 51. Pour sortir, pour vos loisirs, dans quelle association iriez-vous le plus volontiers? o Une association uniquement destine aux personnes en situation de handicap o Une association destine aux LGBT o Une association destine aux LGBT en situation de handicap o Autre 52. Si vous faites partie d'une association, avez-vous le sentiment d'y tre intgr(e)? o Oui 172

o Non o Non concern o Expliquez: 53. Participez-vous un groupe de parole? o Oui o Non 54. Aimeriez-vous faire partie d'un groupe de parole? o Oui o Non Expliquez:

E Pour conclure
55. Avez-vous des remarques formuler sur cette enqute?

173