LA CONDICION HUMANA

Arendt basa su trabajo en concepto que desarrollaron los griegos sobre la diferencia entre vida familiar (la esfera de lo privado) y la polis (la esfera de lo pblico). Para explicar ms detalladamente esto es necesario distinguir entre los dos tipos de vida que identificaban: la Zoe (se refiere a la vida animal en trminos de la vida orgnica) y la Bio (una forma de vida que es posible, una forma de vivir). Este pensamiento origin el concepto que el hombre poda tener una circulo familiar (la vida privada) y tener una Bios Politikos, (vida publica). Cabe sealar que estas dos entidades se encuentran claramente diferenciadas y separadas una de otra. La esfera de lo privado (lo domestico) es donde el ser humano trata de saciar sus necesidades y es regida por estas. Aqu nada permanece, todo se consume. Es la esfera donde predomina la Zoe. Esta tena un rasgo privativo fundamental: en ella los hombres estaban privados de realizar algo ms permanente que la vida misma. Estaban privados de la presencia de los dems y sobretodo significaba estar privado de las ms elevadas capacidades del ser humano: el discurso y la accin. Para conocer la esfera de lo publico es necesario, en primer lugar, definir que es publico: corresponde a todo lo que aparece en pblicamente, que puede verlo y orlo todo el mundo, y tiene la ms amplia publicidad posible. Para nosotros, la apariencia algo que ven y oyen otros al igual que nosotros constituye la realidad. En la esfera de lo pblico es donde aparece la libertad. Aqu estn todos los iguales (a diferencia de la vida privada) para discutir acerca de la poltica. Esta esfera esta libre del sometimiento de la necesidad. Esta igualdad se sostiene sobre la base una profunda desigualdad, puesto que solo los que fuesen ciudadanos podan participar de la Bios Politikos. Para Arendt estas dos esferas son radicalmente distintas. La capacidad del hombre para organizarse polticamente esta en franca oposicin a la asociacin de un hogar o familia. Esto es lo que describe Arendt para dar pie a una nueva esfera que surge y va ganando terreno a lo privado y a lo pblico. La Esfera de lo Social, la cual tiene una lgica y forma totalmente distinta a las anteriores mencionadas. En la Edad Moderna la brecha entre lo pblico y lo privado se fue difuminando cada vez ms. Esto se debi a que las actividades de origen domestico, como la administracin de la casa y todas las materias que pertenecan a la esfera privada se convirtieron en inters colectivo. El incremento de lo social coincide con la transformacin del inters privado por la propiedad privada en un inters pblico. La sociedad pidi proteccin para acumular ms riquezas. Esta nueva esfera transform todas las comunidades modernas en sociedades de trabajadores y empleados, que quedaron enseguida centradas en una actividad necesaria para mantener la vida. Todas las actividades relacionadas con la pura supervivencia se permiten aparecer en pblico.

Antes la condicin para la ciudadana era la propiedad privada, ahora se pierde la condicin objetiva de la libertad, que era estar libres no slo de la coercin de otros sino de las necesidades de la vida, y el tener un lugar en el mundo comn al tener un lugar privado propio. La abolicin de este requisito de la ciudadana, disfraza una falsa libertad de los ciudadanos modernos. No se puede ser libre sin tener las necesidades de la vida resueltas, un lugar privado propio y sin estar libre de la coercin de otros hombres. Quisiera abordar este tema tomando como punto de partida la necesidad de mostrar la esfera de lo privado en lo pblico, ya sea a travs de la televisin o ms frecuentemente del uso de redes sociales disponibles en la Internet. Con la aparicin de Internet, junto con la facilidad para conseguir nuevas tecnologas, la vida privada se ha visto cada vez mas reducida aun. Este medio de comunicacin se ha convertido en un sitio donde podemos mostrarnos al mundo y donde, tambin, podemos ver lo que los dems hacen. Pero Cul es la necesidad de publicitar nuestra vida privada para que se encuentre a disposicin de todos? Esto podra ser explicado por el crecimiento desmesurado de la esfera Social la cual, la su vez, la adquirido fuerza a travs de la sociedad y ha canalizado hacia la esfera publica el propio proceso de la vida. As el carcter de la Esfera Publica ha cambiado con las actividades admitidas en ella. Permitiendo en esta, cosas que antes eran impensadas de mostrar. Cosas que no salan de lo privado. Twitter, por ejemplo. Esta herramienta permite, en ciento cuarenta caracteres, comunicar a los usuarios desde sus pensamientos y opiniones, hasta lo que se esta haciendo o el lugar donde se encuentran en estos mismos momentos. Lo que la esfera publica considera inapropiado, puede tener un encanto tan extraordinario y contagioso que cabe que lo adopte todo un pueblo, sin perder su carcter esencialmente privado (Arendt, La condicin Humana). En el sentido de lo tangible, la esfera privada pierde cada vez ms terreno, reducindose inevitablemente a la intimidad del individuo. Pero es este mismo individuo el que va reduciendo su esfera privada, hacindola mas publica cada vez. No es suficiente tener un espacio pblico en el cual poder discutir, argumentar y dar opinin. Ya no se trata de ser iguales en dicho espacio. Ahora es necesario destacar, figurar, para as obtener atencin y admiracin publica. Se busca la admiracin puesto que es una forma de recompensa, nos hace sentir valorados, especiales. Es un plus ante los dems. Resulta evidente que la admiracin publica y la recompensa monetaria son de la misma naturaleza y pueden convertirse en sustitutas una de la otra. Tambin la admiracin publica es algo que cabe usar y consumir y, la posicin social como diramos hoy en da, llena una necesidad como el alimento lo hace con otra; la admiraron publica es consumida por la vanidad individual como es el alimento por el hambriento (Arendt, La condicin Humana).

Las comunicaciones en la Modernidad nos han inculcado y mostrado los beneficios de la admiracin pblica. Fama y dinero fcil es lo que nos muestran diversos programas de TV. Lo nico que te piden a cambo, si logras llegar a esas instancias, es renunciar a tu vida privada. Desde tu familia hasta las cuentas que pagues podrn estar en el escrutinio pblico. Lo que hagas o no hagas podr ser sabido por todos. Somos todos quienes consumimos estos medios quienes mantenemos a la industria del espectculo y farndula. Nosotros mismos somos quienes validamos la labor de estos medios. Es el morbo de conocer la lo privado del otro lo que nos lleva a respaldar estas conductas. Y son nuestras mismas conductas las que nos han llevado a mostrar nuestra propia vida privada y a estar dispuestos a que los dems conozcan nuestra intimidad. Con esto simplemente hemos coartado nuestra libertad, puesto que en esta su fundamento no es ms, la igualdad. Esta admite precisamente aquellas condiciones que por su exclusin definan la libertad en la Grecia antigua: dominacin, fuerza, desigualdad. Con la drstica reduccin de la esfera privada, ahora intima, se ha perdido un cimiento de la libertad. Ya no existe ese lugar donde el ser humano se poda sentir protegido. Ese lugar que amparaba su familiaridad. Donde poda saciar sus necesidades. Ya no puede actuar en su Bios Politikos con la autoridad que tenia antes.