LECTORIUM ROSICRUCIANUM ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA CRCULO DE SIMPATIZANTES

Carta de Setembro/2009

Por que, apesar dos meus esforos, no consigo ser uma pessoa boa?

Infelizmente, nenhum de ns completamente bom. Conhecemos os conflitos existentes entre nossas decises para a dialtica ou para a vida espiritual. Todos temos dentro de ns o ncleo do mal que poder nos conduzir a atitudes desnecessrias e negativas. No podemos ocultar o fato de que, como disse Paulo: o bem que queremos fazer no fazemos; e o mal que queremos evitar, esse fazemos. Plato ensina que a realidade compreende duas partes: o mundo dos sentidos e o mundo das idias. Do primeiro, o homem no pode ter seno um conhecimento rudimentar e imperfeito, pois nele tudo passa, portanto, tudo muda continuamente e nada existe que no seja transitrio. Tudo aparece e desaparece. Em compensao, a outra parte oferece uma certeza que no ofertada por meio de percepes sensoriais, mas sim graas inteligncia. Segundo Plato, as idias nesse mundo so eternas e imutveis. E quanto relao entre esses dois mundos, todos os fenmenos do mundo sensorial no passam de sombras das idias eternas. Quando Jesus, interrogado por Pilatos, responde: Meu reino no deste mundo, ele d a entender com isso que seu reino aquele do mundo imutvel das idias de Plato. Com sua conscincia sensorial limitada, o homem pode falar apenas do mundo dialtico do qual faz parte. O ser humano vive, simultaneamente, no mundo dialtico e fora dele. Ele pertence a uma natureza que se manifesta de acordo com a lei dos contrrios: luz e trevas, vida e morte, etc; um mundo relativo, mutvel. Na vida diria, o homem percebe a realidade que o cerca como nica. Ele sabe que essa realidade no eterna, porm ela a nica coisa que existe para ele. Quer se acomode a ela, quer a combata com todas as suas foras, ele no tem por onde escapar. Muitos reconhecem essa situao, bem como todos os esforos feitos no mundo para banir o sofrimento, a imperfeio, a doena e a morte que so as conseqncias da vida mortal - ou os esforos para afast-los tanto quanto possvel. Aps extrair todas as lies DESTA VIDA, a luta se esgota e chega o momento em que o ser humano est em condies de orientar sua busca de modo mais
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LECTORIUM ROSICRUCIANUM ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA CRCULO DE SIMPATIZANTES elevado. Ento, poder tambm captar um pouco da mensagem espiritual que sempre foi e ainda transmitida humanidade, e compreender que ele deixou o mundo original para se tornar um habitante do mundo onde os aspectos contrrios prevalecem. Para nos protegermos das influncias inimigas do mal, devemos colocar Deus no cimo como o Amor soberano e o motor supremo. Todos os nossos esforos devem ser dirigidos a esse objetivo que a nica soluo possvel de onde vem a ajuda e o revestimento protetor contra o mal. No momento de profundo desespero de sua prpria solido, o homem deve se elevar e olhar com certeza e confiana para os mistrios divinos, o mundo das idias eternas e absolutas, dominado pela Idia do Bem, a causa primeira de tudo o que h de verdadeiro e Belo como exprime Plato. Assim, quando o objetivo do ser humano deixa de pertencer ao plano do nascimento e da morte e se verticaliza, com fora cada vez maior, ele poder atingir a verdadeira realizao da perfeita beatitude. Na descrio de Dante, alcanaremos o paraso, que tambm figurado pela harmonia dos sons em que cada alma bem-aventurada traz sua nota. Ou como relata o filsofo alemo Goethe, E que o homem seja nobre, prestativo e bom, pois s isto o distingue dos seres que conhecemos. E, por ltimo, a prece de Fernando Pessoa que traduz o profundo e angustiante sentimento do buscador:Senhor, torna-me puro como a gua e alto como o cu. Que no haja lama nas estradas de meus pensamentos, nem folhas mortas nas lagoas de meus propsitos. Faze com que eu possa amar os outros como irmos e servir-te como a um Pai. Senhor, protege-me e ampara-me. D-me que eu me sinta Teu. Senhor, livra-me de mim! Portanto, quem aspira vida superior, tal como ela ensinada na Escola Espiritual, deve se esforar para compreender as causas profundas do bem e do mal. Essa compreenso necessria ao progresso no caminho da santificao, de modo que o pesquisador deve sempre se ocupar com essa questo, a fim de, no entravar seu desenvolvimento. Tal pesquisador ao encontrar dificuldades com determinado aspecto de seu estado decado poder questionar: Existe um outro caminho? H outra sada? H outra fora natural com a qual posso contar? Existe um bem superior ao nosso bem? Sim, existe outro caminho, outra Lei, um bem superior. A filosofia da Rosacruz urea nos mostra a existncia dessa Lei, do mesmo modo que, todas as escrituras sagradas do testemunho disso. Esse bem superior no o resultado das duas foras gmeas do mundo dialtico, pois, Ele pode ser designado de modo apropriado pela palavra plenitude ou perfeio.
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LECTORIUM ROSICRUCIANUM ESCOLA INTERNACIONAL DA ROSACRUZ UREA CRCULO DE SIMPATIZANTES Esta perfeio ou este caminho da plenitude nos ofertado pela Hierarquia de Cristo, quando seguimos o caminho e agarramos essa fora, ultrapassamos o bem natural, rompemos com o mal e neutralizamos as antigas conseqncias do fruto proibido que outrora nos trouxe tanta infelicidade. A fora da perfeio que est em Cristo nos leva a outro domnio e se torna uma porta para uma nova vida superior no Pai. Ento, compreenderemos a sentena do Sermo do Monte: quando fizeres o bem, no saiba a tua mo esquerda o que a direita faz. Essa sentena atesta a fora da perfeio que est em Cristo e nos conduz ao verdadeiro caminho. Enquanto nos esforarmos pelo bem como reao ao mal desenvolveremos uma atividade que provocar novamente uma reao contrria, por isso, devemos nos libertar de tais manobras. Pelo no-agir, compreendido do ponto de vista espiritual, ou seja, no sentido das palavras do Sermo do Monte: Buscai primeiramente o Reino de Deus que est em vs e todas as coisas vos sero dadas por acrscimo, escapamos da lei de ao e reao, alcanamos o comportamento correto, experimentamos e vivemos a vida de uma maneira nova. Que aquele que puder compreender, que compreenda!

Bibliografia: Pentagrama Ano 23 Nmero 1 Pgina 7 Pentagrama 2004 Nmero 2 Pgina 2