Diogensz Laertiosz

A filozfiban jeleskedk lete s nzetei

I-V. knyv TARTALOMJEGYZK

Elsz Blcsek s filozfusok idrendi sorrendje Diogensz Laertiosznl elfordul szerzk s cmek Bevezets I. 1. Diogensz Laertiosz mkdsnek ideje s mvnek sajtossga I. 2. Diogensz Laertiosz nyelve s egynisge II. A m felptse, forrsok, (Diogensz Laertiosz filozfiai llspontja) II. 1. Diogensz Laertiosz mvnek felptse II. 2. Diogensz Laertiosz forrsai BIOI (nzetek) I. KNYV Elsz (Prooimion) 1. fejezet Thalsz 2. fejezet Szoln 3. fejezet Khiln 4. fejezet Pittakosz 5. fejezet Biasz 6. fejezet Kleobulosz 7. fejezet Periandrosz 8. fejezet A szkta Anakharszisz 9. fejezet Myszn 10. fejezet Epimenidsz 11. fejezet Pherekydsz II. KNYV 1. fejezet Anaximandrosz 2. fejezet Anaximensz 3. fejezet Anaxagorasz 4. fejezet Arkhelaosz 5. fejezet Szkratsz 6. fejezet Xenophn 7. fejezet Aiszkhynsz 8. fejezet Arisztipposz 9. fejezet Phaidn 10. fejezet Eukleidsz 11. fejezet Sztilpn 12. fejezet Kritn 13. fejezet Szimn 14. fejezet Glaukn 15. fejezet Szimmiasz 16. fejezet Kebsz III. KNYV Platn IV. KNYV 1. fejezet Szpeuszipposz 2. fejezet Xenokratsz 3. fejezet Polemn 4. fejezet Kratsz

sajtossgok

5. fejezet Krantr 6. fejezet Arkheszilaosz 7. fejezet Bin 8. fejezet Lakydsz 9. fejezet Karneadsz 10. fejezet Kleitomakhosz V. KNYV 1. fejezet Arisztotelsz 2. fejezet Theophrasztosz 3. fejezet Sztratn 4. fejezet Lykn 5. fejezet Dmtriosz 6. fejezet Hrakleidsz FGGELK Slymrtkek Grg hnapok nevei Az olympiszok idrendi sorrendje IN CSALDFA Diogensz A filozfiban jeleskedk lete s nzetei 2. ktet (Vi-X. knyvek) tartalma

Laertiosz

ELSZ

Diogensz Laertiosz A filozfiban jeleskedk lete s nzetei tz knyvben cm mve mind a mai napig az antik filozfiatrtnet egyik leggyakrabban idzett forrsa (miutn a filozfiatrtnet mai formjban sokig ismeretlen volt). Ha a szerz npszersgre trekedett, minden kritika s szvegkritika ellenre elrte cljt. Magrl az rrl gyszlvn semmit sem tudunk. A Pauly-Wissowa enciklopdia tvenngy Diogenszt emlt, akik kzl a mienk a negyvenedik. A Laertiosz taln szrmazsi helyt, a kriai Laertt jelli. Biznci Sztephanosz (Kr. u. 6. sz.) Diogensz ho Laertiosznak nevezi (Photiosz pedig a Myriobiblonban Laertiosz Diogensz-nek).2 Ugyanilyen bizonytalanok letrajzi adatai. Ezeket illetleg, klnsen a rgebbi szerzknl szz v ingadozs tapasztalhat. A szkeptikusok nv szerinti emltse alapjn valszn, hogy a Kr. u. 2. sz. vgn, 3. sz. elejn lt s mkdtt. Laertiosz keznkben lev mve sajtsgos mfaj. Maga a szerz filolgusknt mutatkozik be, aki minden rendelkezsre ll forrst felhasznl3 s megprbl a filozfusok trtnetnek Prokrusztsz-gyba knyszerteni. Leginkbb nagy mondaciklusnak tekinthetjk mvt, amely a relata refero-elv alapjn kzvetti, amit msok mondtak. gyszlvn az egsz nem egyb, mint indirekt beszd, s ennek megfelelen accusativus cum infinitivo. De csak gyszlvn, mert ezt a legtbb esetben megtrik a szerz epigrammi, amelyeket sajt gyjtemnybl idz. Teht klt mezben akar fltnni, hiszen a Xenokratszrl szl fejezetben (IV, 15) maga ad hangot azon nzetnek, miszerint a kltszet a termszet ajndka, a prza pedig az gyessg fokozata. Laertiosz igyekszik az letrajzi adatokat lnkteni klnbz groteszk (hogy ne mondjuk burleszk) jelenetekkel a blcsek s filozfusok letbl, s amennyire lehetsges, nzeteiket
1

Ebben az elszban lnyegben az albbi tanulmnyokra tmaszkodom: KLAUS REICH, Einleitung (ad. Meiner, Laertios, 1998, XII-XVII.); BRANKO BONJAK (elsz ad: Beograd 1979); valamint UEBERWEG, Grundriss der Geschichte der Philosophie, Basel-Stuttgart 1967, 19. kv. 2 PG 103; 448 (104.a.) 3 A Diogensz Larertiosz forrskutatsban Friedrich Nietzsche is nevet szerzett magnak: De Laertii Diogenis fontibus, 1867. (In: Rheinisches Museum Bd. XXIII (1868) 632-653. s XXTV(1869)181-228., valamint Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes, 1870.

(gnmikat) thagyomnyozni az utkornak. gy szmt szles olvaskrre, akrcsak jelen fordtsa. A blcsek mondsainak thagyomnyozsa mutatja, hogy a filozfia kezdetnek az letblcsessget tekinti. Az sszes filozfus kzl Platnnak s Epikurosznak szentel egyegy teljes knyvet, ami valamit elrul a szerz llspontjrl, mg ha a Platnrl szl knyv sajtsgos mfajt (eredeti vagy fiktv levl v. 111,47) is kpvisel. Diogensz Laertiosz els teljes grg nyelv kiadst (Hieronymus Frobenius s Nicolaus Episcopius, Basel 1553) megelztk latin fordtsai. Ezek kzl az els Ambrosius Civenius kamalduli szerzetesnek, a rend ksbbi generlisnak a mve: Velence 1475, majd Nrnberg 1476 s 1479. Fordtst Civenius Cosimo Medicinek ajnlja. Ezeket kvette a magyarorszgi filolgia szempontjbl is rdekes Laerti Diogenis de vita et moribus philosophorum libri decem opera Ioannis Sambuci tirnaviensis Pannonit Antwerpiae, Ex officina Plantini 1566. A nmet fordtsok kzl az els (teljes): Diogenes Laertius von den Leben und den Meinungen berhmter Philosophen, Aus dem Griechischen von August Borheck (Wien und Prag 1807). Majd Otto Apelt a Flix Meiner-kiadsban (utoljra 1998). Az angol fordtsok kzl R. D. Hicks forog kzkzen a Loeb Classical bilingvis kiadsban (utoljra 1995). Meg kell emlteni Albin Vilhar szerb fordtst (Beograd 1979) is. Diogensz Laertiosz mindenkori idszersgt bizonytja tbbek kztt, hogy Nicolaus Cusanus is birtokban volt egy eredeti pldnynak. Kzi pldnyt a British Museumban rzik. Cusanus hres docta ignorantijt, amelyet Szent gostonnl s Szent Bonaventurnl is megtallhatunk, valsznleg Szkratsz ihlette, mghozz Laertiosz kzvettsvel. A jelen magyar fordts a Loeb-kiads grg szvegbl kszlt, egybevetve az 1583. bzeli s az 1570. prizsi grg-latin kiadssal (H. Stephanus, 1570). Sajnos az emltett fordtsok tbb esetben megbzhatatlannak mutatkoztak mfordti tkltsek, kihagysok, krlrsok kvetkeztben. Sambuccus fordtst nemcsak azrt tartottam szem eltt, hogy nhny krdses esetben az fordti javaslatt olvashassuk, hanem azrt is, hogy ellenrizzem, nem fordtott-e az latin fordtsbl a tbbi szerz valamit, ami a rendelkezsemre ll grg szvegben nem szerepel. A keznkben lv magyar szveg nem kritikai kiads, nem mfordts s nem tklts. (Ez vonatkozik a klti idzetekre is.) rdekldknek figyelmbe ajnlom: ARTR BIEDL, Das grosse Exzerpt. Studi e testi, 184. Citta del Vaticano, 1955, vmnt. Elenchos. Rivista di studi sul pensiero antico VII. 1986 (1-2): Diogene Laerzio Storico Del Antico. Diogensz Laertiosz, ha sajtsgos mdon is, de bizonyra hozz fog jrulni ahhoz, hogy hozznk kzelebb llknak rezzk a nem egy esetben flisteneknek vlt iskolaalaptkat s mestereket, ha nem is tekintjk ket klncknek s csodabogaraknak.

BLCSEK S FILOZFUSOK IDRENDI SORRENDJE

I. KNYV Thalsz akm5 kb. Kr. e. 585. Szoln arkhn Kr. e. 594. Khiln Kr. e. 560 krl. Pittakosz Kr. e. 650. Biasz Kr. e. 570 krl.
4

Ez a kronolgia a Loeb- s a Meiner-fle kiadst kveti. Helyenknt az A. Vilhar szerb fordtsban kzlt vszmokat adja vissza. 5 Loeb: floruit : virgzs, let telje, virga: rett frfikor (kb. 40 v), amelyet egy datlhat esemnnyel lehet sszefggsbe hozni. Thalsz esetben ez a napfogyatkozs. Ebbl kivonunk negyven vet, s megkapjuk szletse vt; negyven v hozzadsval pedig halla vt (v. UEBERWEG 1,15. kv.).

Kleobulosz Kr. e. 600 krl. Periandrosz Kr. e. 668-584 krl, tyrannosz 625-585. Anakharszisz Kr. e. 600 krl. Myszn Kr. e. 600 krl. Epimenidsz Kr. e. 600 krl. Pherekydsz Kr. e. 540 krl. II. KNYV Anaximandrosz Kr. e. 611-546. Anaximensz Kr. e. 585-525. Anaxagorasz Kr. e. 500-428. Arkhelaosz Kr. e. 450 krl. Szkratsz Kr. e. 469-399. Xenophn kb. Kr. e. 430-354. Aiszkhinsz kb. Kr. e. 389-314. Arisztipposz kb. Kr. e. 435-350. Phaidn kb. Kr. e. 400. Eukleidsz kb. Kr. e. 400. Sztilpn kb. Kr. e. 320. Kritn kb. Kr. e. 420. Szimn kb. Kr. e. 420. Glaukn kb. Kr. e. 400. Szimmiasz kb. Kr. e. 400. Kebsz kb. Kr. e. 400. Menedmosz kb. Kr. e. 350-276. III. KNYV Platn Kr. e. 427-347. IV. KNYV Szpeuszipposz kb. Kr. e. 407-399. Az Akadmia ln 347-339-ig llt. Xenokratsz Kr. e. 396-314. Az Akadmia ln 339-314-ig llt. Polemn Kr. e. 310 krl. Az Akadmia ln 314-276-ig llt. Kratsz Kr. e. 300 krl. is llt az Akadmia ln. Krantr Kr. e. 340-290 krl. Arkheszilaosz kb. Kr. e. 342-316. Bin Kr. e. 300 krl. Lakydsz kb. Kr. e. 240. Az Akadmia ln 242-216 llt. Karneadsz Kr. e. 213-129 krl. Kleitomakhosz Kr. e. 130 krl. Ugyanekkor llt az Akadmia ln. V. KNYV Arisztotelsz Kr. e. 384-322. Theophrasztosz Kr. e. 370-285. Sztratn Kr. e. 269. Lykn Kr.e. 299-225. Dmtriosz kb. Kr. e. 350-280. Hrakleidsz kb. Kr. e. 360-330 utnig.

DIOGENSZ LAERTIOSZNL ELFORDUL SZERZK S CMEK

AISZKHYNSZ (nincs knyvcm) ALEXANDRIAI PABAMNOSZ, Sztoiheiszisz ALEXANDROSZ, Csaldfk, Diadokhai ALEXN, Mytoszok AMPHIKRATSZ, Hres emberekrl ANAXILAIDSZ, Filozfusokrl ANDROSZ, A hromlbrl ANTIGONOSZ KARYSZTIOSZ, Znonrl, letrajzok ANTILEN, Idpontokrl ANTISZTHENSZ, Diadokhai APOLLODROSZ, Krnika, A trvnyhozk, Filozfiai herezisek ARISZTIPPOSZ, Rgiek kicsapongsai ARISZTOPHANSZ, Felhk ARISZTOXENOSZ, Szrvnyos adatok, Pythagorszrl s ismeretsgi krrl, Platn letrajza DANN (KYRNAIAI), A filozfusokrl DEMETRIOSZ: Homonimk, Archonok jegyzke, Az regsgrl DIENKIDASZ, Megarikk DIKAIARKHOSZ, letrajzok DIOKLSZ, Filozfusok letrajza DIOSZKURIDSZ, Emlkezsek DURISZ, Hrk DIONYSZIOSZ, Kritikus (rsok) ELEUSZISZ, Akhilleuszrl EUDMOSZ, Csillagszat trtnete EUPHANTOSZ, Trtnet EURYPIDSZ, Ayg PHABRINOSZ, Vegyes trtnetek, Emlkek HEKATAIOSZ, AZ egyiptomiak filozfija HRAKLEIDSZ PONTIKOSZ, Halott asszonyrl HERMIPPOSZ, Arisztotelszrl, letrajzok, Mgusokrl, Blcsekrl, Theophrasztoszrl HERMODROSZ, A tudomnyokrl HIERONYMOSZ, Szrvnyos emlkek, tlettl val tartzkods HIPPOBOTOSZ, Szektkrl Filozfusok jegyzke KALUMAKHOSZ, Jambusok KALLIASZ, Foglyok KRATINOSZ, Heirszok, Arkhilokhoi MANETOSZ, Fizikusok KLEARKHOSZ, Nevelsrl MNSZISZTRATOSZ, Gyakorlati anyag MYRONIANOSZ, Prhuzamok NTOR, Meggazdagodhat-e a blcs? PAMPHIL, Visszaemlkezsek PAINAITIOSZ, Filozfiai iskolkrl SZATYROSZ, letrajzok SZILMOSZ, Trtnetek SZOPHILSZ, Lakodalom SZSZIKRATSZ, Diadokhai SZTION, Diadokhai

SZPEUSZIPPOSZ, Platn halotti tora THEODROSZ, Szektkrl THEOPOMPOSZ, Csodlatos dolgok, Filippikk THRASZYLOSZ (nincs knyvcm) TIBERIASZI JUSZTOSZ, Koszott TIMAIOSZ (nincs knyvcm) TIMN, Szillosz TIMOTHEOSZ, letrajzok XENOPHION, Szymposzion

BEVEZETS
I. 1. DIOGENSZ LAERTIOSZ MKDSNEK IDEJE S MVNEK SAJTOSSGA
6

Diogensz Laertiosz nemcsak Faborinosz utn rt, aki a Kr. u. 2. sz. kzepe tjn halt meg, hanem Sextus Empiricus utn, akit noha nem knyszert rvekkel, a 2. sz. vgre szoks tenni. Semmi esetre sem tehet Diogensz Laertiosz mkdse a 3. szzadon bell tl ksre, midn a platonizmusban gyszlvn az egsz hellenisztikus filozfia felolddott. A platonizmus elrenyomulst mg megrhette Diogensz Laertiosz. Mkdsnek idpontjhoz kapcsoldik Diogensz Laertiosz ri sajtossgnak krdse. Mindazok igazsgtalanok, akik elvitatjk egynisgt s egyni hozzjrulst, s mindazt, amibl egynisgre kvetkeztethetnnk. A teljesen szemlytelen kompendiumok ltalban nvtelenek. Azt sem llthatjuk, hogy Diogensz Laertiosz teljesen elsimtotta volna a varratokat, de azt sem, hogy ezrt nem alkotott egynit. A kutat a keznkben lv szvegre van utalva, brmilyen egyni tletet is alkot ennek alapjn. Diogensz Laertiosz knyve mindssze egy hossz s nagy hagyomny egyik lncszeme. Ez mr nmagban vve rthetv teszi, hogy valami rendkvli, egyni teljestmnyre nem szmthatunk. m ms hasonl irodalmi termkek sem mondhatk annak (pl. Porphyriosz -ja). Aki azonban elfogadja, hogy Diogensz Laertiosz nem egyszeren lemsolt egy kompilcit, az egyben annak a lehetsgt is megengedi, hogy azzal a mdszerrel, amellyel anyagt sszevlogatta s elrendezte, szemlyes szndkt s kpessgt dokumentlta. A rgiektl' eltekintve, akikre nzve Theophrasztosz tfog mvei kanonikusaknak tekinthetk, a doxogrfia az jabb Akadmia terlete. Innen szrmazott t Antiokhoszra, de Aineszidmosz szkepszisre is. Schwartz vlemnye szerint Diogensz Laertiosz nem rszrehajl doxogrfija bizonyos rtelemben Sextus Empiricus rsainak ellentte. A doxogrfiai adalkok ltalban a filozfus-letrajzok kis fejezett () kpezik. Diogensz Laertioszra jellemz, hogy nem elgszik meg ezzel, hanem mshonnan is sszehord sok anyagot. Ezt termszetesen nem lehetett simn bepteni az letrajzi anyagba (bioi), s mivel Diogensz Laertiosz nem jutott hozz, hogy elsimtsa az tmeneteket, ezrt a doxogrfiai rszekrl mg gyakrabban ki lehet mutatni, hogy bettek. Ezt a gyjtsi szorgalmat minden fradsg nlkl meg lehet magyarzni, amennyiben nem tagadjuk meg tle hitvallst, amelyet maga tett a szkepszis mellett. Ez azonban nem gtolja abban, hogy mvt egy Platnrt rajong hlgynek szentelje, kynikoszokrl szl dicsrbeszdeket kivonatoljon, s lemsoljon egy Epikurosz szemlyrl szl vdiratot. gy tnik, annak idejn (a vallsos platonizmus eltt) tbben szkeptikusnak vallottk magukat, amennyiben nem akartk magukat dogmatikailag elktelezni, de azt sem akartk, hogy a filozfiban
6

Schwartz szerint, in: PAULY-WISSOWA, Realencyclopdie der klassischen Altertums-wissenschaften. 1892. kv.

laikusnak tekintsk ket. Faborinoszrl nem szlva mondja Schwartz noha az pldja elegend ahhoz, hogy a Sextusban a szkepszis egyetlen tpust ismerjk fel, Lukianosz az egyetlen dialgusban, amelyben komolyan ignyt tart arra, hogy filozofljon, a szkepszist kveti. Emellett panegyrikoszt r egy platonikusrl, egyik beszlgetsnek fhsv egy kynikoszt (cinikust) tesz meg, s egy js ellen rt rst egy epikureusnak szenteli.7

I. 2. DIOGENSZ LAERTIOSZ NYELVE S EGYNISGE

Schwartz az albbi jellemzsekkel zrja eszmefuttatst Diogensz Laertioszrl: Faborinosz s Lukianosz mindvgig rtorok maradtak. Noha nem szndka (Schwartznak) eldnteni, vajon a szkepszis rizte-e meg Diogensz Laertioszt attl, hogy a diadokhoszok korabeli hellenisztikus grgt megvesse. Egy azonban biztos, az letrajzokban a hellenisztikus filolgia hagyomnyt folytatja, amelyikhez mr epigrammi rvn (akrmennyire zetlenek s faviccszerek) tartozni akar, ppgy, mint a szekpszishez. Ebben az irodalomban egyms mellett ll a tudomnyossg s a regny, az okiratkutats s -hamists. Ez folytatdik Diogensz Laertioszig. Ami eltnt, az a hellenisztikus rafinltsg egy olyan exkluzv trsadalomban, amely a humort s a tudst egymssal prostja gy, hogy nehezen vlnak lthatv a vonalak, amelyek a hellenizmus szellemes litertusaitl a dekadens csszrkor pednsai fel vezetnek folytatja Schwartz a gondolatmenett. Diogensz Laertiosz nem tehet egyebet, mint hogy gyjtsn. sszehegeszti Hermipposz gonoszkodst s Apollodrosz gondosan kiszmtott adatait. rl a legbutbb hamistott levlnek, s olyan vlogatott okmnyokkal foglalkozik, mint Platn s a peripatetikusok vgrendelete. Trivilis apoftegmkat fz fel s knyvkatalgusokat msol be teljes terjedelmkben. Diogensz Laertiosz fent ecsetelt tevkenysgben Schwartz vlemnye szerint a gyjti szorgalom egyni, amely ugyan soha nem r el a forrsokig, de soha nem msol le egyszeren egy knyvet. Individulisnak tekinthet a locsog korszak mrcjvel mrve a dokumentumok s knyvek cme irnti tudomnyos rdeklds. Tovbb llaptja meg Schwartz brmilyen paradox mdon hangzik, megmutatkozik bizonyos kritikus vna az anyag megvlogatsban. Pldul Arisztotelsz rsainak katalgushoz megbzhatbb forrst alkalmaz, mint Heszykhosz knyve. Ez a pedns szkeptikus (Diogensz Laertiosz) hvsen viszonyul a regnyhez. Pythagorasz egyetlen letrajza sem olyan jzan, s ppen ezrt olyan rdekes, mint Diogensz Laertiosz. Diogensz Laertiosz gondosan polja az igazi filozfusok kivlsgnak hagyomnyt, amelynek az letben s a hallban egyarnt meg kell nyilvnulnia, tekintet nlkl az illet filozfus doxjra. Csak az olyan jellemtelen bohcok kellemetlenek szmra, mint Bin, Memipposz s Herakleidsz, akit a hagyomny alapjn sarlatnnak tart. Az sszegyjttt tmegbl knnyszerrel fabriklhatott volna olyan divatos mvet, mint Pamphil, Phaborinosz, Myronianosz. Diogensz Laertiosz azonban szerny akart maradni. Ez viszont nem jogost fel arra, hogy pedantrijt is elvitassuk.

II. A M FELPTSE, FORRSOK, SAJTOSSGOK (DIOGENSZ LAERTIOSZ FILOZFIAI LLSPONTJA)

Festschrift z. Feier des 25 jhr. Bestehens des Gymnasiums zu Jauer 1890, 103. kv. Valamint W. CHRIST, Philol. Stud. zu Clem. Alex. 37.

II. 1. DIOGENSZ LAERTIOSZ MVNEK FELPTSE

Az r ttekinthet rendszert akar nyjtani a gondolkodstrtnet kezdettl. Ez a szndk mindjrt elszavban felismerhet. Akik a barbrok-nl kutatjk a blcselet szeretetnek kezdeteit, azok eltt rejtve maradt, hogy nemcsak a filozfia vette kezdett a grgktl, hanem az emberi nem is (1,3). A -tl Diogensz Laertiosz megklnbzteti a -t. Ezek: Thalsz, Szoln, Khiln, Pittakosz, Bisz, Kleobulosz, Periandrosz, Anakharszisz, Myszon, Epimenidsz, Pherekydsz. Thalsz valamikppen kapcsot jelent a s a kztt. Elszavban azt mondja: Thalszt kveti Anaximandrosz. Anaximandrosszal kezddik az in csaldfa (II-VII): Anaximandrosztl Szkratszig, majd a szkratikusok: Xenophntl Arisztipposzig; a megaraiak: Phaidontl Menedmoszig (II); utna Platn (III); a rgi Akadmia: Szpeuszipposztl Polemnig; Krantor; a kzps Akadmia: Kratsztl Binig; az j Akadmia: Lakydsztl Klitomakhoszig (IV); ezt kvetik Arisztotelsz, Theophrasztosz, Sztrabn, Lykon, Dmtriosz, Hrakleidsz (V); majd a cinikus (VI) s a sztoikus iskola (VII). A msik csaldfa az n. itliai, amely a klnbz irnyzatok meglehetsen konfzus sort tartalmazza. Diogensz Laertiosz Pythagoraszra vezeti vissza eredett (VIII); t kveti Empedoklsz s Hrakleitosz (uo.), majd az n. eleaiak (Xenophansztl Dmokritoszig), Protagorasz, Pyrrhon s kveti (IX), s vgl Epikurosz, akinek Diogensz Laertiosz Platnhoz hasonlan egy egsz knyvet szentel (X). Diogensz Laertiosz Hippobotosz Szektkrl ( ) c. rsban kilenc irnyzatot (), illetve kvetst () sorol fel. (DL 1,19). Hippobotoszrl a Pauly-Wissova-fle enciklopdibl megtudhatjuk, hogy a Diogensz Laertiosz ltal emltett rson tl rt egy -t is. Diogensz Laertiosz leggyakrabban a knyvcm emltse nlkl hivatkozik r. Mkdsnek post quemje abbl addik, hogy Timon tantvnyai kzl mg Philoszt s a cinikus Menedmoszt emlti, aki Ekheklsz tantvnya volt, ez viszont Theobrontosz, akinek Metroklsz volt a mestere. Ezek szerint Hippobotosz nem rhatott sokkal a Kr. e. 3. sz. vge eltt. A Diogensz Laertiosz ltal emltett felsorols a rgisg benyomst kelti, m Karneadsz fellpse utn mr nem jelentkezhetett ilyen formban. Hogy Diogensz Laertiosz csak a rgi Akadmia kvetit ismeri el etikainak, azt mutatja, hogy Hippobotosz korban az Akadmia eltekintett a szigor etikai tantstl. Ez vonatkozhat a kzps Akadmira, de nem Karneadszre. Hogy Hippobotosz az etikus iskolt nem az eretrikus mellett emlti, felteheten abbl kvetkezik, hogy a kettt azonosnak tartja. Hogy a cinikus iskola hinyzik amelyet azonban Diogensz Laertiosz emlt , arra vezethet vissza, hogy Znn iskoljval azonostja! A pyrrhi iskoltl, amelyet szintn megemlt, el tudta vitatni az etikus jelzt. Fontos, hogy a sztoikus iskolt znni-nak nevezi. Teht mg nem Khryszipposzt tartja a sztoa jraalaptjnak. Fontos tovbb, hogy az A-t s a -t elvlasztja a kyrenaiaktl s nll szektknak tekinti. Teht elbb rt, mint Szotin fellltotta az Diadokhosz-rendszert, vagyis a Kr. e. 3. sz. vgn, vagy a 2. sz. elejn. A cikk rja felsorolja Diogensz Laertiosz hivatkozsait Hippobotoszra: 1,19.42; 11,88; V,91; VL85. 102; VTI,25.38; VIII,43.51. 69; IX,5.40.115. Hogy az rvels ne legyen egszen krkrs (mint Diogensz Laertiosz hivatkozsai esetben oly gyakran), megemlti: CLEM. Strom. I p 352 P; IAMBLIKHOSZ, Vita Pythagorae C 31; PORPHYRIOSZ, Vita Pythagorae 61 NK s Suidas S. I-t.8 Az Elszban nem talltam hivatkozst Szotionra, akire egyesek szerint Diogensz Laertiosz anyagnak felosztsa visszavezethet.9 A tovbbiakban is tancsos klnbsget tenni Diogensz Laertiosz hivatkozsai s a filolgusok ltal kimutatott forrsai kztt.
8 9

V. DL 1,1-21. SCHWARTZ, 758.

II. 2. DIOGENSZ LAERTIOSZ FORRSAI

Schwartz a Pauly-Wissowa Diogensz Laertiosz-tanulmnynak beill cikkben (amelyre a tovbbiakban is tlnyoman tmaszkodom) nyomatkkal v attl, hogy Diogensz Laertiosz forrsainak kutatsnl egyes t megelz s ltala kzvetlenl hasznlt mvek rekonstrukcijval vesztsk az idt.10 A forrsok krdsnek helyesebb kezelse rdekben Schwartz klnbsget tesz a Diogensz Laertiosz ltal ismert s esetleg feldolgozott letrajzok (BIOI), s tanokat (DOXAI, vagy ahogyan eredetileg llhatott a cmben: DOGMATA) tartalmaz (doxogrfiai) forrsok, vagyis biogrfiai s doxogrfiai kzlsek kztt.

BIOI
A Diadokhai kzl Schwartz szerint Diogensz Laertiosz legfeljebb Dioklszt hasznlta kzvetlenl.11 m ezt is nehz megllaptani, mivel Dioklszrl egyedl Diogensz Laertioszbl rteslnk.12 Ez azonban semmi esetre sem jelenti, hogy a hagyomnyok lncolatt csak egyetlen knyvbl ismerhette. A filozfusok letvel kapcsolatos hagyomnyok keresztl-kasul thatottk egymst. Ezek gubanct ma mr kptelensg kibogozni. Platn, Arisztotelsz s Pythagorasz letrajzn tl mindenfel lteztek sztszrtan, vagy mint tbb-kevsb sszefgg egysgek. Errl tanskodnak a herculaneumi papiruszok (az Akadmia s a Sztoa trtnete), Diodorus Syculus IX,1-13; X,l-12; Alexandriai Kelemen, Sztromateisz I, Hippolytos, Refutatio I; Pseudo Gallenos; Numeniosz s Arisztoklsz, Euszebiosz Praeparatio evangelicjban, valamint az Euszebiosz ltal hasznlt nvtelen letrajzr. Schwartz a tovbbiakban beri mindssze nhny, mdszertani szempontbl rdekes szrevtellel. Ezek kzl Diogensz Laertiosz IV,3-at (Xenokratsz szkholarkhssz vlasztsa kapcsn) emlti, amely hagyomnyt ksbb az Iszokratsszel kapcsolatos polmia httrbe szortott. gy Diodorosznl egy msik vltozatot tallhatunk, amely Schwartz szerint Szatyroszra vezethet vissza, mg Diogensz Laertiosz feltehetleg Phanodikoszt hasznlja, amelybe beleszvdik Szatyrosz egy vltozata.13 Schwartz kimutatja a Diogensz Laertiosz s Alexandriai Kelemen kztti hasonlsgot s annak a vlemnynek ad hangot, hogy mindketten a hagyomnynak ugyanazon a szintjn llnak.14 Vlemnye szerint mg szorosabb szlak fzik Diogensz Laertioszt Heszikhioszhoz. Ezt a szerzt tbbek kztt Szuidasz s Sztephanosz Byzantinosz is idzi s felhasznlja. Klnsen jelentsgteljes Epikurosz vdelme Diogensz Laertiosz X,9-ben: Ehhez hozzjrul iskoljnak szakadatlan fennllsa, amely, mg a tbbiek gyszlvn mind megszntek, mindvgig rvnyben maradt, s az iskola tagjai kzl az egymst vltogat iskolavezetk vgtelen sort tudja felmutatni. Szuidasznl pedig ezt olvashatjuk Epikuroszrl: Iskolja fennmaradt Kaisarig...15

10 11

SCHWARTZ, 749. V. SCHWARTZ, 751. 12 V. DL 11,54. Tovbb: CHRISTOPH EUCKEN, Isokrates, Berlin 1983. 13 V. SCHWARTZ, 751. kv. 14 Uo. 754. 10. DIONYSIOU HALIKARNASEOS, Ta Heuriskomena te ki retorika eugramma-ta, Francofordi MDLXXXVI. 15 Uo. 756.

Ez azt jelenti, hogy Heszikhiosz Augustus Octavianus idejben rt. Ezt altmasztja a tny, hogy Diogensz Laertiosz Epikurosz vdlit is felsorolja, kztk Damaszkuszi Nikolaoszt s Halikarnasszoszi Dionyszioszt, mindkettt Augustus csszr korbl.16 Klns figyelmet rdemel a diadokhai elrendezse Diogensz Laertiosz mvben. Az len ll -t a kveti, kt szigoran vgigvezetett diadokhban: a iniaiban s az itliaiban. Schwartz szerint ez a fonk gondolat, miszerint Athn leghitelesebb rksge a kelet- s a nyugat-iniaira oszlik, nem teremhetett a nagy athni iskola talajn: a Kposzban, az Akadmiban s a Sztoban. I. A iniai diadokh vgpontjai: Lakydesz, Khryszipposz s Theophrasztosz a) LAKYDESZ (Kr. e. 206-204); nem valszn, hogy a 2. szzad kzeptl mg az j Akadmia alaptjnak tartottk. Ez Karneadszra szllt t. Ksei megtls eredmnye, miszerint a szkepszistl val elforduls az Akadmia vgt jelentette; sokkal ksbbi, mint amely Lakydesz nevhez az Akadmia j korszaknak kezdett fzi. b) KHRYSZIPPOSZ (Kr. e. 208-204); a vgpont a Sztoa esetben azonos az Akadmia vgpontjval. Abban a rendszerben, amelyet a 2. szzad els felben fellltottak, a Sztot a kynikoszok egy gazatnak (Schwartz: Filiale) tekintettk. Antiokhosz szmra Znn a ravasz fnciai, aki az Akadmia rksgbl j gondolatok nlkl j iskolt alaptott. (Magnziai Demetriosz is a kt iskola sszefggst lltja.) Tyroszi Apoloniosz a sztoikus biogrfus, s Herakleidsz, aki Szotion knyveihez rt kivonatokat, Znonban a dialektikust ltjk, s az elbbi a szkratszi gondolkods kzvetlen rkst vli benne felfedezni. Heszikhosz Szuidasznl a kz sorolja. gy tnik, Hippobotosz a BryszonKratsz-Znon konstrukci ltal kiegyenlti a kynikosz s a dialektikus csaldft, mg Khryszipposz ta a sztoikusok o dialektikusoknak szmtottak. c) THEOPHRASZTOSZ (|287); Schwartz szerint azzal, hogy a Peripatosz Theophrasztosszal zrul, az r elvtelezi Antiokhosz s krnek vlemnyt Theophrasztosz utdairl, s nmi fny derl ama sajtsgos apologetikra, amelyet Diogensz Laertiosz (V,64.74) ppen Sztratn s Lykon letrajzban (Biosz) kifejt. II. Az itliai sor (Reihe) csaldfa azrt egyedi, mert Xenophanszt Telaugszen keresztl Pythagorasztl szrmaztatja. A BIOI lnyeges jellegzetessge, hogy a Xenophansz s Pythagorasz kztti kapcsolatot felbontja, s gy az itliai csaldfa kt gra oszlik. A pirhiak Demokritosz s Epikurosz kztt helyezkednek el.17 Az in s itliai csaldfa rendszere mellett, s ezzel ellenttben ltezett egy msik rendszer, amely tz hairesziszbe (herezis iskola) sorolja a filozfusokat. Ennek nyomt Diogensz Laertiosz 1,19-ben talljuk. Ennek vltozatt Diogensz Laertiosz Hippobotosz Szektk cm knyvbl kzli. Heszykhiosz Szkratszt kvet irnyzatainak jegyzkt Szuidsz rizte meg s adta tovbb:18 1. 2. 3. 4.
16 17

Diogensz Laertiosz Akadmia Kyreneiek Heliakusok Megaraiak

1. 2. 3. 4.

Heszykhiosz Akadmia Peripathosz Kyreneiek Heliakusok

V. DIONYSIOU HALIKARNASEOS, Ta Heuriskomena te ki retorika eugrammata, Franco-fordi MDLXXXVI. Uo. 756. 18 Uo. 757.

5. 6. 7. 8. .9. 10.

Cinikusok Eretrikusok Dialektikusuk Peripatetikusok Sztoikusok Epikureusok

5. 6. 7. 8. 9. 10.

Eretrikusok Cinikusok Megaraiak Dialektikusok Sztoikusok Theodoreiosz

(Heszykhiosznl hinyzik Epikurosz, mivel t nem illett Szkratszbl levezetni; ennek helybe lptek Theodoreiosz kveti, akik Hippobotosznl kln szektaknt jelentkeznek.) A csaldfa sszelltsnl mrvadnak tnik az igyekezet, hogy a kisebb szektkat sszefggsbe hozzk Szkratsszel. Amint az bra mutatja, a csaldfkon bell egszen Heszykhiosz s Diogensz Laertiosz kzvetlen forrsig jelents volt az ingadozs. (Tbbek kztt Sztilpn s Znn besorolsa miatt.) Az letrajzokon (bioi) bell ismt jelentkezik az iskolk felsorolsa (DL 11,47), nevezetesen ott, ahol az tmenetrl van sz Szkratsz s a szkratikusok kztt. Schwartz felhvja a figyelmet az sszevisszasgra, amely fleg abban mond ellent a BIOI sorrendjnek, hogy Antiszthensz nemcsak Platn s az Akadmia, hanem a peripatetikusok mg kerlt. Ez Diogensz Laertiosz mvnek befejezetlensgre utal. Hasonl a helyzet, amikor Arisztipposz letrajza (11,65) gy idzi Platnt (111,36), mintha azt mr megrtk volna.

(NZETEK)
Diogensz Laertiosz rendelkezsre lltak az n. apophtegma-gyjtemnyek (=kijelents). A preszkratikusok esetben Diels kimutatta, hogy az letrajzrknl tallhat csekly doxogrfai kivonatot Diogensz Laertiosz a vgeredmnyben Theophrasztoszra visszavezethet anyaggal egsztette ki. Ettl ismt meg kell klnbztetni a -kat ( = emlk), amelyeket Diogensz Laertiosz a tnyleges herezisek alaptinl beptett mvbe. Ezek: 1. Potamon, az (DL 1,21) nzetei. 2. a Kyreneiek (11,86-93), Hegesziasz kvetinek (93-96), Annikerosz kvetinek (96-97) s Theodrosz kvetinek (97-99) nzetei. 3. Platn letrajzhoz Diogensz Laertiosz hrom tanulmnyt csatol: a) Bevezets Platn rsainak tanulmnyozshoz (111,47-66); ez visszavezethet egy eredetire, amelyet a platonikus Albinosz is hasznlt -ban, s amelybl fennmaradt egy kivonat. Az elszt s az ajnlst (a sorrend ellenre) nem vitathatjuk el Diogensz Laertiosztl. b) (111,67-80). Ilyenfajta -k tmegesen voltak. Schwartz mindssze annyit jegyez meg, hogy a neoplatonikus doktrina minden nyomt nlklzik. c) A pszeudoarisztotelikus (111,80-109). Ennek ltezik egy keresztny tdolgozsa. Az eredeti, amely a keresztny rnak s Diogensz Laertiosznak alapul szolglt, feltehetleg a hellenisztikus korszakbl szrmazik. 4. Arisztotelsz (V,28-34). Mint bettre jellemz, hogy az ezt kvet rsz (V,34) Arisztotelsz rsainak jegyzkre (V,21-27) s az apophtegmkra (V,l 7-21) nylik vissza. 5. A kynikoszoknak szigoran vve nem voltak tanaik, hanem csak maximik. Diogensz Laertiosz ezek klnbz sszelltst adja: VI,10.11; 12.13 (adalk Dioklsztl); 70-73: egyrtelm bett, miutn 74 visszanylik 39-re; 103-105. 6. A Sztoa tantsa (Vl,38-160; 49-83 bett Dioklszbl). Schwartz rendkvl rtkes s tartalmas rtekezs-nek mondja.19
19

Uo. 758.

7. A pythagreusok tantsa Alexandrosz nyomn (VIII,25-35). Diogensz Laertioszra jellemz, hogy a csszrkor pythagoreizmusn tl egy olyan Doxogrfira nylik vissza, amely mentes minden szmmisztiktl s teolgiai morltl. Igen krdses, vajon a Kr. u. 3. szzadban sokan voltak-e, akik egy ilyen hvs tletre kpesek lettek volna. Nem krdses azonban, hogy Diogensz Laertiosz szmra sokkal knnyebb lett volna az akkor modern pythagoreizmus egy bemutatsnak birtokba jutni, mint amilyen a rgen feledsbe merlt helln szinkretizmus eme dokumentuma. Alexandrosz knyvt magt Diogensz Laertiosz egsz biztosan nem birtokolta. 8. A pyrrhi szkepszis (IX,69-108), egybektve a szkeptikusok -jval (IX, 116), amely lemegy egszen Sextus Empiricus egyik tantvnyig (teht szokatlanul kzel Diogensz Laertiosz korig). Diogensz Laertiosz itt ktsgkvl igyekezett a kzkzen forg anyagot bvteni. Ennek okt IX, 109-ben ekkppen adja meg: A mi Apollonidesznk Nikajbl, a Tibriusz csszrnak szentelt, Szilloszokrl rt mvnek els knyvben... ( Schwartz szerint annyit jelent, mint: ).20 Hogy mennyit rtett Diogensz Laertiosz a szkepszisbl, az kln krds. Azonban, amit Diogensz Laertiosz klnsen a rgi Sztoa elleni tmadsokrl mond, megkzeltik a Szkepszis llspontjt. Mivel azonban az mdszere nem azonos azzal, amelyet a Sextus Empiricusbl ismernk, nem valszn, hogy Diogensz Laertiosz kezben lett volna ennek rsa. 1. Az epikureus tants ismerett illetleg Diogensz Laertiosz az albbiakra hivatkozik: a) A filozfia felosztsrl s az tletrl (X,29-34). b) Epikurosz levele Hrodotosznak (35-83). c) Epikurosz levele Pythoklsznek (84-116). d) Kivonat az epikureus blcsekrl egy betttel az epikuroszi etikrl (117-121). e) Epikurosz levele Menoikeosznak (122-135). f) Kivonatok az Epikurosz s a Kyreneiek kztti klnbsgrl (136-138). g) Epikurosz f(-uralkod) gondolatai ( : 138-154). Schwartz szerint Diogensz Laertiosznak az epikureus kzssget sszetart ortodoxia helyes rtelmezsrl tanskodik, hogy az iskola alaptjnak ilyen tg teret biztost a Doxogrfijn bell. Diogensz Laertiosznak alaposan utna kellett jrnia Epikurosz leveleinek. Az ltalnos ttekints azt ltszik bizonytani, hogy Diogensz Laertiosznak sok idt s fradsgot kellett szentelnie annak, hogy a klnbz iskolk doxogrfijt felkutassa. Ezt nem tallhatta meg kizrlag egyetlen kompilciban.

Diogensz Laertiosz

A filozfiban jeleskedk lete s nzetei tz knyvben

I-V. knyv I. KNYV
ELSZ (PROOIMION)
Egyesek azt mondjk, hogy a barbrok kezdtek filozoflni. A perzsknl ugyanis voltak mgusok, a babilniaiaknl s asszroknl kldeusok, a hinduknl gymnoszofistk; a keltknl
20

Uo. 760.

pedig azok, akiket druidknak s szemnoteusoknak hvtak, ahogyan Arisztotelsz mondja a Magikoszban, Sztion pedig a Diadokhai huszonharmadik knyvben. Tovbb azt lltjk, hogy Mohosz fnciai, Zamolxisz trk, Atlasz pedig lbiai. Az egyiptomiak azt lltjk, hogy Hephaisztosszal, a Nlus gyermekvel kezddik a filozfia, s hogy ennek ln a papok s prftk (a beszlk) lltak. Ettl kezdve Makedn Alexandroszig negyvennyolcezer-nyolcszzhatvanhrom esztend mlott el, mikzben hromszzhetvenhrom napfogyatkozs s nyolcszzharminckt holdfogyatkozs volt. A mgusoktl (akik kzl az els Zoroaszter volt, ahogyan a platonikus Hermodrosz lltja A tudomnyokrl szl knyvben), Trja elestig tezer v mlott el. A ld Xantosz azt mondja, hogy Zoroasztertl Xerxsz hadjratig hatezer v, s ezek utn a mgusok hossz sora kvetkezik: Ortansz s Artrapszynosz, Gobriasz Paszatasz, egszen addig, amg Alexandrosz meg nem semmistette a perzskat. Ezek eltt rejtve marad, hogy a vvmnyok, amelyeket k a barbroknak tulajdontanak, a hellnek, akikkel nemcsak a filozfia kezddtt, hanem az emberi nem is. gy megtalljuk Muszaioszt az athniaknl, Linoszt a thbaiaknl. Azt mondjk, hogy az elbbi Eumolposz fia, aki elsknt rt teognit s szerkesztett gmbt. Tovbb hogy azt lltotta, hogy minden egybl keletkezett s az egyben olddik fel. Phaleronban halt meg. Azt mondjk, gy szl srfelirata: Eumolposz szeretett finak, Muszaiosznak romland testt rejti e sr alatt a phaberoni fld. Muszaiosz atyja utn az athnieket Eumolpidknak hvjk. Linoszrl viszont azt mondjk, hogy Hermsz s Urnia mzsa fia. Kozmognit ksztett, lerta a nap s a hold plyjt, valamint az llnyek s a gymlcsk keletkezst. me kltemnynek kezdete: Volt egy id, amikor egytt sarjadt minden. Innen vette Anaxagorasz a mondst, miszerint minden egytt volt s az sz hozzjrult, hogy sztvlassza. gy mondjk Linosz Euboiban halt meg Apoll nyiltl, s ez a srfelirata: A koszorval kestett mzsa, Urnia halott fit, a thbai Linoszt, fogadta magba e fld. gy a hellnektl ered a filozfia, ahogyan maga a fnv is visszautast minden barbr elnevezst. Akik azonban a filozfia feltallst a barbroknak tulajdontjk, azok a thrk Orfeuszra hivatkoznak, mondvn, hogy filozfus volt, spedig a legrgebbi. n viszont nem tudom, hogyan lehet filozfusnak nevezni valakit, aki olyasmiket lltott az istenekrl, mint . Azt sem tudom, milyen jelzt kell alkalmazni arra, aki az isteneket emberi tulajdonsgokkal ruhzza fel, minden szgyenrzet nlkl, mg olyan szgyentelensget is tulajdont nekik, amelyet az emberek ritkn tesznek beszl szervkkel. A mtosz azt mondja, hogy az asszonyok gyilkoltk meg. A makedn Din epigrammja szerint villm csapta agyon. Az epigramma gy hangzik: Eltemettk a mzsk a thrk aranylrj Orpheuszt, akit meglt

a magasban uralkod Zeusz tzes villmmal. Azok, akik azt mondjk, hogy a filozfia a barbroknl kezddtt, odalltjk a filozfia klnbz mdozatait az egyes npekhez. gy azt mondjk, hogy a druidk s a gymnoszofistk rejtvnyek s kzmondsok segtsgvel filozofltak arrl, hogy az isteneket tisztelni kell, hogy nem szabad semmi rosszat tenni, s hogy gyakorolnunk kell a btorsgot. Kleitarkhosz azt mondja a tizenkettedik knyvben, hogy a gymnoszofistk megvetik a hallt, a kldeusok pedig csillagszattal s jslssal foglalkoznak. A mgusok istentisztelettel, gldozatok bemutatsval s imdsggal tltik az idt abban a meggyzdsben, hogy csak ket halljk meg az istenek. Eladjk nzeteiket az istenek mivoltrl s eredetrl. Ezek szerint a tz, a fld s a vz az istensgek. Elvetik a blvnyokat, klnsen pedig azok vlemnyt, akik szerint az istenek frfiak vagy nk. rtekeznek az igazsgossgrl, s kegyetlennek tartjk a holtak elgetst. Megengedik a kapcsolatot az anyval s lnyval, ahogyan Sztin mondja huszonharmadik knyvben. Gyakoroljk a jslst, a jvendmondst, s azt mondjk, hogy az istenek figyelnek rjuk. Azt is mondjk, hogy a lg tele van rnyakkal, amelyek tovatnnek, mint a pra, s az lesltsak felismerik ket. Tiltjk az kszerek s az arany viselst. Ruhjuk fehr, fekhelyk szalmagy, zldsggel, sajttal s kznsges kenyrrel tpllkoznak. Botjuk nd, amellyel gymond feltzve a sajtot magukhoz emelik s eszik. A varzslst nem ismerik mondja Arisztotelsz Magikoszban, valamint Deinon Trtnelmnek tdik knyvben. Majd gy folytatja: Zoroaszter fordtsban csillagvnt jelent. Hermodorosz is gy vlekedik. Arisztotelsz A filozfirl c. mvnek els knyvben azt mondja, hogy (a mgusok) rgebbiek, mint az egyiptomiak. Szerintk kt kezdet van: a j szellem (daimon) s a gonosz szellem. Az egyik neve Zeusz s romaszdsz, a msik Hadsz s Areimaniosz. Ugyanezt mondja Hermipposz a Mgusokrl rt els knyvben, Eudoxosz a Perihodoszban (Krutazs), valamint Theopomposz a Filippikk nyolcadik knyvben. azt is mondja, hogy a mgusok szerint az emberek rkk lni fognak, halhatatlanok s a lnyek az segtsgl hvsuk ltal megmaradnak. Errl a rhodoszi Eudmosz is beszmol. Hekataiosz pedig azt mondja, hogy szerintk az istenek is szletnek. A szoloibeli Klearkhosz ismt azt lltja a Nevelsrl rt knyvben, hogy a gymnoszofistk a mgusok leszrmazottai. Egyesek szerint a zsidk is tlk szrmaznak. Akik a mgusokrl rtak, azok brljk Hrodotoszt, mondvn, hogy Xerxsz soha nem vetett gerelyt a nap fel, sem lncot nem dobott a tengerbe, mert ezek a mgusok hagyomnya szerint istenek. m valban joggal rombolta le az istenek szobrt (). Az egyiptomiak filozfija az istenekrl s az igazsgossgrl szl. Valljk, hogy mindennek kezdete () az anyag, s ebbl klnlt el a ngy elem, ebbl jtt ltre mindennem llny. A nap s a hold istenek: az elzt Ozirisznek, az utbbit Izisznek nevezik. Bogr, kgy s slyom segtsgvel alkotnak rluk kpzetet mondja Manetosz a Fizikusok kivonataiban, Hekataiosz pedig Az egyiptomiak filozfijnak els knyvben. Mivel nem tudjk milyen az Isten alakja, ezrt szobrokat s templomokat emelnek (neki). Azt tartjk, hogy a vilg keletkezett, mland s gmb alak. A csillagok tzbl vannak, s keveredsk szerint trtnnek a fldi dolgok. A holdfogyatkozs akkor kvetkezik be, amikor a hold a fld rnykba kerl. A llek halhatatlan s vndorol. A zporok az idjrs vltozsa szerint kvetkeznek be. A tbbi termszeti jelensgrl is rtekeztek, ahogyan errl Hekataiosz s Arisztagorasz beszmol. Az igazsgossgrl trvnyeket lltottak fl, amelyeket Hermszre vezettek vissza. A hasznos llatokat pedig Istennek jr dicssggel ruhztk fel. lltjk, hogy k talltk fl a mrtant, az asztrolgit s az aritmetikt. A feltallssal pedig gy ll a dolog. Pythagorasz az els, aki a filozfia elnevezst hasznlta s nmagt filozfusnak (blcsessg-szeretnek) nevezte a beszlgetsben, amelyet Szikynionban Phliaszin

tyrannosszal folytatott. Ahogyan Hrakleidsz Pontikosz mondja a Halott asszonyrl szl mvben: senki sem blcs az emberek kztt; egyedl Isten blcs. Azeltt inkbb blcsessgnek hvtk, amit ma filozfinak neveznk. Blcs az, aki les elmjvel pontosan rtett hozz; a filozfus pedig az, aki szereti (szeretgli) a filozfit. A blcseket szofistknak is hvtk. St, a kltket is nevezik gy, pldul Kratlosz Arkhilokhoi cm mvben, amikor Homroszt s Hsziodoszt dicsri, gy emlti ket. A kvetkez szemlyeket tartottk blcseknek: Thalszt, Szolnt, Periandroszt, Kleobuloszt, Khilont, Biaszt, Pittakoszt. Ide soroljk mg a szkta Anakharsziszt, a kheni Mysznt, a szr Pherekydszt, a krtai Epimenidszt. Ezek a blcsek. A filozfia eredete ketts: az egyik ga Anaximandrosztl ered, a msik Pythagorsztl. Az elbbit Thalsz hallgatta, Pythagorasz viszont Pherekydszt kvette. Az egyiket ininak neveztk, mivel Thalsz in volt, Miltoszbl, akit Anaximandrosz kvetett. A msikat itliainak neveztk, mert leginkbb Itliban filozoflt. Az elz Kleitomakhosszal, Khryszipposszal, s a in Teophrasztosszal r vget s az itliai Epikurosszal. Thalsz utn (jn) Anaximandrosz, ez utn Anaximensz, utna Anaxagorasz, majd Arkhelaosz, utna pedig Szkratsz, aki bevezette az etikt. utna (kvetkeznek) a szokratikusok s Platn, aki megalaptotta a rgi Akadmit. Majd Szpeuszipposz s Xenokrtsz, utna Polmon, t kvette Krntr s Krtsz, utnuk Arkheszilaosz, aki a kzps Akadmit bevezette; ezt kvette Lakydsz, aki az j Akadmia filozfusa volt; utna Karneadsz kvetkezett, majd Kleitomakhosz. gy Kleitomakhosszal r vget. Az a sor, amely Khryszipposzhoz vezet, ilyen rendben r vget: Szkratszt kveti Antiszthensz, t Diogensz, a kutya (- cinikus), t a thbai Kratsz, t a kitini Znn, t Kleanthsz, t Khryszipposz; ismt ms (vonal) Theophrasztosszal vgzdik: Platnt Arisztotelsz kvette, t pedig Teophrasztosz. Ekkppen r vget az in (iskola). Az itliai viszont imigyen: Pherekydszt Pythagorsz kvette, t fia, Tlangsz, t Xenophansz, t Parmenidsz, t az eleai Znn, ezt Leukypposz, t Demokritosz, ezt tbben, nv szerint Nausziphansz s Naukydsz, ezeket pedig Epikurosz. A filozfusok kzl egyesek dogmatikusok, msok efektikusok. A dogmatikusok azok, akik azt mondjk, hogy a dolgokat fel tudjuk fogni. Az efektikusok, akik gy tartjk, hogy nem tudjuk ket felfogni. Ezek kzl egyesek hagytak maguk utn rsbeli emlket. Msok viszont egyltaln semmit sem rtak, mint egyesek szerint Szkratsz, Sztilpn, Philipposz, Menedmosz, Pyrhn, Theodrosz, Karneadsz, Bryszn; msok szerint Pythagorasz s a khioszi Arisztn is ide tartozik (nhny levl kivtelvel nem rtak). Msok csak egy rst (hagytak htra): gy Melisszosz, Parmenidsz, Anaxagorasz. Sokat rt Znn, mg tbbet Xenophansz, Demokritosz, Arisztotelsz, Epikurosz s Khryszipposz. Egyes filozfusok a vrosokrl kaptk nevket, mint az eleaiak s megaraiak, eretriaiak s a kyrneiek. Msokat tevkenysgk helye szerint neveztek el, mint az akadmikusokat s a sztoikusokat vagy krlmnyeiktl fggen, mint a peripatetikusokat. S vannak, akiknek gnynevk van, mint a kynikusoknak. Egyeseket nzetk alapjn neveztek el, mint az eudaimonistkat, ismt msokat vlemnyk szerint, mint a fialteszeket21, s elenktikusokat22 vagy analogtikusokat23. Vannak, akik tantmesterk utn kaptk nevket: a szokratikusok, epikureusok s hasonlk. Msokat fizikusoknak neveznek, mert a termszettel foglalkoznak; annak az iskolnak a tagjait pedig, akik etikval foglalkoznak, etikusoknak. Dialektikusoknak pedig azokat hvjk, akik a szjtkokrl rtekeznek. A filozfinak hrom rsze van: a fizikai, az etikai s a dialektikai rsz. A fizikai rsz a kozmoszt s a benne lvket trgyalja; az etikai rsz az letrl s arrl szl, ami rnk tartozik;
21 22

Igazsgszeretk. Ellenvetk. 23 (Akik a) hasonlsg (alapjn tlnek).

a dialektikai pedig a mindkettben uralkod rtelemrl. Arkhelaoszig a fizikai rsz volt a dominns; az etikai, ahogyan mr emltettk Szkratsztl kezdden, a dialektikai rsz pedig az eleai Znn ta hangslyos. Az etikus filozfinak tz iskolja van: az akadmiai, a kyrnei, az liszi, a megarai, a kynikus, az eritreiai, a dialektikus, a peripatetikus, a sztoikus s az epikuroszi. A rgi akadmiai iskola elljrja Platn volt, a kzps Arkheszilaosz, az j Lakydsz. A kyrnei iskol Arisztipposz Kyrneibl, az liszi liszi Phaidn, a megarai a megarai Eukleidsz Megarbl, a kynikus iskol athni Antiszthensz, az eretriai eretriai Menedmosz, a dialektikai karkhdonoszi24 Kleitomakhosz, a peripatetikusok a sztageirai Arisztotelsz, a sztoikusok kitiai Znn, az epikuroszit pedig magrl az elljrrl, Epikuroszrl neveztk gy. Hippobotosz a Szektkrl cm knyvben25 azt mondja, hogy kilenc irnyzat, illetve kvets26 ltezik: az els a megarai, a msodik az eretriai, a harmadik a kyrnei, a negyedik az epikuroszi, az tdik az annikeroszi, a hatodik a theodroszi, a hetedik a znni vagy sztoikus, a nyolcadik a rgi akadmikus, a kilencedik a peripatetikus. Nem emlti sem a kynikust, sem az eleait, sem a dialektikust. A pyrhonit a legtbben nem soroljk be, mert zavaros. Egyesek szerint irnyzat, msok szerint nem. m gy tnik az. Irnyzatnak nevezzk ugyanis mindazokat, akik valamilyen nzetet kvetnek, vagy gy tnik, hogy kvetnek megnyilatkozsukban. Ezek szerint helyesen nevezhetnnk a szkeptikusokat is irnyzatnak. Ha ellenben irnyzatnak a tanok27 kvetse irnti hajlamot tartannk, akkor nem nevezhetnnk irnyzatnak. Nincs ugyanis tana. Ez a filozfia kezdete, a filozfusok sora, a filozfia rszei s irnyzatai. E mellett nemrgen alexandriai Potamnosz bevezette az eklektikus irnyzatot. Tetszs szerint vlogatva minden irnyzatbl. Az sszevlogatsnl ahogyan a Sztoiheiasziszban mondja az igazsg kritriuma egyfell az volt, ami az tletet ltrehozza, ez pedig a lelki er; msfell pedig, ami ltal ltrejn: a legtkletesebb kpzeler. Mindennek a kezdete az anyag s a tevkenysg, a minsg s a hely. Vagyis amibl, amivel, ahogyan s ahol keletkezett. A cl pedig az, amire minden irnyul: a minden ernyben tkletes let; ami nem lehetsges a termszet szerinti testiek s kls(dolgo)k nlkl. Most magukrl (ezekrl) az emberekrl kell szlnunk, spedig elsknt Thalszrl.

1. FEJEZET THALSZ
Amint Hrodotosz, Durisz s Dmokritosz beszli, atyja Examiosz volt, anyja pedig Kleobulinsz a Tliderek nemzetsgbl. Ezek igen elkel fnciaiak, akik Kadmosztl s Agnosztl szrmaznak. A ht blcs kz tartozott, ahogyan Platn is mondja. volt az els, akit blcsnek neveztek Damasziosz athni arkhn idejben, aki a ht blcset is gy nevezte, ahogyan phalroni Dmtriosz mondja az Arkhnok jegyzkben. A miltoszi polgrok jegyzkbe kerlt, amikor Fncibl Neileosz ksretben oda rkezett. A legtbben kivl szlets miltoszi bennszlttnek tartjk. A politika utn a termszet szemllje lett. Egyesek szerint semmi rst nem hagyott maga utn. A tengerszeti csillagszatot, amelyet neki tulajdontanak, Szamoszi Phkosz rta. Kallimakhosz viszont azt mondja Jambusaiban, hogy fedezte fel a Kismedve csillagkpet: A Gnclszekr csillagait, mint mondjk llaptotta meg: ez vezrli a tengeren a
24 25

Carthago. irnyzatokrl. 26 : kvets, secta (sequor). 27 : tan.

fnciaiakat. Ismt egyesek szerint csak kt mvet rt: A nap fordultrl s a napjegyenlsgrl. gy tartjk, hogy az sszes tbbi nem ismerhet fel. Egyesek szerint gy tnik, volt az els, aki asztrolgival foglalkozott: a napfogyatkozst s a napfordult meghatrozta, ahogyan Eudmosz mondja a Csillagszat trtnetben. Emiatt csodlja t Xenophansz s Hrodotosz is. Hrakleitosz s Dmokritosz ugyanezt tanstja. Egyesek szerint volt az els, aki azt mondta, hogy a llek halhatatlan. Ezek kz tartozik Khoirilosz, a klt is. lltlag elsknt hatrozta meg A nap krrl s a hold nagysgrl szl mvben a nap plyjt fordulattl fordulatig, s a nap nagysgt, mondvn, hogy a hold mrete (a nap krnek) htszzhuszadik rsze. Elsknt nevezte a hnap utols napjt harmincadiknak. s ahogyan nmelyek mondjk, elsknt foglalkozott termszettudomnnyal. Arisztotelsz s Hippiasz szerint lelket tulajdontott annak is, aminek nincs lelke, a mgnessel s a borostynkvel rvelve. Pamphil azt mondja, hogy a geometrit az egyiptomiaktl tanulta s elsnek rt derkszg hromszget a krbe, majd krt ldozott. Msok szerint Pythagorasz tette ezt; ezek kz tartozik Apollodrosz a logisztikus. Ahogyan Kallimakhosz Jambusaiban a frgiai Euphorboszrl mondja, hogy az egyenltlen oldal hromszgeket feltallta, s ilyen geometriai elmletei vannak, volt, aki a legtbbrl elsknt rtekezett. gy tnik a politikban is a legjobb tancsokkal szolglt. gy amikor Kroiszosz kveteket kldtt a miltosziakhoz, hogy legyenek szvetsgesei, Thalsz meghistotta trekvst. Ez megmentette a vrost, amikor Kyrosz gyztt. Ahogyan Hrakleidsz beszli, egyedl s magnyosan lt. Egyesek szerint megnslt s volt egy fia: Kybisztosz. Akik gy vlik, hogy ntlen volt, azt mondjk, hogy nvrnek fit fogadta rkbe. Amikor megkrdeztk, mirt nem nemzett gyermekeket, gy vlaszolt: A gyermekek irnti szeretetbl. Az a szbeszd jrja, hogy amikor anyja r akarta beszlni a nslsre, azt felelte: Mg nincs itt az ideje. Amikor ezt regsgben megismtelte, azt mondta: Mr nincs itt az ideje. Rhodoszi Hieronymosz Szrvnyos emlkeinek msodik knyvben mesli, hogy Thalsz meg akarvn mutatni, hogyan lehet knnyszerrel meggazdagodni, ltva a bsges olvabogy-termst, brbe vette az sszes olajsajtolt, s rengeteg kincset halmozott fel. A vizet lltotta mindenek kezdetnek. A kozmosznak van lelke s daimnok tltik be. Azt mondjk, hogy tallta ki az vszakokat s osztotta fl az vet hromszzhatvant napra. Nem volt tantja. Mindssze Egyiptomba utazott s a papoknl tlttte idejt. Hieronymosz azt is mondta, hogy megmrte a piramisokat rnykuk alapjn, gyelve arra, hogy (akkor tegye, amikor) rnykuk ugyanakkora, mint mi. Ahogyan Minyasz mondja, Thraszybulosszal, a miltoszi tyrannosszal kzeli kapcsolata volt. A hrom lbrl szl trtnet azt mondja, hogy a halszok talltk meg s a miltoszi np elkldte a blcseknek. Azt mondjk ugyanis, hogy bizonyos iniai gyerekek megvettk a miltosziaktl a hlra val kapst. Amikor elbukkant a hromlb, vita tmadt, amellyel a miltosziak Delphihez fordultak, s az istensg ezt kzlte: Miltoszi, a hromlb fell krded Phoeboszt? Aki blcsessgben mindenkit megelz, az a hromlb! Thalsznak adtk. odaadta msnak. Az ismt msnak. gy kerlt Szolnhoz. azt mondta, hogy blcsessgben az istensg az els, s elkldte a hromlbat Delphibe. Kallimakhosz ugyanezt msknt mondja el Jambusaiban, gy, ahogyan miltoszi Meandriosztl vette t. Eszerint bizonyos arkdiai Batyklsz htrahagyott egy csszt, elrendelve, hogy a blcsek kzl a legkivlbbnak adjk. Thalsznek adtk, s miutn

krbejrt, ismt Thalszhoz kerlt. pedig a dydimai Apollnak kldte el, mondvn Kallimakhosz szerint: Thalsz ajndkozza nekem, a neiloszi np urnak miutn ktszer elnyerte mint jutalmat. Przban gy hangzik: A miltoszi Thalsz, Examsz fia ajndkoz (engem), miutn ktszer nyert el, mint a hellnek jutalmt. Ahogyan Eleuszisz Akhilleuszrl szl mvben s a myndiai Alexn a Mytoszok kilencedik knyvben rja, a csszt Batykleosz fia, Tyrion vitte krbe. A knidoszi Eudoxosz, valamint a miltoszi Euantsz azt mondjk, hogy Kroiszosz egyik bartja kapott a kirlytl egy arany poharat azzal, hogy adja oda a legblcsebb grgnek. Thalsznak adta. Tovbbhaladva Hilnhoz jutott. Hiln feltette a krdst a ptiainak, ki blcsebb nla? Azt felelte Myron: Akirl mg szlunk. (Ezt Eudoxosz Kleobulosz el helyezi, Platn viszont Periandrosz el.) Errl ezt mondja a ptiai: Azt mondom, hogy Myron, az osztiai, aki Hmoszban szletett, les rtelemmel elltva fellmlt tged. A krdst Anakharszisz tette fl. Daimakhosz, a platonikus s Klearkhosz azt mondja, hogy Kroiszosz Pittakosznak kldte a csszt s az gy kezdett krzni. Androsz azt mondja A hromlbrl szl mvben, hogy az argivok a hromlbat adtk jutalmul a legblcsebb grgnek: a sprtai Arisztodmosznak tltk, m tengedte Khilnnak. Alkaiosz gy emlkezik Arisztodmoszrl: Amint mondjk, Arisztodmosz nem mondott ki Sprtban rtelmetlen szt akkor, amikor azt mondta: a gazdagsg teszi az embert; nem akad szegny, aki tekintlyes lenne. Egyesek azt mondjk, hogy Periandrosz hajt kldtt rakomnynyal Thraszibulosznak, a miltosziak tyrannosznak. Miutn hajtrst szenvedett a Kszi-tenger kzelben, valami halszok megtalltk a hromlbat. Phanodikosz viszont azt mondja, hogy az Athnitengerben talltk, s akkor vittk a vrosba, amikor ppen gyls volt, majd Biasznak kldtk el. Hogy mirt, azt majd Biasz letrajzban fogjuk elmondani. Ismt msok azt mondjk, hogy (a hromlb) Hephaisztosz mve volt, s hogy az isten Pelopsznak adta lakodalmra. Tle Menelaoszhoz jutott, innen pedig Helnval egytt elragadta Alexandrosz (Prisz), majd a lakniai n a Kszi-tengerbe dobta, mondvn, hogy vetlkedni fognak miatta. Az id mltval a lebediaiak megvsrolva a kapst, a hromlbnak is birtokba jutottak. A halszokkal vitatkozva folytattk tjukat Ksznak. Mivel a vitnak vge-hossza nem volt, elhozakodtak a dologgal Miltoszban, a szlvrosukban. A miltosziak, mivel kldttsgeiket nem tartottk tiszteletben, hadat zentek a ksziaknak. Mivel mindkt oldalon sokan elestek, a jslat azt mondta, hogy a legblcsebbnek kell adni. Mindkt fl megegyezett abban, hogy Thalsz kapja. Miutn krbejrt, a didimoszi Apollnnak adta. A ksziak ezt a jslatot kaptk: Nem r vget a vetlkeds a merpok s inok kztt, amg az arany hromlbat, amelyet Hephaisztosz dobott a tengerbe, ki nem dobjtok a Vrosbl, s nem r annak a frfinak a hzba, aki blcs abban, ami van, ami lesz, s ami elbb volt.

A miltosziak pedig a kvetkezt: Miltosz sarja, Phoeboszt a hromlb fell krded. Majd a fent mondottak hangoztak ismt. Hermipposz letrajzok cm mvben Thalsznak tulajdontja a mondst, amit valaki Szkratsz krbl lltott. Azt, hogy gymond hrom dologrt tartozik hlval a sorsnak: elszr is, hogy embernek szletett s nem llatnak; msodszor, hogy frfinak s nem nnek; harmadszor, hogy hellnnek s nem barbrnak. Beszlik, hogy amikor egy regasszony kivezette a hzbl, hogy a csillagokat vizsglja, beleesett egy gdrbe. Amg segtsgrt kiltott, az regasszony ezt mondta: , Thalsz! Nem vagy kpes megltni azt, ami a lbad eltt van, hogyan fogod megismerni, ami az gen van? Timn is elismerssel szl Szillosz cm mvben arrl, hogy Thalsz foglalkozott asztronmival: A ht blcs kz tartozik Thalsz, a blcs az asztronmus. Amit lert, az argoszi Lobn szerint mintegy kettszz szt tesz ki. A szobrra lltlag ezt rtk: Thalszt Miltosz s Iasz adta: a legblcsebbet az asztrolgusok kztt. Az nekek kzl ez az v: A sok sz nem fedi fl az rtelmes gondolatot. Csak egy blcsessget keress! s egy j utn krdezz. gy fogod megfkezni a fecseg emberek nyelvt, akik vg nlkl beszlnek. Ezeket a mondsokat is neki tulajdontjk: A lnyek kzl az isten a legregebb; ugyanis nem szletett. Legszebb a kozmosz: mert isten alkotsa. Legnagyobb a tr; mindent magba foglal. Leggyorsabb a gondolat: mindenhova elfut. Legersebb a szksg: mindenen uralkodik. Legblcsebb az id: mindent feltall. Thalsz azt mondta, hogy a hall semmiben sem klnbzik az lettl. Akkor mirt nem halsz meg? krdezte valaki. Azt felelte: Mert nem klnbzik (az lettl). Amikor azt krdezte valaki: Mi volt elbb: jjel vagy nappal? gy vlaszolt: jjel. Egy nappal elbb. Amikor a fell krdeztk, hogy az ember elrejthet-e valami gonosztettet az istenek ell, azt mondta, hogy mg a gondolatt sem. Egy hzassgtr megkrdezte, hogy bizonytsa-e eskvel, hogy nem kvetett el hzassgtrst. Thalsz erre azt mondta: A hamis esk semmivel sem rosszabb, mint a hzassgtrs. Azoknak, akik azt krdeztk tle: Mi nehz? Azt vlaszolta: nmagamat megismerni. s mi knny? Msnak tancsot adni. Mi a legkellemesebb? Sikert aratni. Mi az isteni? Aminek se kezdete, se vge. Amikor azt

krdeztk, mi az, amit legritkbban ltott: reg tyrannoszt. Hogyan tudja valaki a legknnyebben elviselni a szerencstlensget? gy, ha ltja, hogy ellensgei rosszabb helyzetben vannak. Hogyan fogunk legjobban s legbecsletesebben lni? Ha amit msoknak szemre vetnk, magunk nem tesszk. Ki boldog? Akinek teste egszsges, esze les, termszete jl nevelt. Azt mondta, hogy gondolnunk kell a bartokra, akr jelen vannak, akr tvol. Ne a klsvel dicsekedjnk, hanem viselkedsnk legyen szp. Vallotta: Ne gazdagodj meg becstelenl, s ne mondj rosszat azokra, akik megnyertk bizalmadat. Amit szleidnek adtl azt fogod kapni gyermekeidtl. Azt mondta, hogy a Nlus azrt rad, mert az eterioszi szelek, amelyek ellenttes irnyban fjnak, rral szemben hajtjk a vz folyst. Apollodrosz azt mondja Krnikiban, hogy Thalsz a harminctdik olimpisz els vben szletett.28 Hetvennyolc ves korban halt meg (vagy ahogyan Szkratsz mondja, kilencven ves korban). Az tvennyolcadik olimpiszban halt meg, mint Kroiszosz kortrsa, akinek meggrte, hogy hd nlkl tkel a Haliszon gy, hogy eltrtette folyst. Ahogyan Dmtriosz Magnsziosz lltja Homonimiban, ms Thalsz is volt. Szm szerint t: a kalatiai rtor, aki eltlozta a beszdmodort; a tehetsges fest Szikyonibl; a harmadik egy rgi, Hsziodosz, Homrosz s Lykurgosz idejben; a negyedik, akit Durisz emlt a festszetrl szl mvben; az tdik egy fiatalabb, kevsb ismert, akit Dionysziosz emlt a Kritikus (rsokban). Thalsz, a blcs a meleg, a szomjsg s gyengesg kvetkeztben halt meg aggkorban, mikzben nzte a gymnikus vetlkedst. Srjra ezt rtk: E halom jelentktelen m a dicssg az gig r. A sokblcsessg Thalsz (nyugv) helye. Neknk is van egy epigrammnk az Epigrammk, vagy Mindenfle mrtk c. mvnk els knyvben: Magassgbeli Zeusz, a sportplyrl ragadtad el a blcs Thalszt, amikor a gymnikus jtkokat nzte; dicsrtek, hogy kzeledbe vitted. Mivel megregedett, a fldrl nem nzhette a csillagokat. Thalsz a monds: Ismerd meg magad! Ezt Antiszthensz a Diadokhaiban29 Phmonosznek tulajdontja, s Hiln is kisajttotta. A ht blcsrl (mlt ugyanis, hogy itt egyttesen is megemltsk ket), a kvetkezket meslik. A kyrenaiai Damn aki A filozfusokrl cmmel rt knyvet mindet emlti, de klnsen a hetet. Anaximensz azt mondja, hogy mindannyian a kltszetnek szenteltk magukat. Dikaiarkhosz szerint nem voltak sem blcsek, sem filozfusok, hanem rtelmes emberek s rtettek a trvnyhozshoz. A szyrakuszai Arkhetimosz feljegyezte sszejvetelket Kypszelosznl, amelyen maga is rszt vett, amint mondja. Epherosz szerint viszont Kroiszosznl volt az sszejvetel Thalsz nlkl. Egyesek azt is mondjk, hogy Paniniban, Korinthoszban, Delphiben jttek ssze. Klnbzkppen beszlik el mondsaikat is; hol az egyiknek, hol a msiknak tulajdontjk egyiket-msikat. Pldul: Volt egy lakedaimon Khiln nev blcs, aki ezt mondta: semmit tlzottan; idvel jn minden j.
28

Ms olvasat: harminckilencedik. 29 a sz jelentse: egymst kvetk (itt: egymst kvet filozfusok sorrendje).

A blcsek szma is vitatott. Maiandriosz Kleubolosz s Misznosz helyre Gorgiadsz fit, Lephantoszt helyezi Lebedioszbl vagy Epheszoszbl, s a krtai Epimenidszt is ide sorolja. Platn viszont az Protagraszban Mysznt emlti Periandrosz helyett. Ephorosz Mysznosz helyett Anakharsziszt. Egyesek Pythagoraszt is ide soroljk. Dikaiarkhosz ngyet hagyomnyozott t: Thalszt, Biaszt, Pittakoszt s Szolnt; ms hatot is megnevez, akik kzl hrmat kivlaszt: Arisztodmoszt, a pamfliait, a lakedemniai Khilnt, Kleobuloszt, az anakharsziszi Periandroszt. Msok odasoroljk Kabasz fit, Akurilaoszt, vagy az argoszi Szkabrasz fit. Hermipposz a Blcsekrl rt mvben tizenhetket sorolja fel, akik kzl, amint mondja, egyesek ezt a hetet vlasztjk, msok msik hetet. k pedig a kvetkezk: Szoln, Thalsz, Pittakosz, Biasz, Khiln, Myrn, Kleobulosz, Periandrosz, Anakharszisz, Akuszilaosz, Arisztodmosz, Pythagorasz, Laszosz, Kharmantidsz vagy Sziszymbriosz (vagy Arisztoxenosz szerint Khabrinosz), Hermionsz, Anaxagorasz. Hippobotosz viszont a Filozfusok jegyzkben Orgeoszt, Linoszt, Szolnt, Periandroszt, Anakharsziszt, Kleobuloszt, Myszioszt, Thalszt, Biaszt, Pittakoszt, Epiharmoszt s Pythagoraszt (sorolja fl). Az albbi leveleket Thalsznek tulajdontjk: Thalsz Pherekydsznek rtesltem, hogy az els iniainak tartod magad, aki el akarja hozni az isteni dolgokat a hellneknek. Helyes a gondolat, hogy a knyvet te tedd kzkinccs, s ne msokra bzzad, amibl semmi haszon. Amennyiben szmodra kellemesebb, szvesen vitatkozom veled ezekrl a dolgokrl, s ha azt mondod, elmegyek hozzd Szyroszba. n s az athni Szoln nem tennnk okosan, ha mi, akik elutaztunk Krtra, hogy kutassunk s Egyiptomba, hogy a papokkal az asztrolgirl vitatkozzunk, hozzd nem mennnk el. Szoln is jnni fog ha megengeded. Te viszont annyira szereted sajt fldedet, hogy ritkn ltogatsz Iniba, s nem rdekelnek az idegenek, hanem, amint remlem egyetlen munknak fekdtl neki: az rsnak. Mi viszont, akik semmit sem runk, beutazzuk Hellszt s zsit. Thalsz Szolnnak Ha elhagyod Athnt, gy tnik legalkalmasabb, ha Miltoszban telepedsz le, telepeseinknl. Ott ugyanis semmitl sem kell tartanod. De ha szmodra terhes, hogy a miltosziak is tyrannisz alatt vannak mivel gyllsz minden uralkodt , gy legalbb annak fogsz rlni, hogy egytt lsz velnk, bartaiddal. Biasz is rt neked levelet, hogy gyere Prienbe. s amennyiben Prin vrost elnyben rszested, hogy ott lakj, mi is oda kltznk, hogy veled ljnk.

2. FEJEZET SZOLN
Szalamiszi Szoln, Exkesztidosz fia elsknt vezette be Athnbe a szeiszaktheit, ez pedig a test s a tulajdon elengedse. Sokan ugyanis sajt testket zlogostottk el, s a nlklzs kvetkeztben rabszolgasorsra jutottak. Ht talentumot elengedett, amellyel apjnak tartoztak, s msokat is biztatott, hogy gy tegyenek. Ezt neveztk szeiszaktheinak vilgos, hogy mirt. Tovbbi trvnyeket is hozott, amelyekrl hosszadalmas lenne beszlni s amelyeket tengelyen forgathat tblkra rt. Amikor az athniek s megaraiak versengtek szlhelyrt, Szalamiszrt, azt a hatrozatot hoztk az athniek, hogy aki a szalamiszi csata mellett szavaz, azt halllal bntessk, mivel gyakran htrnyos helyzetben voltak a kzdelemben. Ekkor Szoln rltnek tettetve magt

koszorval berontott az agorba. Ott egy hrnk ltal felolvastatta Szalamiszrl rt elgiit s felzaklatta ket. gy ismt felvettk a kzdelmet a megaraiakkal s Szoln rvn gyztek. Legnagyobb tette volt ez Szolnnak. gy szl az elgia, amely igen hevtette az athnieket: Lennk inkbb pholegandriai vagy szikinita, aki flcserlte hazjt Athnnel, mindjrt ezt hajtogatnk az emberek kztt: Ez az attikai feladta Szalamiszt. majd: Induljunk Szalamiszba, hogy harcoljunk a kvnt szigetrt, hogy megszabaduljunk a szgyenteljes adssgtl. Arra is rvette ket (az athniakat), hogy megszerezzk a thrkiai Kherszonszoszt. Hogy azonban ne nzzen ki gy, mintha kizrlag ervel aratott volna gyzelmet Szalamisznl, hanem joggal is, nhny srt felnyitott s megmutatta, hogy a holttestek Kelet irnyban nyugosznak, ahogyan az athniaknl szoks temetni. De mg azt is bebizonytotta, hogy a srok is Kelet fel nznek, s a dmk szerinti hovatartozsukat is bevstk, egszen az athni szoksnak megfelelen. Egyesek azt mondjk, hogy Homrosz hajfelsorolsnak ehhez a sorhoz: Hozta tizenkt brkjt Szalamiszbl fzte hozz a kvetkezt: s odavitte, hol llt sr hadirendje Athnnak. 30 A tovbbiakban a np alvetette neki magt s rmmel kvnta, hogy tyrannosza legyen, azonban nem fogadta el. Mg rokont, Peiszisztratoszt is akadlyozta, tudva, hogy mi a szndka ahogyan Szszikratsz mondja. Karddal s pajzzsal felfegyverkezve berontott a kzgylsbe s elmondta Peiszisztratosz szndkt. De nemcsak ezt tette, hanem a kvetkez szavakkal fejezte ki segtkszsgt: Athni frfiak! Egyeseknl blcsebb, msoknl btrabb vagyok. Blcsebb azoknl, akik nem ltnak t Peiszisztratosz sszeeskvsn; btrabb, mint azok, akik ugyan tltnak rajta, de flelembl hallgatnak. A kzgyls tagjai pedig, akik Peiszisztratosz oldaln voltak, azt mondtk, hogy megrlt. Azrt ezt mondta: rvid id mlva megmutatkozik rltsgem a polgroknak, megmutatkozik, midn eljn kznk az igazsg. Ezzel az elgival jvendlte meg Peiszisztratosz nknyuralmt: A felhbl a h s jges zuhataga szakad a villog villm mennydrgst hoz a nagy emberek tnkreteszik a poliszt; a dmosz pedig szrevtlenl az egyeduralkod
30

II. 2,557.

(monarkhosz) kezbe kerlt. Amikor pedig (Peiszisztratosz) tvette a hatalmat, mivel Szoln mr nem tudta meggyzni (a npet), ezrt letette a fegyvert a parancsnoksg eltt s gy szlt: hazm! segtettelek szval s tettel! Ezek utn elhajzott Egyiptomba, Kyproszra s Kroiszoszhoz jtt. Itt az krdsre: Kit tartasz boldognak? azt felelte: Az athni Telioszt, Kleobiszt s Bitnt, s mst, akirl sokat beszlnek. Egyesek azt mondjk, hogy Kroiszosz tarka ruhval kestette fel magt, trnjra lt s megkrdezte: ltott-e mr szebb ltvnyt? (Szoln) azt felelte: kakasokat, fcnokat s pvkat ket a termszet dsztette fel ezerszer szebb kessggel. Innen Kilkiba ment, s vrost alaptott, amelyet rla Szoloinak neveztek. Csekly szm athnit teleptett ide, akik idvel elferdtettk a nyelvet, s innen mondtk: szoloicizlni.31 Ennek a vrosnak laki szoleiek, akik pedig Kyproszon laknak, azok szoliaiak. Amikor megtudta, hogy Peiszisztratosz mr uralkodik, ezt rta az athniaknak: Ha magatok gonoszsga miatt viselttek el a bajt, ne vesstek ezt az istenek szemre. Magatok adtatok ugyanis lovat aljuk,32 amikor dzsmt adtatok nekik, s ezltal slyos rabsgot vontatok magatokra. Kzletek ugyanis mindenki a rkk nyomdokain halad, de egyttvve csekly eszetek van. Ugyanis a hzelg nyelvt s szavt figyelitek. Semmit sem nztek, ami trtnik. Rla ennyit. Peiszisztratosz pedig ekkppen rt a menekl Szolnnak: Peiszisztratosz (dvzlett kldi) Szolnnak Nem vagyok egyetlen a hellnek kztt, aki kvnta a tyranniszt. Nem is felel ez meg nekem, mivel Kodrosz nemzetsgbl val vagyok. tvettem, amit az athniek elvettek, noha eskvel grtk Kodrosznak s nemzetsgnek, hogy megtartjk. Msban nem vtkezem sem az istenek, sem az emberek ellen. Az athnieknek meghagytam, hogy gy intzzk dolgaikat, ahogyan te rendelted. s jobb politikt folytatnak, mint a demokrciban. Senkinek sem engedem meg, hogy brkivel szemben erszakot gyakoroljon. Tyrannoszknt nem kvetelek nagyobb tiszteletet s hdolatot, mint a kirlyok a rgmlt idben. Minden athni fizet tizedet birtoka szerint. Nem nekem, hanem hogy megtrtsk a nyilvnos ldozatokat s ms kzs kltsgeket, pldul arra az esetre, ha elragad bennnket a hbor. Nem vetem szemedre, hogy felfedted szndkomat! Inkbb a polisz irnti j szndkbl trtad fel, mint irntam val gylletbl, nem tudva milyen llamhatalmat akarok fellltani. Mert ha tudtad volna, knnyen alvetetted volna magad s nem menekltl volna el. Trj teht haza, hidd el nekem noha nem eskdtem meg , hogy Szoln semmit sem fog elszenvedni Peiszisztratosztl. Tudd meg: ms sem szenvedett tlem semmit ellensgeim kzl. Ha pedig mltnak bizonyulsz arra, hogy bartaim kz tartozz, az elsk kztt leszel. Nem tallok ugyanis benned semmi ravaszsgot vagy htlensget. Ha msknt kvnsz Athnben lni, megengedem. Am miattam semmi esetre se hagyd el hazdat! gy rt Peiszisztratosz.
31 32

Nagyobbtotttok meg.

Szoln azt mondja, hogy az emberi let korhatra hetven v. gy tnik kivl trvnyeket hozott. Pldul, ha valaki nem gondoskodik szleirl, azt fosszk meg polgrjogtl. Hasonlan azt is, aki eltkozolja rksgt. A munkakerlt brki feljelentheti, aki csak akarja. Lysziasz viszont Nikisz elleni beszdben azt mondja, hogy ezeket a trvnyeket Drkn rta el, mg Szoln egy msikat, amely a parznt eltiltja a sznoki emelvnytl. A jtkokban rsztvev atltk tiszteletdjt is kiegyenltette: az Olympiszi gyztest tszz drakhmra, az iszthimiait ezerre. Hasonlkppen a tbbit is. Helytelennek tartotta kiemelni ezek dicssgt. Csak azok rdemlik ezt meg, akik a harcokban elestek, valamint ezek fiai azt, hogy nyilvnos kltsgen etessk s neveljk ket. Ezrt is trekedtek sokan, hogy jnak s kivlnak bizonyuljanak a hborban, gy mint Polyrlosz, Kynegeirosz, Kallimakhosz s mindazok, akik Maratonnl harcoltak. Vagy mint Harmodiosz s Arisztogeitn vagy Miltiadsz s msok ezrivel. Az atltk viszont amg edzik magukat, sokba kerlnek. Ha gyznek, krt okoznak, mivel nem a legyztt rovsra, hanem inkbb a hazra koszorzzk meg ket. regsgkre Euripidsz szerint elhasznlt kpenyek, amelyek elvesztettk szeglyket. Beltva ezt Szoln mrtkletes tiszteletet mutatott irntuk. J volt a kvetkez rendelkezse is: a gymnak nem szabad sszehzasodnia az rvk anyjval, sem pedig az nem lehet rvk gymja, aki halluk esetn rksk lesz. Abban is helyesen (rendelkezett), hogy a vsnknek nem szabad a gyr elksztse utn megtartani a pecst formjt. Tovbbi rendeletei: ha valaki kiti valakinek a szemt, aki flszem vjjk ki neki mindkettt. Amit nem adtl bizomnyba, ne krd vissza (Amit nem tettl le, ne emeld fl.) egybknt hallbntetssel lakolsz; ha az arkhont rszegsgen rik, akkor halllal lakoljon. Homrosz mveit elrt sorrendben kellett eladniuk a rapszodoszoknak: ahol az els befejezte a szavalst, ott folytatta a kvetkez. Szoln teht jobban megvilgtotta Homroszt, mint Peiszisztratosz, amint Dieukhidasz mondja a Megarikk tdik knyvben. Ez fleg erre a versre vonatkozik: akik Athnben ltek s a tovbbiakra. Szoln volt az els, aki a (hnap) harmincadik (napjt) rginek s jnak nevezte. Ugyancsak elsknt hvta ssze rendszeres megbeszlsre a kilenc arkhnt, ahogyan Apollodrosz mondja A trvnyhozk msodik knyvben. Amikor megkezddtt a flkels, nem llt sem a vrosiak, sem a mezei hadak oldalra, de a tengerszek mell sem. Azt szokta mondani, hogy a sz a tettek kpmsa, a kirly pedig az, akinek legersebb a hatalma. A trvnyeket pkhlhoz hasonltotta: mert a trvny is, ha gyenge s valami knnyebb (trgy) esik r: megtartja; ha valami nagyobb elszakad s szertefoszlik. A beszdet a hallgats pecsteli le, a hallgatst pedig a megfelel pillanat (). Azt mondta, hogy akik hatssal tudnak lenni a tyrannoszokra, hasonlak a szmolsnl hasznlt kvecskkhez; ahogyan ugyanis ezek hol tbbet, hol kevesebbet jelentenek, gy a tyrannosz is hol naggy s dicssgess teszi mindegyiket, majd pedig becstelenn. Amikor megkrdeztk, mirt nem hozott trvnyt az apagyilkosok ellen, azt felelte, hogy mert mg csak nem is szmtok ilyesmire. Amikor pedig azt krdeztk, mi kellene ahhoz, hogy az emberek kevesebb igazsgtalansgot kvessenek el, azt vlaszolta: az, hogy akik ellen nem kvettek el igazsgtalansgot, pp gy nehezteljenek, mint akik ellen elkvettek. Azt is mondta, hogy az elteltsg a gazdagsgbl szrmazik, a bszkesg pedig az elteltsgbl. Az athniaktl elvrta, hogy a hold szerint szmoljk a napokat. Teszpisznek megtiltotta, hogy tragdikat tantson, mert a hazug beszd haszontalan. Amikor Peiszisztratosz nmagt megsebestette, gy szlt: Ez az ilyesminek a gymlcse. Amint Apollodrosz mondja a Filozfiai herezisekben, ezt

tancsolta az embereknek: Inkbb higgy a szpnek s jnak () mint az esknek! Ne hazudj! Trekedj arra, ami rtkes! Ne bartkozz senkivel knnyelmen! De ha bartot szereztl, ne hagyd el! Parancsolj, miutn (elbb) megtanultl engedelmeskedni! Ne azt tancsold, ami a legkellemesebb, hanem ami a legjobb! Ne bartkozz a rosszakkal! Az isteneket tiszteld, a szlket becsld! Azt mondjk brlta Mimnermoszt, aki ezt rta: brcsak betegsg s slyos gondok nlkl tallna hatvanves koromban az elkerlhetetlen. Szoln ezt mondta: Ha most is rm hallgatsz, dobd ezt ki; s ne tagadd, hogy valami jobbat mondtam, mint te! Lygisztadsz, cserld fel s ezt nekeld: brcsak nyolcvanves koromban tallna az elkerlhetetlen hall. A neki (Szolnnak) tulajdontott nekek kz tartozik ez is: Figyelj minden embert! Nzd titokban nincs-e gyllet szvben, mg bartsgos arccal beszl, nyelve ktszn szt mond fekete lelke mlybl. Minden bizonnyal rt trvnyeket, beszdeket s tancsokat (amelyeket nmaghoz intzett), elgikat s eposzokat Szalamiszrl s az athni llam(berendezkedsrl)rl, tezer sort, valamint jambusokat s epodoszokat. Szobrn ez a felirat ll: Szalamisz megsemmistette a mdek igazsgtalan bszkesgt, vilgra szlte Szolnt, a szent trvnyhozt. A negyvenhatodik Olympisz krl volt letnek teljben, ezen Olympisz harmadik vben volt Athn arkhnja, ahogyan Szszikratsz mondja. Ekkor hozta a trvnyeket. Kyproszon halt meg nyolcvanves korban. Azt az utastst adta vinek, hogy csontjait vigyk Szalamiszba, gessk el s szrjk szt. Ezrt mondja Kratinosz Heirszok cm (drmjban) Szoln: Amint az emberek beszlik, szigeten lakom, sztszrva Aisz egsz fldjn. Neknk is van egy epigrammnk a Klnbz s ritmusos mrtk szerintiek cm gyjtemnyben, ahol mindenfle mrtk kltemnyben mindenfle megholtrl rtunk epigrammkban s nekekben. gy hangzik: Szoln testt idegen fldn elgette a kyproszi tz, csontjait Szalamisz rejti, mint kalszt term port lelkt gyors fogat vitte a mennybe: mert olyan trvnyeket adott a lakosoknak, mint a knny iga.

gy beszlik, mondta: Semmit se vigyl tlzsba! (M). Dioszkuridsz rja az albbiakat Emlkezseiben. Amikor Szoln a fia hallt siratta akirl egybknt ms rteslsnk nincs , gy szltak hozz: Ezzel semmit sem rsz el. ekkpp vlaszolt: ppen azrt srok, mert semmit sem rek el vele. Azt mondjk, a kvetkez leveleket is rta: Szoln (dvzlett kldi) Periandrosznak Jelented, hogy sokan szvetkeztek ellened. Ha minden ellensgedtl meg akarnl szabadulni, nem sokat rnl el. Mert sszeeskdhet ellened valaki, aki nem is gyans, mint (pldul) aki flti sajt magt, vagy mert megvet, mivel nincs amitl ne rettegnl. Esetleg a polisz is hls lenne valakinek, aki eltalln, mikor nem vagy rsen. Legjobb teht, ha lemondasz arrl, hogy mindennek elejt vegyed. m ha mindenkppen tyrannosznak kell maradnod, fontold meg, hogyan fogod idegen eridet (zsoldosaidat) ersebbnek megtartani a poliszbelieknl? Akkor senki sem lesz szmodra flelmetes, te pedig senkit se kldesz szmkivetsbe. Szoln (dvzlett kldi) Epimenidsznek gy ltszik, azok a trvnyek sem sokat hasznltak az athnieknek, amelyeket n hoztam, de te sem hasznltl a vrosnak midn megtiszttottad. Ugyanis a valls s a trvnyhozk nem elegendek ahhoz, hogy segtsenek a poliszokon; ezt csak azok tudjk elrni, akik oda vezetik a tmeget, ahova akarjk. Ha minden jl megy, mind a valls, mind pedig a trvnyek hasznosak; m ha rosszul, semmi haszon bellk. Az n trvnyeim sem voltak jobbak annl, mint amit trvnyhozknt tettem. m a polisz vezetsge megrontotta a kzssget, mert nem akadlyoztk meg Peiszisztratosz tyranniszt. Nem voltam nekik szavahihet, amikor erre figyelmeztettem ket. Peiszisztratosz szavahihetbb volt, mert ellenttben velem, aki az igazat mondtam, hzelgett az athnieknek. n pedig letettem a fegyvert a parancsnoksg eltt s azt mondtam, hogy okosabb vagyok azoknl, akik nem ltjk be, hogy Peiszisztratosz a tyranniszra trekszik, s hogy btrabb is vagyok azoktl, akik vonakodnak ellenllni. k pedig rltsggel vdoltk Szolnt. Vgl kijelentettem: Hazm! n, Szoln, ksz vagyok tged szval is, tettel is megvdeni. Egyesek szmra azonban bolondnak tnk. Ezrt tvozom krkbl, mint Peiszisztratosz egyetlen ellensge. k pedig, ha akarjk, legyenek testrei. Tudd meg bartom, hogy borzasztan hatalmba kertette a tyrannisz vgya. Elkezdett demagogizlni (sznokolva hajhszni a npszersget). Majd nmagt megsebestve a Hliaiba (trvnyszk) rontott, s azt kiablta, hogy ellensgei tettk ezt. Azt kvetelte, hogy rendeljenek mell rsget ngyszz fiatalemberbl. k pedig anlkl, hogy rm hallgattak volna, rendelkezsre bocstottk az embereket. Botokkal voltak flfegyverezve. Ezutn megsemmistette a dmosz (uralmt). Hiba akartam kzlk a szegnyebbeket felszabadtani az ad all, akik most egyazon Peiszisztratosznak szolglnak. Szoln (dvzlett kldi) Peiszisztratosznak Hiszem, hogy semmi rosszat sem kell vrnom. Tyranniszod eltt bartod voltam, s most sem klnbzm sokban azoktl az athniektl, akik nem egyeznek a tyrannisszal. Mindenkinek magnak kell beltnia, hogy jobb-e, hogy egy ember uralkodjon felettnk, vagy demokrciban ljnk. Azt mondom: az sszes tyrannosz kzl te vagy a legjobb. m ltom, szmomra nem alkalmas, hogy visszatrjek Athnbe. Nehogy valaki szememre vesse: ha

egyenjogsgot adtam az athnieknek, mirt utastottam vissza, hogy tyrannosz legyek, holott lehettem volna, most pedig visszatrve helyeslem, amit teszel? Szoln (dvzlett kldi) Kroiszosznak Bmulom irntunk val hajlandsgodat. (Pallasz) Athnre (mondom), ha szmomra mindennl fontosabb volna, hogy demokrciban ljek, akkor inkbb kvnnk lni kirlysgod kzelben, mint Athnban, ahol Peiszisztratosz uralkodik tyrannoszknt. Szmunkra azonban az let desebb ott, ahol mindenki igazsgossgot s egyenlsget lvez. Mgis elmegyek hozzd, mert vendged akarok lenni.

3. FEJEZET KHILN
Khiln Damagetosz fia, lakedemniai volt. Elgikus mrtkben rt verseket, mintegy kettszzat. Azt mondta, hogy a frfierny a jvend elreltsa, amennyire ez a jzansz segtsgvel lehetsges. Amikor testvre elgedetlenkedett, hogy Khiln ephorosz lett, pedig nem, gy szlt hozz: n el tudom viselni az igazsgtalansgot, de te nem. Az tventdik Olympiszban lett ephorosz, Pamphil viszont azt mondja, hogy az tvenhatodikban. Szszikratsz szerint elszr Euszhydemosz alatt lett ephorosz, s elsknt vezette be, hogy az ephoroszokat a kirly mell lltsk. Szatyrosz szerint ezt Lykurgosz vezette be. Ahogyan Hrodotosz beszli els knyvben, amikor Hyppokratsz Olympiszban ldozatot mutatott be s az stk maguktl kezdtek forrni, azt tancsolta (neki Khiln), hogy vagy ne nsljn, vagy ha van felesge, bocsssa el s mondjon le gyermekeirl. Azt is mondjk, hogy amikor Aiszposzt megkrdezte, mit csinl Zeusz, ez azt felelte: a magasat lealacsonytja, az alacsonyt flemeli. Amikor valaki azt krdezte tle, miben klnbznek a jl neveltek a neveletlenektl, azt mondta: A j remnysgben. s arra, hogy mi nehz? A titkot rizni, a szabad idt jl felhasznlni, s az igazsgtalansgot (tudni) elviselni. Az albbiak is az rendelkezsei. Uralkodj a nyelveden, fleg lakomn! Ne mondj rosszat szomszdodra, mert ha igen, olyasmit fogsz hallani, ami fjni fog. Senkit se fenyegess, mert ez asszonyi dolog. Inkbb siess bartodhoz akkor, amikor balsorsban van, mint amikor szerencss. Szerny menyegzt rendezz! A holtakrl semmi rosszat ne mondj! Tiszteld az idset (regsget)! vd magad! A becsletes vesztesget tbbre rtkeld, mint a becstelen nyeresget. Az egyik egyszer okoz szomorsgot, a msik mindvgig. Ne gnyold a szerencstlent! Amikor ers vagy, lgy irgalmas, hogy a hozzd kzel llk (szomszdok) inkbb szeressenek, mint fljenek. Tanulj meg helyesen hztartsod ln llni. Ne elzze meg nyelved az eszed. Uralkodj a haragon! Ne nzd le a jvendlst! Ne kvnd a lehetetlent! Az ton ne siess! Beszd kzben ne hadonssz! Mert ez a bolondok szoksa. Engedelmeskedj a trvnyeknek! Becsld a nyugalmat! nekei kzl a legnagyobb tetszsre ez tallt: Az aranyat csiszolt kvekkel (kszrvel) prbljk ki s megmutatkozik rtke; az emberek j vagy rossz lelklett pedig az arany segtsgvel lehet megismerni. gy beszlik ks regsgben azt mondta, nem emlkszik r, hogy letben valaha is trvnytelensget kvetett volna el. Csak egy esetben kerlt nmagval ellentmondsba: egy eljrsban a bartja felett a trvny szerint tlt, de rbeszlte egy brtrst aki ugyancsak bartja volt , hogy mentse fel az eltltet. gy akarva eleget tenni mind a trvnynek, mind bartjnak. A grgknl Kytrrl, a lakniai szigetrl mondott szlsa miatt lett a leghresebb. Miutn megismerte a sziget termszett, azt mondta: brcsak soha ltre nem jtt volna, vagy ha ltrejtt, elsllyedt volna. Helyesen jvendlt. Demaratosz ugyanis akit kiztek Lakedemnbl azt tancsolta Xerxsznek, hogy hajival kssn ki a szigeten. Ha Xerxsz

meghallgatja, elfoglalta volna Hellszt. Ksbb Nikisz elfoglalta a szigetet a pelloponnszoszi hborban; ott llomsoztatta az athni csapatokat s sokfle rosszat okozott a lakedaimoniaknak. Khiln szkszav volt. Ezrt a miltoszi Arisztagorasz az ilyen beszdet (brakhylogia) khilninak nevezi... Brankhosz volt, aki a szentlyt felptette Brankhidban. reg volt mr az tvenkettedik Olympisz idejn, midn Aiszposz, a meser letnek virgban volt. Hermipposz szerint Piszban halt meg, amikor meglelte fit, aki Olympiszi nyertes lett az klvvsban. A tlzott rm s az elrehaladott letkor hozta ezt. Akik jelen voltak a pangyrian (nnepsgen), mind a legnagyobb tiszteletadssal ksrtk ki. rla is rtam egy epigrammt: Ragyog Polydeuksz! Hla neked, hogy Khiln fia olajbl koszort nyert az klvvsban! Ha atyja ltvn megkoszorzva rmben halt meg, nem szabad felrni. Ilyen legyen az n hallom is. Szobrra ezt rtk: Khilnt a fegyverrel koszorzott Sprta szlte. Aki blcsessgvel els lett a ht blcs kzl! v a kvetkez kzmonds: A zlog bajt hoz! Ezt a kis levelet is neki tulajdontjk: Khiln Periandrosznak Arrl rtestesz, hogy magad is rszt akarsz venni valami hadjratban idegen fldn. n viszont gy gondolom, hogy az otthoni krlmnyek sem tlsgosan biztonsgosak az uralkod szmra. Boldognak tartom azt a tyrannoszt, aki otthon, nem pedig ms keze ltal hal meg.

4. FEJEZET PITTAKOSZ
A mytilni Pittakosz Hyrradiosz fia. Durisz szerint apja thrk volt. Alkhaiosz testvreivel megdnttte Melankhosz leszboszi tyrannosz uralmt. Az athniek s mytilniek kzdelmben volt a parancsnok, az athniek f parancsnoka pedig Phrynon volt, aki pankrateiban33 Olympiszi gyztes lett. Pittakosz beleegyezett, hogy egyni kzdelemre is killjon vele. Pajzsa alatt rejtekben hlt tartott, amelyet rdobott Phryonra, s t meglve megmentette az orszgot. Ksbb amint Apollodrosz mesli Krnikjban , az athniek s mytilneiek perbe keveredtek a fld krdsben. Periandrosz elfogadva a brskodst, az athnieknek tlte a fldet. Ez id tjt a mytilneiek nagyra becsltk Pittakoszt, s rbztk az uralmat. Tz vig uralkodott, s ezalatt rendbe hozta a polisz dolgait. Ezutn leksznt s mg tz vet lt. A mytilneiek fldet ajndkoztak neki, amelyet szentnek tartanak s most Pittakosznak hvnak. Szszikratsz viszont azt mondja, hogy egy kis darabot klntett el magnak, mivel a rsz tbb, mint az egsz. Kroiszosz kincst sem fogadta el, mondvn, hogy a szksges
33

Minden ervel val kzdelem a sportban (pankrci).

ktszeresvel rendelkezik, mivel fivre gyermektelenl halt meg, s az rszt is megrklte. Pamphil rja Visszaemlkezseinek, msodik knyvben, hogy fit, Tyrraioszt valami kovcs lte meg szekercecsapssal, mialatt Kymben a borblymhelyben lt. Amikor a kymbeliek kiszolgltattk a gyilkost, Pittakosz gy szlt: a megbocsts jobb, mint az (utlagos) bnat. Hrakleitosz viszont azt mondja, hogy Alkhaiosz elfogott, majd szabadon bocstott (valakit) mondvn: az irgalmassg jobb a bossznl. hozta a (kvetkez) trvnyeket: ha rszeg ember bntettet kvet el, ktszeres legyen a bntetse. Ezt a trvnyt azrt hozta, hogy az emberek ne rszegeskedjenek; a szigeten ugyanis sok bor terem. Az mondsa az is, hogy nehz becsletesnek maradni. Ezt mondja Szimonidsz is, amikor gy szl: Pittakosz szerint valban nehz becsletes embernek lenni. Platn is megemlti a Protagrszban: a szksg ellen mg az istenek sem kzdenek, s hogy a hatalmon mutatkozik meg az ember. Amikor megkrdeztk, mi a legjobb, azt vlaszolta: Jl elvgezni, ami eltted ll. Amikor pedig Kroiszosz megkrdezte: Melyik a legjobb uralom? Azt felelte: A tarka falapok a trvnyre utalva. Azt is mondta, hogy a gyzelmet vr nlkl kell kivvni. Egy phkiszi embernek, aki arrl beszlt, hogy j embert kell keresni, azt mondta: hiba keresel, nem fogsz tallni. Azoknak, akik a fell rdekldtek, mi a kellemes, azt mondta: az id. Mi homlyos? A jv. Mi biztos? A fld. Mi bizonytalan? A tenger. Azt mondta, hogy minden bizonnyal a blcs emberek dolga, hogy gondoskodjanak a szerencstlensg megakadlyozsrl, mieltt bekvetkezne; a btrak pedig elviselni, miutn megtrtnt. Neki tulajdontjk a kvetkez mondsokat. Ne fecsegd ki, mit akarsz tenni; mert ha nem sikerl, kinevetnek. Ne szidd a balszerencst, tartva a bossztl. A lettet add vissza! Ne mondj rosszat bartodrl de ellensgedrl se! Gyakorold a vallsossgot! Szeressd a mrtkletessget! pold az igazsgot, a hsget, a tapasztalatot, az gyessget, a bartsgot, a becsletessget! Ismerd fl az alkalmas pillanatot! nekei kzl ezt becslik leginkbb: jjal s teli tegezzel kell a rossz ember ellen indulni. Szjbl nyelve igazat nem szl; szvnek szndka ktszn. Hatszz elgikus verset is rt; przban pedig trvnyeket a polgroknak. letnek virgkora a negyvenkettedik Olympiszra esik. Arisztomenosz szerint az tvenkettedik Olympisz harmadik vben halt meg. Mint aggastyn, tbb mint hetven vet rt meg. Emlkmvre ezt rtk: A szent Leszbosz, aki szlt, szli knnyekkel siratja Pittakosz hallt. Volt mg egy Pittakosz nev trvnyhoz, ahogyan Phabrinosz mondja Emlkeinek els knyvben, valamint Dmtriosz a Homonimkban (Azonos nevek); t kicsi-nek is neveztk. Azt beszlik, hogy a blcs a kvetkezt mondta egy fiatalembernek, aki a hzassg fell krdezte (amint Kallmakhosz rtest epigrammiban): Egy autarneiti idegen ezt krdezte Mytilnben Pittakosztl, Hyrradion fitl: reg, kt lehetsgem van, hogy meghzasodjam: az egyik szz s gazdagsgban, szrmazsban velem

egyenl; a msik flttem ll. Adj tancsot, hogy a kett kzl melyiket vegyem inkbb el? pedig felemelve botjt, az regsg fegyvert (ezt mondta): azok a gyerekek ott mindent elmondanak krdsedre: ott az tkeresztezdsnl gyermekek ostoraikkal hajtjk a prgket. Rjuk hallgass. Kzel ment hozzjuk, k pedig ezt mondogattk: azt prgesd, ami hozzd legkzelebb van. Az idegen megfogadta ezt a tantst; nem vonzdott a nagyobb (gazdagabb) hzassg irnt. Ahogyan a szernyebb menyasszonnyal hzasodott meg, gy te is, Din azt prgesd, ami hozzd legkzelebb ll.34 gy tnik, sajt tapasztalata alapjn mondta ezt. Felesge ugyanis elkelbb hzbl volt, mint maga. Drakhnnak, Pentikhosz finak a nvre volt, s nagyon flnyesen bnt vele. Alkhaiosz szarapusz-nak, bicegnek nevezte, mivel ldtalpa volt s hzta a lbt; kheiropodsz-nek is hvta, mivel rncok voltak a lbn, amelyeket kheirasz-nak neveznek; hetvenkednek is hvtk (gaurax), mert a pffeszkedsben lelte kedvt; hjmukinak (physzkosz), mert kvr volt s hjas. Tovbb sttben evnek (szophordopidsz), mert lmpa nlkl vacsorzott. Mocskos Plnak (agaszyrtosz), elhanyagolt klseje miatt. Amint Klearkhosz a filozfus mondja, a gabonarls volt egyetlen testgyakorlata. A kvetkez kis levelet is neki tulajdontjk: Pittakosz Kroiszosznak Felszltasz, hogy menjek Lydiba, megnzni gazdagsgodat. n viszont ltatlanban is elhiszem, hogy Alyattsz fia a leggazdagabb a kirlyok kzl. Semmi hasznom teht abbl, hogy Szrdeszbe utazzam. Pnzre (aranyra) nincs szksgem, ami van, az elg magamnak s bartaimnak. Mgis eljvk, hogy vendgknt kzelebbrl megbartkozzam veled.

5. FEJEZET BIASZ
Biasz, Teutamosz fia Prinbl (val); Szatyrosz az els helyen emlti a ht (blcs) kzl. Egyesek azt mondjk, hogy okos volt, Durisz szerint bevndorl. Phanodikosz (azt beszli), hogy bizonyos messzni lnyokat kivltott a hadifogsgbl, flnevelte ket mint sajt lnyait, majd visszakldte ket Messznbe apjukhoz. Az id tjt talltk Athnben a halszok amint mr az elbbiekben emltettem a bronz hromlbat a felirattal: a blcsnek. Szatyrosz szerint a lnyok vagy msok szerint ezek apja, mint Phanodikosz szerint is bevittk a gylsre, s miutn elmondtk a trtneteket, kijelentettk, hogy Biasz a blcs. s tadtk a hromlbat. Biasz visszautastotta, s azt mondta, hogy Apolln a blcs. Msok szerint Thbba kldte Hraklsznek, mivel a thbaiak leszrmazottja volt, akik a prinei kolnit ltestettk amint Phanodikosz mondja. Azt is meslik, hogy amg Alyattsz Print ostromolta, felhizlalt kt szvrt s elhajtotta a tborba. Ltvn ezt, a kirly szava elllt a csodlkozstl, hogy ilyen jl tudjk tartani a jszgot. Ezrt elhatrozta, hogy egyezsget kt a prineiekkel s hrnkt kldtt hozzjuk. Biasz viszont homokbuckkat hordatott ssze, s gabont szrva rjuk, megmutatta az embernek. Amikor errl Alyattsz tudomst szerzett, bkt kttt a prineiekkel. Nem sokkal
34

Ms fordts: Tartsd magad krdhz!

ezutn, amikor Biaszrt kldetett, az gy vlaszolt: n pedig azt javaslom Alyattsznak, hogy egyen hagymt!35 (vagyis srjon). Azt is beszlik, hogy kivl gyvd volt. Beszdnek erejt j clra fordtotta. Erre vonatkozik, amit a Lroszi Dmodikosz mond rla: Ha vletlenl tlsz, gy tlj, mint Prinben tlnek! Hippnax mondsa pedig gy szl rla: Ersebb az tlethozsban, mint a prinei Biasz. A hall aggastynknt rte, pp egy kliens vdse utn. Amikor befejezte a vdbeszdt, fejt lenya finak keblre hajtotta. A msik fl is megtartotta beszdt, majd szavaztak, s Biasz kliensnek javra hoztk meg az tletet. Miutn azonban feloszlattk a brsgot, halva talltk (unokjnak) kebln. Fensges temetsben rszestette t a polisz, s felrta (srjra): Biaszt, Inia nagy kessgt rejti ez a szikla, aki Prin dics fldjn szletett. A mi (feliratunk) pedig: Itt nyugszik Biasz, a rettenthetetlen, akit Hermsz elvitt a Hdszbe, midn az regsgtl mr hfehr volt; kimondta bartja vdbeszdt, majd gyermeke (unokja:) karjai kz hanyatlott s mly lomba szenderlt. Mintegy kettezer sort rt arrl, hogyan boldogulhatna Inia (lehetne szerencssebb). nekei kzl ez szerzett leginkbb hrnevet neki: Igyekezz kedves lenni minden lakosnak, brmely poliszban lsz; ez hozza a legtbb hlt; az nteltsg ugyanis gyakran kros elvakultsgot okoz. Szerinte az ert a termszet hozza ltre. A llek s rtelem tulajdonsga, hogy kpesek legynk a haza rdekben szlni. Sokaknak a szerencse hozza a jmdot. Azt mondta, hogy az a szerencstlensg, ha nem tudjuk a szerencstlensget elviselni. A llek betegsge az, ha lehetetlent kvnunk. Nem kell msok szerencstlensgn trni a fejnket. Amikor megkrdeztk, mi nehz, azt vlaszolta: elviselni, ha valami rosszabbra fordul. Egy alkalommal istentelenekkel utazott a tengeren. Amikor viharba kerltek, s k elkezdtk segtsgl hvni az isteneket, azt mondta: hallgassatok, nehogy megtudjk, hogy a hajn vagytok! Amikor egy hitetlen megkrdezte tle, mi a valls (istenflelem: ), hallgatott. Amikor a hallgats oka fell krdezte, azt mondta: azrt hallgatok, mert olyasmi fell krdeztl, amihez semmi kzd. Amikor azt tudakoltk tle, hogy mi des az embereknek? gy felelt: a remny. Azt is mondta, hogy knnyebb az ellensgek kztt igazsgot szolgltatni, mint a bartok kztt. A bartok kzl ugyanis az egyik ellensg lesz, az ellensgek kzl viszont az egyik az ember bartja lesz. Amikor azt krdeztk, minek rlnek legjobban az emberek, azt felelte: a
35

Sambucus (Zsmboki): proverbialis figura pro extremo contemptu (kzmondsszer szlsmd a legmlyebb megvets kifejezsre).

pnzkeressnek. Azt is mondta, hogy az letet gy kell nzni, mintha sokig lnnk, s gy is, mintha rvid ideig lnnk. gy kell szeretni, hogy (tisztban legynk azzal, hogy akiket szeretnk) gyllni fognak, ugyanis a legtbb (ember) gonosz. Az albbiakat is () tancsolta. Lgy lass a vllalkozsban, de amit elvllaltl, abban tarts ki. Ne hadarj! Bolondnak fogsz tnni. Szeresd a blcsessget (rtelmet: )! Az istenekrl mondd, hogy vannak! A mltatlan embert ne dicsrd vagyona miatt! Meggyzdssel nyerj (meg valakit), ne erszakkal! A blcsessget vedd travalnak fiatalkortl regsgedig; ez maradandbb minden ms kincsnl! Amint mr mondtuk, Hipponax is emlti Biaszt. Hrakleitosz, az (rk) elgedetlen gy dicsri, amikor rla r: Prinben lt Biasz, Teutamsz fia, akirl tbb sz esik, mint msokrl. A prineiek egy ligetet szenteltek neki, amelyet Teutameionnak neveznek. Tle szrmazik a monds: A legtbb (ember) gonosz.

6. FEJEZET KLEOBULOSZ
Kleobulosz Euagorosz fia Lindoszbl, Durisz szerint Kariszbl val. Egyesek szerint viszont Hraklsztl szrmazik. Kitnt erejvel s szpsgvel is; Egyiptomban ismerkedett meg a filozfival. Szletett egy lnya, Kleobulina kltn, aki talls krdseket rt hexameterben; Kratinosz is emlti azonos nev drmjban, amelynek cme tbbes szmban ll.36 (gy mondjk) jraptette Athn szentlyt, amelyet Danaosz alaptott. nekeket s talls krdseket is rt, mintegy hromezer sort. Egyesek azt mondjk, ezt a feliratot (epigrammt) rta Midasz szmra: Arany szz vagyok, Midasz srjn nyugszom. Amg a vz folyik s nagyra nnek a fk; amg st a nap, s vilgt a hold, s folynak a folyk, s a tenger hullmzik, itt maradok, ezen a sokat siratott srhelyen az erre jrknak azt mondom: itt nyugszik Midasz. Bizonysgul emlteni szoks Szimnidsz egyik verst, ahol azt mondja: Ki dicsrhetn a vilgos elmj Lindoszi Kleobuloszt, aki a folykkal, a virgokkal, a nap tzvel, az arany holddal s a tengerrel szembelltja 37 egy oszlop erejt, hiszen minden gyengbb az istenieknl; a halandk keze sszetri a kvet! Bolond ember tancsai ezek. Ez nem lehet Homrosz srfelirata, akirl azt mondjk, sokkal elbb lt, mint Midasz. Azt mondjk Pamphil Visszaemlkezseiben ez a rejtvny is (olvashat): Egy apnak tizenkt gyermeke van. Mindegyik gyermeknek van ktszer harminc klnbz kinzet gyermeke; egyesek fehrnek, msok feketnek nznek ki. Halhatatlanok, s mgis mind meghal.: Ez az v. me legismertebb mondsai: A mveletlensg s az res beszd tlslyban van a halandk kztt; de az id megteszi a magt. Nemes dolgokon jrjon az eszed! Ne lgy bolondul
36 37

Kleobulink. Sambucus: legitur et

hltlan! Azt mondta, hogy a lnyokat akkor kell frjhez adni, amikor koruk szerint szzek, rtelmk szerint asszonyok. Ezzel rmutatott, hogy a lnyokat is nevelni kell. Azt is mondta, hogy a barttal jt kell tenni, hogy mg jobb bartunk legyen, az ellensggel pedig azrt, hogy bartunk legyen. vakodni kell a bartok brlattl s az ellensg megszlstl. No meg aztn: ha valaki kimegy a hzbl, elbb gondolja meg, mit szndkozik tenni; s amikor ismt visszatr, gondolja meg, mit tett. Azt is tancsolta, hogy edzeni kell a testet; hogy jobban kell szeretni hallgatni, mint beszlni; tbbet r a tuds szeretete a tudatlansgtl; a nyelv legyen ers a szp szra; legyenek szomszdosak az ernnyel tvol a rossztl. Az igazsgtalansgtl menekljnk! A polisznak a legjobb tancsokat kell adni! Uralkodj az lvezeteken! Semmit se tgy erszakkal! A gyermekeket nevelni kell! Az ellensgeskedst meg kell semmisteni! Az asszonynak nem szabad hzelegni, de veszekedni sem szabad vele idegenek jelenltben; az egyik esztelensg jele, a msik az rltsg. Ne bntesd a szolgt bor mellett; gy fog tnni, rszegsgbl teszed. Azonosat vegyl felesgl; mert ha rangosabbat veszel el, gymond a hozztartozidbl flttest csinlsz magadnak. Ne nevesd ki, akiket gnyolnak; meg fognak rte gyllni. A jsorsban ne lgy ggs; a balsorsban ne lgy levert! Tudjad btran elviselni a sors vltozsait! mondta azt is, hogy legjobb a mrtk. Kleobulosz hetvenves aggastynknt halt meg. Srfelirata a kvetkez: A blcs frfi, Kleobulosz hallt siratja hazja: a tengertl krlmosott Lindosz. Ezt rta Szolnnak: Sok bartod van,38 s mindentt otthon vagy. Mgis azt mondom Szolnnak, Lindosz lesz a legkvnatosabb, mint szabad vros. Szigetknt a tengeren fekszik. Ha itt veszel lakst, semmi rossztl (nem kell tartanod) Peiszisztratosz rszrl. Mindenfell bartok fognak hozzd rkezni.

7. FEJEZET PERIANDROSZ
A korinthoszi Periandrosz, Kyprelosz fia, a Hrakleidk nemzetsgbl szrmazik. Felesgl vette Lyszidt akit Melissznak nevezett , Prokleosz, Epidaurosz tyrannosznak s Eriszteneinak a lenyt. Ez utbbi Arisztokratsz gyermeke, Arisztodmosz nvrnek lenya, akik majd egsz rkdia fltt uralkodtak, ahogyan Hrakleitosz Pontikosz mondja az Uralomrl cm knyvben. Kt fit nemzett, Kypszeloszt s Lykophrnt. A fiatalabbik okos volt, az idsebb buta. Id teltvel dhben meglte llapotos felesgt, hozzvgva egy smlit vagy megtaposva t. gyasai vettk r vdaskodsaikkal, akiket ksbb elgetett. Fit, akinek Lykophrn volt a neve, s siratta anyjt, megtagadta, majd Kerkyrba kldte. Amikor mr megregedett, elkldtt rte, hogy megtegye tyrannosznak. m mieltt elment volna, megltk a kerkyraiak. Emiatt haragra lobbanva elkldte fiaikat Alattszhez, hogy kiherljk ket. Amikor azonban a haj Szamosznl kikttt, menedket kerestek Hrnl s a szamniaiak megmentettk ket. Periandrosz nyolcvanves korban halt meg, teljesen elkeseredetten. Szszikratsz azt mondja, hogy negyvenegy vvel Kroiszosz eltt halt meg, a negyvenkilencedik Olympisz eltt. Hrodotosz az els knyvben azt mondja, hogy Thraszibulosznak, a miltosziak tyrannosznak volt vendge. rla mesli Arisztipposz a Rgiek kicsapongsairl cm mvnek els knyvben, hogy anyja Kratsz beleszeretett s vrfertzst kvetett el vele titokban. pedig lvezte. Amikor a
Sambuccus (): Lege utique hac dialecto (minden bizonnyal ebben a tjszlsban); gy (legkvnatosabb) helyett: .
38

dolog kituddott, mindenkivel szemben elviselhetetlen lett, mert elkedvetlentette, hogy a dolog kituddott.39 Ephorosz arrl rtest, hogy fogadalmat tett, hogy ha Olympiszban gyz a ngyfogatos kocsiversenyen, arany szobrot fog llttatni. Amikor pedig gyztt, mivel hiny volt aranyban, egy helyi nnepsgen, ltva, hogy az asszonyok magukon viselik kszerket, elrabolta tlk, s gy tett eleget fogadalmnak. Egyesek azt mondjk, nem akarta, hogy tudjk, hol lesz a srja. Cselt eszelt ki. Megparancsolta kt ifjnak, hogy menjenek ki jszaka arra az tra, amelyet mutatott s az (els) szembejv embert ljk meg s ssk el. Utna msik ngynek megparancsolta, hogy induljanak az elz kett keressre, s ket meglve ssk el. Ismt tbbeket kldtt ezek utn. maga sszetallkozott az els kettvel, akik megltk. A korinthosziak az res srjra (kenotaphion) ezt rtk: A gazdagsg s blcsessg urt, Periandroszt rejti keblben ez a Korinthosz haza, a tengermellk fldje. Mi is rtunk egyet: Ne bslakodj azon, hogy semmit sem rtl el, hanem rlj minden adomnynak, amit az istensg adott. Mert a blcs Periandrosz is haragosan szllt al, mert nem sikerlt elrnie, amit akart. Az mondsai. Ne tgy semmit a pnz kedvrt. Csak az annak elteremtsre mltt kell elrned. rt egy tankltemnyt is, mintegy ktezer sornyit. Azt mondta, hogy akik zavartalanul akarnak uralkodni mint tyrannosz, azokat a hsg, nem pedig a testrsg kell hogy vdje. Amikor valaki megkrdezte, mirt lett tyrannosz, azt vlaszolta: Mert egyformn veszlyes nknt lemondani vagy erszakkal elveszteni (a hatalmat). Azt is mondta: Szp dolog a nyugalom; a megfontolatlansg veszlyes. A kapzsisg szgyenletes. A demokrcia jobb, mint a tyrannisz. Az lvezetek mulandk, a megtiszteltetsek halhatatlanok. A jsorban lgy mrtkletes; a balszerencsben jzan! Bartaidhoz lgy egyforma j- s balsorsban egyarnt. Tartsd be gretedet! Lgy titoktart! Ne csak a vtkeseket bntesd, hanem azokat is, akik vteni akarnak. volt az els, akinek testrsge volt, s aki uralmt tyrannissz alaktotta. Nem engedte meg, hogy brki a vrosban lakjon, akinek csak eszbe jutott ahogyan Ephorosz s Arisztotelsz beszli. A harmincnyolcadik Olympisz krl volt letnek virgban s negyven vig volt tyrannosz. Sztion, Hrakleidsz s Pamphil Visszaemlkezseinek tdik knyvben azt mondja, hogy kt Periandrosz volt: a tyrannosz s a blcs, aki Ambrakibl volt. Neantsz a kysziknoszi is ezt lltja, valamint azt, hogy kzeli rokonok voltak. Arisztotelsz azt mondja, hogy a korinthoszi volt a blcs, mg Platn ezt tagadja. Az v ez a monds is: Minden az igyekezet.40 t akarta vgni az Iszthmoszt. Ezeket a leveleket is neki tulajdontjk: Periandrosz a blcseknek

39 40

Sambuccus: graecus habet , sed lege (azrt, mert megvetik). Sambuccus: cura et labor, qui ut Maro, omnia vincit. Vergil., Georgica, 1,145.

Nagy hla a pythiai Apollnnak, hogy egybegylve talllak titeket. Leveleim el fognak benneteket vezetni Korinthoszba is. n pedig, mint magatok is tudjtok, egszen vidkies mdon foglak benneteket fogadni. Hallom, tavaly Lydosznl Szardeszben jttetek ssze. Ne vonakodjatok teht, hanem jjjetek hozzm, Korinthosz tyrannoszhoz. Szvesen fognak benneteket ltni a korinthosziak Periandrosz hzban. Periandrosz Proklsznek A felesgem elleni gonosztettem nem volt szndkos. Te ellenben szndkosan kvetsz el ellenem igazsgtalansgot, amikor a fiam szvt ellenem hangolod. Ezrt vagy hagyj fel vele, hogy rosszat tgy fiammal, vagy pedig megbosszulom ezt. Mert n rgen elgttelt adtam lenyodrt, azltal, hogy vele egytt elgettem a korinthoszi nk minden kszert. Thraszibulosz gy rt neki: Hrnkdnek semmit sem vlaszoltam. Kivezettem a bzafldekre. Mikzben elksrt, botommal letttem azokat a kalszokat, amelyek a tbbi fl nttek. s ha megkrdezed, mit hallott vagy ltott, el fogja mondani. Te is gy jrj el, ha meg akarod ersteni hatalmadat: azokat a polgrokat, akik kiemelkednek, sd le, akr ellensgnek tnnek, akr nem. Az egyeduralkod szmra ugyanis gyansak a bartok is.

8. FEJEZET A SZKTA ANAKHARSZISZ

A szkta Anakharszisz Gnurusz fia s Kadnidasz szkta kirly testvre, anyja pedig grg volt. gy kt nyelvet beszlt. Verseket rt a szkta s grg szoksokrl, mintegy nyolcszz sort, amelyekben dicsri az egyszer letmdot s a hadszatrl beszl. Egyszer beszdvel alkalmat adott a mondsra: szkta mdon mondani. Szszikratsz szerint Athnbe jtt a negyvenhetedik Olympisz krl, amikor Eukratsz volt az arkhn. Hermipposz arrl rtest, hogy Szoln hzba ment. Itt egy szolgnl jelentkezett, mondvn, hogy jelentse be Szolnnl, mert szeretn ltni, s ha lehetsges, vendgbartja lenni. A szolga miutn bejelentette, Szolntl ezt a vlaszt hozta: vendgbartsgot sajt haznkban szoks ktni. Mire Anakharszisz azt vlaszolta, hogy sajt hazjban van, s gy joga van a vendgbartsgra. Ennek a llekjelenltnek lttn, maghoz fogadta s benssges bartsgot kttt vele. Anakharszisz az id mlsval visszatrt Szktiba s sokat fradozott azon, hogy a hazai szoksokat felcserlje a hellnekkel. Testvre nyiltl halt meg egy vadszaton, mondvn, beszde megmentette Hellsztl, de odahaza az irigysg hallt okozta. Egybknt egyesek azt mondjk, azrt ltk meg, mert helln szoks szerint akart ldozatot bemutatni. Ez a mi srfeliratunk szmra: Hossz bolyongs utn visszatrt Anakharszisz Szktiba, hogy egsz lett a helln szoksoknak szentelje. Mg nyelvn volt a befejezetlen sz, s elragadta a halhatatlanok kz a gyors ndbl kszlt nyl. Azt mondogatta, hogy a szlt hrom frtt terem: az els az lvezet, a msodik a mmor, a harmadik az undor. Azt mondta, csodlkozik, hogy a hellneknl a szakrtk versenyeznek s a hozz nem rtk tlkeznek. Amikor megkrdeztk, hogyhogy nem lett borissza, azt felelte, mert szemem eltt tartom a rszegek undort magatartst. Kifejezte

afltti csodlkozst, hogy a hellneknek trvnyk van azok ellen, akik erszakot kvetnek el, de ugyanakkor megbecslsben rszestik az atltkat, akik egymst pflik. Amikor tudomsra jutott, hogy a haj fala ngyujjnyi, azt mondta: teht ennyi vlasztja el a tengeren jrkat a halltl. Az olajrl azt lltotta, hogy rltsget elidz mreg, mivel az atltk miutn bekenik magukat vele, egymsnak dhdnek. Azt is krdezte, hogyan lehetsges, hogy akik tiltjk a hazugsgot, a sntsben szemltomst hazudnak; s azon is csodlkoznak, hogy gymond kis pohrbl isznak, amikor teleittk magukat a nagybl. Az szobrain ez ll (rva): uralkodj a nyelveden, a hasadon s a nemi szerveden! Amikor megkrdeztk tle, vannak-e Frgiban ndspok, azt mondta: nincsenek, de szlvesszk sincsenek. Amikor viszont afell rdekldtek nla, melyek a legbiztonsgosabb hajk, azt mondta, hogy azok, amelyek a parton vannak. Azt is mondta, hogy a legcsodlatramltbb, amit a hellneknl ltott az, hogy a fstt a hegyen hagyjk, a ft pedig a vrosba hordjk.41 Amikor megkrdeztk: kik vannak tbbsgben, az lk vagy a holtak? Azt felelte, hov sorolod a tbbsget?42 Amikor valami attikai a szemre vetette, hogy szkta, azt mondta: az n szgyenem a hazm, te pedig hazd szgyene vagy. Arra a krdsre pedig, hogy mi az, ami az emberben j is s rossz is, azt vlaszolta: a nyelv. Vallotta, hogy jobb, ha az embernek egy kedves bartja van, mint sok mihaszna. A piacot annak a helynek nevezte, ahol az emberek becsaphatjk egymst s meggazdagodhatnak. Amikor valami rszeg gyerek srtegette, azt mondta neki: ha fiatal korodban nem tudod elviselni a bort, regsgedre vizet fogsz hordani. A (mindennapi) letre feltallta a horgonyt s a fazekas korongot ahogy egyesek mondjk. Tovbb ezt a levelet rta: Anakharszisz Kroiszosznak Lidek kirlya! n azrt jttem a hellnek orszgba, hogy megismerjem s megtanuljam a hellnek letmdjt. Aranyra nincs szksgem; sokkal inkbb rlk annak, hogy mint jobb frfi trhetek vissza a szktkhoz. Most Szardeszbe rkeztem, mert nagy fontossgot tulajdontok annak, hogy kegyeidbe frkzzem.

9. FEJEZET MYSZN
Ahogy Szszikratsz mondja tovbbadva Hermipposzt, Myszn Sztrymn fia volt, szrmazst tekintve hni. Ez Oita vagy Laknia egyik falva. (Mysznt) a ht (blcs) kz szmtjk. Mondjk, hogy apja tyrannosz volt. Azt is beszlik, hogy amikor Anakharszisz megkrdezte Pythit, van-e valaki, aki blcsebb nla, ezt vlaszolta (ahogy mr Thalsz letrajzban Khilonrl mondottuk): Azt mondom, Myszn az oitiai Hn szlttje nlad sokkal lesebb sszel rendelkezik. Ez igen felcsigzta rdekldst. Egy faluba ment, s gy tallta t nyri idben, hogy az ekevasat az ekre erstette. gy szlt hozz: , Myszn, hiszen most nem a sznts ideje van! m azt vlaszolta: pp itt az ideje, hogy flszereljem. Msok azt beszlik, hogy ezt a jslatot mondta: Egy htiszi. Krdik tle: Mi az, hogy htiszi? Parmenidsz azt mondja, hogy a htiszi egy lakniai dmosz, ahonnan Myszn szrmazik. Szszikratsz azt mondja a Diadokhaiban, hogy Myszn atyai gon htiszi, anyai gon hni. Eutyphrn, a pontoszi
41 42

Faszn. Szjtk:

Hrakleidsz fia azt mondja, hogy krtai, mivel Hteia krtai vros. Anaxilaosz viszont azt lltja, hogy arkadiai. Hippnax is emlti t, mondvn: s Myszn, akit Apolln minden embernl blcsebbnek nyilvntott. Arisztoxenosz pedig azt mondja Szrvnyos (adataiban), hogy hasonl volt Timnhoz s Apmantoszhoz, ugyanis embergyll volt. Egyszer lttk Lakedaimonban, hogy egy magnyos helyen nevet. Egyszercsak ott termett valaki s megkrdezte, mirt nevet, hiszen senki sincs a kzelben? azt vlaszolta: ppen azrt nevetek. Arisztoxenosz azt mondja, hogy azrt volt ismeretlen, mert egyetlen poliszhoz sem tartozott, hanem valami jelentktelen faluhoz. Ezrt Platn, a filozfus kivtelvel , egyet s mst Peiszisztratosznak tulajdontanak mondsaibl, tetteibl. (Platn) Prtagoraszban is emlti t Periandrosz helyett. Szoksa volt mondani, hogy nem a beszd alapjn kell a dolgokat vizsglni, hanem a dolgok alapjn a beszdet. Mert nem a dolgok vannak a szavak miatt, hanem a szavak a dolgok miatt. lett kilencvenves korban fejezte be.

10. FEJEZET EPIMENIDSZ

Ahogyan Theopomposz s sokan msok mondjk, Epimenidsz Phaisztosz fia volt; msok szerint Dosziadsz, ismt msok szerint Agszarkhosz. Knsszoszban szletett Krtn. Hossz, hullmos haja klns klst klcsnztt neki. Egy alkalommal apja kikldte a mezre a nyjhoz; dlben letrt az trl egy barlangba, ahol elaludt s aludt tvenht esztendn t. Amikor flbredt, elindult a juhokhoz, gondolvn, hogy csak rvid ideig aludt. Amikor nem tallta ket, elindult a mezre, ahol mindent megvltozva tallt s msnak a birtokban volt! Visszatrt a vrosba, ktkedsek kzepette. Amikor megrkezett sajt hzba, azt krdeztk, kicsoda . Amikor vgl rtallt fiatalabb fivrre, aki mr nagyon megregedett, tle megtudta az igazsgot. Amikor a grgk kztt kzismertt vlt, az istenek klns kedveltjnek kezdtk tekinteni. Mivel akkortjt kitrt az athniek kztt a pestis, Pythia azt mondta, hogy meg kell tiszttani a vrost. Hajt kldtek Krtra Nikiszhoz, Nikratosz fihoz Epimenidszrt. Akkor a negyvenhatodik Olympisz idejn megtiszttotta a vrost s vget vetett a pestisnek a kvetkezkppen: Fekete s fehr brnyokat vett maghoz s az Arsz-mezre (Areopagosz) ment. Ott szabadon engedte ket, meghagyva a ksrknek, hogy ahol valamelyik juh lepihen, ott az illetkes istensgnek mutassa be azt ldozatul. s gy majd elmlik a csaps. Innen szrmazik az, hogy az athni vidken nv nlkli oltrokat lehet tallni, mintegy az engesztels emlkeit. Msok azt mondjk, hogy a pestis oka a kylneoszi engesztels,43 s az ettl val szabadulshoz kapott jelet. Ezrt is halt meg kt fi, Kratlosz s Ktszebiasz, hogy megszabadtsk a vrost a szerencstlensgtl. Az athniek megszavaztk, hogy adjanak neki egy talentumot s egy hajt, amely visszaviszi Krtra. azonban nem fogadta el a pnzt (ezstt), viszont bartsgot hozott ltre a knsszosziak s az athniek kztt. Hazatrve rvidesen meghalt letnek szztvenhetedik vben, ahogyan Phlegn mondja A hossz letrl szl mvben. Vagy ahogyan a krtaiak lltjk, egy hjn hromszz vet lt, a kolophoni Xenophansz pedig gy hallotta, hogy szztvenngyet. Megnekelte a kurtk s korybantk szletst, rt egy teognit tezer versnyit , az Argosz-haj ksztst s Iaszon tengeri tjt Kolhoszba hatezer-tszz versben. Przban
43 43

Sambuccus: piaculum a Cylone quem extractum ex dearum asylo Pericles interfecit. (Kyln gonosztettnek engesztelse, akit Periklsz kihzva a -bl, az istenek menedkhelyrl, meglt.)

rt Az ldozatokrl, A krtai llamrl (llamberendezs:), valamint Minoszrl s Radamantyszrl mintegy ngyezer sort. A Szemnknak templomot ltestett Athnben, ahogyan argoszi Lobn mondja A potkrl szl rsban. Azt is mondjk, hogy elszr tiszttotta meg a hzakat, mezket s emelt szentlyeket. Olyanok is vannak, akik azt lltjk, hogy nem aludt, hanem eltvozott, hogy gykereket gyjtsn. Beszlik, hogy van egy levele, amelyet Szolnhoz, a trvnyhozhoz intzett. A levl arrl az llamberendezsrl szl, amelyet Minsz adott a krtaiaknak. m magnziai Dmtriosz azt lltja a Homonimkban, hogy ksbbi a levl, s hogy nem krtai dialektusban rtk, hanem attikaiban, mghozz j attikaiban. n viszont talltam egy msik levelet, amely ekkppen hangzik: Epimenidsz Szolnnak Lgy btor, bartom! Mert ha Peiszisztratosz megtmadta s leigzta volna az athnieket mg mieltt j trvnyeik lettek volna, mindvgig hatalmon maradhatott volna s rabsgba ejthette volna a polgrokat Most azonban nem rossz embereket igzott le. Emlkezve Szoln intelmeire, fjdalommal eltelve a szgyentl, soha nem fogjk elviselni a tyranniszt. m ha most maga Peiszisztratosz ll is a polisz ln, remlem hatalma nem fog tszllni gyermekeire. Nehz ugyanis a j trvnyek ellenre is szolgasgban lni azoknak, akik megszoktk a szabadsgot. Te pedig ahelyett, hogy bolyonganl, gyere hozzm Krtra. Itt ugyanis nem kell flned az uralkodtl. m ha bolyongsaid idejn bartaid kzl valaki sszetallkozik veled, attl tartok valami rosszat kell elszenvedned. Dmtriosz szerint egyesek azt beszlik, hogy a Nymphktl szerzett valami tket s marhacslkben rizte. Kis mennyisgben vett belle maghoz, ezrt nem volt szksge arra, hogy rlssel kivlassza; soha nem lttk enni. Timaiosz is emlti msodik knyvben. Egyesek azt lltjk, hogy a krtaiak ldozatot mutattak be neki, mint istennek. gymond a jvendmondshoz is rtett. Amikor ugyanis megltta Munikhiaszt Athnnl, azt mondta: nem tudom, mennyi bajt fog hozni ez a hely az athniaknak, egybknt fogaikkal semmistenk meg. Ezt mondta sokkal az esemny eltt. Azt is beszlik, hogy elsknt nevezte magt aiakhosznak, a lakedaimonoknak pedig megjvendlte, hogy veresget fognak szenvedni az arkadiaiaktl, s azt a ltszatot keltette, mintha tbbszr jraledt volna. Theopomposz (azt beszli) a Csodlatos dolgokban, hogy amikor (Epimenidsz) templomot ptett volna a Nymphknak, hang (hallatszott) az gbl: Epimenidsz! Ne a Nymphknak, hanem Zeusznak! Amint mr az elbbiekben mondottuk, a krtaiaknak megjvendlte, hogy az arkadiaiak le fogjk gyzni a lakedaimonokat s valban veresget szenvedtek Orkhomenosznl. Ugyanannyi nap alatt regedett meg, ahny vet taludt. Errl is Theopomposz rtest. Myronianosz viszont azt mondja a Prhuzamokban, hogy a krtaiak a kurszek kzl valnak neveztk. Testt maguknl rzik a lakedaimonok, valami ige rtelmben, amelyet a lakni Szszibiosz mondott. Volt mg kt msik Epimenidsz is: egy genealgus, s egy, aki dr dialektusban rt Rhodoszrl.

11. FEJEZET PHEREKYDSZ

Ahogyan Alexandrosz beszli a Diadokhaiban, Babysz fia Szyroszrl, Pittakoszt hallgatta. Theopomposz azt mondja, hogy rt elszr a termszetrl s az istenekrl.

Sok csodlatos dolgot meslnek rla. Azt is mondjk, hogy amikor egyszer Szamosznl44 a tengerparton stlt, ltott egy hajt, amint a szl ell menekl. Azt mondta, hamarosan elsllyed. s a szeme lttra elsllyedt. Amikor egy alkalommal ktbl mertett vizet ivott, megjvendlte, hogy hrom nap mlva fldrengs lesz s gy lett. Amikor Olympibl Messznbe ment, azt tancsolta vendglt hzigazdjnak, hogy kltzzn ki egsz hztartsval. Nem hallgatott r. Messznt pedig feldltk. Ahogyan Theopomposz beszli a Csodlatos dolgokban, Pherekydsz azt mondta a lakedaimonoknak, hogy ne becsljk se az aranyat, se az ezstt. Ezt az intelmet Hraklsztl kapta lmban, aki mg azon jjel elrendelte a kirlyoknak, hogy engedelmeskedjenek Pherekydsznek. Msok ugyanezt Pythagorsznak tulajdontjk. Hermipposz azt mondja, hogy az efezusiak s magnziaiak hborjban azt kvnta, hogy az efezusiak gyzzenek. Amikor megkrdezett egy jrkelt, hogy hov valsi, s ez azt felelte: efezusi vagyok, azt mondta neki: akkor vontass engem lbamnl fogva a magnziai fldre s jelentsd a polgroknak, hogy a gyzelem utn itt temessenek el. gy rendelkezik Pherekydsz. jelentette is (a mondottakat). Msnap megtmadtk Magnzit, s nagy tiszteletads mellett eltemettk Pherekydszt, miutn mr bekvetkezett halla. Egyesek azt mondjk, hogy amikor Delphibe ment, levetette magt Korykiosz hegyrl. Arisztoxenosz viszont a Pythagorszrl s ismeretsgi krrl c. mvben azt beszli, hogy miutn megbetegedett, Pythagorsz temette el Dloszon. Szerintk tetbetegsgben halt meg. gy amikor Pythagorsz arrafel jrt, s megkrdezte, hogy van, kidugta ujjt az ajtn, s azt mondta: brmn ltszik. A filolgusok ezrt hasznljk ezt a fordulatot olyan rtelemben, hogy rosszabbul vagyok., noha egyesek helytelenl gy rtelmezik: nagyon jl. Azt is mondta, hogy az istenek -nak nevezik az asztalt.45 Efezusi Andrn azt mondja, hogy kt Pherekydsz volt Szyroszbl: az egyik asztrolgus volt, a msik teolgus, Babysz fia, akinl Pythagorsz is tanult. Erasztosztensz szerint viszont csak egy Pherekydsz volt, a msik athni genealgus volt. A szyroszitl megriztek egy knyvet, amelyet rt. Ekkppen kezddik: Zeusz, Khronosz s Khtoni rktl volt. Khtoni a G nevet kapta, mivel Zeusz regsgre megajndkozta a flddel (). Szyrosz szigetn riznek egy naprt. Durisz azt mondja a Hrk msodik knyvben, hogy srfelirata gy hangzik: Bennem van az egsz blcsessg teljessge, ha valakinek tbb van belle, Pythagorszomrl mondd ezt, mivel helln fldn az els. Amikor gy szlok, nem hazudom. Hioszi In pedig ezt mondja rla: Frfiassg kestette rkre lelkt s holtan is boldog lete van lelkben. Egybknt tvedne Pythagorsz, a blcs, aki minden ember fltt ll tuds s ismeret dolgban. Neknk is van egy srfeliratunk, pherekrateszi mrtkben: A dics Pherekydsz, akit egykor Szyrosz szlt,
Sambuccus: scriptum erat in Graeco codice, haud scio an mendose. (A grg kdexben -t r; nem tudom hibsan-e?) 45 Sambuccus: sacra mensa (szent asztal), azaz ldozati asztal
44

mieltt a tetvek elcsftottk volna elz kinzst, ahogyan a monda hirdeti azt kiltotta: vigyetek a magnziaiak fldjre, hogy ez gyzelmet adjon Efezus polgrainak. Volt jslat, amelyet csak ismert, s amely gy szl: s kzttk fog meghalni. Ez igaznak tnik: ha valaki letben blcs volt, akkor is jtkony, ha mr nincs. Pherekydsz az tvenkilencedik Olympisz idejn lt. Ezt a levelet rta: Pherekydsz Thalsznak Azt kvnom, jl halj meg, amikor eljn az ideje. Amita levelet kaptam tled, hatalmba kertett a betegsg. Hemzsegnek rajtam a tetvek, s rz a hideg. Elrendeltem a hzbelieknek, hogy miutn eltemetnek, vigyk el hozzd rsomat. Amennyiben a tbbi blccsel jvhagyod, jelentesstek meg; ha nem hagyjtok jv, ne jelentesstek meg. Magam elgedetlen vagyok velk. Nem hozok el egszen hitelestett dolgokat, s nem lltom, hogy ismernm az igazsgot. Csak olyasmit (hozok el), amit az istenekrl lehet mondani. A tbbirl gondolkodni kell. Ugyanis mindent tallgatok. Miutn a betegsg egyre inkbb knoz, sem az orvosok kzl, sem bartaim kzl nem engedtem be (magamhoz) senkit. Miutn ajtm eltt lltak, s rdekldtek, hogy vagyok, a kulcslukon kidugtam ujjam, hogy megmutassam mennyire hatalmba kertett a betegsg. Majd felszltottam ket, hogy holnap jjjenek Pherekydsz temetsre. Ezek az gynevezett blcsek. Egyesek kzjk soroljk Peiszisztratoszt, a tyrannoszt is. Immron a filozfusokrl kell szlnunk. A in filozfival kell kezdeni, amelyet Thalsz alaptott. Az tantvnya Anaximandrosz.

II. KNYV
1. FEJEZET ANAXIMANDROSZ
Anaximandrosz Praxiadsz fia Miltoszbl. azt mondta, hogy minden kezdete (elve: ) s eleme a hatrtalan,46 anlkl, hogy elklnten a levegt, vagy a vizet, vagy ms egyebet. A rszek gymond vltozak, az egsz nem vltoz. A fld a kzpen helyezkedik el gmb alakban a kzpontban lv tengelyen. A hold fnye megtveszt; a naptl kapja fnyt. A nap nem kisebb, mint a fld, s tiszta tz. Anaximandrosz tallta fl a mutatt s Lakedaimonban elhelyezte a naprkon, hogy meghatrozza a napj-egyenlsgeket, valamint horoszkpot is szerkesztett mondja Phabrinosz Vegyes trtneteiben. Elszr rajzolta meg a fld s a tenger terjedelmt, de mg gmbt is szerkesztett. Tallmnyait maga foglalta ssze s adta ki fejezetenknt. Ez vletlenl jutott el az athni Appolodroszhoz. meg is emlti Krnikinak msodik knyvben, hogy az tvennyolcadik Olympisz msodik vben Anaximandrosz hatvanngy ves volt, s kevssel ezutn meghalt. Polykratsz, szamoszi tyrannosz korban volt leginkbb lete virgban. Azt mondjk, a gyerekek kinevettk, amikor nekelt. Amikor erre rjtt, azt mondta: akkor a gyerekek miatt szebben kell nekelnem.
46

Sambuccus: princpium elementorum ... in n.c. (nostro codice) additur (az elemek kezdete ... a mi kdexnk hozzadja az s-t).

Volt egy trtnsz Anaximandrosz is, szintn miltoszi, aki in kiejtsben rt.

2. FEJEZET ANAXIMENSZ
Anaximensz, aki Eurysztratosz fia Miltoszbl, Anaximandroszt hallgatta. Egyesek azt mondjk, hogy Parmenidszt is hallgatta. Anaximensz azt lltja, hogy a kezdet a leveg s a hatrtalan (apeiron). A csillagok a fld krl mozognak, de nem a fld alatt. Vilgosan s mesterkltsg nlkl rt, in nyelvjrsban. Ahogyan Apollodrosz rtest rla, egyids volt Szrdesz meghdtsval, s a hatvanharmadik Olympisz, idejn halt meg. Mg kt (ilyen nev) lampszakoszi ember volt, az egyik a sznok, a msik a trtnsz. A trtnsz a sznok nvrnek a fia volt, aki megrta Alexandrosz tetteit. Ez az Anaximensz pedig a filozfus, aki ezeket a leveleket rta: Anaximensz Pythagorsznak Thalszt, Examiosz fit regsgre baleset rte. Szoksa szerint jszaka kiment szolgljval hza pitvarbl, hogy az udvarrl szemllje a csillagokat. Szem ell vesztve, hol van, amg szemlldtt, megcsszott s egy szakadkba esett. Ily mdon kellett befejeznie a miltosziak csillagvizsgljnak. Mi pedig, az tantvnyai, rizzk az emlkt gyermekeinek, valamint tantvnyainak is. gyeljnk az szavra. Valban minden beszdnek Thalsszal kell kezddnie. Anaximensz Pythagorsznak Helyesen jrtl el, amikor Szamoszrl tkltztl Krotnba, ahol megvan a nyugalmad. Aiaksz fiai hallatlan gonoszsgokat hajtanak vgre, s a miltosziakat nem hagyjk el az (egyed)uralkodk. Flelmet (jelent) szmunkra a mdek kirlya is, kivve, amennyiben hajlandk vagyunk neki adt fizetni. m az inok kszek a mdek ellen harcolni mindenki szabadsgrt. s ha egyszer kitr (a hbor), semmi remnynk a szabadulsra. Hogyan gondolhatna akkor Anaximensz csillagvizsglsra, ha llandan rettegnie kell a megsemmislstl s a rabsgtl? Tged viszont kedvelnek a krotniaiak s a tbbi itliai. s Sziclibl is jnnek hozzd tantvnyok.

3. FEJEZET ANAXAGORASZ
Anaxagorasz, Hegszibulosz vagy Eubolosz fia Klazomenbl, Anaximenszt hallgatta, s elszr lltotta az anyag mell az rtelmet. Az mve ugyanis amely kellemvel s mltsgval tnik ki , gy kezddik: minden dolog egytt volt; akkor hozzjrult az rtelem s elrendezte: Ezrt neveztk el t magt is NO-nak (rtelemnek).47 Timn ezt mondja rla: Anaxagoraszrl beszlik, hogy ers hs; rtelemnek neveztk, mert rtelmes volt; Felbredt, s sszeszedte, ami elbb sztszrt, s zagyva volt.

47

Sambuccus: cognominatus est Anaxagoras quamobrem et mens sive animus dicitur (Anaxagorasz mellkneve , amit rtelemnek s lleknek is mondanak).

Anaxagorasz kitnt elkel szrmazsval, gazdagsgval s nagylelksgvel is, hiszen lemondott rksgrl hozztartozi javra. Amikor gondatlansgt szemre vetettk, azt mondta: Nos, mirt nem veszitek t ti az n gondomat? Majd vgl teljesen visszavonult, s a termszettudomnynak szentelte magt, mit sem trdve a politikval. Amikor valaki azt mondta neki: mit sem trdsz a hazval, azt felelte: jl van gy, nagyon is trdm vele! s az gre mutatott. Azt mondjk, Xerxsz tvonulsakor hsz ves volt, s hetvenkt vet lt. Apollodrosz azt rja Krnikiban, hogy a hetvenedik Olympisz idejn szletett, s a nyolcvannyolcadik els vben halt meg. Filozoflni Kalliasz alatt kezdett Athnben, amikor hsz ves volt, s harminc vig tartzkodott ott rtest minket Dmtriosz Phalrosz az Arkhonok jegyzkben. Anaxagorasz azt mondta, hogy a nap ttzesedett rctmeg, s nagyobb, mint a Pelloponnszosz. Msok szerint ezt Tantalosz mondta. A holdrl azt lltotta, hogy vannak rajta lakhelyek, de dombok s szakadkok is. A kezdetek a hasonl rszek (). Ahogyan ugyanis az arany gymond szemcskbl ll, gy a mindensg is hasonl rszecskkbl, kis testekbl tevdik ssze. Az rtelem pedig a mozgs kezdete. A testek kzl a nehezek mint a fld , lent helyezkednek el, a knnyek mint a tz fent; a vz s a leveg pedig kzpen. gy a fld a tenger alapja, s lapos, a vz pedig a naptl flmelegedve gzz vlik. A csillagok kezdetben gy mozogtak, mint egy boltozaton, gy, hogy a lthat sorok merlegesen helyezkedtek el a fld fltt. Az elferdls ksbb llott be. A Tejt azoknak a csillagoknak a visszatkrzdse, amelyeket a nap nem vilgt meg. Az stksk a tzcsvt kibocst bolygkbl jnnek ltre. A hullcsillagok olyanok, mint a szikrk, amelyek a levegbl pattannak ki. A szelek a leveg ritkulsa ltal jnnek ltre a tz nap hatsra. A mennydrgs a felhk sszetkzse. A villm a felhk erteljes sszedrzsldse. A fldrengsrl azt mondta, hogy a leveg visszatrse a fldbe. Az llnyek nedvessgbl, melegbl s valami fldflbl keletkeznek, ksbb egymstl (szletnek): a hmek a jobb oldalbl, a nstnyek a balbl. Azt mondjk megjvendlte, hogy Aigopotamosznl lehullik egy meteorit, amelyrl azt lltotta, hogy a napbl esett. Ezrt mondja tantvnya, Eurypidsz Phaetonjban, hogy a nap arany kolonc. Amikor Anaxagorasz Olympiba ment, brben lt, mintha es kszlne. s gy is trtnt. Amikor valaki megkrdezte tle, hogy a lampszakoszi hegy tengerr vlik-e valaha, azt felelte: igen, idvel. Amikor azt krdeztk tle, mirt szletett, azt felelte: hogy szemlljem a napot, holdat s eget. Annak, aki azt krdezte tle: hinyoznak-e az athniek?, azt vlaszolta: nem k hinyoznak nekem, hanem n nekik. Ltvn Mauszolosz srjt, gy szlt: a drga sremlk a megkvlt vagyon kpe. Valakinek, aki bnkdott, hogy idegenben kell meghalnia, odavetette: mindenfell egy az t a Hdeszbe. Ahogyan Phabrinosz a Vegyes trtnetekben rtest, gy tnik, volt az els, aki azt mondta, hogy Homrosz az ernyrl s az igazsgossgrl rtekezik kltemnyeiben. Ezt a nzetet hosszabb rtekezsben Lampszakoszi Mtrodrosz fejti ki, az bartja, aki elszr foglalkozott a klt termszettanval. Anaxagorasz volt az els, aki rott knyveket adott ki. Szilmosz azt rja a Trtnetek els knyvben, hogy a csillaghulls Dmylosz arkhon idejben trtnt, s Anaxagorasz azt lltotta, hogy az egsz g kvekbl ll, amelyek csak a gyors forgs kvetkeztben maradnak egytt; ha ez albbhagyna, sszeomlana az gbolt. Brsgi eljrsrl klnbznek az rtestsek. Sztion ugyanis azt mondja a Diadokhaiban, hogy Klen az istentagads vdjval tlte el, mivel azt lltotta Anaxagorasz, hogy a nap izz tmeg. Periklsz volt az gyvdje; t talentummal s szmzetssel bntettk. Szatyrosz viszont az letrajzokban Thukydidszrl mondja, hogy mint Periklsz ellenfelt vdolta be, mghozz nemcsak az istentagadssal, hanem azzal is, hogy a mdekkel kapcsolatot tartott fenn (mdeskedett). Tvolltben tltk hallra. Amikor jelentettk neki az tletet, s hrl hoztk fiai hallt, azt mondta: A brkhoz hasonlan, a termszet mr

rgen hallra tlt. Fiai hallrl pedig gy szlt: Tudom, hogy halandnak nemzettem ket! Ezt a mondst egyesek Szolnnak tulajdontjk, msok Xenophnnak. Dmtriosz Phalrosz arrl rtest Az regsgrl cm mben, hogy (Anaxagorasz) sajtkezleg temette el fiait. Hermipposz viszont elmondja az letrajzokban, hogy a brtnben vrta hallt. Periklsz pedig arra menet megkrdezte: Helytelentenek-e valamit letben? Azt vlaszoltk: Semmit. Mire : n pedig ennek (Anaxagorasznak) a tantvnya vagyok; ne vezessenek flre benneteket az emberek rgalmai, s ne tljtek el ezt az embert, hanem nekem higgyetek s engedjtek szabadon. Hieronymosz Szrvnyos emlkeinek msodik knyvben azt mondja, hogy amikor Periklsz kivezette Anaxagoraszt a brsg el, az a betegsgtl mr csak csont s br volt. Teht a kegyelmet inkbb a rszvtnek, mint az tlkezsnek ksznhette. Ennyit az perrl. gy tnik neheztelt Dmokritoszra, mivel ez visszautastotta a vele val beszlgetst. Vgl visszavonult Lampszakoszba, s ott halt meg. Mivel nem tudta elviselni a mltatlansgot, ngyilkos lett. Amikor az arkhnok megkrdeztk, hajtja-e, hogy valamit tegyenek rdekben, azt felelte: Adjanak a gyerekeknek minden vben hallom napjn havonknt szabad napot a jtkra. Ezt a szokst mindmig rzik. Amikor meghalt, a lampszakosziak nagy tiszteletads mellett temettk el s flrtk (srjra): Itt nyugszik Anaxagorasz, aki az igazsg keressben az gi vilg hatrig jutott. Mi is rtunk egyet: Anaxagorasz kezdte mondogatni, hogy a nap izz tmeg; ezrt kellett meghalnia. Bartja, Periklsz igyekezett megmenteni, m az elgyenglt blcs vget vetett sajt letnek. Volt mg hrom Anaxagorasz, akikrl msnl nincs meg minden (adat R. Z.): az egyik rtor, Iszokratsz tantvnya; a msik szobrsz, akit Antigonosz emlt; egy tovbbi pedig grammatikus, Znodotsz tantvnya.

4. FEJEZET ARKHELAOSZ
Arkhelaosz athni vagy miltoszi volt. Apollodrosz, vagy msok szerint Midn fia, Anaxagorasz tantvnya, Szkratsz mestere. teleptette t legelszr a termszetfilozfit Inibl Athnbe. Fizikusnak neveztk, mert vele kialudt a termszetfilozfia, miutn Szkratsz bevezette az etikt. m gy tnik, Arkhelaosz is foglalkozott etikval, ugyanis filozoflt a trvnyrl, a szprl s arrl, ami igazsgos. Feltehetleg adta Szkratsznek az etika tlett, aki azutn olyan tklyre vitte, hogy t tartjk az etika feltalljnak. (Arkhelaosz) azt mondta, hogy a keletkezsnek kt oka van: a meleg s a hideg. Szerinte az llnyek az iszapbl jnnek ltre. Az igazsgos s a rossz nem termszet szerint van, hanem trvny szerint.48 A kvetkezket mondja tanban: a vz a meleg kvetkeztben prolog; amennyiben tzess srsdik, fld lesz; amennyiben tovbb krz, leveg jn ltre. gy tartja ssze a fldet a leveg, a levegt pedig az t krlvev tz. Azt tantotta, hogy az llnyek a fld melegbl jnnek ltre, amely tejszer iszapot hoz ltre, mint tptalajt. A fld hozta ltre az embert is. volt az els, aki azt mondta, hogy a hang a leveg rezgse. A tenger az
48

Egyes fordtsok: conventio megegyezs.

regekben gy gylik ssze, hogy tszivrog a fldn. Azt mondta, hogy a legnagyobb csillag a nap, a vilgmindensg pedig vgtelen. Volt mg hrom Arkhelaosz: egy, aki lerta mindazokat a vidkeket, amelyeket Alexandrosz bejrt; a msik a termszeti sajtossgokrl rt; a harmadik sznok volt, egy sznoklattan szerzje.

5. FEJEZET SZKRATSZ
Szkratsz Szphroniszkosznak, a szobrsznak s Phainaretnek, a bbnak a fia mondja Platn a Teiattoszban. Athni volt az alpek nembl (dmosz). Az a hr jrta, hogy egyttmkdtt Eurypidsszel. Azrt mondja Mnszimakhosz a kvetkezket: A frgiaiak Eurypidsz j drmja, amelynl Szkratsz is bbskodott49. Eurypidszt lenygzte Szkratsz. Kalliasz pedig a Foglyokban: A. Mirt vagy oly felfuvalkodott, s mirt tartod magad oly nagyra? B. Jogom van hozz! Szkratsz az oka. Arisztophansz a Felhkben: Tragdikat r Eurypidsznek, azokat a blcseket, amelyek sokat fecsegnek de semmitmondk. Egyesek szerint Anaxagoraszt hallgatta, Alexandrosz lltsa szerint a Diadokhaiban Damn tantvnya volt. Amikor ezt eltltk, Arkhelaosz, a fizikus tantvnya lett. Arisztoxensz azt mondja, hogy (Arkhelaosz) kedvence volt. Durisz azt lltja, hogy rabszolga volt s kveket faragott. Az Akropoliszon lv felltztetett Khariszokat neki tulajdontjk. Ezrt mondja Timn Szillosz cm mvben: Ezektl klnbzik a kfarag, aki a trvnyekrl fecseg, a grgk szemfnyvesztje, a szrszlhasogat beszd fltallja, aki a retoriknak hossz orrot mutat, a flig attikai ironikus. A retorikban is rettegett volt, ahogyan Idomensz mondja. Xenophn arrl rtest, hogy a harmincak megtiltottk neki a retorika tantst. Arisztophansz azltal teszi komikuss,50 hogy azt lltja, a rosszbl jt csinl. Phabrinosz azt beszli a Vegyes trtnetekben, hogy Szkratsz s Aiszkhynsz, az tantvnya kezdtek elszr retorikt tantani. Ugyanezt lltja Idomensz, Szkratsz tantvnyairl rt knyvben. (Szkratsz) volt az els, aki az letrl beszlt, s az els filozfus, akit hallra tltek s kivgeztek. Arisztoxnosz, Szpyntarosz fia beszli, hogy pnzt is keresett. Flretette ugyanis az eldoblt aprpnzt; amikor (a tartalkot) elklttte, ismt elkezdte flretenni. Byznci Dmtriosz rtest arrl, hogy Kritn vezette el
49 50

Sz szerint: ami al S. is rakta a rzst; szjtk: : frgiaiak : rzse. Sambuccus: helyett quod vari vertit interpres. Est autem lo-cus ex comoedia quae Nebulae inscribitur, in qua amarissime proscindit Socraten Aristophanes. (Az rtelmez fordt klnflekppen fordtja. A hely Arisztophansz Felhk cm komdijbl van, amelyben Arisztophansz mar gnyt z Szkratszbl.)

mhelybl s tanttatta, elragadtatva lelke szpsgtl. Rjtt (Szkratsz), hogy a termszetrl szl elmletek nem tartoznak rnk. Az etikai krdsekrl vitatkozott a mhelyekben s az Agorn azt kutatta, gymond: mi j s mi rossz trtnik a hzakban. 51 Gyakran bntalmaztk klbeszortott kzzel, mert kmletlen volt a krdezgetsben, vagy a hajt tptk, de leginkbb kinevettk s lenztk. Mindezt zoksz nlkl trte. Ezrt, amikor valaki megrgta s csodlkozott, hogy ezt ily trelmesen elviselte, gy szlt: Vajon ha egy szamr megrg, eljrst indthatnk-e ellene? Ezt mondja Dmtriosz. A klfldi utazsokat sokaktl eltren nem szerette; csak akkor utazott, amikor hadba kellett vonulni Amphipolisznl. A dloszi csatban megmentette Xenophnt, segtsgre sietvn, mert leesett a lbrl. Amikor az athniek mindnyjan hanyatt-homlok menekltek, egyedl maradt vissza, krltekintve, nyugodtan figyelve, vdekezsre kszen, ha netaln valaki kzeltene. A potidaioszi hadjratba is elindult tengeri ton, mivel szrazon nem mehetett a hbors krlmnyek kvetkeztben. Azt beszlik, hogy ott egy egsz jszakt eltlttt mozdulatlanul llva, ugyanabban (a testtartsban), s az ott kapott jutalmat52 rgtn tadta Alkibiadsznek, a legjobb (bartj)-nak, akit ahogyan Arisztipposz beszli a Rgiek kicsapongsaiban szeretett. Khioszi In elmondja, hogy Szkratsz fiatalkorban Szamoszt is felkereste Arkhelaosz ksretben. Arisztotelsz azt beszli, hogy Pythihoz is eljutott. De Iszthmoszra is, ahogyan Phabrinosz rtest az Emlkek els knyvben. Ers akarat s demokrata volt, ami kitnik abbl, hogy nem engedelmeskedett Kritiasz trsainak, akik azt kveteltk, hogy szolgltassa ki nekik Szalamiszi Lent, hogy hallratlhessk. Egymaga szavazott a tz hadvezr mellett; amikor mdjban llott, hogy kiszabaduljon a brtnbl, nem ment bele. Akik megsirattk sorst, azokat kemnyen megfedte, s bilincseiben mondta el legszebb beszdeit. Magabiztos s mltsgteljes volt. Amikor Alkibiadsz nagy birtokot adott neki, hogy hzat ptsen magnak, gy szlt: Vajon nem lenne nevetsges, ha szksgem lenne egy pr lbbelire, s nem utastanm vissza az egsz brt, amit knlsz? mesli Pamphil Visszaemlkezseinek hetedik knyvben. Gyakran mondta magban, amikor ltta a piaci rukszlet bsgt: Mennyi minden van, amire nincs szksgem. Az albbi jambust is gyakran ismtelgette: Az ezsttrgyakra s a bborra szksg van a sznhzban de nem az letben. Megvetette a makedn Arkhelaoszt, a kranni Szkopaszt s a larisszai Eurylokhoszt, s nem fogadott el tlk ajndkokat, sem pedig meghvst. letmdja nagyon rendezett volt, gy, hogy nem egyszer egyedl nem betegedett meg Athnben pestis idejn. Arisztotelsz azt mondja, hogy ktszer nslt: elszr Xantippvel, akitl Lamproklsz szletett; msodszor Myrtval, az igazsgosnak nevezett Ariszteidsz lenyval, tle szletett Szophroniszkosz s Myrto. Msok mint Szatyrosz s Rhodoszi Hieronymosz szerint mind a kett egyidejleg volt felesge. Azt mondjk ugyanis, hogy az athniek, frfiak hinyban gy akartk szaportani (a lakossgot), hogy megengedtk, hogy a trvnyes felesg mellett, akinek athninek kellett lennie, egy msik asszonnyal is nemzhet gyermekeket. gy mondjk, gy jrt el Szkratsz is. Szkratsz arra is kpes volt, hogy lenzze azokat, akik gnyoltk. Bszke volt egyszer letre, s senkitl sem fogadott el pnzt. Azt mondta, hogy az a legdesebb tel, amelyhez a legkevesebb fszer kell, s a legdesebb ital, amely utn nem kell mst inni; tovbb, hogy nagyon kevsre van szksge ahhoz, hogy kzel legyen az istenekhez. Ez kitnik abbl, amit
51 52

V.: Od. IV,392. : Sambuccus: lege (olvasd: nyeremny).

a komdiark mondanak rla, akik ppen azltal, hogy gnyoljk, elismerik. Pldnak okrt Arisztophansz gy r rla: ember, aki joggal keresed a nagy blcsessget. Milyen boldog lesz leted az athniaknl s grgknl, a te j emlkezkpessgeddel s okossgoddal, aki elviseled a bajokat lelkedben; fradhatatlan vagy llsban s jrsban; a nagy hidegtl nem dermedsz meg. Megtartztatod magad a bortl, az nyencfalatoktl s ms haszontalansgtl. Amepsziasz kpenyben (A kpenyben)53 vezeti t ki a sznpadra, s ezt mondja: A. Szkratsz, te, az emberek legjobbika a kevs kzl jssz hozznk, aki haszontalan vagy sokak szmra. Szvs vagy! Honnan a kpenyed ? B. Rossz llapotod srti a cipszeket! A. s ily hesen sem hajlott a hzelgsre. A lenzs s bszkesg vonst Arisztophansz gy fejezi ki: Ezrt jrklsz oly bszkn, s forgatod a szemed; meztlb jrva sok rosszat elviselsz s bmulsz rnk! Olykor, megfelel alkalmakkor dszes ruht is lttt, mint Platn Lakomjban, amikor Agatnhoz ltogat. Mindketthz rtett: ahhoz is, hogy az embereket rbeszlje, s ahhoz is, hogy lebeszlje ket. gy folytatott prbeszdet Teiattosszal a tudomnyrl, s tszellemlve bocstotta el, ahogyan Platn mondja. Eutyphrnt pedig, aki vdolni akarta atyjt egy idegen meggyilkolsval, miutn rviden rtekezett vele a vallsossgrl, eltrtette eredeti szndktl. Lypsziszt is rbeszlsvel tette ernyes emberr. rtett hozz, hogy megtallja a dolgok rtelmt. Amikor fia, Lampszoklsz megharagudott anyjra, Szkratsz odahatott, hogy ismt kibkljn vele mondja Xenophn. Trtnt, hogy Glaukn, Platn testvre politikval akart foglalkozni, eltrtette t (szndktl), mert tapasztalatlan volt tudjuk meg ugyancsak Xenophntl. Kharmidszt viszont rbeszlte a politizlsra, mivel rtett hozz. Iphikratsz hadvezr btorsgt azltal nvelte, hogy rmutatott, hogy verik Midiasz borbly kakasai szrnyukkal Kalliasz kakasait a viadalban. Glaukonidsz mltnak tartotta t arra, hogy a vros dsze legyen, mint valami fcn vagy pva. Azt mondta, csodlatos, hogy mindenki knnyszerrel meg tudja mondani, hny birkja van, de hogy hny bartja van, azt nem tudja megnevezni; oly keveset trdnek az emberek bartaikkal. Amikor ltta, hogy Eukleidsz mennyire igyekszik az erisztika krl, gy szlt: , Eukleidsz! A szofistkkal majd ki tudsz jnni, de az emberekkel soha! Nzete szerint ugyanis az effajta szrszlhasogats haszontalan, ahogyan Platn is mondja az Eutydmoszban. Amikor Kharmidsz elkldtt hozz nhny rabszolgt, hogy segtsgkkel bevtelhez jusson, elutastotta a knlatot. Egyesek szerint megvetette Alkibiadsz szpsgt. Xenophn Szymposzionja szerint a szabad idt tartotta a legszebbnek. Azt is mondta, hogy az egyetlen j dolog a tuds, s az egyetlen rossz a tudatlansg. A gazdagsg s az elkel szrmazs nem
53

A fordtk vlemnye eltr; egyesek felttelezse szerint ltezett egy ilyen cm komdia.

jelent semmi jt, hanem ellenkezleg, rosszat jelent. Amikor valaki megemltette, hogy Antiszthensz anyja thrk n, azt mondta: Taln azt gondoltad, hogy egy ilyen tekintlyes ember kt athnitl szletett? Kritnnak elrendelte, hogy vltsa ki a rabsgbl Phaidnt, aki a hborban kerlt oda, s gy kpezte ki filozfuss. De mg lyrn is megtanult jtszani regsgre, mondvn, hogy semmit sem szgyen megtanulni, amit az ember nem tud. Xenophn mesli Szymposzionjban, hogy tncolt is Szkratsz, mert azt lltotta, hogy az effajta mozgs az egszsget szolglja. Azt is mondta, hogy a daimonion mindig elre megmondja neki a jvendt. A siker nem kis dolog, de kis dologgal kezddik. Mondta azt is, hogy semmit sem tud, csak azt, hogy nem tud semmit. Amikor ltta, hogy milyen rat fizetnek egyesek az retlen gymlcsrt, azt mondta, ezek ktkednek abban, hogy megrik.54 s amikor megkrdeztk tle, mi az ifjsg ernye, azt mondta: semmit tlsgosan ( ne quid nimis). Azt is szokta volt mondani, hogy a geometrit (mindenkinek) addig kell tanulni, amg mindenki fl nem tudja mrni azt a fldet, amelyet rklt, vagy amelyet msra akar hagyni. Amikor (hallotta, hogy) Eurypidsz azt mondja az Aygben, az ernyrl, hogy legjobb magra hagyni, akkor Szkratsz flllt s kiment, mondvn, hogy nevetsges fradozni egy elveszett rabszolga krl, az ernyt pedig hagyni, hogy ily mdon elvesszen. Amikor megkrdeztk tle, mi elnysebb: megnslni vagy sem, gy felelt: Brmelyiket teszed, megbnod. Csodlkozott a szobrszok azon fradozsn, hogy a k minl inkbb hasonltson (az emberre R. Z.), azzal azonban nem trdnek, hogy k maguk olyanok, mint a k. Helynvalnak tartotta, hogy a fiatalok nzzk magukat a tkrben: a szpek, hogy mltk legyenek, a csnyk, hogy nevelssel szptsk idtlensgket. Egy alkalommal gazdagokat hvott ebdre, s mivel Xantipp szgyenkezett, azt mondta: Ne aggdj! Nem fogunk trdni velk. Azt is mondta, hogy ms emberek azrt lnek, hogy ehessenek; pedig azrt eszik, hogy ljen. Egy tmegre, amely szra sem rdemes, azt mondta, hogy rluk beszlni olyan, mintha valaki lebecslne egy tetradrakhmt, abbl egy egsz rakst viszont rtkelne. Aiszkhynsz azt mondta neki: Szegny vagyok s mst nem adhatok neked, mint sajt magam. Szkratsz gy vlaszolt: Ht nem ltod, hogy a legnagyobbat adod? Valakinek, aki panaszkodott, hogy nem tartottk szem eltt, amikor a Harmincakat megvlasztottk, azt mondta: Tn csak nem sajnlod ezt? Aki kijelentette: Az athniek hallra tltek, annak odavetette: ket a termszet tlte hallra. Br egyesek szerint ezt Anaxagorasz mondta. Amikor felesge gy beszlt: Igazsgtalanul halsz meg, megkrdezte: Te azt akarnd, hogy igazsgosan haljak meg? Azt lmodta, hogy valaki gy szlt: Hrom nap mlva bizony a termkeny Ptiba rkezel. Ekkor azt mondta Aiszkhynsznek: Harmadnapra meghalok. Apollodrosz szp ruht knlt neki, hogy abban haljon meg. m gy szlt: Hogyhogy? A magam ruhja j volt, hogy abban ljek, most nem j, hogy benne haljak meg? Amikor valaki figyelmeztette: (Valaki) rosszat mond rlad, gy felelt: Nem tanult meg szpet mondani. Antiszthensz kifordtotta kpenyt gy, hogy lssk rajta a szakads. Akkor (Szkratsz) ezt az szrevtelt tette: Ltom becsvgyadat a szakadson t! Annak, aki gy szlt hozz: Nem srteget ez s ez az ember?, azt vlaszolta: Ez nem vonatkozik rm. Mondsa volt, hogy a komdiarknak ppen azrt kell lehetsget nyjtani hibink ostorozsra, hogy helyrehozzk azokat, ha pedig nem, akkor nem vonatkozik rnk. Amikor Xantipp, a felesge sszeszidta, majd lenttte, gy szlt: Nem mondtam, hogy Xantipp drgedelme utn est csinl? Alkibiadsz azt mondta, hogy Xantipp morgsa elviselhetetlen. Erre Szkratsz megjegyezte: Megszoktam, mint a gmeskt nyekergst; te
54

Itt a Quintilianus ltal brevitas Salustian-nak nevezett figurval lek, rvidtve a megrik (a vsrlk), hogy megrik (a gymlcs).

is elviseled a libk ggogst. Mire : A libk tojst adnak, s kicsinyeket kltenek. Erre Szkratsz: Xantipp is szl nekem gyermekeket. Egy alkalommal Xantipp letpte rla a kpenyt a tren. Ismersei azt tancsoltk, vdekezzen kzzel. Mire azt mondta: De ht Zeuszra! Hogy amg mi tlegeljk egymst, ti kiablhassatok: Rajta Szkratsz, rajta Xantipp! gy nyilatkozott, hogy zaboltlan asszonnyal l, mint ahogyan a lovasok is az ilyen lovakat szeretik. m, gymond, ahogyan ezek knnyen elbnnak a tbbivel, ha lenygztk lovukat, gy n is megtanulok kijnni a tbbi emberrel Xantippvel kzssgben. Ezt s ehhez hasonlkat mondott s tett, amirl Pythia tanskodik, amikor Hairephrnnak feltrva (vlaszt) ezt mondta: Az sszes ember kzl Szkratsz a legblcsebb. Ezrt is irigyeltk leginkbb. Fleg azokat gyzte meg beszdvel a tudatlansgukrl, akik sokat kpzeltek magukrl; mint ahogyan Anytosszal is eljrt, amint ezt Platn Mennjban olvashatjuk. Anytosz ugyanis nem tudva elviselni, hogy Szkratsz kignyolta, ezrt elszr flbujtotta Arisztophansz krnyezett, majd rvette Meltoszt, hogy emeljen Szkratsz ellen vdat, miszerint istentelen s rontja a fiatalsgot. A vdiratot Meltosz nyjtotta be, a beszdet Polyeyktosz mondta, ahogyan Phabrinosz mondja Vegyes trtneteiben. A beszdet feljegyezte Polykratsz, a szofista, tudjuk meg Hermipposztl, vagy msok szerint Anytosztl. Mindent Lykn, a demagg ksztett el. Antiszthensz viszont azt mondja a Diadokhaiban, valamint Platn az Apolgiban, hogy hrman vdoltk: Anytosz, Lykn s Meltosz. Anytosz a kzmvesek s a politikusok nevben haragudott r, Lykn a sznokok miatt, Meltosz pedig a kltk miatt; ezek voltak mindazok, akiket Szkratsz pellengrre lltott. Phabrinosz viszont azt lltja az Emlkek els knyvben, hogy nem hiteles Polykratsz Szkratsz elleni beszde. Ugyanis Polykratsz ebben emlti Konn falainak jraptst, ami hat vvel Szkratsz halla utn trtnt. s ez valban gy volt. A vdirat pedig, amely Phabrinosz szerint ma is megvan a Metronban, gy hangzik: Ezt a vdat rja, s eskvel ersti Meltosz, Meltosz fia Pithoszbl, Szkratsz, Szphronikosz fia ellen az Alopk nemzetsgbl: Szkratsz bns, mert nem ismeri el a polisz isteneit s ms j daimonionokat vezet be. Bns azrt is, mert rontja a fiatalokat. Ezrt hallbntets jr. Ekkor a filozfus elolvasta Lysziasz vdbeszdt, amelyet szmra rt, s ezt mondta: Nagyon szp beszd Lysziasz, de nem ill hozzm! Ugyanis inkbb politikai (beszd) volt, mint filozfikus. Amikor Lysziasz megkrdezte: Hogyan lehetsges, hogy szp, de hozzd nem illik? gy felelt: Mirt? A szp ruha s a szp lbbeli nem lenne ppgy nem ill hozzm? Tibriaszi Jusztosz beszli a Koszorban, hogy az tlethozs kzben Platn flment a sznoki emelvnyre s azt mondta: Athni frfiak! n vagyok a legfiatalabb, aki fllpett a sznoki emelvnyre. A brk felkiltottak: Aki lejtt! Le veled, le veled! Miutn szznyolcvanegy sztbbsggel eltltk Szkratszt azokkal szemben, akik a szabadon bocstsa mellett szavaztak, majd elrendeltk bntetst s azt, hogy mennyit fizessen, azt javasolta, hogy huszont drakhmt. Eubulidsz viszont azt mondta, hogy beleegyezett, hogy szzat fizessen. Amikor a brk zgoldni kezdtek, gy szlt: Tetteimrt azt a dntst javaslom, hogy a prytaneonban tkezhessem. Ekkor hozzadva mg nyolcvan szavazatot, hallra tltk. Nhny nappal bebrtnzse utn Szkratsz megitta a mrget, miutn sok szp s j beszdet mondott beszli Platn a Phaidnban. Egyesek szerint dicshimnuszt is klttt, amely gy kezddik: dvzlgy dloszi Apolln s Artemisz, dics gyermekek! Dionyszodrosz viszont azt mondja, hogy ez nem Szkratsztl szrmazik. Aiszposzi mest is rt, nem ppen sikereset, amely gy kezddik:

Aiszposz egykor azt mondta Korinthosz vrosatyinak: ne tljtek az ernyt npi blcsessg alapjn. gy tvozott Szkratsz az emberek kzl. Az athniek pedig megbntk (tettket), majd bezrtk a tornatermeket s gymnaszionokat. A vdlkat szmztk, Meltoszt hallra tltk. Szkratsznek bronzszobrot lltottak a pompeinban, amelyet Lyszipposz ksztett. Anytoszt, aki ltogatban volt, a hrakleiai lakosok mg aznap elztk. Az athniek nemcsak Szkratsszel bntak el gy, hanem sokan msokkal is. Ahogyan Hrakleitosz beszli, Homroszt tven drakhmval bntettk, mert gymond bolond; Tyrtaioszra azt mondtk, hogy rlt; Asztydamantoszt pedig jobban tiszteltk, mint Aiszkhylosz trsait, azzal, hogy bronzszobrot emeltek neki. Eurypidsz feddi ket Palomdeszben: Meglttek, meg, a legblcsebbet, aki senkinek sem rtott, a mzsa csalognyt. Errl ennyit. Philohorosz viszont azt mondja, hogy Eurypidsz elbb halt meg, mint Szkratsz. Apollodrosz mondja a Krnikkban, hogy Szkratsz Apszephinosz alatt szletett, a hetvenhetedik Olympisz negyedik vben, Targelinosz (hnap) hatodikn, amikor az athniak tiszttjk a vrost, s amikor Artemisz szletett, ahogyan a dlosziak mondjk. A kilencventdik Olympisz els vben halt meg, hetvenves korban. gy mondja Dmtriosz Phalrosz is. Egyesek szerint viszont hatvanves korban halt meg. Mindketten Anaxagoraszt hallgattk. Eurypidsz a hetventdik Olympisz els vben szletett, Kalliasz alatt. Nekem gy tnik, hogy Szkratsz fizikai krdsekrl is rtekezett. Mert beszlt a gondviselsrl is, ahogyan Xenophn mondja, noha ppen lltja, hogy csak etikai krdsekrl beszlt. m Platn, miutn az Apolgiban megemlti Anaxagoraszt s ms fizikusokat, rtekezik olyan krdsekrl, amelyekkel Szkratsz nem foglalkozik, mgis mindezt Szkratsz (szjba) adja. Arisztotelsz mesli, hogy egy szriai mgus Athnbe jtt, s ms fenyeget jslatok mellett azt is megjvendlte, hogy Szkratsz erszakos halllal fog meghalni. Neknk is van egy (versnk) rla: Igyl most Szkratsz, miutn abban vagy, ami Zeusz. Mert isten blcsnek nevezett s isten a blcsessg. Nyugodt llekkel fogadtad el az athniektl a mrget; ajkaidrl k maguk ittk ki. Ugyancsak Arisztotelsz beszli a Potika harmadik knyvben, hogy Szkratsz vetlytrsa volt lemnoszi Antilokhosz, valamint Antiphn a js. Akppen, ahogyan Pythagorsz a krotni Kylon; vagy Homrosz Szyagrosz letben, halla utn pedig a kolophni Xenophansz. Kerkpsz Hsziodosz vetlytrsa volt letben, halla utn pedig az imnt emltett Xenophansz. Pindarosz a koszi Amphimensz, Thalsz Pherekydsz, Biasz prini Szalarosz, Pittakosz Antimenidasz s Alkhaiosz, Anaxagorasz Szoszibiosz, Szimonidsz pedig Timokren. Azok kztt, akik Szkratszt kvettk, s akiket szkratikusoknak hvnak, Platn, Xenophn s Arisztensz a korifeusok. A tz kztt pedig, akiket emltenek, a legjelesebb a kvetkez ngy: Aiszkhinsz, Phaidn, Eukleidsz, Arisztipposz. Elszr Xenophnrl kell szlnunk, majd Antiszthenszrl a kynikoszok kztt, majd a szkratikusokrl, utnuk Platnrl. Vele kezddik a tz irnyzat, s llt az els Akadmia ln. Ez a sorrend, amelyhez tartani kell magunkat.

lt egy msik Szkratsz is, trtnsz, aki megrta az Argosz bolyongst; valamint egy bityniai peripatetikus; tovbb egy klt, aki epigrammkat rt; valamint egy koszi, aki az istenek epikleziseit55 rta.

6. FEJEZET XENOPHN
Xenophn, Gryllosz fia, athni volt, az Erkhia dmoszbl. Szerny s rendkvl j megjelens. Azt meslik, hogy amikor egy alkalommal Szkratsz szembe jtt vele egy keskeny utcban, kinyjtott bottal feltartztatta s megkrdezte, hol lehet klnfle lelmiszert beszerezni. Miutn megkapta a vlaszt, tovbb krdezte, hol lesznek az emberek szpp s jv.56 Miutn Xenophn bizonytalankodott, Szkratsz azt mondta neki: Kvess, s tanuld meg! Ettl kezdve Szkratsz tantvnya lett. Elsknt terjesztette el az emberek kztt, amit Szkratsz mondott Apomnmoneumata (Emlkezetes dolgok) cmen. Elsknt rta meg a filozfusok trtnett is.57 Azt mondja Arisztipposz a Rgiek kicsapongsai (c. mvnek) negyedik knyvben, hogy szerelmes volt Kleiniaszba. Ezrt is mondta: Inkbb szeretnm ltni Kleiniaszt, mint brmit, ami az emberek kztt szp. Slyosabb volna szmomra, ha vak lennk s nem ltnm Kleiniaszt, mintha semmit sem ltnk. jszaka s lmomban aggdom, mert nem lthatom t. Nappal a legnagyobb hlval tartozom a napnak, hogy ismt rvilgt Kleiniaszra. Kyrosszal pedig akkppen bartkozott meg, hogy egy bartja, nv szerint Proxenosz boitiai szrmazs, a leontoszi Gorgiasz tantvnya Kyrosz bartja volt. Ez a Proxenosz, amikor Szrdeszben tartzkodott Kyrosznl, levelet kldtt Athnbe Xenophnnak, felkrve, hogy legyen Kyrosz bartja. Megmutatta a levelet Szkratsznek, s tancsot krt tle. Szkratsz elkldte t Delphibe, hogy krdezze meg az istent. Xenophn meghallgatta. Elment az istenhez. Azonban nem azt krdezte, hogy menjen-e Kyroszhoz, hanem hogy hogyan (tegye ezt). Szkratsz ezt rosszallotta, de azt a tancsot adta neki, hogy menjen el. El is ment Kyroszhoz, s Proxensz bartja nem kevsb az v is lett. Mindazt, ami a hadjrattal (anabaszisz) kapcsolatos, valamint a visszatrst maga beszli el neknk rszletesen. m ellensgesen viszonyult pharszaloszi Mennhoz, aki a hadjrat idejn az idegen zsoldosok parancsnoka volt, mert a szeretje idsebb volt, mint maga. De egy bizonyos Apollnidszt is brlt, mert kifratta a flt. A hadjrat, a Pontsznl elszenvedett balesetek s Szentsz, az odryszoszok kirlynak rulsa utn visszatrt zsiba, ahol Agszilaosz, a lakedaimnok kirlya rdekben flknlta Kyrosz katonit, mint zsoldosokat, s igen benssges bartsgban lett vele. Ezidtjt szmztk Athnbl, mert kapcsolatot tartott fnn a lakniakkal. Epheszoszban, mivel sok pnze volt, a felt tadta megrzsre Megabyszosznak, Artemisz papjnak, amg vissza nem tr. Ha pedig nem tr vissza, kszttessen rajta szobrot az istennnek. A (pnz) msik felt Delphibe kldte fogadalmi ajndkknt. Ezek utn Agszilaosszal, akit a thbaiak ellen hvtak hadba, visszatrt Hellszba. A lakedaimnok befogadtk. Ksbb elhagyva Agszilaoszt Szkilloszba, egy helysgbe ment, nem messze leitl. Magnsziai Dmtriosz beszli, hogy felesge is vele ment, akit Philszinak hvtak, valamint kt fia, Gryllosz s Diodrosz, ahogyan Deinarkhosz rtest egy szkevny gyben ellene rt beszdben. ket Dioszkuroinak hvtk. Amikor pedig Megabyrosz eljtt, gymond az nnepre, a pnzt is elhozta. Xenophn telket vett rajta s az istennnek szentelte. A telken tfolyik egy foly, amelyet Szelinosznak neveznek, pp gy, mint az epheszoszit. Ettl kezdve vadszattal, barti krben tlttt vendgeskedssel s trtnelemrssal tlttte idejt.
Sambuccus: invocationesque (-t nem a koszira, hanem az -re vonatkoztatja; msok: istenek nevei, nem pedig: lehvsa). 56 57 Vagy: a filozfusok kzl rt elsknt trtnelmet.
55

Deinarkhosz azt mondja, hogy a lakedaimonok hzat s fldet is adtak neki. Azt is beszlik, hogy a sprtai Phylopidasz dardanoszi foglyokat kldtt neki ajndkba, mint rabszolgkat, akikkel tetszs szerint rendelkezett. Az eleeiek hadba vonultak Szkillosz ellen, s mivel a lakedaimonok lassak voltak, elfoglaltk ezt a helyet. Maga Xenophn elszr Eliszbe ment, majd Lepreonba a fiaihoz. Velk egytt Korinthoszba meneklt s ott telepedett le. Idkzben az athniak megszavaztk a seglyt a lakedaimonoknak. Xenophn elkldte fiait Athnbe, hogy harcoljanak a lakedaimonok vdelmben. Ahogyan Dioklsz a Filozfusok letrajzban mondja, a fiai Sprtban is nevelkedtek. Diodrosz megmeneklt az tkzetbl, anlkl, hogy valami kitn tettet vgbevitt volna. Fit ugyangy hvtk, mint testvrt. Grylloszt a lovassghoz osztottk be a mantineai tkzetben, btran harcban esett el, rja Ephorosz huszontdik knyvben. A lovassg parancsnoka Kphiszodrosz volt, a fparancsnok pedig Hgszilaosz. Ebben az tkzetben esett el Epameinndasz is. gy mondjk, Xenophn ldozatot mutatott be, fejn koszorval. Amikor meghallotta, hogy fia elesett, letette a koszort. Majd amikor rteslt felle, hogy hsi hallt halt, ismt fltette. Egyesek azt mondjk, hogy nem srt, hanem kijelentette: Tudtam, hogy halandnak nemzettem. Arisztotelsz emlti, hogy ezrvel rtak dkat s srfeliratokat Gryllosz tiszteletre. Rszben atyjra val tekintettel. Hermipposz lltja Theophrasztoszrl (rt knyvben), hogy Iszokratsz is rt egy dicshimnuszt Gryllosz tiszteletre. Timn lenzi t (Xenophnt) ezekben (a sorokban): Gynge rs van kett, vagy hrom, vagy mg tbb amilyent Xenophn s Aiszkhynsz, a megbzhatatlan r rt. lete teljben a kilencvennegyedik Olympisz negyedik ve krl volt; rszt vett Kyrosz hadjratban Xenainetsz arkhn alatt, egy vvel Szkratsz halla eltt. Msutt azt talltam, hogy a nyolcvankilencedik Olympisz krl volt lete virgban a tbbi szkratikusokkal egytt. Isztrosz viszont azt mondja, hogy Eobulosz hatrozata rtelmben ztk el s trt is vissza. Az athni Ktszikleidsz az arkhonok s Olympiszi nyertesek jegyzkben azt mondja, hogy a szztdik Olympisz els vben halt meg, Kallidemidosz arkhn alatt. Abban az vben, amelyben Philipposz, Amyntasz fia a makedn trnra kerlt. Dmtriosz Magnsziosz szerint Korinthoszban halt meg, minden bizonnyal igen regen. J ember volt; szerette a lovakat, a vadszatot s a versenyt, ahogyan rsaibl is kitnik. Tartotta a vallst, szerette az ldozatokat, ismerte a szentlyeket. Nagy igyekezettel kvette Szkratsz pldjt. Mintegy negyven knyvet rt, amelyeket ki-ki msknt oszt fel. Az Anabasziszt, amelynek minden knyvhez rt elszt, de az egszhez nem. Majd a Kyrupaideit, a Hellnikt s az Apomnmoneumatt, a Szymposziont, Oikonomikoszt, A lovaglsrl, A vadszatrl (c. knyveket), a Hipparkhikoszt, Szkratsz vdbeszdt (Apolgia), A bevtelrl, Hiernrl, vagyis a Tyranniszrl (rott munkkat), az Agszilaoszt s Az athni s lakedaimon llamberendezsrl (c. knyvet). Ez utbbirl Magnsziai Dmtriosz azt lltja, hogy nem Xenophn. Az a szbeszd is jrja, miszerint tette nevezetess Thukydidsz knyveit azltal, hogy kiadta, s mg nmaga is hasznot hzott belle. Elbeszlsnek dessge miatt Attikai Mzsnak is neveztk. Ezrt voltak egymsra fltkenyek Platn s , amint ezt a Platnrl (szl rszben) eltrjuk. rla is van epigrammnk, amely ekkpp szl: Nem csak hadjratba indult Xenophn Kyrosszal a perzsk ellen. Azt a jrst is kereste, amely Zeuszhoz

visz. Hellsz tetteirl szlva a maga mveltsgt is megmutatta, s Szkratszre emlkezve megmutatta, mily szp a blcsessg. Ismt ms az hallrl: Noha Kranasz s Kekropsz polgrai szmztek Xenophn, mert Kyrosz bartja voltl, Korinthosz vendgszeretnek bizonyult. lvezhetted e vros rmeit. gy is dntttl, hogy ott maradsz. Ht Xenophn volt. Az els ez (akirl beszltnk); a msodik, athni Pytosztratosz testvre, aki a Thsziszt rta, maga pedig tbbek kztt megrta Epaminondasz s Pelopidasz lett; a harmadik kszi orvos; a negyedik Hannibl trtnett rta meg; az tdik a mtoszok szakrtje; a hatodik paroszi szobrsz; a hetedik a rgi komdik (egyik) szerzje.

7. FEJEZET AISZKHYNSZ
Aiszkhynsz Kharinosznak, a kolbszksztnek a fia, egyesek szerint Lyszaniasz. Athnban szletett, fiatal kortl szorgalmas volt. Ezrt nem hagyta el Szkratszt, aki ezt mondta: Egyedl a hentes fia becsl. Idomeneusz szerint (Aiszkhynsz), nem pedig Kritn tancsolta Szkratsznek, hogy menekljn. Platn azonban Kritnnak tulajdontotta ezeket a szavakat, mert Aiszkhynsz jobban ragaszkodott Arisztipposzhoz. Aiszkhynszt leginkbb eretriai Menedmosz rgalmazta azzal, hogy legtbb prbeszdt gy adta ki, mint sajtjt, noha Szkratsztl s Xantipptl vette t. Kzlk azok, amelyeket fejetleneknek58 neveznek, nagyon laposak, s nem mutatjk a szkratszi erteljessget. Epheszoszi Peiszisztratosz azt lltja, hogy nem Aiszkhynsztl szrmaznak. Perszaiosz a ht (dialgus) kzl a legtbbet az eretriai Pasziphnosznak tulajdontja, aki Aiszkhynszi kz sorolta ket. (Aiszkhynsz) felhasznlta Antiszthensz Kis Kyroszt, a Kisebb Hraklszt, az Alkibiadszt s msok (prbeszdeit). Aiszkhynsznek ht olyan (prbeszde) van, amely Szkratsz modort utnozza: az els Miltiadsz, amely elgg gyenge; Kalliasz, Axiokhosz, Aszpaszia, Alkibiadsz, Tlangsz, Rinn. Azt beszlik, hogy a szksg rvette, hogy Szicliba menjen Dionyszioszhoz, s hogy Platn gyet sem vetett r; Arisztipposz viszont felkarolta. Amikor nhny prbeszdt tadta, jutalmat kapott rte. Majd visszatrt Athnbe, ahol nem mert szofisztikval foglalkozni Platn s Arisztipposz tekintlye miatt. Eladsokat tartott, amelyekrt fizettek. Majd vdbeszdeket rt vdlottak szmra. Ezrt beszlik, hogy Timn szerint meggyzen nem meggyz, amit Aiszkhynsz rt. Azt mondjk, hogy amikor Szkratsz egyszer ltta, hogyan gytri a nincstelensg, azt tancsolta, klcsnzzn nmagnak oly mdon, hogy cskkentse az telt. Arisztipposz is ktelkedett dialgusai eredetisgben. Meslik, hogy amikor egy alkalommal felolvasott a megaraiaknak, gnyosan odavetette neki: Ezt honnan vetted te tolvaj? Polykritosz Mendaiosz beszli Dionyszoszrl (rt mve) els knyvben, hogy kiutastsig egytt lt a tyrannosszal, s hogy Din visszatrsig Szyrakuszban maradt, s hogy vele volt Karkinosz is, a tragdiaklt. A hagyomny rzi Aiszkhynsznek egy Dionyszioszhoz rt levelt. Gyakorlata volt a retorikban is. Ez kitnik Phaiax parancsnok atyjnak vdbeszdbl, valamint Dinbl. Leginkbb a leontinoszi Gorgiaszt utnozta.
58

, azaz: kezdet nlkli.

Lysziasz is rt ellene beszdet A hazarulsrl cmmel. Ebbl kitnik, hogy sznok is volt. Egy tantvnyt emltik, Arisztotelszt, mellknevn Mytoszt. Panaitiosz nzete szerint a szokratikusok dialgusai kzl hitelesek Platn dialgusai, Xenophni, Antiszthenszi, Aiszkhynszi. Nem biztos azokban, amelyeket Phaidnnak s Eukleidsznek tulajdontanak. Az sszes tbbit elveti. Nyolc Aiszkhynsz volt. Az els a fnt nevezett; a msodik, aki sznoklattant rt; a harmadik a sznok Dmosztensz ellenfele; a negyedik az rkdiai, Iszokratsz tantvnya; az tdik mytilnei, akit a sznokok ostornak is neveztek; a hatodik az akadmikus filozfus Neapoliszbl, a rhodoszi Melantinosz tantvnya s szeretje; a hetedik a miltoszi, aki az llamtanrl rt; a nyolcadik a szobrsz.

8. FEJEZET ARISZTIPPOSZ
Arisztipposz kyrnaikai szlets, m ahogyan Aiszkhynsz rtest, Szkratsz hre Athnbe vonzotta. Amint az ereszoszi peripatetikus Phainiasz rtest, volt az els a szkratikusok kzl, aki a blcsessg tantsrt () tiszteletdjat fogadott el, s aki pnzt kldtt tantjnak. Midn egy alkalommal hsz mint kldtt volna neki, hamarosan visszakapta azzal, hogy Szkratsznek tiltja a daimonion, hogy elfogadja, s nagyon elkedvetlentette a dolog. Xenophn nem pendlt vele egy hron. Ezrt szlaltatja meg Szkratszt az lvezetrl szl beszdben Arisztipposz ellen. Theodrosz is elmarasztalja t Szektkrl cm knyvben, valamint Platn A llekrl rt mvben, ahogyan mr msutt (mondottuk). rtett hozz, hogy megjtssza magt mindenkor, mindenhol, minden szerepben, s hogy gyesen tettesse magt.59 Ezrt is nyerte meg Dionysziosz tetszst inkbb, mint brki ms, mert mindig kell mdon sznszkedett. Azokat az lvezeteket kereste, amelyek elrhetk voltak, s nem fradozott elrhetetlenekrt. Ezrt nevezi t Diogensz kirlyi kutynak. Timn pedig a kvetkez verssel teszi t nevetsg trgyv: Mint Arisztipposz kjelg termszete, amely a hamisat kutatja. Azt meslik, egykor vett tven drakhmn egy frjet. Amikor ezt valaki felrtta neki, azt mondta: Te nem vetted volna meg egy obulusrt? Majd amikor ez igent mondott, azt mondta neki: nnekem az annyi, mint tven drakhma. Amikor Dionysziosz el vezetett hrom hetrt, hogy vlasszon kzlk, mindhrmat elvezette, mondvn: Prisz sem jrt jl azzal, hogy az egyiket rszestette elnyben. s azt beszlik, hogy elksrte ket az ajtig s elbocstotta. Ily mrtkben tudott vlasztani s elvetni. Ezrt mondta neki Sztratn (msok szerint Platn): Egyedl te vagy kpes dszruhban s rongyokban jrni. Amikor Dionysziosz lekpte, uralkodott magn. s amikor valaki szemrehnyst tett neki, azt mondta: Ha a halszok elviselik, hogy lefrcsklje ket a tenger, csak hogy egy kis halacskt foghassanak, n mirt ne engedjem magam megfrszteni egy halebdrt? Egy alkalommal Diogensz mellett vitt el tja, aki ppen zldsgflt mosott, s az odavetette neki gnyosan: Ha berted volna ilyen tellel, nem kellene hzelegned a tyrannoszok udvarn. Mire gy felelt: Ha megtanultl volna alkalmazkodni az emberekhez, nem kellene zldsget mosnod. Amikor azt krdeztk tle, hogy mit nyert a filozfibl, azt vlaszolta, hogy knnyen tudjak minden-(ki)hez alkalmazkodni. Amikor szemre vetettk fnyz letmdjt, azt mondta: Ha ez rossz volna, nem trtnne az istenek tiszteletre tartott nnepeken. Amikor azt krdeztk tle, milyen elnyt lveznek a filozfusok, gy szlt: Ha meg is sznne minden trvny, tovbbra is ugyangy lnnk.
59

SALLUSTIUS, Bellum Catilinae: cuiuslubet rei simulator ac dissimulator.

Amikor Dionysziosz megkrdezte, hogy van az, hogy a filozfusok kilincselnek a gazdagoknl, ezek viszont a filozfusoknl nem? Azt mondta: Mert az elbbiek tudjk, mire van szksgk, az utbbiak viszont nem. Amikor Platn szemre vetette, hogy fnyzen l, azt vlaszolta: gy gondolod Dionysziosz j? s amikor ez igennel felelt, azt mondta: Pedig fnyzbben l, mint n! Arra a krdsre, hogy miben klnbznek a mveltek a mveletlenektl, azt mondta, hogy abban, amiben a megzabolzott lovak a zaboltlanoktl. Amikor bement egy hetra hzba s a ksretben lv ifjak kzl az egyik elpirult, azt mondta: Nem bemenni veszlyes, hanem, ha nem tudsz kijnni! Valaki feltett neki egy rejtvnyt s azt mondta: Oldd meg! gy vlaszolt: Bolond, azt akarod, hogy megoldjam, ami sszebogozva is nehzsget jelent. Azt is mondta, hogy jobb koldusnak lenni, mint mveletlennek.60 Az elbbiek a pnzben szenvednek hinyt, az utbbiak az emberiessgben. Amikor egy alkalommal valaki becsmrelte, kitrt elle. Ez azonban zbe vette s megkrdezte: Mirt szksz? Mire azt mondta: Ahogy neked mdodban ll, hogy becsmrelj, gy nekem mdomban ll, hogy ne hallgassalak. Amikor valaki azt mondta, hogy a filozfusok mindig a gazdagok ajtajnl llnak, azt mondta, hogy ht az orvosok is betegeik ajtajnl vannak, de azrt mg senki sem kvn inkbb betegeskedni, mint (a betegsget) orvosolni. Amikor Korinthoszba eveztek, viharba kerlt s nagyon megijedt. Akkor valaki megjegyezte: Mi kznsges emberek () nem flnk, ti filozfusok pedig rmldztk. Akkor gy szlt: Nem egyforma lelket fltnk. Amikor valaki pffeszkedett nagy tudsa miatt, megjegyezte: Ahogyan nem egszsgesebbek, akik sokat esznek s tornznak, azoknl, akik csak annyit (esznek), amennyi szksges, gy nem azok az ernyesek, akik sokat, hanem azok, akik hasznos dolgokat olvasnak. Amikor egy gyvd, aki vdte s megnyerte a pert, megkrdezte: Mi hasznod volt Szkratszbl? Arisztipposz ezt felelte: Az, hogy amit rlam mondtl, igaz legyen. A legjobb tancsot lnynak, Artnek adta, amikor abban edzette, hogy megvessen mindent, ami flsleges. Amikor megkrdeztk, mennyivel jobb a fia, azrt mert mvelt, azt mondta: Ha msban nem, ht abban, hogy a sznhzban nem fog gy lni, mint k a kvn. Amikor valaki elhozta hozz a fit, tszz drakhmt krt. s amikor ez azt mondta: Ennyirt egy rabszolgt tudok venni., odavetette: Vegyl, s lesz kett. Azt lltotta, hogy ismerseitl nem sajt szksgleteire fogad el pnzt, hanem hogy k belssk, mire kell klteni a pnzt. Amikor szemre vetettk, hogy sznokot fogadott vdelmre, azt mondta: No s! Szakcsot is fogadok, amikor ebdet adok. Egy alkalommal Dionysziosz megbzta, hogy beszljen valamit a filozfusok tantsrl. Akkor gy szlt: Nevetsges, hogy tlem tanuld, mit kell mondanod, s te mondod meg, mikor tantsalak erre! Dionysziosz ekkor megharagudott, s az asztal vgre ltette Arisztipposzt. Mire ez megjegyezte: Ki akartad tntetni ezt a helyet. Amikor valaki bvrmvszetvel dicsekedett, ennyit mondott: Nem szgyelled magad, hogy olyasmivel dicsekedj, amihez a delfinek is rtenek? Mikor megkrdeztk tle, miben klnbzik a blcs a nem blcstl, azt mondta: Kldd el mindkettt meztelenl idegenek kz, s majd megltod! Amikor valaki azzal dicsekedett, hogy sokat ihat anlkl, hogy megittasodna, megjegyezte: Erre egy szvr is kpes. Amikor valaki azzal vdolta, hogy hetrval l, azt mondta: Van-e klnbsg a kztt, hogy valaki olyan hzat vesz, amelyben sokan laktak, vagy amelyben senki? s amikor azt vlaszolta: Nincs!, tovbbkrdezte: s hogy valaki olyan hajval utazzon, amellyel tzezren utaztak, vagy amelyen senki? Nincs! Ugyangy a kztt sincs klnbsg, hogy valaki olyan asszonnyal l, akivel sokan ltek, vagy senki. Valaki korholta, hogy Szkratsz tantvnya ltre pnzt fogad el, azt mondta: Nagyon is! Hiszen Szkratsz is vett egy
Szjtk: (Sambuccus: Graece iucundius, quasi dicas rogatorem quam arrogantem).
60

keveset a gabonbl s borbl, amit kldtek neki, a tbbit pedig visszakldte. gyintzi a legelkelbb athniek voltak, az enym pedig Euthykhidsz (a rabszolga), akit pnzrt vettem. Laisz nev hetra kegyeit is lvezte, ahogyan Sztion rtest a Diadokhai msodik knyvben. Akik ezt szemre vetettk, azoknak gy felelt: n birtoklom Laiszt, nem pedig engem. Jobb uralkodni az lvezeteken, semmint szolglni nekik s nem felhasznlni ket. Amikor valaki megszlta, hogy sokat klt telre, ezt mondta: Vajon te nem vennd meg, ha megkapnd hrom obolusrt? s amikor igennel vlaszolt, csak ennyit mondott: Nos, n sem vagyok falnkabb, mint amilyen fsvny te vagy. Amikor Szimosz, Dionysziosz intzje, aki egybknt frgiai volt s bajkever, drga hzakat s mozaikpadlkat mutatott neki, Arisztipposz krkogva az arcba kptt. s amikor ez fldhdtt, Arisztipposz azt mondta: Nem volt hova kpnm. Kharndasznak, vagy msok szerint Phaidnnak azt mondta, amikor megkrdezte, hogy ki illatozik a mirhtl? n, szerencstlen, de mennyivel szerencstlenebb a perzsa kirly! De lsd, ha a tbbi llny rosszabb ez ltal, hogyan lenne az ember? Vesszenek el a gonosz kjencek, akik gonoszul szemnkre vetik a mi drga illatszereinket! Amikor megkrdeztk tle, hogyan halt meg Szkratsz, azt felelte: Ahogy n szeretnk. Amikor egy alkalommal a szofista Polyxensz betrt hzba, ltva a nket s a pompt, szemrehnyst tett Arisztipposznak. Arisztipposz rvid idn bell ismt megkrdezte: El tudnl-e ma is jnni hozznk? Amikor ez elfogadta a meghvst, megkrdezte: Mirt brltl teht? gy ltszik nem a knlat ellen van kifogsod, hanem az ra ellen. Amikor szolgjnak pnzeszskot kellett az ton cipelnie, s nehznek tallta, ahogyan Bin mesli Elbeszlseiben, azt mondta: Rzd ki, ami nehz s cipeld, ami megmaradt! Egy tengeri ton megtudta, hogy a haj kalzok, megszmolta pnzt, majd gymond vletlenl beleejtette a tengerbe. Utna elkezdett jajveszkelni. Msok ismt azt meslik, hogy azt nyilatkozta, hogy jobb, ha a pnz vsz el Arisztipposzrt, semhogy vesszen el a pnz miatt. Amikor egyszer Dionysziosz megkrdezte, mi vgre jtt, azt mondta azrt, hogy elosszam, amim van, s elfogadjam, amim nincs. Msok szerint gy hangzott vlasza: Amikor blcsessgre volt szksgem, Szkratszhoz mentem; most hogy pnz kell, tehozzd jttem. Feddte az embereket, hogy amikor agyagednyeket vesznek a piacon, megkopogtatjk ket, m amikor az let megtlsrl van sz, knnyelmek. Msok szerint ezek Diogensz szavai. Amikor pedig egy alkalommal Dionysziosz ital mellett megparancsolta, hogy mindenki ltsn bbort s tncoljon, Platn ezt visszautastotta, mondvn: Nem lthetek ni ruht! Arisztipposz viszont felvette, m amikor tncolni kszlt, gy szlt: Mg a bakhanlikban sem fog elromolni egy blcs n. Egyszer egy bartjrt jrt kzben Dionysziosznl. Mivel nem tallt meghallgatsra, lba el vetette magt. Amikor ezt felrttk neki, ezt mondta: Nem n vagyok a hibs, hanem Dionysziosz, akinek a lbban van a fle. Ismt ms alkalommal, amikor zsiban tartzkodott, Artaphernsz szatrapa letartztatta, s megkrdezte tle: Most is jkedv vagy? Mire gy felelt: Te oktalan, mikor legyen jobb kedvem, mint most, midn Artaphernsszel kszlk beszlni? Azokat, akik az enciklopdikus trgyakat magukv tettk, de a filozfinl megakadtak, Pnelop krihez hasonltotta. Ugyanis azoknak is sikerlt megnyernik Melantt s Polydrt s a tbbi szolglt, m mindent elbb megkaptak, minthogy az rnt felesgl vegyk. Hasonlan Arisztn: Amikor Odsszeusz

alszllt a Hdszbe, gyszlvn minden holtat megltott s trsalgott velk, de kirlynjt nem ltta. Amikor azt krdeztk Arisztipposztl, mit kell a szp fiknak tanulnia, gy felelt: Azt, amibl hasznuk lesz, amikor frfiv serdlnek. Valakinek, aki megrtta, mert Szkratsztl elment Dionyszioszhoz, ezt mondta: Szkratszhez a tanuls vgett mentem, Dionyszioszhoz a jtk vgett.61 s midn Szkratsz megkrdezte t, mivel a (tanulkkal val) bartsgbl mr meggazdagodott, hogy honnan van ennyi neki, ezt vlaszolta: Onnan, ahonnan neked kevs! Egy hetra azt mondta neki: Vrands vagyok tled. Ezt nem tudhatod biztosabban mondta , mintha sr boztban jrva tudnd, hogy melyik tske szrt meg. Valaki szemre vetette, hogy megtagadta fit, mintha nem is tle szletett volna. Erre azt vlaszolta: A kpet s a tetvek is bellnk szrmaznak, mint tudjuk, mgis, mivel haszontalanok, messzire dobjuk magunktl. Egy alkalommal pnzt fogadott el, amikor Platn csak knyvet krt. Dionysziosz ezrt kignyolta, s gy szlt: nnekem pnzre van szksgem, Platnnak pedig knyvre. Amikor valaki megkrdezte: Mirt engeded meg, hogy Dionysziosz becsmreljen? Azt mondta: Amirt msok is. Egy alkalommal pnzt krt Dionysziosztl, aki gy szlt: Te azt mondtad, hogy a blcsnek soha nincs gondja. Arisztipposz gy vlaszolt: Csak ide vele, majd utna trgyalunk. Amikor az odaadta a pnzt, azt mondta: No ltod, nincs gondom! Amikor Dionysziosz azt mondta neki: Aki a tyrannosz udvarba megy, rabszolgja lesz, mg ha szabad szrmazs is. kijavtotta: Nem rabszolga, ha mint szabad ember jtt. Ezt Dioklsz beszli el a Filozfusok letrajzban. Msok Platmra vonatkoztatjk ezeket. Kevssel azutn, hogy megharagudott Aiszkhinszre, gy szlt: Nem bklnk ki? Nem hagynnk abba ezt a butasgot, vagy vrjuk, hogy valaki a pohr mellett bktsen ki bennnket? Mire : Nem bnom, de emlkezzl, hogy n mint az idsebb tettem az els lpst. Erre Aiszkhinsz ezt mondta: Valban, Hrra, helyesen szltl, amikor ezt mondtad; te valban sokkal jobb vagy, mint n! n kezdemnyezem a veszekedst, te pedig a kibklst! Ilyesmiket meslnek rla. Ngy Arisztipposz volt: az, akirl sz volt; a msodik, aki rkdirl rt; a harmadik, akit anyja tantott, az els lenynak fia; a negyedik az j Akadmia tagja. A Kyrnei filozfusnak a kvetkez knyveket tulajdontjk: Lybia trtnetnek hrom knyvt, amelyeket elkldtt Dionysziosznak; egy, amelyben huszont dialgus van, ezek kzl nmelyek attikai, ismt msok dr dialektusban. Ezek pedig: Artabadzosz A hajtrtteknek A szmztteknek A szegnynek Laisznak Pronhoz Laisznak, a tkrrl Hermeiasz
61

Szjtk: : tanuls, mvelds : jtk, szrakozs (fiszerelem).

Az lom Az italozs elljrjnak Philomlosz A laktrsaknak Azoknak, akik t brljk az bor s a hetrk irnti hajlama miatt Azoknak, akik t brljk fnyz lete miatt Levl lenyhoz, Arethez Ahhoz, aki az Olympiszi jtkokra edzette magt Egy krds Ms krds rtekezs Dionysziosszal Ismt ms a kpmsrl Egy tovbbi Dionysziosz lenyrl Ahhoz, aki gy gondolja, hogy lebecslik Ahhoz, aki tancsot adni szndkozik Egyesek azt mondjk, hogy rt hatknyvnyi beszlgetst is. Msok azt lltjk, hogy egyltaln semmit nem rt. Ezek kz tartozik a rhodoszi Szszikratsz is. Sztin msodik knyve s Panaitiosz szerint, ez knyveinek jegyzke: A nevelsrl Az ernyrl Btorts Artabadzosz A hajtrttek A szmzttek Beszlgetsek hat knyve rtekezsek62 hrom knyve Laiszhoz Poroszhoz Szkratszhez A vletlenrl gy tartotta, hogy a beteljeseds a sima mozgs tmenete a szemlletbe. Miutn lertuk lett, elrkeztnk tantvnyaihoz, a kyrneiekhez, akik kzl egyesek hgesziakhoszoknak, msok annikereioszoknak, ismt msok theodreioszoknak hvtk magukat. De Phaidn krvel is fogunk foglalkozni, amelynek a legkivlbb kpviseli (korifeusai) az eretriaiak. A dolog a kvetkezkppen ll: Arisztipposzt a lenya Aret, a ptolemaioszi Aitiopsz, valamint a kyrnei Antipatrosz kvette. Aret hallgatja a mtrodidakhosznak ('anyja tantvnya') nevezett Arisztipposz volt, ez pedig Theodrosz az istentelen, (akit) ksbb isten(nek neveztek). Antipatrosz tantvnya a kyrnei Episztimidsz, ez Parabatsz, ez Hgsziasz Pheiszisztanatosz (a hallra tancskoz) s Annikerisz (aki kivltotta Platnt). Akik Arisztipposz vezetse alatt lltak, s akiket kyrneieknek neveztek a kvetkez nzeteket vallottk: ktfle lelkillapot ( szenvedly) van, a fradozs s az lvezet. A knnyed mozgs az lvezet, a nehzkes mozgs a fradozs. Az egyik lvezet nem klnbzik a msiktl, s egyik sem desebb (mint a msik). Az egyik minden llny szmra tetszets, a msik pedig visszataszt. Panaitiosz mondja a Filozfiai iskolkrl szl knyvben, hogy szmukra a testi lvezet a cl nem pedig valami csendes lvezet a
62

SAMBUCCUS, Necessitatum libri tres (A szksgek hrom knyve )

kellemetlen rzs eltvoltsa utn , vagy az ettl val szabadsg, ahogyan Epikurosz tantja. gy tnik, a boldogsg cljt is megklnbztetik. A cl ugyanis az egyes lvezet, a boldogsg pedig az egyes lvezetek sszessge (); ezek kz tartoznak azok az lvezetek is, amelyeket elrtnk, s azok is, amelyekre treksznk. Az egyes lvezet nmagrt kvnatos. A boldogsgot viszont nem nmaga miatt, hanem az egyes lvezetek miatt kvnjuk. Hogy pedig biztos,63 hogy az lvezet a cl, azt bizonytja, hogy gyermekkorunk ta, elzetes latolgats nlkl egytt reznk vele, semmi mst nem kvnunk miutn elrtk, s semmi ms ell nem meneklnk gy, mint ennek ellentttl, a szenvedstl. Az lvezet akkor is j, ha a legszgyenteljesebb dologbl keletkezne, amint Hyppobotosz mondja a Filozfiai iskolkrl szl knyvben. Mert ha a tett helytelen is, az lvezet nmagrt kvnatos s j. Ugyanakkor a fjdalom eltvoltsa ahogyan ezt Epikurosz nevezi, szmunkra nem tnik lvezetnek. Ugyangy az lvezet hinya sem szenveds. Mozgsban van ugyanis mindkett. m az lvezet tvollte csak gy, mint a fjdalom nem mozgs, hanem a nyugv ember fekv llapota. Azt mondjk, egyesek kptelenek fogyatkos voltuknl fogva kvnni az lvezetet. Nem szrmazik minden lelki lvezet s fjdalom a testi lvezettl vagy fjdalomtl. Mr a haza jlltnek gy rl az ember, mint a sajtjnak. Viszont nem elegend az lvezet szempontjbl visszaemlkezni a jra, vagy abban remlni Epikurosz lltsval ellenttben. Az id ugyanis kimerti a llek mozgst. Azt is mondjk, hogy maga a halls s lts mg nem lvezet. A jajgats utnzst lvezettel hallgatjuk a sznhzban, az igazit viszont nem. Az lvezet s fjdalom tvolltt kzepes llapotnak nevezik. Azt lltjk, hogy a testi lvezetek sokkal jobbak a lelkieknl, s a testi fjdalmak sokkal rosszabbak a lelkieknl. Ezrt is bntetik a gonosztevket testi knokkal. gy vlik ugyanis, nehezebb a knokat elviselni, miutn az lvezet inkbb megfelel alkatunknak. Ezrt ez utbbira nagy gondot fordtottak. Noha az lvezet nmagban kvnatos, mgis gy gondoljk, hogy ami az lvezetet elidzi, sokszor fjdalmas, az lvezettel ppen ellenttes. Ezrt az a vlemnyk, hogy nygs s fradsgos halmozni azokat az lvezeteket, amelyek boldogg tesznek. Azt tartjk, hogy nem l minden blcs ember kellemes letet, s minden oktalan ember fradsgost, hanem hogy ez csak az esetek tbbsgre vonatkozik. Elegend, ha az egyes lvezeteket lvezzk, ahogyan jnnek; lltjk, hogy az okossg j, de nem nmagrt kvnatos, hanem azrt, ami belle szrmazik. A haszon rdekben bartkozunk; gy testvreinket is addig ddelgetjk, amg birtokoljuk. Egyes ernyek az oktalanoknl is megtallhatk. A test gyakorlsa nzetk szerint hozzjrul az erny elsajttshoz. A blcs nem lesz fltkeny, nem lesz szerelmes, sem hiszkeny; mindez az res nzetbl fakad. m rezni fogja a fjdalmat s flelmet, mert ezek termszetszerleg keletkeznek. Azt mondjk a gazdagsg is lvezetet okoz, noha nem nmagrt kvnatos. A szenvedlyek rthetk. Mrmint maguk (a szenvedlyek), de nem eredetk, amint mondjk. A termszet tanulmnyozst elvetettk, mert haszontalannak tnt, a logikt viszont megtartottk hasznossga miatt. Meleagrosz a Nzetek msodik knyvben s Kleitomakhosz az Iskolk () els knyvben azt mondja, hogy szmukra mind a fizika, mind a dialektika haszontalan. Aki ugyanis magv tette a jrl s rosszrl szl tantst, kpes lesz elkerlni a hallflelmet, mentes lesz a babonasgtl, helyesen tud majd beszlni a jrl s a rosszrl. Termszetnl fogva semmi sem igazsgos vagy j, vagy rossz, hanem csak a trvny s a szoks szerint. A becsletes ember soha semmit nem fog tenni a kiltsban lev bntets vagy dicsret miatt. Valban ltezik blcs ember. Megengedik, hogy van a filozfiban is halads, mint minden msban. Azt is elismerik, hogy az egyik ember tbbet szenved, mint a msik, valamint hogy a szemllet nem mindig felel meg a valsgnak. Az gynevezett hgsziakhoszok megegyeztek az elbbiekkel abban, hogy a cl az lvezet, vagy a fradozs (fjdalom); nzetk szerint a hla, a bartsg, a jtett nmagban semmi,
63

SAMBUCCUS, Testimonio nobis essefinem habendam voluptatam.

mert nem nmaguk kedvrt treksznk elrskre, hanem csakis sajt hasznunk rdekben; s ha ez nincs, a tbbi sincs. A boldogsg kptelensg teljes egszben. A test ugyanis telve van szenvedsekkel, a llek pedig rszt vesz a test szenvedseiben, amelyek nyugtalantjk. A sors sok mindenben csaldst okoz, amiben remlnk; ezrt a boldogsgot lehetetlen megvalstani. Az let s hall egyarnt kvnatos. Termszetnl fogva semmi sem kellemes vagy kellemetlen lltjk k. Egyesek ugyanazon dolog gyakorisga miatt rlnek, hinya miatt szenvednek msok ellenkezleg. A gazdagsgnak s szegnysgnek semmi kze az lvezethez. A gazdagok s szegnyek lvezete ugyanis nem klnbzik. A szolgasg s szabadsg teljesen kzmbs az lvezet szempontjbl; gyszintn az elkel vagy alacsony szrmazs, a dicssg vagy dicstelensg. Az oktalan szmra az let rtket kpvisel, a blcs szmra kzmbs. Azt mondjk, az okos mindent a maga rdekben fog tenni, mivel senkit sem tart maghoz mltnak. Mert ha szrmazna is valakibl valami haszna, azt nem lehetne sszehasonltani azzal, amit maga szerzett. A szemlletet sem fogadtk el, mert nem jrul hozz a megismershez. Mindazt meg kell tenni, ami rtelmesnek tnik. Azt is mondtk, hogy a vtkeket meg kell bocstani, mert senki sem vtkezik nszntbl, hanem azrt, mert valamilyen szenveds (, szenvedly) rknyszerti. Nem gyllni kell, hanem a jra tantani. A blcs elnye nem annyira a j vlasztsban, mint inkbb a rossz elkerlsben lesz, miutn azt tartja cljnak, hogy fjdalom s szenveds nlkl ljen. Ezt knnyebben elrik azok, akik nem tulajdontanak fontossgot annak, ami az lvezetet clozza. Az anikerioszok egyetrtenek a fentebb mondottakkal, de megengedik, hogy az letben van bartsg, hla, szlk tisztelete, s olyasmi, amit hazaszeretetbl tesznk. Ezrt a blcs, noha kiteszi magt a szenvedseknek, nem lesz kevsb boldog, mg ha kevs kellemes dolog is trtnik vele. A bart boldogsgt nem lehet nmagrt kvnni, mert szomszdja nem rzi. Az rtelem nmagban nem elegend ahhoz, hogy btor tettekre sarkalljon, s hogy a sokasg nzete fl emeljen. A j tulajdonsgra szert kell tennnk, hogy ellenslyozzuk a rosszat, ami velnk egytt nvekedett. A bartot nem szabad csak a haszon miatt szeretnnk, mert ha a haszon megsznik, nem fogunk vele bartkozni; a vonzalom miatt kell bartkoznunk, amely idvel kialakult, s amelynl fogva kszek lesznk szenvedseket is elviselni. Noha az lvezetet tekintjk clunknak, s haragszunk, ha elvesztjk, bartunk irnti szeretetbl szvesen el fogjuk viselni. A theodrosziak Theodrosztl vettk nevket, akirl mr szlottunk. k tvettk tantst. Theodrosz elvetett minden nzetet az istenekrl. Rakadtam egy knyvre, amelynek cme Az istenekrl. Ezt semmi esetre sem szabad teljesen figyelmen kvl hagyni. Azt mondjk, Epikurosz leginkbb ebbl mertette, amit mondott. Theodrosz Annikeriszt s a dialektikus Dionyszioszt is hallgatta, amint Antiszthensz mondja a Diadokhaiban. Vgs beteljesedsnek az rmt s a fjdalmat (tekintette). Az egyiket az rtelem, a msikat az oktalansg kvetkeztben. Az rtelmet s az igazsgossgot tekintette jnak, a velk ellenttes magatartst rossznak; kztesnek pedig az lvezetet s a szenvedst. A bartsgot nem fogadta el; ez nem ltezik sem az oktalanok, sem a blcsek kztt. Az elbbieknl amikor megsznik a haszon, megsznik a bartsg is; a blcs viszont elegend nmagnak s nincs szksge bartra. Azt is mondta, hogy okos, ha a derk ember nem ldozza fel lett a hazrt, mert az rtelmet nem szabad flldozni a botor emberek javra. Szavajrsa volt, hogy az hazja a vilg. Adott esetben a lops, a parznlkods s a templom megszentsgtelentse helynval. Termszetknl fogva ezekbl ugyanis semmi sem rossz, ha egyszer elvetjk a rluk alkotott eltletet, amelyre az oktalan emberek sszetartsa vgett van szksg. A blcs nyilvn engedni fog ezeknek a szenvedlyeknek, tekintet nlkl a krlllkra. Ezrt tett fl ilyen krdseket: Hasznos-e a nyelvtanban jrtas asszony, amennyiben jr-

tas a nyelvtanban? Igen! s az a fi, aki a grammatikban jrtas, hasznos-e, amennyiben jrtas a grammatikban? Igen! Teht a szp asszony is hasznos, amennyiben szp? s a szp fi s fiatalember is hasznos, amennyiben szp? Igen! Akkor ht hasznos, hogy kapcsolatod legyen vele. s amikor ezzel egyetrtettek, gy folytatta: Ha teht valaki keresi a testi lvezetet, mert hasznos, gy amennyiben a szpsget lvezi, mert az hasznos, nem fog vtkezni. Ilyen krdezskdssel knyszertette ki a kvnt vlaszt. Az isten mellknvre, gy tnik a kvetkezkppen tett szert. Amikor Sztilpn megkrdezte: Az vagy-e Theodrosz, amit lltasz magadrl, hogy vagy? Azt mondta, hogy igen. Mire Sztilpn azt mondta: Azt lltod, hogy isten vagy. Amikor ez megerstette, Sztilpn azt mondta: Teht isten vagy. Amikor erre is igennel felelt, Sztilpn nevetve folytatta: Te oktalan, ily mdon azt is elfogadnd, hogy cska, vagy brmi ms tzezer hasonl vagy. Amikor Theodrosz egy alkalommal Eurikleidsz, a szentlyr mellett lt, megkrdezte: Mondd meg nekem Eurikleidsz, kik azok, akik istentelensggel illetik a myszterionokat? ezt vlaszolta: Akik kiadjk ket a be nem avatottaknak. Erre Theodrosz azt mondta: Akkor te is istentelensggel illeted ket, mert megmagyarzod ket a be nem avatottaknak. s valban, alig meneklt meg tle, hogy elhurcoljk az Areiopagoszra. Dmtriosz Phalerosz mentette meg. Amphikratsz a Hres emberekrl rt mvben azt mondja, hogy arra tltk, hogy kiigya a brkserleget. Amg Ptolemaiosznl, Lagosz finl tartzkodott, ez elkldte kvetknt Liszimakhoszhoz. Olyan fennhjzva beszlt, hogy Liszimakhosz megkrdezte tle: Nemde te vagy az a Theodrosz, akit Athnbl szmztek? Mire azt felelte: Jl hallottad! Az athni polisz nem tudott elviselni, pp gy, mint Szemle Dionyszioszt, s kitasztott. s amikor Liszimakhosz azt mondta: Legyen r gondod, hogy tbb ne gyere hozznk. azt mondta: Hacsak Ptolemaiosz nem kld. Liszimakhosz jszgigazgatja, Mitrasz is ott volt, s azt mondta: gy ltszik, Theodrosz, te nemcsak az isteneket nem veszed semmibe, hanem a kirlyokat is. Hogyan? krdezte , hiszen tged az istenek ellensgnek tartanak. Azt beszlik, hogy egyszer Korinthoszban szmos tantvny trsasgban stlt, amikor a kynikosz Metroklsz, aki ppen zldsget mosott, azt mondta: Te szofista! Nem lenne szksged a tantvnyokra, ha zldsget mostl volna! Mire : Neked pedig, aki nem vagy szofista, ha megtanultl volna az emberekkel trsalogni, nem lenne szksged a zldsgre. Hasonlt meslnek Diogenszrl s Arisztipposzrl, amint mr elbb emltettem. Ilyen s ehhez hasonl volt Theodrosz. Vgezetl visszatrt Kyrnbe s Magasszal lt. Tovbbra is nagy tiszteletben llott. Amikor elszr kiztk, azt mondjk, valami nagyon kedveset mondott. Azt mondta ugyanis: Jl teszitek kyrnei frfiak, hogy Lbibl Hellszba ztk! Hsz Theodrosz volt. Az els a szmiai, Roikosz fia. tancsolta, hogy az efezusi templom alapjaiba tegyenek szenet. Azt mondta ugyanis, hogy mivel a talaj nedves, a szn kiveti magbl a fatartalmat, megkemnyedik, s a nedvessg nem hatolhat t rajta. A msodik kyrnei matematikus, akit Platn hallgatott. A harmadik filozfus, akirl az imnt rtunk. A negyedik a hangokrl rt egy szp knyvet. Az tdik, aki a sklaszerzkrl rt, kezdve Terpandrosztl. A hatodik a sztoikus. A hetedik a rmai trtnet rja. A nyolcadik a szyrakuszai, aki a hadimvszetrl rt. A kilencedik a biznci, a politikatudomnyrl (rt). Hasonlkppen a tizedik is, akit Arisztotelsz a retorikai sszefoglalban emlt. A

tizenegyedik a thbai szobrsz. A tizenkettedik a fest, akit Polemn emlt. A tizenharmadik az athni fest, akirl Mnodotosz r. A tizennegyedik az efezusi fest, akit Theophansz emlt a rajzrl rt knyvben. A tizentdik az epigrammaklt. A tizenhatodik a kltkrl rt. A tizenhetedik orvos, Atmaiosz tantvnya. A tizennyolcadik egy knioszi sztoikus filozfus. A tizenkilencedik szintn sztoikus filozfus Miltoszbl. A huszadik a tragdiar.

9. FEJEZET PHAIDN
Phaidn liszben szletett, nemes csaldbl. A hazval egytt fogsgba esett s rknyszerlt, hogy valami (rosszhr) hz lre lljon. Zrt ajtk mgtt is bartkozott Szkratsszel, aki azutn rvette Alkibiadszt vagy Kritnt, hogy kivltsa. Ettl kezdve szabad ember ltre elkezdett filozoflni. Hieronymosz az tlettl val tartzkodsban64 gnyosan rabszolgjnak nevezi. Az eredeti dialgusai Zphyrosz s Szimn; krdsesek: Nikisz s Mediosz, amelyeket egyesek Aiszkhynsznek tulajdontanak, msok Polyainosznak. gyszintn krdses az Antimakhosz, azaz az regek, a Suszteri beszdek, amelyeket egyesek szintn Aiszkhynsznek tulajdontanak. t kvette az eliszi Pleisztanosz, tle a harmadik helyen llnak eretriai Menedmosz s fliasziai Aszklepiadsz trsai, akik Sztilpntl szrmaznak. Eddig Eliszi (iskolnak) neveztk, Menedmosztl Eretriainak. rla ksbb fogunk beszlni, mert is egy irnyzat feje.

10. FEJEZET EUKLEIDSZ

Eukleidsz az isztmoszi Megarban szletett, vagy egyesek szerint Geloszban, ahogyan Alexandrosz mondja a Diadokhaiban. Parmenidsz rsaival foglalkozott; kvetit megaraiaknak neveztk, majd erisztikusoknak, vgl dialektikusoknak; gy nevezte ket elszr Khalkdni Dionysziosz, mivel mondanivaljukat krds-felelet formjban adtk el. Hermodrosz beszli, hogy Szkratsz halla utn nla tallkoztak Platn s a tbbi filozfus, flve a tyrannosz kegyetlensgtl. (Eukleidsz) a jt egynek tartotta, noha sok nven nevezte: hol blcsessgnek, hol istennek, majd pedig sznek vagy msnak. Ami a jval ellenkezik, azt elvetette, mondvn, hogy nem ltezik. A bizonytsoknl nem az elzmnyt (antecedens praemissa), hanem a kvetkeztetst (conclusio consequens) vonta ktsgbe. Az sszehasonlts (analogia) alapjn trtn kvetkeztetst elvetette, mondvn, hogy az vagy hasonlkbl, vagy klnbzkbl ll. Ha a hasonlsgbl vezetjk le a kvetkeztetst, akkor magukbl a hasonl tagokbl kvetkeztetnk, nem pedig hasonlsgukbl; ha eltr tagokbl kvetkeztetnk, gy alaptalanul helyezzk ket egyms mell. Ezrt mondta rla Timn a kvetkezket, a tbbi szkratikust is csipkedve: Semmi dolgom ezekkel a szsztyrokkal, de a tbbivel sem, sem Phaidnnal, brki is legyen, sem a kteked Eukleidszszel, aki a vita mtelyt a megaraiak kz vetette. Hat prbeszdet rt: a Lampriaszt, az Aiszkhynszt, a Phoinikoszt, Kritnt, Alkibiadszt, Erotikoszt. Eukleidsz kvetje a miltoszi Eubulidsz, aki sok dialektikus vitt rt, krds formjban, mint pldul: A hazug, A csal, Elektra, Letakart, A raks, A szarvas, A kopasz. rla mondja az egyik komikus:

64

Sambuccus: de assensu retinendo.

Az erisztikus65 Eubulidsz elhozakodott szarvas talls krdseivel; zavarba hozta hazugsgaival s csalsaival a sznokokat, zavaros dumjval, amely Dmosztenszre emlkeztet, odbb llt. gy tnik, Dmosztensz t hallgatta s szabadtotta meg Dmosztenszt a r nehz kiejtstl. Eubulidsz Arisztotelsszel is vitatkozott s sokat vdolta. Eubulidsz kveti kzt volt tbbek kztt liszi Alexinosz, aki igen szeretett vitatkozni. Ezrt lexinosznak66 neveztk. Leginkbb Znnnal vitatkozott. Hermipposz beszli rla, hogy liszbl Olympiba ment, hogy ott filozofljon. Amikor pedig tantvnyai megkrdeztk, mirt lakik ott, azt mondta, hogy iskolt szndkozik alaptani, amelyet Olympiszinak fognak hvni. Miutn azonban elfogytak a tartalkok s rdbbentek, hogy a hely nem egszsges, elhagytk s Alexinosz egyetlen szolgval maradt ott. Kevssel ez utn meghalt, amikor az Alpheiosz (folyban) szott s megdfte egy ndszl. Mi is rtunk rla (egy epigrammt): Nem volt hiba teht a mese, hogy egy szerencstlent, amg szott, megszrta egy szg; mert a tekintlyes frfit, Alexinoszt, aki egykor t akarta szni az Alpheioszt, meglte a ndszl szrsa. Nemcsak Znnnak rt vlaszt, hanem ms knyveket is rt, tbbek kztt egyet Ephorosz, a trtnetr ellen. Eubulidsz (iskoljbl) volt az emlkezetes Olyntiosz is, aki megrta kornak trtnett. Sok tragdit is rt, amelyekkel igen kitnt a versenyeken. Antigonosz kirly tantja is volt, akinek A kirlysgrl cm igen ismert mvt szentelte. regsgben halt meg. Eubulidsznek ms tantvnyai is voltak, kzttk Apollniosz Kronosz. Ennek tantvnya Diodrosz Ameinosz Iaszoszbl, akit szintn Kronosznak neveztek mellknevn, akirl Kallimakhosz gy szl epigrammiban: Maga Mmosz rta a falra: Kronosz blcs. is dialektikus volt. gy tnik egyesek szerint, tallta fel elszr a letakart s a szarvas-okoskodst. Amikor Ptolemaiosz Sztrnl tartzkodott, ez feltett valamilyen dialektikus krdseket Sztilpnnak. Mivel nem tudta ket kapsbl megoldani, a kirly megfeddte, s hogy kignyolja, a Kronosz nevet adta neki. akkor elhagyta a lakomt, s rt egy mvet a (logikai) problmrl. Elkeseredsben halt meg. Ezt az epigrammt rtuk (rla): Diodrosz Krnosz! Mifle rossz szellem vitt elkeseredsbe, hogy magad vetetted magad a Tartaroszba, meg nem oldva Sztilpn talls krdseit Inkbb jutott volna neked a Krnosz nv, ha nem volna a R s a K.67 Eukleidsz (tantvnyai kz tartozik) Intyasz, Metallosz fia, a rendkvli frfi, akihez a kynikosz Diogensz is intzett egy prbeszdet. Majd Kleitomakhosz Turoszbl, aki elszr
65 66

; Sambuccus: contumeliosus. : vita, cfolat. 67 Szjtk: Krnosz, R s K nlkl: : szamr.

rt az aximkrl, az tletekrl s hasonlkrl. Valamint a megarai Sztilpn, az igen jeles filozfus, akirl most kell szlnunk.

11. FEJEZET SZTILPN

Sztilpn a hellszi Megarbl, Eukleidsz egyes kvetinek tantvnya. Egyesek azt mondjk, Eukleidszt magt is hallgatta, valamint Hrakleidsz szerint a korinthoszi Thraszymakhoszt, Ikhtyosz bartjt. Mint mondjk, annyira kimagaslott msok fl a kutatsban s a szofisztikban, hogy gyszlvn egsz Hellsz megindult hozz Megarba. Sz szerint ezeket mondja rla a megarai Philipposz: Teophrasztosztl elvlasztotta Metrodroszt, a teoretikust s a gelai Timagorszt, a kyrnei Arisztotelsztl Kleitarkhoszt s Szimmiaszt; a dialektikusok kzl Paioneoszt Ariszteidsztl, a boszporoszi Diphiloszt Euphantosz fit s Myrmxet, Exainetosz fit: ezeket megnyerte, noha azrt jttek mindketten, hogy cfoljk. Ezeken tl megnyerte a peripatetikus s tapasztalt fizikust, Phraszidmoszt, valamint Alkimoszt, a sznokot, az sszes hellszi sznok kzl a legkivlbbat; Kratszt s mg sok mst, akiket hljba kertett; mg a fnciai Znnt is meghdtotta. A politikban is kitnt. Ns volt, de egytt lt Nikart hetrval, amint Ontr is mondja valahol. Volt egy komisz lnya, akit egyik bartja, szyrakuszai Szymmisz vett felesgl. Miutn az asszonyka nem lt ill mdon, valaki megjegyezte Sztilpnnak, hogy szgyent hoz r, mire ezt mondta: Nincs inkbb szgyenemre, mint n dicssgre! Azt mondjk, Ptolemaiosz Sztr sokra tartotta. Amikor elfoglalta Megart, pnzt knlt neki s meghvta Egyiptomba, azonban csak csekly pnzt fogadott el s visszautastva az utat, Aiginba ment, amg Sztr el nem utazott. Amikor pedig Dmtriosz, Antigonosz fia elfoglalta Megart, megvta Sztilpn hzt s meg akarta trteni mindazt, amit elraboltak tle. Amikor azonban krte Sztilpntl, hogy rja ssze az elveszett berendezsi trgyak jegyzkt, azt mondta, hogy semmit sem vesztett el belle: ugyanis senki sem idegentette el tantst, rtelmvel s tudomnyval most is rendelkezik. Amikor arrl beszlt (Sztrnak), hogy az emberekkel jt kell tenni, az annak gy megtetszett, hogy kveti kz kvnt szegdni. Azt meslik, hogy a kvetkez krdst tette fel egyszer Pheidisz Athnjrl: Vajon Zeusz Athnje isten-e? s amennyiben a msik azt felelte, hogy igen, azt mondta: Nem Zeusz, hanem Pheidisz! Amikor ezzel egyetrtett, azt mondta: Teht akkor nem isten. Amikor ezrt az Areopagoszra idztk, nem vonta vissza amivel vdoltk, hanem azt mondta, helyesen rvelt: Athn nem isten, hanem istenn. Az istenek ugyanis frfiak. Azt mondjk, az Areopagosz tagjai tstnt elrendeltk, hogy hagyja el a poliszt, Theodorosz pedig, akit Theosznak neveztek, azt mondta neki: Hol tanultad ezt, Sztilpn? Tn' lemeztelentetted szemrmt?68 Theodorosz valban mersz volt, Sztilpn pedig drzslt. Amikor egy alkalommal Kratsz megkrdezte tle, hogy az istenek rlnek-e a hdolatnak s az ldozatoknak, lltlag ezt mondta: Esztelen! Ezt ne az ton krdezd, hanem amikor magunkban vagyunk! lltlag Bin ugyanezt felelte akkor, amikor megkrdeztk tle, hogy lteznek-e istenek: Nem znd el tlem a tmeget, szerencstlen reg? Sztilpn egyszer ember volt, nem knyeskedett, s sajt maga knnyen alkalmazkodott. Amikor egy alkalommal Kratsz, a cinikus, nem felelt a fltett krdsre, hanem elkezdett parodizlni, azt mondta: Tudtam, hogy mindent inkbb elmondasz, mint amit kne! Amikor egy alkalommal (Kratsz) a feltett krdssel egytt egy fgt is nyjtott neki, elvette tle a fgt s megette. Mire amaz: , Hraklsz! Elvesztettem a fgt! Sztilpn pedig: Nemcsak a fgt, hanem a krdst is, amelynek foglalja gyannt szolglt. Amikor egyszer
. Sambuccus: pro lege: (mell; minden bizonnyal eufmisztikus szndkkal R. Z.).
68

ltta, hogy Kratsz hogy sszegrnyedt a hidegtl, gy szlt hozz: gy tnik, Kratsz, j ruhra van szksged!69 haragosan ezt a pardit vgta fejhez: Lttam, milyen knokat szenved Sztilpn Megarban, ahol, mint mondjk, Typhn gya van. Ott vitakozott sok ms trsval, a szavakban keresve az ernyt, ztk zelmeiket. Amikor Athnben tartzkodott, annyira megigzte az embereket, hogy a mhelyekbl sszecsdltek, hogy lssk. Valaki meg is jegyezte: Sztilpn, gy csodlnak, mint valami (ritka) vadllatot. Mire : Nem, hanem mint egy igaz embert! Olyan gyes volt az erisztikban, hogy elvetette az idekat (fogalmakat), azt mondta: aki azt mondja, hogy ltezik az ember, az egyiket sem mondta: mert nem mondta sem inkbb az egyikre, sem inkbb a msikra. A zldsgfle ugyanis mr tzezer vvel ezeltt volt; teht akkor most nem zldsgfle. Meslik, hogy amikor egy alkalommal Kratsszel vitatkozott, vita kzben elsietett halat venni. Amikor az megprblta visszatartani, mondvn: Elhagyod a vitt!, Sztilpn azt felelte: Tged hagylak el; a vita megmarad, de a halat eladjk! Kilenc dialgust tulajdontanak neki, amelyek elgg lettelenek: Moszkhosz, Arisztipposz, vagy Kalliasz, Ptolemaiosz, Khairekratsz, Mtroklsz, Anaximensz, Epigensz, Sajt lnyhoz, Arisztotelsz. Hrakleidsz azt mondja, hogy Znn, a Sztoa alaptja is hallgatta Sztilpnt. Hermipposz szerint regen halt meg, miutn a kelletnl tbb bort ivott, hogy gy siettesse a hallt. Neknk is van egy (srfeliratunk) rla: A megarai Sztilpnt biztos ismered; elvitte a rettent kettsfogat: az regsg s a betegsg; m a borban tl ers hajcsrt tallt ehhez a fogathoz; mohn itta s elment. Szophilsz a komikus gy gnyolja ki Lakodalom cm drmjban: Sztilpn dugja Khorimosz szava.

12. FEJEZET KRITN

Kritn athni (volt). Klns benssgessggel gondoskodott Szkratszrl, s semmit sem mulasztott el, amire szksge volt. Gyermekei Kritobulosz, Hermogensz, Epigensz s Ktszipposz szintn Szkratsz tantvnyai voltak. Kritn tizenht prbeszdet rt, amelyek egy knyvben maradtak rnk. Ezek a kvetkez cmet viselik: Arrl, hogy nem a tanuls ltal lesznk jkk A nagy vagyonrl Arrl, ami elnys, vagyis Az llamfrfi A szprl A gonosztettrl A rendrl70 Az istenirl
69 70

Szjtk: (j ruhra) (ruhra s szre). Sambuccus: de fertilitate (a termkenysgrl).

A mvszetekrl Az egyttltrl A blcsessgrl Prtagorasz, vagy Az llamfrfi A betkrl A kltirl (a szprl) A tanulsrl A megismersrl vagy tudomnyrl, Mi a tuds?

13. FEJEZET SZIMN

Szimn Athnbl szrmazott. Foglalkozst tekintve cipsz volt. Szkratsz felkereste t mhelyben, egyet s mst kzlt vele, amit emlkezetbl feljegyzett. Ezrt nevezik az prbeszdeit suszterdialgusoknak (). Harminchrom tallhat bellk egyazon knyvben: Az istenekrl A jrl A szprl Mi a szp? Az igazsgossgrl Az ernyrl hogy nem tanthat A btorsgrl: els, msodik s harmadik A trvnyrl A demaggirl A becsletrl A kltszetrl A j kzrzetrl A szerelemrl A filozfirl A tudomnyrl A zenrl A kltszetrl Mi a szp? Az oktatsrl A beszlgetsrl Az tletrl A ltezrl A szmrl A gondossgrl A munkrl A kapzsisgrl A hetvenkedsrl A szprl Msok ide soroljk mg: A tancskozsrl Az rtelemrl, vagyis kszsgrl A gonoszsgrl

gy mondjk volt az els, aki Szkratsz modorban folytatott prbeszdet. Amikor Periklsz meghvta ltogatba, s meggrte, hogy gondoskodik rla, azt mondta, hogy szlsszabadsga nem elad. Volt egy msik Szimn is, aki sznoklattant rt, s egy tovbbi, orvos Szeleukosz Nikanor alatt, valamint egy szobrsz.

14. FEJEZET GLAUKN

Glaukn athni volt. Egy knyvben tallhat az kilenc dialgusa is: Pheidylosz Eurypidsz Amyntikhosz Eytiasz Anaszteidsz Arisztophansz Kephalosz Anaxiphmosz Menexenosz Mg harminckt prbeszdt tartjk nyilvn, de ezek nem eredetiek.

15. FEJEZET SZIMMIASZ

Szimmiasz thbai volt. Huszonhrom prbeszdt tartjk nyilvn egy knyvben: A blcsessgrl A megfontoltsgrl A zenrl Az eposzokrl A btorsgrl A filozfirl Az igazsgrl A betkrl Az oktatsrl A mvszetrl Az elljrsgrl Az illendrl A kvnatosrl s elvetendrl A bartrl A tudsrl A llekrl A helyes letrl A lehetsgesrl A vagyonrl Az letrl A szprl A gondossgrl A szerelemrl

16. FEJEZET KEBSZ

Kebsz thbai volt. Tle hrom prbeszd forog kzkzen: A tbla71 A hetedik (nap) Phrynikhosz 17. fejezet Menedmosz A Phaidn krhez tartoz Menedmosz Kleisztensznek, a vagyontalan ptsznek a fia, aki nemes frfi volt s az gynevezett Theopropidk kz tartozott. Egyesek azt mondjk, hogy sznhzi fest is volt72, s Menedmosz mindkt mvszetet eltanulta tle. Ezrt amikor egy alkalommal valami javaslatot tett, bizonyos Alexineosz megtmadta, mondvn, hogy egy blcshz nem illik sem dszleteket festeni, sem javaslatokat rni.73 Amikor az eretriaiak Megarba kldtk rsgre, elment Platnhoz az Akadmiba, s ez annyira megragadta, hogy elhagyta a katonai szolglatot. m a philoszi Aszkleoiadsz ms tra trtette s Megarba ment vele, ahol mindketten Sztilpn hallgati krhez csatlakoztak. Innen Eliszbe vitorlztak, ahol Ankhipyloszhoz s Moszkhoszhoz csatlakoztak, akik Phaidn tantvnyai voltak. Ezideig eliszi filozfusoknak hvtk ket, ahogyan a Phaidnrl szl szakaszban is emltettem; a tovbbiakban azonban annak hazja szerint, akikrl sz van, eretriaiaknak neveztk. gy tnik, Menedmosz tiszteletremlt ember volt; Kratsz gy szl rla, parodizlva: A philoszi Aszklepiadsz s az eretriai bika! Timn pedig ekkppen: Felfuvalkodott hlyag, pffeszked csal. Olyan mltsgteljes volt, hogy kasszandrai Euryllosz, amikor Antigonosz az fiatal ksrjvel, a kyszikoszi Kleippidesszel meghvta, visszautastotta, flvn, hogy Menedmosz ennek hrt veszi. Kmletlen volt ugyanis, s nem tartotta fken a nyelvt. Amikor egy ifj kihvan beszlt hozz, nem szlt ugyan semmit, de vett egy gat s a fldre rajzolta egy ppen behatol74 kpt. Mindenkinek a szeme rszegezdtt, s az ifj tallva rezve magt eloldalgott. Amikor Hieroklsz Peiraiosz parancsnoka fl-al jrklt vele Amphiaraosz (szentlyben) s sokat beszlt Eretria elfoglalsrl, semmi mst nem mondott, csak annyit krdezett tle, hogy mi Antigonosz clja, hogy gy jr el vele? Valami bekpzelt hzassgtrnek azt mondta: Nem tudod, hogy a retek leve is j, nem csak a kposzt? Egy ifjnak, aki kiablt, gy szlt: gyelj, hogy nincs-e valami mgtted! Amikor Antigonosz tancsrt fordult hozz, hogy rszt vegyen-e egy lakomn, hallgatott, s csak annyit zent neki: Ne feledd, hogy kirly fia vagy. Amikor egy korltolt fick valami egszen idtlen szrevtelt tett, megkrdezte tle van-e fldje. s amikor meghallotta, hogy van, mghozz sok, azt mondta neki Menj, lss utna, klnben megeshet, hogy a birtokot is elveszted s az okoskod hozznemrt szerepvel is fel kell hagynod! Amikor valaki megkrdezte, hogy hzasodjon-e a becsletes ember, visszakrdezett: Becsletesnek tnm-e szmodra? Ha az illet igent mondott, gy szlt: Nos, n ns vagyok. Amikor pedig valaki azt lltotta, hogy sok j van, megkrdezte, mit gondol, tbb-e, mint szz. Mivel nem tudta egy vendgltjt mrskelni a nagy flhajtsban, s az ismt
71 72

Sambuccus: quae et hodie extat (amely ma is megvan). Sambuccus: tabernaculorum sutor. 73 Sem sznpadi kpeket, sem javaslatokat rni (kpr = fest). 74 Sambuccus: traiecti (komp, partot r, kiktbe behatol haj).

meghvta, semmit nem szlt, de azzal oktatta ki, hogy csak olvabogyt evett. Szkimondsa kvetkeztben nagy veszlybe kerlt, amikor bartjval Aszklepiadsszel Kyproszon volt Nikokreontosznl. Amikor ugyanis a kirly a havi nnepet lte s a tbbi filozfussal kettejket is meghvta, Menedmosz azt mondta, hogy amennyiben az ilyen frfiak gylekezete valami j, gy minden nap meg kellene tartani; ha nem, rgtn abba kell hagyni. s amikor a tyrannosz azt mondta, hogy ezt a napot fenntartja a filozfusoknak, Menedmosz mg kihvbban gy szlt az ldozatbemutatsnl: A filozfusokra minden nap hallgatni kell. Ha nem lp kzbe egy furulys, mindannyiukat meglik. Ezzel kapcsolatban mondta lltlag Aszklepiadsznak, amikor tengeri viharba keveredtek, hogy az gyes furulys mvszete megmentette ket; Menedmosz szabadszjsga majdnem vesztket okozta. gy beszlik, tartzkod volt s kzmbs az iskolval szemben. Nla semmifle rendet nem lehetett ltni, a padok sem krben lltak, hanem ki hogyan rkezett, gy hallgatta: lve vagy jrklva. maga is gy viselkedett. Ahogyan mondjk, egybknt becsvgy volt s fltette mltsgt. gy amikor elzleg Aszklepiadsszel valami ptsznek segdkeztek, mg emez meztelenl jrklt a tetn s gy hordta a sarat, addig elrejtztt, ha jtt valaki. Amikor elkezdett politikval foglalkozni, annyira zavarba jtt, hogy a tmjnt az gldozat oltra (fstl) mell szrta. Amikor Kratsz egykor kzeltett hozz, s szemre vetette, hogy politizl, elrendelte egyeseknek, hogy vessk brtnbe. Kratsz viszont a brtnben sem hagyott fel azzal, hogy lbujjhegyre llva figyelje (a brtnbl) amikor arra ment, s t Agamemnonocsknak s Hgszipoliszbelinek szltotta. Bizonyos rtelemben zrkzott s babons volt. Egy alkalommal valami vendglben evett az ldozati hsbl, amelyet az alvilgi isteneknek vetettek oda, anlkl, hogy tudta volna. Amikor tudomst szerzett rla, hogy mit evett, kihnyta s elspadt. Akkor Aszklepiadsz rendre utastotta, hogy nem a hs rtott neki, hanem amit megtudott rla. Egybknt nagylelk frfi volt s szabad (gondolkod). Ami testalkatt illeti, regsgben sem maradt le egyetlen atlta mgtt sem. Napbarntott volt, testes s szilrd. Kzptermet, amint ezt szobra is bizonytja a rgi stadionban Eretriban, amely mintegy vletlenl meztelennek mutatja, s ltni engedi legtbb testrszt. Szerette a trsasgot,75 s az egszsgtelen eretriai ghajlat miatt, gyakran sszehvta ket lakomra. Ilyenkor kltk s muzsikusok is jelen voltak. Bartai kz tartozott Aratosz, Lykophron, a tragdiaklt, valamint a rhodoszi Antagorasz. Leginkbb Homroszt rszestette elnyben, a lrai kltket, valamint Szophoklszt s Akhaioszt, akinek a msodik helyet tlte a szatrakltk kztt, az elst viszont Aiszkhylsznek. Ezrt, akik elleneztk politikjt, azokhoz lltlag ezt a verset intzte: A gyenge megelzi a gyorsat, mint a teknc a sast! Ez Akhaiosz Omphal szatrjbl van. Ezrt tvednek, akik azt mondjk, hogy mst nem olvasott, mint Eurypidsz Mdejt, amirl egyesek azt lltjk, hogy szikyoni Neophranosz mve. Ami tantit illeti, Platn s Xenokratsz krt, valamint a kyrnei Paraibatszt megvetette, Sztilpnt viszont csodlta. Amikor ez utbbirl valaki megkrdezte, csak annyit mondott: Szabad (gondolkod). Menedmoszt egybknt nehezen lehetett kiismerni s a vitban legyzni. Tallkony volt s mindenben talpraesett. Amint Antiszthensz mondja a Diadokhaiban, kivl erisztikus volt. gy pldul elszeretettel alkalmazta az albbi krdst: A klnbz nemde klnbzik a klnbztl? Igen!
: Sambuccus: amicis omni officio deditus (minden tehetsgvel lektelezte magt bartainak).
75

 A hasznos klnbzik a jtl? Igen! Teht a j klnbzik a hasznostl. gy mondjk, elvetette a tagad aximkat, az lltkat viszont engedte rvnyeslni, de ezek kzl is csak az egyszereket. A nem egyszereket elvetette (gondolok itt a felttelesekre s sszetettekre). Hrakleidsz azt mondja, hogy tanban platonikus, a dialektikban csak trflkozott. gy midn Alexisz megkrdezte, flhagyott-e azzal, hogy verje atyjt, azt felelte: Nem vertem, teht nem is hagytam abba. Amikor azonban Alexisz erszakoskodott, s azt mondta, igennel vagy nemmel kell feloldania a ktrtelmsget, azt mondta: Nevetsges kvetnem szablyaidat, ha a kszbn feltartztathatlak. Amikor pedig Bin becsmrelte a jvendmondkat, azt mondta, hogy ezzel kegyelemdfst ad a halottaknak. Amikor azt hallotta, hogy a legfbb j megszerezni mindazt, amit az ember kvn, azt mondta, hogy sokkal nagyobb j a kellt kvnni. A karysztoszi Antigonosz lltja, hogy semmit sem rt s semmit sem lltott ssze, s semmilyen tanhoz sem ragaszkodott. Azt mondjk, a vitkban olyan harcias volt, hogy gyakran vrbenforg szemmel tvozott. Noha a beszdben ilyen csknysnek, a tettekben igen szeldnek mutatkozott. gy Alexinosszal szemben, akit gyakran kinevetett s kemnyen lenzett, jsgosan jrt el, mert flve a kalzoktl s a rablktl az ton felesgnek ksretet biztostott Delphitl Khalkiszig. Nagyon j bart volt, amint ez Aszklepiadszhoz val ragaszkodsbl ltszik. Ez a bartsg semmiben sem klnbztt Pyladsztl. Aszklepiadsz idsebb volt, s mint mondjk, klt, Menedmosz viszont sznsz. Beszlik, hogy egykor, midn Arkhipolisz hromezer(drakhm)rl szl vltt lltott ki nekik, sszevesztek azon, hogy egyikk sem akarta alrni, s vgl egyikk sem vette t (a pnzt). Mondjk, (hogy nsek voltak). A lenyt Aszklepiadsz vette felesgl, az anyjt pedig Menedmosz. Amikor meghalt Aszklepiadsz felesge, elvette Menedmoszt. Amikor pedig ez utbbi llami hivatalba kerlt, egy gazdag nt vett felesgl. Mivel azonban egy fdl alatt laktak, a hztartst elz felesgre bzta. Aszklepiadsz regen halt meg Eretriban, miutn igen szerny letet folytatott Menedmosszal, noha nagy (vagyonnal) rendelkezett. Egy alkalommal Aszklepiadsz halla utn, ennek fiszeretje s a jelenlv fik nem akartk beengedni, gy Menedmosz a kvetkez szavakkal rendelte el, hogy bocsssk be: Aszklepiadsz mg az alvilgban is nyitva tartja szmomra az utat. A makedniai Hipponikosz s a lmiai Agtor tartottk el ket. Egyikk mindkettnek (Menedmosznak s Aszklepiadsznek) harminc mint adott. Hipponikosz ktezer drakhmt adott Menedmosznak, hogy legyen mibl frjhez adnia lenyait. Amint Hrakleidsz mesli, hrom lnya volt rpiai felesgtl. Lakomit Menedmosz a kvetkezkpp szervezte: elzleg kt-hrom bartjval reggelizett a nap ks szakig. Ezutn valaki meghvta a vendgeket, akik mr szintn reggeliztek. Ha valaki tl korn rkezett, le-fl jrklva rdekldtt azoknl, akik kijttek, hogy mi van az asztalon s mennyi az id? Ha csak zldsg s szott (fstlt hal), akkor elmentek; ha pedig hs, akkor bementek. Nyron kopott takart, tlen brt tertett a fekvhelyekre. A fejaljat76 mindenki magval hozta. A krbejr kehely pedig nem volt nagyobb, mint egy bgre. Csemegeknt bab vagy bors szolglt, olykor a gymlcsbl krte vagy alma, vagy lencse, vagy (netn), Zeuszra, fge. Minderrl Lykophrn rtest szatirikus mvben, amelynek Menedmosz a cme, s amelyet a filozfus tiszteletre rt. me egy plda: Lm, hogy jr krbe a kis kehely kztk a szerny lakomnl! m a fszer a blcs sz, amelyre
76

v. Mk 4,38: cervical.

a hallgatk kara vr. Kezdetben lenztk Menedmoszt s el kellett trnie az eretriaiaktl, hogy kutynak s szlhmosnak hvjk. Ksbb csodlkozst keltett, hogy a polisz vezetst is kezbe adtk. Kvet volt Ptolemaiosznl s Lyszimakhosznl, mindentt nagy tiszteletben llt. De nemcsak nluk, hanem Dmtriosznl is. Elrte, hogy a kettszz talentum helyett, amit a vros ennek fizetett venknt, csak tvenet fizessen. Amikor ennl megrgalmaztk, hogy a poliszt ki akarja szolgltatni Ptolemaiosznak, levlben vlaszolt (), amely ekkppen kezddik: Menedmosz dvzli Dmtriosz kirlyt! Hallom, rtestettek velem kapcsolatban. lltlag politikai ellenfelei kzl bizonyos Aiszkhylosz jelentette fel. gy tnik, legsikeresebb kldetse rposz gyben trtnt Dmtriosznl, amint Euphantosz is beszmol Trtnetben. Antigonosz is kedvelte s ltalban azt hresztelte, hogy tantvnya. Amikor Antigonosz legyzte a barbrokat Laszimakhinl, Menedmosz javaslatot tett (megtiszteltetsre), amelytl minden hzelgs idegen. gy kezddik: A hadvezrek s tancsosok javasoljk: miutn Antigonosz kirly az tkzetben legyzte a barbrokat, visszatr orszgba (vihez) s mindent beltsa szerint tesz. Elhatrozta a tancs s a np... Emiatt, valamint Antigonosszal val egybknti bartsga miatt, meggyanstottk, hogy elrulta a vrost, s miutn Arisztodmosz megrgalmazta, elment. rposzban tartzkodott Amphiaraosz templomban. Mivel a templombl tbb arany serleg eltnt, a boitiaiak egyhanglag gy dntttek, hogy kiutastjk, amint Hermipposz rtest. Ezutn elkeseredsben titokban visszatrt hazjba, maghoz vette felesgt, lenyait s elment Antigonoszhoz. Elkeseredetten fejezte be lett. Ellenben Hrakleidsz azt beszli, hogy az eretriaiak tancsadja lett. Tbb zben felszabadtotta a poliszt a tyrannoszoktl, akik a polisz nyakra akartk hozni Dmtrioszt. Teht nem adta ki a vrost Antigonosznak, hanem hamisan vdoltk. Sokkal inkbb azrt tartott kapcsolatot Antigonosszal, mert fl akarta szabadtani hazjt. Mivel az nem engedett, ht nap mlva kioltotta sajt lett. Ilyeneket s ehhez hasonlkat mesl Antigonosz Karysztiosz is. Egyedl Perszaiosszal folytatott hbort. gy tnt ugyanis, hogy Perszaiosz akadlyozta Antigonoszt, amikor ez, Menedmoszra val tekintettel, vissza akarta adni az eretriaiaknak a demokrcit. Ezrt egy alkalommal, amikor a pohr mellett Menedmosz elhozta rveit, tbbek kztt ezt mondta: Ilyen mint filozfus; mint ember azonban a leggonoszabb a ltezk s szletendk kztt. Hrakleidsz szerint letnek hetvennegyedik vben halt meg. A kvetkez srfeliratot rtuk neki: Hallottam vgzetedrl, Menedmosz, hogy nkntesen hagytad el az letet, miutn ht napig semmit sem ettl; mved Eretrihoz mltn vitted vgbe; de vged nem volt frfihoz mlt; ugyanis elkeseredsed vitt r me ezek voltak a szkratikusok s azok tantvnyai. Mrmost Platnra, az Akadmia alaptjra kell irnytani figyelmnket, valamint az tantvnyaira, amennyiben hrnvre tettek szert.

III. KNYV
PLATN
Az athni Platn Arisztn s Periktin, vagy Ptn fia, aki Szlnti szrmazik. Ennek testvre volt ugyanis Dropidsz, az v Kritiasz, ez Kallaiszhrsz, ez Kritiasz, a Harmincak

feje, valamint Glaukn. Ez utbbi Kharmidsz s Periktin, akinek Arisztnnal val hzassgbl szrmazik Platn, mint a Szlnti szmtott hatodik. Szln viszont Neleoszra s Poszeidonoszra vezeti vissza szrmazst. Azt is mondjk, hogy Platn apja Kodrosztl szrmazik, aki viszont Melanthosz fia, akik Traszylosz szerint szintn Poszeidonsztl szrmaznak. Szpeuszipposz Platn halotti tora cm rsban, valamint Klearkhosz Platn dicsretben s Anaxilaidsz a Filozfusokrl msodik knyvben azt rja, hogy Athnben az a szbeszd jrta, hogy Arisztn meg akarta erszakolni Periktint, aki fiatalsga virgban volt, m nem sikerlt neki. Ekkor lmban ltta Apollnt; ettl kezdve tisztn hagyta a hzaslettl, amg el nem jtt szlsnek ideje. Ahogyan Apollodrosz beszli Krnikiban, Platn a nyolcvannyolcadik Olympisz idejn szletett Thargeleion hnap hetedik napjn, ugyanazon a napon, amelyen Apolln, ahogyan a dlosziak mondjk. Hermipposz elbeszlse szerint menyegzs lakomn halt meg a szznyolcadik Olympisz els vben. Neanthsz viszont azt mondja, hogy nyolcvanngy ves korban halt meg. Teht hat vvel fiatalabb Iszokratsznl, mivel Iszokratsz Lyszimakhosz alatt szletett, Platn pedig Ameiniosz idejben, Periklsz hallnak vben. A Kollypheusz dmoszbl val, ahogyan Antilen mondja az Idpontokrl (Peri khronon) msodik knyvben. Egyesek szerint Aiginn szletett, Pheidiasz hzban (aki Thalsz fia volt), mivel atyja tbbedmagval rszt vett Aiginban a fldosztsban, mondja Phabrinosz Vegyes trtneteiben, majd visszatrt Athnbe, mivel a lakedaimonok elztk ket, mert segtettk az aiginaiakat. Din kltsgn krusokat is fllptetett Athnben, amint Athnodorosz mondja a Stk nyolcadik knyvben. Ademantosz s Glaukn volt a testvre, Ptn a nvre, akitl Szpeuszipposz szletett. A grammatikt Dionysziosznl tanulta, akit megemlt a Vetlytrsakban. A tornt Arisztnnl, az argoszi birkznl (tanulta). vltoztatta meg nevt Platnra, j termete miatt; elzleg ugyanis nagyapja utn Arisztoklsznek hvtk, amint Alexandrosz mesli a Diadokhaiban. Msok ismt azt lltjk, amit Neanthsz, hogy terjengs beszdmodora, vagy szles homloka utn kapta ezt a mellknevet. Olyanok is vannak, gy Dikaiarkhosz az letrajzok els knyvben, akik azt mondjk, hogy Iszthmoszon rszt vett a birkzsban. Festszettel is foglalkozott s kltemnyeket is rt, elbb dithyrambusokat, majd nekeket (lrai kltemnyeket) s tragdikat is. gy mondjk, hangja gyenge volt, amint az athni Timotheosz is beszli az letrajzokban. Azt meslik, hogy Szkratsz fiatal hattyrl lmodott, amint trdein l. A hatty egyszerre csak elvetve tollat a magasba replt s des hangot hallatott. Msnap odajtt Platn, s Szkratsz kijelentette, hogy ez az lombli madr. Kezdetben az Akadmiban filozoflt, majd a Kolonosz melletti kertben, tudjuk meg Alexandrosztl a Csaldfkban, Hrakleitosz utn. Ksbb, amikor versenyezni akart a tragdiban, miutn hallotta Szkratszt Dionysziosz sznhza eltt, elgette kltemnyeit, mondvn: Hphaisztosz, siess ide, Platnnak szksge van rd! Attl kezdve amint mondjk, hsz ves volt hallgatta Szkratszt. Szkratsz halla utn a Hrakleitosz-kvet Kratyloszhoz, majd ahhoz a Hermogenszhez csatlakozott, aki Parmenidszt kvette a filozfiban. Huszonnyolc ves korban, amint Hermodrosz mondja, Megarba tvozott Eukleidszhez, tbb sztoikussal egytt. Ezutn Kyrnaikba ment a matematikus Teodroszhoz. Majd Itliba a pythagreus Philolaoszhoz s Eurytoszhoz. Innen Egyiptomba a prftkhoz (). Ide, gy mondjk, elksrte Eurypidsz is, aki ott megbetegedett, s akit a papok tengervz gygymddal kezeltek. Ezrt is mondja Euripidsz: A tenger lemos minden emberi rosszat. Homrosz nyomn lltlag azt mondta, hogy az egyiptomi orvosok a leggyesebbek minden ember kzl. Trsulni akart a mgusokhoz is. Ebben azonban megakadlyozta az

zsiai hbor. Majd visszatrt Athnbe s az Akadmiban tartzkodott. Ez egy gymnaszion a vros (falai) eltt egy ligetben, amelyet egy Hekadmosz nev hroszrl neveztek el, ahogyan Eupolisz is mondja Asztrantsz cm drmjban: Hekadmosz isten kellemes rnyk stnyain... Timn pedig gy szl Platnhoz intzett szavaiban: Mindenben a Szles vezessen, az desszav sznok, a przban hasonl a tcskkhz, amelyek Hekadmosz fin lve oly kellemes hangot hallatnak, mint a jcint. Elzleg ugyanis Hekadmeianak neveztk (ezt a helyet). Platn Iszokratsz bartja volt. Praxiphansz lert egy beszlgetst a kltkrl, amelyet Platn folytatott Iszokratsszal valamilyen birtokon, amikor vendgsgben volt nla. Arisztoxnosz arrl tudst, hogy Platn hrom hadjraton vett rszt. Elszr Tangarban, msodszor Korinthoszban, harmadszor Dloszon. Ez utbbiban kitntetst nyert. Egyestette Hrakleitosz kvetinek, a pythagreusoknak s a szkratikusoknak nzeteit. Az rzki megismers krdsben Hrakleitoszt kveti filozfijban, az ismeretelmletben Pythagoraszt, a politikban Szkratszt. Egyesek, kztk Szatyrosz, azt mondjk, hogy rt Dionnak Szicliba, hogy szz minrt vegye meg Philolaosztl a hrom pythagorikus knyvet. Azt mondjk ugyanis, hogy gazdag volt miutn Dionysziosztl tbb, mint nyolcvan talentumot kapott, amirl Ontr tudst a Meggazdagodhat-e a blcs? cm rsban. Igencsak hasznra volt Epikharmosz, a komdiar, mivel sokat trt tle, amint ezt Alkimosz lltja Amyntaszhoz intzett ngy rsban. Az elsben ezt mondja: Platn nyilvn sokat olvasott Epikharmosztl. Figyeljk meg! Platn azt mondja, hogy az rzki megismers soha nem marad meg tartsan sem a minsgben, sem a mennyisgben, hanem llandan folyamatban van s vltozik; gy, ha valaminek elvesszk a szmt, az sem azonos nem lesz, sem ms egyb ltez a mennyisg vagy minsg szempontjbl. Ez az, ami llandan ltrejn, de soha nem lesz lte. Az rtelmi dolgokhoz viszont sem hozz nem lehet adni, sem elvenni nem lehet bellk. Ez az rk dolgok termszete, amelyek mindig hasonlak nmagukhoz, s megegyeznek nmagukkal. s valban, Epikharmosz vilgosan nyilatkozott az rzki s az rtelmi dolgokrl:77 Az istenek mindig voltak s soha nem volt bennk hiny, mg a dolgok mindig egyformk a keletkezsben. m azt mondjk a Khaosz keletkezett elsnek az istenek kzl. Hogyan? Ami els, az nem szrmazhat mstl? Teht sohasem volt els? Sem msodik, Zeuszra! Legalbb azok, amelyekrl most beszlnk, rktl voltak. Ha valaki egy kavicshalomhoz, akr pros, akr pratlan a kavicsok szma, hozzad egyet, vagy elvesz belle, gondolod, hogy a halmaz ugyanakkora marad? Nem n! Vagy egy rf vszonhoz hozzadsz nhny arasznyit, vagy ha elveszel belle, vajon a rgi mret marad? Nem!
77

Sambuccus: Graecus codex habet praeterea haec. (A grg kdexben ezen fell ez is tallhat.)

 gy most nzd az embereket! Az egyik nvekedik, a msik eltnik; llandan vltoznak. Az pedig, ami termszetszerleg vltozik, s nem marad ugyanazon llapotban s helyzetben, annak llandan klnbznie kell attl, ami elzleg volt. gy te s n is msok voltunk tegnap, s msok lettnk most, s msok lesznk ebben az rtelemben. Alkhimosz is mondja: A blcsek azt mondjk, hogy van, amit a llek a test segtsgvel rzkel: ilyen a lts, a halls; van, amit viszont nmagtl gondol el, anlkl, hogy a testre tmaszkodna. Ezrt a ltezk rszben rzkiek, rszben a gondolat trgyai (nota). Ezrt mondotta Platn, hogy azok, akik a mindensg selveit az 6 egysgkben szemllve kutatjk, azoknak elbb magukat az olyan idekat kell meghatrozni, mint a hasonlsg, az egysg, tmeg, nagysg, mret s mozgs; msodszor feltteleznnk kell az nmagban szpet, jt, igazsgost s ehhez hasonlkat. Harmadszor ttekintst kell nyerni az idek egymshoz val viszonyrl, amilyen a megismers, vagy a nagysg, vagy a hatalom, s ekzben szem eltt kell tartani, hogy a hozznk kzel ll dolgokat a rszeseds rvn ugyangy nevezzk, mint a flttk llkat. Arra gondolok, hogy ami igazsgos az igazsgossgban, a szp a szpsgekben rszesedik. Az idek mindegyike rk, a gondolkods trgya (noma gondolat), s ezen fell vltozatlan. (Ezrt is mondja, hogy a termszetben mint pldakpek paradeigmata lteznek, a tbbi dolog pedig hasonlt rjuk tulajdonsgaik rvn.) gy beszl a jrl s az idekrl: Valami-e a furulyzs? Mindenkppen. Teht az ember furulyzs? Semmiflekppen! Nos, lssuk, ki az, aki furulyzik! Hogyan tnik neked? Kicsoda? Ember, vagy sem? Biztosan az. Nem gondolod, hogy ugyanez lesz az eset a jval is? Vajon a j nem nmagban val? s vajon, aki ezt megtanulta s tudja, nem lesz maga is j? Mint ahogyan furulys az, aki megtanult furulyzni, vagy aki megtanult tncolni, tncos; vagy takcs, ha megtanult szni. Hasonlkppen, brmely mestersget vesszk, aki megtanulja, nem mestersg lesz, hanem mester. Platn azt mondja az idek elfogadsrl szl rvelsben, hogy ha van emlkezet, akkor ideknak is kell lennik a ltezkben, mert az emlkezet valami llandnak s maradandnak az emlkezete. m semmi sem maradand, csak az idek. Hogyan maradhatnnak letben az llnyek krdi , ha nem lennnek valamifle kapcsolatban az idekkal, s ha a termszet nem ruhzta volna fel ket sszel e clbl? Most viszont emlkeznek az lelem hasonlsgaira, amely nekik megfelel, ami azt mutatja, hogy minden llattal termszetnl fogva veleszletett a hasonlsg beltsa. Innen van az, hogy minden fajtjukhoz tartozt megismernek. Hogyan mondja Epikharmosz? Kedves Eumaiosz! A blcsessg nem korltozdik egyre, hanem minden llnyre, s mind rendelkezik rtelemmel.78 Mert ha meg akarod figyelni a tykot a baromfiak nembl: nem szl l utdokat, hanem kotlik s gy teszi, hogy letet keltsen; ennek blcsessgt csak a termszet rti: mert nmagtl tanulta (a kotls). Majd ismt:

78

Sambuccus: notionem quoque habent; sensum

Nem csoda, hogy gy beszlnk, hogy nmagunknak tetsznk, s gy tnik, hogy gondoljuk, szp a termetnk. Az egyik kutya ugyanis a msik kutynak tetszik, marha a marhnak, szamr a szamrnak, diszn a disznnak. Ilyeneket s ehhez hasonlkat idz Alkimosz ngy knyvben, rmutatva mennyi hasznosat vett t Platn Epikharmosztl. Hogy pedig maga Epikharmosz is tudatban volt sajt blcsessgnek, kitnik albbi soraibl, amelyekben utnzjrl jvendl: Nekem gy tnik, jobban mondva tudom a kvetkezt: lesz id, amikor ismt fognak emlkezni igmre s valaki tltzteti ms versmrtkbe, mint amilyenben most van; bborpalstba szp s vltozatos szavakba. t magt nem lehet lebrni, de lebr msokat. Ilyennek jelenik meg. gy tnik, hogy Platn elsknt honostotta meg Athnben Szophron mimogrfus addig ismeretlen knyveit, s azokhoz szabta viselkedst. lltlag feje alatt talltk. Hromszor hajzott Szicliba. Elszr, hogy megnzze a szigetet s tzhnyit. Ez alkalommal Dionysziosz tyrannosz, Harmokratsz fia knyszertette, hogy bartkozzon vele. m sszetzsbe kerlt vele, amikor Platn egyik beszlgetse sorn a tyranniszrl azt tallta mondani, nem azt kell elnyben rszesteni, ami hasznot hajt, hanem, ami ernye ltal is kitnik. A tyrannosz dhben azt mondta: gy beszlsz, mint egy reg bcsika. Mire gy felelt: Te pedig, mint egy tyrannosz. Ezen felhborodva, a tyrannosz elszr ki akarta vgeztetni. Majd utna, mivel Din s Arisztomensz jobb beltsra brtk, eltekintett ugyan ettl, m kiszolgltatta t a lakedaimoni Pollisznak, aki mint kldtt, vletlenl ppen akkor rt oda, hogy eladja (rabszolgnak). Ez elvitte t Aiginba s ott eladta. Kharmandrosz, Kharmandridosz fia vdat emelt ellene, hallos tletet javasolvn az ottani trvnyeknek megfelelen, melyek rtelmben az els athninek, aki a szigetre teszi lbt, kihallgats nlkl halllal kell lakolnia. Ezt a trvnyt maga hozta, amint Phabrinosz mondja a Vegyes trtnetekben. m amikor valaki trfbl79 ugyan megjegyezte, hogy az odaszlltott ember valami filozfus, szabadon engedtk. Egyesek ismt azt beszlik, hogy bevezettk a npgylsre. Ott miutn feszlten figyeltk, egy szt sem szlt, hanem hagyta az esemnyeket a maguk tjn folyni. A npgyls ugyan nem tlte hallra, de azt javasolta, hogy adjk el, mint hadifoglyot. gy vltotta t ki a kyrnei Annikerisz, aki ppen vletlenl ott volt, hsz minrt, msok szerint harmincrt, s visszakldte t Athnbe trsaihoz. Ezek azonnal megtrtettk (Annikerisznek) a pnzt. azonban visszautastotta, mondvn, nem k az egyedliek, akik mltk, hogy Platnrl gondoskodjanak. Egyesek azt mondjk, Din kldte neki a pnzt, azonban nem fogadta el, hanem megvett neki (Platnnak) egy kertecskt az Akadmiban. Polliszrl az a szbeszd jrja, hogy Khabriasz legyzte s ezutn Heliknl beleveszett a tengerbe. gy bntette t az istensg a filozfus miatt, mesli Phabrinosz Emlkeinek els knyvben. Dionysziosznak nem volt nyugta. rteslve (az esemnyekrl) azt rta Platnnak, hogy ne tlje el gonoszul. Platn azt vlaszolta, nincs ideje arra, hogy Dionyszioszra emlkezzen.
79

Sambuccus: disciplinae gratia interpres legisse videtur ( : per iocum).

Msodszor az ifjabbik Dionyszioszhoz ment (Platn), hogy fldet s embereket keressen llamhoz. Dionysziosz meggrte, de nem tett eleget. Egyesek azt mondjk, Platn nagy veszlybe sodorta magt, mert meggyanstottk, hogy r akarja beszlni Dint s Theodotszt a sziget felszabadtsra. Ez alkalommal a pythagoreus Arkhytasz is rt Dionysziosznak egy kegyelmi krvnyt s tmentette Platni Athnbe. A levl pedig ekkppen hangzik: Arkhytasz j egszsget kvn Dionysziosznak! Platn bartaiknt mindannyian elkldtk hozzd Lamiszkoszt s Phtidoszt, hogy visszahozzuk az embert a veled kttt egyezsg rtelmben. Helyesen tennd, ha visszaemlkeznl, mily lelkesedssel knyszertettl mindannyiunkat, hogy Platnt mltkppen elvezessk hozzd, s hogy erre r akartad beszlni, tbbek kztt mltnyos maradst, vagy visszatrst biztostva neki. Emlkezz arra is, mennyire becslted rkeztt, s hogy attl kezdve tbb szeretetet tanstottl irnta, mint brki irnt udvarodban. Ha pedig valami egyenetlensg trtnt kztetek, embersgesen kell (ezt) az embert psgben visszaadnod neknk. Ha ezt megteszed, igazsgosan fogsz eljrni s neknk is kedvnkre teszel. Harmadszor azrt jtt (Platn Szicliba), hogy kibktse Dint Dionysziosszal. Miutn azonban ez nem sikerlt neki, dolgavgezetlenl trt vissza a hazba. Itt nem avatkozott llamgyekbe (politikba), noha abbl, amit rt, ltszik, hogy jrtas volt bennk. Ennek az volt az oka, hogy a dmosz ms politikai berendezkedshez szokott. Pamphil azt mondja Visszaemlkezseinek, huszontdik knyvben, hogy amikor az rkdiaiak s thbaiak megalaptottk Megalopoliszt, meghvtk, hogy adjon nekik trvnyeket. m amikor rjtt, hogy nzeteik nem azonosak, nem akart elmenni. Az a szbeszd is jrja, hogy vdelmbe vette Khabriaszt, akit hallra tltek, s akit senki sem akart megvdeni a polgrok kzl. Amikor Khabriasszal egytt ment az Akropoliszra, szembe jtt vele a besg Krobylosz, s azt mondta: Ide jssz, hogy msokat megvdj? Nem tudtad, hogy terd is Szkratsz brke (mrge) vr? Platn pedig azt vlaszolta: Amikor a hazrt hadba mentem, szintn vllaltam a veszlyt, most is elvllalom bartom irnti ktelessgbl. volt az els, aki krds-felelet formjban hozta el nzett, amint Phabrinosz mondja Vegyes trtneteiben. hvta fel elszr tharszoszi Leodamasz figyelmt az analitikus kutatmdszerre. Elszr alkalmazta a filozfiban az antipodosz, az elem, a dialektika s a minsg kifejezst, valamint a derkszg szmot a kt egyenltlenbl ll ngyzetszmmal; a behatrolsra az egyenl fellet-jelzt, valamint az isteni gondviselst. mondott ellent elsknt a filozfusok kzl Lysziasz, Kephalosz fia vlemnynek, s szrl szra megvizsglta a Phaidroszban. A nyelvtan jelentsgt is elsknt vizsglta. Mivel volt az els, aki ellentmondott az elzeknek, gy felvetdik a krds, mirt nem mondott ellent Dmokritosznak? Amikor Olympiba ment, ahogyan a kyszikoszi Neanthsz beszli, a grgk mind fel fordultak. Itt tallkozott Dinnal, aki hadba akart vonulni Dionysziosszal. Phabrinosz Emlkeinek els knyvben elbeszli, hogy a perzsa Mithridatsz szobrot lltott Platnnak az Akadmiban s rrta: A perzsa Mithridatsz, Orontobatoszbl a mzsknak szenteli Platn kpt, Szilanin mvt. Hrakleidsz azt mondja, hogy Platn fiatalkorban olyan szerny s rendes volt, hogy soha nem lttk szertelenl nevetni. Ennek ellenre nem kmlte meg t a komikusok gnyoldsa. Theopomposz pldul azt mondja rla a Hdykhareszben: Az egy egyltaln nem egy; a kett aligha egy, amint Platn mondja. Anaximandrsz pedig ekkppen szl a Thszeuszban:

Amikor olajbogyt evett, mint Platn. Timn pedig ezt a szjtkot alkalmazza: Ilyen lapos (aneplasse) volt Platn, s csods alakzatokat (eidosz) alkotott (peplassmena). Majd Axisz a Meropiszban: Jkor jssz; n ugyanis a vgt jrom, fel- s al jrok, mint Platn, egyetlen blcset sem talltam, hanem csak frasztom lbam. Az Ankylionban: Olyasmirl, beszlsz, amit nem tudsz; trsulj Platnhoz a futsban s tudni fogod, mi a lg s a hagyma. Amphisz az Amphikratszben gy beszl: A: Ami pedig azt illeti, mi a j, amit miatta el akarsz rni, mst nem tudok rla, uram, csak amennyit a Platn-fle jrl. B: gy ht figyelj! A Deiximenidszben: , Platn! Hogyhogy nem tudsz mst, mint komoran nzni, csiga mdjra felvont szemldkkel! Kratimosz a Becsempszett gyermekben: Nyilvn ember vagy, s van lelked; Platn alapjn ezt nem tudom, de fltteleztem. Alexisz az Olympiodroszban: A: Testem, a haland kiszradt, ami bellem halhatatlan, a lgbe emelkedett. B: Vajon nem Platn tantsa-e? A Parazitban: Vagyis Platn szerint nmagaddal trsalogni.

Anaxilasz is gnyolja Platni a Botrylionban, a Kirkben s a Gazdag asszonyokban. Arisztipposz a Rgiek kicsapongsairl cm mvnek negyedik knyvben azt lltja, hogy beleszeretett egy Aszter nev ifjba, aki vele egytt vizsglta a csillagokat, valamint a mr emltett Dinba. Egyesek Phaidroszt is emltik. Szerelmnek vilgos bizonytkai az epigrammk, amelyeket maga rt hozzjuk: A csillagokat vizsglod Aszterem! Brcsak mennybolt lennk, hogy tged szmtalan szemmel szemllhetnlek! Egy msik: Amikor mg ltl, vilgtottl, mint a hajnalcsillag, most holtod utn, mint az Esthajnalcsillag (Heszperosz) ragyogsz. Dinrl pedig gy nekel: Knnyeket hoztak a sors istenni (Moiri) Hekubnak s az illioni asszonyoknak, Neked pedig Din, miutn jl vgezted dolgod, a daimnok elvgtk remnyed, dicsn nyugszol hazd tgas trsgben, akit oly szenvedlyesen szerettem, Din! Azt mondjk, ezt rtk Szyrakuszban az srjra. Azt beszlik, hogy Alexiszhez s Phaidroszhoz, az lltlagos fnt emltett kedveseihez a kvetkez sorokat rta: Most, hogy Alexisz nem mond semmit, csak annyit mondok, hogy szp; mindentt mindenki megfordult szpsge utn. Lelkem, mirt nyjtasz csontot az ebeknek? Bnni fogod utbb! Vajon nem gy vesztettk el Phaidroszt? Volt egy (szeretje) Arkheanassza, annak ezeket a sorokat szentelte: A kolofoni Arkheanassza a szeretm; akinek rncai kztt is forr a szerelem; oh szerencstlenek, akik fiatalon, tutazban ltttok szerelmt, micsoda tzn mentetek t! Agathnnak is rt: Amikor Agathnt cskoltam reztem a lelket ajkamon; betegen jtt, t akarva menni bel. Egy msik: Almval clozlak! Ha valban nknt szeretsz,

viszonzsul adj szzessgedbl; Ha pedig netn nem, vedd s emlkezz, mily gyorsan mlik a szpsg. Ismt ms: Alma vagyok. Valaki, aki tged szeret, odavetett. Kacsints vissza, Xantipp! n is, te is elszradunk! Azt mondjk, hogy rt epigrammi az eretriaiaknak, akiket foglyul ejtettek: Eretriaiak vagyunk, Euboia npe Szuza kzelben nyugszunk. Oh jaj, tvol a haztl. Van mg egy: Ezt mondja Kyprisz a mzsknak: lnyok, tiszteljtek Aphroditt, mert klnben felfegyverzem ellenetek roszt! A mzsk pedig gy vlaszolnak Kyprisznek: ez a fecsegs resznek val! A klyk gysem repl hozznk! Egy tovbbi pedig gy szl: Egy ember aranyat tallt, de otthagyta a hurkot; Amikor visszatrvn nem tallta az aranyat, nyakra kttte a hurkot. Bartja, Moln, ezt mondta: Nem az a csoda, hogy Dioysziosz Korintusban van, hanem hogy Platn Sziciliban. gy tnik, Xenophn sem volt vele j viszonyban, ha meggondoljuk, hogy egymssal versengve olyan hasonl mveket rtak, mint A lakoma, Szkratsz vdbeszde, Etikai (rsaik), Emlkek. Egyikk rta az llamot, msikuk Kyrosz neveltetst (Kyrupaideia). A Trvnyekben Platn azt mondja, hogy a Kyrupaideia kitallt dolog, mivel Kyrosz egyltaln nem volt olyan (amilyennek a m bemutatja). Noha mindketten visszaemlkeznek Szkratszre, egymst nem emltik, kivve Xenophn Platnt a Szkratsz emlkezetnek, harmadik knyvben. Azt is meslik, hogy amikor Anthisztensz fel akarta egy rst olvasni, meghvta, hogy legyen jelen. s amikor megkrdezte, mit akar olvasni, azt, hogy nincs ellentmonds. Mire Platn: Hogyan rhatsz te errl?, tudtra adva, hogy nmagval ellentmondsban van. Ezutn Antiszthensz rt egy dialgust Platn ellen, Szathn cmmel. Ettl kezdve elidegenedtek egymstl. Azt is mondjk, hogy amikor Szkratsz hallotta, hogy Platn Lysziszt olvassa, felkiltott: Hraklszre! Mennyit hazudik rlam ez a fick! Ez az ember ugyanis nem csekly olyasmit sszert, amit Szkratsz egyltaln nem mondott. Platn Arisztipposszal sem volt jban. A Llekrl (cm prbeszdben) ugyanis megtmadja, mondvn, hogy nem volt jelen Szkratsz hallnl, hanem a kzeli Aiginban tartzkodott. Aiszkhynsz irnt fltkeny volt, mivel Dionyszsznl nagy becsben volt. Amikor megrkezett az udvarba, szegnysge miatt Platn megvetette, Arisztipposz viszont tmogatta. Ami pedig azt illeti, hogy Platn Kritn szjba

adja a brtnben a szks tancst, ez Idomeusz szerint valjban Aiszkhynsz tlete. (Platn) Aiszkhynsz irnti ellensges viszonya miatt tulajdontotta Kritnnak. Platn az rsaiban sehol nem emlti nmagt, kivve a Llekrl cm dialgusban s Szkratsz vdbeszdben. Arisztotelsz azt mondja, hogy beszdmodora valahol a kzpen helyezkedik el a kltszet s a prza kztt. Phabrinosz beszli, hogy egyedl Arisztotelsz maradt ott vgig, amikor egy alkalommal a Llekrl olvasott fel. A tbbiek mind fellltak. Egyesek azt lltjk, hogy opuntioszi Philipposz trta viasztblra trvnyeit. Azt beszlik ez Platn Epinomisza. Euphorin s Panaitiosz tovbb arrl rtest, hogy az llam kezdett gyakran vltoztatott formban talltk. Arisztoxenosz azt mondja, hogy Protagorsz gyszlvn az egsz llamot megrta Antilogikoi cm mvben. Az a beszd is jrja, hogy Platn legelszr a Phaidroszt rta. A felvetett krdsben van is valami fiatalos. Dikaiarkhosz rst teljes egszben elmarasztalja, mint kznsgest. Azt mondjk, Platn egyszer ltott valakit kockval jtszani s megfeddte. Akkor ez azt mondta, hogy csak aprpnzben jtszik, mire Platn megjegyezte: De a szoks nem aprsg! Amikor megkrdeztk tle, marad-e utna valamilyen emlk, mint eldei utn, azt felelte: Az embernek elbb nevet kell szereznie, utna majd bven lesz emlke. Midn egy alkalommal bejtt hozz Xenokrtsz, megkrte, korbcsolja meg szolgjt; maga nem teheti, mert dhs. De egyszer az egyik szolgnak is mondta: Megkorbcsolnlak, ha nem lennk dhs. Amikor megnyergelt egy lovat, egy-kettre leszllt, mondvn, hogy fl, nehogy a nyeregben elragadja a bszkesg.80 A rszegeknek azt tancsolta, nzzenek a tkrbe, majd elllnak attl, ami gy eltorztja ket! Annyit inni, hogy az ember bergjon, sehol sem illik, kivve azokon az nnepsgeken, amelyeken az istensg maga adja a bort. A hossz alvs sem volt kedvre. A Trvnyekben azt mondja, hogy aki alszik, semmire sem val. Azt mondta, hogy abbl, amit az ember hall, az igazsg a legkedvesebb. Az igazsgrl a Trvnyekben is beszl: idegen! Szp s tarts dolog az igazsg. m gy tnik, efell nem knny meggyzni az embereket. Az volt a vgya, hogy emlket hagyjon (maga utn) bartaiban vagy knyveiben. Gyakran visszavonult a magnyba, mint ezt egyesek mondjk. A mr emltett krlmnyek kztt halt meg Philipposz kirlysgnak tizenharmadik vben, ahogyan Phabrinosz is mondja Emlkeinek, harmadik knyvben. Theopomposz emlti, hogy (a kirly) utlag megadta neki a tiszteletet. Myrnianosz a Prhuzamokban elmondja, hogy Philn emlt egy kzmondst Platn rhvel kapcsolatban, mintha ebbe halt volna meg. Az Akadmiban temettk el, ahol a legtbb idt tlttte filozoflva. Ezrt is neveztk el szektjt (az t kvetket) akadmikusoknak. Akik mindenfell hozz tartoztak, elksrtk srhelyre t, aki ekkppen vgrendelkezett: Ezt hagyja htra, s ezt hagyja meg Platn. Azt a birtokot, amely Iphisztiadszben van, amelynek szaki hatrban hzdik a Kphiasziaszi szentlybl vezet t, dlrl az iphisztiadszi Hraklsz-szently, keletrl a phrearrioszi Arkhesztratosz birtoka, nyugatrl a kholleiszi Philipposz birtoka hatrolja, nem szabad msnak birtokolni, vagy eladni, hanem legyen az ifj Adeimantosz birtoka. Az eiresziszi birtok, amelyet Kallimakhosztl vettem, amely szakon a myrrinei Eirimedn birtokval hatros, dlen a xypettaioszi Dmosztratoszval, keleten a myrrionoszbeli Eurymedonval, nyugaton a Kphiszosszal. Hrom ezst mina; ezst fiola, amelynek slya 165 drakhma; egy pohr, amely 45-t nyom;
80

SAMBUCCUS, Ne equi ferrocitate ruperetur.

egy arany gyr s fggk, sszesen ngy drakhma s hrom obalasz. A kfarag Eukleidsz tartozik hrom minval. Artemiszt felszabadtom. Hzi rabszolgaknt meghagyom: Tykhnt, Biktszt, Apollnidszt, Dionyszioszt. A berendezs.... ahogyan lertam. A msolat megvan Dmtriosznl. Senkinek semmivel nem tartozom. A vgrendelet vgrehajti: Leoszthensz, Szpeuszipposz, Dmtriosz, Hgisz, Eurimedn, Kallimakhosz, Thraszipposz. gy vgrendelkezett teht. Srfeliratai a kvetkezk: Ebben a srban nyugszik az isteni Arisztoklesz; A halandk kztt kitnt mrtkletessgvel s igazsgossgval. S ha valaki valaha nagy jutalmat kapott a blcsessgrt, gy ez 81 volt! S az irigysg nem kveti. Egy msik: Ez a fld Platn testt rejti keblben, halhatatlan lelke a boldogok jutalmban osztozik. Arisztn fia, akit minden jraval ember tisztel; tvol l, miutn ltta az isteni letet. Ismt egy jabb: Mirt szlltl, sas, pont az srjra? Mondd, lttad-e valamely isten csillagos hzt? Platn lelke vagyok, akinek kpmsa mr eljutott az Olymposzra, teste pedig itt az attikai fldben nyugszik. Mi is rtunk egyet, amely ekkpp hangzik: Ha Phoibosz nem teremtette volna meg Hellsznak Platnt, hogyan gygytan az emberek lelkt tudomnnyal? Ahogyan az leszrmazottja, Aszklpiosz a testet gygytja, gy Platn a halhatatlan lelket. Ismt ms az hallrl: Phoibosz megalkotta a halandknak Aszklpioszt s Platnt. Egyiket a test, msikat a llek megmentsre. Egy lakomn tvozott az odatli poliszba, amelyet maga alaptott s helyezett Zeusz udvarba. (Platn) tantvnyai: Szpeuszipposz Athnbl, a kalkhdoni Xenokratsz, a sztageirita Arisztotelsz, az opuszi Philipposz, a perinthoszi Esztiaiosz, a szyrakuszai Din, a hrakleiai Amyklosz, a szkpszoszi Erasztosz s Koriszkosz, a kyszikoszi Timolaosz, a lampszakoszi
81

Sambuccus: excussum habet ?.

Euain, az aineiai Pythn s Hrakleidsz, az athni Hippothalsz s Kallipposz, az amphipoliszi Dmtriosz, Hrakleidsz Pontikosz s sokan msok, kztk kt n is: a manteneiai Laszthneia s a philoszi Axiotheia, aki frfiruht lttt, amint Dikaiarkhosz rtest. Egyesek azt mondjk, hogy Theophrasztosz is hallgati kz tartozott, s Hyperidszrl a sznok is; ugyanezt mondja Khamailen Lykurgoszrl. Hasonlkppen rtest Polemn is, Dmoszthenszrl is lltja Szabinosz, hivatkozva a tharszoszi Mnszisztratoszra Gyakorlati anyagnak negyedik knyvben. Ez valszn. Mivel joggal lelkesedsz Platnrt,82 s mivel oly gondosan vlogatod pp ennek a filozfusnak gondolatait, amiben msokat fllmlsz, szksgesnek tartottam, hogy lerjam tantsnak () termszett, dialgusainak sorrendjt, rvelsnek menett, lehetleg alapelemeinek segtsgvel, csak fbb vonalakban; mindezt azrt, nehogy az, amit letrl sszegyjtttem, httrbe szoruljon azltal, amit tantsrl mondok. Ez ugyanis, mint mondani szoks, annyit tenne, mint Athnbe baglyot vinni, ha mindent rszletesen el akarnk neked mondani. Azt mondjk, legelszr az eleai Znn rt dialgusokat; Arisztotelsz a Kltkrl rt mvnek els knyvben azt mondja, hogy sztyreai vagy toszi Alexamenosz volt. Phabrinosz Emlkeiben ugyangy vlekedik. Nekem az a vlemnyem, hogy Platn az elsbbsg, mind a dialgusok szpsgt, mind feltallsukat illetleg, gondossga kvetkeztben. A dialgus, prbeszd, olyan beszd, amely krdsbl s feleletbl ll valamely filozfiai vagy politikai trgyrl. Ekzben szem eltt kell tartani a dialgusban rszt vev szereplk (proszopa) jellemt, valamint a prbeszd kifejezsmdjt. A dialektika pedig a beszd mvszete, amely segtsgvel elvetnk, vagy elfogadunk valamit, a rsztvevk krdezse s felelete alapjn. Platn dialgusai ktflk jellegket illeten: oktatk (hpgtikosz) s kutatk (zttikosz). Az oktat dialgusokat ismt kt fajtra oszthatjuk: elmletiekre (theorematikosz) s gyakorlatiakra (praktikosz). Az elmletieket fizikaiakra s logikaiakra; a gyakorlatiakat etikaiakra s politikaiakra. A kutat dialgusnak is kt fajtja van: egy, amely ltal gyakorolja magt a llek (gymnasztikosz), s egy, amelyben kzd a llek (agnisztikosz). A gyakorl dialgust feloszthatjuk a bbskodsra (maieutikosz) s ksrletezre (peirasztikosz). Azt a fajtt, amelyben a llek kzd (agnisztikosz) rmutat (endeiktikosz) s cfol (anatreptikosz) (dialgusokra oszthatjuk).83

82

Nem lehet pontosan tudni, ki az albbi sorok szerzje s cmzettje; az kitnik a -bl, hogy nrl van sz. 83 OKTAT () elmleti () fizikai () DIALGUS logikai () (a dialgusok ttekintse) gyakorlati () etikai () politikai () KUTAT() gyakorl () bbskod () ksrletez () kzd() rmutat () cfol ()

Nem titok elttem, hogy msok msknt osztjk fl a dialgusokat. Azt mondjk, egyesekrl ezek kzl gy vlekednek, hogy drmaiak, msok elbeszlk, majd ismt msok vegyesek, inkbb a tragdia mint a filozfia ltal vezettetve a megklnbztetsben. A fizikai (termszettel foglalkoz) dialgusok kz tartozik a Timaiosz; a logikaiak kz: az llamfrfi, Kratylosz, Parmenidsz s a Szofista; etikusok: Szkratsz vdbeszde, Kritn, Phaidn, Phaidrosz, a Lakoma, Menexenosz, Kleitiphn, a Levelek, Philbosz, Hipparkhosz, A vetlytrsak (Anterasztai); politikaiak: az llam, a Trvnyek, Minsz, Epinomisz, valamint az Atlantikosz. Bbskodak: mindkt Alkibiadsz, Theagsz, Lyszisz, Lakhsz; ksrletez: Eutyphrn, Menn, In, Kharmidsz, Theaittosz; rmutat: a Protagorsz; cfol: Euthydmosz, Gorgiasz, mindkt Hippisz. Arrl, hogy mi a dialgus, s hogy miben klnbznek egymstl, ennyi legyen elg. Miutn elgg sok a vita azok kztt, akik azt lltjk, hogy (Platn) dogmatikus volt, s akik azt mondjk, hogy nem, ezrt errl is beszlnk. Dogmatizlni annyit jelent, mint dogmkat (vlemnyeket) fellltani, ahogyan a trvnyhoz feladata trvnyeket hozni. Magt a dogma szt ktflekpp hasznljk: jelenti a vlekedst, s jelenti a nzetet, amit igaznak tartunk. A vlekeds fltevs, a nzet maradand. Amit Platn elfogad, azt kifejti; ami helytelen, azt elveti; ami bizonytalan, abban tartzkodik az tlettl. Sajt nzett ngy szerepl (proszpa) ltal fejti ki. Ezek: Szkratsz, Timaiosz, az athni idegen s az eleai idegen. Ez utbbiak nem Platn s Parmenidsz, mint egyesek felttelezik, hanem nvtelen, kitallt szemlyek. Ugyanis amikor Szkratsz s Timaiosz beszl, Platn dogmatizl. Amikor hamis lltsokat cfol, bevezeti Kalliklszt s Plont, Gorgiszt s Prtagorszt, majd Hippiszt s Euthydmoszt s msokat. Az rvelsben leginkbb az induktv mdszerrel l (epagg), m nem egyformn, hanem ktszeresen. Az induktv mdszer ugyanis igaz tletekbl hozzjuk hasonlt eredmnyez. Ktfle epagg ltezik: amely a szembelltsbl indul ki, valamint amely a megegyezsbl. Amely a szembelltsbl indul ki, abban minden krdsre olyan vlaszt kapunk, amely szksgszeren ellenkezik a vlaszol llspontjval. Pldul: az n apm vagy ms, mint a te apd, vagy vele azonos; ha teht a te apd ms, mint az n apm, azltal, hogy ms, mint egy apa, egyltaln nem apa. Ha viszont azonos az n apmmal, mivel azonos az n apmmal, akkor az n apm. Majd ismt: ha az ember nem llny, akkor k vagy fa; m nem k, sem fa, hanem l s gy mozg lny. m llny a kutya s a marha is; ha teht az ember llny, akkor kutya s marha. Ez az epagg (indukci) formja, amely az ellentmondsra pt, s az egymssal szembenll felek vitjt clozza. Platn nem a dogmatizls (nzet kifejtse) cljbl alkalmazza, hanem a cfols kedvrt. Az epagog msik fajtja a megegyezs, s ez ktfajta: az egyik, amikor a rszlegeset rszlegessel bizonytjuk, a msik pedig, amikor egyetemeset rszlegessel bizonytunk. Az elz retorikai, az utbbi dialektikus. Pldul az els szerint fltesszk a krdst, hogy gyilkos-e ez s ez, ugyanakkor ezt bizonytja, hogy vrrel lefrcsklve talltk. Ez retorikai indukci, mivel a retorika a rszlegeset kutatja, nem az egyetemest. Nem azt kutatja, mi az igazsgos, hanem az egyes (rsz)igazsgost. A msik fajta, amely segtsgvel a rszlegesbl bizonytjuk az egyetemest, a dialektikus. Ez vizsglja, hogy a llek halhatatlan-e, s hogy a holtakbl lesznek-e lk. Errl rvel a Llekrl c. dialgus az egyetemes rvn, amely szerint az ellenkezbl lesz-e ellenkez. Az egyetemes viszont a rszlegesekbl jn ltre: amint pldul az alvs az brenltbl s fordtva, a nagyobb a kisebbl, s fordtva. Ezeket alkalmazta teht Platn, hogy altmassza nzett. Ahogyan pedig rgente a tragdikban elszr a krus adta el egyedl a drmai cselekmnyt, majd Theszpisz kitallt egy szereplt, hogy a krus llegzethez jusson, majd Aiszkhylosz egy msodikat, Szophoklsz pedig teljess tve a tragdit egy harmadikat, gy a

filozfiban is elbb egyoldalan a termszetrl szlt a vita, majd Szkratsz bevezette az etikt, Platn pedig beteljestette a filozfit a dialektikval. Thraszyllosz lltja, hogy a tragikus tetralginak megfelelen Platn is tetralgikban adta ki dialgusait; amint azok ngy drmval vettek rszt Dionysziosz, Lenaiosz, Panathnaiosz s Khytosz nnepsgein. A negyedik Szatyrikon volt. A ngy drmt neveztk el tetralginak. (Thraszyllosz) mondja, hogy (Platnnak) tvenhat hiteles dialgusa van, ha az llamot tz knyvre osztjuk amelyrl Phabrinosz Vegyes trtneteiben azt lltja, hogy majdnem teljes egszben megtallhat Protagorsz Antilogikoiban , a Trvnyeket pedig tizenkt knyvre (oszthatjuk). Kilenc tetralgia van, ha az llamot egynek tekintjk s gyszintn a trvnyeket. Az els tetralgit gy lltja ssze, hogy kzs legyen a felptse, mivel meg akarja mutatni, milyen kell, hogy legyen a filozfus lete. Minden knyvnek ketts cmet ad: egyet a nv szerint, a msikat a trgy szerint. Az els tetralgia elejn az Eutyphrn, vagyis a szentrl ll; ez a dialgus ksrletez (peirasztikosz). A msodik Szkratsz vdbeszde, ez etikai; a harmadik Kritn, vagyis a teendrl etikai; a negyedik Phaidn, vagyis a llekrl, etikai. A msodik tetralgia els dialgusa a Kratylosz, vagyis a nevek helyessgrl logikai; Theaittosz, vagyis a tudomnyrl ksrletez. A szofista, vagyis a ltezrl logikai. Az llamfrfi, vagyis a kirlysgrl szintn logikai. A harmadik ln a Parmenidsz, vagyis az idekrl ll, amely logikai. Philbosz, vagyis az lvezetrl etikai. A lakoma, vagyis a jrl etikai; Phaidrosz, vagyis az eroszrl etikai. A negyedik (tetralgia) Alkibiadsszel, vagyis az emberi termszetrl bbskod dialgussal kezddik. Majd kvetkezik a msodik: Alkibiadsz, vagyis az imrl, ez is bbskod; Hipparkhosz, vagyis a kapzsisgrl etikai. A vetlytrsak (Anterasztai), vagyis a filozfirl etikai. Az tdik elejn Theagsz, vagyis a filozfirl bbskod dialgus ll; (majd kvetkezik) Kharmidsz, vagyis a mrtkletessgrl ksrletez; Lakhsz, vagyis a btorsgrl bbskod; Lyszisz, vagyis a bartsgrl bbskod. A hatodik els dialgusa az Euthydmosz, vagyis az erisztikrl cfol; Protagorsz, vagyis a szofistk rmutat; Gorgiasz, vagyis a retorikrl cfol; Menn, vagyis az ernyrl ksrletez. A hetedik a kt Hippiasszal kezddik, amelyek cfolk: I. a szprl, II. a hazugsgrl. In, vagyis az Iliszrl ksrletez; Menexenosz, azaz a Halotti beszd etikai. A nyolcadik elejn Kleitophn, vagyis bevezet etikai dialgus ll; (utna) az llam, vagyis az igazsgossgrl, politikai; Timaiosz, vagyis a termszetrl, fizikai; Kritiasz, vagyis az Atlantisz trtnete, etikai. A kilencedik Minsszal, vagyis a trvnyrl szl dialgussal kezddik ez politikai dialgus; a Trvnyek, vagyis a trvnyhozsrl, politikai; Epinomisz, vagy jszakai beszlgets, vagyis filozfus, politikai; tizenhrom etikai levele van, ezeknek ezt a cmet adta: Cselekedj helyesen! Epikurosz: rezd jl magad! Klen: rlj! Arisztodmosznak egyet, Arkhytasznak kettt, Dionysziosznak ngyet, Hermiasznak, Erasztosznak s Kariszkonnak egyet, Leodamasznak egyet, Dinnak egyet, Perdikhsznak egyet, Din bartainak kettt rt. Ez az (Thraszyllosz) s msok felosztsa. Egyesek, mint pldul a grammatikus Arisztophansz, trilgikra osztotta a dialgusokat. Az elsbe ezeket helyezte: Az llam, Timaiosz, Kritiasz A msodikba: A szofista, Az llamfrfi, Kratylosz. A harmadikba: Trvnyek, Minosz, Epinomisz. A negyedik: Theaittosz, Eutyphrn, Szkratsz vdbeszde. Az tdik: Kritn, Phaidn, Levelek. A tbbi egyenknt, rendetlenl kvetkezik. Vannak, akik az llammal kezdik, mint fnt emltettk; ismt msok a nagyobbik Alkibiadsszel, vagy a Theagsszel, vagy az Eutyphronnal; egyesek Kleitiphnnal, vagy a

Timaiosszal, vannak, akik a Phaidrosszal; ezektl klnbznek, akik a Theattosszal kezdik; sokak szmra Szkratsz vdbeszde kezdi meg Platn dialgusainak sort. Egynteten ktesnek tartjk a kvetkez dialgusokat: Midn, vagyis a ltenyszt; Eurixiasz, vagy Erasszisztratosz, Alkyon. A fejnlkliek vagyis Szysziphosz, Axiokhosz, Phaikesz, Dmodokhosz, Khlidon, A ht nap, Epimenidsz. gy tnik, hogy ezek kzl az Alkyon valami Len mve, ahogyan Phabrinosz rtest az Emlkek tdik knyvben. Platn klnbz kifejezsekkel lt, hogy ezltal ne legyen ttekinthet rtekezse a tanulatlanok szmra. A legszigorbb rtelemben a blcsessget az elgondolhat s ltezve ltezk tudomnynak tartja. Amint mondja, istenrl s a testtl elvlasztott llekrl. Voltakppeni rtelmben a filozfit is blcsessgnek nevezi, mint olyant, amely az isteni blcsessgre trekszik. ltalban blcsessgnek nevez minden jrtassgot, ezrt nevezi a kzmvest is blcsnek. Egyazon megjellst klnbz dolgokra alkalmazza. A szt a (egyszer, becsletes) rtelmben is hasznlja, amint Euripidsz alkalmazza Hraklszre a Likymniosz (cm drmban) a kvetkez szavakkal: Egyszert, nem mesterkltet, alkalmasat a legnagyobbra, aki minden blcsessgt tettekre tartogatja, aki a beszdben korltolt (szfukar). Platn azonban olykor a rosszra is alkalmazza a kifejezst, valamint a kicsiny jellsre is. Gyakran hasznl klnbz kifejezseket egyazon dolog jellsre. Az idet pldnak okrt alaknak () is hvja, de nemnek is (), pldnak is (), de elvnek () s oknak () is. Ellenttes kifejezseket is alkalmaz egyazon dologra. gy az rzkileg tapasztalhatra () azt is mondja, hogy van, meg azt is, hogy nincs (ltezik s nem ltezik). Ltezik, amennyiben ltrejn; s nem ltezik az lland vltozs ltal. Az iderl pedig azt mondja, hogy se nem mozog, se nem nyugszik, meg hogy egy is meg sok is. Szoksa szerint ezt sok esetben megteszi. Beszdeinek hrmas rtelmezse van: elszr is meg kell llaptani, mit jelentenek az egyes elmondottak; azutn azt, hogy milyen rtelemben mondjuk: vajon eredeti vagy tvitt rtelemben (kpletesen: ); majd, hogy sajt lltsnak () altmasztst, vagy az ellentmondk cfolst szolgljk; harmadszor pedig meg kell llaptani, helyes-e az llts. Miutn knyveihez hozzadnak bizonyos jeleket, ezekrl is kell valamit mondanunk. A khit () a jelentsekre, fordulatokra s a platni kifejezsmd jellsre alkalmazzk ltalban; a diplt (>) Platn jellegzetes tantsra () s nzeteire; a pontokkal elltott khi () a kivlasztott helyeket s a szp stlust jelli; a pontokkal elltott diplt az egyesek ltal eszkzlt javtsok jellsre hasznljk; a pontokkal elltott obelosz () az athetziseket jelli (a nem eredetisg jellse). A pontozott antiszigma (fordtott C) az ismtlst s a metatzist jelenti az rsban. A kerausziont a filozfiai iskola jellsre hasznljk, az aszteriszkoszt a vlemnyek () megegyezsre, az obeloszt az athetzis jellsre. Ennyit a jelekrl s (Platn) knyveirl. Amint Antigonosz Karysztosz mondja Znonrl (rt knyvben): Ha valaki az jonnan kiadott knyveket akarta olvasni, tiszteletdjat fizetett a tulajdonosnak. A kvetkezket fogadta el: azt mondta, hogy a llek halhatatlan s sok testet vlt egyms utn; eredete aritmetikai, a test pedig geometriai. gy hatrozta meg, mint minden irnyba kiterjed letlehelet () idejt. Azt mondta, hogy nmagtl mozog s hrom rszbl ll: az rtelmes rsz a fejben szkel, az indulatos a szv krnykn, a vgyakoz pedig a kldk s a mj krnykn helyezkedik el. A kzpbl kiindulva krlveszi az egsz testet s elemekbl ll. Harmonikus tvolsgokra osztva kt egymsba kapcsold krt alkot, amelyek kzl a bels hat rszre oszlik, s gy sszesen ht krt kpez. E bels kr tlja baloldalra

mozog kifel, a msik pedig jobbfel. Ezrt ez a f kr, mivel csak egy, a bels viszont megosztott. Az elz kr nmag, a msodik pedig ms. Az egyikre azt mondta, hogy a llek mozgsa, a msodikkal mozognak a mindensg s az gitestek. Kzeptl vgei fel arnyos egysgekre osztva (a llek) megismeri a ltezt, s sszhangban van mindennel, mivel az elemek harmonikusan vannak meg benne. A vlemny () a msodik kr szablyos forgsa ltal jn ltre, a tuds () pedig amaz. Kt elvet ttelezett: Istent s az anyagot. Az elbbit sznek () s oknak is nevezi. Az anyagrl viszont azt tantja, hogy alaktalan s hatrtalan. Belle keletkeznek az sszetett dolgok. Elzleg rendetlen mozgsban voltak, majd Isten egy helyre gyjttte, mivel gy gondolta, hogy a rend jobb, mint a rendetlensg. Ez az llag ngy elemre oszlott: a tzre, vzre, levegre s fldre. Ezekbl jtt ltre a kozmosz s ami benne van. Egyedl a fldet tartotta vltozatlannak. Nzete szerint ennek az az oka, hogy az alakzatok, amelyekbl az elemek llnak, klnbzek. Azt mondja, hogy a tbbi elemben az alakzatok azonosak: mind egyenltlen oldal derkszg hromszg. A fldnek viszont sajt alakzata van. A tz eleme a gla, a leveg az oktader, a vz az ikoszader, a fld a kocka. Ezrt a fld nem alakul t a tbbi elemm, sem a tbbi nem alakul t fldd. Az elemek nem elklntettek, mindegyik a maga helyn; a krforgs ugyanis egyesti apr rszeiket, sszegyjtve ket a kzpontba, mg a nagyokat levlasztja. gy, alakjukat vltoztatva, helyket is vltoztatjk. Csak egy kozmosz van, amelyet az rzkekkel lehet tapasztalni, s amelyet Isten teremtett. A kozmosznak van lelke (), mert aminek van lelke, az jobb, mint ami llektelen. Ezt az alkotst a legtkletesebb ok hozta ltre. Egynek s nem vgtelennek teremtetett, mivel a mintakp, amely szerint ltrejtt, ugyancsak Gmb alak, mivel az is gmb alak, aki alkotta. Ugyanis minden llnyt magban foglal, a teremt pedig azok kpt. A kozmosz sima, s felletn nincs semmilyen szerve vagy vgtagja, mert nincs rjuk szksge. A kozmosz megsemmistetlen marad, amg fel nem olddik Istenben.84 Az egsz kozmosz oka Isten; a j jt hoz ltre. A mennybolt keletkezsnek is oka. A teremtmnyek legszebbiknek az elgondolhat legjobb az oka. Ez pedig Isten; mivel pedig a mennybolt a legjobbhoz hasonl, azrt egyetlen teremtmnyhez sem hasonl, csak Istenhez. (Platn azt mondja:) A vilg tzbl, vzbl, levegbl s fldbl ll. Tzbl, hogy lthat legyen; fldbl, hogy szilrd legyen; vzbl s levegbl, hogy arnyos legyen mivel a szilrd dolgokat kt nekik megfelel er kapcsolja ssze kzpen , hogy mindenbl egy egysg legyen, hogy teljes s megsemmisthetetlen legyen. Az id(rl azt mondta, hogy) az rkkvalsg kpe. S mivel az rkkval megmarad, az g mozgsa az id. Mind az jszaka, mind a nappal, a hold s ms hasonl, az id rszei. Ezrt a kozmosz termszete nlkl nincs id. Az ltezsvel egytt ltezik az id. A nap, a hold s a bolygk azrt jttek ltre, hogy ltrejjjn az id. Isten azrt gyjtotta lngra a nap tzt, hogy vilgosan kitnjn az vszakok szma, valamint hogy az llnyek rszesedjenek a szmban. A hold a fld fltti krn helyezkedik el, a fltte lvn a nap, a bolygk pedig az a fltt lvn. A mindensgnek van lelke, (l) mivel l mozgs kti ssze. Azrt, hogy a kozmosz az rtelmes lnyekhez hasonlan tkletesedjen, ltrejtt a tbbi llny termszete. Miutn a tbbi rendelkezik vele, az gboltnak (uranosz) is rendelkeznie kell. Az istenek leginkbb tzes termszetek. A tbbi (ltez)nek hrom neme van: szrnyasok, vziek, s szrazfldiek. Az gi istenek kzl a fld a legrgibb. gy alkottk, hogy ltrehozta a nappalt s az jszakt. Miutn kzpen van, a kzp krl mozog. Azt kell mondani, hogy mivel kt ok van: egyes dolgok az sz szerint vannak, msok pedig a szksgszer oknl fogva. Ez utbbiakhoz tartoznak a leveg, a tz, a fld, a vz; ezek a sz szoros rtelmben nem elemek, hanem alkalmasak az elemek befogadsra.85 Ezek
84 85

ms olvasat: : mint Isten. Sambuccus: perceptioni accomodata.

hromszgekbl tevdnek ssze, s azokra bomlanak fel. Az igazi elemek a nem-egyenl szr hromszg s az egyenlszr hromszg. Az selvek () s az okok a fnt emltett kett, ezeknek a mintakpe () Isten s az anyag. Az anyagnak alaktalannak kell lennie, ppgy, mint minden msnak, ami befogadkpes. Mindennek szksgszer oka van. Ha ugyanis az anyag rszesedne az ideban, ltrehozn a ltezket. Mozgsba hoztk, mivel ereje nem egyenl, s amikor egyszer mozgsba jtt, mozgsba hozza azt, ami tle szrmazik. Ezek elszr rtelmetlenl s rendetlenl mozogtak, de mieltt a kozmosz ltrejtt volna, az Isten(sg) szablyosan elrendezte ket. A vilg megalkotsa eltt kt ok ltezett, a harmadik a ltrejvs, de nem elhatroltan, hanem csak nyomokban s rendezetlenl. (Platn) azt mondja, hogy az sszes ltez testbl lett az gbolt. Azt tantotta, hogy mind az Isten, mind pedig a llek test nlkli. pp ezrt a legkevsb alrendeltek az elpusztulsnak s a vltozsnak. Amint mondtuk, szerinte az idek alkotjk mindennek az okt s selvt () amibl a termszet ll, s azrt olyan, amilyen. A jrl s a rosszrl a kvetkezket mondta: a cl: hasonlv vlni Istenhez. Az erny elegend a boldogsgra, azonban emellett szksg van, mintegy eszkzre, a testi psgre, egszsges rzkekre s hasonlra. Azon kvl mg gazdagsgra, nemes szrmazsra s j hrnvre. m a blcs ezek nlkl sem lesz boldogtalan. Rszt fog venni a nyilvnos letben (politikban), meg fog hzasodni, s nem fogja megszegni a trvnyeket. Ha a krlmnyek lehetv teszik, a trvnyhozsban is rszt vesz, hacsak nem veszi szre, hogy a np krben elterjedt korrupci kvetkeztben a kzgyek krlmnyei igazoljk tartzkodst. (Platn) gy gondolja, hogy az istenek szmon tartjk az emberi dolgokat, s hogy daimnok.86 A szp megismerst elsknt hatrozta meg, mint szoros kapcsolatban llt azzal, ami dicsretes, rtelmes, hasznos, ill s mlt. Mindez pedig sszefgg azzal, ami a termszetet ksri s hozz hasonl. rtekezett a nevek helyessgrl is. Elsknt hozott ltre tudomnyt a helyes krdezsrl s vlaszolsrl. Ezt a vgskig vitte. A dialgusokban az igazsgossgot gy lltja be, mint isteni trvnyt, hogy ersebb tpot adjon az igazsgos cselekvsnek, s hogy figyelmeztesse a gonosztevket a hall utni bntetsre. Ezrt gy tnik egyeseknek, hogy mitikus az rsaiban, mivel azokhoz olyan trtneteket vegytett, hogy visszarettentsen a gonosztettektl ezekkel a homlyos gondolatokkal a hall utni llapotrl. Ennyit az ltala elfogadott tantsrl. Amint Arisztotelsz mondja, Platn ekkppen osztotta fl a dolgokat: a j dolgok egy rsze a llekben van, egy rsze a testben, egy rsze pedig kls. gy a llekben van az igazsgossg, az rtelmessg, a btorsg s a mrtkletessg. Viszont a szpsg, a j alkat, valamint az egszsg s az er a testben lakik; a bartok, a haza j llapota (), valamint a gazdagsg klsk. A jnak pedig hrom fajtja van: az egyik a lelki javak, a msik a testiek, a harmadik a klsk. A bartsgnak is hrom fajtja van: a termszetes, a trsas, s a vendgbartsg. Termszetes bartsgnak azt nevezzk, amilyen a szlk gyermekeik irnt, vagy a rokonok egyms irnt. Ilyent az llatok is rkltek. A trsas bartsg a kapcsolatbl szrmazik, s semmi kze nincs a rokonsghoz, hanem olyan, mint Pyladsz bartsga Oresztsszel. A vendgbartsg pedig az, amelyet idegenek irnt mutatunk, rott ajnls alapjn. A bartsg teht rszben termszetes, rszben trsas, rszben vendgbartsg. Egyesek negyedikknt hozzteszik az erotikusat is. t llamforma van (Platn szerint): a demokratikus, az arisztokratikus, harmadik az oligarchikus, negyedik a kirlysg, tdik a tyrannikus. Demokratikus az, ahol a np uralkodik, s maga hatrozza meg az uralmat s a trvnyeket. Az arisztokratikus az, amelyben nem a gazdagok, nem a szegnyek, sem a nevezetesek, hanem a legjobbak llnak a polisz ln. Az oligarchia, amelyben a hatalmat a birtok rtklse szerint kapjk. Kevesebb
86

Ms olvasat: s hogy vannak daimnok.

ugyanis a gazdag, mint a szegny. A kirlysg vagy a trvny, vagy a szrmazs szerinti. A karthagi kirlysg a trvnyen alapszik, ugyanis vsrolhat; mg a lakedaimoni s a makedn szrmazs szerinti. Ugyanis egy nembl teszik meg a kirlyt. A tyranniszban a (polgrok) felett csalssal, vagy erszakkal uralkodnak. Teht ezek szerint az llam(berendezs) vagy demokrcia, vagy oligarchia, vagy kirlysg, vagy tyrannisz. Az igazsgossg hrom fajta: az egyik az istenekre vonatkozik, a msik az emberekre, a harmadik pedig az elhunytakra. Vilgos, hogy ha valaki a trvny szerint mutat be ldozatot, s gondjt viseli a templomoknak, az az isteni dolgokkal trdik; ha valaki a lettben hagyott dolgokat visszaadja, s tartozst kifizeti, az emberekkel gyakorol igazsgossgot; amikor pedig a srhelyeket gondozza, az elhunytakkal szemben. Teht az igazsgossgot az istenekkel, az emberekkel, s az elhunytakkal szemben gyakoroljuk. A tudomny is hromfle: gyakorlati, alkot s szemlld. Az ptszet s a hajpts alkot (tudomny), mivel ltni lehet, amit alkottak. A politika, a hrfa-, a furulyamvszet s ms hasonl gyakorlati, mivel nem lehet ltni, amit alkottak, de mgis gyakorolnak valamit: mrmint az egyik a hrfajtkot s a furulyzst, a msik a politikt. A geometria, a harmnia s az asztrolgia szemlld tudomnyok. Ugyanis sem nem tesznek, sem nem alkotnak semmit. m a geometrista szemlli a vonalak viszonyulst, a harmonikus a hangokat, az asztrolgus a csillagokat s a kozmoszt. Ezek szerint a tudomnyok rszben szemlldk, rszben gyakorlatiak, rszben alkotk. Az orvostudomny tfle: farmaceutikus, khirurgikus, diettikus, noszognomikus (diagnosztikus) s gygyszati. A farmaceutikai gygynvnyekkel gygytja a betegsgeket, a khirurgia vgssal s getssel gygyt, a dietetikai a ditval tvoltja el a betegsgeket, a noszognomikus orvostudomny a betegsg felismersvel, a gygyszati a gygymd ltal a helysznen gygytja a fjdalmakat. Teht az orvostudomny farmaceutikus, khirurgikus, dietetikus, noszognomikus, gygyszati. Kt fajta trvnyt klnbztet meg: az rottat s az ratlant. Amelyekkel a poliszban politizlnak, azok rottak; amelyek pedig szoks alapjn jttek ltre, azokat ratlannak nevezik. Ilyen pldnak okrt, hogy az ember ne menjen meztelenl az agorra, vagy hogy ne ltsn ni ruht. Ezt ugyan egyetlen trvny sem tiltja, m mindannyian e szerint az ratlan trvny szerint jrunk el. Ezek szerint a trvny ktfle: rott s ratlan. A beszdet t fajtra osztjuk: az egyik, amelyet a politikusok alkalmaznak a gylekezetekben ezt politikainak nevezzk; a beszd msodik fajtja, amelyet a sznokok lernak nyilvnos elads cljbl, s akr dicsrs, akr fedds, vagy vdaskods cljbl eladnak ez a fajta a retorikai beszd. A beszd harmadik fajtja, amelyet a magnemberek () gyakorolnak, ezt a fajtt egygy beszdnek nevezzk. A beszd tovbbi fajtja, amelyben rviden krdeznek s rviden vlaszolnak egymsnak ezt dialektikus beszdnek mondjuk. A beszd tdik fajtja az, amelyen a mvszek mvszetkrl () beszlnek egymssal ezt mvszinek nevezzk. A beszd teht politikai, sznoki, egygy, dialektikus s mvszi. A zent hrom fajtra osztjuk: az egyik, amelyet csak szjjal adnak el ilyen az nek. A msodikat szjjal s kzzel, ilyen a lantksrettel () eladott nek. A harmadik, amelyet csak kzzel adnak el. Ilyen a lantzene. Teht a zene fajti: a csak szjjal, a szjjal s kzzel s a csak kzzel eladott. A nemessget ngy fajtra osztjuk: amennyiben valakinek az sei szpek, jk ( ) s igazsgosak; msodszor, ha valaki uralkodktl s llamfktl szrmazik, akkor azt is nemesnek nevezzk. Ismt nemesnek mondjuk azokat is, akiknek sei hsi hrnvre tettek szert a csatkban, vagy az agnokban nyertek koszort. A (nemessgnek) van mg egy fajtja, amikor valaki nmaga nemeslelk s nagylelk. Ezt is nemesnek mondjuk. Az sszes nemessg kzl ez a legkivlbb. Teht ltezik nemessg, amelyet a kivl sktl rklnk;

olyan, amelyet az uralkod sktl; olyan, amelyet a hresektl; valamint az egyni szpsg s jsg alapjn (). A szpsgnek hrom fajtja van: az els, ami tetszik ilyen a szp alak a tekintet szmra. A msik a hasznavehet, mint az eszkzk, vagy a hz, s ms ilyenfle szp a hasznavehetsg szempontjbl. Az is szp, ami a trvnyeknek s a szoksoknak hasznra vlik. Teht szp lehet valami tekintetre, a hasznavehetsg s a hasznossg szempontjbl. A llek hrom rszre oszlik. Az els az rtelmes, a msodik a vgyakoz, a harmadik a haragv. Az rtelmes rsz a dnts, a gondolkods, a megrts s minden hasonl dolgok forrsa. A vgyakoz a tpllkozs, a kzsls s minden ms ilyen oka. A haragos rsz a btorsg, a megelgedettsg, a fjdalom (szomorsg) s a dh oka. A llek rszei teht az rtelmes, a vgyakoz s a haragos. A tkletes ernynek ngy fajtja van: az rtelem, az igazsgossg, a btorsg, s a mrtkletessg. Az rtelem folytn vgezzk helyesen dolgainkat; az igazsgossg folytn cseleksznk igazsgosan a kzssgben s a kereskedelemben; a btorsg okozza, hogy veszlyek s flelmek kzepette ne csggedjnk, hanem kitartsunk; a mrtkletessg rvn uralkodunk az lvezeteken, s nem lesznk egynek sem rabjai, hanem szpen fogunk lni. Teht az erny rszei: az rtelem, msodszor az igazsgossg, harmadszor a btorsg, negyedszer a mrtkletessg. A hatalom87 t rszre oszlik: az egyik a trvny szerinti, majd a termszet szerinti, a szoks szerinti, negyedszer szlets (szrmazs) s tdszr az er szerinti. Azok az uralkodk, akiket a polgrok vlasztanak a hatalomra, a trvny alapjn uralkodnak. A termszet szerinti a frfiak (hmnemek) hatalma, mivel tbbnyire mindentt a hmnemek uralkodnak a nnemek fltt, nemcsak az emberek, hanem a tbbi llny kztt is. A szoks szerinti hatalom olyan, amilyent a paidagogoszok gyakorolnak a fik, s a tantk a tantvnyok fltt. A szlets (szrmazs) szerinti hatalomnak az olyant nevezik, amilyent a lakedaimoni kirlyok gyakorolnak: ugyanis ott valamely nemzetsgnl van a hatalom. Makedoniban is ekkppen uralkodnak, ugyanis ott is egy nemzetsgbl szrmazik a kirlysg. Amikor erszakkal, vagy csellel uralkodnak a polgrok akarata ellenre, azt er szerinti hatalomnak mondjk. A hatalom teht trvny szerinti, termszet szerinti, szoks szerinti, szrmazs szerinti, vagy er szerinti. Hatfle sznoklat van: rbeszlsnek hvjk, ha valaki valakit r akar beszlni a hborra vagy szvetsgre; ha viszont nem akar rbeszlni hborra vagy szvetsgre, hanem gy gondolja, hogy veszteg kell maradni, az a lebeszls; a sznoklat harmadik fajtja, ha valaki ki akarja mutatni, hogy mltatlansg rte valaki rszrl s sok rossz oknak tartja ezt a fajta sznoklatot vdnak nevezik. A negyedik fajta sznoklatot vdbeszdnek hvjk, ugyanis azt bizonytja, hogy senkivel szemben nem kvetett el igazsgtalansgot, s ms helytelensget sem tett a vdlott. A beszd tdik fajtja, ha valaki mst dicsr, szpet s jt hoz el rla. Az ilyen beszdet dicsretnek hvjk (). A hatodik beszdfajta, ha valakit sehonnainak neveznek. Ezt (a fajta beszdet) feddbeszdnek hvjk. A sznoklat ezek szerint: rbeszls, lebeszls, vd- s vdbeszd, dicsret, feddbeszd. Ngyfle helyes beszdet klnbztetnk meg: elszr is, hogy mit kell mondani; msodszor, mennyit kell beszlni; harmadszor, kihez kell beszlni; s negyedszer: meddig kell beszlni. Mit kell beszlni? Azt, ami hasznos annak is, aki beszl, meg annak is, aki hallgatja. Mennyit kell beszlni? Se tbbet, se kevesebbet a szksgesnl. Kihez kell beszlni? Aszerint, hogy idsebbekkel beszlsz, gy a beszdnek a magasabb letkorhoz kell alkalmazkodnia; ha fiatalabbakkal, gy az letkorukhoz. Meddig kell beszlni? Sem elbb, sem ksbb nem szabad (abbahagyni). Ha nem (tartjuk ezeket be) vtnk s nem fogunk helyesen beszlni.
87

Sambuccus: magistratus

A jtkonysgot ngy rszre osztjuk: vagy pnzbeli, vagy testi (szemlyes), vagy tudssal, vagy szavakkal trtnik. A pnzbeli jtkonysg, ha a rszorulnak valaki pnzt ad s ezzel kisegti az anyagi gondokbl; testi (szemlyes) segtsget akkor nyjt valaki, ha valakin tettleg bntalmazs sorn segt; a nevelk, orvosok s akik a jra tantanak, a tudomnyok ltal tesznek jt; amikor az emberek a brsgra mennek, s az egyik a msik vdelmben szl, akkor szavval tesz jt. A jtkonysg egyik fajtja a pnzbeli, a msik a testi, a tovbbi a tudssal trtn, a negyedik pedig szbeli. A dolgok beteljestse ngyfle. Az els a trvnyes teljests, ha valamilyen dnts szletik, s ezt teljesti a trvny. Az olyan dolgokat tekintjk termszet ltal befejezetteknek, mint a nap, az v s az vszak; a mvessg () ltal befejezett pldul a hzpts aki ugyanis hzat pt, az azt befejezi. Ugyangy a hajpts sorn a hajt befejezik. Negyedszer: a dolgok vletlenszeren teljesednek be, ha msknt trtnik, mint ahogyan azt valaki gondolta. A dolgok beteljesedse teht vagy trvnyszer, vagy termszetes, vagy mvszi, vagy vletlen. A kpessg88 ngyfle: az els, amire a gondolkods segtsgvel vagyunk kpesek, gy szmolni s elreltni; a msik, amit a test segtsgvel, mint pldul jrni, adni, venni s ms effle; a harmadik, amit a katonk vagy a pnz sokasgval tehetnk, ezrt mondjk, hogy a kirlynak nagy ereje () van; az er negyedik fajtja: elszenvedni, vagy megtenni a jt vagy a rosszat. Ilyen rtelemben megbetegedhetnk, nevelhetnek bennnket, lehetnk egszsgesek s minden ms ehhez hasonl. A kpessg teht: a gondolkodsban, a testben, a hadseregben s pnzben, vagy a cselekvsben s szenvedsben van. Az emberszeretetnek hrom fajtja ltezik: az els ksznssel trtnik, amikor valaki mindenkit ksznt, akivel tallkozik s a jobbjt nyjtja; a msik fajta, ha valaki mindenkinek segtsgre siet, aki bajba jutott; az emberszeretet ismt ms fajtja, ha valaki szvesen ad ebdet. Az emberszeretet fajtja teht a ksznts, a jtett, a vendgsg. A boldogsg t rszre oszlik: az egyik a j tjkozottsg, a msodik a j rzkek s a test egszsge, a harmadik jszerencse a tettekben, a negyedik az emberek megbecslse, tdik a j jvedelem s gazdagsg abban, ami az letben hasznos. A j tjkozottsg a nevelsbl s sok tapasztalatbl szrmazik; a j rzkek a testrszektl fggenek, mint amikor valaki a szemvel lt, a flvel hall, valamint az orrval s a szjval rzkeli, amit rzkelnie kell. Ez mind j rzkels. A j szerencse, ha valaki a becsletes emberhez mlt mdon s helyesen ri el azt, amit tenni szndkozik. A j hr valakirl jt hallani. A j jvedelem, ha valaki az letben annyi eszkzzel rendelkezik, hogy a bartaival is jt tehessen s mltn, gazdagon teljesthesse a nyilvnos tevkenysgeket.89 Aki mindennek birtokban van, az egszen boldog. A boldogsg rszei pedig a j tjkozottsg, a j rzkek s a test egszsge, a jszerencse, a j hr(nv) s a j jvedelem. A kzmvessget hromfel osztjuk: az elsbe, a msodikba s a harmadikba. Az els a bnyszat s erdszet, ezek az ellltk; a kovcs- s az csmestersg talakt, mert a kovcsmester a vasbl fegyvert kszt, mg az cs a fbl furulyt s lantot; a harmadik az alkalmaz, ahogyan a lovagls a gyeplt, a hadszat a fegyvert, a zenemvszet a furulyt s a lantot hasznlja. A kzmvessgnek teht hrom fajtja van: az els, a msodik s a harmadik. A jt ngy nemre osztjuk: elszr, eredeti rtelemben arra mondjuk, aki ernyes; majd magt az ernyt s az igazsgossgot nevezzk jnak; harmadszor az olyasmire mondjuk, mint amilyen a tpllk, a testgyakorls s a gygyszer; negyedszer pedig, mint amilyen a furulyzs, a sznjtk s ms ehhez hasonl. A jnak teht ngy neme van: j az, aki ernyes, a msik maga az erny, a harmadik a hasznos tel s a testmozgs, negyedszer jnak mondjuk
88 89

Sambuccus: potentia.

a furulya- s sznmvszetet, valamint a kltszetet. Mindaz, ami van, lehet j s rossz, vagy egyik sem. Azokat a dolgokat mondjuk rossznak, amelyek mindenkor rthatnak, mint amilyen az tlkpessg hinya s az esztelensg, az igazsgtalansg s ms ehhez hasonl. Ami pedig ezzel ellenkezik, az j. Ami hol hasznl, hol pedig rt: az se nem j, se nem rossz, mint pldul a jrkls s az ls, az evs, vagy ms, ami se nem hasznlhat, se nem rthat. Teht a ltezk vagy jk, vagy rosszak, vagy a kett kzl egyik sem. A j trvnyessg90 hromfle: az egyik, ha a trvnyek helyesek, akkor j trvnyessgrl beszlnk; msodszor, ha a polgrok engedelmeskednek a meglv trvnyeknek, ezt is j trvnyessgnek mondjuk; harmadszor, ha nem lteznek trvnyek, de a polgrok mgis jl teljestik politikai ktelessgket a szoksok s a berendezs szerint, ezt is j trvnyessgnek hvjuk. A j trvnyessg teht ha a trvnyek helyesek, ha a meglv trvnyeknek engedelmeskednek, harmadszor amennyiben a szoksok s berendezs szerint helyesen politizlnak. A trvnytelensg hromfel oszlik: az egyik, ha a trvnyek rosszak mind az idegenek, mind a polgrok szmra; msodszor, ha nem engedelmeskednek a meglv trvnyeknek; vgl ha egyltaln nincsenek trvnyek. A trvnytelensg teht: ha rosszak a trvnyek, ha a meglv trvnyeknek nem engedelmeskednek, s harmadszor, ha egyltaln nincsenek trvnyek. Az ellentteket hromfel osztjuk: gy azt mondjuk, hogy a j a rossz ellentte, az igazsgossg az igazsgtalansg, az rtelem az rtelmetlensg s ms effle. A rossz a rossz ellentte, mint pldul a tkozls a fsvnysg, mint ahogyan az igazsgos knzs az igazsgtalan knzsnak ellentte, s gy ms rossz a rossznak ellentte. A nehz a knny ellentte, a gyors a lass, a fekete a fehr; itt nem ellenkezik egyik a msikkal. Az ellenttek teht amikor vagy a j s a rossz ll ellenttben, vagy a rossz s a rossz, vagy pedig egyik sem j, sem pedig rossz. A jnak hrom neme van: a birtokolhat, az amelybl rszesedni lehet, s a magban val. A birtokolhatak pldul az igazsgossg s az egszsg. Az, amelybl rszesedhetnk, de amelyet nem birtokolhatunk, pldul maga a j. A magban val j, amely sem a birtoklst, sem a rszesedst nem teszi lehetv, de nmagban ltezik, gy az ernyesnek lenni s az igazsgosnak lenni j. Ezeket pedig nem birtokoljuk, sem pedig rszeslnk bellk, hanem nmagban kell, hogy legyenek (az ernyesnek s igazsgosnak lenni). A j teht birtokolhat, olyan, amelybl rszesedni lehet s az nmagban val. A tancsads hrom rszre oszlik: vagy mltbeli, vagy jvbeli, vagy jelenbeli. A mltbeli olyan pldkat nyjt, mint, hogy mit kellett szenvednik a lakedaimonoknak bizalmukrt. A jelenbl vett tancsads megmutatja, hogy gyengk a vrosfalak, hogy az emberek gyvk, hogy kevs az ennival. A jvbl vett tancs: nem szabad gyanstssal srteni a kldttsget, nehogy Hellsz ezltal elvesztse becslett. A tancs teht vagy a mltbl, vagy a jelenbl, vagy a jvbl szrmazik. Ktfle hang van: l s lettelen. Az llnyeknek l hangjuk van; az lettelen hang a zaj s a zrejek. Az l hangok rszben tagoltak, rszben nem tagoltak: az emberi hang tagolt, az llatok nem. A hang vagy l, vagy lettelen. A ltezk vagy megosztottak, vagy osztatlanok. A megosztottakat rszben azonos rszekre lehet osztani, rszben klnbzkre. Az oszthatatlan ltezk azok, amelyeket nem lehet osztani, s nem msbl tevdnek ssze, mint az egy, a pont s a hang. Oszthatk viszont azok, amelyek msbl tevdnek ssze, mint a sztag, az sszhang, az llnyek, a vz s az arany. Az azonos rszekre oszthat az, ami hasonl rszekbl ll, s az egsz nem klnbzik a rsztl, csak a tmeg ltal: mint pldul a vz, az arany s minden folyadk. A ltezk rszben oszthatk, rszben oszthatatlanok; az oszthatk pedig rszben azonos rszekre, rszben klnbzekre oszthatk.
90

E. Sambuccus: optima legum moderatio; laudabilis legum moderatio.

A ltezket rszben nmaguk ltal ltezknek mondjuk, rszben valamihez viszonytjuk. Az nmagban ltez olyan, aminek az rtelmezshez nincs msra szksg: ilyen az ember, a l s a tbbi llny. Ezeknek ugyanis nincs szksgk msra az rtelmezshez. Valamihez viszonytva lteznek azt mondjuk, aminek megrtse cljbl mg valamit hozz kell adni: ilyen pldul, hogy valaminl nagyobb, valaminl gyorsabb, valami szebb, s ms ehhez hasonl. A nagyobb ugyanis nagyobb, mint a kisebb; s a gyorsabb az gyorsabb, mint valami. A ltezket teht vagy magukban vve, vagy valamihez viszonytva vesszk. gy osztotta fl (Platn) Arisztotelsz szerint az elsdleges (fogalmakat). Egy msik Platn nev filozfus is volt Rhodoszrl, Panaitiosz tantvnya, ahogyan a grammatikus Szeleukosz beszli A filozfusrl cm mvnek els knyvben; tovbb egy peripatetikus filozfus, Arisztotelsz tantvnya; majd egy tovbbi, Praxiphnsz fia; s a rgi komdiaklt.

IV. KNYV
1. FEJEZET SZPEUSZIPPOSZ
Ez Platnrl mindaz, amit mondtak rla, s amit gondosan ssze tudtunk gyjteni. t kvette az athni Szpeuszipposz, Eurimedon fia a Myrrinosz dmoszbl; Platn nvrnek, Ptnnak volt a fia. Nyolc vig llt az iskola ln, a szznyolcadik Olympisztl. A Muszeionban, amelyet Platn alaptott, az Akadmiban szobrot lltott a Khariszoknak. Kitartott Platn tantsa mellett, de nem az letmdjban. Hirtelen harag s lvezethajhsz volt. Azt mondjk, egyszer dhben ktba dobta kedvenc kiskutyjt, s puszta lvezetvgybl egyszer elutazott Makedniba is, hogy rszt vegyen Kaszandrosz lakodalmn. Azt mondjk, hogy Platn s az hallgatni kztt volt Lasztheneia Mantinebl, s a fliszi Axiothea. Dionysziosz gnyosan ezt rja neki: Blcsessgedet rkdiai lenytantvnyod szerint lehet megtlni: Platn felszabadtotta minden ad all azokat, akik hozz jttek, te pedig beszeded tlk, akr akarnak adni, akr sem. Amint Diodrosz beszli Emlkeinek els knyvben, Szpeuszipposz volt az els, aki a tudomnyokban a kzset szemllte, s amennyire ez lehetsges volt, sszefggsbe hozta ket egymssal. Ahogyan Kaineosz mondja, hozta elsknt nyilvnossgra Iszokratsz gynevezett titkos tantst. gyszintn elsnek tallta fel, hogyan lehet a fiatal hajtsok ktegbl bls kosarat kszteni. Amikor Szpeuszipposz mr testileg teljesen tnkrement a paralzistl, zent Xenokratsznek, hogy jjjn s vegye t az iskola vezetst. Meslik, hogy kocsin jvet az Akadmira, tallkozott Diogensszel s gy ksznttte: - J egszsget! Diogensz pedig azt mondta: - Terd ez nem vonatkozik, ha kibrod az ilyen letet! Vgl olyan rettent llapotba jutott, hogy regsgre maga vetett vget letnek. Ez a mi (srfeliratunk), amelyet neki szntunk: Ha tudtam volna, hogy Szpeuszipposz gy halt meg, senki sem gyzne meg, hogy ezt mondjam: nem volt Platn vre szerint; egybknt soha nem halt volna meg elkeseredsben, valamely aprsgtl. Plutarkhosz viszont azt mondja Lyszandrosz s Sula letrajzban, hogy felfaltk a tetvek. Amint Timotheosz az letrajzokban mondja, testileg teljesen sszeomlott. Azt beszli, hogy Szpeuszipposz tallkozott egy gazdag emberrel, aki egy nem tlsgosan forms lnyt szeretett, s azt mondta neki: Mirt van olyan nagy szksged erre? n tallok neked tz talentumrt egy formsabbat.

Sok emlket s dialgust hagyott htra. Kzttk ezeket: A kyrnei Arisztipposz A gazdagsgrl (egy knyv) Az lvezetrl (egy knyv) Az igazsgossgrl (egy knyv) A filozfirl (egy knyv) A bartsgrl (egy knyv) Az istenekrl (egy knyv) A filozfus (egy knyv) Kephaloszhoz (egy knyv) Kephalosz (egy knyv) Kleitomakhosz avagy Lyszisz (egy knyv) A polgr (egy knyv) A llekrl (egy knyv) Grylloszhoz (egy knyv) Arisztipposz (egy knyv) A mvszek brlata (egy knyv) Visszaemlkez prbeszdek A kzmvessgrl (egy knyv) Prbeszdek a tevkenysgek hasonlsgrl Felosztsok s feltevsek a hasonlsgokrl A fajok s nemek paradigmirl Amartyroszhoz Platn dicsrete Levelek Dinhoz, Dionyszioszhoz, Philipposzhoz A trvnyhozsrl A matematikus Mandrobolosz Lyszisz Meghatrozsok Az emlkek sorrendje sszesen 43.475 sor; neki rta Timonidsz a Trtneteket, amelyekben felsorolja Din s Bin tetteit. Phabrinosz az Emlkek msodik knyvben elbeszli, hogy Arisztotelsz hrom talentomrt megvette Szpeuszipposz knyveit. Volt egy msik Szpeuszipposz is: az alexandriai orvos, Hrophileiosz tantvnya.

2. FEJEZET XENOKRATSZ
Agathnor fia, Xenokratsz, khalkdni volt. Kora ifjsgtl Platnt hallgatta s Szicliba is elksrte. Termszett tekintve lomha volt. Ezrt mondjk, hogy Platn, Arisztotelszhez hasonltva azt mondogatta: az egyiknek sztke kell, a msiknak gyepl; az egyiket olyan knny hajtani, mint egy lovat, a msikat nehz, mint egy szamarat!91 m Xenokratsz becsletes volt s mindig elkelen viselkedett. Ezrt mondta neki Platn: Xenokratsz, mutass be ldozatot a khriszoknak. A legtbb idt az Akadmin tlttte; azt beszlik, hogy amikor a vrosba ment, a hordrok s az ordtoz cscselk kitrt az tjbl. Azt mondjk, hogy egyszer Phryn, a hetra is meg akarta ksrteni, amint msoktl ldzve, menedket keresett hzikjban. Xenokratsz emberiessgbl befogadta, s mivel itt csak egy
91

Sambuccus: cui ego quem asinum iungo! (mifle lhoz, mifle szamarat ktk).

kis fekvhely volt, megosztotta vele. Vgl dolgavgezetlenl flkelt, miutn sokat rimnkodott Xenokratsznak. Azt beszlik, a krdezskdknek azt mondta, hogy nem ember, hanem szobor melll kelt fel. Egyesek azt meslik, hogy tantvnyai fektettk Laiszt az gyba. Xenokratsz annyira nmegtartztat volt, hogy tbbszr gettette s vgatta szemremtestt. Igen megbzhat volt, gyhogy az athniak senki msnak nem engedtk meg, hogy esk nlkl tanskodjon, noha ez trvnyellenesnek szmtott. Rendkvl nll is volt. Amikor egy alkalommal Alexandrosz sok ezstpnzt kldtt neki, elvett belle hromezer attikai drakhmt, a tbbit pedig visszakldte, mondvn, hogy (Alexandrosznak) nagyobb szksge van a pnzre, mert tbb embert etet. Azt sem fogadta el, amit Antipatrosz kldtt, ahogyan Myrnianosz rtest a Prhuzamokban. Amikor pedig aranykoszorval tiszteltk meg a sok ivsrt a dionyszoszi serlegnnepen, a koszort Hermsz szobrra helyezte, pp gy, ahogyan a virgkoszorkat szokta odatenni. Azt is beszlik, hogy egyszer kvetsgbe kldtk tbbedmagval Philipposzhoz. Azok ajndkokkal megvesztegetve eleget tettek a meghvsoknak a gylsekre, s beszltek Philipposszal. viszont sem ezt, sem azt nem tette. Philipposz ezrt elutastotta. Amikor a kvetek visszatrtek Athnbe, azt mondtk, hogy Xenokratsz hiba ment velk. Az athniek kszek voltak t megbntetni. Akkor azt mondta, hogy az athniek elbb gondolkodjanak el poliszuk (rdeke) fell. Azt mondjk, ktszeres tiszteletben rszestettk ekkor (Philipposz ugyanis tudta, hogy a tbbit megvesztegette, de engem sohasem fog megnyerni- szlt Xenokratsz). Azt is beszlik, hogy ksbb Philipposz is mondta, hogy Xenokratsz volt az egyetlen a hozz kldttek kzl, akit nem vesztegetett meg. Amikor pedig Antipatroszhoz kldtk kvetsgbe a lamniai csatban foglyul ejtett athniek gyben, s ez meghvta volna ebdre, ezt idzte neki: Kirk! Ki az a becsletes frfi, aki megzleln az telt s az italt, mieltt felszabadtan a foglyokat, s szeme eltt nem ltn ket? Antipatrosz jindulattal fogadta ezt a szellemes vlaszt,92 s azonnal szabadon bocstotta a foglyokat. Amikor egy verb slyomtl ldzve a mellre szllott, megsimogatta s elengedte mondvn, hogy aki menedket kr, azt nem szabad kiszolgltatni. Egy alkalommal Bin srtegette azzal, hogy nem fog neki vlaszolni, nem mlt ugyanis, hogy a tragdia vlaszoljon, ha a komdia kihvja! Valakinek, aki sem a zenhez, sem a mrtanhoz, sem az asztronmihoz nem rtett, de ettl fggetlenl az iskoljba akart jrni, azt mondta: Eredj! Nincs meg a szerszmod a filozfihoz! Msok szerint azt mondta: Nlam nem gyapjt fslnek! Amikor Dionysziosz azt mondta Platnnak, hogy elvgja a nyakt, (Xenokratsz) rmutatott a sajtjra s azt mondta: De senki (nem teszi ezt meg), mieltt ezt (el nem vgn). Azt is beszlik, hogy amikor Antipatrosz egy alkalommal Athnbe jtt, s cskkal ksznttte, nem ksznttte vissza, amg vgig nem mondta beszdt. Naponta tbbszr nfeledten gondolkodott, s azt mondjk, napi egy rt a hallgatsnak szentelt. Sok rst, eposzt s intelmet hagyott htra. Ezek a kvetkezk: A termszetrl (-) A blcsessgrl (6 knyv) A gazdagsgrl (1) Az rkdiai (1) A meg nem hatrozottrl (1) A gyermekrl (1)
92

Sambuccus: dexteritatem.

Az elgedettsgrl (l)93 A haszonrl (1) A szabad emberrl (1) A hlrl (l)94 Az nkntessgrl (1) A bartsgrl (2) Az illrl (1) Az ellenttekrl (2) A j rzsrl () (2) Az rsrl (1) Az emlkezsrl (1) A hazugsgrl (1) Kalliklsz (1) Az rtelemrl (2) Oikonomikosz (1) A mrtkletessgrl (1) A trvny erejrl (1) Az llamrl (1) A szentsgrl (1) Az erny thagyomnyozhatsgrl (1) A ltezrl (1) A sorsrl (1) A szenvedlyekrl (1) Az letmdrl (l) Az sszetartsrl (1) A tantvnyokrl (2) Az igazsgossgrl (1) Az ernyrl (2) Az alakokrl () (1) Az lvezetrl (2) Az letrl (1) A btorsgrl (1) Az egyrl (1) Az idekrl (1) A mvszetrl (1) Az istenekrl (2) A tudomnyrl (1) Az llamfrfi (1) A tudomnyossgrl (l)95 A filozfirl (1) Parmenidsz mveirl (1) Arkhedmosz, vagyis az igazsgossgrl (1) A jrl (1) A megismersrl szl tantsokrl (-) A logikai krdsek megoldsrl Eladsok a fizikrl (-)
93

Sambuccus: Extat hic ni fallor a Marsilio Ficino. (Loeb: Supposed by Marsilius Ficinus to be the extant dialogue Axiodus attributed to Plato.) 94 Lsd elz lbjegyzetet. 95 SAMBUCCUS, De scientificis ( ) Loeb: on cognition.

sszefoglals (1) A nemekrl s fajokrl (1) Pitagreus krdsek (1) Megoldsok (2) Felosztsok (8) Ttelek (20 knyv; 30.000 sor) A dialektika tanulmnyozsrl (12.740 sor) Ezek utn kvetkezik tizent, majd tizenhat knyv a stlusrl szl tanulmnyokrl; A kvetkeztetsrl kilenc knyv, A matematikrl (tudomnyos ttelekrl) szl knyvekrl (6), Az ismeretrl szl knyvekrl msik kt knyv, A geometrirl szl knyvekrl (5), Kommentrok (1), Az ellenttekrl (1), A szmokrl (1), A szmok szemllete (1), A dimenzikrl (1), Az asztrolgirl (6), Az uralom elemei. Alexandroszhoz (4), Arybaszhoz, Hephaisztinhoz, A geometrirl (2), 224.239 sor. Noha ilyen kivl ember volt, az athniek egyszer mgis eladtk (rabszolgnak), mivel nem tudta fizetni a tartzkodsi djat. Akkor phalroni Dmtriosz megvsrolta, s mindkettnek krtrtst adott: Xenokratsznek a szabadsgot, az athnieknek pedig a tartzkodsi djat. Ezt amasztriszi Myrnianosz beszli el a Trtnelmi prhuzamok fejezetnek els knyvben. (Xenokratsz) Szpeuszipposzt kvette, s huszont vig vezette az iskolt Lyszimakhidesz arkhontosz idejn, a szztizedik Olympisz msodik vtl. jszaka halt meg megbotlott egy ednykben s elesett. Nyolcvankt ves volt. gy szltunk rla: Bronz ednykben botlott meg egykor, a mindenben mindentt legkivlbb frfi, Xenokratsz bettte homlokt, hangosan felkiltott s meghalt. lt mg hat msik Xenokratsz is96: a taktikus, igen rgen; majd az emltett filozfus rokona s polgrtrsa; azt mondjk, ltezik egynek beszde bizonyos elhunyt Arszionrl, Arszinotikosz cmmel. A negyedik egy filozfus, aki nem tl sikeres elgikat rt. Ebbl ltszik, a kltk sikeresen rnak przt, m a przarknak nincs sikerk a kltszetben. Ez vilgosan mutatja, hogy az egyik a termszet ajndka, a msik a mvszet alkotsa. Az tdik egy szobrsz; a hatodik dalokat rt, amint Arisztoxenosz mondja.

96

Sambuccus: alii quinque; numerus a Graeco hic deficit ubique (Itt az sszes grg szvegben hinyzik a szm).

3. FEJEZET POLEMN
Polemn, Philosztratosz fia, az athni oiatk dmoszbl szrmazott. Fiatal korban igen zaboltlan s kicsapong volt. Ezrt vgyai kielgtsre mindig vitt magval pnzt, st mg rejtett is el a klnbz siktorokban. Egyszer az Akadmin is talltak egy oszlop tvben hrom obulust, amit fnt emltett clra rejtett el. Egy alkalommal trsaival egyetrtsben, ittasan, koszorval a fejn berontott Xenokratsz iskoljba; az nem hagyta magt zavartatni, befejezte beszdt. Ami pedig ppen a mrtkletessgrl szlt. Az ifjt, aki hallotta a beszdet, csakhamar annyira megnyerte, hogy szorgalmval mindenkit fellmlt, s az iskola vezetje lett a szztizenhatodik Olympisztl. A karysztoszi Antigonosz elmondja letrajzaiban, hogy (Polemn) atyja els polgr volt, s versenylovakat tenysztett. Polemnt magt pedig megvdolta felesge, hogy fikkal van kapcsolata. m mita elkezdett filozoflni, olyan ers jellemre tett szert, hogy megjelense s arckifejezse sem vltozott, st mg hangja is ugyanaz maradt. Ezzel hdtotta meg Krantrt is. Amikor egy veszett kutya megtmadta s belemart trdhajlatba, egyedl nem spadt el. s amikor zavar tmadt a tren s azt krdeztk, mi trtnt, nyugodt maradt. A szneladsokon sem zavarta meg rzelmeit semmi. Amikor a klt Nikosztratosz, mellknevn Klytamnsztra, valamit flolvasott a kltbl97 neki s Krtsznek, ez utbbit egszen flhangolta, mg Polemn gy viselkedett, mintha semmit sem hallott volna. Egszen olyan volt, mint ahogyan az arckpfest Meleanthiosz a kpmst jellemzi az arckpfestszetrl rt knyvben. Ott ugyanis azt mondja, hogy az arckpeknek bizonyos nuralmat s kemny vonsokat kell sugrozni, gy, mint a jellemnek is. Polemn azt mondogatta, hogy a tettekben kell gyakorolni magunkat, nem pedig dialektikai teormkban; mint amikor valaki teljesen elmerl valami kis harmniba: belefeledkezik, de nem gyakorolja. gy a krds-felelet jtkban bmulatot kelthet valaki, de nmagval ellentmondsba keveredik magatartsa rvn. Magatartsban csiszolt s elkel volt. Minden idegen volt szmra, ami olyan, mint az ecet, vagy a csps fszer, amint Arisztophansz Euripidszrl mondja, vagy amint ugyancsak mondja: Szenvedlyes lvezetvgy a fenk98 irnt egy raks hson. Azt mondjk soha nem lt le, amg a ttelekrl beszlt, llandan fl s al jrklt. Elkelsge miatt nagy becsben volt a poliszban. Azt mgsem tette meg, hogy ne ment volna trsalogni a kertbe, amelynek kzelbe a tantvnyok kltztek, s kis kunyhkat csinltak maguknak. Leginkbb a Myseon s az lsterem kzelben laktak. gy tnik, Polemn mindenben Xenokratszt kvette. Arisztipposz a Rgiek kicsapongsairl rt mvnek negyedik knyvben azt is mondja, hogy a szeretje volt. Mert llandan emlegette. Vele teljesen megegyezett hibtlansga, szraz, mltsgteljes magatartsa mint egy dr harmnia.99 Kedvelte Szophoklszt, mgpedig klnsen azokat a helyeket, ahol a komikus szavaival: Egy molosszi kutya segtett neki a szerzi munkban, no meg ahol Phrynikhosz szerint: nem desbor, nem is kevert, hanem
97 98

A klt: Homrosz. 99 A dr harmnia: E F G A H C D E.

pramnoszi! Azt is szokta volt mondani, hogy Homrosz az epikus Szophoklsz, Szophoklsz pedig a tragikus Homrosz. Aggkori vgelgyenglsben halt meg, sok rst hagyva htra. Neknk is van rla egy epigrammnk: Nem hallod? Eltemettk Polemnt, akit a vgelgyengls, az ember legrosszabb szenvedse hozott ide; de nem Polemnt! csak a testt. A csillagokhoz trve tjn, itt hagyta fekdni testt.

4. FEJEZET KRATSZ
Kratsz, Antigenosz fia, athni volt s a Thriasz-dmoszhoz tartozott. Polemn hallgatja s szeretje. rklte iskoljt is. Annyira szerettk egymst, hogy nemcsak letkben tltttk be ugyanazt a hivatst, s hasonltottak utols leheletkig egymshoz, hanem hallukban kzs a srjuk is. Ezrt Antagorasz gy nekel rluk: Vndor, aki erre jrsz, hirdesd, hogy ez a sr Kratszt s az isteni Polemnt rejti, a nagylelk s azonos nzet frfiakat, akiknek daimoni ajkrl szent mythosz fakadt; tiszta blcs letket, isteni rkkvalsg kesti, mert hek voltak elveikhez. Ezrt Arkheszilaosz, aki tment Theophratosztl az iskoljukba, azt mondja, istenek voltak, vagy az aranykorbl maradtak itt. Nem hajhsztk a npszersget. Hanem sokkal inkbb gy viselkedtek, ahogyan Dionyszioszrl, a furulysrl mondjk, aki azt lltotta, hogy az zenjt senki sem hallotta, sem a forrsoktl, sem a hrom evezsoros hajk fedlzetn, nem gy, mint Iszmenioszt. Antigonosz mesli, hogy Krantr asztaltrsa volt. k ketten s Arkheszilaosz egyetrtsben ltek. Arkheszilaosz egytt lakott Krantrral, Polemon pedig Kratsszel s egy bizonyos Lyszikleosz nev polgrral. Ahogy mondottuk, Kratsz Polemon kedvese volt, Arkheszilaosz pedig Krantr. Amikor Kratsz meghalt filozofikus knyveket, komdirl szl (mveket), s npgylsen, valamint kldttsgben mondott beszdeket hagyott maga utn rtest Apollodrosz Krnikjnak harmadik knyvben. De kivl tantvnyokat is: Arkheszilaoszt (akirl szlni fogunk), aki hallgatja is volt, Bint, a boryszteneit, Theodrosz kvetjt, aki ennek szektjrl kapta mellknevt, akirl szintn fogunk szlani, amikor majd Arkheszilaoszrl trgyalunk. Tz Kratsz volt. Az els a rgi komdiaklt; a msodik a tralszi sznok, Iszokratsz tantvnya; a harmadik egy kubikos100 Alexandrosz ksretbl; a negyedik egy kutya101, akirl beszlni fogunk; az tdik egy peripatetikus filozfus; a hatodik az akadmikus, akirl imnt beszltnk; a hetedik maloszi grammatikus; a nyolcadik geometriai mveket rt; a kilencedik epigrammaklt; a tizedik tharszoszi akadmikus.
100 101

- Sambuccus: vallorum efossor (roks). kynikosz.

5. FEJEZET KRANTR
A szoli Krantr, akit sajt hazjban csodltak, tkltztt Athnbe, ahol Polemn iskolatrsaknt Xenokrtszt hallgatta. Htrahagyott egy harmincezer soros emlkiratot, aminek egy rszt Arkheszilaosznak tulajdontjk. Azt mondjk, hogy amikor valaki megkrdezte, mirt szerette meg Polemnt, s hogy az mivel vonzotta maghoz, azt felelte: Soha nem hallottam, hogy beszd kzben flemelte, vagy leeresztette volna a hangjt. Amikor megbetegedett, elment az Aszklepionba s ott fl-al stlt. Mindenfell odaznlttek, gondolvn, hogy nem betegsge miatt jtt, hanem hogy ott iskolt alaptson. Kztk volt Arkheszilaosz is, aki ltala akart sszekerlni Polemonnal, noha Krantr szeretje volt, amint mr mondottuk Arkheszilaoszrl szlvn. Amikor Krantr meggygyult, gy beszlik, is hallgatta Polemnt, amirt nagyon megcsodltk (Polemnt). Azt mondjk, hogy birtokt, amely tizenkt talentumot rt, Arkheszilaoszra hagyta. Amikor ez megkrdezte, hov akar temetkezni, azt mondta: Szp dolog a szeretett fld rejtekn rejtzni. gy mondjk verseket is rt, amelyeket hazjban, Athn templomban helyezett el lepecstelve. Theaittosz, a klt gy nyilatkozik rla: Tetszett az embereknek, mg inkbb tetszett a mzsknak Krantr; nem volt elrehaladott a korban. Mutatkozz bartsgosnak Fld, a szent emberrel szemben! Nyugodjon az let bsgben! Krantr mindenki msnl jobban csodlta Homroszt s Euripidszt, mondvn, hogy igen nehz tragdiakltnek lenni s ugyanakkor rokonszenvet kivltani. A Bellorophon sort idzte: Jaj nekem! De mirt jaj? Mert a hall fiai vagyunk! Azt mondjk, Antagorasz, a klt kvetkez szavait ekkppen idzte Krantr, Erszra alkalmazva: Lelkem ktkedik, miutn a szletstl kezdve ktes, vajon tged kell-e Ersz, a halhatatlan istenek kzl elsnek tartanom? Elsnek a gyermekek kzl, akiket egykor Erebosz s az j kirlynja szlt Okeanosz tgas mlysgeiben? Vagy te, Kyprosz, vagy Gaia eszes szltte, avagy a Szelek Annyi rossz s j van, amit odatlsz az embereknek. Ezrt alakod is ketts. Igen gyes volt a nevek kpzsben. Azt mondta, hogy a tragikus sznsz hangja nyers s telve van a hj hulladkval. Egy kltre azt mondta, hogy sorai tele vannak kemnyfejsggel (), Theophrasztosz tteleit pedig kagylval rtk. Legnagyobb elismersnek A szomorsgrl cm mve rvend. Vzkrban halt meg, Polemn s Kratsz eltt. Ezt (az epigrammi) szenteltem neki: A legrosszabb betegsg legyztt tged, Krantr,

gy szlltai al Plt mlysgeibe s mg te ott jl rzed magad, az Akadmia s hazd, Szli, hinyoljk beszdeidet.

6. FEJEZET ARKHESZILAOSZ
Arkheszilaosz, Szeuthsz fia (vagy Szkythsz, amint Apollodrosz mondja Krnikinak harmadik knyvben) az aioliszi Pitanbl val. volt a kzps Akadmia els feje, elsknt tartzkodott az tlettl az ellenttes vlemnyek miatt. volt az els, aki mindkt oldalrl rvelt egy krds kapcsn, s elsknt foglalkozott vitathatv tve Platn hagyomnyval, s vlaszolva a fltett krdsre. Krantrral a kvetkezkppen kerlt rintkezsbe. volt a ngy testvr kzl a legfiatalabb; ketten ugyanattl az aptl voltak, ketten pedig ugyanattl az anytl. Az anya szerinti testvrek kzl Moiresz az gondnoka volt. Elszr Autolikoszt, a matematikust, polgrtrst hallgatta, mieltt elment volna Athnbe; vele elment Szardeszbe is. Utna Xantosz, az athni szemsz tantvnya volt. Utna Theophrasztoszt hallgatta. Utna tment az Akadmiba Krantrhoz. Moiresz, a testvre, akit az elbbiekben emltettnk, a retorikra buzdtotta. De a filozfia irnt rzett vonzalmat, s Krantr, aki szerelmes volt bel, fltette neki a krdst Euripidsz Andromedjnak sort idzve: szz! Ha megszabadtalak, hls leszel-e nekem? pedig azt (a sort), amely ezt tartalmazza: Idegen, ha akarsz, vezess el mint szolglt, vagy mint felesget. Ettl kezdve egytt ltek. Mondjk, hogy Theophrasztosz elkedvetlenedve emiatt gy szlt: Milyen kedves s gyes ifj hagyta el iskolmat? Ugyanis Arkheszilaosz nagyon hatsos volt az rvelsben, s szvesen rt knyveket, majd kltszetre adta magt. A kvetkez Attaloszhoz rt epigrammt neki tulajdontjk: Pergamon nemcsak a fegyverekrl ismert, hanem a lovakrl is. Gyakran kitnik az isteni Piszban is (Olymposzon) Ha a halandnak szabad Zeusz szndkrl vlemnyt mondani, a jvben egyre inkbb megfogjk nekelni. Menodorosznak, Eugamosz kedvesnek, egyik iskolatrsnak is (szentelt egy epigrammt): Messze van Frgia, messze szent Tyateira, a te hazd, Menodorosz! m a szrny Akherontoszhoz egyenlk az utak, amint mondjk, brhonnan is mrjk. Ezt a srt, amelyet messzirl ltni, Eugamosz emelte, akinek kedvesebb voltl sok napszmosnl. Homroszt becslte az sszes (klt) kzl a legtbbre, s mieltt aludni ment volna, mindig elolvasott valamit. Ha reggel olvasni akart, azt mondta, hogy megy a szeretjhez. Pindaroszra azt mondta, hogy hatalmas abban, hogy betltse a hangot, s hogy nevek s szavak bsgt nyjtsa. Inrl fiatalkorban rt tanulmnyt.

Hallgatta Hipponikosz mrtan eladsait is. Az szmljra keldtt, mondvn, hogy rdektelen lajhr, aki csak stozik, de egybknt sajt mvszetben jrtas. gy ltszik, sts kzben replt a szjba a geometria. Amikor gyengeelmjsg102 vett rajta ert, maghoz vette hzba, s addig polta, amg fel nem plt. Amikor Krtsz meghalt, egy darabig vezette az iskolt, miutn egy Szkratsz-kvet tengedte neki. Miutn tartzkodott attl, hogy brmirl tletet mondjon, azt mondjk, hogy semmit sem rt. Ismt msok azt beszlik, hogy tetten rtk, amikor Krantr mveit javtotta, amelyeket egyesek szerint kiadott, msok szerint elgetett. gy tnik csodlta Platnt, s knyveit is megszerezte. Azt is mondjk, hogy Pyrrhont is kvette, a dialektikt is zte, s az eretriai iskola rveit is magv tette. Ezrt mondja rla Arisztn: Ell Platn, htul Pyrrhn, kzpen Diodrosz. Timn pedig gy jellemzi: Mivel keblben Menedmosz lomslyval, vagy a hsos Pyrrhhoz, vagy Diodroszhoz fog sietni. Majd valamivel ksbb ezeket a szavakat helyezi ajkra: Elszom Pyrrhhoz s a ppos Diodroszhoz. Rendkvl elvh s pontos volt, a beszdben gondosan megklnbztette a kifejezseket s a szavakat; nylt volt s igencsak rtett a parodizlshoz. Ezrt egykor gy szlt Timn: Az rtelmeset az rtelmetlen drmgssel kevered. Amikor egy ifj merszebben beszlt, azt mondta: Senki nem fogja nyakon cspni?103 Amikor pedig valaki kifejtette neki, hogy gy tnik, az egyik dolog nagyobb a msiknl, megkrdezte tle: Vajon tz ujj szmra ugyanaz-e, mint hat ujj? Volt egy bizonyos khioszi Hmon, csnya kinzs, aki azt kpzelte magrl, hogy szp, s finom ruhkba ltzkdtt. Amikor azt mondta, hogy gy gondolja, a blcs soha sem lesz szerelmes senkibe, Arkheszilaosz azt felelte: Mg abba sem, aki olyan szp, s olyan szp ruhkba ltzik, mint te? Valaki, aki szgyentelen letet lt, azzal vdolta Arkheszilaoszt, hogy mersz, s a kvetkezt mondta: Felsges asszony, szabad krdeznem, vagy hallgassak? Arkheszilaosz rgtn ezt felelte: Asszony, mirt beszlsz olyan nyersen, nem pedig gy, ahogyan megszoktad? Amikor egy csaldtalan fecseg srt dolgokat mondott neki, gy szlt: A neveletlen fecsegs a rabszolgagyermekek szoksa. Egy msik fecsegnek, aki sok butasgot sszehordott, azt mondta, hogyhogy nem akadt legalbb egy goromba dajkja. Volt, akinek semmit sem felelt. Egyik tantvnynak, aki pnzt klcsnztt s beismerte, hogy valamit nem tud, azt mondta: A tykok sem tudjk honnan fj a szl, kivve, amikor a fszkkn vannak. (Ez a sor Szophoklsz Oinomaoszbl van.) Egy dialektikusnak, aki Alexinosz iskoljhoz tartozott, s nem tudta megismtelni, amit Alexinosz mondott, elmeslte, mi trtnt Philoxnosszal s a tglagetkkel. Philoxnosz egy alkalommal hallotta, hogy a tglagetk hamisan neklik nekt, darabokra zzta lbval tglikat, s azt mondta: Ahogyan ti elrontjtok az enymet, gy n is elrontom a tieteket. Azokra is haragudott Arkheszilaosz, akik nem kezdtek el idben foglalkozni tudomnnyal. Termszetnl fogva alkalmazta az olyan kifejezseket,
102

103

Sambuccus: dementem effectum. : nyakcsigolya; ebbl ksztettk a kockkat. Ezrt ms olvasat: Senki sem gyzi le a kockajtkban?

mint lltom; ez s ez ebben nem fog egyetrteni (s meg is nevezte az illett). Tantvnyai kzl ebben sokan utnoztk, pp gy, mint beszdstlusban s megjelensben. Igen tallkony volt. gyesen tudott vlaszolni, de arra is kpes volt, hogy a beszdet visszavezesse kiindulpontjra, s minden helyzetre alkalmazza. Mindenkinl gyesebb volt a meggyzsben. Ezrt sokakat vonzott iskoljba, noha tartottak csipkeldstl. De ezt szvesen elviseltk, mert j ember volt, s mindenben remnnyel tlttte el hallgatit. letben nagyon egyszer volt. Mindenkin nagylelken segtett, de szernysgben azt akarta, hogy tette titokban maradjon. Egy alkalommal flkereste a beteg Ktszibioszt, s amikor ltta milyen kiltstalan a helyzete, prnja al rejtett egy pnzeszacskt. Amikor Ktszibiosz megtallta, azt mondta: Ez Arkheszilaosz trfja. Ms alkalommal ezer (drakhmt) kldtt neki. Az arkdiai Arkhiszt megismertette Eumensszel s elrte, hogy ezt nagy kitntetsekre mltattk. Szabad gondolkod volt s nem volt kapzsi. Elsknt ltogatta az eladsokat, amelyekrt belpt kellett fizetni. Klnsen szerette Arkhexatosz s Kallikratsz eladsait, amelyekrt egy aranyat kellett fizetni. Sokakat segtett s sokak szmra gyjttt. Egy alkalommal valaki klcsnkrt tle valami ezst trgyat a vendgfogadshoz, s nem104 hozta vissza; nem krte tle, s gy tett, mintha oda sem adta volna. Msok azt mondjk, hogy szndkosan adta klcsn, s amikor ez visszahozta, Arkheszilaosz odaajndkozta, mivel az illet szegny volt. Pitanban volt egy birtoka, ahonnan Pyladsz a szksgeseket kldte. De Eumensz, Philetairosz fia sokat ajndkozott neki, ezrt a kirlyok kzl egyedl neki szentelte mvei egyikt-msikt. Antigonoszt is sokan tiszteltk, s amikor megrkezett mindenki dvzlte; Arkheszilaosz azonban otthon maradt, nem akarva terhre lenni ismeretsgvel. J bartsgban volt Hieroklsszel is, Mounikhia s Pireusz parancsnokval. nnepi alkalmakkor mindig megjelent nla. S noha ez rmenskdtt, hogy tadja dvzleteit Antigonosznak, nem tudta t megnyerni szmra, mert csak a kapuig ment, s utna visszafordult. Amikor Antigonosz gyztesen kerlt ki a tengeri tkzetbl, sokan hzelg leveleket rtak neki, Arkheszilaosz azonban hallgatsba burkolzott. Egy alkalommal mgis elment Antigonoszhoz, mint kvet sajt hazjnak, Dmtrisznak rdekben, de semmit sem rt el. Az egsz idt az Akadmin tlttte, kerlve minden politikai tevkenysget. Amikor Athnben volt, hosszabb ideig tartzkodott Pireuszban, ahol eladsait tartotta, Hieroklsz irnti bartsgbl. Ezrt egyesek megvdoltk. Nagyon tkozl volt mi ms, mint egy msik Arisztipposz? Szeretett lakmrozni, de csak azokkal, akik vele egy vlemnyen voltak. Nyilvnosan egytt lt Theodot s Phila eleai hetrval. Amikor ezt szemre vetettk, Arisztipposz mondsaival vlaszolt. Szerette a legnykket is, s igen nagy volt ez a hajlama. A khioszi Arisztn krbl val sztoikusok elmarasztaltk ezrt, s az ifjsg megrontjnak, szemrmetlenl beszlnek, szemtelennek neveztk. Azt beszlik, hogy klnsen Dmtriosz irnt rzett vonzalmat, aki elhajzott Kyrnbe, majd a myrleai Kleokharesz irnt. Meslik, hogy amikor egy ittas vidm trsasg rkezett az ajtajhoz, azt mondta, hogy a maga rszrl ajtt nyitna, de Kleokharesz nem engedi. Ezt a fit Demokharsz, Lakhsz fia is szerette, valamint Bugelosz fia, Pythoklsz. Ezeket egyszer rajtakapta s nagyon tartzkodan elrendelte, hogy menjenek. Mindezrt a mr emltettek tmadtk, mint becsvgyt s dicsvgyt. Leginkbb a peripatetikusok tmadtk Hieronymosz krnyezetbl, amikor sszegyjttte bartait, hogy megnnepelje Antigonosz finak, Alkionsznek szletsnapjt, mely alkalombl Antigonosz sok pnzt kldtt, hogy mulathassanak. Ilyenkor a serleg mellett105 megtiltott minden vitatkozst, s amikor Arideiksz felhozott valami tmt, amit mltnak tartott a megvitatsra, ezt mondta: pp a
104 105

Egyes kziratokban hinyzik a nem. Kvetem Sambuccust: inter pocula (); ms olvasat: a pohrrl.

filozfia sajtossga, hogy tudjuk, minek mikor van itt az ideje. Ami pedig azokat a vdakat illeti, melyek szerint a tmeg tetszst keresi, tbbek kztt Timn ezt is mondja: gy szlt s elvegylt a tmegben, k pedig megrmltek, mint a cinkk a kzjk ront bagolytl mutogatva r, mint bszke emberre, azrt, mert hzelgett a tmegnek. Valban semmilyen klns tett. Mirt bszklkedsz ht, mint egy tkfej? Mindamellett nem volt felfuvalkodott, gy tantvnyait biztatta, hogy msokat is hallgassanak. s amikor egyik tantvnya elgedetlen volt eladsaival, s a mr emltett Hieronymoszt (akarta hallgatni), maga vezette el t ehhez a filozfushoz, s figyelmeztette, hogy jl viselkedjen nla. Az albbi kedves kis trtnetet is neki tulajdontjk. Amikor valaki megkrdezte tle, hogy van az, hogy a tbbi iskolbl tmennek a hallgatk Epikuroszhoz, Epikurosztl viszont soha nem mennek t msik iskolba, ezt mondta: A frfiakbl mindig lehetnek heritek, de a heritekbl nem lehetnek frfiak. Egybknt, amikor mr vghez kzeledett, mindent testvrre, Pyladszre hagyta, mivel egyszer Moiresz tudta nlkl elvitte Khioszra, s innen visszavitte Athnbe. letben soha nem nslt s nem voltak gyermekei.106 Hrom vgrendeletet ksztett. Az egyiket Eritreban hagyta megrzsre Amphikritosznl, a msodikat Athnban valami bartainl, a harmadikat pedig hazakldte Thaumasziasznak, valami rokonnak, meghagyva, hogy rizze meg. Ennek a kvetkezt rta: Arkheszilaosz dvzli Thaumasziszt! Odaadtam a vgrendeletet Diogensznek, hogy kzbestse neked. Gyakori betegsgem s testi gynglkedseim miatt elhatroztam, hogy vgrendelkezem, amennyiben valami kellemetlen trtnne, ne rjen valami mltatlansg tged, aki oly hsges voltl hozzm. Az sszes ottlv kzl te vagy a legmltbb mind letkorodnl, mind velem val rokoni kapcsolatodnl fogva. Emlkezz teht, hogy teljes mrtkben megbztam benned, s igyekezz igazsgos lenni velem szemben, hogy amennyire tled telik, mindent gy hajts vgre, amint ez engem megillet. Lettben van (ez a vgrendelet) Athnben bizonyos ismerseimnl s Amphikritosznl Eretriban. Amint Hermipposz beszli, a keveretlen bor tlzott fogyasztsa kvetkeztben hetvent ves korban agylgyulsban halt meg. Az athniaknl olyan tiszteletben llt, mint senki ms. Mi pedig ezt az epigrammt rtuk neki: Arkheszilaosz! Hogyan fogyaszthattl annyi ers bort, hogy elhagyott tudatod? Nem annyira hallod gyszolom, hanem hogy megsrtetted a Mzskat, a serleg mrtktelen lvezetvel. Msik hrom Arkheszilaosz is volt: egy a rgi komdik kltje, a msik elgikat rt, a harmadik szobrsz volt. Ez utbbinak Szimonidsz a kvetkez epigrammt szentelte: Ez itt Artemisz szobra; ra kettszz proszi drakhma, a
106

n eufmisztikusan fordtom:

bak jelvel. Arkheszilaosz, Arisztodikosz mlt fia ksztette, aki gondosan gyakorolt Athn mvszetben. A fnt emltett filozfus a szzhuszadik Olympisz krl volt lete virgban, amint Apollodrosz rtest Krnikjban.

7. FEJEZET BIN
Bin boryszthenszi szlets volt, s hogy milyen szlktl szrmazott, meg hogy milyenek voltak a krlmnyei mieltt a filozfira rtrt volna, azt maga mondja el Antigonosznak, aki ugyanis megkrdezte: Frfi, hov val vagy? Melyik a vrosod, s kik a szleid? Bin ezt felelte (miutn szrevette, hogy mr megrgalmaztk): Apm felszabadtott rabszolga volt, aki ruhja ujjba trlte orrt (arra clozva, hogy szrtott halat rult), boryszthenszi szlets, akinek nem volt arca, csupn jel az arcn ura kegyetlensgnek jele; anym, amilyent az ilyen felesgl vehet egy nyilvnoshzbl val. Ksbb apmat velnk egytt eladtk, mert csalst kvetett el az adval kapcsolatban. Engem mint j kinzs ifjt megvsrolt egy rtor, aki hallakor mindent rm hagyta. n pedig elgettem iratait, mindent sszeszedtem, Athnbe mentem s elkezdtem filozoflni. Ilyen szrmazssal s ilyen vrrel dicsekedhetem. Ez az igazsg rlam. Teht elg volt abbl, hogy Perszaiosz s Philonidsz tovbb mesljenek; te magad tlkezz rlam. s valban, Bin llhatatlan s sokarc szofista volt s gy gyakran alkalmat adott a rgalmakra azoknak, akik lebecsltk a filozfit. Egyes dolgokban viszont szerette a pompt s t tudta magt adni a felfuvalkodottsgnak. Sok emlkiratot hagyott maga utn, de mondsokat is, amelyek hasznosnak bizonyultak. gy, amikor egy alkalommal szemre vetettk, hogy nem trekedett egy fit meghdtani, azt mondta: A puha sajtot nem lehet horoggal megfogni. Amikor azt krdeztk tle: Ki szenvedi a legtbb szorongst? Azt felelte: Aki a legnagyobb boldogsgra vgyakozik. Amikor valaki tancsot krt tle, hogy megnsljn-e (ugyanis ezt is neki tulajdontjk), azt vlaszolta: Ha csnya nt veszel el, magadat bnteted, ha szpet, az mindenki lesz. Azt mondta, hogy az regsg minden rossznak az ble. Minden rossznak ez a menedkhelye. A megbecsls minden erny anyja. 107 A szpsgre (azt mondta): idegen j. A siker idegei a gazdagsg. Valakinek, aki minden vagyont megette, azt mondta: Amphiaraoszt elnyelte a fld, te pedig elnyelted a fldet. Nagyon rossz dolog nem tudni elviselni a rosszat! Helytelennek tartotta, hogy az embereket elgessk, mintha rzketlenek volnnak, s mgis segtsgl hvni ket, mintha volnnak rzkeik. Azt mondta, hogy jobb msoknak szvessget tenni, mint msoktl elvrni. Ez rombolja a testet s a lelket. Tmadta Szkratszt, mondvn, ha kvnta Alkibiadszt s megtartztatta magt, akkor bolond volt, ha pedig nem kvnta, semmi klnset nem tett. Azt mondta, hogy knny az t a Hdszbe, mivel az emberek csukott szemmel mennek oda. Eltlte Alkibiadszt, mondvn, hogy mint ifj a frfiakat elzte a felesgktl, mint fiatalember pedig az asszonyokat frjktl. Amg az athniak Rhodoszon gyakoroltk a sznoklst, addig filozfit tantott. Amikor valaki ezrt elmarasztalta, azt mondta: Bzt hoztam, hogyan rulhatnk rozst? Azt mondta, hogy a Hdszben sokkal nagyobb bntets lenne, ha azok, akik a vizet hordjk, nem lukas, hanem p ednyekkel kellene, hogy hordjk. Egy unalmas szsztyrhoz, aki a segtsgt krte, gy szlt: Megteszem, amit krsz, ha mst kldesz, hogy helyetted beszljen, te pedig nem jssz. Amikor egy alkalommal tengeri ton volt valami rossz trsasggal, kalzok kz kerltek. Akkor k azt mondtk: Ha felismernek bennnket, elvesztnk! pedig: n akkor vesztem el, ha nem ismernek fl. Azt mondta, hogy a bekpzeltsg a halads akadlya. Egy kicsinyes gazdagrl nyilatkozta: Nem szerezte a
107

erny; szomorsg.

vagyont, hanem a vagyon szerezte t. A kicsinyesekrl azt mondta, hogy gy ragaszkodnak a vagyonukhoz, mint sajtjukhoz, de annyira nincs belle hasznuk, mintha valami idegen lenne. Azt is mondta, hogy az ifjak btrak, de idskorban jutunk el az rett blcsessgre. Szerinte a blcsessg annyira kiemelkedik a tbbi erny kzl, mint a lts az rzkek kzl. Az regsget nem szabad megvetnnk, mert mindannyian meg akarjuk rni. Valami rgalmazhoz, aki komor arcot vgott, ezeket a szavakat intzte: Nem tudom, veled trtnt valami rossz, vagy a bartoddal valami j? Az alacsony szrmazsra azt mondta, hogy rossz trs a beszlgetsben, mert ijesztgeti az embert, mg ha btor szv is. gyelnnk kell arra, milyenek a bartaink, s milyenek a szoksaik, hogy ne tnjn gy, mintha a rosszakkal bartkozunk, vagy a jkat kerljk. (Bin) kezdetben, amg Kratszt hallgatta, elvetette az Akadmia tantst; ksbb a kynikoszokt tette magv, kpenyt s tarisznyt vett. Mi ms nyerhette volna t meg a szenvtelensgnek? Ezutn tment Theodrosz kveti kz, mivel az istentelen Theodroszt hallgatta, aki minden szempontbl a szofistk tant kvette. Ezek utn a peripatetikus Theophrasztoszt hallgatta; tetrlis volt, s sok mindenbl trft tudott zni, felhasznlva a dolgok kznsges elnevezst. Mivel a beszd minden fajtjt alkalmazta, Erasztoszthensz azt mondta rla, hogy Bin ltztette elszr virgokba a filozfit. A parodizlsban is gyes volt. Ezt mutatjk kvetkez szavai is: Szeld Arkhyta, a zene szlttje, felfuvalkodottsgodban boldog, minden embernl tapasztaltabb a veszekeds elidzsben. Nevetsg trgyv tette a zent s a geometrit is. Klnc mdjra lt, s ezrt vrosrl vrosra kltztt. Ebbl olykor nagy ltvnyossgot csinlt. gy Rhodoszon rbeszlte a tengerszeket, hogy dikoknak ltzzenek, s gy ksrjk. S amikor ksretkben bement a gymnaszionba, mindenkinek a szeme rszegezdtt. Az volt a szoksa, hogy ifjakat rkbe fogadott, rszben, hogy gy elgtse ki kvnsgait, rszben hogy segtsgre legyenek. Igen nz volt, noha gyakran hangoztatta: a bartoknak mindenk kzs. Ezrt senkit nem neveztek el rla tantvnyai kzl, akik az iskoljhoz tartoztak. Mgis rvitt egyeseket a szemrmetlensgre. gy Btin, az egyik kortrsa, gy beszlik, egy alkalommal ezt mondta Menedmosznak: Ami engem illet, Menedmosz, az jszakt Binnal tltm, de gy vlem, semmi helytelent nem tettem. Trsainak gyakran beszlt becsmrlen az istenekrl, mert ezt Theodrosztl vette t. Ksbb, amikor megbetegedett, az a szbeszd jrta Khalkiszban, ahol meg is halt, rbeszltk, hogy viseljen amulettet, s hogy bnja meg mindazt, amit az istenek ellen mondott. Megneheztette helyzett, hogy nem volt polja, amg Antigonosz nem kldtt hozz kt gondozt. Amint Phabrinosz beszli a Vegyes trtnetekben, majd (Antigonosz) is elksrte ket hordszken. Mivel azonban meghalt, mi is megfeddtk t ekkppen: Hallottuk, hogy a Bin, akit Boryszthensz szkta fldje szlt, azt mondta, hogy az istenek nem is lteznek. Ha megmarad ezen nzete mellett azt kellene mondani: azt gondol, amit akar; helytelen ugyan, de gy gondolja. m mit tesz most, miutn megbetegedett, s fl a halltl, , aki azt mondta, nincsenek istenek s szentlyt soha nem ltott, aki gyakran gnyolta a halandkat, akik

ldozatot mutattak be, most nemcsak kedvben jr az istenek orrnak fsttel, kenettel, illattal a tzhelyen, az oltrokon s az asztalon, nemcsak azt mondta: 'Bocsssatok meg az elmltrt!', hanem egy regasszonynak megengedte, hogy amulettet kssn nyakba s szjakat kttt mlysges hittel kezeire; gallyat s borostynt tett az ajt fl; mindent inkbb kszen akart, semmint meghalni. A bolond, azt gondolta, hogy az istenek jszndkt meg akarhatja vsrolni megfelel ron; mintha az istenek csak azrt lteznnek, mert Bin most el akarja ket ismerni! Hibaval volt a kpkd blcsessge, mikor mr sznn lett, kinyjtotta kezt s gy szlt: 'dvz lgy, lgy dvs Plt!' Tz Bin volt. Az els, a szyriai Pherekydsz kortrsa; neki tulajdontanak kt in dialektusban rt knyvet ugyanis prokonnszoszi volt; a msodik a szyrakuszai, aki sznoklattanokat rt. A harmadik ez a mienk. A negyedik Dmokritosz kvetje s matematikus Abdrbl, aki attikai s in dialektusban rt. volt az els, aki azt mondta, hogy van, ahol a nappal s az jszaka hat hnapig tart. Az tdik a szoli, aki Etipirl rt. A hatodik egy retorikus, aki mint mondjk kilenc knyvet rt, a mzsk neveinek megfelelen. A hetedik egy lrai klt. A nyolcadik egy miltoszi szobrsz, akit Polemosz is emlt. A kilencedik egy a tarszosziaknak nevezett tragdiakltk kzl. A tizedik egy klaszomenai vagy khioszi szobrsz, akit Hipponax is emlt.

8. FEJEZET LAKYDSZ
Lakydsz, Alexandrosz fia, kyrnei. alaptotta az jabb Akadmit. Arkheszilaoszt kvette, kivl frfi, akinek nem kevs tisztelje akadt. Fiatalkortl szorgalmas, s noha szegny, igen kedves s kellemes a trsasgban. Azt mondjk, hogy a hztarts krl is igen kedves dolgokat mvelt: gy pldul, amikor valamit kihozott a kamrbl, ismt lepecstelte az ajtt, s a pecstgyrt a nylson bedobta, nehogy valaki megdzsmlja a tartalkot. Amikor a szemlyzet rjtt erre, feltrte a pecstet, s elvitt, amit csak akart, majd ugyangy (ahogy tette) bedobta a pecstgyrt a kamrba. Sohasem rtk ket tetten. Lakydsz az Akadmin tantott, abban a kertben, amelyet Attalosz kirly ltestett, s amelyet rla (Lakydszrl) Lakydeionnak neveztek el. Olyat tett, amit rktl fogva senki ms: mg letben tadta az iskolt, mgpedig a phkiszi Telekleosznak s Euandrosznak. Euandrosztl a pergamoni Hgeszin, s tle pedig Karneadsz vette t. Egy szellemes mondst tulajdontanak Lakydsznek. Amikor Attalosz rte kldtt, gy szlt: A kpeket tvolrl kell szemllni. Ksn kezdett geometrival foglalkozni, s amikor valaki megjegyezte, hogy ennek nem most van az ideje, azt mondta : Mg most sem? A szzharmincnegyedik Olympisz negyedik vben lett az iskola feje s huszonhat vig llt az ln. A sok ivstl paralzisben halt meg. gy nekeltk meg:108 Azt hallottam rlad Lakydsz, hogy Bakhosz megragadta lbujjaidat s gy vonszolt a Hdszbe. Avagy nem volt vilgos, hogy ha Dionysziosz sokadmagval jn izleteinkbe, feloldja
108

- Sambuccus: cecinimus (gy parentltam el).

tagjainkat. Ht nem ezrt nevezik Lyaiosznak?109

9. FEJEZET KARNEADSZ
A kyrnei Karneadsz Epikmosz vagy Philokmosz fia, amint Alexandrosz mondja a Diadokhaiban. Sernyen olvasta a sztoikusok knyveit, mindenek eltt Hryszipposzt, s gyesen cfolva ket olyan hrnvre tett szert, hogy gyakran mondogatta: Ha nem lett volna Hryszipposz, n sem lennk. Szorgalmasabb volt, mint brki ms, m fizikailag nem volt olyan kivl, mint etikailag. Ezrt nvesztette meg hajt s krmeit, mivel teljesen a tudomnynak szentelte magt. Olyan kivl volt a filozfiban, hogy mg a rtorok is elhagytk iskoljukat s elmentek hozz, hogy hallgassk. Olyan ers hangja volt, hogy a gymnaszion elljrja elkldtt hozz, hogy ne kiabljon annyira; pedig azt mondta: Akkor adj a hangomnak mrtket! Mire : A hallgatid a mrtk. Ers volt a visszavgsban s harcias a kutatsban. A meghvsokat egybknt visszautastotta, a mr emltett okokbl. Egyik tantvnya a bithyniai Mentor volt. Amikor egyszer eljtt, hogy beszlgessen vele, hogy prbra tegye Karneadsz mellkfelesgt (amint Phabrinosz beszli a Vegyes trtnetekben), Karneadsz ezt mondta szmljra parodizlva: Idejn szinte reg a tengerrl, Mentorhoz hasonlt alakja s hangja; azt mondom: zrjk ki ebbl az iskolbl. viszont flkelve ezt mondta: Hangosan hvtk a sereget, s az gyorsan talpon volt s egybegylt. gy tnik, flt a halltl, s gyakran ismtelte: Amit a termszet sszelltott, fl is bomlasztja. Amikor rteslt felle, hogy Antipater gy halt meg, hogy mrget ivott, igen meghatotta btorsga, amellyel meghalt, s azt mondta: Adjatok nekem is! S amikor megkrdeztk, hogy mit, azt felelte: Mzes bort! Azt beszlik, hogy amikor meghalt, holdfogyatkozs llt be; gy azt mondhatja valaki, hogy az gbolt legszebb csillaga a Nap utn, rszvtt fejezte ki. Apollodrosz azt beszli Krnikjban, hogy a szzhatvankettedik Olympisz negyedik vben hagyta el az rnykvilgot, miutn nyolcvant vet rt meg. Neki tulajdontjk azokat a leveleket, amelyeket Ariarathsz a kappadkiai kirlyhoz intzett. Minden egyebet tantvnyai rtak. maga nem hagyott htra semmit. A kvetkez epigrammt szntam neki logoeidikus (s arkhibulikus) mrtkben: Mirt kvnod mzsm, hogy feddjem Karneadszt, mirt? Tudatlan az, aki nem fogta fl, mennyire fl a halltl; a legrosszabb betegsgtl, epilepszitl halt meg lassanknt, nem akart szabadulst keresni; de amikor hallotta, hogy Antipater mreggel oltotta ki lett, gy szlt: '- Adjatok most nekem is innom. De mit, vajon mit? Mzes bort (mondta ). A termszet, amely egybetart, fl is fog bomlasztani!' Mgis elment a fld al. noha elbb is a Hdeszbe trhetett volna, ha megrvidti
109

- oldani.

szenvedseit. Azt is beszlik, hogy jnek idejn vakult meg, anlkl, hogy tudta volna. Szlt a szolgnak, hogy hozzon be mcsest. Amikor ez megtette, s azt mondta: Behoztam!, gy szlt: Akkor olvass! Sok ms tantvnya volt, m Kleitomakhosz volt a leghresebb. rla is kell szlnunk. Volt mg egy Karneadsz, az elgiaklt.

10. FEJEZET KLEITOMAKHOSZ

Kleitomakhosz karthagi. (Eredetileg) Aszdrubasznak hvtk, s hazjban, anyanyelvn filozoflt. Mr negyven ves volt, amikor Athnbe jtt s Karneadszt hallgatta. Ez flismerte szorgalmt, megtantotta (a grg) rsra s kimvelte. Szorgalma olyan mretet lttt, hogy tbb, mint ngyszz knyvet rt. Kvette Karneadszt az iskola vezetsben, s rsaiban leginkbb az mveit magyarzta. Hrom irnyzatban tnt ki: az akadmiaiban, a peripatetikusban s a sztoikusban. Timn ekkppen csipkeldik az Akadmival ltalban: az akadmikusok stlan terjengssge is...110 Miutn ily mdon vgre jrtunk a Platntl szrmaz akadmikusoknak, rtrnk a peripatetikusokra, akik szintn Platntl szrmaznak s akik Arisztotelsszel kezddnek.

V. KNYV
1. FEJEZET ARISZTOTELSZ
Arisztotelsz Nikomakhosz s Phaisztisz fia, sztageirai (volt). Nikomakhosz Nikomakhosztl, Makhaonosz fitl szrmazott, ez pedig Aszklpiosztl, ahogyan Hermipposz beszli Arisztotelszrl szl knyvben. Egytt lt Amyntsszal, a makedn kirllyal, orvos s bart minsgben. Legragaszkodbb volt Platn tantvnyai kzl, selyptve beszlt, amint az athni Timotheosz mondja az letrajzokban. Valamint, ahogy mondjk, gyengk voltak a vgtagjai s aprk a szemei. Feltnt ltzetvel, gyrivel s hajviseletvel. Timaiosz beszli, hogy volt egy fia, Nikomakhosz, gyastl Herpylisztl. Mg Platn letben elvlt tle. Ezrt beszlik, hogy Platn azt mondta: Arisztotelsz eltasztott bennnket, mint a csik szlanyjt. Hermipposz az letrajzokban arrl rtest, hogy az athniek kvete volt Philipposznl, amikor az Akadmit Xenokratsz vezette. Amikor hazajtt, s ltta, hogy az iskola ms vezetse alatt ll, a lykeoni stnyt vlasztotta, s fl-al jrklva filozoflt tantvnyaival az olajjal val megkensig. Ezrt neveztk el peripatetikosznak. Msok szerint azrt, mert amikor Alexandrosz meggygyult, vele stlva beszlgetett egyrl s msrl. S amikor mr tbben sszegyltek, lelt s gy szlt: Szgyenletes hallgatni, Xenokratszt pedig hagyni beszlni. Tantvnyait gyakorolta bizonyos ttelekben, de a retorikra is oktatta ket. Ezutn eljrt az eunuch Hermiszhoz, az atarneoszi tyrannoszhoz. Azt is beszlik, hogy kedvence volt. Msok szerint rokoni kapcsolatban llt vele, miutn hozzadta lenyt vagy unokahgt beszli a magnsziai Dmtriosz az Azonos nev kltk s rk cm mvben. azt is mondja, hogy Hermisz Eubulosz rabja volt, Bithyniban szletett s meglte urt. Arisztipposz a Rgiek kicsapongsai els knyvben azt is mondja, hogy Arisztotelsz
110

Sambuccus: incondita ludi (stlan jtk).

beleszeretett Hermisz gyasba; miutn ez beleegyezett, felesgl vette s rmben ldozatokat mutatott be neki, amint az athniek szoktak az eleusziszi Demeternek. Hermisznak szentelt egy pajant is, amelyet albb kzlnk. Ezek utn Makedniban tartzkodott Philipposznl, s maga mell vette ennek fit, Alexandroszt tantvnyul. Krte, hogy ismt ptse fl szlvrost, amelyet Philipposz lerombolt. Ezt sikerlt elrnie. Trvnyeket is adott nekik. Az iskolban Xenokratsz pldjra elrendelte, hogy tznaponknt j vezett lltsanak. Amikor gy tnt neki, hogy mr elg hossz ideig tartzkodott Alexandrosznl, Athnbe ment, megismertetve vele rokont, Kalliszthenszt, az olynthionit. Azt mondjk, hogy amikor ez tlsgosan szabadon beszlt a kirllyal s hallgatott r, (Arisztotelsz) ezekkel a szavakkal feddte meg: Idejekorn megfogsz halni, gyermekem, ha gy beszlsz! gy is trtnt. Amikor meggyanstottk, hogy Hermolaosszal sszeeskvst sz Alexandrosz ellen, vasketrecbe zrva hordoztk krl. Mivel nem polhatta magt, megtetvesedett. Vgl oroszln el vetettk. gy fejezte be lett. Arisztotelsz pedig Athnbe rkezve tizenhrom vig vezette az iskolt, majd visszavonult Khalkiszba, miutn a hierophantosz Eurymedon vagy pedig Dmophilosz, amint Phabrinosz mesli a Vegyes trtnetekben istentelensggel vdolta, mert az emltett Hermisz tiszteletre himnuszt rt, a delphi szoborrl pedig ezt az epigrammt (rta): Ezt az embert, aki nem tartotta szentl a Boldogok111 trvnyt meglte a perzsk kirlya jval. Nem nylt viadalban kopjval, hanem hitelt adva egy ember cselnek. Khalkiszban brkt ivott s meghalt hetvenves korban, ahogyan Eumlosz beszli Trtnetei tdik knyvben. Ugyancsak mondja, hogy harmincves korban tallkozott Platnnal. Ez azonban tves llts. Arisztotelsz ugyanis hatvanhrom vet lt s tizenht ves korban csatlakozott Platnhoz. Az a bizonyos himnusz pedig ekkppen hangzik: Az erny, mely oly terhes a halandk szmra, az let legszebb clja. A te szp alakod, szz, a hallt is kvnatoss teszi Hellszban, s elviselhetv teszi a terheket! Ilyen halhatatlan ert ntesz a llekbe: amely rtkesebb az aranynl, kedvesebb a szlknl s az des lomnl. rted nem sajnlta a fradsgot Zeusz fia, Hraklsz, sem Lda fivrei, kvetve erdet. Tged kvnva trt a Hdeszbe Akhileusz s Ajax. Szp alakod irnti szerelme miatt fosztatott meg a napvilgtl Aterneosz gyermeke (ti. Hermeiasz R. Z.). s a mzsk, Mnmoszyn lenyai nagynak fogjk mondani, mert tettei halhatatlanok, dicsteni fogjk Zeusz isteni bartsgt s si vendgszeretett.
111

istenek.

Mi is rtunk szmra egyet (egy srfeliratot): Eurymedn a doszi misztriumok szolgja egykor istentelensggel akarta vdolni Arisztotelszt, de megmeneklt, miutn brkt ivott. A brk akkoron knny, mdja volt annak, hogy valaki megmenekljn a rgalom ell. Phabrinosz azt beszli Vegyes trtneteiben, hogy volt az els, aki sajt vdelmre trvnyszki beszdet rt, ppen ezzel a perrel kapcsolatban, s hogy Athnben ezt mondta: Krte krte utn, fge fge utn rik. Apollodrosz a Krnikkban azt mondja, hogy a kilencvenkilencedik Olympisz els vben szletett. Platnhoz csatlakozott s vele tlttt hsz vet, tizenht ves kortl. Eubulosz arkhontosz idejn, a szznyolcadik Olympisz negyedik vben Mytilnbe ment. Amikor Platn (ugyanezen Olympisz) els vben meghalt, Theophilosz arkhontosz idejben, elment Hermiszhoz s hrom vig ott maradt. Pythodotosz alatt pedig, a szzkilencedik Olympisz msodik vben Philipposzhoz ment, amikor Alexandrosz tizent ves volt. Athnbe a szztizenegyedik Olympisz msodik vben ment, s tizenhrom vig tantott a Lykeonban. Ezutn visszavonult Khalkiszba a szztizennegyedik Olympisz harmadik vben. Hatvanhrom ves korban, betegsgben halt meg; ugyanabban az vben, amelyben Dmoszthensz Kalaureiban, Philoklsz alatt. Azt mondjk, kegyvesztett lett a kirlynl, mivel Kalliszthenoszt sszehozta Alexandrosszal. Alexandrosz pedig, hogy fjdalmat okozzon neki, megtisztelte Anaximenszt, Xenokratsznek pedig ajndkokat kldtt. Amint Ambryon beszli Theokritoszrl szl knyvben, Theokritosz a kvetkez rla rt epigrammval gnyolja. Hermiosz eunuchnak, s vele egytt a rabszolga Eubulosznak res srjra rja ezt a feliratot112 az res elmj Arisztotelsz, aki hasa telhetetlensge miatt jobb szeretett lni a Borborosz torkolatnl, mint az Akadmin. De Timn is kignyolta mondvn: De Arisztotelsz sem, res fecsegsvel. Ez volt ht a filozfus lete. Mi pedig rtalltunk vgrendeletre is, amelynek krlbell ez a tartalma: Minden j lesz. Ha mgis trtnne valami, Arisztotelsz ezt hagyja meg: Antipatrosz legyen mindenben mindennek vgrehajtja. Amg Nikanor nem rkezik meg, a gyermekekrl, Herpylliszrl s mindenrl, ami utna maradt, Arisztomensz, Timarkhosz, Hipparkhosz, Diotelsz s Theophrasztosz gondoskodjon, ha akar, s amennyiben ez lehetsges szmra. Amikor a lny feln, adja hozz Nikanorhoz. Ha pedig a gyermekkel, ne adj Isten, valami
112

: res; : res sr, amelyen csak felirat van, de a holtat mshov te-mettk.

trtnik hzassga eltt, vagy utna, de mieltt gyermekei szletnnek, gy Nikanor dntsn a gyermekrl s minden msrl, gy, ahogyan ez hozz s hozznk mlt. Nikanor gondoskodjon a lenyrl s Nikomakhoszrl, a firl, ahogyan hozzjuk mlt, mint apa s fi helyett. Ha viszont, ne adj Isten, mieltt elvette volna a lenyt, vagy miutn elvette, de mg nincsenek gyerekek, meghal, gy legyen rvnyes mindaz, amit elrendel. Ha pedig Theophrasztosz akarja elvenni a lnyt, ugyanaz vonatkozik r, mint Nikanorra. Ha nem, gy a gymok Antipatrosszal egyetrtsben fognak gondoskodni a lnyrl is s a firl is, ahogy nekik legjobbnak tnik. A gymok s Nikanor, emlkezve nrm s Herpylliszre, hogy milyen hsges volt hozzm mindenben, gondoskodni fognak rla, hogy amennyiben mshoz frjhez akar menni, az ne legyen valami hozznk nem mlt ember. Azon fell, amit kapott, adjanak neki a hagyatkbl egy ezst talentumot s hrom szolgllenyt, akiket kvn, azt a lnyt, aki mr nla van, s Pyrraioszt a szolgt. Ha Khalkiszban akar letelepedni, adjanak neki vendglakst a kertnl, ha pedig Sztageirban, gy az atyai hzat kapja meg. Brmelyiket vlasztja ezek kzl, a gymok gondoskodjanak rla, hogy nekik megfelel s Herpyllisznek tetsz berendezssel rendezzk be. Nikanor gondoskodjon arrl is, hogy a Myrmex nev fit elvezessk vihez, amint ez hozznk mlt, mindazzal, amit tle kaptam. Ambrakiszt is fl kell szabadtani, s amikor lenyom frjhez megy, adjanak neki tszz drakhmt s azt a lenyt, aki most mellette van. Thalsznek a lenyon kvl, aki mellette van, s akit vsroltak, adjanak ezer drakhmt, s (mg) egy lenyt. Szimonnak azon az ezstn tl, amit mr kapott, adjanak egy rabszolgt, akit neki vsroltak, vagy kapjon mg valamennyi pnzt. Szabadtsk fel Tykhnt, amikor lenyom frjhez megy, ugyangy Philnt s Olympioszt s az fit. Senkit sem szabad eladni a szolgk kzl, akik engem szolgltak, hanem meg kell ket tartani, s amikor felnttek, rdemszeren fel kell ket szabadtani. A vgrendelet vgrehajti arrl is gondoskodjanak, hogy befejezzk azokat a kpeket, amelyek befejezst Gryllioszra bztam, s lltsk ki ket: mgpedig Nikanort s Proxenoszt, amelyet magam akartam kidolgozni. Valamint Arimnsztoszt is ksztsk el s lltsk ki, hogy legyen emlke, mivel gyermek nlkl halt meg. Anym kpmst is lltsk fel Dmternek Nemeban, vagy ahol nekik tetszik. Brhol is emelnek nekem sremlket, ugyanoda helyezzk Pythiasz csontjait is, ahogyan maga is elrendeli. Nikanor szerencss visszatrse emlkre, mivel az nevben tettem fogadalmat, Sztageirban emeljenek kszobrot a megszabadt Zeusznak s a megment Athnnek. Efflket tartalmaz az vgrendelete. Azt is beszlik, hogy sok ednyt talltak nla. Lykon pedig lltlag azt mondja, hogy a kdban meleg olajban frdtt, amit aztn eladott. Egyesek azt is mondjk, hogy meleg olajjal telt tmlcskt tett gyomrra. Amikor pedig nyugovra trt volna, bronzgolyt113 tettek kezbe, keze al pedig fm ednyt. Amikor kiejtette a golyt az ednybe, ennek zajra felbredt volna. Az albbi szp mondsokat is neki tulajdontjk: amikor egyszer megkrdeztk, mi hasznuk van a hazudozknak a hazugsgbl, azt vlaszolta: Az, hogy akkor sem hisznek nekik, amikor igazat mondanak. Amikor szemre vetettk, hogy valami gonosz embernek knyradomnyt adott, azt mondta: Nem a jellemen, az emberen knyrltem. Az volt a szoksa, hogy brhol, brmikor eladst tartott bartainak s hallgatinak, ezt mondta: Ahogyan a lts a levegbl veszi a fnyt, amely krlveszi, gy a llek a tudomnyokbl. Gyakran mondogatta nyomatkkal, hogy az athniek talltk fl a gabonatermesztst s a trvnyeket, csakhogy a gabonatermesztst tudjk alkalmazni, a trvnyeket nem. Azt mondta, hogy a mveltsg gykerei keserek, de a gymlcse des. Amikor megkrdeztk tle, hogy mi regszik gyorsan, azt vlaszolta: A hla. Arra a krdsre, hogy mi a remny, ezt a vlaszt adta: Az ber ember lma. Amikor egyszer Diogensz fgt adott neki, Arisztotelsz tudva, hogy valami trft z, ha nem fogadja el, elvette s azt mondta:
113

Vagy: k(bl kszlt) golyt.

Odavan Diogensz fgje a trfval egytt. Egy ms alkalommal elvette, a magasba emelte, amint a gyermekek teszik, s gy szlt: Nagy Diogensz, majd visszaadta neki. Azt mondta, hogy a mveltsghez hrom dolog szksges: a I termszet, a tanuls s a fegyelmezett gyakorlat. Amikor rteslt felle, hogy valaki szidalmazza, azt mondta: Tvolltemben akr korbcsolhat is. A szpsgre azt mondta, hogy tbb, mint brmilyen ajnllevl. Msok szerint ezt Diogensz mondta, Arisztotelsz viszont gy hatrozta meg: a szp alak isten ajndka; Szkratsz szerint rvid ideig tart tyrannisz; Platn szerint termszetes felsbbrendsg. Theophrasztosz szerint nma csals, Theokritosz szerint elefntcsont vesztesg, Karneadsz pedig gy vlekedik, hogy a szpsg hatalom, amelynek nincs szksge fegyveres rkre. Amikor megkrdeztk tle, miben klnbznek a mveltek a mveletlenektl, azt mondta: Amiben az lk a holtaktl. Vlemnye szerint a mveltsg j sorsban kessg, balsorsban menedk. A nevelk tiszteletremltbbak, mint a szlk, akik csak szlnek; k csak letet adnak, a nevelk viszont szp letet is. Amikor valaki azzal dicsekedett, hogy valami nagy vrosbl val, azt mondta: Nem ezzel kell dicsekedni, hanem azzal, ki mlt a nagy hazra. Megkrdezvn: Mi a bartsg?, azt mondta: Egy llek, amely kt testben lakozik. Azt mondta, az emberek egy rsze gy takarkoskodik, mintha rkk lne, a msik pedig gy pazarol, mintha rgtn meghalna. Amikor valaki megkrdezte, mirt tltnk sok idt a szpekkel? Azt vlaszolta: Ez egy vak krdse. Amikor afell krdeztk, mi haszna van a filozfibl, gy szlt: Az, hogy nknt teszem amit msok a trvnyektl val flelmkben tesznek. Amikor azirnt rdekldtek, hogyan rik el a tantvnyok a haladst, gy felelt: gy, hogy ldzik az elttk lvket s nem vrnak a mgttk lemaradottakra. Egy fecsegnek, aki terhre volt fecsegsvel s vgl megkrdezte tle: Nem vagyok terhedre? gy vlaszolt: Zeuszra, nem, mert nem is figyeltem rd. Az a beszd jrja, hogy amikor valami senkihzinak pnzt adott, s ezrt megvdoltk, ezt mondta: Nem az embernek adtam, hanem annak, ami benne emberi. Arra a krdsre, hogyan kell viszonyulnunk bartainkhoz, azt mondta: Ahogyan elvrjuk, hogy k viszonyuljanak hozznk. Az igazsgossgrl azt mondta, hogy a llek ernye, amely (mindenkinek) megadja, ami megilleti. Azt mondta, hogy a legszebb elkszlet az regsgre a tanuls. Phabrinosz beszli Emlkeinek, msodik knyvben, hogy mindig azt mondogatta: Akinek bartai vannak, annak nincs bartja. Ez ll Etikjnak nyolcadik knyvben is. Ezeket (a mondsokat) tulajdontjk neki. Nagyon sok knyvet rt. Miutn az rdemes frfi minden trgyrl rt, fontosnak tartom mveit sszerni: Az igazsgossgrl (-) A kltkrl (-) A filozfirl (-) Az llamfrfirl (, ) A retorikrl, vagyis Gryloszhoz (1) Nrinthosz (1) A szofista (1) Menexenosz (1) Erotika (1) Lakoma (Szymposzion) (1) A gazdagsgrl (1) Int beszd (1) A llekrl (1) Az imdsgrl (1) Az elkel szrmazsrl (1) Az lvezetrl (1)

Alexandrosz, vagyis a gyarmatokrl (1) A kirlysgrl (1) A nevelsrl (1) A jrl (-) Platn trvnyeibl (kivonatok) (-) Az llambl (-) A gazdasgrl (1) A bartsgrl (1) A szenveds elviselsrl vagy az elszenvedsrl (1) A tudomnyokrl (1) A vitatkozsrl (1) Az erisztika feloldsrl (4) A szofista felosztsok (4) Az ellenttesrl (1) A fajtkrl s nemekrl (1) rtekezsek a kvetkeztetsekrl (3) Ttelek az ernyt illetleg (2) Ellenvetsek (1) A klnbz kifejezsekrl s rtelmez jelzkrl (1) A szenvedlyrl vagy a haragrl (1) Etika (-) Az elemekrl (-) A tudomnyrl (1) Az selvrl (1) Felosztsok (17) A krdsrl s a feleletrl (2) A mozgsrl (1) Vits lltsok (1) Szillogizmusok Az analitika els knyvei (-) A msodik nagy analitika (1) A problmkrl (1) Metodika (-) A jobbrl (1) Az iderl (1) A topika meghatrozsai (-) Szillogizmusok (1-2) Szillogizmusok s meghatrozsok (1) A kvnatosrl s a vletlenrl (1) Elsz a topika el (1) A topika kt knyve a meghatrozsokhoz (2) Tulajdonsgok (1) Diametrika (1) Matematika (1) Defincik (13) A kvetkeztetsrl (2) Az lvezetrl (1) Az elljrszavakrl (1) A szndkrl (l) A szprl (1) Ttelek a cfolatrl (25)

Erotikus ttelek (4) Ttelek a bartsgrl (1) Politika (2) Politikai eladsok gy, mint Theophrasztosznl (-) Az igazsgosrl (2) Mvszetek gyjtemnye (2) Sznoki mvszet (2) Mvszet (1) A mvszetek ms gyjtemnye (2) Mdszertan (1) Theodektsz mvszetnek gyjtemnye (1) A kltszet pragmatikja (2) Retorikai entimmk (1) A nagysgrl (1) Az entimmk felosztsa (1) A beszdmdrl (2) A tancskozsrl (1) A termszetrl (-) Fizika (1) Arkhytasz filozfijrl (-) Szpeuszipposzrl s Xenokratszrl (1) (Kivonatok) A Timaioszbl s Arkhytaszbl(1) Vlasz Melisszosz tteleire (1) Vlasz Alkmain tteleire (1) Vlasz a pythagreusok tteleire (1) Vlasz Gorgisz tteleire (1) Vlasz Xenophansz tteleire (1) Vlasz Znn tteleire (1) Pythagreusokrl (1) Az llatokrl (-) Anatmia (-) Anatmiai vlogats (1) Az sszetett llnyekrl (1) A mitolgiai llnyekrl (1) A meddsgrl (1) A nvnyekrl (2) Physziognmia (1) Orvostudomny (2) Az egysgrl (1) A vihar jelei (1) Asztronmia (1) Optika (1) A mozgsrl (1) A zenrl (1) Az emlkezsrl (1) A homroszi problmkrl (6) Potika (1) A fizikrl betrendi sorrendben (38) A szemllet problmi (2) Bevezet gyakorlatok (2)

Mechanika Demokritoszi problmk (2) A mgneskrl (1) Hasonlatok (1) Vegyesek (12) Faj szerinti lersok (14) Jogi krdsek (1) Az Olympiszi gyztesek (1) Pythiai gyztesek (1) A zenrl (1) A pythiai jslsrl (1) rvek a pythiai (gyztesekrl) Dionyszoszi gyzelmek (1) A tragdikrl (1) Didaszklik (1) Trvnyek a kzs tkezsekrl (1) Trvnyek (-) Kategrik (1) Az rtelmezsrl (1) 258 polisz alkotmnya; ezek nyilvnos s magnberendezse. Demokrcia, oligarchia, tyrannisz, arisztokrcia. Philipposzhoz rt levelek Szelymbriai levelek Alexandrosznak rt levelek (4) Antipatrosznak (9) Mentornak (1) Arisztnnak (1) Olympisznak (1) Hphaisztnnak (1) Themisztagorsznak (1) Philoxenosznak (1) Dmokritosznak (1) Kltemnyek, melyek gy kezddnek: Tiszta az istenek kzt, akit mindenki tisztel, aki messzire tall. Egy elgia, amely gy kezddik: Szpgyermek anya lnya. sszesen 445.270 sort rt. Teht ennyi knyvnek a szerzje Arisztotelsz. Ezekben a kvetkezt igyekszik mondani: ktfle filozfia van a gyakorlati s az elmleti. A gyakorlatinak ismt kt fajtja van: az etika s a politika. Ez rszben a polisszal, rszben a gazdasggal foglalkozik. Az elmleti filozfia rszei a fizika s a logika. Noha a logika nem alkot egysget nmagban, Arisztotelsz, mint eszkzt () gondosan kidolgozta. Vilgosan rmutatott, hogy ketts clja van: egyrszt, hogy a valsznsgre, msrszt, hogy az igazsgra vezessen el. Mindkett szempontjbl kt eljrshoz tartotta magt Arisztotelsz: a valsznsg rdekben a dialektikhoz s a retorikhoz, az igazsg rdekben az analitikhoz s a filozfihoz. Semmit sem mulaszt el, ami a fltrst, tletet, vagy az alkalmazst clozza. A fltrst illetleg a Topika s Metodika nyjtja a legtbb szablyt, amelyek segtsgvel a problmkat meggyzen meg tudjuk oldani. Az tletet illetleg az Analitika els s msodik knyve (segt). Az els a premisszkat tli meg, a msodik a kvetkeztetst rtkeli. A kvetkeztetsek hasznossga szempontjbl trgyal a vits krdsekrl, a krdsrl s

feleletrl, a szofista kvetkeztetsekrl s szillogizmusokrl, valamint ms hasonlkrl. Az igazsg kritriuma szmra az rzki tapasztalat tevkenysgei az etika krdseiben; a polisszal, a gazdlkodssal s a trvnyekkel kapcsolatban az sz a dnt. Egyetlen clknt ezt ttelezi: ernyesnek lenni a tkletes letben. Azt is mondta, hogy a boldogsg hrom jbl ll: a lelki javakbl, amelyeket a legels kpessgeknek is nevez; msodszor a testi javakbl, az egszsgbl s erbl, a szpsgbl s ms egyb hasonlbl; vgl a kls javakbl: mint a gazdagsg, elkel szrmazs, a hrnv s ehhez hasonl. Az erny nmagban nem elegend a boldogsghoz; a testi s kls javak szintn szksgesek; egybknt a blcs szerencstlen lenne, ha fjdalmak, szegnysg s ms hasonl kzepette lne. Msfell, a gonoszsg nmagban elegend ahhoz, hogy szerencstlenn tegyen, ha mg annyira krl is veszik a kls testi javak. Azt mondta, hogy az ernyek nem kvetkeznek egymsbl. Mert elfordulhat, hogy valaki rtelmes, vagy hasonlkppen igazsgos, ugyanakkor azonban mrtktelen s fegyelmezetlen. Azt mondta, hogy a blcs nem mentes a szenvedlyektl, de mrtktart bennk. A bartsg szerinte a klcsns jszndk s hajlam azonossga. Ennek a fajti: a rokoni kapcsolat, a szerelem s a vendgszeretet. A rokonlelksgnek nemcsak az erosz a clja, hanem a filozfia is. Azt mondta, hogy a blcs lehet szerelmes, politizlhat, hzasodhat s udvari szolglatot is vllalhat. Hrom letformt klnbztetett meg: a teoretikust, a praktikust s a hedonisztikust. Ezek kzl a teoretikust rszestette elnyben. Nzete szerint az enciklopdikus tuds szksges az erny megszerzshez. Ami a termszettudomnyokat illeti, mindenkinl kivlbb volt az okok kutatsban, gy, hogy mg a legjelentktelenebb termszeti jelensgek okaira is adott magyarzatot. Innen rthet, hogy nem csekly knyvet rt a termszeti megfigyelsekrl. Istent, ppgy, mint Platn, Arisztotelsz is testnlklinek tartotta. Azt mondta,, hogy gondviselse kiterjed az gitestekre, s hogy mozdtatlan. A fldi jelensgek (az giekkel val) rokonsg szerint rendezdnek. A ngy elemen tl van egy tdik is, amelybl a vilgrbeliek () llnak. Ennek a mozgsa msmilyen ugyanis krforgs. A llek testnlkli, a test els entelekheija, egy fizikai s organikus test, amely letkpes. Azt mondta, hogy az entelekheia test nlkli forma (). Az entelekheia szerinte ktfle: vagy kpessg szerinti ( ), mint pldul Hermsz kpmsa a viaszban fltve, hogy a viasz kpes azt magba fogadni , amint a szobor is jelen van a bronzban; vagy pedig valsgos alkata szerinti (), mint pldul a befejezett Hermsz alak, vagy szobor. Azrt beszl termszetes testrl, mert vannak emberkz alkotta testek is, amelyeket a kzmvesek ksztenek, mint a tornyok vagy hajk. A termszetes testek pedig a nvnyek s az llatok teste. Az organikus test pedig azt jelenti, hogy clirnyos: a szem a ltsra, a fl a hallsra berendezett. Amikor pedig kpessg szerinti (testrl) beszl, arra gondol, hogy nmagban van az lete. A kpessg szerint () ktrtelm: az egyik llapota (alkata) szerinti, a msik megvalsulsa szerinti () jelents, gy az ber emberre azt mondjuk, hogy van lelke a megvalsuls szerint; az alvra az llapota szerint. Hogy ezt is belefoglalja, hozztette: kpessg szerint. Sok msrl is szmos nzetet juttatott kifejezsre, aminek felsorolsa tl hossz lenne. Egszben igen szorgalmas s tallkony volt, amint az elzekben felsorolt rsokbl is kitnik. Csak hiteles rsainak szma kzel ngyszz. Sok ms rst s ratlan kzlst is tulajdontanak neki. Nyolc Arisztotelszrl tudunk. Az els ez (akirl sz volt R. Z.); a msik az athni llamfrfi, nhny szp trvnyszki beszdet tulajdontunk neki; a harmadik az Iliszrl rtekezett; a negyedik egy szicliai sznok, aki Iszokratsz Panegyrikosza ellen rt; az tdik mellkneve Mythosz, a szokratikus Aiszkhynsz kvetje; a hatodik a kyrnei, aki a

kltszetrl rt; a hetedik egy edz, akit Arisztoxenosz emlt Platn letrajzban; a nyolcadik egy jelentktelen grammatikus, akinek a pleonazmusrl rt rtekezse kzkzen forog. A sztageiritnak sok kvetje volt. Ezek kzl Theophrasztosz a legkiemelkedbb. rla kell szlni.

2. FEJEZET THEOPHRASZTOSZ
Az eresszoszi Thephrasztosz, Melantosz szobrsz fia volt, amint Athenodorosz beszli Stk cm mvben. Elszr polgrtrst, Alkipposzt hallgatta hazjban, majd miutn Platnt is hallgatta, ttrt Arisztotelszhez. Amikor pedig ez elkltztt Khalkiszba, Theophrasztosz tvette az iskola vezetst a szztizennegyedik Olympisz idejn. Volt egy filozfiailag mvelt rabszolgja is, nv szerint Pompylosz, ahogyan amasztriszi Myrnianosz beszli a Prhuzamok els knyvben. Theophrasztosz rendkvl leselmj s szorgalmas frfi volt, s amint Pamphil mondja a Visszaemlkezsek harminckettedik knyvben, a komikus Menandrosz tantja volt. Ezen fell mindig ksz volt a jtettekre s szerette a beszlgetst. Kaszandrosz szpen fogadta, Ptolemaiosz pedig kveteket kldtt hozz. Az athniek annyira megbecsltk Theophrasztoszt, hogy Agnnidszt kis hjn meg nem bntettk, amikor istentelensggel vdolta t. Eladsait mintegy ktezer tanul ltogatta. Tbbek kztt ezt mondja Phaniasznak, a peripatetikusnak rt levelben a trvnyszkrl: Nehz szles kr hallgatsgot szerezni, de mg szkkrt is, amilyent az ember kvnna. Az eladsokat helyesbteni kell. A mai fiatalok nem trik, hogy halogassunk, s annyiban hagyjunk valamit. Ebben a levelben valakit szkholasztikosznak (szrszlhasogatnak) nevez. Ilyen volt . Rvid idre mgis tvoznia kellett mint a tbbi filozfusnak , amikor Szophoklsz, Amphikleidsz fia trvnybe foglalta, hogy egyetlen filozfus sem vezetheti az iskolt a tancs s a np engedlye nlkl, mgpedig hallbntets terhe alatt. m kvetkez vben visszatrtek, miutn Philn trvnyszegssel vdolta Szophoklszt. Az athniek hatlyon kvl helyeztk a trvnyt, Szophoklszt t talentummal megbntettk, a filozfusoknak megszavaztk a visszatrst, gy teht Theophrasztosz is visszatrhetett, s gy lhetett, mint azt megelzen. Eredetileg Tyrtamosznak hvtk, de Arisztotelsz elnevezte Theoprasztosznak isteni beszde miatt. Arisztipposz azt mondja a Rgiek kicsapongsainak 4. knyvben, hogy Arisztotelsz fival, Nikomakhosszal szerelmi kapocsolatot tartott fenn, noha tantvnya volt. Azt is beszlik, hogy Arisztotelsz rla s Kalisztnszrl is szokta volt mondani, amit Platn Xenokrtszrl s Arisztotelszrl: tudniillik, hogy egyiknek gyeplre, a msiknak sztkre van szksge. Theophrasztosz ugyanis mindazt, amit magyarzott, ki tudta fejezni les elmjvel, mg az utbbi esze termszetnl fogva lassbb volt. Azt is beszlik, hogy Arisztotelsz halla utn maga is birtokolt egy kertet, phalroni Dmtriosz tmogatsval, akivel barti viszonyban volt. Az albbi mondsokat tulajdontjk neki: Inkbb kell bzni a zaboltlan lban, mint valamely gondtalanul megszerkesztett beszdben. Valakinek, aki egsz lakoma alatt hallgatott, ezt mondta: Ha tudatlan vagy, okosan jrsz el, ha tanult, butn. Azt is ismtelgette, hogy sszes kiadsaink kzl az id a legdrgbb. Nyolcvant ves aggastynknt halt meg, miutn kiss albbhagyott az erfesztssel. Neknk is van rla egy (epigrammnk): Nem szlt butn az emberek egyike, amikor ezt mondta: 'A blcsessg tlfesztett hrja elfog szakadni.' Theophrasztosz is, amg dolgozott, testben egszsges volt; m amint laztott, meghalt kimerltn.

Meslik, hogy amikor tantvnyai megkrdeztk, van-e valami rendelete, ezt vlaszolta: Nincs mit elrendelnem, m elmondhatom, hogy az let sok rme ltszlagos. Amikor teht elkezdnk lni, meghalunk. Teht semmi sem haszontalanabb, mint a dicsvgy. dv nektek, s vagy hagyjtok el a tudomnyt ugyanis nagy munka , vagy szpen tartstok meg, mert nagy a becse. Az let tbb hibavalsgot knl, mint hasznosat. Miutn n mr nem beszlhetek arrl, hogy mit kell tenni, magatok lsstok, mit tesztek. Amikor ezt kimondta, kilehelte lelkt. Az athniek pedig, azt mondjk, az ilyen ember irnti tiszteletbl, mindannyian gyalog ksrtk ki. Phabrinosz pedig azt mesli, hogy regsgre hordszken vittk krbe; gy rtest Hermipposz, kibvtve azzal, hogy ezt Pitanaoszi Arkheszilaosz mesli a kyrnei Lakydszhez intzett rsban. is rengeteg knyvet hagyott maga utn s mltnak tartjuk, hogy itt felsoroljuk ket, mivel minden kivlsggal teljesek. Ezek (a knyvek) pedig: Az analitika els hrom knyve A msodik analitika ht knyve A szillogizmusok analitikja (egy knyv) Kivonat az analitikbl (egy knyv) A levezetett tletek (kt knyv) A polemikus s erisztikus kvetkeztetsek elmlete (kt knyv) Az rzkekrl (egy knyv) Anaxagorsz ellen (egy knyv) Anaxagorsz tantsrl (egy knyv) Anaximensz tantsrl (egy knyv) Arkhelaosz tantsrl (egy knyv) A srl, ntronrl s timsrl (egy knyv) A kzetekrl (kt knyv) Az oszthatatlan vonalakrl (egy knyv) Felolvassok (kt knyv) A szelekrl (egy knyv) Az ernyek klnbsgrl (egy knyv) A kivlsgrl (egy knyv) A kirly nevelsrl (egy knyv) Az letmdokrl (hrom knyv) Az regsgrl (egy knyv) Dmokritosz asztronmijrl (egy knyv) Az gi jelensgekrl (egy knyv) A kpmsokrl (egy knyv) A folyadkokrl, sznrl s hsrl (egy knyv) A vilgrendrl (egy knyv) Az emberekrl (egy knyv) Diogensz mondsainak gyjtemnye (egy knyv) A defincikrl (hrom knyv) Ertikosz (egy knyv) Ismt ms az erszrl (egy knyv) A boldogsgrl (egy knyv) Az idekrl (kt knyv) Az epilepszirl Az entuziazmusrl (egy knyv) Empedoklszrl (egy knyv) Cfolatok (tizennyolc knyv) Ellenvetsek (hrom knyv) A szabad akaratrl (egy knyv) Kivonatok Platn llambl (kt knyv)

Azonos faj llatok klnbz hangjrl (egy knyv) A rendkvli jelensgekrl (egy knyv) Azokrl (az llnyekrl), amelyek harapnak s tnek (egy knyv) Azokrl az llnyekrl (llatokrl), amelyeket fltkenyeknek tartunk (egy knyv) Azokrl az llatokrl, amelyek (a szrazfldn) maradnak (egy knyv) Azokrl az llatokrl, amelyek vltoztatjk a sznket (egy knyv) A rejtzkd llatokrl (egy knyv) Az llatokrl (kt knyv) Az lvezetrl Arisztotelsz nyomn (egy knyv) Ismt ms az lvezetrl (egy knyv) Ttelek (huszonngy knyv) A melegrl s hidegrl (egy knyv) A szdlsrl s elsttedsrl (egy knyv) Az izzadsrl (egy knyv) Az lltsrl s tagadsrl (egy knyv) Kallisztensz, avagy a szomorsgrl (egy knyv) A fradtsgrl (egy knyv) A mozgsrl (hrom knyv) A kvekrl (egy knyv) A pestisrl (egy knyv) Az julsrl (egy knyv) Megarikosz (egy knyv) A melanklirl (egy knyv) Az rcekrl (kt knyv) A mzrl (egy knyv) Metrodorosz gyjtemnyrl (egy knyv) A lgi jelensgekrl (kt knyv) A rszegsgrl (egy knyv) A trvnyekrl, betrendi sorrendben (huszonngy knyv) Kivonatok a trvnyekbl (tz knyv) szrevtel a defincikhoz (egy knyv) A szagokrl (egy knyv) A borrl s olajrl Az els premisszk tizennyolc knyve A trvnyhozk hrom knyve Politikai (rs) az alkalmas idrl (hat knyv) A politikai szoksok ngy knyve A legjobb llamberendezsrl (egy knyv) Problmk gyjtemnye (t knyv) A kzmondsokrl (egy knyv) A srsdsrl s olvadsrl (egy knyv) A tzrl (kt knyv) A szelekrl (egy knyv) A paralzisrl (egy knyv) A fulladsrl (egy knyv) Az rletrl (egy knyv) A szenvedlyekrl (egy knyv) A jelekrl (egy knyv) A szofizmkrl (kt knyv) A szillogizmusok megoldsrl (egy knyv)

A topika kt knyve A bntetsrl (kt knyv) A hajrl (szrrl) (egy knyv) A tyranniszrl (egy knyv) A vzrl (hrom knyv) Az alvsrl s lmokrl (egy knyv) A bartsgrl (hrom knyv) A becsvgyrl (kt knyv) A termszetrl (tizennyolc knyv) Kivonatok a Fizikbl (kt knyv) Fizika nyolc knyve Vlasz a fizikusoknak (egy knyv) Nvnytani vizsgldsok (tz knyv) A nvnyek keletkezsrl (nyolc knyv) A nedvekrl (t knyv) A hamis lvezetrl (egy knyv) Egy ttel a llekrl Az gyetlen rvelsrl (egy knyv) Az egyszer problmkrl (egy knyv) A harmnirl szl tantsrl (egy knyv) Az ernyrl (egy knyv) Tmpontok vagy ellentmondsok (egy knyv) A tagadsrl (egy knyv) A vlemnyrl (egy knyv) A nevetsgesrl (egy knyv) Esti gondolatok (kt knyv) Felosztsok (kt knyv) A klnbsgekrl (egy knyv) A trvnytelensgekrl (egy knyv) A rgalomrl (egy knyv) A dicsretrl (egy knyv) A tapasztalatrl (egy knyv) Levelek hrom knyve Az nmaguktl ltrejv lnyekrl114 (egy knyv) A kivlasztsrl (egy knyv) Istenek dicsretei (egy knyv) Az nnepekrl (egy knyv) A j szerencsrl (egy knyv) Az entimmkrl (egy knyv) A feltallsokrl (kt knyv) Etikai eladsok (egy knyv) Etikai jellemrajzok (egy knyv) A zajrl (egy knyv) A trtnelemrl (egy knyv) A szillogizmusok megtlsrl (egy knyv) A hzelgsrl (egy knyv) A tengerrl (egy knyv) Kaszandernek a kirlysgrl (egy knyv) A komdirl (egy knyv)
114

SAMBUCCUS, De fortunis A vletlenekrl.

A versmrtkrl (egy knyv) Az eladsmdrl (egy knyv) rvek gyjtemnye (egy knyv) Megoldsok (egy knyv) A zenrl (hrom knyv) A trvnyekrl (egy knyv) A trvnyszegsrl (egy knyv) Xenokrtsz (mondsainak) gyjtemnye (egy knyv) Homiletikosz (egy knyv) Az eskrl (egy knyv) A retorikai szablyokrl (egy knyv) A gazdagsgrl (egy knyv) A kltszetrl (egy knyv) Politikai, etikai, fizikai s erotikai problmk (egy knyv) Az elszavak egy knyve Problmk gyjtemnye (egy knyv) A fizikai problmkrl (egy knyv) A pldrl (egy knyv) A (tma) fellltsrl s az elbeszlsrl (egy knyv) Ms knyv a kltszetrl (egy knyv) A blcsekrl (egy knyv) A tancskozsrl (egy knyv) A beszdtan szablyai ellen elkvetett hibkrl (egy knyv) A sznoki mvszetrl (egy knyv) A klns retorikai mvszetek (tizenht knyv) A sznszetrl (egy knyv) Arisztotelsz s Theophrasztosz feljegyzseinek hat knyve Fizikai nzetek (tizenhat knyv) Kivonat a fizikai nzetekbl (egy knyv) A hlrl (egy knyv) Etikai jellemrajzok (egy knyv) Az igazsgrl s a hazugsgrl (egy knyv) Az isteni kutatsnak trtnete (hat knyv) Az istenekrl (hrom knyv) Geometriai kutatsok ngy knyve Kivonat Arisztotelsz llatokrl szl knyvbl (hat knyv) Kvetkeztetsek (kt knyv) Ttelek (hrom knyv) Az okokrl (egy knyv) Dmokritoszrl (egy knyv) A rgalomrl (egy knyv) A keletkezsrl (egy knyv) Az llatok okossgrl s viselkedsrl (egy knyv) A mozgsrl (kt knyv) A ltsrl (ngy knyv) A meghatrozsrl (kt knyv) Az adottsgrl (egy knyv) A nagyobbrl s a kisebbrl (egy knyv) A zenszekrl (egy knyv) Az isteni boldogsgrl (egy knyv)

Vlasz az akadmikusoknak (egy knyv) Intelem (egy knyv) A legjobb llamberendezsrl (egy knyv) Emlkezsek (egy knyv) A szicliai tzhnyrl (egy knyv) Arrl, amiben megegyeznk (egy knyv) A fizikai problmkrl (egy knyv) Arrl, hogyan jutunk a tuds birtokba (egy knyv) A hazugrl (hrom knyv) Elsz a topikhoz (egy knyv) Aiszkhlsznek (egy knyv) Asztrolgiai vizsgldsok (hat knyv) Aritmetikai vizsgldsok a nvekedsrl (egy knyv) Akikharosz (egy knyv) A brsgi beszdekrl (egy knyv) A rgalomrl (egy knyv) Asztykreonhoz, Phamhoz s Niknorhoz rt levelek A vallsossgrl (egy knyv) Eusz (egy knyv) Az alkalmas idrl (kt knyv) A helyes rvekrl (egy knyv) A gyermeknevelsrl (egy knyv) Egy (ettl) klnbz A nevelsrl, vagy ernyekrl, vagy a mrtkletessgrl (egy knyv) Intelem (egy knyv) A szmokrl (egy knyv) A szillogizmusok magyarzatnak defincija (egy knyv) Az gboltrl Politikai krdsek kt knyve A termszetrl A gymlcskrl Az llnyekrl (az llatokrl) Mindez sszesen 232.808 sort tesz ki. Ennyit teht az knyveirl. Megtalltam vgrendelett is, amely gy szl: Minden j lesz. De ha valami kzbejn, ezt hagyom meg: hztartsomat Melatsznek s Pankreonnak, Leon fiainak adom. Abbl az sszegbl, amellyel Hipparkhosz rendelkezik, azt akarom, hogy a kvetkeziket fedezzk: elszr is a Muszeon krli munklatokat s istennk szobrait kell elkszteni, valamint mindazt, ami a szebb ttelt clozza. Azutn a szentlyben fel kell lltani Arisztotelsz szobrt s a tbbi fogadalmi ajndkot, amelyek azeltt a szentlyben lltak. Utna ptsk fel a kis oszlopcsarnokot a Muszeon mellett, nem kevsb kivlt, mint azeltt volt. Az als folyosn helyezzenek el tblkat, amelyeken a fld trkpei vannak. Az oltrt is lltsk helyre, hogy szp s kes legyen. Azt akarom, hogy Nikomakhosz letnagysg szobrt is ksztsk el. A szobor elksztsnek ra mr Praxitelsznl van, a tovbbi kiadsokat az emltett eszkzbl fedezzk. A szobrot arra a helyre lltsk, amely legalkalmasabbnak tnik azoknak, akikre mindannak vgrehajtst bztam, amit megrtam a vgrendeletben. Teht mindazt, ami a szentlyre s a fogadalmi ajndkokra vonatkozik, gy hajtsk vgre. Sztageirai birtokomat Kallinoszra hagyom, s neki adom. sszes knyvemet Neleosznak (ajndkozom). A kertet s a stnyokat, valamint a kert krli pleteket alulrott bartaimnak adom, akik itt akarjk egytt iskolztatni magukat s filozoflni. Miutn azonban nem tartzkodhat ott brki tetszs szerint, ezrt azzal a flttellel adom, hogy azt

senki el nem idegentheti, s nem hasznlhatja kizrlag sajt cljaira, hanem sokkal inkbb mint kzs szentlynek alaptottat kell tekinteni, egyms irnti tiszteletben, bartsgban s megbecslsben amint illik is. A kzssget ezek alkossk: Hipparkhosz, Nleusz, Sztratn, Kallinosz, Dmotimosz, Dmaratosz, Kalliszthensz, Melansz, Pankren, Nikipposz. Tegyk lehetv Arisztotelsznek, Mtrdotosz s Pythisz finak is, hogy filozofljon, s hogy velk tartson. A legidsebbeknek legyen r gondjuk, hogy minl jobban elsegtsk t a filozoflsban. Oda temessetek (minket), ahol a kert kzelben legalkamasabbnak tnik; minden flsleges felhajts nlkl, mind a temets, mind a sremlk krl. Az elz hatrozatokkal sszhangban, hallom utn a szentlyrl, az emlkmrl, a kertrl s a stnyrl val gondoskodst bzzk Pompyloszra, aki ott lakik, s ugyangy vgezze a felgyeletet, mint azeltt. A birtokosok pedig maguk gondoskodjanak a birtokrl. Pompylosz s Threptsz mr rgta szabadok, s szmunkra igen hasznosak voltak sokmindenben. Birtokoljk tovbbra is tulajdonukat, amelyet elzleg kaptak, vagy maguk birtokoltak, azon a ktezer drakhmn tl, amit most kifizet nekik Hipparkhosz, amint errl gyakran beszltem Melantsszel s Pankreonnal, s k egyetrtettek velem. Nekik adom Szmatelszt, a szolglt is. Ezennel felszabadtom a szolgk kzl Molnt, Timnt s Parmenont. Mansz s Kalliasz ngy vig maradjon a kertben s dolgozzanak egytt feddhetetlenl; ilyen flttellel szabadnak nyilvntom ket. A btorbl a vgrendelet vgrehajti adjanak Pampylosznak annyit, amennyit jnak tartanak, a tbbit tegyk pnzz. Karint Dmotimosznak adom, Donaxot pedig Nleosznak. Euboioszt adjk el. Hipparkhosz fizessen Kallinosznak hromezer drakhmt. S ha nem tudnnk, hogy Hipparkhosz azeltt nagyon sokat tett Melantsznak s Pankreonnak, mint neknk magunknak is, s hogy jelen dolgaiban hajtrst szenvedett, velk egytt megtennnk vgrehajtnak. Mivel azonban ltom, hogy szmukra nem lenne knny vele egy hztartsban lni, s mivel gy ltom jobbnak, hogy bizonyos sszeget kapjanak Hipparkhosztl, ezrt adjon nekik egyenknt egy-egy talentumot. Ugyangy fizessen Hipparkhosz azoknak is, akik vgrehajtjk a vgrendeletet, a vgrehajts krli kltsgek megtrtsre megfelel idkznknt. s amikor Hipparkhosz mindezt vgrehajtja, szabadttassk fl minden ktelezettsgtl irntam. Mindazt, amit Hipparkhosz az n nevemben klcsnztt Khaliszban, legyen az v. A vgrendeltben kzlt hatrozatok vgrehajti legyenek: Hipparkhosz, Nleusz, Sztratn, Kallinosz, Dmotimosz, Kalliszthensz, Ktszarkhosz. A vgrendelet egy pldnya Hegszisznl, Hipparkhosz finl van, elltva Theophrasztosz pecstjvel. A tank: Kallipposz Palleneusz, Philomlosz Eunymeosz, Lyszandrosz Hybadsz, Philn Allpeksz. A msik (pldny) Olympiodrosznl van. A tank ugyanazok. Egy tovbbit115 Adeimantosz kapott s ifjabb Androszthensz adta t neki. A tank: Arimnsztosz, Kleobulosz fia, Lyszisztratosz, Pheidnfia, Thaszoszbl, Sztratn, a lampszakoszi Dioszkuridsz, Epikphisziosz Dionysziosz fia. Ez teht az vgrendelete. Azt is mondjk, hogy Eraszisztratosz, az orvos is hallgati kz tartozott, s ez nem lehetetlen.

3. FEJEZET SZTRATN
Teophrasztoszt, mint az iskola fejt, Arkheszilaosz fia, a lampszakoszi Sztratn kvette, amint ezt vgrendeletben is emlti Theophrasztosz. Rendkvl jelentsgteljes frfi, akit a fizikus mellknven is emltenek, mivel oly szorgalommal szentelte magt a termszet vizsglatnak, mint senki ms. Ptolemaiosz Philadelphoszt is tantotta, s mint mondjk, nyolcvan talentumot kapott tle. Amint Apollodrosz Krnikjban mondja, a szzhuszonharmadik Olympisz idejn kerlt az iskola lre, s tizennyolc vig vezette azt.
115

Loeb: (lbj.:)

Knyvei a kvetkezk: A kirlysgrl (hrom knyv) Az igazsgossgrl (hrom knyv) A jrl (hrom knyv) Az istenekrl (hrom knyv) A kezdetekrl (hrom knyv) Az letmdrl A boldogsgrl A filozfus kirlyrl A btorsgrl Az resrl A mennyboltrl A llek(-gzet)rl Az emberi termszetrl Az llatok szrmazsrl A keverkrl Az alvsrl Az lmokrl A ltomsrl A szemlletrl Az lvezetrl A sznekrl A betegsgekrl Az tletekrl A kpessgekrl Az rc-gpekrl A forgszlrl s elsttedsekrl A knnyrl s a nehzrl A lelkesedsrl Az idrl A tpllkozsrl s nvekedsrl A ktsges llnyekrl A mitolgiai llnyekrl Az okokrl Aprik feloldsa Bevezets a topikba Az esetlegesrl A defincirl A tbbrl s kevesebbrl Az igazsgtalanrl A korbbirl s ksbbirl A felsbb nemrl A sajtossgrl A jvrl Kt knyv a vizsgldsrl s kutatsrl Ktes hitelessg feljegyzsek Levelek, amelyek gy kezddnek: Sztratn minden jt kvn Arszionnak

Azt mondjk, gy elgyenglt, hogy nem rzett semmit, amikor meghalt. Ezeket a sorokat szenteltem neki: Gyenge test frfi volt ha egyetrtesz velem, a kenet tlzott hasznlattl. Sztratnra gondolok, akit Lampszakosz szlt; miutn rksen betegeskedett, szrevtlen halt meg, anlkl, hogy rezte volna. Nyolc Sztratn volt: az els, aki Iszokratszt hallgatta; a msodik ez; a harmadik orvos, Eraszisztratosz tantvnya, s egyesek szerint nevelt fia; a negyedik trtnetr, aki megrta Philipposz s Perszeosz hborjt a rmaiak ellen; [...]116 a hatodik epigrammaklt; a hetedik valami rgi orvos, akit Arisztotelsz emlt; a nyolcadik egy peripatetikus, aki Alexandriban lt. A fizikustl az albbi vgrendelet maradt fenn: Hallom esetn a kvetkezt rendelem el: hztartsomat teljes egszben Lampyrionra s Arkheszilaoszra hagyom. Vagyonom azon rszbl, amely Athnben van, vgrendeletem, vgrehajti elszr is gondoskodjanak temetsemrl, majd mindarrl, ami a temetst kveti, mgpedig oly mdon, hogy az ne legyen sem tlzottan fnyz, sem tlzottan szks. Vgrendeletem vgrehajti legyenek: Olympikhosz, Ariszteidsz, Mnszigensz, Hippokratsz, Epikrtsz, Gorgylosz, Dioklsz, Lykn, Athansz. Az iskolt Lyknra hagyom, mivel a tbbiek kzl egyesek regek, msok tl elfoglaltak. m szp lenne, ha a tbbiek is egyttmkdnnek vele. sszes knyvem rhagyom, azok kivtelvel, amelyeket magam rtam, valamint az ebdl berendezst, a sznyegeket s a serlegeket. A vgrehajtk adjanak t Epikratsznak tszz drakhmt s a szolgk kzl azt, akit Arkheszilaosz jnak tart. Lampyrin s Arkheszilaosz elszr is vllaljk magukra azt a szerzdst, amelyet Daipposz Iraiosz nevben kttt. Ne tartozzon semmivel sem Lampyrinnak, sem az rkseinek, hanem fel kell menteni minden adslevltl.117 Nekik is adjanak a vgrehajtk tszz ezst drakhmt s egy szolgt, akit Arkheszilaosz vlaszt; sokmindent tlt velem egytt s sokat segtett, legyen elegend eszkze a mlt meglhetsre. Diophantoszt, Dioklszt s Abuszt felszabadtom. Szimiszt Arkheszilaosznak adom. Dromnt is felszabadtom. Amikor Arkheszilaosz megrkezik, Iraiosz Olympikhosszal s Epikratsszel, valamint a vgrendelet tbbi vgrehajtjval szmtsa ki a temets kltsgeit s a tbbi kiadst. Ami a pnzbl megmarad, kapja meg Arkheszilaosz Olympikhosztl, hogy az idpontbl s a hatridbl semmilyen kellemetlensg ne szrmazzon. Arkheszilaosz vllalja magra azt a szerzdst is, amelyet Sztratn Olympikhosszal s Ameinisszal kttt, s amely Philokratsznl, Tiszamenosz finl van lettben. A sremlket illetleg gy kell eljrni, amint az Arkheszilaosz, Olympikhosz s Lykn szmra helyesnek tnik. Ez az vgrendelete a hagyomny szerint, amint azt a keoszi Arisztn sszegyjttte. Maga Sztratn, amint mr fnt is emltettk, rendkvl tiszteletremlt frfi volt, aki a tudomny minden gban kitnt, mindenekeltt a fizikban, ebben a korban s fontossgban kivl mfajban.

4. FEJEZET LYKN
Ezt (Sztratnt) a trjai Asztyanaktosz fia, Lykn kvette, nagy sztehetsg s a fik nevelsben igen tehetsges frfi. Azt szokta volt mondani, hogy a fiknak pp olyan
116 117

Hinyos a kzirat. Sambuccus: chirographo.

szksges a szernysg s a becsvgy, mint a lovaknak a sarkanty s a gyepl. Sznoki kpessge s szkincse a kvetkezben mutatkozott meg legkivlbbkppen: valami szegny lnyrl a kvetkezket mondta: Nagy teher az apa szmra a leny, aki hozomny hjn elszalasztotta ifjsga virgnak kell pillanatt. Ezrt is beszlik, hogy Antigonosz azt mondta, hogy vele nem gy ll a dolog, mint az illatos s tetszets almval, amelyet le lehet szaktani fjrl s mshov lehet vinni; az beszdeit fjukon, vagyis magn az emberen kell szemllni. Ez azrt volt, mert (Lykn) beszde oly dessggel brt, hogy egyesek egy gammt tettek a neve el.118 m az rsban nem volt ilyen. gy pldul azoknak, akik bnkdtak afelett, hogy hanyagok voltak a tanulsban amikor annak itt lett volna az ideje, most pedig szeretnk ptolni amit elmulasztottak, ezt mondta: nmagukat vdoljk, hiba ismerik be lustasguk feletti bnatukat, nem tudjk jv tenni, amit elmulasztottak. Azokra pedig, akik helytelenl dntttek, azt mondta, hogy teljesen tvednek szmtsaikban s hasonltanak azokra, akik valaminek az egyenessgt grbe mrlccel akarnk bizonytani, vagy pedig arcukat hullmz vzben, vagy hajltott tkrben szemllik. Tovbb: Sokan keresik a koszort az agorn, de kevesen, vagy senki az Olympin. Gyakran adott tancsot az athnieknek, ezzel sokat hasznlva nekik. ltzete mindig rendkvl tiszta volt, ruhi a legpuhbb s legfinomabb szvetbl kszltek, amint Hermipposz mondja. A tornban is kivl volt. J testi ernek rvendett s nem tagadta atltikai hajlamnak nyomait, amint ezt Karysztoszi Antigonosz beszmolja szerint megkemnyedett fle s az olajjal val kenstl sima bre is elrulta. Ezrt beszlik, hogy hazjban, az ilieiai jtkokon rszt vett a birkzsban s labdadobsban. Eumensz s Attalosz senkit sem becslt tbbre bartai kzl mint t, s gazdag ajndkokat kldtek neki. Antiokhosz is igyekezett megnyerni t magnak, de nem jrt szerencsvel. A peripatetikus Hieronymosszal olyan ellensges viszonyban volt, hogy egyedl utastotta vissza a vele val tallkozst azon az vforduln, amelyet Arkheszilaosz letrajzban emltettnk. (Lykn) Negyvenngy vig vezette az iskolt, amint Sztratn vgrendeletben intzkedett a szzhuszonhetedik Olympisz idejn. Ezen fell a dialektikus Panthoidsz tantvnya is volt. Hetvenngy ves korban halt meg podagrtl megknzottan. Ez a mi srfeliratunk szmra: Nem fogok tsiklani Lyknon azrt, mert podagrban halt meg, bizony nem. m nagyon csodlkozom:119 ha egykor csak msok lbn tudott jrni, most egy jszaka megtette a nagy utat a Hdeszbe. Ms Lykn nev emberek is voltak: az els egy pythagreus, a msodik ez (akirl sz van), a harmadik egy eposzklt, a negyedik epigrammaklt. Sikerlt a filozfus vgrendeletnek birtokba jutni. gy szl: Ezt hagyom meg arrl, ami az enym (vagyonomrl), ha nem sikerl jelen betegsgem fl kerekednem: berendezsemet testvreimnek, Asztyanaktosznak s Lyknnak adom. gy gondolom, ebbl mindazt meg lehet trteni s ki lehet fizetni, amit Athnben brkitl vsroltam vagy klcsnbe vettem, valamint temetsem kltsgeit s az azzal kapcsolatos ms szoksos dolgok kiadsait. Aiginai birtokomat Lyknra hagyom, mivel ugyanazt a nevet viseli, mint n, s mivel hossz ideig lt velem, nagy rmmre, mintha fiam lett volna. A Peripatoszt azon ismerseimre hagyom, akiknek hasznra lesz: Bulnra, Kallinoszra, Arisztnra, Amphinra, Lyknra, Pythnra, Arisztomakhoszra, Hrakleidszre, Lykomdeszre, valamint unokacsmre Lyknra. Igazgatul azt az embert vlasszk ki, aki
118 119

Glykn: des. Sambuccus: lege: ( helyett): m azt mondom.

vlemnyk szerint a legalkalmasabb vezetsre s bvtsre. Tbbi ismersm is legyen ebben segtsgre hlbl irntam s a hely irnt. Temetsemrl s elhamvasztsomrl Buln s Kallinosz gondoskodjon a bartokkal egytt gy, hogy ez ne legyen sem tl szerny, sem tl fnyz. Hallom utn aiginai birtokomon az olajbl Lykn annyit hagyjon meg a fiknak, amennyi elegend ahhoz, hogy felhasznlva mltkppen emlkezzenek rm. lltson nekem szobrot is; Diophantosz s Hrakleidsz, Dmtriosz fia segtsenek neki, hogy megtallja az erre legalkalmasabb helyet. Vrosi birtokombl Lykn elutazsa utn fizesse ki mindazokat, akiktl valamit kaptam. Ehhez trsuljon Buln s Kallinosz annak megtrtsrt, amit a temetsemre s az azzal kapcsolatos dolgokra elkltttk. A pnzt a tlem rklt berendezs rbl vegye. Adjon tiszteletdjat Paszithemisz s Mdisz orvosoknak is, mert megrdemlik krlttem tett fradozsukrt, tudsukrt pedig mg inkbb. Kallinosz finak egy pr therikleiai serleget adok, felesgnek egy pr rhodoszi ednyt, egy trtt, egy mindkt oldaln szrs takart, egy sznyeget s a megmaradt prnk kzl a kt legszebbet; mindezt tiszteletnk jell, hogy ne bizonyuljunk hltlannak. A szemlyzetrl ekkppen rendelkezem: Dmtriosznak, akit mr rgen felszabadtottam, elengedem tartozsait, s t mint, valamint egy ruht s egy kntst adok; mivel sokat tett rtem, legyen tisztessges lete. A khalkdni Kritnnak is elengedem adssgt s ngy mint adok. Mikroszt is felszabadtom. Lykn gondoskodjon elltsrl s neveltetsrl. Khareszt is felszabadtom. Lykn tartsa t meg. Adok neki kt mint s rhagyom megjelent knyveimet. A kiadatlanokat Kallinoszra bzom, hogy azokat kell gonddal kiadja. Szyrosznak, akit szintn felszabadtottam, ngy mint adok, ugyangy Mnodorosznak is, s elengedem minden tartozst. Hilarnak t mint s egy takart adok, valamint kt prnt, egy takart s egy gyat tetszse szerint. Mikrosz anyjt is felszabadtom; ugyangy Nomont, Dint, Thent, Eufranort s Hermeiaszt. Agatnt is bocsssk szabadon kt v mlva, Ophelint s Poszeidniont, a hordszk-vivket pedig ngy v utn. Dmtriosznak, Kritnnak s Szyrosznak egy-egy gyat s sznyeget adok hagyatkombl azt amelyet Lykn megfelelnek tall. Ez legyen jutalmuk, amirt helyesen vgeztk feladatukat Ami temetsemet illeti, arrl Lykn gondoskodjk: ha gy gondolja, temessen el itt, ha akarja, otthon; az a meggyzdsem ugyanis, hogy pp gy szem eltt tartja mi ill, mint n. Amikor mindezt elvgezte, rendelkezhet ezzel a birtokkal itt, s ez a rendelet jogers. Tank: a hermioni Kallinosz, a keoszi Arisztn s a paianiai Euphroniosz. , aki olyan sok megrtst tanstott a nevelsben s minden tantsban, nem mutatkozott msmilyennek vgrendeletben sem. St, mondhatjuk, klns hziassgrl s gondoskodsrl tett bizonysgot. Ebben is pldakpnk lehet.

5. FEJEZET DMTRIOSZ
A phalroni Dmtriosz, Phamosztratosz fia, Theophrasztoszt hallgatta. Mint npsznok az athni kzgylsben tz vig llt a polisz ln; hromszzhatvan bronzszobrot emeltek tiszteletre. Ezek legtbbike lhton, harckocsiban vagy kettsfogaton brzolja. Ezek hromszz napnl rvidebb id alatt kszltek el. Ekkora megbecslsnek rvendett. Politikai tevkenysge akkor kezddtt, amikor Alexandrosz Harpalosz ell Athnbe meneklt, amint Magnsziai Dmtriosz mondja a Homonimkban. Hazjrt sok szpet tett mint politikus. A poliszt gazdagabb tette a bevtelekkel s pletekkel, noha nem volt nemes; Konnosz csaldjbl szrmazott ugyanis, amint Phabrinosz mondja az Emlkek els knyvben. m Lnia, akivel egytt lt, nemes szrmazs polgrlny volt, amint ugyanazon szerz ugyanazon knyvben mondja. m Phabrinosz msodik knyvben azt mondja, hogy Klnosz zaklatta, mg Didymosz a Lakomai beszlgetsekben azt mondja, hogy valami hetra Haritob-bepfarosznak (kedves-szemldk) s Lampitnak (fnyesszem) nevezte. Azt

beszlik, hogy Alexandriban vesztette el ltst s Szarapiosz adta neki vissza. Ezutn paianokat klttt, amelyeket mind a mai napig nekelnek. Noha az athniek szemben tndkltt, bernykolta az irigysg, amely mindent megemszt. Egyesek ugyanis bevdoltk, s tvolltben hallra tltk. Amikor pedig nem tudtk testi valsgban elfogni, mrget ntttek bronzszobraira, azokat ledntttk; azt is mondjk, nmelyiket a tenger mlybe vetettk, vagy sztvertk s jjeli ednyeket ksztettek bellk. Egyetlen egy meneklt meg az Akropoliszon. Phabrinosz azt mondja a Vegyes trtnetekben, hogy ezt Dmtriosz kirly rendeletre tettk az athniek. Uralmnak vt a trvnytelensg esztendejnek neveztk el, amint Phabrinosz mondja. Hermipposz mondja, hogy Kaszandrosz halla utn Antigonosztl val flelmben Ptolemaiosz Sztrhez meneklt. Itt hosszabb ideig tartzkodott s tbbek kztt azt tancsolta Ptolemaiosznak, hogy a kirlysgot hagyja fiaira, akik Eurydiktl szlettek. nem fogadta meg ezt a tancsot, hanem annak a finak adta a diadmot, aki Bereniktl szletett. Ez ennek (Ptolemaiosz) halla utn jogosnak tekintette, hogy mindaddig rizetben tartsa orszgban, amg nem hoznak rla dntst. Ott lt elkeseredsben s valsznleg alvs kzben megmarta egy kgy a kezt, s meghalt. Buszirisz tartomnyban temettk el, Dioszpolisz kzelben. Ezt az epigrammt szenteltk neki: A kgy meglte a blcs Dmtrioszt, mert sok mrge volt. Szeme nem fnyt sugrzott, hanem fekete Hdszt. Hrakleidsz azt beszli Sztion Diadokhaibl ksztett kivonataiban, hogy Ptolemaiosz t akarta adni a kirlysgot Philadelphosznak, m (Dmtriosz) vissza akarta t ettl tartani, mondvn: Ha tadod msnak, tbb nem a tid. Amikor Athnben rgalmakkal vdoltk mert errl is rtesltem , kis hjn brsg el lltottk Menandroszt a komdiakltt csupn azrt, mert bartja volt. m unokatestvre Teleszphorosz kzbenjrt rte. Knyvei sokasgval s rokonainak szmval fellmlta kornak gyszlvn minden peripatetikust, , aki oly rendkvl mvelt s tapasztalatokban oly gazdag volt. Ezek az rsok rszben trtnelmi, rszben politikai, potikai vagy sznoklattani jellegek: vannak kzttk npsznoklatok s kvetsgi beszdek, aeszopuszi elbeszlsek gyjtemnyei s sok ms. rsai pedig a kvetkezk: Az athni trvnyhozsrl (t knyv) Az athni polgrokrl (kt knyv) A demaggirl (kt knyv) A politikrl (kt knyv) A trvnyekrl (egy knyv) A retorikrl (kt knyv) Stratgika (kt knyv) Az Iliszrl (kt knyv) Az Odysszeirl (ngy knyv) Ptolemaiosz (egy knyv) Ertikosz (egy knyv) Phaidndsz (egy knyv) Maidn (egy knyv) Klen (egy knyv) Szkratsz (egy knyv) Artaxerxsz (egy knyv)

Homrikosz (egy knyv) Arisztomakhosz (egy knyv) Protreptikosz (egy knyv) Az llamrl (egy knyv) Az vtizedrl (egy knyv) A Iniaiakrl (egy knyv) A kldttsgekrl (egy knyv) A bizalomrl (egy knyv) A kedvessgrl (egy knyv) A szerencsrl (egy knyv) A nagylelksgrl (egy knyv) A hzassgrl (egy knyv) A vlemnyrl (egy knyv) A bkrl (egy knyv) A trvnyekrl (egy knyv) A szoksokrl (egy knyv) Az alkalmas pillanatrl (egy knyv) Dionysziosz (egy knyv) Khalkiszrl (egy knyv) Kirohans az athniek ellen (egy knyv) Antiphanuszrl (egy knyv) Trtnelmi bevezets (egy knyv) Levelek (egy knyv) Az eskdtgyls (egy knyv) Az regsgrl (egy knyv) Jogok (egy knyv) Eszopuszi dolgok (egy knyv) A hasznos dolgok knyve Jelleme filozfikus, amihez sznoki lendlet s er trsul. Amikor meghallotta, hogy az athniek leromboltk szobrait, azt mondta: De az ernyt, ami miatt lltottk ket, nem tudtk lerombolni... Azt is mondta, hogy a szemldk jelentktelen, de az egsz letet bernykolhatja. Azt mondta, nemcsak a gazdagsg vak, hanem vezetje, a sors is. Amire az acl a hborban kpes, arra kpes a beszd a bkben. Amikor egy buja ifjat ltott, gy szlt: me egy ngyszgletes Hermsz, amelynek van uszlya,120 hasa, szemremteste s szaklla. A felfuvalkodottakrl azt mondta, meg kell ket fosztani felfuvalkodottsguktl, de nem nrzetktl. Azt mondta, hogy az ifjak otthon legyenek tisztelettel szleik irnt, az utcn a jrkelkkel, a magnyukban pedig nmagukkal szemben. Azt is szokta volt mondani, hogy a bartok a szerencsben csak akkor jnnek, ha hvjk ket, a szerencstlensgben hvatlanul is. Ezek azok a mondsok, amelyeket gy tnik Dmtriosznak tulajdontanak. Hsz nevezetes Dmtriosz volt. Az els a khalkdni sznok, idsebb, mint Thraszymakhosz; a msodik ez a mi Dmtrioszunk; a harmadik a byzantioni peripatetikus; a negyediket Graphikosznak hvtk, aki rendkvl vilgosan fejezte ki magt s fest is volt; az tdik Aszpendoszbl, a szoli Apollniosz tantvnya; a hatodik Kallatiszbl, aki hsz knyvet rt zsirl s Eurprl; hetedik a byzantioni, aki tizenhrom knyvben lerta a galatk tvndorlst Eurpbl zsiba, tovbbi nyolc knyvet pedig Antiokhoszrl s Ptolemaioszrl s lbiai fennhatsgukrl rt; a nyolcadik Alexandriban lt s szofista volt, a sznoki mvszetrl rt; a kilencedik egy adramytrnumi grammatikus, akinek mellkneve Ixin, mert gy tnik, valamit vtett Hra ellen; a tizedik egy kyrnaikai grammatikus, akit
120

: uszly; ms kzirat: : szj.

mellknevn Sztamnosznak hvnak nevezetes frfi; a tizenegyedik Szkpsziosz, gazdag s elkel ember, aki igen kedvelte a tudomnyokat, segtette el Mtrdotoszt az urbanitsra; a tizenkettedik az erythreiai grammatikus, akit Mnoszban vettek fel a polgrok jegyzkbe; a tizenharmadik a bithyniai, a sztoikus Diphilosz fia, a rhodoszi Panaitiosz tantvnya; a tizennegyedik a szmyrnai rtor. Ezek przark voltak. A kltk kzl az els (ilyen nev) a rgi komdia kltje; a msodik eposzokat rt, az versei kzl maradt rnk az, amely az irigyek ellen szl: letben megvetettk, hallban kvnjk. Hallban civakods trt ki a vrosok s a fellztott np kztt, srja s holtteste fltt. A harmadik egy tarszoszi szatra-klt; a negyedik jambusokat rt (lesnyelv frfi); az tdik egy szobrsz, akit Polemn emlt; a hatodik Eritreibl val, sokoldal r, aki trtnelmi s retorikai knyveket rt.

6. FEJEZET HRAKLEIDSZ
Hrakleidsz Eutyphron fia a pontoszi Hrakleibl, gazdag ember volt. Athnben elszr Szpeuszipposzhoz csatlakozott; m a pythagreusokat is hallgatta, majd Platn mveit is csodlta. Ksbb Arisztotelszt is hallgatta, amint Sztion mondja Diadokhai cm mvben. Finom ruhkba ltzkdtt s megtermett volt, amirt is az attikaiak nem Pontikosznak, hanem Pompikosznak hvtk. Kinzse szeld s komoly volt. Azt mondjk, rsai kivlak s ragyogk. Etika: Az igazsgossgrl ngy knyv; egy knyv A mrtkletessgrl; A vallsossgrl t, s A btorsgrl egy knyv; Az ernyrl ltalban egy knyv, s egy msik ugyanarrl; A boldogsgrl egy knyv; A hatalomrl s kzigazgatsrl egy; A trvnyekrl s hasonlkrl egy knyv; A nevekrl egy knyv; A szerzdsrl egy knyv; Az akaratlanrl egy; Ertikosz s Kleiniasz egy-egy knyv. Fizika: Az szrl A llekrl s mg egy kln a llekrl, s A termszetrl; A kpekrl; Dmokritosz ellen; Az gi jelensgekrl egy knyv; Az alvilgi dolgokrl, Az letmdokrl kt knyv; A betegsgek okairl egy knyv; A jrl egy knyv; Znn tantsa ellen egy knyv;

Metrnosz tantsa ellen egy knyv. Grammatika: Kt knyv Homrosz s Hrodotosz korrl, Arkhilokhoszrl s Homroszrl kt knyv. Muzsika: Hrom knyv az eurypidszi s szophoklszi krdsekrl; A zenrl kt knyv; A homroszi krds megoldsrl kt knyv; Theormatikon egy knyv; Hrom tragikus kltrl egy knyv; Jellemrajzok egy knyv; A kltszetrl s a kltkrl egy knyv; A megsejtsrl egy knyv; Az elreltsrl egy knyve; Hrakleitosz-magyarzatok ngy knyv; Dmokritosznak rt vlasz magyarzatai egy knyv; Erisztikai krdsek megoldsa kt knyv; Axima egy knyv; A nemekrl egy knyv; Megoldsok egy knyv; Tancsok egy knyv; Dionyszioszhoz egy knyv. Retorika: A nyilvnos sznoklsrl, azaz Prtagorasz. Hisztorika: A pitagreusokrl, A feltallsokrl Ezek kzl egyeseket komdia formjban rta, mint amilyen pldul Az elgedettsgrl, vagy A mrtkletessgrl. Msokat tragdiaknt, mint pldul A tlvilgrl, A vallsossgrl, vagy A hatalomrl. Beszdmodorban bizonyos kzps helyet foglal el, mint ahogyan a filozfusok, a hadvezrek vagy a politikusok beszlgetnek egymssal. Vannak mrtani s dialektikai knyvei is. Minden mve vltozatos s lendletes a kifejezsmdban s alkalmas arra, hogy lelkestsen. gy hrlik, felszabadtotta szlvrost a tyrannisz all, meglte az uralkodt, ahogyan Dmtriosz Magnsziosz beszli a Homonimkban. a kvetkezt is mesli rla: Gyermekkorban, s amikor felntt, rztt egy kgyt. Amikor elkzelgett halla, bizalmasai kzl valamelyiknek meghagyta, hogy testt titokban temesse el, s helyette tegye a kgyt a ravatalra, azt a ltszatot akarvn elrni, hogy az istenek kz trt. gy is trtnt minden. m amg a temetsre sszegylt polgrok hangosan dicsrtk Hrakleidszt, a kgy hallvn a zajt, eljtt a takar all, s a legtbb jelenlevben nagy flelmet idzett el. A tovbbiakban lelepleztk az egsz esetet, s most mr Hrakleidsz az emberek eltt nem hamis fnyben jelent meg, hanem gy, amint van. Mi a kvetkez srfeliratot szenteltk neki: Azt akartad Hrakleidsz, hogy az emberek kzt azt a szbeszdet hagyd htra, hogy hallod utn kgyknt lsz tovbb. m tvedtl, te szofizml: a kgy valban llat volt,

tged pedig lelepleztek, hogy nem blcs vagy, hanem buta llat. Ezt beszli Hippobotosz is. Hermipposz pedig elmondja, hogy a hrakleiaiak, amikor hsg sjtotta vidkket elmentek Pythihoz tancsrt. Hrakleidsz pedig megvesztegette azokat, akik elmentek megkrdezni, s a jsnt is, hogy azt mondja, hogy akkor fognak megszabadulni a gonosz csapstl, ha Hrakleidszt, Eutyphron fit letben aranykoszorval megkoronzzk, halla utn pedig hroszknt tisztelik. A kldttek ezzel a jslattal trtek vissza, de semmi haszon fejben. Amint ugyanis a sznhzban Hrakleidsz fejre tettk a koront, apoplexiban meghalt, azokat pedig, akik az zenetet hoztk, megkveztk. Ugyanazon rban Pythia is meghalt. Amint ugyanis felkelt szkrl s a szentlybe lpett, hallosan megmarta egy kgy. Ennyit (Hrakleidsz) hallrl. Arisztoxnosz a zensz beszli, hogy Hrakleidsz tragdikat is rt, s Theszpisz nevt rta al. Khamelen azt mondja, hogy Hrakleidsz ellopta tle, amit Hsziodoszrl s Homroszrl rt. Az epikureus Autodrosz is megtmadta egyik rsban Az igazsgossgrl rt rtekezse miatt. Dionysziosz, akit Metathemenosznak, vagy Szpintharosznak hvnak, rt egy Parthenopaiosz cm mvet, amelyet Szophoklsz neve alatt adott ki. Hrakleidsz ezt elhitte s egyik mvben mint Szophoklsz eredeti alkotsra hivatkozik. Amikor Dionysziosz ezt megtudta, beismerte neki tettt. Amikor azonban Hrakleidsz ezt tagadta, s nem akarta elhinni, Dionysziosz felhvta figyelmt az akrosztikonra, amelybl a Pankaloszt olvashat ki, Dionysziosz kedveltje. Mivel Hrakleidsz mg akkor sem hitt neki, mondvn, hogy ilyen vletlenl is megtrtnhet, Dionysziosz azt mondta neki: Ezeket a sorokat is megtallod: A. Az reg majmot nem fogjk hurokkal. B. Lehet hurokkal fogni, de az sokig tart. Na meg ezt: Hrakleidesz nem ismeri a betket s nem szgyenli nemtudst. Tizenngy Hrakleidsz volt. Az els ez a mienk; a msodik az honfitrsa, aki pyrrhikus mrtkben rt s trfkat klttt; a harmadik egy kymaiai, aki egy tktetes Perszikt rt; a negyedik is kymaiai, aki sznoklattanokat rt; az tdik kallatiszi vagy alexandriai, aki filozfusok Diadokhait rta meg hat ktetben, valamint egy mvet, amelynek Lembeutikosz a cme, errl kapta a Lembosz mellknevet; a hatodik alexandriai, aki a Perzsk sajtossgairl rt; a hetedik egy dialektikus Bargiliszbl, aki Epikurosz ellen rt egy mvet; a nyolcadik egy orvos Hikeszisz iskoljbl; a kilencedik ismt orvos Tarentumbl; a tizedik klt, aki intelmeket rt; a tizenegyedik egy phkiszi szobrsz; a tizenkettedik hangzatos epigrammk kltje; a tizenharmadik megnsziai, egy Mithradatoszrl szl trtnet szerzje; a tizennegyedik egy asztronmit rt.

FGGELK
SLYMRTKEK
121

1 = 60 = 6000 = 36000 = 4715K = 26,2kg 1 = 100 = 600 = 78,60K = 437g 1 =6 = 0,79K = 4,37g 1 = 0.13K = 0,73g

GRG HNAPOK NEVEI

1. E (jlius kzeptl augusztus kzepig) 2. M (augusztus szeptember) 3. B (szeptember-oktber) 4. (oktber november) 5. M (november-december) 6. (december-janur) 7. (janur februr) 8. A (februr-mrcius) 9. E (mrcius-prilis) 10. M (prilis mjus) 11. (mjus -jnius) 12. (jnius-jlius) Minden hnap jholdkor vette kezdett.

AZ OLYMPISZOK IDRENDI SORRENDJE

Krisztus eltti v 776 775 774 773 772 771 770 769 768 767 766 765 764 763 762 761 760 759
121 122

122

Olympis z 1. Olympisz 1. ve 1,2 1,3 1,4 2,1 2,2 2,3 2,4 3,1 3,2 3,3 3,4 4,1 4,2 4,3 4,4 5,1 5,2 v

Krisztus eltti sz 745 744 743 742 741 740 739 738 737 736 735 734 733 732 731 730 729 728

Olympi 8,4 9,1 9,2 9,3 9,4 10,1 10,2 10,3 10,4 11,1 11,2 11,3 11,4 12,1 12,2 12,3 12,4 13,1

SZILASI MRICZ, letrajzok Plutarchoszbl c. fordtsnak (Budapest 1880. Els fzet) fggelke alapjn. E. J. BICKERMAN, Chronology of the ancient world. Revised edition, Thames and Hudson, 1980. 115. kv.

758 757 756 755 754 753 752 751 Krisztus eltti v 750 749 748 747 746 714 713 712 711 710 709 708 707 706 705 704 703 702 701 700 699 698 697 696 695 694 693 692 691 690 689 Krisztus eltti v 688 687 686 685 684 652 651 650 649 648 647 646 645 644 643 642 z z

5,3 5,4 6,1 6,2 6,3 6,4 7,1 7,2 Olympis v 7,3 7,4 8,1 8,2 8,3 16,3 16,4 17,1 17,2 17,3 17,4 18,1 18,2 18,3 18,4 19,1 19,2 19,3 19,4 20,1 20,2 20,3 20,4 21,1 21,2 21,3 21,4 22,1 22,2 22,3 22,4 Olympis v 23,1 23,2 23,3 23,4 24,1 32,1 32,2 32,3 32,4 33,1 33,2 33,3 33,4 34,1 34,2 34,3

727 726 725 724 723 722 721 720 Krisztus eltti sz 719 718 717 716 715 683 682 681 680 679 678 677 676 675 674 673 672 671 670 669 668 667 666 665 664 663 662 661 660 659 658 Krisztus eltti sz 657 656 655 654 653 621 620 619 618 617 616 615 614 613 612 611

13,2 13,3 13,4 14,1 14,2 14,3 14,4 15,1 Olyimpi 15,2 15,3 15,4 16,1 16,2 24,2 24,3 24,4 25,1 25,2 25,3 25,4 26,1 26,2 26,3 26,4 27,1 27,2 27,3 27,4 28,1 28,2 28,3 28,4 29,1 29,2 29,3 29,4 30,1 30,2 30,3 Olympi 30,4 31,1 31,2 31,3 31,4 39,4 40,1 40,2 40,3 40,4 41,1 41,2 41,3 41,4 42,1 42,2

641 640 639 638 637 636 635 634 633 632 631 630 629 628 627 Krisztus eltti v 626 625 624 623 622 590 589 588 587 586 585 584 583 582 581 580 579 578 577 576 575 574 573 572 571 570 569 568 567 566 565 Krisztus eltti v 564 563 562 561 560 528 527 526 525 524 z z

34,4 35,1 35,2 35,3 35,4 36,1 36,2 36,3 36,4 37,1 37,2 37,3 37,4 38,1 38,2 Olympis v 38,3 38,4 39,1 39,2 39,3 47,3 47,4 48,1 48,2 48,3 48,4 49,1 49,2 49,3 49,4 50,1 50,2 50,3 50,4 51,1 51,2 51,3 51,4 52,1 52,2 52,3 52,4 53,1 53,2 53,3 53,4 Olympis v 54,1 54,2 54,3 54,4 55,1 63,1 63,2 63,3 63,4 64,1

610 609 608 607 606 605 604 603 602 601 600 599 598 597 596 Krisztus eltti sz 595 594 593 592 591 559 558 557 556 555 554 553 552 551 550 549 548 547 546 545 544 543 542 541 540 539 538 537 536 535 534 Krisztus eltti sz 533 532 531 530 529 497 496 495 494 493

42,3 42,4 43,1 43,2 43,3 43,4 44,1 44,2 44,3 44,4 45,1 45,2 45,3 45,4 46,1 Olympi 46,2 46,3 46,4 47,1 47,2 55,2 55,3 55,4 56,1 56,2 56,3 56,4 57,1 57,2 57,3 57,4 58,1 58,2 58,3 58,4 59,1 59,2 59,3 59,4 60,1 60,2 60,3 60,4 61,1 61,2 61,3 Olympi 61,4 62,1 62,2 62,3 62,4 70,4 71,1 71,2 71,3 71,4

523 522 521 520 519 518 517 516 515 514 513 512 511 510 509 508 507 506 505 504 503 Krisztus eltti v 502 501 500 499 498 466 465 464 463 462 461 460 459 458 457 456 455 454 453 452 451 450 449 448 447 446 445 444 443 442 441 Krisztus eltti v 440 439 438 437 z z

64,2 64,3 64,4 65,1 65,2 65,3 65,4 66,1 66,2 66,3 66,4 67,1 67,2 67,3 67,4 68,1 68,2 68,3 68,4 69,1 69,2 Olympis v 69,3 69,4 70,1 70,2 70,3 78,3 78,4 79,1 79,2 79,3 79,4 80,1 80,2 80,3 80,4 81,1 81,2 81,3 81,4 82,1 82,2 82,3 82,4 83,1 83,2 83,3 83,4 84,1 84,2 84,3 84,4 Olympis ev 85,1 85,2 85,3 85,4

492 491 490 489 488 487 486 485 484 483 482 481 480 479 478 477 476 475 474 473 472 Krisztus eltti sz 471 470 469 468 467 435 434 433 432 431 430 429 428 427 426 425 424 423 422 421 420 419 418 417 416 415 414 413 412 411 410 Krisztus eltti sz 409 408 407 406

72,1 72,2 72,3 72,4 73,1 73,2 73,3 73,4 74,1 74,2 74,3 74,4 75,1 75,2 75,3 75,4 76,1 76,2 76,3 76,4 77,1 Olympi 77,2 77,3 77,4 78,1 78,2 86,2 86,3 86,4 87,1 87,2 87,3 87,4 88,1 88,2 88,3 88,4 89,1 89,2 89,3 89,4 90,1 90,2 90,3 90,4 91,1 91,2 91,3 91,4 92,1 92,2 92,3 Olympi 92,4 93,1 93,2 93,3

436 404 403 402 401 400 399 398 397 396 395 394 393 392 391 390 389 388 387 386 385 384 383 382 381 380 379 Krisztus eltti v 378 377 376 375 374 342 341 340 339 338 337 336 335 334 333 332 331 330 329 328 327 326 325 324 323 322 321 320 319 318 317 z

86,1 94,1 94,2 94,3 94,4 95,1 95,2 95,3 95,4 96,1 96,2 96,3 96,4 97,1 97,2 97,3 97,4 98,1 98,2 98,3 98,4 99,1 99,2 99,3 99,4 100,1 100,2 Olympis v 100,3 100,4 101,1 101,2 101,3 190,3 109,4 110,1 110,2 110,3 110,4 111,1 111,2 111,3 111,4 112,1 112,2 112,3 112,4 113,1 113,2 113,3 113,4 114,1 114,2 114,3 114,4 115,1 115,2 115,3 115,4

405 373 372 371 370 369 368 367 366 365 364 363 362 361 360 359 358 357 356 355 354 353 352 351 350 349 348 Krisztus eltti sz 347 346 345 344 343 309 308 307 306 305 304 303 302 301 300 299 298 297 296 295 294 293 292 291 290 289 288 287 286 285 284

93,4 101,4 102,1 102,2 102,3 102,4 103,1 103,2 103,3 103,4 104,1 104,2 104,3 104,4 105,1 105,2 105,3 105,4 106,1 106,2 106,3 106,4 107,1 107,2 107,3 107,4 108,1 Olympi 108,2 101,3 108,4 109,1 109,2 117,4 118,1 118,2 118,3 118,4 119,1 119,2 119,3 119,4 120,1 120,2 120,3 120,4 121,1 121,2 121,3 121,4 122,1 122,2 122,3 122,4 123,1 123,2 123,3 123,4 124,1

Krisztus eltti v 316 315 314 313 312 311 310 276 275 274 273 272 271 270 269 268 267 266 265 264 263 262 261 260 259 258 257 256 255 254 253 Krisztus eltti v 252 251 250 249 248 247 z

Olympis v 116,1 116,2 116,3 116,4 117,1 117,2 117,3 126,1 126,2 126,3 126,4 127,1 127,2 127,3 127,4 128,1 128,2 128,3 128,4 129,1 129,2 129,3 129,4 130,1 130,2 130,3 130,4 131,1 131,2 131,3 131,4 Olympis z 132,1 132,2 132,3 132,4 133,1 133,2

Krisztus eltti sz 283 282 281 280 279 278 277 246 245 244 243 242 241 240 239 238 237 236 235 234 233 232 231 230 229 228 227 226 225

Olympi 124,2 124,3 124,4 125,1 125,2 125,3 125,4 133,3 133,4 134,1 134,2 134,3 134,4 135,1 135,2 135,3 135,4 136,1 136,2 136,3 136,4 137,2 137,2 137,3 137,4 138,1 138,2 138,3 138,4

IN CSALDFA
(a in termszetfilozfusokrl kapta nevt)

DIOGENSZ LAERTIOSZ A FILOZFIBAN JELESKEDK LETE S NZETEI 2. KTET (VI-X. KNYVEK)

TARTALMA

VI. knyv 1. fejezet: Antiszthensz 2. fejezet: Diogensz 3. fejezet: Monimosz 4. fejezet: Onszkrtosz 5. fejezet: Kratsz 6. fejezet: Mtroklsz 7. fejezet: Hpparkha 8. fejezet: Menpposz 9. fejezet: Menedmosz VII. knyv 1. fejezet: Znn 2. fejezet: Arisztn 3. fejezet: Hrllosz 4. fejezet: Donysziosz 5. fejezet: Kleanthsz 6. fejezet: Szpharosz 7. fejezet: Khryszpposz VIII. knyv 1. fejezet: Pythagorasz 2. fejezet: Empedoklsz 3. fejezet: Epkharmosz 4. fejezet: Arkhytasz 5. fejezet: Alkman 6. fejezet: Hipaszosz 7. fejezet: Flolaosz 8. fejezet: Eudoxosz IX. knyv 1. fejezet: Hrakleitosz 2. fejezet: Xenophansz 3. fejezet: Melisszosz 4. fejezet: Melisszosz 5. fejezet: Znn Eleatsz 6. fejezet: Leukipposz 7. fejezet: Dmokrtosz 8. fejezet: Protagorasz 9. fejezet: Diogensz Apollnatsz 10. fejezet: Anaxarkhosz 11. fejezet: Pyrrn 12. fejezet: Timn

X. knyv Epkourosz
ISBN 963 9318 85 X JEL Knyvkiad, Budapest 2005 Hungarian translation Rokay Zoltn, 2005 JEL Knyvkiad Alaptotta: Csand Bla (1118 Budapest, lpatak u. 35.; tel/fax.: 319 15 28) Felels kiad: Babarczi-Gyrffy Andrea Mszaki vezet: Babarczi Pter Nyoms: Naszlyprint Nyomda, Vc Felels vezet: Hemela Mihlyn