Rdio x Televiso: o jogo da narrao.

A imaginao entra em campo e seduz o torcedor1 Mrcio de Oliveira Guerra2 Escola de Comunicao Universidade Federal do Rio de Janeiro

Resumo Mostrar a persistncia da oralidade no futebol seja na narrativa radiofnica ou televisiva, no campo ou na torcida, como trao de continuidade do imaginrio, das personalidades mticas e como esta fora da narrativa fascinou o torcedor e se incorporou ao prprio jogador, permitindo retomar o papel do contador de histrias, mantendo-o como relator das emoes, dos dramas, alegrias, vitrias e derrotas. Estabelecer uma comparao entre a transmisso de uma partida de futebol pelo rdio e televiso e identificar fatores que seduzem o torcedor por determinado tipo de narrativa. Estes so os principais objetos da pesquisa que nos propomos a realizar. Palavras-chave: rdio; televiso; futebol; narrao; campo

A persistncia da oralidade no futebol, seja na narrativa radiofnica ou televisiva, no campo ou na torcida, como trao de continuidade do imaginrio, das personalidades mticas e de traduo que o futebol faz das classes sociais no Brasil um desafio instigante para ser analisado. interessante observar que o narrador do jogo logo caiu no gosto do povo brasileiro. Fascinou e se incorporou ao prprio jogo, permitindo retomar o papel do contador de histrias, mantendo-o como relator das emoes, de dramas, alegrias, vitrias e derrotas. Entender e estudar a oralidade um dos primeiros passos para se explicar o porqu da fora da narrativa esportiva. Maria Ceclia Perroni, em Desenvolvimento do discurso narrativo, indaga sobre as relaes estabelecidas pelo discurso narrativo.

No ele que, abrindo o espectro de sentidos que remontam aos lugares por onde passou ou sua histria, exige interpretante que o restrinja, deslocando aquele que o enuncia para outra posio discursiva, fazendo dele o seu outro? No discurso narrativo as posies discursivas que se instauram pelo significar/narrar so as mais reconhecidas. Por elas circula um sujeito que, por si mesmo, no pode ser identificado ou confundido com o autor nem assimilado a uma funo metalingstica. 3

Trabalho apresentado ao NP 18 Comunicao e Esporte. do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom

Mrcio de Oliveira Guerra Professor Adjunto do Departamento de Jornalismo da Faculdade de Comunicao Social da Universidade Federal de Juiz de Fora, onde tambm ocupa, atualmente, o cargo de Secxretrio de Imagem Institucional.
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PERRONI, Maria Ceclia. Desenvolvimento do discurso narrativo. 1992. p. 15

2 Do ponto de vista simblico, o futebol uma metalinguagem que revela as relaes sociais substantivas de uma determinada realidade. Metfora notvel e extraordinria das caractersticas existenciais bsicas da vida humana e de nossa formao social, o futebol um ritual forte de expressividade antropolgica, histrica, poltica, lingstica, esttica e tica da cultura brasileira. Vindo como um produto de importao, sua introduo no pas foi feita por elites racistas e excludentes. Mas estas mesmas elites perderam o controle do futebol quando se apropriaram dele os pretos, mulatos, brancos pobres, trabalhadores d fbricas, invertendo as o cdigo vigente e popularizando e democratizando o futebol. A conseqncia imediata no poderia deixar de ser o surgimento de um estilo de narrao prpria, de um formato enraizado em nossa identidade cultural, despertando o interesse dos meios de comunicao. Afinal, o futebol lida diretamente com o mito e isto a mdia sabe tratar muito bem. O jogo alimenta o imaginrio do torcedor, que, por sua vez, se identifica com o jogador, o idolatra e o transforma em mito. Mdia e esporte trabalham com mecanismos de massificao e, desse modo, constroem e destroem os valores culturais e impem outros. Os estudos da comunicao mostram que a massificao do esporte no Brasil aconteceu com a unio do futebol de campo e o rdio. Vera Regina Toledo4 , em Elementos para uma concepo da cultura de massa, afirma que o radialista esportivo tinha a funo bsica de criar a imagem da disputa para aqueles que estavam distantes do jogo. O imaginrio era acionado e, deste modo, posso afirmar que as ideologias, identificaes e simbologias do esporte tiveram seu nascimento nesta poca. Marcuschi5 diz que a narrativa radiofnica mais um gnero de oralidade, fortemente demarcado, como o so tantos outros, como dar aula, contar piada, contar estria. A teoria clssica sobre o discurso narrativo, elaborada por Labov & Walestsky6 , apresenta em sua estrutura uma abertura em que aparece a micro-definio da narrativa, uma espcie de agenda. A seguir, vem a definio do cenrio, apontando para quem, quando, onde, como acontecem os fatos, o que os lingistas chamam de seqncia narrativa. Toda narrativa dos acontecimentos est estruturada em clmax, complicao e resoluo. Vem a seguir o que se chama coda, ou seja, um provrbio, uma moralidade ou um comentrio genrico. Junto a todos estes aspectos, o discurso narrativo vem associado avaliao. Aqui h o espao para o narrador apresentar, atravs de seu discurso, que alguma coisa poderia ser realizada de outra forma. quando o locutor esportivo acrescenta
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TOLEDO, Vera Regina. Futebol espetculo do sculo. So Paulo: Editora Musa, 1999. p. 73 MARCUCHI, Luiz Antnio. Da fala para a escrita: atividade de retextualizao. So Paulo: Cortez, 2002. p.9 6 LABOV, William. Sociolinguistics Patterns. Philadelphia: University of Pensylvania Press, 1972.

3 descrio de um bom ataque a avaliao de que se o jogador chutasse com o p direito teria feito o gol. A negao uma das formas que a narrativa se utiliza para executar este processo, bem como a adjetivao. No por acaso que os locutores esportivos primam pela qualificao dos jogadores, dos setores do campo e de jogadas. Alis, os prprios narradores, tambm como parte do espetculo, ganham qualificao junto aos seus nomes. Enquanto um o mais vibrante, o outro o bom de bola. Enfim, uma narrativa ser melhor quanto mais embutida estiver essa avaliao. E isto o rdio e a televiso, cada um a seu modo, tm feito muito bem. O que aconteceu no encontro do futebol com a narrao esportiva foi a celebrao de dois grandes espetculos. Brincando com as palavras, empregando nessa narrativa um ritmo veloz e de emoo, os narradores encontraram a frmula que caiu no gosto popular. Ao permitir a juno do mundo da casa com o universo impessoal da rua, o futebol apresenta a todos a possibilidade de viver a sociedade brasileira como um grande jogo, no qual todos tm de levar as regras a srio, sem poder modific-las. A presena do mediador-locutor para fazer o retrato do que acontece em campo foi uma conseqncia e uma conquista. Kant7 afirma que uma sensao s comunicvel se h acordo de afetos, o que pressupe uma comunidade do gosto, que a faculdade de se julgar a comunicabilidade dos sentidos. Este talvez seja o caminho para se entender e justificar o quanto o torcedor se identifica com a transmisso de uma partida de futebol pelo rdio. Quando se ouve uma pessoa dizer que prefere acompanhar um jogo no rdio do que na televiso preciso entender esta manifestao de afeto por este tipo de narrativa.

O afeto capaz de negar o sentido da palavra. O pensamento contemporneo atravessado pela razo onipresente dos afetos. As paixes so todas as alteraes que podem afetar o homem em seu juzo. A emoo precede o sentido e um tipo de afeto que sempre trouxe problemas para a razo 8 .

O que se ouve sempre de torcedores e narradores esportivos que a transmisso do futebol pelo rdio feita com mais emoo do que na televiso. Alguns ainda acrescentam que no se importam quando o locutor exagera, dizendo que a bola passou raspando ao travesso e, na verdade, ela foi um pouco longe. A emoo precede o sentido. Ela a primeira conseqncia da iluso. perfeitamente lcito apelar para a emoo onde o afeto est presente, afirma Muniz9 .
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KANT, I. Critique de la raison pratique. PUF, 1965. SODR, Muniz. Antropolgica do espelho. Uma teoria da comunicao linear e em rede.Petrpolis: Vozes, 2002.

Idem.

4 Ele, Muniz, ainda cita os estudos do psicanalista Walter Langue a respeito dos dotes oratrios de Hitler, de quem se ouvia a voz abafada da paixo e todas as suas gamas de sons eram retiradas dos becos dos instintos. Agia como se estivesse diante de uma mulher: inseguro, nervoso, dominador e bruto. Hitler acreditava que as massas so femininas, porque nelas prevalece a emoo. O povo, em grande maioria, to feminino que motivado por emoo, dizia o lder alemo. Os estudiosos dizem que o sucesso do nazismo est diretamente ligado ao discurso empolgado para um povo letrado. O narrador esportivo faz referncia audincia como a torcida. Tambm no feminino. Ele manda um abrao para a galera, para as pessoas que esto ligadas. E, por que no dizer, tambm levadas, durante a realizao da partida, pela emoo. E se seu discurso no feito para um povo letrado, na acepo da palavra, certamente dirigido e endereado para verdadeiros doutores em futebol, que so os ouvintes. Cabe a este locutor utilizar-se de uma boa retrica para convencer e conquistar a audincia. O que se percebe em relao ao torcedor de futebol que ele vai muito mais alm do que simplesmente entender do assunto. Kant
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define entender como algo que se empurra

para dentro, que se penetra com a razo. Enquanto compreender significa agarrar com todos os meios disponveis, no s com a razo, mas com sentimento. Partindo desta diferenciao dos termos, podemos afirmar que realmente o que milhes de brasileiros fazem compreender o futebol. Muito mais do que entend-lo. A retrica do locutor de rdio sempre no sentido de agradar, de comunicar idias e provocar sensaes. Ou seja, vai alm do sentido dado por Pascal ao termo, que o de convencer. Se pensarmos na relao que se estabelece entre o narrador e o ouvinte, o que se d realmente isto, algo alm do convencimento. Da, provavelmente, uma das razes para este envolvimento do torcedor de futebol com o rdio, levando-o a campo ou utilizando sua narrativa mesmo diante da transmisso da televiso.
A escuta da voz inaugura a relao com o outro: a voz, pela qual se reconhecem os outros (como a letra num envelope) indica-nos a sua maneira de ver, a sua alegria ou sofrimento, o seu estado; ela veicula uma imagem do corpo e, alm disso, toda uma psicologia (falamos da voz quente, da voz branca, etc.) 11

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KANT, I. Critique de la raison pratique. PUF, 1965. BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso. So Paulo: Edies 70, 1984. p. 209

5 Muniz12 parte desta colocao de Barthes para afirmar que a corporeidade da fala, concretizada pela voz, permite pensar a articulao entre corpo e discurso, que remete a outras possibilidades de atuao do self.. Joo Saldanha comea a sua crnica O scratch do rdio dando a dimenso de sua relao com o ouvinte.

Meus amigos... assim que comeo sempre a fazer comentrios na Rdio Globo. Por que? No sei ao certo. Acho que quando me dirigi pela primeira vez pelo microfone, eu achava que s quem estava me escutando eram meus amigos. E at hoje acho isto. Um ou outro pode estar escutando de raiva.13

Como se v, o que se estabelece um vnculo. Vincular-se muito mais do que comunicar ou transmitir informao. O vnculo tem a roupagem que uma forma de signo, comenta Muniz. O pragmatista americano Pierce14 define signo como alguma coisa que para outra pessoa representa ou se refere a algo conhecido. O signo um meio de comunicao e com ele voc partilha o sujeito, partilha uma experincia.
O signo algo (qualquer coisa) que determinado por alguma outra coisa que ele representa, essa representao produzindo um efeito, que pode ser de qualquer tipo (sentimento, ao ou representao) numa mente atual ou potencial, sendo esse efeito chamado de interpretante 15 .

Nicolau Tuma, primeiro locutor esportivo a transmitir uma partida de futebol na forma como ela hoje ouvida no rdio buscou elementos (signos) que pudessem ser identificados e interpretados pelos ouvintes. Sua contribuio foi decisiva para que se criasse a primeira noo de espao do campo para o torcedor.
Eu precisava dar ao ouvinte que estava ligado com seu rdio galena minha transmisso a idia do que ia acontecer. No imaginava como poderia fazer isso at que cheguei ao estdio e busquei em uma caixinha de fsforo a melhor forma de descrever o campo de jogo. Falei: imaginem ouvintes uma caixa de fsforo ou pensem num retngulo. Ao abrir o microfone disse: estou aqui no reservado da imprensa, contemplando as arquibancadas. Estou ao lado das gerais e vou transmitir para vocs que me ouvem o relato fiel do que ir acontecer no campo. Do lado direito da caixinha esto os paulistas e do esquerdo os paranaenses16 .

Estava inventada uma forma de transmitir o futebol e de envolver o torcedor atravs desta narrativa. O que era jogo virou espetculo. O que pode justificar, ento, a relao do
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idem 6. SALDANHA, Joo. Meus amigos. Rio de Janeiro: Nova Mitava, 1987. 14 PIERCE, C.S. Escritos coligidos. In: Os pensadores. 2ed. So Paulo: Abril Cultural, 1980. 15 ibidem 6.

6 ouvinte com o rdio o fato de aqui estar sendo utilizado o ndice, dentro da classificao elaborada por Pierce17 . O ndice qualquer coisa que atraia a ateno. Ele no tem referncia. Ele um meio de chegar referncia, est ligado a uma circunstncia. Ele marca a articulao de experincia. Est ligado memria do indivduo. Voc interpreta pelo ndice. As entonaes mudam o sentido. E estas entonaes so imprescindveis para a interpretao, comenta Muniz18 . Pierce19 afirma que ndices so instrues detalhadas sobre como o receptor deve interpretar a mensagem e que o ndice o principal operador da relao entre a lgica do discurso e as sensaes.
Quando o signo no algo geral como uma palavra, mas um fato existente, singular, aqui e agora, estando ligado a alguma outra coisa tambm existente e singular, esse da ordem da segunda categoria, da secundidade, e chamado ndice. Trata-se de um signo degenerado porque todo o seu funcionamento como signo depende nica e exclusivamente da relao dual, existencial, da conexo fsica entre ele e seu objeto, ficando reduzida a tarefa de um possvel intrprete desse signo simples constatao da existncia da conexo. assim que sabemos que nuvens negras indicam chuva iminente, que supomos a idade de uma pessoa pelos sinais que marcam toda a aparncia de seu rosto e corpo, etc. 20

Tal fato atesta a predominncia do audiovisual sobre a escrita. Ainda segundo Muniz Sodr, o texto informacional, menos estruturado, mais hierarquizado, convida o sujeito a tatear. O sentido da viso permanece importante, mas j no essencial. O ver passa a estar em concorrncia com o ttil. No rdio o que predomina so as emoes fortes, com efeitos de som e o ritmo. justamente este ritmo que parece faltar transmisso do futebol na televiso. Se antes essa diferena em relao ao rdio era sentida e justificada em cima do recurso da imagem, que faria com que o locutor tivesse que adequar a narrativa ao que o telespectador estava vendo, hoje o que se percebe que a perda da velocidade e a queda no ritmo incomodam o torcedor. como se o ritmo da partida e a emoo despertada pela paixo no combinassem com a narrao da tev e fossem plenamente satisfeitas com a do locutor de rdio. A entonao do narrador esportivo no rdio permite perfeitamente que o ouvinte esteja com a noo de por onde anda a bola. o ritmo dado, a vibrao e as referncias a setores de campo, muitas vezes com citaes conhecidas do torcedor como caroo do abacate ou zona do agrio, ou l onda a coruja dorme, que fazem com que o signo exera seu papel.
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TUMA. Nicolau, 1981.

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18

idem 12.

idem 6. 19 idem 12. 20 SANTAELLA, Lcia. O que semitica. So Paulo. Editora Brasiliense, 1998.

Se o signo um ndice, seu objeto imediato ser um designativo, ou denotativo, ou denominativo ou indicativo e seu objeto dinmico ser uma ocorrncia, diz Santaella21 . Quando das primeiras transmisses esportivas radiofnicas, os locutores tinham um desafio a mais. Alm de criar o hbito nos ouvintes de ver o jogo ouvindo o rdio, tinham diante de si a misso de saber o nome dos vinte e dois jogadores. S que havia um detalhe: no comeo do futebol os atletas no usavam camisas numeradas, que seria um referencial para a identificao de quem estava com a bola. A soluo encontrada pelos narradores da poca, segundo seus relatos, era buscar alguma caracterstica fsica (cor do cabelo, perna torta, cor da pele, etc) e assim alm de conseguirem dar ritmo narrativa, tambm comearam a introduzir apelidos que pudessem facilitar a identificao daquele que ouvia. Hoje, por exemplo, a identificao que Romrio ganhou no comeo da carreira Baixinho suficiente para que qualquer amante do futebol saiba sobre quem se est falando, ou que est com a bola. Interessante apontar o exemplo de Romrio e seu apelido pela mudana do sentido do signo. Se antes o batismo do jogador como Baixinho tinha referncia a sua estatura, depois passou a ser referncia ao seu nome. Numa mesma transmisso, ao ser feita a referncia baixinho pode ser em relao a Romrio e ao baixinho do time tal (adversrio), s que aqui identificado pelo porte fsico. Nada que impea o torcedor de diferenci-los atravs da palavra do locutor, porque aqui a entonao dada pela narrativa permite estabelecer a relao com um ou outro.

Pierce percorre para chegar concluso de que todo o pensamento um manuseamento de signos, a partir do momento que toma como exemplo o modelo de conversao oral: numa conversa cada participante interpreta os sons emitidos pelos participantes para a linguagem que, supostamente, todos partilham, tomando esses sons como palavras, frases significativas. Ora, no fcil contestar que as palavras so signos, ou seja, que as palavras remetem para outra coisa que no seu p rprio som. Neste sentido, tambm as frases, argumentos e discursos so signos. Da mesma forma, so signos os poemas, ensaios, contos, romances e etc. Um signo pode, portanto, ser parte de um signo mais complexo, e todas as partes que constituem um signo complexo so signos 22 .

Quanto mais a narrativa esteja vinculada ao cotidiano, mais significado ela ter. Todos os locutores esportivos dizem ficar atentos a isso, buscando as expresses criadas pelo
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idem 18, p. 50 LISBOA, Fernando. A semitica de C. S. Peirce - ensaio preliminar, s.n.t.

8 povo e as colocando como bordes em suas transmisses n sentido de aproximar ainda mais o a narrativa do pblico. O comentarista Srgio Noronha, hoje na televiso, j trabalhou em jornal e rdio. Acostumado durante anos ao trabalho em jornal, ele faz um relato que se aproxima muito bem do que vemos na diferena da transmisso do futebol.
Foi s trabalhando no rdio que comecei a entender seu tom e sua linguagem. Se voc colocar no rdio a voz e o tom do Rui Viotti, em pouco tempo o ouvinte estar dormindo. Se voc colocar na televiso a vibrao do Jos Carlos Arajo, o telespectador ter a certeza de que se trata de um hiper-dimensionamento dos fatos. E, para mim, o que sobra? Explicar um fato que o ouvinte no viu e que lhe foi contado em tom emocionado. 23

Em relao ao futebol e ao rdio sempre foram associadas algumas expresses semelhantes e que traam o grau de envolvimento que estabelecido entre ambos e o pblico. Aos dois so feitas declaraes de amor e de afeto. O que nos permite imaginar que a explicao para o sentimento desenvolvido pelo torcedor brasileiro em relao ao futebol e o rdio esteja justamente em outro campo, que no o da razo simplesmente.

Damo cita o poeta Carlos Drummond de Andrade que falou sobre a esttica do torcedor que, a seu juzo, est refletida pela fidelidade ao time que escolheu.
A esttica do torcedor inconsciente: ele ama o belo atravs de movimentos conjugados, astuciosos e viris, que lhe produzem uma sublime euforia, mas se lhe perguntam o que sente, exprimir antes uma emoo poltica. Somos Fluminense ou Vasco pela necessidade de optar, como somos liberais, socialistas ou reacionrios. Apenas, se no rara a mudana do indivduo de um para outro partido, nunca se viu, que eu saiba, torcedor de um clube abandon-lo por outro. 24

Kant

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afirma que o amor no precisa da verdade, precisa de afeto. O rdio, por sua

caracterstica, por sua possibilidade de interao com o receptor, sempre distribuiu esse afeto. Recentemente, numa partida do Campeonato Brasileiro, o Flamengo, jogando em Cricima, perdeu o primeiro tempo por 4 a 0. Usando a expresso de olho na telinha (tv) e ouvido na caixinha (rdio), o locutor Edson Mauro, da Rdio Globo, convidava os ouvintes a ligarem para a rdio e darem sua opinio. A todos os participantes a primeira pergunta era: d para virar?.
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NORONHA, Srgio. Revista da Comunicao, n.34, p. 16-17, 1993. p. 16-7 DAMO, Arlei Sander. Futebol e identidade social uma leitura antropolgica das rivalidades entre torcedores e clubes. Porto Alegre: Editora da Universidade, 2002. p. 11 25 idem 8.

9 A rigor, sob pura observao da razo, sequer a pergunta caberia. Mas o flamenguista que ligou queria dizer e ouvir que ainda era possvel reverter o placar. Afinal, futebol sinnimo de alegria e dor. Como bem define Muniz Sodr, toda alegria louca, ela essncia, lgica, ilgica, irracional. Sempre vai faltar uma razo de ser. O afeto no duradouro, transitivo, se refere ao outro, no sentido do outro, atuando na sensibilidade do outro. Ora, cada partida de futebol, at pela imprevisibilidade do resultado do jogo, desperta em quem a acompanha as mais diversas emoes, sentimento definido por Muniz Sodr como um fenmeno de dentro para fora, um estado de choque e perturbao da conscincia. O afeto contagia e, como afirmam Nietsche e Espinoza, deve ser visto como potncia de liberdade e de transformao. A narrativa radiofnica desperta o imaginrio e d ao ouvinte essa liberdade de ver o jogo da e na forma que lhe interessar ou emocionar. O rdio desobriga a vista e obriga o ouvido, empenha a imaginao. O futebol tem a capacidade de mexer com as emoes e de promover alto grau de excitao para utilizar-se da fora do rdio. O descontrole da paixo e os limites da regra esto juntos. justamente para no perder o controle da situao e encarar a concorrncia da televiso, que vem com a fora da imagem, que o rdio adotou o que Capinuss chama de desvio.
No existe uma regulamentao normatizando este ou aquele tipo de linguagem para se descrever uma partida de futebol. Cada um usa os vocbulos que bem entende, desde que no agrida a moral nem as mais comezinhas normas gramaticais. Entretanto, se considerarmos que a transmisso esportiva segue um padro, pouco diferenciado de um comunicador para outro, podemos afirmar a existncia de transgresso de uma regra claramente fixada, mas subliminarmente aceita sob um aspecto figurado26 .

Capinuss

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ainda destaca que este tipo de linguagem adotada pelo narrador esportivo

nada tem de medocre, como podem defender ou entender aqueles que no gostam de futebol, rdio e, principalmente, dos dois juntos. Para ele a transmisso das competies atravs de uma linguagem estereotipada e redundante, abundante em sinonmias, ao invs de revelar uma pobreza de imaginao, constitui-se em comunicao de forma mais breve e inteligente. Na narrativa radiofnica esportiva, como j afirmamos, o uso da retrica o que vai estimular a visualizao do jogo e permitir a fantasia e o prprio sonho. .Martine Joly faz uma colocao interessante sobre a retrica.
26

CAPINUSS, Jos Maurcio. A linguagem popular do futebol. So Paulo: Ibrasa, 1988. p. 14-5.

27

idem.

10
Na lngua, a imagem o nome comum dado metfora. A metfora a figura mais utilizada, mais conhecida e mais estudada da retrica, qual o dicionrio d imagem como sinnimo. O que se sabe da metfora verbal, ou do falar por imagens, que consiste em empregar uma palavra por outra, em virtude de sua relao analgica ou de comparao. A imagem ou a metfora tambm podem ser procedimento de expresso extremamente rico, inesperado, criativo e at cognitivo, quando a compara de dois termos (explicita e implcita) solicita a imaginao e a descoberta de pontos comuns insuspeitos entre eles 28 .

Na transmisso pelo rdio, a opinio e a descrio do lance so no momento do fato. No h replay, at porque o torcedor, ao ouvir o lance, j o idealizou, j tirou suas concluses. esse imediatismo, caracterstica principal do veculo, que o faz ainda to forte. Muito mais do que a facilidade de deslocamento para o estdio ou para outro canto da casa, no carro ou na rua, o rdio utilizou e despertou algo fundamental para narrar um jogo, que imprevisvel a imaginao. Se o resultado da partida no pode ser previsto, que dir o efeito da imagem dela como estmulo passado do narrador ao ouvinte. Tudo com muita alegria.

A narrao esportiva feita pelas emissoras de rdio exatamente assim: ver algo a mais que a bola, que o lance em si. Talvez seja essa a dificuldade encontrada at hoje pela televiso, que se prende imagem por dever de ofcio e caracterstica, muitas vezes se esquecendo do que gira em torno do espetculo. Nelson Rodrigues sempre elogiou as narraes do rdio e nunca escondeu que atravs delas viu muitos jogos.
Sobre as transmisses radiofnicas de partidas de futebol, Nelson elogiava a emoo ininterrupta que proporcionavam, capaz de levar o torcedor-ouvinte exausto emocional. Em sua opinio, isso ocorria porque o locutor acrescentava fantasia aos lances, dando emoo e dramaticidade at mesmo a partidas chochas (...) Adolfo Bloch sugere que escolha meu personagem de cada semana. uma boa idia e que tem a considervel vantagem de unir futebol e teatro. Para os bobos, no existe a menor relao entre uma coisa e outra. Iluso. Existe sim. O futebol vive de seus instantes dramticos e um jogo s adquire grandeza quando oferece uma teatralidade autntica. Pode ser uma pelada. Mas se h dramatismo, ela cresce, desmedidamente 29 .

O esporte tem um estilema que caminha para o espetacular. Conseqentemente, existe uma msica, um gnero ajustado ao futebol. Desde criana, o menino que gosta de futebol aprende a musicalidade da narrativa do rdio. E a paixo o elemento principal. E essa paixo que estabelece o plano retrico, trabalhando a linguagem da narrativa de forma exemplificadora. No toa que algumas pessoas dizem que o narrador esportivo tem a capacidade de dar um colorido especial descrio de um lance. O rdio vem mostrando sempre que tratar imagem como sinnimo de televiso, cinema ou vdeo um grande
28

JOLY, M. Introduo anlise da imagem. So Paulo: Papirus, 1996. p.20-2.

11 equvoco. Basta perguntar ao torcedor que acabou de ouvir uma partida de futebol pelo rdio sobre o que foi o jogo. Ele, certamente, ser capaz de descrev-la, coment-la com riqueza de detalhes e emoo.
29

COSTA, 1999, p.189-90

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso. So Paulo: Edies 70, 1984. BENJAMIN, Walter. O narrador. In: BENJAMIN, HABERMAS, HORKEIMER, ADORNO. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1983. CAPINUSS, Jos Maurcio. A linguagem popular do futebol. So Paulo: Ibrasa, 1988.

DAMO, Arlei Sander. Futebol e identidade social uma leitura antropolgica das rivalidades entre torcedores e clubes. Porto Alegre: Editora da Universidade, 2002. HELAL, Ronaldo; SOARES, Antnio Jorge; LOVISOLO, Hugo. A inveno do pas do futebol: mdia, raa e idolatria. Rio de Janeiro: Mauad, 2001. JOLY, M. Introduo anlise da imagem. So Paulo: Papirus, 1996. LABOV, William. Sociolinguistics Patterns. Philadelphia: University of Pensylvania Press, 1972. NORONHA, Srgio. Revista da Comunicao, n.34, p. 16-17, 1993. KANT, I. Critique de la raison pratique . PUF, 1965. LISBOA, Fernando. A semitica de C. S. Peirce - ensaio preliminar, s.n.t. MARCUCHI, Luiz Antnio. Da fala para a escrita: atividade de retextualizao. So Paulo: Cortez, 2002. PIERCE, C.S. Escritos coligidos. In: Os pensadores. 2ed. So Paulo: Abril Cultural, 1980. PERRONI, Maria Ceclia. Desenvolvimento do discurso narrativo. 1992. SALDANHA, Joo. Meus amigos. Rio de Janeiro: Nova Mitava, 1987. SANTAELLA, Lcia. Percepo. Uma teoria semitica. So Paulo: Editora Experimento, 1993.

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SANTAELLA, Lcia. O que semitica. So Paulo. Editora Brasiliense, 1998. SODR, Muniz. Antropolgica do espelho. Uma teoria da comunicao linear e em rede.Petrpolis: Vozes, 2002. TOLEDO, Vera Regina. Futebol espetculo do sculo. So Paulo: Editora Musa, 1999.