CONTENIDO

TEMAS

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1. Introduccin a la Eclesiologa 2. La Naturaleza de la Iglesia 3. El Propsito de la Iglesia 4. Las Marcas de la Iglesia 5. El Gobierno de la Iglesia 6. Las Ordenanzas de la Iglesia 7. La Disciplina en la Iglesia

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INTRODUCCIN
La importancia del tema: dada la multiplicidad de iglesias y denominaciones dada al cuestionamiento de la Iglesia como institucin humana dada a la importancia de la Iglesia en los planes de Dios, y en la Biblia

TESIS: El mundo est como est, porque la Iglesia est como est (Hch 4:32-37; 5:12-16; 6:7). La palabra, eclesiologa significa, la doctrina de la iglesia. palabra en griego ekklesia. Significado etimolgico de la palabra (ek + kaleo) El uso de la palabra en la cultura griega El trmino proviene de una

1. La ekklesia en el Antiguo Testamento ekklesia no se encuentra en el A.T. (escrito en hebreo). Pero s en la Septuaginta (LXX). Es la traduccin del trmino qahal (asamblea o congregacin). TEXTOS: SIGNIFICADO:

2. La ekklesia en el Nuevo Testamento ekklesia se encuentra 115 veces en el N.T. a. En los Evangelios

b. En los Hechos

c. En las Epstolas de Pablo

d. En las otras Epstolas

LA NATURALEZA DE LA IGLESIA

Introduccin a. Definicin de Iglesia la congregacin de los santos en la que se ensea correctamente el evangelio y se administra apropiadamente los sacramentos (Confesin de Ausburg, 1530). La iglesia es la comunidad de todos los verdaderos creyentes de todos los tiempos (Wayne Grudem, Teologa Sistemtica, p. 897) Iglesia local Iglesia universal

b. Relacin entre Iglesia e Israel

c. Relacin entre Iglesia y el Reino de Dios

1. IMGENES DE LA IGLESIA Dios usa imgenes verbales para ensearnos verdades espirituales Comienza en el A.T.; continuado en el N.T Muchas de estas imgenes relacionan la Iglesia con Dios/Cristo a. El Cuerpo (y la Cabeza) Rom 12:4-5; 1 Cor 12:12-27; Col 1:18; Efe 1:23

b. La Esposa (y el Esposo) Sal 45; Cantares; Is 54:5-6; 62:1-5; Juan 3:26-30; Marcos 2:19-20; Efe 5:21-32; Apo 19:7, 9; 21:9; 22:17. c. Los Pmpanos (y la Vid) Sal 80:8-16; Is 5:1-7; Juan 15:1-5

d. El Redil (y el Pastor) Sal 100:3; 23:1-6; Ezeq 34; Juan 10:1-16, 26-29; Hch 20:28-29

e. Un Sacerdocio (y el Sumo Sacerdote) x 19:5-6; Nm 3:12-13; 1 Ped 2:5, 9; Rom 12:1; Heb 13:15; Apo 1:6; 5:10, 20:6

f. Un Templo (y la Piedra Angular) 1 Cor 3:16; 2 Cor 6:16; Efe 2:19-22; 1 Ped 2:4-5

g. Una Chacra (y un Chacarero) 1 Cor 3:6-9

h. Un Ejrcito (y un Capitn) Efe 6:10-20; 2 Tim 2:3-4; Apo 19:11-21

EL PROPSITO DE LA IGLESIA
La Biblia indica que la Iglesia es de gran importancia para Dios. Dios el Padre opt por la Iglesia Cristo dio Su vida por ella Cristo la est edificando El Espritu Santo mora en ella

Cul es el plan de Dios para la Iglesia? Para qu sirve la Iglesia? 1. ADORACIN El mundo ha dado las espaldas a Dios; no lo conoce, y no lo honra como Dios (Rom 1:18-23). Dios busca un pueblo que lo adore (Gn 4:26; x 7:16; 8:1; Juan 4:20-24). La tarea primordial de la Iglesia es adorar a Dios (Efe 1:5-6, 12, 14; Heb 13:15; 1 Ped 2:9). Por ende, la adoracin en el culto cristiano es algo fundamental. No es entretenimiento ni para creyentes, ni para inconversos!

2. TESTIMONIO Adems de adorar a Dios, como parte del culto cristiano, la Iglesia debe dar testimonio de Dios ante la mirada del mundo. Cmo? i. ii. iii. Por medio de lo que predica (Hch 17:22-31) Por medio de lo que hace (Hch 2:42-47; 4:32-37; 5:12-16) Por medio de cmo vive (Hch 9:32-42; 1 Tes 1:4-10)

La Iglesia debe ser sal y luz en este mundo (Mat 5:13-16)

3. EVANGELISMO Parte del testimonio de la Iglesia es hablar acerca de la obra de Cristo (Hch 1:7-8, 21-22). Eso nos lleva al tema de evangelismo. La Iglesia es llamada a predicar el evangelio a todas las naciones (Mat 28:18-20; Hch 1:8). Lo hace por medio de apstoles Lo hace por medio de evangelistas Lo hace por medio de los miembros

Una vez culminada esa tarea, vendr el fin del mundo (Mat 24:14)

4. CRECIMIENTO Dios quiere que Su pueblo crezca: Numricamente (Hch 1:41; 4:4) Dilema de mtodos humanistas de iglecrecimiento

en madurez espiritual (Efe 4:11-16)

cada integrante debe crecer (Efe 4:13-14)

todo el cuerpo debe crecer (Efe 4:15-16)

5. SERVICIO Cristo vino para servir (Marcos 10:45) La Iglesia es llamada a servir (Juan 13:12-17)

Servimos a los dems miembros de la Iglesia (Hch 2:44-45; 4:32-34) Servimos tambin a los inconversos (Gl 6:10)

Siempre habr personas necesitadas, para que la Iglesia pueda servir

6. COMUNIN La koinona entre creyentes es de vital importancia. Dios nos coloca en congregaciones, para poder gozar de esta koinona. La koinona incluye: compaerismo espiritual (en un mundo hostil) compaerismo social (en un mundo fro) compaerismo motivacional (discipulado, lucha espiritual, servicio a Cristo) compaerismo material (ayudando en asuntos de salud, economa, etc.) compaerismo emocional (en un mundo tan daado por el pecado)

LAS MARCAS DE LA IGLESIA

Hoy existen tantas congregaciones y denominaciones. Cmo saber cules son buenas y cules son falsas? Otra pregunta importante es, Qu cosas se requieren para establecer que un grupo de creyentes que se renen en un lugar es una iglesia debidamente constituida? Los Reformadores estudiaron este tema (en su conflicto con la Iglesia Catlica), y detallaron algunas marcas caractersticas que identifican una verdadera iglesia de Cristo. Estas marcas son: 1. La predicacin del verdadero evangelio (esta marca excluye a todas las sectas) Problema: Definir el verdadero evangelio.

2. La administracin correcta de las ordenanzas (bautismo y Santa Cena) Clulas no son iglesias!

3. La aplicacin de disciplina eclesistica

EL GOBIERNO DE LA IGLESIA

Cmo se debe gobernar la Iglesia? Esta es una pregunta prctica, y de gran importancia. Cada congregacin necesita tener un sistema de gobierno, para que haya orden. 1. MODELOS HISTRICOS A lo largo de los aos, la Iglesia ha experimentado con diferentes sistemas de gobierno eclesistico. Cada un pretende ser bblico. Entre los principales modelos podemos destacar los siguientes: a. El Modelo Episcopal Se basa en el gobierno de un episkopos, sobre varias iglesias en una localidad Comenz en el segundo siglo d.C. Se institucionaliz en la Iglesia Catlica Romana (con obispos, arzobispos, y el papa) Existe hoy en algunas iglesias protestantes (Ig. Luterana, Ig. Anglicana, Ig. Metodista) OBJECIN: En la Biblia el episkopos es sinnimo del anciano

b. El Modelo Presbiterial Se basa en el gobierno de presbuteros (ancianos), elegidos por la congregacin, pero de los cuales uno representa la congregacin en un gobierno regional o nacional. Comenz con la Reforma Protestante (especialmente Juan Calvino) Se institucionaliz en la Iglesia Reformada Existe hoy en algunas iglesias protestantes (Ig. Reformada, Ig. Presbiteriana, algunas iglesias Pentecostales) OBJECIN: En la Biblia no existe la idea de un grupo de mayor autoridad sobre una iglesia local.

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c. El Modelo Congregacional Se basa en la idea de que solo Cristo es cabeza de la Iglesia; por ende, ningn individuo debe tener autoridad sobre ella (ni un anciano o pastor) La autoridad en la congregacin radica en los miembros, quienes en forma democrtica expresan su voluntad, que es tomada como la expresin de la voluntad de Dios Se basa en Hch 6:1-6 Existe hoy en varias iglesias evanglicas (Ig. Congregacional, Ig. Bautista, Ig. Independientes) 2. EL MODELO BBLICO Este es bastante claro. Las nicas dos figuras de autoridad en la congregacin, que el N.T. reconoce, son diconos y ancianos (Fil 1:1; 1 Tim 3:1-13; Hch 6:1-7). Los apstoles fueron los primeros ancianos de la Iglesia Cuando Pablo estableci congregaciones, muy pronto nombr ancianos, y deleg autoridad a ellos (Hch 14:23) Este vino a ser la prctica normal (Tito 1:5; Hch 20:17, 28) Aun Pedro contempla el papel de los ancianos sobre congregaciones (1 Ped 5:1-4) 3. EL NOMBRAMIENTO DE ANCIANOS En la Iglesia Apostlica, primero los apstoles nombraban los ancianos sobre las congregaciones que ellos fundaban Luego delegaron esta tarea a sus tenientes (Timoteo, Tito, etc.) Finalmente, vino a ser la responsabilidad de cada congregacin nombrar ancianos Pablo presenta una lista de criterios o requisitos para que alguien sea nombrado anciano (1 Tim 3:1-7; Tito 1:5-9) 4. LA RESPONSABILIDAD DE LOS ANCIANOS Los ancianos cumplen varias funciones, de orden espiritual: i. ii. iii. Velar por el buen orden en la congregacin (1 Tim 1:3-7; Tito 1:5) Predicar y ensear la Palabra de Dios (1 Tim 5:17) Dar direccin a la congregacin (1 Ped 5:2-3; Hch 13:1-3)

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iv.

Ejercer autoridad y disciplina (1 Tim 4:14)

5. LA RESPONSABILIDAD DE LOS DICONOS Velar por asuntos prcticos o materiales. Estos incluyen: i. ii. iii. iv. v. vi. El mantenimiento del edificio donde se rene la congregacin Atencin a los necesitados (Hch 6:1-7) Detalles prcticos relacionados con las ordenanzas (el bautismo y la Santa Cena) La recoleccin y distribucin de las ofrendas Detalles prcticos relacionados con la koinona en la iglesia (almuerzos, etc.) Visitacin a los enfermos, viudas, hurfanos, y personas con discapacidad

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LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA

Israel tena ciertas ordenanzas (la circuncisin, la Fiesta de la Pascua, etc.). La Iglesia tambin tiene ordenanzas. Las principales son el bautismo y la Santa Cena. 1. EL BAUTISMO a. El significado de la palabra b. El origen del bautismo: i. ii. iii. Juan el Bautista El Seor Jess En la Iglesia

c. Los candidatos para el bautismo: i. ii. iii. iv. Creyentes Adultos Buen testimonio Entienden lo que significa

d. El significado del bautismo: i. ii. iii. Identificacin con la muerte de Cristo (Rom 6:3) Limpieza del pecado Simboliza la muerte del viejo hombre y la resurreccin del nuevo

e. El modo de bautismo: inmersin en agua f. Un solo bautismo g. La eficacia del bautismo

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2. LA SANTA CENA a. El origen de la Santa Cena: i. ii. La Fiesta de la Pascua La institucin de Cristo

b. El significado de la Santa Cena: Tres puntos de vista transubstanciacin (Ig. Catlica), consubstanciacin (Ig. Luterana), conmemoracin (Ig. Protestante). i. ii. El pan El vino

c. El propsito de la Santa Cena: i. ii. iii. Recordar la muerte de Cristo (1 Cor 11:26) Evaluar nuestra vida espiritual (1 Cor 11:28) Mirar hacia el futuro (1 Cor 11:26)

d. Los participantes de la Santa Cena: i. ii. Algunas iglesias todo verdadero creyente Otras iglesias solo bautizados

Importante: estar viviendo correctamente (1 Cor 11:29-30) e. La frecuencia de la Santa Cena f. Los elementos de la Santa Cena: i. ii. Pan (sin levadura?) Vino (fermentado?)

g. Los que presiden la Santa Cena

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LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA
Dios desea orden en la Iglesia, un buen testimonio, una vida espiritual saludable, un buen discipuladoesto nos lleva al tema de la disciplina eclesistica. a. La autoridad para administrar disciplina eclesistica procede de Cristo. l lo orden (Mat 16:19; 18:17-20). b. Cundo hay que aplicar disciplina eclesistica? Cuando un creyente est en pecado, y rehsa reconocer o dejar el pecado. los que causan divisiones (Rom 16:17; Tito 3:10-11). los que andan desordenadamente (2 Tes 3:6, 11). los que rehsan someterse a las autoridades espirituales (2 Tes 3:14). los que niegan doctrinas fundamentales (1 Tim 1:3-4; 6:3-5). los que viven en inmoralidad (1 Cor 5:1-5).

c. El procedimiento de la disciplina: i. ii. iii. iv. Hablar con el hermano en privado (Mat 18:15). Hablar otra vez, con un testigo (Mat 18:16). Llevar a la persona ante la congregacin (Mat 18:17; 1 Tim 5:20). Si todo esto no resulta en un cambio de comportamiento, habra que excomulgar a la persona. Esto implica: negarle compaerismo espiritual (Rom 16:17; 2 Tes 3:6; 1 Tim 6:3,5). echarlo de la congregacin (Tito 3:10). entregarlo a Satans (1 Cor 5:5).

d. La Actitud con la cual se debe aplicar disciplina: amor (nada de venganza) tristeza una disposicin de perdonar cuando haya arrepentimiento (2 Cor 2:4) humildad

e. El propsito de la disciplina debe ser claramente entendida: mantener el testimonio de la Iglesia ante los ojos del mundo agradar a Dios, quien es santo evitar que el pecado contagie a otros ayudar a la persona a reconocer su pecado, y volver a Dios

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