El sello del caballo blanco (6:1, 2) En el sonoro llamamiento que sirve de introduccin a los sellos hay un punto muy

significativo que debe ser considerado. Juan oy algo como con "voz de trueno". La palabra "como" indica que est usando un lenguaje figurado. Lo que l oy fue una voz fuerte y estruendosa que llamaba su atencin a la apertura de los sellos. Algunas versiones suprimen con mucha razn las palabras y mira" de los versculos 1, 3, 5 y 7, (pues en el texto griego no aparecen). Retener dichos trminos hace que se conviertan en un llamado a Juan para que venga y mire los caballos. Pero, a quin se diriga tal llamado? No a Juan, por cierto, ya que l no necesitaba la sonora voz como de trueno. Para quin era la orden de venir? No era para Juan, porque l estaba cerca y haba presenciado la apertura de los sellos. Fueron los jinetes de los cuatro caballos quienes vinieron en obediencia al llamado de uno de los seres vivientes: "Ven"! Este es el llamado (a los instrumentos humanos empleados en estos castigos terrenales) a venir y actuar. Y el mandamiento imperativo del ser viviente fue instantneamente obedecido. Los cuatro jinetes del Apocalipsis son smbolos del poder divino en el juicio. Los caballos son usados figurativamente en Zacaras 1 y 6; el Apocalipsis casi nunca usa nada que no sea bblico. Casi todos los smbolos de este libro nos son interpretados en alguna otra parte de las Escrituras.

Debemos tener presente una regla de oro enunciada por Walter Scott: "De ninguna manera trate de hallar la interpretacin de ninguna parte del Apocalipsis fuera de su Biblia. El significado de cada smbolo debe ser buscado en la misma Palabra." Comparando pasaje con pasaje de la Biblia, llegamos a la conclusin de que los caballos son smbolos profticos de las fases finales del dominio mundial por el hombre y tambin anuncian los instrumentos humanos que utilizar Dios en sus juicios providenciales sobre la tierra. Hay todava otros dos importantes pensamientos al acercarnos a los sellos: primero, el Cordero abre los sellos mientras todava est en el cielo en medio del trono. Oficial y gubernativamente, Cristo est ya a punto de empezar a ejercer el dominio que su muerte, resurreccin y ascensin le otorgaron. La apertura de los sellos es una de las prerrogativas del Cordero, porque nada puede suceder sin su voluntad gubernamental. En segundo lugar, los cuatro seres vivientes estn conectados con la ejecucin del juicio divino. Debido a su pleno conocimiento de la voluntad divina, estn en la capacidad de ayudar en este juicio. La identidad del jinete del caballo blanco es un asunto de exposicin controversial. Algunos dicen que lo que tenemos aqu es una visin de las huestes santas y los ejrcitos celestiales, y que el jinete est simbolizando la totalidad de los ejrcitos celestiales que se oponen a la corrupta tierra. Otros ven en los jinetes fuerzas impersonales que se lanzan a sus tareas. Las ideologas anticristianas se

expresan en varias fuerzas y movimientos. De manera que aqu en el captulo 6, se ve al primer jinete como smbolo de guerra espiritual, mientras el segundo representa una guerra real y sangrienta. Pero nuestra respuesta a esta posicin es que una figura generalmente antecede a una fuerza, y detrs de todos los poderes existe una personalidad dominante. Otros escritores afirman que el jinete es Cristo mismo y relacionan los versculos 1 y 2 con 19:11. Pero creemos que el jinete de este primer sello no es la misma persona que aparece como Rey de reyes y Seor de seores en 19:11-16. Estos dos jinetes no tienen nada en comn, excepto el color del caballo. El hecho de que ambos caballos sean blancos, no es prueba evidente de que sean simblicos de Cristo, como tampoco lo son los caballos blancos que menciona Zacaras en Zacaras 1:8 y 6:3-6. No cabe duda de que el caballo blanco siempre ha sido smbolo de realeza y poder triunfador (Napolen siempre mont un caballo blanco), y esta caracterstica es una realidad, tanto para el jinete del primer sello como para Cristo. El jinete del captulo 6 no tiene nombre ni ttulo. En cambio, el del captulo 19 es llamado "Fiel y Verdadero" y "la Palabra de Dios" y adems ostenta el ttulo de "Rey de reyes y Seor de seores." Cristo, como Cordero, es el que abre los sellos y por lo tanto no puede ser ninguno de los jinetes de los cuatro primeros sellos. El jinete del caballo blanco tiene una corona, la cual le ha sido dada (no sabemos por quin). El hecho de que posea una corona

indica meramente su subida al poder como uno de los diez reyes que reinarn por medio de la operacin de los poderes satnicos (Daniel 8:25; 11:36-39; 2 Tesalonicenses 2:810; Apocalipsis 13:1-4). A Cristo no se le da ninguna corona; muchas diademas adornan su frente, las cuales ha adquirido por derecho divino y por conquista (Apocalipsis 19:2). Otros contrastes que notar: El jinete del primer sello viene de la tierra, mientras que Cristo desciende de los cielos abiertos (13:1; 19:11). El primer jinete provoca guerra, hambre, epidemias, muerte y terror y es seguido por ellos. Estos horrores siempre acompaan el gobierno de un conquistador ambicioso y cruel. Cristo, en cambio, es seguido por los ejrcitos del cielo cubiertos con finas vestiduras, blancas y puras. Tambin leemos acerca del primer jinete, que sale venciendo y para vencer. Los dictadores conquistan y adquieren territorios y posesiones por medio de guerras e invasiones. Pero Cristo no viene para conquistar. Cuando El aparezca, tomar para s el poder y el reino que por derecho legtimo le pertenecen. El no ir cabalgando hacia la victoria sino desde la victoria que alcanz en el Calvario cuando exclam "Consumado es!" Su autoridad judicial y su reino, presentados en el Apocalipsis, son los frutos de su obra consumada en la cruz. Creo poder afirmar que el jinete del caballo blanco es el anticristo (la primera bestia de Apocalipsis 13:1-10). A travs de los siglos, el espritu del anticristo se ha manifestado en individuos que han tenido un poder grande y

terrible. Ahora llega a su culminacin el persistente conflicto. Cristo y las mayores obras satnicas se enfrentarn. En el primer jinete vemos la primera manifestacin del hombre de pecado, el lder aceptado por las diez naciones confederadas. La corona dada al anticristo representa su reconocimiento como jefe del imperio revivido. Otros pasajes que se deben comparar con ste son Salmo 110:6; Daniel 7:8; Isaas 14:16, 17; y Apocalipsis 13:1-10. El color blanco del caballo denota el poder victorioso del jinete. Los ejrcitos de Persia siempre eran acompaados por caballos blancos sagrados. El anticristo, un gran lder poltico y estratega militar, tendr la habilidad de producir una serie de conflictos sin derramar sangre. Con su genio para tratar con los conflictos y las conquistas, este dictador universal tendr la sabidura suficiente para controlar todos los levantamientos y desrdenes nacionales e internacionales. Entonces los hombres clamarn: "Paz y seguridad!" Pero en lugar de eso, los rodear terrible destruccin, como lo indica el segundo jinete: "Y le suceder en su lugar un hombre despreciable, al cual no darn la honra del reino; pero vendr sin aviso y tomar el reino con halagos" (Daniel 11:21). Todo lo que se relaciona con este jinete del caballo blanco est caracterizado por una autoridad falsa. A mediados del perodo de los siete aos, esta brillante figura se convierte en la bestia, la cual ser responsable por muchas

atrocidades. Entonces la espada tomar el lugar del arco, y cuando la espada sea tomada, los seguidores de la bestia perecern por ella (13:10; 19:20, 21). Ya hay bestias entre nosotros, y estn destruyendo los fundamentos de la sociedad. El aumento del alcoholismo, las drogas, la legalizacin de la sodoma y el aborto, y la indulgencia carnal, todo es anticipo del tiempo que vendr, cuando la iniquidad estallar sin control