SOCIALIDAD: LOS MODOS DE APROPIACIN DEL ESPACIO PBLICO

Luciano Grassi (UNLP) grassiluciano@hotmail.com Nancy Daz Larraaga (UNLP) nlarran@perio.unlp.edu.ar Mara Cecilia Mainini (UNLP) cmainini@perio.unlp.edu.ar

La presentacin intenta cristalizar un avance de los primeras lneas de anlisis que se desarrollan en el marco del proyecto de investigacin del programa de incentivos denominado: Representaciones temporales y prcticas sociales: invariancia o cambio, en la Universidad Nacional de La Plata. El objetivo de este trabajo es analizar la reconfiguracin de las relaciones y de las representaciones sociales y temporo-espaciales del uso del espacio pblico, en jvenes y adultos de la ciudad de La Plata. En tal sentido se abordan una serie de entrevistas realizadas desde un recorte analtico que involucra a dos generaciones de residentes y desde una clave de lectura que recupera las conceptualizaciones sobre la categora de Socialidad segn la plantean Jess Martn Barbero y Michel Maffesoli. Desde este posicionamiento, la socialidad se configura en la trama de las relaciones que construyen los sujetos en sus representaciones y acciones cotidianas en una tensin permanente en torno a cualquier expresin del orden establecido. En tal sentido, se indagan los modos en como los jvenes y los adultos configuran representaciones de las instituciones, las prcticas y las estrategias que les permiten constituir modos de interaccin especficos.

Lugar de partida

Es nuestra aspiracin en este trayecto realizar una lectura de las representaciones y prcticas en las que se construyen y se estabilizan los sentidos sociales y, por otro lado, las necesidades y acciones cotidianas en las que se cristalizan. Indagar sobre las conformaciones de los lazos sociales y la formacin subjetiva en la construccin de las identidades colectiva adquiere, entonces, particular relevancia ya que transitamos por un momento de reconfiguracin y explosin de muchos de los sentidos que hasta hace tiempo se mantenan vigentes. Se trata de retomar las conceptualizaciones que consideran a la cultura como el espacio de la lucha por el sentido, donde se confrontan nuevas perspectivas con las significaciones hegemnicas (Hall, 1984)1. En la misma lnea resultan sumamente importantes las discusiones sobre las formas de compartir que encuentran los sujetos en un marco que supone la fragmentacin. La dimensin disciplinar de la comunicacin ocupa entonces un lugar central, en este sistema que se evidencia en las relaciones sociales y que segn lo presenta Jess Martin Barbero (Martn Barbero, 1987) puede ser entendido como mediaciones. En la misma lnea, es necesario realizar una genealoga que intente dar cuenta de los modos de socializacin y sus devenires en los tiempos recientes, ahondar en las transformaciones de los significados comunes e intentar rastrear los procesos de produccin que abonan sobre las lgicas disruptivas de la sociedad. Entender la comunicacin ligada de manera indivisible con la cultura implica ampliar los marcos disciplinares ms all de un lectura sobre los medios de comunicacin y los discursos all inscriptos, para comenzar a preguntarse por los sentidos que construyen las sociedades, como los enuncian y los traducen en experiencias. Esta dinmica, al igual que la cultura, se transforma de manera diacrnica y sincrnica, solidificando nodos y estatutos cargados de significado en disputa que reflejan los diferentes proyectos polticos de una poca. La determinacin de la cultura se hace presente en los sujetos en las mismas mediaciones, en donde tambin encuentran su lmite de posibilidad. Los sujetos

Hall, Stuart Estudios culturales: dos paradigmas, en Causas y Azares N 1, Buenos Aires, 1984

expresan en sus discursos y prcticas, las formas de socializacin dadas en una cultura: las representan y son representados a su vez por ellas. De esta manera, la disputa por el sentido es en el plano de la cultura, que se inscribe en los sujetos que adhieren o no desde su lugar individual en las negociaciones que implican los consensos. Entonces, el aporte de los estudios de comunicacin denominados culturales tiene que ver con este corrimiento que permite desandar la mediaciones. Desde este lugar, se evidencia el desplazamiento de los estudios de comunicacin hacia las prcticas; entendiendo a stas como prcticas sociales atravesadas por experiencias de comunicacin, prcticas que en su dimensin simblica, producen y recrean sentidos sociales. Los esquemas representacionales y las prcticas simblicas se encuentran atravesadas por mltiples discursos establecidos desde las diferentes instituciones por las que recorren y son recorridos los sujetos. Estos mbitos son potentes de funcionar como corporaciones desde donde se gestiona, se construye y se forman sentidos colectivos. En esa tensin, la de los sujetos en relacin con otros, atravesados por varias instituciones, es donde este enfoque busca posicionarse, dando lugar al reconocimiento de las estructuras pero sin perder de vista cmo las personas las transitan, sienten y expresan. Es fundamental reconocer esa tensin que implica una mirada compleja, desligada de determinismos que entienden a los sujetos como autmatas o ingenuas que los desliguen de las consolidadas formas y discursos de la cultura y sus instituciones. En esta investigacin partimos de una concepcin constructivista de las prcticas sociales y del tiempo. Es decir, se retoma al tiempo como una construccin cultural y no como algo dado, externo y contextual a las prcticas. En este sentido, la categora de tiempo es a la vez universal y particular (toda cultura posee categoras temporales, pero cada una le otorga sus propios significados). Incluso conviven distintas temporalidades dentro de una misma sociedad2.

En este sentido, muchos han sido los trabajos que se han abocado a indagar la superposicin de distintas temporalidades. Un estudio clsico es el de Fernand Braudel quine afirma queHemos llegado, as, a una descomposicin de la historia por pisos. O si se quiere, a la distincin dentro del tiempo de la historia, de un tiempo geogrfico, de un tiempo social y de un tiempo individual

Para el estudio de las representaciones se recuperan los aportes realizados por Serge Moscovici y Denise Jodelet (Moscovivici, 1984) desde el campo de la psicologa social. Este aporte permite trascender a las representaciones como algo dado y esttico para comprenderlas en el marco de las relaciones sociales y por lo tanto atravesadas por el conflicto. Desde esta perspectiva, la representacin es considerada la expresin de una sociedad determinada, actualizada desde lo individual y legitimada desde lo colectivo de manera tal de conformarse en un saber social que funciona como sentido comn o pensamiento prctico3. As, las representaciones sociales presentan un constante devenir que a su vez plantea cierta continuidad diacrnica desbloqueando una configuracin identitaria plausible y construyendo un marco de contencin / limitacin de sentidos posibles. En el proceso de esta investigacin es pertinente, tambin, la nocin de anclaje propuesta por Jodelet, entendindola como la forma en la que las representaciones se hacen presente en nuestro cotidiano, en los discursos y en la materialidad de las prcticas. Unas de nuestras claves de anlisis se liga a esta nocin al preguntarse por los modos de socialidad de los sujetos y su expresin en las transformaciones del uso del espacio pblico que a su vez lo redefinen como tal. En esta lnea, Jess Martn Barbero propone entrar a las prcticas sociales desde tres dimensiones: socialidad, ritualidad y tecnicidad. Segn la define, la socialidad: es el nombre con que hoy se denomina lo que en la sociedad excede el orden de la razn institucional. Socialidad es la trama que forman los sujetos y los actores en sus luchas por horadar el orden y redisearlo, pero tambin sus negociaciones cotidianas con el poder y las instituciones. Desde ella emergen los movimientos que desplazan y recomponen el mapa de los conflictos sociales, de los modos de interpelacin y constitucin de los actores y las identidadeses la apropiacin cotidiana de la
La primera hace alusin a la historia del hombre en sus relaciones con el medio que lo rodea, casi inmvil. La segunda es la historia estructural, social, de los grupos y las agrupaciones, lenta. Y la tercera es la historia tradicional, a la medida de los individuos y de los acontecimientos, rpida. Braudel, Fernand (1987) El Mediterrneo y el Mundo Mediterrneo en la poca de Felipe II. Fondo de Cultura Econmica D.F. JODELET, Denise. La representacin social: fenmenos concepto y teora en MOSCOVICI, Serge (comp). Psicologa Social II, pensamiento y vida social. Paidos. Barcelona. 1984
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existencia y su capacidad de hacer estallar la unificacin hegemnica del sentidoLo que en la socialidad se afirma es la multiplicidad de modos y sentidos en que la colectividad se hace y se recrea, la diversidad y polisemia de la interaccin social4 (Martin-Barbero, 2004). Por su parte para Michel Maffesoli la socialidad es una conceptualizacin y categora necesaria para el anlisis de la sociologa de la vida cotidiana que consiste en una "orientacin hacia el otro" posible de ser retomada a partir de las relaciones comunicacionales (Maffesoli, 2004). Esta experiencia del otro, esta experiencia de su vivencia a travs de la ma, fundamenta la comprensin de los diferentes cosmovisiones vigentes en un perodo determinado. As, el mundo de los contemporneos, el mundo de los predecesores y el mundo de los compaeros, constituyen el mundo de lo vivido, causa y efecto de toda situacin societal. La socialidad se expresa en lo microsocial, como el espacio fundamental de la interaccin con asociados, y se refiere a las formas de convivencia, de interaccin en el mundo, de comunicacin diaria de los actores. Una biografa nunca es individual sino resultado social, o ms especficamente societal, porque el actor la construye junto con sus asociados y contemporneos (Schutz, 1972) dentro de distintos grupos, equipos o comunidades (Heller, 1977), propios de una sociedad histricamente determinada. En este espacio se presentan sujetos particulares, personas de carne y hueso que construyen su mundo particular en relacin a su ambiente. El estudio de la socialidad consiste en investigar las pequeas cosas, aquello que supuestamente se conoce; es la investigacin detallada de lo considerado muchas veces como intrascendente, porque es lo familiar. A diferencia de este concepto de socialidad, Simmel habla de sociabilidad (Simmel, 2002). Es necesario desarrollar aqu esta diferencia: para Simmel la sociabilidad es el modo de experiencia de la socializacin. Es el tipo de relacin social cuyo fin es interior a la relacin, es decir, la finalidad es estar junto porque s. Es una relacin por fuera de la racionalidad y el clculo que implica que juntarse para algo es estar en sociedad. La
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Martn Barbero, Jess (1990) De los medios a las prcticas en La comunicacin desde las prcticas sociales. Reflexiones en torno a su investigacin. Universidad Iberoamericana. D.F.

sociabilidad en s misma no persigue nada ms que el estar satisfecho en ese momento5 (Simmel, 2002) Esta postura implica estudiar lo procesual, lo dinmico y no la sociedad como algo cosificado. Asimismo, implica pensar en la relacin social y en el otro, qu sabemos del otro y qu mostramos al otro, en tanto relacin de asimetra. Sin embargo, pensar la sociabilidad como mera relacin que agota su finalidad en s misma, es vaciarla de contenido poltico social. Aporta la mirada de la conformacin de la sociedad, pero no su movilidad y reconstruccin. Es por este motivo, que en este apartado hemos desplazado esta nocin hacia la de socialidad, incluyendo en ella la caracterstica de la sociabilidad, pero tambin el juntarse y relacionarse para algo, en trminos de Martn Barbero, para horadar el poder. Finalmente, los estudios acerca del espacio pblico han priorizado la dimensin espacial (territorial) por sobre la temporal y su construccin en torno a la nocin de Estado. En este sentido, una primera distincin entre lo pblico y lo privado se origina en tanto su disponibilidad de llegar abiertamente a todos, otra distincin de la dicotoma tiene que ver con la relacin entre el dominio del poder poltico institucionalizado, que fue in crescendo en manos de un Estado soberano y, por otra, los dominios de la actividad econmica y las relaciones personales que quedaban fuera del control poltico directo6. En consecuencia, surge la idea de asociar a lo pblico con las actividades del Estado, relegndose lo privado a aquello que quedaba excluido de l. En las ltimas dcadas, entre ambos dominios, han surgido y prosperado varias organizaciones intermedias, que no son ni propiedad del Estado ni son del todo privadas (como caridad, partidos polticos y grupos de presin que tratan de articular puntos de vista especficos, empresa de propiedad cooperativa, etc.). En especial, nos interesa intervenir en el plano de las representaciones de la ciudad (espacios pblicos), de sus apropiaciones y sus transformaciones.

Simmel, Georg (2002) Cuestiones fundamentales de sociologa. Gedisa, Barcelona. Pag. 84.

6 Thompson, John. (1998) Los media y la modernidad. Una teora social de los medios de comunicacin, p. 163. Paidos, Barcelona.

La investigacin

Como se enunci anteriormente, el objetivo de la investigacin es indagar las posibles relaciones entre las representaciones sociales de la temporalidad y el cambio o la invariancia de las prcticas sociales de los jvenes y los adultos de la ciudad de La Plata. Para ello se plantea un proceso complejo que pretende analizar de qu manera las representaciones sociales de las temporalidades conforman las diversas identidades (y se dejan constituir por ellas), anclando el anlisis en los procesos de socialidad que dichas identidades y representaciones co-constituyen como modos relacionales. Esta investigacin, se realiza con sujetos jvenes y adultos de la ciudad de La Plata, analizando cada grupo etreo en s mismo y en sus modos relacionales, que posibilitan una posterior comparacin, intentando identificar regularidades y disrupciones de estos modos constitutivos/comunicacionales. En este primer abordaje, se parte de la lectura de un cuerpo de treinta y seis entrevistas realizadas a jvenes y adultos residentes del casco planificado de la ciudad de La Plata. El eje analtico se construy en base a la conceptualizacin de la socialidad, anteriormente explicitada. A continuacin se recuperarn los principales nodos interpretativos posibilitados por las entrevistas a la luz de las conceptualizaciones.

Modos de ver nuestro mundo

Si las representaciones son constructos sociales que nos permiten una apropiacin de manera individual, y nos posibilitan percepciones del mundo de una manera particular y actuando en consecuencia, los modos de ver el mundo de los entrevistados, da cuenta de ello. Aqu retomaremos el imaginario sobre el modo como lo social, las prcticas y los sujetos conforman nuestra cotidianeidad, nuestras formas de relacionarnos y las prcticas de socialidad.

La vida cotidiana para los jvenes y adultos7 se encuentra altamente institucionalizada. Si bien podramos decir que sta es una de las caractersticas propias de la modernidad, llama la atencin la recurrencia de algunas instituciones a la hora de describir la cotidianeidad. En su gran mayoras, son recuperadas desde su aspecto instituido, marcando lo dado y estructurado en trminos sociales. Se plasman desde lo repetitivo y rutinario, con la inevitabilidad de aquello que nos antecede y en algn sentido nos conforma. Las prcticas de lo que acontece diariamente estn marcadas en un altsimo porcentaje por el trabajo como ordenador social. Decimos ordenador en varios planos, en el temporal, en el actitudinal y en el relacional. Dicho de otro modo, el relato de la conformacin del da se articula narrativamente alrededor del trabajo como ncleo central, delimitando los momentos del da, las actividades (laborales y no laborales) y los vnculos sociales. Se podra decir que en un segundo plano aparece el mbito familiar como el segundo organizador de la vida cotidiana. Aqu fundamentalmente prima lo relacional/afectivo, y no tanto el orden cronolgico de las acciones. El resto de las instituciones imperantes contemplan a la poltica, la religin, el mercado y la educacin y el ocio entre las ms nombradas. A partir del trnsito por las experiencias cotidianas, un recorrido sumamente mediado por estas instituciones, los sujetos conforman un imaginario social anclado en dos grandes lugares: por un lado la fragmentacin de la sociedad; por el otro la inseguridad que genera ruptura del tejido social. Ambas lecturas se presentan como raz problemtica de la desarticulacin que deviene en la trama social, hegemnicas, que priman tanto en jvenes como en adultos. Como veremos ms adelante, estas representaciones de lo social configuran estrategias especficas para intervenir desde lo subjetivo. Asimismo, generan modos de visibilizar la socialidad y el territorio como conformadores de subjetividades, desde un posicionamiento poltico no explcito. construcciones

De aqu en adelante, cada vez que nos refiramos a jvenes y/o adultos, hacemos alusin a los entrevistados en el marco del proyecto, descartando cualquier generalizacin posible.

Asimismo esas representaciones reformulan prcticas en el recorrido y la apropiacin que hacen los sujetos de su propio territorio, resaltando la apropiacin de la ciudad como mbito paisajstico pero ausente como mbito de socializacin a partir de la apropiacin del espacio pblico. Es notable entonces como el significado y el uso del espacio pblico se diferencian de las representaciones y usos que los mismos sujetos refieren de experiencias anteriores. Este cambio, en trminos generales, es valorado en forma negativa principalmente por los sujetos adultos, siendo menor esta lectura en los jvenes. Es en las prcticas cotidianas donde estas representaciones colectivas se refrendan produciendo una transformacin en el uso del espacio pblico que a su vez reconfigura, no de forma causal pero si procesual, las concepciones que los sujetos de una sociedad determinada entienden acerca del sentido del espacio pblico. Entre los modos de lectura que los entrevistados realizan de su territorio, la ciudad aparece ocupada por muchos otros, bsicamente enunciados como sujetos alejados de los valores ticos y morales, con los cuales no se puede compartir o poner en comn (ausencia de comunicacin). Es desde esta posicin desde donde el espacio publico deja de tener el sentido del compartir o al menos del uso comn para pasar a ser un lugar de transito y no de estancia. Desde este imaginario aparecen lecturas acerca de otros sujetos tambin carentes, en este caso no de valores, pero s carentes en el plano econmico. Un sujeto necesitado que se reconoce en el afuera, no ligado a las propias realidades, sino como exterioridad. Veremos, tambin, cmo se articulan estrategias en torno a estas dos clases de sujetos tipificados por los entrevistados. Del otro lado, aparecen los iguales, los semejantes, el conjunto de nosotros, las relaciones cotidianas que los sujetos consideran como pares. En este grupo se incluye a los amigos y la familia, y en un plano menor, a los compaeros de trabajo.

Modos de habitar nuestro mundo

Las representaciones de las sujetos y las tramas de relaciones enunciadas, marcan claramente dos modos de vivenciar lo cotidiano. Por un lado, aparece un lugar individual desde el cual experimentar el da a da. Ese modo individual puede a la vez

dividirse en formas diferenciales: por un lado, un sujeto ensimismado que construye su individualidad y prefiere estar o realizar prcticas solo. Esta prctica es parte de una decisin preferir la soledad ante el encuentro. Por el otro lado, un sujeto que padece la soledad como algo que no fue elegido. Esta ltima instancia se interpreta desde la ausencia de una trama de contencin, de una trama social. La contracara del modo individual, es el grupal. Aqu si presentan tipos diferentes de agrupamiento. Se pueden reconocer aquellos que constituyen el ncleo de la trama del sujeto, bsicamente caracterizado por la familia, y por un grupo muy cercano de amigos. En este agrupamiento no quedan dudas sobre la importancia de su continuidad, aunque a veces se vivencie como un tiempo improductivo o como una obligacin. Sin embargo, aquellos jvenes y adultos que se reconocen en este agrupamiento, no plantean estrategias o acciones que les permitan vivenciarlo de una manera diferente o disolverlo, se evidencia aqu la idea de proyecto en tanto duracin de la relacin en s misma, una relacin consolidad o heredada donde solo esa historia pareciera sostener el espacio compartido. Prima, no obstante, aquellos que encuentran en esta forma de compartir la significatividad de la socialidad. Un segundo tipo de agrupamiento, nuclea a sujetos afines sin un lazo tan fuerte como el agrupamiento anterior pero con una tarea en comn. Aqu se vivencia una relacin pertinente a los fines de la cotidianeidad, que resignifica lo diario a partir de alguna actividad compartida y convocante. A diferencia de lo enunciado en el prrafo anterior, son relaciones sin anclaje histrico y sin proyectos a futuro, donde la condicin del presente las marca en su definicin. Estos grupos se presentan en torno a una actividad que les da sentido, dilogo y continuidad. Un tipo particular de relaciones en torno a este grupo son las ligadas a los espacios de trabajo, donde muchas veces el mismo contexto y los compaeros funcionan como un espacio de contencin y de socialidad para los sujetos que carga de sentido a sus procesos de socialidad. En estos casos, como se evidencia, el trabajo trasnciende su lugar de institucionalidad y estrucurador de la rutina como vimos con anterioridad sino que adems encuentra la carga doble de sentido para ser el articulador Un tercer tipo de relacin es la que Simmel denomina mero estar, aquel que se define desde la copresencia con otros por el simple hecho de estar, sin un objetivo compartido que exceda el encuentro. Este agrupamiento se evidenci como muy recurrente en el

anlisis de las entrevistas, marcando un predominio en las formas de relacin de los sujetos y que atraviesa a los dos grupos etareos y a los distintos tipos de relaciones.

Modos de transformar nuestro mundo

Las representaciones sobre la sociedad y los modos de socialidad reconstruidos a partir de las entrevistas a jvenes y adultos, presentan continuidades con lo que en este trabajo llamaremos estrategias. Por estrategias nos referimos a las prcticas o los discursos que construyen los sujetos de cara a un futuro relativamente cercano, con mayor o menor posibilidad de transformacin de su cotidianeidad. Se trata, en principio, de ideas y anhelos que forman los sujetos en torno a un reconocimiento de su realidad, un imaginario de futuro y el proceso que debera realizar ese sujeto en el marco de su contexto para alcanzar ese deseo en prospectiva. Desde estos sentidos se constituyen en acciones y objetivos que realizan los sujetos para llevar adelante sus prcticas cotidianas y construir, en un marco de posibilidades, intervenciones sobre un escenario posible. En esta instancia, tambin podemos hacer una divisin entre estrategias individuales y estrategias grupales. En primer lugar, las estrategias individuales se vinculan directamente con la representacin del otro. Aqu aparece muy marcado el otro carente desde lo econmico y segregado socialmente. La estrategia que lo articula es la solidaridad, algunas veces planteada como asistencialismo. Esta lnea de accin, parte de un reconocimiento del otro en sus necesidades y pretende accionar para revertir esta situacin desde un apoyo que puede ser econmico o de otro tipo. Tambin, esta estrategia se vincula con dos posicionamientos distintos, por un lado el ponerse en el lugar del otro y comprometerse con su situacin, y por el otro lado, el evidenciar en ellos el deterioro de la sociedad. En esta lnea se repite un poco la lgica de lectura de un nosotros enfrentado a un otros desde donde tambin se expresan dos tipos de solidaridad, una modalidad que se piensa desde los sujetos cercanos y otra modalidad que entiende esta estrategia pensada para ser trabajada con grupos simblicamente considerados lejanos y reconocidos como los sectores desaventajados de la sociedad

Por otro lado, frente al reconocimiento del otro, aparece como estrategia la indiferencia. En este sentido, los sujetos eligen no comprometerse con esos otros, aunque no desconociendo su existencia. Las estrategias individuales se completan con lo que en esta investigacin denominamos individualismo. Este trmino est contemplado como los modos polticos de accin, donde actuar como una suma de individualidades es la opcin de mejora o cambio de la sociedad. Se convierte en una opcin individual frente al reconocimiento de la situacin, desde donde el cambio social reside en el conjunto de transformaciones individuales no relacionadas. El individualismo a su vez tiene otras dos acepciones y objetivos para estos sujetos platenses: por un lado la bsqueda de estabilidad econmica y afectiva frente a una situacin social inestable y por el otro la bsqueda de tranquilidad, frente a una situacin insegura o que genera inquietud, se trata de una de una estrategia de intento de mantenerse al margen de un contexto que se percibe como perjudicial. Por ltimo, podemos reconocer una estrategia grupal muy poco enunciada por los entrevistados. Nos referimos al trabajo desde las organizaciones de base como estrategias para la accin, representada como una accin colaborativa de largo plazo en el que se plantean soluciones colectivas a los problemas comunes en un camino que piensa en ese proceso el modelo de transformacin de la sociedad.

Temporalidades y transformaciones en el espacio pblico

Un aspecto particular a considerar en este primer recorrido tiene que ver con las modificaciones en las percepciones sobre el espacio pblico, la particular implicancia de las temporalidades de ese proceso y como estas se traducen en nuevas prcticas de los sujetos y transformaciones concretas de la fisonoma del espacio publico. En primera instancia, a partir de las entrevistas, se vuelve evidente las diferencias de los modos de recorrer el espacio publico que tienen pero que sobretodo recuerdan que tuvieron- por parte de los sujetos adultos en torno a los sujetos jvenes. Estas representaciones sobre los cambios que realizan los sujetos adultos, a su vez pueden ser consignadas como una forma de leer a los propios sujetos jvenes desde una operacin que atribuye las transformaciones del espacio publico no a los posibles cambios que

puedan atribuirse a la totalidad de la sociedad, sino a los usos particulares que las nuevas generaciones hacen de esto. Estos sentidos podran ser analizados tambin a la luz de las representaciones que se expresan desde un imaginario social donde predominan fuertemente los significantes ligados a una fragmentacin social que pueden dar cuenta de cierto abandono simblico y material del espacio publico. Este vaciamiento estara cargado por dos vertientes de sentido distintas acerca de esta fragmentacin: por un lado aquella que expresa el abandono del espacio pblico ligado al miedo, como producto de una sensacin de inseguridad que se evidencia sobretodo en el espacio publico como territorio desvirtuado y sobre todo fuera de control y gobernanza. Este imaginario opera y se traduce luego en estrategias en los sujetos que accionan trasladando el espacio pblico al privado, recluyendo tambin all las prcticas compartidas. La otra lectura del abandono esta ligada a la lectura de fragmentacin social, tiene ms que ver con la ausencia de estrategias de organizacin colectiva, reemplazadas desde una significacin de una salida individual para reconstruccin de una trama de relaciones. Desde esta perspectiva tambin se produce un abandono del espacio pblico como espacio de encuentro y participacin. Otro sentido ausente en las representaciones sobre los modos de socialidad de los sujetos tiene que ver con el atravezamiento de las tecnologas donde en los entrevistados no se present como un espacio significante en la configuracin de las relaciones ni como una posibilidad alternativa al abandono de los espacios pblicos de encuentro.

Algunos lineamientos para profundizar

Si bien los resultados presentados son parciales, ya que la investigacin se encuentra en curso, consideramos que las representaciones de los modos de relacin social

reconstruidos en el anlisis cobran significatividad en varios aspectos. En primer lugar, la comprensin de la sociedad a partir de la fragmentacin y la ruptura social, representacin mayoritaria en los entrevistados, impregna fuertemente las prcticas que los mismos realizan en lo cotidiano. Esta fragmentacin en el plano

macrosocial se visualiza en lo micro, en los modos de transitar la ciudad, en las formas de vincularse con otros. La estrategia asociada a esta forma de vivenciar la socialidad, encuentra una respuesta en el individualismo y la indiferencia, con las implicancias polticas que devienen de ello. Sin embargo, si bien no se constituy en un eje explcito de indagacin, los sujetos no visualizan dichas implicancias. En este sentido, los discursos se construyen desde lo individual y no desde lo colectivo. En segundo lugar, merece una atencin particular los modos de narrar lo cotidiano y las relaciones sostenidas a lo largo del da, como relaciones carentes de otros objetivos que no sean compartir ese momento especfico. A esta instancia la definimos como mero estar, como una lgica anclada en una socialidad vaca, donde no se visualizan proyectos ni individuales ni colectivos. El mero estar se conform como un modo mayoritario de narrar la socialidad en los entrevistados. Un tiempo del compartir donde hay actividades pero no accin desde el punto de vista poltico. Consideramos que hay que indagar ms en este aspecto, para poder comprender la significacin social del mismo. Por ltimo, otro aspecto a profundizar es la reconversin del uso del espacio pblico. En esta lnea de interpretacin, asociada a lo que se vena desarrollando en prrafos anteriores, la transformacin de las prcticas cotidianas mediada por la representacin de la fragmentacin social, encuentra un vaciamiento del uso del espacio pblico. Tal vez sea este el parmetro ms visible del repliegue de los sujetos al mbito privado, fomentado por el individualismo. Este desplazamiento de lo pblico a lo privado se vivencia como prdida, permitiendo de este modo preguntarse por otras formas de vivenciar lo social. Tal como se enunciara en los primeros prrafos de este escrito, nuestra investigacin se pregunta por la posibilidad de cambio social. Tal vez por ello, frente al pensamiento utpico de la trasformacin anclada en prcticas comunicativas donde se privilegian las tramas sociales como constitutivas de lo social, consideramos relevante recuperar la idea de que lo pblico puede ser apropiado de modo diferente de lo que hoy est siendo. Puede ser una puerta que nos permita repensarnos y reconstruirnos como sociedad.

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