LA FRATERNIDAD, CARIDAD MUTUA EN ACCIN La caridad, explicitada constantemente por el P.

Luis dentro del proyecto de vida religiosa que quiere para sus Terciarios, no poda dejar de ser resaltada tambin al interno de las propias relaciones comunitarias. Uno de los elementos ms caractersticos del gnero de vida religioso que Francisco de Ass inicia en la Iglesia es el de la fraternidad; una fraternidad que posee como caracteres ms llamativos los d: tener a Cristo por centro vivo de la misma, vitalizarse por medio de la palabra y alimentarse en la oracin, fundarse en la caridad evanglica, disponer a sus miembros para la mutua aceptacin, establecer entre ellos una nivelacin total, impulsar la mutua compenetracin y apertura, y lograr que existan entre los hermanos unas relaciones verdaderamente tiernas, cordiales y sacrificadas1. El P Luis, seguidor fiel del espritu de Francisco, quiere que tambin sus Terciarios vivan al interior de la propia comunidad, como una verdadera fraternidad Y de hecho, a lo largo del texto constitucional primero, va transmitiendo y vertiendo en la propia espiritualidad de stos las distintas caractersticas aqu anotadas como tpicas del espritu que animaba la original fraternidad franciscana. Al llamar a sus Terciarios a vivir integralmente la caridad en el amor preferente a Dios y fraternal al hombre, les est indicando, de acuerdo con toda su mstica, que slo puede amarse fraternalmente, con caridad evanglica, al hombre cuando Dios es el centro de la propia vida religiosa. Del mismo modo, al recalcarles el sentido que tiene la vida de piedad con relacin al crecimiento de la caridad les est indicando que no es posible vivir el amor verdadero - ni hacia la comunidad de hermanos, ni hacia el propio apostolado - si este amor no se vitaliza por medio de la palabra y se alimenta en la oracin. Posteriormente les pone de manifiesto tambin aquel valor franciscano que hace referencia a la total nivelacin dentro del grupo. Y es ahora cuando al tratar ms especficamente las mutuas relaciones de los miembros, explicitar dando ya por entendidos y supuestos los anteriores valores -aqullos que ms directamente inciden sobre stas, cuales son, la mutua aceptacin, compenetracin y apertura, y la consecuente actuacin de un amor tierno, cordial y sacrificado. En este sentido escribe en las primitivas Constituciones: - Los religiosos, dejando a un lado las ceremonias afectadas del siglo, se tratarn entre s con tanta familiaridad y llaneza y con urbanidad tan religiosa, que todos echen de ver que se aman con amor fraterno...2 Y a lo largo de distintos escritos, dirigidos con exclusividad a sus hijos los Terciarios, les ir subrayando ms y ms cmo en la prctica de la vida diaria ese amor tierno y cordial que les propone en el texto constitucional implica: - una mutua aceptacin, compenetracin y apertura: - Siendo la caridad - escribe en 1899 - la principal de todas las virtudes y la que nos hace en todo semejantes a Dios, que es caridad, procuren en todo tiempo 105 religiosos darse a la prctica de la virtud, evitando el herir a su Hermano..., sacar a relucir sus defectos, que deben en todo caso corregirse en secreto...3 - Unos, ante todo - dice en 1904 - como en apretado haz, con el estrecho lazo de la Caridad4

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Cf. IRIARTE, L. Vocacin franciscana, pp. 162-182 AMIGO, L. Const. 1889, n. 155 (OC, 2430) 3 AMIGO, L. 9a. Ordenacin VCSR 1899, p. 416 (OC, 2084). 4 AMIGO, L. Carta 4 octubre 1904, p. 43 (OC, 1734).

- Os recomiendo mucho - dir ms tarde - la unin y caridad fraterna, por la que dice el Seor que nos han de reconocer por discpulos suyos5 - Debis procurar - consignar en su Carta-Testamento espiritual -haya entre vosotros una ntima unin, pues en ella est el secreto de la fuerza. Y para ello que os amis los unos a los otros, como tan insistentemente lo encargaba. Juan a sus discpulos. Debis ser apoyo y sostn unos de otros; sufrindoos y disimulando mutuamente los naturales defectos. Tambin debis procurar anticiparos a vuestros hermanos y hermanas en la distincin, en la benevolencia, en el apoyo y ayuda, en la indulgencia, dndoles siempre la preferencia y el honor, a fin de haceros todo para todos6 - un gran espritu de sacrificio: No cabe duda - escribe en el ao 1920 - que unos a otros nos hemos de servir de cruz, y hemos de llevarla con resignacin y hasta con alegra7 El P. Luis Amig, que vivi con pleno realismo la mstica del amor sabiendo aceptar el sufrimiento como su precio y expresin, y que transmiti este realismo como uno de los valores carismticos a la espiritualidad de sus Terciarios8, quiere con estas explicitaciones darles a entender que el amor entre los hermanos de la propia familia religiosa ese amor que, idealmente, aparece en las Constituciones con caracteres de familiaridad y llaneza - no es algo fcil ni sencillo, sino que exige una gran dosis de sacrificio personal por el que se acepte al hermano y se est incluso dispuesto a acercarse compasivamente a l para aliviarle en su trabajo, como el propio P. Luis expresa descendiendo a una situacin de la vida cotidiana9.

Para la Reflexin personal: Qu actitudes personales crees que debes cambiar o corregir? Cules crees se deben evitar, cambiar o corregir en la comunidad local? Revisa tus vivencias de la vida fraterna segn el ideal de la Fraternidad Franciscana. Revisa en las prcticas de la comunidad en la que ahora ests destinado Cmo es la vivencia de nuestra vida en comn? A quin o qu estamos buscando en la fraternidad? Qu es lo que nos mantiene dentro de la fraternidad? Qu esperamos de la fraternidad?

AMIGO, L. Carta 16 diciembre 1920, p. 75 (OC, 1806). Cf. ideas paralelas en: Carta 8 diciembre 1923, p. 80, y Carta 10 julio 1928, p. 100 (OC, 1819-1820.1861). 6 AMIGO, L. Carta 3 mayo 1926, pp. 85-86 (OC, 1833). 7 AMIGO, L. Carta 16 diciembre 1920, p. 75 (OC, 1806). 8 Cf. supra: El Amor, invitacin al sacrificio, PP. 94-95; Amar hasta el sacrificio, pp. 95-97; Un desafo al amor y al sacrificio, pp. 227-230; y Pedagoga y carisma unidos en el servicio a los extraviados, pp. 250-252. 9 Cf. AMIGO, L. 3a. Ordenacin VCSR 1892, p. 406 (OC, 2063).