Lilin Toledo Fulco Operadora en Psicologa Social 099 744 214

La pertinencia de la dimensin personal en la operacin psicosocial.

Si no soy yo:quin?, si no es ahora: cundo? Rabi Hillel
Escribo estas palabras luego de terminado el articulo, y me preocup ver cun centrado parece estar en la verticalidad, en lo individual. Quizs una cierta fragilidad en nuestras tramas sociales, de los reticulos de sostn sea la situacin emergente, y por tanto, la mismidad de cada quin necesita ser trabajada, revisada, alimentada como una planta delicada, en un mundo que no cuida la armona de sus diferentes componentes. Por eso tienen lugar estas reflexiones. En este contexto de colectivos frgiles, contingentes, es ms necesaria la tarea de entretejer y ms cuidado han de poner los tejedores de no entreverar unos hilos con otro . Y si no es ahora

El punto de partida que da sentido a estas palabras es que los y las operadores y operadoras psicosociales, en tanto tales, somos tambin emergentes de una trama vincular, social y genrica. Por ello nuestra eleccin por este oficio nos obliga a revisar las caractersticas constitutivas de esa, nuestra emergencia, para poder incluirlas en la planificacin de la tarea, desde lo metodolgico y desde lo tico, situados y situadas en un paradigma centrado en la comunicacin (Jimnez, L; Rebellato, J.L.; 1997) desde el cual la vida es reproducida, recreada desde la accin comunicativa con cada gesto, en cada movimiento. La condicin de posibilidad para esta revisin reside en el establecimiento de un dispositivo tcnico donde aprender a modelarnos en funcin de lograr ser instrumentos flexibles en la escucha tanto como rigurosos en la direccionalidad de nuestra intervencin. Un dispositivo que demande y proporcione esas mltiples miradas que necesitamos; convocadas desde distintas perspectivas y saberes de si y de los otros. Para lograrlo, no solo la confrontacin terica nos modelar para proponernos como diapasones de las resonancias de otros, necesitamos, adems, un camino que transite el puente desde el cuerpo hacia la palabra. Quienes trabajamos en este oficio, en medio de su transitar vamos escuchando mensajes que piden alivio, modificacin, sostn. Mensajes que, en medio de los vericuetos de lo cotidiano, no logran ser verbalizados o compartidos: aquellos que tomarn prestados los cdigos de otras reas del acontecer subjetivo y se convertirn en indicios que habr que descifrar desde los vnculos, o en los signos del cuerpo. Hablo por ejemplo de los suicidios por accidente de trnsito, suicidios ticos por impunidad, trastornos alimenticios, ataques de pnico por no saber (en) que lugar (nos) ocupa el/la otro/a, lceras por no hacerle un espacio al dilogo interno y reconocer las emociones en juego, dificultades en la intimidad, etc. En unos/as y otros/as los mensajes negados pueden convertirse en una

Lilin Toledo Fulco Operadora en Psicologa Social 099 744 214 palabra no dicha que habita solitaria nuestro cuerpo, sea como sensacin, temperatura o tensin. Esta conmocin se expresa tambin en quienes ocupamos la posicin de acompaante, esclerosando nuestra capacidad de vibracin, enmudeciendo las palabras que guan hacia la emergencia del conflicto o detenindonos gestos que conducen hacia los necesarios duelos, peleas o muertes. Las lneas que escribo buscan convencer sobre la importancia de hacer visible la dimensin* personal de la operacin psicosocial1.Y este es el nudo sobre el que proponemos trabajar (nos). Encuentro que la pertinencia de esta reflexin radica en que nuestra tarea consiste -centralmente - en acompaar a las personas a transitar por el terreno de las ansiedades, para que ese trnsito les permita disear, de acuerdo a su estrategia y tomando en cuenta la logstica existente y pasible de conseguir, las mejores condiciones para el surgimiento de proyectos donde emerja la vida. Estoy convencida de que esto no se logra solamente explicitando voluntades y formulando objetivos, sino apoyndonos en una construccin a la vez porfiada y tierna del entre vinculante: el llamado retculo (O. Bricchetto, 2000) Otra manera de plantearlo sera afirmar que no existe posibilidad de una operacin psicosocial si no se ha invertido proceso para realizar ese entretejido y desarrollado tarea para el establecimiento de una ligazn entre las diferentes necesidades encontradas por convocatoria de la operacin psicosocial, sostenida en ese retculo: fino tejido de identificaciones, proyecciones, transferencias y contra-transferencias que han de ser cuidadosamente puestas en juego desde el/la operador/a psicosocial (de aqu en adelante OP). Es para esta dimensin de la tarea, sobretodo, que el ser, la persona2 del/de la Operadora Psicosocial requiere ser trabajada en espacios donde recupere sus heridas, sus marcas, en fin: su memoria, desde el sostn de lo vincular, transitando ese puente que va desde el cuerpo hacia la palabra; siendo sta- la palabra- una sntesis de su ser en vibracin. Un ser engenerado; un ser que es habitado, atravesado por el gnero, lo que implica la posibilidad de un aprendizaje que segn el orden cultural en el que se inscriba, le proporcionar modelos de relacin consigo mismo/a ms o menos estimados, amables y amados. Por ello es que les propongo considerar a la persona del operador/a como una dimensin primordial de la operacin psicosocial, dimensin que es necesario
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Operacin Psicosocial: la totalidad de acciones realizadas para investigar y actuar con los contenidos internos de las personas y las condiciones externas (grupales, institucionales y comunitarias) que posibilitan sus relaciones, la satisfaccin de sus necesidades y los cambios buscados en el contexto. Esta operacin, realizada por los protagonistas y el trabajador, ha sido contratada previamente entre las partes y se concreta en una o varias intervenciones psicosociales. Oscar Bricchetto
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El concepto de persona deber ser analizado en alguna de sus versiones filosficas; para nosotros es el actor de la historia que emerge de las determinaciones pero que se configura tambin por decisiones donde juega su voluntad. Oscar Bricchetto, La Metfora Ldica

Lilin Toledo Fulco Operadora en Psicologa Social 099 744 214 considerar explicita y tozudamente a la hora de planificar o revisar su implementacin, siendo esta operacin un retejimiento vincular. Constituiran la dimensin personal de la operacin psicosocial, nuestro mundo interno, sus contradicciones y el conocimiento que tengamos de las mismas; nuestra experiencia vital; la bsqueda de la coherencia entre el hacer el pensar y el sentir; nuestra actitud ante la vida en cualquiera de sus formas, la capacitacin que elegimos y la que desechamos, nuestra concepcin de la realidad; nuestros amores y nuestros dolores; lo que imaginamos y lo que no podemos imaginar, nuestra cotidianeidad. Todo confluye para alimentar esta dimensin, otorgarle densidad, enriqueciendo esa caja de herramientas, as como condicionando la seleccin de las mismas, a la hora de operar y fundamentando la obligatoriedad de ser sostenida por el ejercicio de actitudes ticas congruentes con un enriquecimiento de dicha dimensin que no vaya en desmedro del marco conceptual que las orienta. Cmo desplegar la dimensin personal de la Operacin Psicosocial. Si aceptan este planteo, aceptarn tambin que el trabajo sobre esta dimensin requiere de la mayor rigurosidad y compromiso, porque constituye la habitacin y abrigo de las lecturas que despleguemos sobre nuestra prctica transformadora. Al llegar a este punto, se vuelve urgente y necesario distinguir esta dimensin de la Actitud Psicolgica**, que constituye el ncleo fundamental de la capacidad operativa para intervenir en ese campo interaccional que es la O.P. A mi modo de ver, la actitud psicolgica es un anudamiento construido procesualmente por la persona del/a Operador /a Psicosocial direccionado hacia la O.P.; en cambio, la dimensin personal es una medida a considerar a la hora del momento reflexivo, especialmente desde lo tico, en bsqueda de la pertinencia y coherencia del hacer en sus aspectos metodolgicos, tcnicos e ideolgicos. Para llevar adelante la consideracin de esta medida de la operacin y con el fin de sistematizarla me apoy en la idea de guas del corazn humano3 que propone el Subcomandante Marcos, entendindolas como orientaciones integradoras del ser profesional, tico, esttico y afectivo del/la operador/a psicosocial. Ellas son: memoria, verdad, vergenza, honestidad, respeto a uno/a mismo/a y al otro/a y amor. Tambin les propongo tres caminos para el trabajo sobre nuestras personas, acompaados/as de estas guas : 1. engenerarnos, 2.enmemoriarnos, 3.eticarnos.
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**Act.Psicolgica.: Modalidades relativamente estables de hacer, sentir y pensar.

La memoria, nos dijeron, es una de las siete guas que el corazn humano tiene para andar sus pasos. Las otras seis son: la verdad, la vergenza, la consecuencia, la honestidad, el respeto a uno mismo y al otro, y el amor. La memoria funda siempre el maana; Subcomandante Marcos, Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, Mxico, 24 de marzo de 2001.

Lilin Toledo Fulco Operadora en Psicologa Social 099 744 214 1er camino:-El genero oculto de la operacin psicosocial4 Parada en este primer camino siento la urgencia de descorrer el velo: me encaramo a las aes disponibles y me planto en la comprobacin de que tomar como parte del diseo la dimensin personal de la operacin psicosocial, le abre paso al gnero como un rasgo diferenciador en las opciones instrumentales elegidas por dicha persona, a la hora de operar. Por ejemplo: este articulo lo escribe una mujer de 50 aos, quien desde sus caminos y opciones disponibles ha llegado a comprender que el entrenamiento recibido como gnero femenino le proporcion algunas herramientas en lo que tiene que ver con el descentramiento de la necesidad propia, bsico para la instalacin de ese retculo de sostn que constituye la O.P. La crianza de los hijos, el lugar en la pareja, el tiempo que destinamos(o no) al desarrollo personal son heridas abiertas en cada una de nosotras por el sistema sexo-gnero dominante que -sin embargo o por serlo- , tambin estas heridas son las que permiten un corrimiento de la propia necesidad para dar lugar al desarrollo del otro/a. Las mujeres tenemos la responsabilidad de seguir transformndonos -aceptando que no somos todas iguales- para poder alejar el riesgo de enfermarnos de pasividad. Tambin los varones en su diferencia, podrn y quizs desearn ir reaprendiendo el sostn as como ensendonos a desplegar la agresividad en tanto fuerza que va en pos de la concrecin de proyectos. La incorporacin de la dimensin personal me permiti entre-tejer escenas, intuiciones y conceptualizaciones, sin menospreciar nada, aprendizaje que me proporcion la lectura desde el gnero en tanto atravesamiento, y que creo, puede enriquecer el oficio de empollar esperanzas tanto en varones como en mujeres, siempre que lo develemos, lo desarmemos y encontremos en sus pliegues nuestra capacidad de aprender, desnaturalizando obviedades particularizadas en cada cuerpo y cada historia personal. 2 camino. Enmemoriarse: resignificar el proyecto en el tero de los vnculos Me he mudado ms veces de lo que hubiera deseado y crea hasta hace un tiempo que esto constitua una debilidad, un contratiempo. Sin embargo, este entrenamiento en el desarmar y rearmar espacios de tarea, de vida, se constituy en una metodologa rigurosa en sus pequeos gestos, porque, como en las mudanzas, la necesidad de los preparativos para el cambio hacen que se revise, se limpie y se reordenen los papeles, las ropas, flores secas, los jarrones y a travs de estos movimientos de resignificacin de lo pasado, vamos tambin eligiendo lo ms adecuado para el momento y el lugar al que nos dirigimos. El lugar que dejamos es umbral del hogar futuro, siempre que lo re-signifiquemos. La memoria, en el tejido de un retculo operativo, es una gua portada desde el corazn y puesta en movimiento por el riel de la comunicacin desde el lenguaje, por el puente de la narracin: el instrumento de la operacin es la palabra, que emana de la totalidad del cuerpo, y es ms que cualquier otra cosa, vibracin.
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Parafraseando el libro de Clara Coria El sexo oculto del dinero.

Lilin Toledo Fulco Operadora en Psicologa Social 099 744 214 Volcada en el seno de la operacin psicosocial, la palabra reteje los vnculos de entre todos/as, y as el colectivo que se va re-construyendo nos ampara de no perdernos de las otras seis (la verdad, la vergenza, la consecuencia, la honestidad, el respeto a uno mismo y al otro, y el amor). Tomando los aportes de Flix Vzquez, me referir en estas lneas a la memoria en tanto definida por su carcter social, es decir, por ser proceso y producto de significados compartidos, engendrados por la accin conjunta de los seres humanos en cada momento histrico (...) La memoria no es, entonces, una restitucin anacrnica del pasado, sino que es una reconstruccin del presente realizada y actualizada a travs del lenguaje y las prcticas sociales. Este posicionamiento respecto de la memoria, como sujetos/as, nos conmina a preguntarnos para qu hacemos lo que hacemos: cul de nuestras escenas internas estn en juego y cuales nos obnubilan; qu sentido tiene nuestra accin, cunto nos estamos descentrando de nuestra necesidad o manipulando a partir de la necesidad de los otros/as. Y nos va empujando despacito hacia la brjula de la tica 3er camino. Eticarnos Pido disculpas por el neologismo del subttulo, pero esta puesto para subrayar el intento de correr el eje de cualquier aspiracin dogmtica o totalizadora. Ms bien quisiera situar este punto- casi- como un movimiento ntimo, aunque sostenido en la produccin colectiva. Siendo la operacin psicosocial, antes que nada, un tejido tensado desde las ligazones de lo transferencial, la reflexin en bsqueda de lo tico***, es una necesidad ms terico-ideolgica que tcnica. As es que propongo esa reflexin sobre nuestras actitudes tanto en la instalacin como en el devenir de la OP, en la bsqueda de dicho fundamento. La transferencia intenta instalar en una escena actual, el argumento de una escena interna e histrica, desde la cual se adjudican roles al vnculo que vamos tejiendo en el aqu y ahora, dramas que corresponden a otro contexto, a otra situacin. En la transferencia, los distintos actores y actrices implicados repetimos, recordamos y por ello, reconstruimos matrices de relacin con e/la otro/a, modelos de relacin que fueron in-corporados desde la trama social predominante. Esta ligazn permite encontrar lo nuevo -el otro- desde el camino de la reproduccin de lo conocido, y aqu es donde reside a una misma vez- su condicin posibilitadora y la delicadeza de su esencia, ya que puede

***En forma provisional entendemos por Etica aquella disciplina que integra la Filosofa de la Prctica y desarrolla un anlisis reflexivo, crtico y racional en torno a las normas, a los valores y a las actitudes de los sujetos responsables en sus comportamientos sociales.J.L.Rebellatto/L.Gimenez; Etica de la Autonoma:desde la prctica de la psicologa con las comunidades; 1997,Roca Viva Ed.

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acercarnos al /la otro/a tanto como impedirnos reconocerlo en su novedad. Acude a nuestro auxilio la actitud psicolgica, con su exigencia de descentramiento, continencia, tolerancia a la frustracin, al conflicto, etc. Actitud alojada en la persona, que se despliega en y a travs de ella. Tambin desde lo transferencial podemos asomarnos al planteamiento de existencia de la dimensin poltica de la O.P., en tanto implica la condicin de establecimiento de juegos de sometimiento y resistencia, de juegos de poder, que tomarn prestada la modalidad segn sea la concepcin predominante en la construccin de lo social. Es as que Rebellatto * propona algunos ejes para esta revisin que pueden aportarnos lneas de fuga para ese proceso de eticamiento permanente y sistemtico y que creo recogen la articulacin entre lo personal y lo poltico; en tanto un aporte a la construccin de vnculos sanos: 1.- proceso de construccin de saberes, en el entendido de que los mismos se potencian si dialogan, si se consideran entre s. Por ejemplo: el saber de los tcnicos y los de los diferentes participantes, los saberes que tenemos y los que podremos hacer emerger afectados por el encuentro. 2.-descentramiento y aprendizaje de la escucha, en la necesidad de corrernos de nuestra propia demanda para que el protagonismo de los y las otros/as tenga espacio de despliegue. Y en este sentido es, tanto escucha del otro/a como de s mismo/a 3.- tensiones entre involucramiento y distancia, en la direccin de establecer un puente de tarea que permita el devenir transferencial sin posicionarse en una burocatica abstinencia. 4.-el tema del dinero, que establece un encuadre de trabajo, de contrato de servicio y quizas tambin de generacin de plus valor. El transito por estos cuatro puntos coloca limpiamente en el eje de lo tico , el lugar en que consideramos a los otros y a la produccin de saberes y de relaciones de poder, centro conceptual de la operacin psicosocial. Para cerrar estas palabras, subrayo mi ocupacin por la dimensin personal de la O.P. en tanto diapasn que al vibrar, puede ampliarnos las posibilidades de comprensin y de operacin. En nuestro cuerpo habita el otro/a as como lo habitamos y para nosotros/a es una regla insoslayable el no colonizar su propia vibracin. y que la gua del amor nos sostenga en esta ardua tarea de crecer como personas, entretejiendonos.
J.L.Rebellatto/L.Gimenez; Etica de la Autonoma:desde la prctica de la psicologa con las comunidades; 1997,Roca Viva Ed.

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