Argumentacin y periodismo de opinin I - Mauricio MAYOL

Retrica y hermenutica La retrica y la hermenutica son dos disciplinas que tuvieron su desarrollo en la Grecia clsica y van estrechamente unidas. Se puede considerar a la hermenutica como una teora de la interpretacin, que permite realizar sobre un texto o un discurso, una multiplicidad de lecturas porque la realidad no se presenta al hombre de modo inmediato y porque conocer la realidad supone aclarar, proclamar, interpretar, esclarecer o traducir. Para Aristteles, la hermenutica es, inicialmente un esfuerzo por dominar la expresin, o bien el conjunto de reglas que deben seguirse para comprender el verdadero sentido de un texto o discurso. La palabra es, entre los griegos, un arma cuyo destino es influir sobre el pueblo, ante los tribunales, en el parlamento o consejo, como elogio o panegrico. Es el discurso como poder, influyente y persuasivo, cuya tcnica o metodologa se llama retrica. La base de la retrica son los argumentos retricos. Aristteles distingue entre los argumentos sin arte que no son logrados por uno mismo sino que preexisten y los que son objetos de arte o inventados por uno mismo. Entre los primeros, tambin hay diversos tipos, segn el carcter del orador, la situacin de los oyentes o segn el discurso mismo. La relacin discurso/poder (Retrica y Poltica) tiene aqu especial mencin. La finalidad es en todo caso, persuadir pero mediante la presentacin de pruebas. Aristteles dice que los hombres deliberan acerca de las cuestiones que parecen admitir ser de dos maneras, pues de las cosas que son de un modo definido nadie delibera ya que sera absurdo. Es decir: tratan de lo verosmil. Aristteles relaciona esta facultad de conjeturar frente a lo verosmil con la de alcanzar la verdad o ver lo verdadero. La principal caracterstica de los argumentos retricos es que deben ser demostrativos: deben contener o aportar pruebas. Pero puesto que es imposible argumentar introduciendo en la discusin las cosas reales y nos servimos de los nombres en lugar de las cosas mismas, pensamos que lo que ocurre con los nombres ocurre tambin con las cosas (ilusin objetivista). Sucede entonces que los que no estn familiarizados con el poder significativo de las palabras son o pueden ser vctimas de falsos razonamientos, tanto cuando razonen ellos como cuando oyen razonar a otros. Por eso, para Aristteles son ms persuasibles los ignorantes que los educados. La retrica trata entonces sobre la oratoria. El orador debe demostrar que sus conclusiones derivan de algunas premisas que no se pueden discutir, algo que ya presenta por s mismo una verdad incontestable. La retrica no hace ms que resear los modos de pensar, las opiniones comunes y adquiridas, las argumentaciones asimiladas por los espectadores y oyentes. El que utiliza la retrica toma estas premisas como el razonamiento ya existente y a partir de estos supuestos va a trabajar su discurso de forma de llegar a un objetivo.

Orgenes Como se dijo antes, el nacimiento de la retrica debe fijarse en la Grecia clsica y en el desarrollo que hicieron de ella los sofistas. Gorgias en sus escritos filosficos negaba la existencia de la realidad y la posibilidad del conocimiento, lo que lo lleva a inclinarse hacia la retrica como forma de alcanzar objetivos concretos. Scrates y Platn se opusieron a los sofistas, partiendo de la base de que ellos s crean en la posibilidad de alcanzar el conocimiento. Ellos mismos eran educadores de los jvenes griegos. Platn opone a los sofistas y al pensamiento retrico el verdadero conocimiento, o sea la filosofa y el mtodo dialctico. Aristteles adems de concordar con el mtodo dialctico, tambin considera a los razonamientos retricos, desde el punto de vista de las tcnicas de persuasin dirigidas a un auditorio. La retrica para Aristteles al ser el instrumento de la oratoria y al tener como objetivo la persuasin, utiliza entonces formas argumentativas de lenguaje. En el libro Retrica, Aristteles explica cmo el orador debe portarse para alcanzar su objetivo, cmo debe usar la palabra, los conocimientos del auditorio y todas las herramientas de la oratoria. Afirma que el hombre es proclive al engao, cuando el objeto de su engao es el lenguaje: una solucin sera poseer un conocimiento cientfico de todo, porque conociendo las fuentes de las pruebas generalmente admitidas acerca de un tema se conocen tambin las fuentes de las refutaciones. El discurso deviene falaz o mentiroso si no contiene las pruebas necesarias que lo convierten en una traduccin adecuada de la realidad a la que se refiere. La verdad, es para Aristteles, la correspondencia de una asercin con la realidad: tal correspondencia supone que la realidad se presta a tales operaciones en cada instante del discurso. Lo que a Aristteles le resulta asombroso es que, en las circunstancias en las que se espera de un hombre o colectividad una decisin importante, no baste con decir la verdad: es necesario adems saber comunicarla. Para esto destaca tres categoras relativas a los diferentes modos de persuadir: Ethos, Pathos y Logos, esto es, persuadir a travs de la propia imagen del orador, o por la posicin del receptor o mediante la palabra, el discurso lgico y construido a partir de argumentos retricos y directos. Pero habr que tener en cuenta que la retrica es, en el proyecto aristotlico una tcnica para persuadir mediante la prueba, y su mbito es lo verosmil. Evolucin de la retrica En la poca de Augusto, la retrica y la potica se fusionaron y en la Edad Media pas a formar parte del Trivium junto con la gramtica y la lgica, mientras que pierde importancia el arte argumentativo. A partir del Renacimiento, con la aparicin del empirismo y el racionalismo va perdiendo valor todo razonamiento que no se base en la evidencia de la verdad a partir de la experiencia sensible. Debido a que la ciencia es una y universal y no se maneja con supuestos sino con verdades demostrables empricamente, no es necesaria la

argumentacin como modo de persuasin de los dems. El lenguaje pasa a ponerse al servicio de la razn y pierde la capacidad creadora que posea en la antigedad. Esta concepcin de la verdad basada en la evidencia, dio origen a dos visiones distintas de la realidad: la de la teora y la de la prctica. Como consecuencia de esto surgen entonces dos mundos culturales antagnicos: el material, contingente y el inmaterial, espiritual. Este tambin es el origen de la divisin tradicional de las ciencias. A partir de 1950, Perelman comienza el desarrollo de una nueva teora de la argumentacin partiendo de Aristteles. Este autor, crea una Nueva Retrica, partiendo de la nocin de lgica aristotlica pero aunando a la retrica y dialctica en la confeccin de tcnicas argumentativas para lograr el objetivo de la adhesin. De este modo, deja para la ciencia (positiva) el mtodo demostrativo las categoras de verdad y evidencia y establece para las disciplinas como la retrica, la dialctica y la filosofa el mtodo argumentativo, recuperando la categora de lo verosmil. De este modo destierra definitivamente de la retrica lo que tuvo de esttica y ornamentacin para fijar su principal inters en el objetivo de la persuasin. Retrica y persuasin en el discurso periodstico En relacin al tema de la retrica y la persuasin en el discurso periodstico el campo donde se mueve la opinin en el periodismo es el de las ideas a partir de acontecimientos de la realidad ms inmediata. Interpretar es un acto mediante el cual se atribuye a un objeto una significacin extrada de un vasto repertorio de posibles significados. La funcin de opinin se cumple en un medio de comunicacin fundamentalmente a travs de la poltica informativa y la poltica editorial; la primera se refiere a la posicin del medio en el sistema general de los medios de comunicacin de un pas, y el segundo remite a la postura ideolgica del medio que se muestra a travs del tratamiento periodstico que reciben los distintos temas. La intencin de buscar y presentar la verdad es un fin esencialmente periodstico y la verdad puede estar en la presentacin de una pluralidad de fuentes, en la multiplicidad de enfoques que genera un hecho en la argumentacin probada. Lorenzo Gomis, habla del periodismo como de un proceso de interpretacin de primer grado descriptivo- que relata hechos; o de segundo grado evaluativo- que opera con ideas. Donde el peridico crea mensajes es en la opinin, que puede ser implcita o explcita, pero que, en cualquier caso, de lo que se trata es de averiguar no solo lo que dice el texto sino qu se quiere dar a entender (inferencias, presuposiciones, etc.). Por otro lado, Luisa Santamara en el libro Los Gneros Persuasivos, diferencia entre informacin, explicacin y opinin. Para ella, el peligro para la credibilidad del periodismo reside precisamente en la confusin entre explicacin y opinin. La interpretacin es un elemento bsico de las tareas informativas, es un juicio objetivo apoyado en los antecedentes, el conocimiento

de la situacin y el anlisis de un acontecimiento. El juicio editorial por otra parte, es un juicio subjetivo. Puede incluir un anlisis de los hechos, pero en l figura un elemento llamado impacto emotivo. El periodismo de opinin pertenece al mundo subjetivo del comentario, y el interpretativo al del relato. Se trata de dos mundos, de dos actitudes diferentes ante la noticia. Segn esto, la divisin clsica de los gneros periodsticos, atendiendo a las diferentes actitudes, es la siguiente:

Mientras Hctor Borrat caracteriza cada uno de los tres tipos de textos, narrativos, descriptivos y argumentativos en funcin de los topoi a los que responden. El concepto de topoi proviene de la retrica griega clsica y se corresponde con lo que los tericos estadounidenses del periodismo denominan las 6 Ws bsicas: qu, quin, cundo, dnde, por qu y cmo. Cada uno de los tres tipos de texto respondera a unos topoi determinados. El texto narrativo acenta los topoi qu, quines, cundo; el texto descriptivo, los qu, quines, dnde; el texto argumentativo el por qu y el cmo. Tambin los textos narrativos y descriptivos pueden responder al por qu y al cmo, en cuyo caso tambin seran textos explicativos. Los textos narrativos utilizan para persuadir estrategias encaminadas a conseguir lo que Roland Barthes, llamaba el efecto de realidad. Algunos de estos procedimientos analizados por Tun (1987), son: - La redundancia: conjunto de tcnicas que garantiza la estabilidad receptiva del mensaje, basadas en la repeticin de los hechos ms significativos en el titular, lid, sumario, fotografa, etc. - La anticipacin de sentido: el lector conoce desde el principio lo que acontece en el relato periodstico y lo conoce, adems, a travs de diferentes ngulos y puntos de vista. - El realismo biogrfico: recurso copiado de la novela realista con el objetivo de convertir al personaje noticiable en un hroe marcado por un destino particular. - Las historias paralelas: al igual que los nombres y las citas, cumplen la funcin de construir un discurso referencial.

- La descripcin: la mejor manera de hacer creer en la realidad de un hecho o una situacin es describirla: El periodista estaba all. La descripcin, junto con los testimonios directos, las ancdotas y las citas, sirve para conseguir que la realidad se muestre ante el lector como si se contara por s misma, sin intervencin del periodista que, a semejanza del escritor de novelas realistas, habla siempre con voces de otros. Mientras en los textos de opinin, la persuasin est generalmente fundada en el prestigio de quien escribe. Esto es lo que se denomina el argumento de autoridad, garantizado tambin por la influencia en la audiencia del medio de comunicacin de que se trate. Los editoriales, los comentarios, la crtica y los artculos de opinin interpretan la noticia a la vez que explicitan una opinin. Forman parte de la argumentacin textual del peridico y su objetivo directo se dirige a la creacin expresa de opinin en los lectores, a preparar al pblico como entidad virtual para que adopte decisiones.

Argumentacin y periodismo de opinin II -Mauricio MAYOL

Las partes del discurso Aristteles lleva a la prctica su retrica, al mismo tiempo que la describe como un arte: se empieza siempre por definir el asunto del que se trata para despus analizar cada una de sus partes. Para Aristteles las partes del discurso son tres: el que habla, sobre lo que habla y a quin habla. Aristteles se centra sobre todo en el quid, aquello sobre lo que se habla. El quid debe ser expuesto y demostrado mediante silogismo, con sus correspondientes premisas y sabiendo qu tropos (figuras), corresponde usar en cada momento. Aristteles tambin da importancia a la forma y al estilo (imagen, metfora), pero deja bien claro que el contenido es ms importante que el continente. Igualmente afirma que no est dems recordar la importancia de a quin se habla. Para Aristteles la retrica est fundada en la techn, es decir, el poder de crear lo que puede ser o no ser. Esta tcnica se manifiesta segn cuatro tipos de operaciones: inventio o establecimiento de las pruebas; dispositio o puesta en orden de las pruebas; elocutio, puesta en forma verbal de los argumentos; y actio, puesta en escena por parte del orador. La estructuracin del discurso es la operacin fundamental, en particular bajo el aspecto pragmtico. En consecuencia, las posiciones de los retricos van a alinearse alrededor de un eje central, esta demarcacin que ocupa la nocin de plan. O bien esta disposicin de las partes del discurso es simplemente una ordenacin que va a crear estructuracin y relaciones y por consecuencia el discurso mismo; o bien, no es ms que un planesquema preestablecido, una especie de red estereotipada.

En la antigedad, el orden de la exposicin est sometido a la nica restriccin metodolgica de que el encadenamiento de los hechos sea verosmil. Ms tarde, frente a este orden natural van a imponerse las concepciones de un orden artificial, ya sea que se parta no del comienzo de lo que ha pasado sino desde otro lugar, o que impongamos a los hechos un recorte arbitrario o restrictivo. Estas formas de reordenamiento se inscriben en una concepcin global que asegura la sntesis con estos gneros que se denominaban entonces figuras del tema: decir lo que queremos decir: directa; utilizar un procedimiento disfrazado: indirecta; elegir la irona, la broma, la antfrasis: contraria. Las figuras del tema forman as un conjunto con los tropos, las figuras del pensamiento y las figuras de las palabras. Lo dicho est as siempre necesariamente en relacin compuesta: lo que se dice, quien lo dice y a quien se lo dice. La variable de partida es siempre el contenido que se trata de argumentar (la questio). Este referencial puede tomar dos formas: la tesis de tipo general, incluso abstracta, es decir, una nocin, una opinin comn, un prejuicio extendido; y la hiptesis, ms particular y que en consecuencia relata hechos, personas, circunstancias. He aqu un ejemplo: La televisin pblica. Luisa Santamara en su libro El comentario periodstico recoge de H. Lausberg una normativa para la elaboracin de los discursos. Segn este autor, las partes que integran un discurso seran las siguientes: 1. La invencin La inventio, no es la invencin de un tema sino las ideas y argumentos acerca de un tema o de un caso preexistentes. Para ello el escritor tiene que contar con el apoyo de los loci, los lugares. Estos constituyen un catlogo de puntos orientativos sobre las distintas facetas de un tema y podran corresponderse en la teora periodstica a la regla de las seis Ws. Con este esquema pueden elaborarse argumentos acerca de la persona, de la cosa, del lugar, de los medios empleados, de la causa, del modo y del tiempo. Tambin los loci se subdividen: la persona, por ejemplo, se puede ensanchar considerando el nombre, la procedencia, la ascendencia, el aspecto, el carcter, la formacin. De esta manera los loci amplan el tema y lo hacen ms verosmil. Veamos un ejemplo: Messi, el nuevo rey. 2. La disposicin La disposicin se refiere en primer lugar a la eficacia persuasiva. Es decir: la materia del discurso o texto se ordena de tal forma que consiga el mayor xito. En esta segunda fase entran a jugar dos principios: el orden natural y el orden artificial. Ambos se refieren a la ordenacin de la materia; el primero dispone los elementos que se presentan lgica y cronolgicamente y el segundo introduce una secuencia artificial. Esta ltima no lo es

solamente en el aspecto cronolgico, aunque es el ms frecuente, sino tambin en el causal y hasta en el sintctico. Para la subdivisin de un escrito existen tambin diversos criterios, desde la biparticin que opone dos partes antitticamente, pasando por la triparticin que divide un discurso en principio, medio y fin, hasta la divisin en cuatro partes. Esta ltima comienza con la introduccin que tiene por finalidad despertar la atencin del pblico. La segunda parte, la narracin, explica brevemente el suceso o asunto en cuestin. En la argumentacin, se desarrolla la prueba o una demostracin argumentativa donde se expone el punto de vista acerca de lo expuesto en la narracin. La ultima parte, la peroracin constituye el final del discurso y constituye una apelacin a los sentimientos y la inteligencia de los lectores. Podemos comprobar estas divisiones del texto argumentativo en el siguiente artculo de Toms Eloy Martnez: No hay piedad para Ingrid y Clara. 3. La elocucin La elocutio es la fase dedicada a la elaboracin lingstica. El escritor debe seguir por una parte la normativa de la gramtica, que garantiza la correccin lingstica de lo que ha sido expuesto; y por otra los preceptos de la retrica para garantizar la eficacia persuasiva y esttica. La elocucin es una de las partes ms difciles y ms importantes de la retrica ya que generalmente es aqu donde se decide el destino persuasivo de las ideas expuestas y de esta manera lograrn su finalidad o fracasarn en su intensin persuasiva. Para un ejemplo brillante de esto vean la Carta Abierta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar. El orden de los discursos Tambin George Vignaux expone un orden retrico de los discursos: El exordio es el comienzo y el anuncio del discurso. Tiene por objeto preparar brevemente a los oyentes o lectores para el conocimiento del tema. El exordio puede ser simple cuando se utiliza una exposicin breve y neta del tema que se trate o insinuante cuando en lugar de presentar el objeto que se propone, elige exponer otro, susceptible de ser mejor recibido pero cuyas relaciones con el primero llevaran insensiblemente al auditorio a ver a ste de manera ms favorable Un par de ejemplos para ilustrar esto: Doana desastre ecolgico. Doana era una fiesta.

La proposicin que sigue al exordio es la exposicin clara y precisa del tema. Tiene por meta determinar el estado del problema. Simples, son las proposiciones que no encierran ms que un nico objeto a probar, compuestas, aquellas en las que muchos objetos demandan cada uno su prueba aparte. Hay divisin cuando la proposicin es compuesta o siendo simple debe ser probada primero por tal medio, luego por tal otro. La particin del tema en puntos deben ser tratados unos despus de otros en el orden marcado por el autor, estos puntos pueden probarse de muchas maneras e incluso subdividirse. La proposicin con las divisiones y subdivisiones forman lo que se llama el plan del discurso: proposicin, divisin, confirmacin, refutacin, peroracin. La confirmacin debe conducir la prueba de lo que se ha expuesto en la proposicin, la primera regla es la de dar a lo que se afirma y de quitar a lo que se niega el carcter de verdad, de certidumbre o de verosimilitud. Las estrategias son de dos tipos: cuando tenemos pruebas dbiles es preciso reunirlas, amontonarlas para que presten socorro mutuo y suplantar la fuerza por el nmero; cuando las pruebas son fuertes y convincentes, deben ser mostradas separadamente para que no sean confundidas y desarrolladas aparte para que no pierdan valor. La refutacin, consiste en destruir los medios contrarios: Grondona y ADEPA mienten, dice la APDH de Azul La peroracin es la conclusin del discurso, y su objetivo es ganar la adhesin del oyente o lector (ver ejemplo anterior). La opinin editorial Jean-Franois Revel, en su obra El conocimiento intil, dice: La opinin slo es interesante en el periodismo- si es una forma de informacin. Un editorial no tiene inters si no emana de una documentacin slida y analizada. La bestia negra de los censores y de los idelogos no es la opinin pura, no es tampoco el humor arbitrario de un publicista cualquiera: es la opinin apoyada por la informacin, o dicho con otras palabras, la demostracin. Los dos elementos fundamentales de la opinin editorial son la tesis y la argumentacin. La tesis es una opinin con contenido intelectual. La argumentacin es el conjunto de razonamientos que sirven para sustentar la tesis expuesta. El buen editorial requiere la competencia del redactor en los tres estilos de retrica literaria: descriptivo, narrativo y argumentativo. Veamos para ejemplo de esto ltimo, el siguiente editorial del diario La Nacin: Sin autoridad no hay educacin. Superestructuras argumentativas

Lorenzini y Ferman (1988), establece para los textos de tipo argumentativo, dos modelos de superestructura textual: la argumentacin secuencial y la argumentacin dialctica. En la primera, luego de la proposicin o avance la idea central que defender el texto, comienza el cuerpo argumentativo del texto con la puesta en conocimiento para los lectores de las diversas pruebas que apoyarn la tesis del escritor. Como ejemplo de esta estructura y tambin de usos de otros elementos argumentativos, vean: El loco deseo de la eterna juventud. En cuanto a la argumentacin dialctica, mantiene en general el esquema anterior: proposicin, cuerpo argumentativo y conclusin, pero la diferencia radica en que al momento de presentar las argumentaciones coloca en primer trmino una opinin contraria a la sostenida por el autor para seguidamente rebatirla y de esta forma colocar la opinin propia como la ms cercana a la verdad. Para ver estas categoras, lean la siguiente nota de opinin de Ariel Armony: Entre la libertad y la igualdad. Conclusin No solamente podemos ver actuar los mecanismos de la persuasin en los gneros que basan su superestructura textual en procedimientos argumentativos, como el editorial, el comentario o la nota de opinin, sino tambin los de estructura informativa utilizan diversos recursos retricos en el mismo sentido. La noticia interpretativa, pero tambin la actualidad informativa hace uso de estos procedimientos como hemos descrito cuando hablamos del efecto de realidad de la noticia. El periodismo interpreta, y deja seales en los textos para que el lector realice un tipo de lectura y no otra. Esto queda claro tambin cuando observamos la materia significante que acompaa a la informacin: cdigos paralingsticos y no lingsticos. Esto se verifica no solamente en el producto final sino en el mismo proceso de seleccin de lo que resulta o no noticiable, marca una toma de decisin editorial y condiciona tambin los temas que formarn la opinin pblica. Se debe tener claro que la persuasin en el discurso periodstico, niega la inocencia de la informacin, la objetividad, pero no niega la verdad sino que por el contrario, la busca. La informacin se presenta, entonces, como un proceso activo y creativo que convierte a los medios de comunicacin en algo ms que meros reproductores o transmisores.

ACTIVIDAD PARA CASA: Integracin entre narrativa y argumentacin

Realizar el siguiente ejercicio de reconocimiento sobre elementos y categoras narrativas y argumentativas. 1) Buscar en Internet algn texto donde confluyan las modalidades narrativa y argumentativa. 2) Sealar y explicar las categoras narrativas encontradas en el relato. 3) Establecer las diferencias entre ambas modalidades en cuanto a su funcionamiento y sentido en el texto elegido, segn lo estudiado sobre narrativa y argumentacin.

TRABAJO PRCTICO Argumentacin y periodismo de opinin /

1. Planificar un texto argumentativo secuencial a favor o en contra de la siguiente proposicin. La escuela secundaria ofrece al alumno herramientas que lo ayudan a definir su futuro profesional. 2. Redactar un texto. Extensin : 30 lneas.

Superestructuras argumentativas
A lo largo de los estudios que venimos realizando hemos tratado reiteradamente el concepto de superestructura aportado por Teun van Dijk; por ejemplo, en la Unidad 6, donde se desarrolla el tema de narrativa, se ha explicado exhaustivamente su planteo sobre las superestructuras narrativa y periodstica. De la misma manera les proponemos acceder, tambin, a su esquema para la argumentacin. Esto es recomendable para poder tener completo el panorama sobre las diversas superestructuras que estudia este autor por lo cual les recomendamos leer el texto fuente de van Dijk, Estructuras argumentativas. Tambin podemos trabajar el resto de los conceptos de van Dijk para relacionarlos con los elementos tradicionales en que se divida al discurso retrico. Recordemos lo visto en el tema anterior. Las partes del discurso retrico establecido desde la poca de los estudios griegos clsicos son: inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio. Esta sucesin de categoras pueden ser comparadas con la idea de van Dijk de superestructura. Por su parte, la dispositio manifiesta la construccin macroestructural y la elocutio constituye su microestructura, su manifestacin textual lineal.

Sobre este tema Albaladejo Mayordomo, en su obra Retrica, explicita: A la operacin de dispositio corresponde un nivel que es el de la estructura profunda textual o macroestructura, como categora y como componente textual concreto. La teora retrica relativa a la dispositio es una solidsima explicacin de la macroestructura textual. Este nivel de dispositio es resultado de la transformacin en material textual de la estructura de conjunto referencial que es el nivel de inventio. (...) La dispositio contiene unidades temticas, semntico- intencionales, perfectamente organizadas en virtud del orden macroestructural.(...) La elocutio es la verbalizacin de la estructura semntico-intensional del discurso, con la finalidad de hacerla comprensible por el receptor. (Albaladejo Mayordomo, 1989: 75) Otra posibilidad de estudiar la estructura textual argumentativa, es la de los organizadores discursivos. Precisamente, considerando que Uds. se encuentran en una primera etapa de aprendizaje del proceso de redaccin, creemos ms conveniente, para cumplir con las tareas de escritura, presentarles los esquemas que Esther Lorenzini y Claudia Ferman presentan como organizadores discursivos en su libro Estrategias discursivas. Prctica de la Comprensin y Produccin de textos en Castellano. (pgs. 130 y 131) Esos organizadores discursivos son dos: de la argumentacin secuencial y de la argumentacin dialctica. En ambas estructuras es interesante observar las categoras que constituyen sus elementos y los conectores especficos para cada caso. Con respecto a las primeras, relaciones esos elementos constitutivos de estas estructuras con las categoras que presenta van Dijk en su superestructura argumentativa. Piensen en qu diferencias y semejanzas se plantean. Con respecto a los conectores, ya en la Unidad 4, trabajamos sobre la importancia de la cohesin para posibilitar la coherencia de los textos. La correcta utilizacin de diferentes conectores es fundamental para la secuencia en los textos argumentativos. En ambos organizadores discursivos es imprescindible el uso de adverbios, frases adverbiales, pronombres relativos, que conectan lgicamente los elementos del texto para alcanzar la coherencia del mismo.

Estructuras argumentativas - Teun VAN DIJK

VAN DIJK, Teun, Captulo 5 Estructuras argumentativas, en La ciencia del texto, Paids, Barcelona 1996, pg. 158. Adaptacin de la ctedra. Las superestructuras que sin duda han sido las mas ampliamente consideradas tanto en la filosofa como en la teora de la lgica son la argumentacin y la demostracin. El esquema bsico de estas estructuras es muy conocido: se trata de la secuencia HIPTESIS (premisa)-CONCLUSIN. Esta estructura la encontramos tanto en las conclusiones formales, como en las enunciaciones argumentativas del lenguaje familiar de cada da:

(1) Estoy enfermo. Luego no puedo venir. (2) Pedro ha sacado un cuatro. Luego no ha aprobado el examen. La palabra luego no es del tipo semntico en estos ejemplos, es decir que no reproduce una relacin causal entre dos circunstancias, sino que es un luego pragmtico, que se refiere a la accin de quien saca la conclusin. Por eso la estructura argumentativa de un texto debemos verla, sobre todo si procedemos de manera histrica, sobre el fondo del dilogo persuasivo. Contrariamente a la aseveracin directa, aqu la tarea consiste en convencer al oyente de la correccin o la verdad de la aseveracin, aduciendo suposiciones que la confirmen y la hagan plausible, o bien suposiciones a partir de las que pueda deducirse la aseveracin. A diferencia de la demostracin en el sentido lgico estricto, la argumentacin cotidiana ( y tambin la cientfica) se ocupa en muy pocas ocasiones de una relacin necesaria entre hiptesis y conclusin (es decir, de una implicacin), sino que ms bien se dedica a una relacin de probabilidad, credibilidad, etc. No obstante podemos diferenciar las estructuras argumentativas sobre la base del tipo de relacin entre HIPTESIS y CONCLUSIN: la derivabilidad (sintctica) en un clculo formal, la implicacin (semntica) o entailment y finalmente las conclusiones (pragmticas). En estos tres niveles de relaciones argumentativas tambin se puede hacer una distincin en cuanto al carcter estricto de estas relaciones, partiendo de la necesidad lgica, y pasando por otras formas de la necesidad (fsica, biolgica, psicolgica, etc.) y de la probabilidad a la posibilidad. La estructura del texto argumentativo puede seguir analizndose ms all de las categoras convencionales de HIPTESIS y CONCLUSIN. En particular, la categora de las HIPTESIS puede seguir dividindose en categoras de distinta ndole y tipos de suposiciones, igual que en la doctrina clsica de la argumentacin se distingua entre una premisa mayor y una menor. Si consideramos las formas cotidianas de la argumentacin, tal y como aparecen superficialmente en los ejemplos (1) y (2), veremos que estas categoras tambin pueden no existir, o mejor dicho, pueden estar implcitas. En estos casos se partir de la base de que una circunstancia determinada es una condicin suficiente para otra circunstancia. Pero no hay que olvidar que en cada caso semejante relacin condicionante entre circunstancias presupone una hiptesis implcita de tipo ms general (por ejemplo, una regla o regularidad). El hecho de que Pedro no haya aprobado como consecuencia de su cuatro ( la nota), resulta tambin del hecho de que existe una regla que estipula que un cuatro no es suficiente para una prueba, y que todo aquel que no aporte un rendimiento suficiente, suspende (esto es aplicable a los exmenes, los deberes, los tests, etc.). En otras palabras: si se desea explicar la estructura argumentativa, debe existir una base para la relacin de las conclusiones y para la relacin semntica condicional entre circunstancias en las que se basa la conclusin. Una categora de este tipo podra denominarse garanta o legitimidad que autoriza a alguien a llegar a una conclusin

determinada (para esta categora de la argumentacin se aplica tambin frecuentemente la expresin inglesa warrant) Puesto que aqu nos ocupamos de una base general para la argumentacin, denominaremos esta categora la LEGITIMIDAD de la argumentacin. As deducimos o justificamos que Pedro ha suspendido con su cuatro, precisamente debido a la relacin general (la regla) que existe entre la nota cuatro y el suspenso de una evaluacin. Eventualmente podemos explicar mejor esta legitimidad mediante la explicacin de que en nuestro sistema de evaluacin de exmenes un cuatro no es suficiente, con lo que la relacin que se crea entre insuficiente y suspender representa la legitimidad de nuestra demostracin. De esta manera damos un REFUERZO (backing) a nuestra demostracin, al indicar claramente que y como tiene que ver un cuatro con un suspenso. Para seguir desarrollando este ejemplo un poco ms, podemos decir tambin que la relacin entre una nota insuficiente y un suspenso solo es importante en una situacin determinada, a saber, en la situacin de examen. Al menos implcitamente hay que partir entonces de la suposicin de que Pedro se ha presentado a un examen final, donde el examen en particular tiene un papel ms o menos importante. Igual que en los textos narrativos denominaremos MARCO del argumento a esta especificacin. Sin embargo, en la superestructura de la demostracin hasta ahora solo esquematizada, podemos establecer diferencias ms precisas. S, por ejemplo, se necesitase una explicacin ms precisa de las circunstancias, a saber, que Pedro tuvo un cuatro /un insuficiente, ciertamente habra que incluir un ARGUMENTO en la demostracin: que Pedro no ha trabajado (hecho /suposicin), que no se consigue una nota suficiente si no se trabaja lo necesario para un examen (justificacin). De esta manera se puede, pues, complejizar una estructura argumentativa mediante la recursividad de la categora ARGUMENTO. Finalmente, todas las argumentaciones cotidianas encierran la posibilidad de una clusula de pretexto. Dado que la relacin entre el precedente y las consecuencias, en un contexto habitual, usualmente no es necesaria, sino a lo sumo probable, resulta muy posible que existan excepciones. En nuestro ejemplo, Pedro puede, a pesar de no haber obtenido una nota suficiente, tener tantas otras notas buenas antes del examen o bien en la evaluacin general, como para que los jueces lo aprueben. A esta conclusin se le puede aadir adems la siguiente LIMITACIN: Slo en el caso de que las dems notas sean buenas. Esta limitacin de solo en el caso de que tambin puede formularse como SUPOSICIN, como: Pedro no tiene otras notas buenas, porque en el caso de que no, es equivalente a la conjuncin de la frase condicional si. Despus de nuestra discusin de la estructura global de una argumentacin podemos intentar situar las categoras en un esquema jerrquico (un diagrama arbolado):

Las denominaciones de las diferentes categoras son provisionales y probablemente puedan ser sustituidas por otras, en especial segn el tipo de argumentacin. El tipo de argumentacin tambin depende del contexto institucional de la demostracin. Puesto que en la vida cotidiana y el lenguaje familiar, como en los ejemplos (1) y (2), simplemente bastara una relacin superficial o general de las circunstancias condicionantes para la justificacin de una aseveracin, en la sala de audiencia y especialmente en la lgica formal se ha de precisar la legitimidad, el marco y todas las dems categoras, y entre estas tambin las que han pasado al lenguaje familiar y que ahora forman parte del marco de conocimiento general de todos los hablantes (la denominada lgica natural), y por razones pragmticas ya no necesitan mencionarse expresamente en la comunidad lingstica. En anlisis de interaccin emprica incluso se demostr que las preguntas sobre la justificacin en forma de reglas o evidencias se consideraban no aceptables o incluso socio- patolgicas (y llevaban a un conflicto comunicativo). La estructura cannica de las argumentaciones puede modificarse sobre la base de transformaciones: determinados puntos de partida pueden quedar implcitos (dependiendo del contexto), y una JUSTIFICACIN tambin puede seguir a una aseveracin expresada anteriormente, cuando es evidente que esta aseveracin es una CONCLUSIN del hablante. Cuando se argumenta indirectamente, puede ser suficiente nombrar una circunstancia dada y no ya la conclusin en s: si me preguntan si podr venir esta noche, basta con que conteste: estoy enfermo. Sobre la base del texto y contexto, y an ms sobre la del conocimiento general, el oyente podr sacar sus propias conclusiones. A partir de un texto demostrativo no solo se puede justificar una aseveracin con respecto a circunstancias generales, sino tambin con respecto a acciones que, por regla general, requieren de una justificacin ms exacta; en este caso, las circunstancias

representan las consideraciones, los motivos, las decisiones, los deseos, etc, del actuante ( agens). El argumento prctico, cuya CONCLUSIN es una orden, una prohibicin, un consejo, una recomendacin o una propuesta (HAZ p )es una variante especfica de estas argumentaciones de acciones. De manera anloga a la de la discusin general de las argumentaciones, aqu no entraremos en detalle en los problemas filosficos y lgicos de tales consideraciones, dado que nos interesan sobre todo las caractersticas bsicas de algunos tipos convencionales de superestructuras y no de cada teora que se preocupa por analizar los detalles correspondientes. Como ejemplo tpico de una conclusin implcita e indirectamente prctica volveremos a usar un ANUNCIO, cuya estructura bsica, como vimos, es la conclusin implcita: COMPRA X O, an ms general: HAZ p. Ilustrmoslo con un ejemplo concreto; para el fin de ao de 1976/77 apareci en los peridicos holandeses un gran anuncio de la compaa Shell en el que se meta mucho ruido acerca de una nueva sustancia en la gasolina, el ASD (Amsterdam Super Detergent), un producto que, si se quiere dar crdito a los experimentos, mantiene ms limpio el motor. El anuncio pretende ofrecer una demostracin relativamente detallada de porque el ASD en la gasolina, o sea, en la gasolina de Shell, mantiene el motor ms limpio, repercutiendo en un ahorro de gasolina. Vamos a reproducir los pasos de la argumentacin en orden inverso, o sea realmente como justificacin, empezando por la conclusin pragmtico/ prctica de COMPRA gasolina Shell. (6) (I) * Compra gasolina Shell (conclusin) (II) La gasolina Shell contiene ASD (hecho) (III) ASD limpia el motor (justificacin) (IV) Un motor limpio consume menos gasolina (refuerzo) (V) (III / IV) demostrado mediante experimentos (ARG 2, hecho) (VI) *Menos gasolina es ms barata (refuerzo 2 ) (VII) * Ud. quiere conducir por poco dinero (motivacin = justificacin 2 ) (VIII) * Ud. no quiere gastar ms porque s (justificacin 3 ) (IX) * Ud. conduce un coche (marco). Entre parntesis se indican las categoras ( en los distintos niveles) que constituyen los pasos del contenido de la argumentacin que est en versalitas porque la argumentacin es producida por la macroestructura del anuncio (y no por la respectivas oraciones originales). A partir de esta argumentacin desmontada resulta claramente que casi todos los puntos de partida generales quedan normalmente implcitos en el anuncio ( caracterizado aqu por un asterisco), inclusive el hecho (del marco) de que el anuncio se dirige nicamente a los conductores de automviles. La justificacin sobre la que se basa el hacer o dejar de hacer una accin la hemos llamado motivacin; sin embargo podemos ver en el anuncio que esta diferencia entre justificacin y refuerzo, no siempre es muy marcada, sobre todo en los casos en los que el argumento se vuelve ms complejo y cuando una argumentacin (implcita) realmente est includa en la argumentacin real. As, la justificacin (III) es en realidad un hecho tomado del experimento mencionado, un componente de una argumentacin cientfica, en la que

(IV) representa una justificacin explicativa de la conclusin final: (III a) LA GASOLINA ASD ES MS ECONMICA. Esta claro que estos anuncios cuasi- cientficos producen cierta confusin por el hecho de que ya hace tiempo que Shell tiene ASD en su gasolina (por lo que aqu no se ofrece nada nuevo) y, sobre todo, porque no solo la gasolina de Shell contiene ASD, con lo que simplemente no existe ninguna motivacin vlida para precisamente por eso comprar gasolina Shell. Por eso, la macroproposicin (II) es incompleta y solo podra expresar una circunstancia condicionante si SOLO GASOLINA SHELL CONTIENE ASD fuera una afirmacin verdadera, a la vez que la aseveracin de que otras sustancias no mantienen el motor limpio en las mismas condiciones, fuera igualmente verdadera. Este ltimo ejemplo de un anuncio desconcertante nos aclara a la vez que existen condiciones expresas para una demostracin correcta. El hecho de omitir circunstancias que puedan influir negativamente sobre la conclusin final, el no garantizar la validez general de una justificacin, o el hecho de ser irrelevante debido a la ausencia de un refuerzo especial, como en el presente caso, puede llevar a una estructura argumentativa incorrecta. Debido a la complejidad de muchos argumentos, en el contexto de la comunicacin diaria no siempre resulta posible detectar esta incorreccin, de manera que las demostraciones encaminadas a justificar una aseveracin y que por lo tanto se emplean persuasivamente en un contexto activo, representan un instrumental frecuentemente empleado para la manipulacin de conocimientos y opiniones de los hablantes. Por eso consideramos que una de las tareas ms importantes de la ciencia crtica del texto es analizar esta forma de influir en los conocimientos, las opiniones y las actitudes como consecuencia de determinadas estructuras textuales y concienciar a los hablantes ( por ejemplo la educacin escolar) sobre estas relaciones. Como preparacin a estos aspectos socio psicolgicos de la ciencia del texto hemos analizado en este libro una serie de ejemplos en los que el estilo, la estructura retrica y ciertas superestructuras pueden dar pi a una manipulacin de los sentimientos, las opiniones y las posturas de lectores y oyentes. Evidentemente, una manipulacin de este tipo no aparece directamente: el lector/ oyente primero percibir las estructuras textuales correspondientes las entender y las almacenar en la memoria (vase prximo captulo), y luego sacar sus conclusiones, que podrn modificar los conocimientos, las posturas y las intenciones de accin. En este proceso desempean un papel importante los conocimientos previos, las suposiciones sobre las intenciones del hablante (y su credibilidad, etc.), los criterios las posturas existentes, los deseos y los proyectos. La elaboracin extremadamente complicada y sin embargo hasta cierto punto sistemtica del texto decide si un texto potencialmente persuasivo o manipulativo en realidad cumple con el efecto deseado. Por todo ello sera demasiado fcil pensar que existe una relacin directa entre las estructuras textuales y el comportamiento social real(10).

Retomemos el texto de Gorgias

Encomio de Helena - GORGIAS

Ornato de la ciudad es el coraje varonil, del cuerpo la belleza, del alma la sabidura, de la accin la virtud, de la palabra la verdad. Contrario de todo esto es el desorden. Hombre y mujer, palabra y obra, ciudad y accin, lo digno de elogio se debe honrar con el elogio, lo indigno dbese cubrir de vituperio. Pues el mismo error y nesciencia es vituperar lo loable, que loar lo vituperable. Empeo es del mismo hombre proclamar correctamente el deber y reprobar a quienes vituperaron a Helena, mujer en torno a la cual se ha convertido en unanimidad de palabra y de sentimiento el testimonio de todos los poetas y la fama del nombre convertido en memorial de desgracias. Mi intencin es que, dotando de una cierta lgica este discurso, acabe con la acusacin de ella, que tan mala fama tiene; y poniendo de manifiesto la mentira de quienes la vituperan y mostrando la verdad haga cesar la nescencia. Que por naturaleza y linaje la mujer sobre la cual versa este discurso fue la primera entre los primeros hombres y mujeres, no es desconocido ni aun a pocos. En efecto, es manifiesto que su madre fue Leda y su padre autntico un dios, el putativo un mortal, Tndaro y Zeus: ste, puesto que lo era, lo pareca; aqul, puesto que lo representaba, era discutido; el primero el ms poderoso de los hombres, el segundo el seor de todo. Nacida de tales progenitores, posey una belleza parecida a una diosa; la recibi, y la posey sin esconder. En muchsimos provoc muchsimos deseos de amor, y con su solo cuerpo excit a muchos cuerpos de hombres de altos designios para altas empresas, unos con grandes riquezas, otros con la gloria de la antigua nobleza, otros con el vigor de la fuerza personal, otros con la fuerza de una sabidura adquirida; todos haban acudido por un amor codicioso de victoria y por un afn invencible de honores. Quin fue, y por qu y cmo, aqul que saci su amor casndose con Helena, no voy a decirlo. En efecto, decir a quien sabe lo que ya sabe produce credibilidad, no produce, empero, satisfaccin. Omitir, pues, en este discurso, aquella poca y abordar el comienzo del discurso que voy a pronunciar, a fin de presentar las razones por las cuales era natural que ocurriese la partida de Helena hacia Troya. En efecto, o por disposicin de la Suerte, o por disposicin de los dioses, o por decreto de la Necesidad, ella lo que hizo, o arrebatada por la violencia, o persuadida por razones, (o cautivada por amor). Si, pues, se debi a la primera causa, el causante merece ser el encausado; ciertamente, el deseo de un dios es imposible de impedir por un propsito humano. De hecho, es natural que el ms fuerte no sea obstaculizado por el

ms feble, sino que el ms feble sea dominado y guiado por el ms fuerte; el ms fuerte gua, el ms feble sigue. La divinidad es ms fuerte que el hombre, en violencia, en sabidura, en lo dems. As, pues, si hay que imputar la responsabilidad a Fortuna o a un dios, hay que absolver a Helena del deshonor. Si fue arrebatada por la violencia, si fue forzada contra ley, si fue violentada injustamente, es patente que el raptor es el culpable por haber hecho violencia, y que ella, la raptada, fue infortunada por haber sido violentada. Aquel brbaro, por tanto, que emprendi una empresa brbara, es imputable por la palabra, por la ley y por la accin: por la palabra, que sufra la acusacin, por la ley, la infamia, por la accin, el castigo. Ella, violentada, privada de su patria, hurfana de sus amigos, cmo no ser con razn antes compadecida que difamada? Aqul hizo cosas terribles, ella las sufri. Es justo, entonces, que se la compadezca, l que sea odiado. Si fue la palabra lo que la convenci y enga a su alma, tampoco en esto es difcil defenderse y disipar la culpa, de la siguiente manera: La palabra es un gran soberano que con un cuerpo pequesimo y totalmente invisible realiza acciones divinas. Puede, en efecto, hacer cesar el miedo, eliminar el dolor, provocar el gozo, aumentar la compasin. Cmo sucede voy a explicarlo. Es preciso que lo explique para la opinin de los oyentes. Considero, as como lo digo, que cualquier clase de poesa es un discurso con medida; a quien la escucha penetra un escalofro lleno de terror, una compasin que arranca las lgrimas, una codicia derretida de nostalgia; por efecto de la palabra el alma sufre un sufrimiento peculiar en relacin a la suerte y al fracaso de hechos y personas ajenas. Ea, pues, volvamos al discurso que llevamos. Los hechizos inspirados por medio de las palabras se convierten en creadores de placer, eliminadores de tristeza. Pues, mezclada con la opinin, la fuerza del encantamiento del alma la hechiza, persuade y transporta por su seduccin. Dos artes de seduccin y de hechicera se inventaron: son los errores del alma y los engaos de la opinin. Cuntos han persuadido a cuntos sobre cunto, y siguen persuadiendo forjando un discurso mentiroso. Pues si todo el mundo poseyese de todas las cosas el recuerdo de las pasadas, (la conciencia) de las presentes, la previsin de las futuras, el mismo discurso no sera como es: para nadie hay ahora la posibilidad de recordar el pasado ni de examinar el presente ni de adivinar el futuro. De manera que, sobre muchas cuestiones, la mayor parte de la gente entrega su alma a la opinin como consejera. La opinin, por ser vacilante e insegura, proyecta en quien se sirve de ella unas situaciones vacilantes e inseguras. Qu motivo impide, pues, creer que Helena fue impelida por las palabras, pero no por la propia voluntad, como si fuese arrebatada por la violencia? As se puede ver la fuerza de la persuasin: no tiene forma de inexorabilidad, pero tiene su potencia. La palabra, pues, que ha persuadido a un alma coacciona al alma que ha persuadido a cumplir los dictados y a consentir en los hechos. Aquel, pues, que persuadi es el culpable, puesto que actu forzando; quien obedeci es intilmente difamada puesto que se vio forzada por la palabra. Y puesto que la persuasin, cuando se aade a la palabra, sella el alma como quiere, hay que aprender, en primer lugar, los discursos de los meteorlogos, los cuales eliminando una opinin,

construyendo otra, hicieron aparecer a los ojos de la opinin cosas increbles y obscuras; en segundo lugar, los debates oratorios forzosos en los que un solo discurso, aunque no pronunciado segn verdad, pero redactado con arte, deleita y convence a una gran multitud; en tercer lugar, las contiendas de los discursos filosficos: en ellas se pone de manifiesto con qu rapidez el pensamiento hace cambiar las creencias de la opinin. Hay una analoga entre la potencia del discurso y la regulacin del alma, y entre la regulacin de las medicinas eliminan de los cuerpos ciertos humores y otras otros, y unas pueden hacer cesar el dolor, pero otras la vida, as mismo, unos discursos pueden provocar pena, otros deleite, otros terror, otros disponen a los oyentes a la valenta, otros, con una cierta persuasin nefasta, drogar y seducir el alma. Entonces, ha sido demostrado que si se la persuadi con la palabra, ella no es culpable, sino infortunada. Pero expondr la cuarta causa con un cuarto razonamiento. Si fue, efectivamente, amor quien produjo todas estas cosas, no ser difcil que sea absuelta de la culpa que se le imputa. La naturaleza de las cosas que vemos no es como nosotros queremos, sino tal como cupo a cada cosa. Por la vista el alma recibe una impresin de acuerdo con lo que son las circunstancias. Por ejemplo, si la vista repara en enemigos armados de bronce y de acero, el uno para la defensa, el otro para el ataque, se perturba y perturba el alma, hasta tal punto que a menudo, aterrorizados, huyen del peligro como si fuese inminente. Pues la fuerza de costumbre se ve percutida por el miedo producido por la vista, la cual, cuando se presenta, hace descuidar la belleza que proviene de la ley y el bien que nace de la victoria. Algunos, al ver cosas pavorosas, en aquel instante pierden las entendederas que todava conservan: hasta tal punto el terror sofoca y elimina el intelecto. Muchos fueron a caer en vanos afanes, en terribles enfermedades, en locuras incurables: de esta manera la vista imprimi en la conciencia las imgenes de las cosas vistas. Prescindo de muchas cosas espantables; aquellas de las que prescindo son como aquellas de las que he hablado. Adems, los pintores, cuando a partir de muchos colores y volmenes llegan a dar perfecta forma a un solo cuerpo y a una sola figura, deleitan la vista; la creacin de estatuas humanas y el tallado de esculturas divinas procuran un placentero espectculo a los ojos. As tambin, ciertas cosas producen naturalmente dolor a los ojos, otras los atraen. Muchas cosas en muchos consiguen forjar amor y deseo de muchos objetos y personas. As, pues, si la visin de Helena al gozar del cuerpo de Alejandro provoc en su alma un deseo y un impulso de amor, qu maravilla hay? Si el amor es un dios que tiene la fuerza divinal de los dioses, cmo ser capaz, quin es ms feble de eliminarlo y precaverse? Si es una enfermedad humana y una ignorancia del alma, no hemos de recriminarlo como una falta, sino considerarlo como una desgracia. Pues llega como llega, por saqueos de fortuna y no por decisin de la inteligencia, por ineluctabilidad del amor, no por artificiosas componendas. Cmo, pues, se puede tener por justo el vituperio de Helena, la cual, tanto si hizo lo que hizo plenamente enamorada o persuadida por un discurso o raptada por la violencia, o bien forzada por una fuerza divina, ha de ser absuelta totalmente de la culpa? ineluctable Elimin con este discurso el deshonor de una mujer, me mantuve en la norma que haba establecido al iniciar el discurso. Intent abolir la injusticia del vituperio y la nescencia de la opinin. Quise escribir este discurso como un elogio de Helena, como un juego para m.

Analicemos el texto segn las categoras del organizador argumentativo. El primer prrafo sirve como punto de partida para ubicar al receptor sobre el tema al cual se va a referir. Hablar de Helena de Troya. Tal vez, para entender mejor el texto hayan tenido que revisar sus conocimientos de historia y literatura griegas, verdad? Ya en el segundo prrafo, el autor explicita su intencin, la proposicin es clara: quiere defender a Helena. Para dejar clara su posicin personal usa la primera persona: Mi intencin es... A partir del tercer prrafo, Gorgias desgranar los argumentos por los cuales intenta demostrar que Helena no es culpable de su proceder. Cada argumento ser conectado por medio de la enumeracin de las causas: primera causa, segunda, y as sucesivamente. Usa, adems, conectores tales como en efecto (reiteradamente), entonces, adems, por tanto, pues, en efecto. La conclusin reitera la idea presentada en la proposicin y usa el mismo recurso, la primera persona: Elimin con este discurso el deshonor de una mujer... Es interesante la idea final de Gorgias: el argumentar considerado como un juego. Podramos pensar en este planteo relacionndolo con el argumento usado con respecto a la palabra. Se animan a sacar una conclusin? La posibilidad de encuadrar un texto en los parmetros que nos brindan los organizadores o la superestructura argumentativa variar y deberemos flexibilizarla segn sea el caudal creativo del que argumenta y del tema a ser pasible de argumentacin. Lean el texto Cosecha de muerte de Washington Uranga.

Cosecha de muerte - Washington URANGA

Es posible que lo acontecido ayer en Estados Unidos cambie la historia contempornea de la humanidad. Pero sera un error pensar que la secuencia de muerte se inicia con los atentados ocurridos en territorio norteamericano. Lo distinto, lo sorprendente, es que el hecho ocurri en el mismo corazn del imperio hegemnico del mundo, golpeando de manera real y tangible, pero tambin de forma simblica. Esto es lo diferente. El terror se instal en el

territorio de la nacin dominante de la tierra. Duros, difciles de aceptar, dolorosos, los terribles hechos a los asistimos con dramtico realismo a travs de la televisin no son el primer acontecimiento de una secuencia de muerte. La muerte est instalada en la vida cotidiana de los pueblos, plagada de vctimas inocentes, y es parte esencial y consecuencia de la crisis del capitalismo global. Para entender lo ocurrido ayer es necesario describir un escenario en el cual, si bien hay una potencia hegemnica, sta coexiste con intereses y fuerzas multipolares y con grupos perifricos que en su exclusin encuentran razn valedera para la violencia irracional, fantica, suicida y asesina. Frente al cinismo de los poderosos irrumpe el fundamentalismo de los impotentes. Ninguna muerte es justificable. Ningn atentado contra la vida humana y contra personas inocentes puede tener explicacin alguna. Ni esto que ahora ocurri en Estados Unidos, ni las represalias anunciadas y previsibles que vendrn de inmediato. Pero tampoco la violencia precedente aplicada por el poder gendarme en distintos lugares del mundo y con argumentos poco convincentes. Ni los conflictos llamados de baja intensidad sostenidos con cinismo por el poder, ni las guerras quirrgicas celebradas como xitos, ni los genocidios por hambre que se ejecutan a diario en todos los rincones planeta. Nada de lo ocurrido pueden desvincularse de otras muertes silenciosas, menos espectaculares y estridentes, que tienen que ver con la corrupcin, con los parasos fiscales, con la concentracin de la riqueza, con la pobreza extendida por la tierra, con la esclavitud, con la segregacin, con el racismo, con la impotencia de los pobres y los excluidos. Todas las muertes siembran muertes. Y quienes las siembran, sin importar sus razones o justificaciones, en algn momento se exponen a una cosecha de violencia. PGINA 12, 12 DE SETIEMBRE DE 2001

Actividad en clase:
Podemos aplicar las categoras de manera estructurada? Hay manejo de conectores propiamente dichos? Por medio de qu elementos se conectan los prrafos?

ACTIVIDAD PARA CASA

1.- Reconociendo la argumentacin
Consigna:

 Busquen tres textos argumentativos en la prensa escrita. Tipeen esos textos para analizar. Reconozcan en cada uno de ellos las categoras de la Argumentacin Secuencial que proponen Lorenzini y Ferman. Marquen los pasajes de los textos que correspondan a las diferentes partes de este organizador discursivo: Punto de Partida, Proposicin, Secuencias y Argumentos. Reconozcan, marquen y clasifiquen los conectores lgicos.

2.- Reconociendo la argumentacin

Lean el texto de Mempo Giardinelli. Reconozcan en l las categoras de la Argumentacin que proponen Lorenzini y Ferman. Marquen los pasajes de los textos que correspondan a las diferentes partes segn el organizador discursivo: Punto de Partida, Proposicin, Secuencias y Argumentos. Reconozcan, marquen y clasifiquen los conectores .

Carta abierta de amor al pueblo norteamericano - Mempo GIARDINELLI

Muchos tenemos amigos en los Estados Unidos y sabemos que estn desolados. Nosotros, como argentinos, podemos comprenderlos perfectamente porque ya sufrimos un genocidio que nos cost 30 mil desaparecidos y dos ataques atroces: la voladura de la embajada de Israel en 1992 y el bombazo contra la mutual juda en julio de 1994. El horroroso espectculo que todos vimos este 11 de setiembre obliga a repudiar, una vez ms, toda violencia. El criminal ataque que seg la vida de miles de vctimas inocentes; el terrorismo como supuesta arma ideolgica; la violencia como modo de resistencia son y deben ser condenados de la manera ms contundente: no hay excusas ni justificaciones.

Sin embargo, hay que ser muy prudentes antes de pronunciar condenas, como subray con mesura el propio Colin Powell: todava se est en etapa de investigacin y sera irresponsable condenar en conjunto a 1300 millones de musulmanes que hay en el mundo. Ya en el bombazo de Oklahoma se pens en un ataque rabe y sin embargo fueron norteamericanos los autores de aquel otro acto terrorista. De todos modos, se debe ser solidarios con el dolor del pueblo norteamericano, al mismo tiempo que se impone reflexionar con sinceridad sobre las causas profundas de tanta intolerancia y tanto odio. Porque estamos frente a un acto que! -adems de lo repugnante- denota un fuerte y arraigado sentimiento antinorteamericano. Que es un sentimiento muy marcado y que est creciendo en todo el mundo. Y no digo en el "mundo rabe", sino en todo el mundo. Esto es lo ms grave, de cara al futuro, sobre todo porque las autoridades norteamericanas no parecen advertirlo y siempre lo niegan, como ahora mismo. Por ejemplo cuando el Sr. Bush se manifiesta sorprendido por el ataque e insiste en que los Estados Unidos son el ejemplo mximo de libertad y democracia en el mundo. Este acto terrorista despreciable debe hacer reflexionar a todos los norteamericanos acerca de por qu tanta gente los malquiere en el mundo entero, y por qu tantos los odian. Ese es un sentimiento absolutamente injusto hacia muchos millones de estadounidenses que slo tienen en sus corazones sentimientos tan nobles y amistosos como los de cualesquiera otros pueblos de la Tierra. Pero no necesariamente es injusto hacia los dirigentes de esas mismas personas. He ah la esencia de la cuestin: es la conducta dirigente de los Estados Unidos la que es cada vez ms odiada y la que compromete a todo el pueblo norteamericano, que no entiende esto, que se asombra sinceramente del sentimiento generalizado contra ellos y que probablemente tenga dificultades para aceptar (comprender) un texto como ste. Lo que los estadounidenses deberan meditar (y la televisin jams les dice) es que por lo menos en todo el siglo XX el papel de los gobiernos norteamericanos frente al inmenso mundo ha sido horrible. Sus gobiernos fueron constantemente intervencionistas, manejados casi siempre por conveniencias e intereses sectoriales. Funcionaron como gendarmes militares al servicio de muchsimas injusticias, y abortaron decenas de procesos de libertad y democracia autnomos y originales. Protegieron a los peores dictadores, entrenaron a miles de torturadores y asesinos, y corrompieron a infinidad de polticos, empresarios y sindicalistas en cada pas. Fueron promotores de todo tipo de injusticias laborales y protegieron siempre a las empresas ms voraces, que explotaron a generaciones enteras de ciudadanos y ciudadanas de todo el planeta, en centenares de pases. Defendieron siempre el medio ambiente en su territorio, pero arruinaron el de pases y continentes cortando rboles ! y llevndoles sus desechos, y todava se oponen a la creacin de un Tribunal Penal Internacional Medioambiental. Practicaron el racismo por generaciones y aunque hoy son una sociedad multirracial acaban de boicotear la Conferencia Internacional Contra el Racismo de Durban, Sudfrica. Sus mayores aportes a la cultura universal han sido la CocaCola, las hamburguesas y la televisin, mucho ms famosos e importantes en el mundo que Winslow Homer, Truman Capote o Toni Morrison, por caso. Y sus bancos, su sistema financiero-burstil, sus consultoras econmicas y sus organismos de crdito

chuparon y siguen chupando cada da la sangre de millones de personas de todo el planeta. Todo esto genera un enorme resentimiento en mucha gente, que ve cmo los intereses que nos cobran a nosotros (los miles de millones de dlares que forman todas las deudas externas del mundo ms sus intereses leoninos) son los dineros que garantizan el feliz nivel de vida de los norteamericanos. Y a todo esto sus gobiernos lo hicieron y lo hacen propagandizndose a s mismos como paladines de la Libertad y la Democracia. A demasiada gente en el mundo tanta soberbia les resulta chocante. Por eso el acto terrorista de ayer debe ser condenado de la manera ms rotunda, pero diciendo tambin todo esto. No hay justificacin alguna a un ataque tan cobarde y miserable sobre civiles inocentes y desarmados que viajaban a bordo de aviones comerciales, iban a sus trabajos o eran mansos turistas que simplemente caminaban por ah. Es cierto: hay que aplicar el ms duro castigo a los asesinos que mandaron y ejecutaron este acto inslito y brutal. Ninguna duda acerca de ello. Pero todo lo anterior tambin debe ser dicho. Y yo lo escribo aqu y ahora porque conozco y quiero a muchsimos norteamericanos, porque he vivido, gozado y sufrido con ellos, porque enseo en sus universidades y porque he recorrido casi completa su maravillosa geografa. Lo escribo con el dolor de estas horas y con el amor de siempre: ustedes, norteamericanos, no tienen la culpa de esos feos sentimientos, pero s la tienen vuestros gobernantes y la soberbia que a ellos caracteriza. Quiz este ataque atroz marque la hora de que ustedes les empiecen a pedir cuentas. A ellos, sus gobernantes. Pgina 12, 13 de setiembre de 2001.

TRABAJO PRCTICO Conclusiones sobre Helena

1.- Lean nuevamente el Encomio de Helena de Gorgias. Presenten particular atencin al prrafo 7 en el que el argumentador hace referencia al poder persuasivo de la palabra y la influencia que tuvo en los actos de Helena. 2.- Resuman el argumento de Gorgias sobre la palabra. 3.- Reflexionen sobre el poder persuasivo de la palabra a partir de este texto y de ideas propias sobre todo, teniendo en cuenta la perspectiva que el mismo Gorgias plantea sobre la argumentacin como un juego. 4.- Redacten un pequeo texto argumentativo (15 lneas mnimo) sobre este tema.

Recuerden que un texto argumentativo debe contener claramente la opinin del escritor pero que esta opinin no debe estar expresada en primera persona.

TRABAJO PRCTICO Cartas abiertas

1- Leer las Cartas abiertas de Rodolfo Walsh: Carta a Viki, Carta a Emiliano y Carta a mis amigos. 3- Sealar algunas categoras argumentativas que reconozcan segn el modelo de argumentacin propuesto por van Dijk. 4- Sealar en qu pasaje intervienen las categoras narrativas , segn van Dijk, en el texto de las cartas e indicar qu funcin cumplen en las mismas.

La argumentacin como espacio creativo en el campo de la comunicacin

A pesar de que los textos argumentativos se basan, en general en las estructuras argumentativas ya trabajadas, la decisin de persuadir a otros se manifiesta a travs de distintos formatos textuales en interesantes combinaciones con otras intencionalidades que atraviesan esos textos. La veta creativa de cada autor puede conseguir darle el peso y el carcter de una argumentacin an sin seguir fielmente, de manera explcita, las etapas de una argumentacin cannica. De hecho, el texto de Jorge Lanata, Sobre el Miedo, que hemos trabajado en la Unidad 6, est inscripto en esta lnea que mencionamos. En otras circunstancias, la sustancia argumentativa se explicita en breves segmentos opinativos que se mezclan con segmentos narrativos o informativos. De estas caractersticas son los dos textos complementarios que les recomendamos leer para descubrir esos segmentos argumentativos u opinativos que les dan sustento a la intencin de persuadir o las maneras creativas de encarar la postura argumentativa: de Galeano , El derecho al delirio y de Vicent, 2001. Tambin podemos encontrar casos, como el texto de Hugo Mujica, en que la creatividad del texto se ve resaltada por lo paratextual, ya que la diagramacin ayuda a una mejor lectura del texto.

El miedo - Jorge LANATA

SOBRE LLOVIDO, ASUSTADOS EL MIEDO Aument el delito, pero ms aument el miedo: la sensacin trmica. Cada personaje cumple su papel: los medios lo fomentan, los progres omiten la urgencia de los hechos, los individuos compran cerraduras nuevas. El poder, agradecido, se queda donde est. Por Jorge Lanata Cuando son el telfono que esconda en un cajn del escritorio, cuando llamaron al nmero que nadie tena, el espa supo que ahora lo espiaban a l. El espa era Gene Hackman en La conversacin, la pelcula de Francis Ford Coppola. El espa era prolijo y calvo, y llevaba un piloto de plstico transparente Made in Taiwan, y se esconda en un garage abandonado donde trabajaba con equipos de sonido de alta sofisticacin. El espa viva de escuchar conversaciones tan ajenas como su propia vida, mltiple y secreta. El espa tena una amante, pero dej de pagarle el alquiler cuando ella comenz a preguntarle por su trabajo. Tena tambin una secreta pasin por el saxo, y un cono de plstico de la Virgen Mara en el anaquel ms alto de la biblioteca. Hasta que un da son aquel telfono de nadie, y el espa escuch su propia sesin de saxo del otro lado de la lnea. Entonces comprendi que saba demasiado y ahora lo estaban grabando a l. Como Icaro, cuando descubri que el sol iba a derretirle las alas, pero ya haba llegado demasiado cerca. En el mito griego, en la pelcula yanqui, o en la vida real se abre la misma puerta hacia el abismo. Y cuando eso sucede ya no importa que la Fsica sostenga que el Sol derrite, o que la Lgica advierta que los espas espan, porque lo que se acaba de disparar es el miedo. Se dice: -Tengo miedo. Aunque en realidad sera ms exacto decir: -Construyo el miedo. Cuando ya se fue se dice bien: -Perd el miedo. -Le perdi el miedo. El miedo se pierde de golpe, como una vuelta de cubilete, sin importar su tamao ni su edad. Lo que se construy en la noche desaparece al entrar la luz. El miedo no nace, sino que se dispara, construyndose en la angustia de la vctima. As funcionan las amenazas: una voz, del otro lado, que dispara el miedo. La voz no necesita exhibir su poder, sino recordar que est. Ser la vctima quien haga que ese poder sea todava mayor.

Los policas saben de memoria que es el miedo a ser descubierto lo que delata al sospechoso: una mirada que se sali de cauce, el cuello de la camisa que empez a ajustar. En una novela regular pero de ttulo brillante, El temblor de la falsificacin, Patricia Haghsmith cuenta que en toda falsificacin, por perfecta que sea, el especialista puede descubrir un temblor. Un momento de duda casi imperceptible, el milmetro de miedo necesario para ser culpable. El que amenaza ya colg; ahora amenazar a otro, y a otro ms, y despus ir al cine, o a jugar con sus hijos. Pero la vctima ya no tendr paz: fue condenada a construir su miedo. Como cualquier otra cosa verdaderamente importante, como el amor, o la fe, o la pasin, el miedo no guarda relacin alguna con el dinero o el poder. Del miedo militar a lo distinto surgieron los desaparecidos, o la censura. El miedo al cambio produce, en distinto grado, las definiciones, los diccionarios, la tasa de inters, la virginidad, las fronteras. Herclito, aquel filsofo griego que sostuvo que la vida era una especie de ro en el que todo fluye, se morira de risa: el miedo al cambio no detiene nada, la realidad sucede con independencia del deseo. Construimos sistemas redondos, metlicos y perfectos para defendernos del miedo. Esos sistemas podrn llamarse Windows o KGB, en cualquier caso ideas absolutas, falsas y atractivas. El mito de la seguridad figura en ese chart de los diez miedos ms vendidos. A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO, PERO QUIZ LO INDULTEN. Kennedy cay en el asiento trasero de su limusina sin saber si el que dispar fue Lee Harvey Oswald, la CIA u Oliver Stone. Pero muri consciente de que la seguridad no existe. Las multinacionales saben que cualquier sistema puede ser violado; llevan aos contratando hackers para descubrir nuevas cerraduras en sus propias puertas. Los servicios de inteligencia alimentan mitos ingenuos pero efectivos: la amenaza latente de los coches bomba con conductor suicida (frente a los cuales siempre es poco todo lo que se pueda gastar en seguridad); los terroristas internacionales culpables de casi todo (remember el venezolano Carlos), etctera. Todos saben que el miedo ajeno- los favorece: las vctimas gastarn ms dinero y se quedarn quietas. El miedo favorece al orden: nadie se anima a cruzar la raya amarilla. Quiz por eso el Poder se lleva mal con el Humor: porque la stira hace perder el miedo. Quin le temera a un tirano que provoca risa?. Construimos el miedo silenciosamente, en la intimidad, y es esa cercana del fantasma lo que nos impide verlo. Si acerco ahora los ojos hasta tocar el papel, no podra tener una dimensin real del tamao de la pgina.

La fantasa de un control cada vez ms cercano, entrometindose en la vida cotidiana, se alimenta de esa trampa de la corta distancia: no se si hay un guardia dormido del otro lado, pero cuando veo una cmara temo que me estn mirando. Quiz suene como un juego de palabras, pero podra decirse que el tamao de nuestro miedo es proporcional al miedo que depositamos en l. Para decirlo de otro modo: temeremos todo lo que estemos dispuestos a temer. Nadie sino nosotros puede prender la luz. La informacin derrota al miedo. DE TOMS MORO A AMERICAN EXPRESS, CON PARADA EN EL HOMBRE NUEVO. Cuenta Pablo Neruda en Confieso que he vivido, la historia de una mucama que poco antes del triunfo de Allende, hizo un pozo en el jardn: -Para que hace eso?- le preguntaron. -Para enterrar m vestido azul, porque tengo dos. La mucama tema que la Unidad Popular expropiara la mitad de sus bienes. El lado opuesto no fue muy distinto, negando las matanzas de Stalin, o la existencia de presos de conciencia, o subordinando la libertad de expresin a la alimentacin colectiva. Una arquitecta de veintipico me cont una noche, en la terraza del Habana Libre, sus peripecias para que la dejaran salir de Cuba sin ser miembro del Partido. La chica deca que no quera exiliarse, sino conocer, y que pensaba volver a su pas, pero le negaban la salida. De pronto dio en la clave: -Parece- dijo- , parece como que no nos tuvieran confianza. El Hombre Nuevo nacera por decreto. Pero con el tiempo muri de vida real. Miedo a estar equivocado: la insistencia o la represin no lo disipan, del mismo modo que el miedo a saber no detiene el cncer. Cualquiera que alguna vez haya aprendido algo sabe que el miedo al error no ensea. La necesidad de creacin del Hombre Nuevo fue fruto del miedo de la izquierda al Hombre Viejo?. Aquella vieja polmica entre los estmulos morales y los estmulos materiales parece confirmarlo: porqu, despus de un duro ao de trabajo, estaba bien recibir un diploma a la mejor vaca lechera y estaba mal querer un silln confortable? Aos ms tarde, en nuestros grises ochenta, el desmesurado elogio de lo irrealizable fue solo miedo a ver lo que ramos capaces de hacer? Cmo sali la pelea de Toms Moro con Fukuyama? American Express gan por puntos? Puedo entristecerme por lo que nunca pasar? Puedo estar triste porque el hombre no vuela? Ser un burgus mediocre si sueo con construir un avin? No es, finalmente, reaccionario lo imposible? No hace que, finalmente, nos quedemos quietos?

Una consigna encierra la realidad o muestra el miedo a conocerla? E=mc Esa es la Consigna de la Relatividad o el fruto de aos de trabajo posible? Las definiciones perfectas no slo son cmodas porque cierran, tambin porque son falsas. Nadie, nunca va a ponerlas a prueba. Angustia progre frente a la cercana del poder: -Y ahora que hacemos? Mtodo histrico-socialista para conjurarla: -Decimos que somos los nicos que tenemos razn. Seremos felices cuando lo que sea (la sntesis, la utopa, la revolucin) llegue. Pero nadie nos explica qu hacer con los problemas mientras llega la solucin. En el fondo, no es tan distinto de algunas posturas oficiales: el gobierno tose cuando le preguntan que harn con los desocupados mientras se reactiva la economa. La izquierda tose cuando le preguntan que harn con la seguridad hasta que, una vez en el gobierno, logren revertir el ajuste y disminuir la marginacin social. La realidad tiene un solo defecto: es urgente. Durante la violencia de un asalto es difcil recordar al Emilio de Rousseau: el tipo que apunta con una 9 milmetros no es un salvaje natural, pervertido por lo social, sino solamente un tipo que apunta con una 9 milmetros y est dispuesto a pegarle un tiro. Es cierto: el ajuste salvaje gener finalmente violencia salvaje. Para decirlo de otro modo: el miedo a quedarse fuera de la economa construy caminos violentos y rpidos para mantenerse adentro. Es curioso: nos extraa que los delincuentes salgan dispuestos a matar mientras el Sistema le responde con NAPALM sin que se les mueva un pelo. En la izquierda, la teora le teme tanto a la prctica que habla como si esta no existiera. El poder, por su parte, se revuelca en el realismo hacindose transfusiones de encuestas. As, los que mostraron histrica mano blanda para la corrupcin, los indultos, la obediencia debida, las excenciones, los gastos reservados, son los que, frente al miedo piden mano dura Por oposicin, los que pidieron mano dura en todos los casilleros anteriores ahora ruegan una mano blanda para cumplir la ley. La tarjeta progre es encantadora para presentarse en las fiestas, pero a veces construye trampas reaccionarias: la paradoja que todava se vive entre los travestis, los vecinos y el Cdigo de Convivencia resulta un buen ejemplo. -No seas ignorante, querido- acota el progre-. Mir ms all. Ah el bolonqui de fondo es que les cortamos a la cana el curro de las putas. Es extraa esa postal en la que De la Ra le quita todas las coimas a la polica mientras Duhalde se arrepiente hasta hoy de haberles pedido a los uniformados una divisin de bienes. Cualquier turista que encienda la tele del hotel recordar para

siempre la Argentina: aquel pas en el que los travestis parecen un tercio de la poblacin y no hay chicos desnutridos. Eso, al menos, muestran los noticieros. Los miedos que la polica dispar en el Cdigo de Convivencia guardan un origen moral: prendemos la luz sobre las coimas de la prostitucin. El Cdigo, sin embargo no ataca la Convivencia policial con la distribucin de drogas. Un beb podra, con la ayuda de una calculadora, descubrir que las cifras de los operativos contra el narcotrfico apenas suman al ao, los kilos de dos o tres das de consumo en la ciudad. El problema es que el otro 98% no se vende en los supermercados. Quin convivir con l? En Caos, una coleccin de artculos que escribi para diarios italianos Pier Paolo Passolini se pregunt que haran las Brigadas Rojas con la polica si llegaran al poder: lleg a la molesta conclusin de que tendran que dejarla. Depurarla durante cinco o diez aos es un trabajo lejano, mediocre, espantoso y probablemente expuesto al error: pero es posible. Disolverla parece heroico y plausible pero es tambin el mejor modo para que siga como est . Deliberada o ingenuamente, los medios fomentan esta geometra del miedo y entonces cada protagonista acta su rol: el pblico se siente ms inseguro, los delincuentes aumentan sus salidas porque la tele dice que son ellos los que van ganando, y las calles se vacan porque los medios adelantaron que iba a estar as. El poder agradece: temerosos y en medio de este caos lo nico que nos animamos a hacer es pedirle que se quede donde est . Revista XXI, Ao 1, N 11, pgina 19

El derecho al delirio - Eduardo GALEANO

(1999). Patas arriba.

Una invitacin al vuelo Milenio va, milenio viene, la ocasin es propicia para que los oradores de

inflamada verba peroren sobre el destino de la humanidad, y para que los voceros de la ira de Dios anuncien el fin del mundo y la reventazn general, mientras el tiempo contina, calladito la boca, su caminata a lo largo de la eternidad y del misterio. La verdad sea dicha, no hay quien resista: en una fecha as, por arbitraria que sea, cualquiera siente la tentacin de preguntarse cmo ser el tiempo que ser. Y vaya uno a saber cmo ser. Tenemos una nica certeza: en el siglo veintiuno, si todava estamos aqu, todos nosotros seremos gente del siglo pasado y, peor todava, seremos gente del pasado milenio. Aunque no podemos adivinar el tiempo que ser, s que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea. En 1948 y en 1976, las Naciones Unidas proclamaron extensas listas de derechos humanos; pero la inmensa mayora de la humanidad no tiene ms que el derecho de ver, or y callar. Qu tal si empezamos a ejercer el jams proclamado derecho de soar? Qu tal si deliramos, por un ratito? Vamos a clavar los ojos ms all de la infamia, para adivinar otro mundo posible: el aire estar limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones; en las calles, los automviles sern aplastados por los perros; la gente no ser manejada por el automvil, ni ser programada por la computadora, ni ser comprada por el supermercado, ni ser mirada por el televisor; el televisor dejar de ser el miembro ms importante de la familia, y ser tratado como la plancha o el lavarropas; la gente trabajar para vivir, en lugar de vivir para trabajar; se incorporar a los cdigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir noms, como canta el pjaro sin saber que canta y como juega el nio sin saber que juega; en ningn pas irn presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo; los economistas no llamarn nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarn calidad de vida a la cantidad de cosas; los cocineros no creern que a las langostas les encanta que las hiervan vivas; los historiadores no creern que a los pases les encanta ser invadidos; los polticos no creern que a los pobres les encanta comer promesas;

la solemnidad se dejar de creer que es una virtud, y nadie tomar en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo; la muerte y el dinero perdern sus mgicos poderes, y ni por defuncin ni por fortuna se convertir el canalla en virtuoso caballero; nadie ser considerado hroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que ms le conviene; el mundo ya no estar en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendr ms remedio que declararse en quiebra; la comida no ser una mercanca, ni la comunicacin un negocio, porque la comida y la comunicacin son derechos humanos; nadie morir de hambre, porque nadie morir de indigestin; los nios de la calle no sern tratados como si fueran basura, porque no habr nios de la calle; los nios ricos no sern tratados como si fueran dinero, porque no habr nios ricos; la educacin no ser el privilegio de quienes puedan pagarla; la polica no ser la maldicin de quienes no puedan comprarla; la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volvern a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda; una mujer, negra, ser presidenta de Brasil y otra mujer, negra, ser presidenta de los Estados Unidos de Amrica; una mujer india gobernar Guatemala y otra, Per; en Argentina, las locas de Plaza de Mayo sern un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria; la Santa Madre Iglesia corregir las erratas de las tablas de Moiss, y el sexto mandamiento ordenar festejar el cuerpo; la Iglesia tambin dictar otro mandamiento, que se le haba olvidado a Dios: Amars a la naturaleza, de la que formas parte; sern reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma; los desesperados sern esperados y los perdidos sern encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar;

seremos compatriotas y contemporneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuando hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del tiempo; la perfeccin seguir siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambn y jodido, cada noche ser vivida como si fuera la ltima y cada da como si fuera el primero.

2001 - Manuel VINCENT

En el principio fue la Accin la que se hizo pensamiento y no el Verbo el que se hizo carne. Gracias a que hubo un mono curioso cuyo dedo pulgar haca de pinza con el resto de la mano este antepasado nuestro comenz a jugar con un palo manipulndolo de mil formas durante miles de aos hasta que esta experiencia acab por insertarle el germen de la lgica en el fondo del cerebro. La ciencia universal se inici con este silogismo: Le pego un garrotazo a mi enemigo, luego queda eliminado; hago palanca con el palo, luego la piedra se mueve con ms facilidad; as lo har en adelante. El resto ha sido una rfaga de la inteligencia que nos ha llevado hasta la bomba atmica y la clonacin. El mono se hizo sabio mediante un infinito ejercicio de dedos sobre la materia, pero se tardara un milln de aos en llamar a esto cultura digital. Internet es hoy el cerebro de la humanidad. Se trata de un organismo vivo, aunque ya no carbnico, que condensa electrnicamente todo cuanto el cerebro de las personas vierte en l hasta formar la gran amalgama de la nueva inteligencia humana. Como sucedi en el inicio de la cultura tambin este cerebro universal es excitado slo con los dedos sobre un teclado sin que en esta accin intervenga todava el principio de causalidad. Ante cualquier dificultad con el ordenador se oye la voz del maestro pidiendo ayuda: que venga el nio. Y el nio de cinco aos se sienta ante el aparato y comienza a realizar el mismo juego con las teclas que el primer mono sabio ejecutaba con el palo. El nio se limita a improvisar variados impulsos nerviosos con las yemas sin pensamiento alguno. Como tiene ya una conciencia nueva que es slo digital sabe que el ordenador al final acabar obedeciendo a sus deseos a medida que lo vaya

excitando con los dedos hasta insertar en sus bulbos microscpicos el principio de causalidad. El tercer milenio de nuestra era se inicia con este regreso a la accin de la mano como germen de la inteligencia, slo que el cerebro al que hay que excitar ya es electrnico y universal. La selva virgen la forma ahora la Red manipulada por tiernos monos albinos que ya son felices bajo los modernos cocoteros. La conciencia digital es el ltimo estadio del espritu: pensar con los dedos, amar con los dedos, ser juzgado con los dedos. Y as hasta que el teclado de Internet establezca definitivamente en el mundo el nuevo pensamiento metlico. Feliz milenio. El pas (Madrid) Publicado en La Capital el 2 de enero de 2001

A imagen y semejanza - Hugo MUJICA

Desde que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, el hombre no ha dejado de crear a un Dios a imagen y semejanza de s. Pastor o guerrero, amigo o juez, crucificado o resucitado, liberador o superstar...Cada pobre cristo segn su necesidad, cada poderoso segn el privilegio que busque defender. Las alturas: ese es el lugar del Dios todopoderoso, el Dios del que se aduea el poder: su escudo. Un Dios cuya trascendencia se transforma en inaccesibilidad, lejana a la que- como la de cualquier poderoso slo se accede por intermediarios, obispos o sacerdotes, sacramentos o mandamientos...Alto como para no actuar, lejano como para dejar todo como est aqu: es el Dios aval, el Dios-socio, el cmplice de lo que es. Es el Dios inmutable, el de las tarifas fijas; ya sabemos lo que pide, ya podemos pagarle, silenciarle, sobornarle: en lugar de justicia pide limosna; en vez de transformacin pide contemplacin; en vez de compromiso, resignacin. Y, sobre todo y todos, en lugar de dilogo nos exige obediencia. Es un Dios ocupado, de audiencias, pero dentro de horarios: su agenda est siempre ocupada con los actos oficiales a los que debe asistir... Un Dios no tan lejano en el tiempo, pero s lejano como para no haber hablado cuando 30 mil muertos gritaban, es el Dios que nos permiti asesinar para llegar a ser occidentales y cristianos. Es el Dios de la misa que esperaba a Videla en su primera aparicin despus del indulto-complicidad; es la misa que esperaba a Rodrguez Sa despus de su orgistico secuestro...Es la misa pblica ante la cual se blanquea todo, la misa en la que cada domingo sigue comulgando Videla, sigue profanando a los hombres y a Dios. Catlica apostlica romana. As, como ostentando apellidos, se definieron en Hora Clave los miembros de las familias Saadi y Luque. Parece sin importancia, pero no lo

es para quien conoce el uso y abuso de ese distintivo. No tena el tono no lo suele tener de estar hablando de la pertenencia a una fe, a una comunidad, a una hermandad. No era el tono de quien reconoce esa fe como un don, era el tono de quien reclama un derecho, o, ms todava, de quien exige una prerrogativa. El tono del Dios y del poder de las alturas. El tono, la exigencia, de quienes se han apoderado, tambin, del poder de Dios, de los que han hecho de Dios un poder: el propio. El feudal. Lejos del Dios de las alturas, de una trascendencia sin inmanencia, un tiempo sin historia, un Dios sin encarnacin, est el Dios que manifest Cristo, el mismo Cristo que slo una vez estuvo en casa de un gobernador, de Pilato, pero no acudi como invitado, fue llevado como condenado. Es el cristianismo de los pobres cristos, una religin de la vida, de la historia, de la calle. Para esta visin Dios camina, el cambio no lo anula, lo dibuja. El tiempo lo expresa, es su expresin. No se trata meramente de repetir un credo, se trata de crear un mundo a imagen y semejanza de su creador. Se trata de comprometerse. Una mujer se hizo eco de lo que la Iglesia deca de s misma en la reunin de Puebla: Ser voz de los que no tienen voz. Una mujer se hizo eco de la desproteccin de los otros: se hizo hermana. La hermana Pelloni asumi sobre s a una chinita violada y asesinada, y la chinita fue Mara Soledad, tuvo nombre porque hacerse cargo de otro es reconocerlo, darle nombre, bautizarlo. Se hizo voz de lo que no tienen voz y dio nombre a los que, para el poder, no tienen nombre: Catamarca tuvo pueblo. Eco y voz se anudaron silencio: las marchas del silencio. Silencio fecundo como las palabras, como la verdad: marchaba, se mova, avanzaba, revelaba. Revel la diferencia entre el silencio resignado y el silencio esperanzado: este ltimo camina, obra, busca lo que espera, lo exige. Por eso esa marcha y peregrinacin, reclamo y esperanza. Frente a cada marcha, una pancarta deca justicia. No haca falta proclamarse ni catlicos ni apostlicos ni romanos, bastaba encarnar el hambre y sed de justicia de los bienaventurados. La justicia que se pide por otro, por quien se hace un semejante. Despus de la 32 marcha, la Catedral catamarquea cerr las puertas: fue Pilato, no Cristo. Pero era tarde, Dios ya estaba en las calles, ya no se lo pudo controlar. La hermana Pelloni fue trasladada, pero era tarde, porque se haba hecho eco de ese pueblo ahora, y ahora ese pueblo se hace escuchar. Ahora el juicio cierra sus puertas al pblico, pero tambin es tarde: ya vimos. Vimos que la verdad y la mentira no se terminan en palabras: se reflejan en rostros, en gestos, en tonos...en lo que se trata de esconder, de encubrir. Vimos que lo nico transparente es la mirada de la hermana Pelloni. Vimos y juzgamos.

Hugo Mujica es sacerdote catlico, ensayista, filsofo y poeta. Revista Noticias, Edicin Extra, 2 de abril de 1996, pg. 29.

Luego de estas lecturas, lleg la hora de la produccin: Siguiendo las estructura propuesta por los organizadores argumentativos, realicen los siguientes trabajos prcticos:
TRABAJO PRCTICO Ms racismo Sigamos ejercitndonos en el difcil pero apasionante juego de la argumentacin. 1. Leer el artculo Demasiado Rubio para un apellido rabe. 2. Fijar una posicin a favor o en contra, con respecto a la problemtica planteada. 3. Planificar un texto argumentativo de acuerdo con todos los elementos que te hemos brindado al comienzo de este curso. 4. Escribir el texto argumentativo. Extensin mnima: 20 lneas. DEMASIADO RUBIO PARA UN APELLIDO RABE La Corte de Apelaciones de la ciudad francesa de Belfort determin que un nio no puede llevar el apellido de su padre, de origen argelino, porque es demasiado rubio y con la piel clara. El nio, conocido por la inicial V., tiene la piel demasiado clara, los cabellos rubios y los ojos azules, como la madre, y sera para l un shock llevar un apellido argelino, determin el tribunal. La sentencia parece hija de un nuevo tipo de racismo, con el cual la Corte invent el criterio de la adecuacin fsica de un nio a su apellido, y sobre todo provoc estremecimientos al revivir viejos y malos recuerdos. El padre se llama Abdelnacer Ahmed Fouatih, trabaja en Belfort y pasa con su hijo, dos fines de semana por mes. El nio lleva el apellido de la madre, que lo reconoci al nacer, pero en 1998 el hombre se dirigi a la Justicia para poder darle el suyo, como lo prev el Cdigo Civil. Ese ao, en Belfort, se presentaron ms de 8.000 demandas similares. Sucede a menudo que

parejas no casadas desean cambiar el apellido, si es extranjero, para no crear problemas futuros al nio. La jurisprudencia, por su parte, es favorable a los padres naturales que quieren dar su apellido a los hijos, porque as se da apariencia de hijo legtimo, siempre preferible para el nio. En este caso, en cambio, la Corte le hizo caso a la rubia y etrea madre, con un estridente aire de racismo. Reemplazar el apellido de la madre por el del padre sentenciaron los tres jueces sera perjudicial para el nio, en la medida en que no tiene las caractersticas fsicas de tipo mediterrneo.

TRABAJO PRCTICO Contra el miedo

En este prctico deben aplicar lo estudiado sobre la superestructura argumentativa . Escribir un texto argumentativo con la siguiente premisa: No es posible vivir con miedo Para ello: 1. Seleccion algunas de las razones que te proponemos a continuacin o ide otras: Porque el miedo es paralizante. Porque no es posible ser feliz si se vive amenazado. Porque el miedo se cimenta en la desinformacin. Porque el miedo a quedarse afuera de la economa conduce a la violencia. Porque el miedo favorece la quietud social, muy necesaria para mantener el orden. Porque el miedo alienta a no discutir con el Poder. 2. Planific el texto de acuerdo con todos los elementos que te hemos brindado al comienzo de este curso. 3. Cuando tengas el borrador listo, aplic el cuestionario de autoevaluacin. Escrib todas las reflexiones que surjan a partir de la tarea de revisin 4. Escrib la versin final.

5. Entreg todo el material: planificacin, borrador, reflexiones sobre la aplicacin del cuestionario, versin final. Para enriquecer tus ideas sobre el tema propuesto, pods tener en cuenta lo expresado en el texto El miedo de Jorge Lanata y las reflexiones de Gorgias sobre el miedo.