Projeto Ser Humano

O Homem ntegro

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Jos Fernando Vital

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Lidando com o Homem ntegro A estabilidade do Homem ntegro

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Com a viso de que a vida humana se passa em duas dimenses distintas, e muitas vezes excludentes, a vida material e a vida espiritual, o homem, ser que se constitui, tambm se v como ocupante do espao fsico, atrado por impresses fsicas, e que aguarda essa vida espiritual com solicitaes muito diferentes, para as quais lhe parece no estar preparado. A viso religiosa.

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Embora se pressinta como indivduo espiritual que se lanar ao destino espiritual de felicidade ou de infelicidade, o homem se sente inseguro e dividido. Ora arquiteta melhorias e evoluo para a vida material; e quando na igreja de seus cultos evanglicos procura entender o ritual e as obrigaes para assimilar a vivncia dessa outra vida. A viso religiosa.

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Quando presente em um dos espaos pode desenvolver pressentimentos em relao ao outro; contudo, com certeza, no sabe lidar com essas intuies de sua espiritualidade quando nas refregas cotidianas do mundo; e tem dificuldade para lidar com a dimenso material da vida quando est nas atividades de sua religio. A viso religiosa.

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H igrejas e cultos que apresentam a liberalidade de transitar entre o material e o espiritual na lida com sua comunidade. Rituais e splicas podem ser sustentados por doaes econmicas e de outros recursos, mesmo que sejam o tempo e a permissividade na aceitao de princpios. Contudo, sentimos que algo devia nos complementar. De alguma forma o entendimento de onde se inserem essas prticas e o entendimento das leis que regem a relao entre as duas vidas devem ser buscados; nos faltam.

A viso religiosa

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A cincia se divide em compartimentos praticamente estanques. O dilogo entre especialistas e especialidades difcil e merece consideraes especiais e pesquisas, assistimos a iniciativas pontuais buscando abrir viabilidades. A multidisciplinaridade, em muitas ocasies, no inclue o respeito, e comum entre especialistas, o partidarismo que impede o entendimento da pessoa como sistema integral. O esvaziamento e o isolamento de interesses de campo comum. A Viso das Cincias

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Os procedimentos de uma rea incorporam obstculos s outras abordagens. As aes que reconstroem uma funo, desequilibram outras e o indivduo medicado permanece sem perspectivas de pronto restabelecimento. H debate aberto sobre competncia e realidade entre doutrinas instaladas e as outras chamadas alternativas, como se estas fossem indignas de confiana. Instituies e homens se tornam aproveitadores desses atritos e o homem comum se debate na onda de dvidas e nas incertezas das modas na educao e na sade.

A Viso das Cincias

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Na medicina, na educao, no tratamento naturalista, todos olham para a pessoa como se fosse um edifcio departamentizado. No h escada nem elevador, integrando todo o sistema; se h canais de comunicao, estamos ainda inscientes sobre sua utilidade. Mesmo quando a nfase na espiritualidade da pessoa, as condutas de reequilbrio usam a matria como trampolim, como algo que existe, que exige ateno, mas que deve ser neutralizado pela viso espiritual que a fora oculta que alimenta tudo. A fora do menosprezo em relao matria pode ser em muitas vezes a mesma fora que alimenta a vida do espirito.

A Viso das Cincias

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No cotidiano comum que tambm sejamos trabalhadores multitarefas. Somos incentivados a no sentir muito, a no pensar muito, a no compor atitudes nas coisas de que participamos. Nossos comportamentos devem ser isolados e descartveis; o tempo objeto fluvel, volvel, nada h eterno. A cultura e a exposio de ofertas culturais, que produzem tanto o produto para satisfazer a necessidade, quanto a necessidade rapidamente criada, incentivam a relatividade de nossa interpretao e a participao rpida e pontual nos eventos da vida.

A Viso Prtica

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comum que estejamos com parte de ns, memria, algumas funes mentais, a percepo, em lugares diferentes, por exemplo, quando estamos refeio. Estamos nos alimentando, mas o pensamento permanece numa outra atividade. Fazemos algo pensativamente, amamos nostalgicamente, estudamos sentindo impresses alheias situao que vivemos. Estamos aqui, mas alimentando iluses distantes. A Viso Prtica

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O Homem ntegro

Essa diviso permitida porque somos incentivados a produzir sem sentir, inclusive nos exercitando isolar afetividade da produo profissional. Tambm nos dizem ser possvel a vivncia da afetividade em casa, mantendo distncia a otimizao profissional de atividades. Podemos jogar conversa fora sem tica, fazer sem exigir perfeio, pensar longe do entendimento cientifico da realidade, lanar dados sem considerar como vo cair. E h apoio para esse relaxamento no processamento de nossa integridade quando de nossa participao em eventos, como forma de sermos livres e felizes.

A Viso Prtica

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Felizes e alheios. No sentir, porque nossa sensibilidade est neutralizada. No entender, porque nosso pensamento organizado est distanciado. Amamos, pensando nas refregas de ontem; gozamos como se o corpo pudesse dizer tudo a respeito de nossa alma. Questionamos, no esquecimento afetivo, a respeito de coisas inteis felicidade do esprito. Investimos em nosso futuro como se ele no fosse o ninho natural de nossas iluses leves, livres do corpo.

A Viso Prtica

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Uma filosofia

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O Homem ntegro. Por que fomos constitudos pela Natureza para amar e pensar? No cristianismo h o incrvel incentivo ao amor e ao entendimento, articulados. O homem tem o dever de fazer escolhas e de criar seu contexto, agir sobre as disposies de seu entorno; mas, agir aps escolhas de conscincia, a partir do mais ntimo e mais significativo; fazer, inspirado no desejo da realizao comum valorizando a vida de todos.

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Uma filosofia

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A sensao de desconforto nos visita quando estamos com a sensao de solido, como tambm quando temos essa sensao de no estarmos completos onde estamos. Se estamos fisicamente aqui, mas em pensamento ligados em outros interesses, se afetivamente buscamos contatos alheios, como fazer para conseguirmos a sensao de bemestar, e de felicidade?

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Ao nos estabelecermos divididos, distribudos por quaisquer lugares que sejam, nossa percepo tambm no participa dos eventos que aqui esto, onde estamos. Se agora e aqui, apenas respondemos aos estmulos grosseiros dos sentidos, como modular afeto de gestos singelos, de pequenos carinhos, se a pessoa com quem sonhamos afetivamente est distante? Como questionar produtivamente algum tema do conhecimento, da msica, da vida pessoal, se nossos desafios de entendimento focam temas extranhos ao relacionamento e esto na atividade prtica de algum escritrio, na resoluo da aquisio de algum sonho de consumo?

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Como evitar, para aquele que est conosco, que tenha a sensao de nosso alheamento no contato, na discusso dos interesses, nas trocas de gestos carinhosos que busca a afetividade? Como estabelecer alguma relao alegre e feliz, plena?

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Muitas abordagens esto nessa busca do apaziguamento dos variados fatores nas inquietudes humanas. Buscam tornar o homem mais efetivo, mais ativo, mais criativo, mais envolvido, mais presente, naquilo a que solicitado e que deve fazer para a sustentao da vida terrena, nos escritrios e nas oficinas; para no misturarmos negcios com a vida pessoal. Por exemplo; para melhorarmos o desempenho como aprendizes nas escolas, sem empecilhos, sem interferncias familiares nocivas.

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Estamos tendo sucesso? Provavelmente a interferncia entre as diferentes reas do Homem ntegro possa ser melhor pesquisada em outra direo. bem provvel que a melhoria da qualidade de vida para todos ns esteja a exigir que consideremos a qualidade de integrao das diversas instncias de vida nas relaes que desenvolvemos uns com os outros. Que estejamos inteiros, no lugar e no momento em que estamos vivendo.

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Com quem vivemos, aquele com quem lidamos, deve ser pessoa que possa receber toda dimenso de nossa vida de relao. Com quem lidamos, no pode ser pessoa com quem apenas lidamos com nossa afetividade e no participemos a ela sobre as nossas elaboraes mentais. Com quem estejamos, com quem discutimos temas da vida prtica, no pode ser pessoa inabilitada, que no merea confiana, e fique de fora nos temas de nossas expresses afetivas.

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Se estamos dispostos vida, se vamos nos comportar a partir de atitudes de consumo, de deciso e de planejamento, de apaziguamento dos impulsos dos sentidos, se desejamos sonhar o futuro afetivo e tantas outras realidades e realizaes da vida, preciso compartilhar isso integralmente com aqueles que esto conosco, que compartilhemos cada um e todos os detalhes da vida.

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A modulao da intensidade de cada coisa pessoal, feita pessoa a pessoa, mas a nenhuma delas se deve vedar algum tipo de relao, restringir acesso participao de algum interesse, reservar envolvimentos para alguns apenas. Ao fazermos essas podas nos interesses da relao, nos projetamos para fora dela. Buscamos com premncia fontes externas de apaziguamento pessoal; minamos a alegria da vida que flui como um rio intenso e contnuo em ns e que preciso atender em todo momento. Partidos, ao sermos e nos sentirmos felizes, sempre haver uma sombra de indeciso, um sonho a descoberto e sem rumo, porque, em algum lugar, com algum, est o pedao que falta para nossa felicidade plena, de que em algum incerto dia seremos plenamente felizes, teremos a tampa de nossa panela.

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Contudo, para sermos felizes, preciso apenas, que estejamos ntegros, onde estamos. Escolher lugares e pessoas, a escolha inicial. Recolhermos nossos pedaos, abraarmos esses nossos pedaos que se espalham, traz-los para apresent-los e cultiv-los em nosso ninho afetivo e do entendimeto o que falta ento. Se considerarmos que podemos viver assim, um pouquinho em cada lugar, um interesse com alguma e at com qualquer pessoa, sempre estaremos divididos, e, de algum modo, fortalecendo essa infeliz e enorme sensao de solido.

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Fim
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