AS DEZ VIRGENS

H virgens e virgens, porque se umas so prudentes, outras so nscias. Esta interessante parbola deixa bem claro que o Reino dos Cus no um pandemnio de sbios e ignorantes, no um ambiente onde tenham a mesma cotao os prudentes e os tolos. A instruo espiritual indispensvel, assim como o a instruo intelectual na vida social. Os que passam a vida ociosamente, dela sugando o que de bom a lhes oferecer para a satisfao de seus deleites, os nscios, que julgam obter o Reino dos Cus, sem estudo, sem esforo, sem trabalho, finalmente aqueles que no fazem proviso de conhecimentos que lhes aumente a f, esto sujeitos a verem apagadas as suas candeias, e a perderem a entrada s bodas quando se virem forados, de um momento pa ra outro, a fazer aquisio de leo, que representa os conhecimentos que fazem combusto em nossas almas, ascendendo em nosso corao a lmpada sagrada da f. A f sem conhecimento pode ser comparada a uma candeia mal provida que meia noite no d mais luz. Assim a f dogmtica, misteriosa, abstrata: na ocasio das provaes, das dores, dos sofrimentos, nessa metade da noite por que todos passam, essa f semelhante ao morro que fumega, da torcida que j sugou a ltima gota de leo. A prudncia, ao co ntrrio, manda ao homem que seja precavido, que abastea abundantemente no s a sua candeia, mas tambm a maior vasilha que puder transportar, com o combustvel que se converte em luz pra lhe iluminar os passos, o caminho, a estrada por onde tem de seguir , e que assim possa, envolto em claridade, afrontar as trevas da noite inteira e ainda lhe sobre luz para com ela saudar os primeiros raios do Sol nascente. prudncia manda ao homem que estude, pesquise, examine, raciocine e compreenda. As virgens, tanto as da primeira condio, como as da segunda, representam a incorruptibilidade, representam todos aqueles que se conservam isentos da corrupo do mundo. Mas no bastante resguardar-se da corrupo para se aproximar do grande modelo: Jesus, o Cristo. Assi m como sem a candeia bem abastecida de combustvel as virgens nscias no puderam ir ao encontro do noivo e entrar com ele nas bodas, assim tambm sem uma luz que bem esclarea e ainda uma proviso de combustvel que faa luz, pode ir ao encontro do Cristo e penetrar nos umbrais da aliana espiritual, para tomar parte nas bodas cantando hosanas ao santo nome de Deus. A necessidade um entrave que paralisa o Esprito, arrojando -o depois na mais densa escurido. No bastante a virgindade espiritual para a entrada da criatura humana no Reino de Deus, mas preciso que a mesma seja ligada ao conhecimento, a todo o conhecimento que nos foi dado por Jesus Cristo, nosso Mestre e irmo maior. No podeis haver no Cu um misto de ignorncia e de santidade. Toda santidade cheia de sabedoria, porque da sabedoria aliada santidade que vem a verdadeira f e a conseqncia prtica das boas obras. As virgens nscias, por no terem azeite, no encontraram e nem puderam receber o noivo, assim como no tomaram parte nas bodas, porque suas lmpadas se apagaram chegada do noivo. As virgens prudentes, ao contrrio, acompanharam o noivo e com ele entraram nas bodas, porque tinham as suas lmpadas bem acesas. A religio no crena abstrata. um conjunto maravilhoso de fatos, de ensinamentos, que se unem, se completam, se harmonizam concretamente. S os nscios no a compreendem, porque no abastecem as lmpadas que lhes iluminariam esse reino da verdade, onde as bodas eternas felicitam os espritos trabalhadores, humildes e prudentes. A necedade, a anttese da prudncia; esta no pode existir onde impera aquela. Necedade, ignorncia, falta de tino, so os maiores entraves elevao do Esprito para Deus. A

prudncia cheia de sabedoria, de circunspeco, de considera o e de serenidade de Esprito. A prudncia no obra desordenadamente, mas se afirma pela temperana, pela sensatez e pela discrio. O inverso se d com a necedade. Envolta em trevas, debatendo -se em plena escuridade, no mede as responsabilidades, no pre v conseqncias, no arrazoa os atos que pratica. Esta parbola, como dissemos, ensina aos que aspiram ao Reino dos Cus, a necessidade da instruo, do cultivo do Esprito, do exerccio da inteligncia e da razo, para a obteno do conhecimento supremo, que nos guindar eterna felicidade. No basta dizer: Senhor! Senhor! No basta proferir preces, nem pro nunciar oraes mais ou menos emocionantes para que a porta da felicidade nos seja aberta. preciso, primeiro que tudo, "abastecer as lmpadas e os vasos". O mandamento no s: amai -vos, tambm: instru-vos. A sabedoria o leo sagrado da instruo. Sem ela no h caminho para o Reino dos Cus, nem entrada para a "casa de Deus". Sendo nossa estadia na Terra um meio de instruo, seremos nscios se descurarmos desse dever para nos entregarmos a labores ou diverses fteis que nenhum progresso espiritua l nos podem proporcionar. As cinco "virgens prudentes" simbolizam os que lem, estudam, experimentam, investigam, raciocinam, procurando compreender a vida, trabalhando pelo seu prprio aperfeioamento. As cinco "virgens nscias" so o smbolo daqueles que sabem tudo o que se passou, menos o que precisam saber: no estudam, alegam quando se lhes fala de assuntos espirituais; chegam mesmo a dizer que, enquanto esto nesta vida, dela trataro, reservando o seu trabalho de Esprito para quando se passarem para o outro mundo. Geralmente, so estes que, nos momentos angustiosos, ou quando a "morte" lhes bate porta, revestem -se de uma "f" toda fictcia e exclamam: Senhor! Senhor! E como no podem obter o "leo" de que fala a parbola pensam poder adquiri-lo com os mercadores, mas ao voltarem encontram "fechada a porta" e ouvem a voz de dentro que lhes diz: "Em verdade, no vos conheo"! preciso vigiar: procurar a verdade, onde quer que se encontre. preciso adquirir conhecimentos, luzes internas que nos fazem ver o Senhor e nos permitem ingressar na sua morada. A religio luz e harmonia; assim se apresentou elas aos discpulos no Cenculo: em forma de "lnguas de fogo e como um vento impetuoso que encheu toda a sala". E para segui -la preciso ter olhos e ouvidos. A necedade nada sabe, nada compreende, nada conhece, nada pensa. S a prudncia nos pode guiar no caminho da vida aproximando -nos daquele por cujos ditames conseguiremos nossa redeno espiritual. CAIRBAR SCHUTEL