Captulo 1: El problema antropolgico

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CAPACIDADES: - Analizar el PROBLEMA ANTROPOLOGICO, reconociendo su Problematicidad. El arte, la Religin, la Filosofa, el Mito y la Cultura en general no puede ser comprendido a profundid ad, si no se comprende a profundidad lo que es el HOMBRE, ya que ste es el artfice y protagonista de toda la historia. El problema planteado por la pregunta QU ES EL HOMBRE? no es muy simple y requiere de varias disciplinas filosficas, sin embargo, la ms cercana a ella es la ANTROPOLOGIA FILOSOFICA que opina lo que es el hombre, diferencindolo del animal, de la naturaleza y del universo. Esto significa que aparte de la Antropologa necesita de la METAFISICA ya que se ocupa de proporcionarnos visiones totales o concepciones de la realidad. Veamos a continuacin el siguiente tratado, de seguro que ser de mucha importancia para ti. 1. LA ANTROPOLOGIA: Etimolgicamente proviene de dos voces griegas: ANTROPHOS: que quiere decir hombre y de LOGOS: que significa tratado o estudio. En consecuencia, el trmino Antropologa significa el estudio o tratado del Hombre. De manera conceptual podemos decir: Es la Disciplina Filosfica que se ocupa de la naturaleza, origen, es decir, todos los aspectos que es ocupa del hombre. 2. CONCEPCIONES QUE PRETENDEN DAR SOLUCION AL PROBLEMA ANTROPOLOGICO: Aunque el hombre es una realidad muy compleja, hay concepciones que pretenden darle solucin, estas son: 2.1 MARXISMO: Esta concepcin afirma que el Hombre es pura materia y que el pensamiento es un producto determinado de la materia de manera evolucionada: conciencia, pensamiento, espritu, cultura. 2.2 EXISTENCIALISMO: Presenta una nueva visin del hombre, sostiene que ste no tiene esencia, conforme va exist iendo va tejiendo su propia existencia y esencia porque vivir es tener un proyecto de ser. "El hombre no tiene naturaleza, tiene historia". 2.3 REALISMO: Afirma que la esencia del hombre radica en dos esencias constitutivas: el cuerpo material y el a lma espiritual, donde el cuerpo es materia pura y el alma es la forma substancial. Ante estas concepciones que pretenden dar solucin al problema, diremos que el hombre como ser natural Participa de rasgos comunes con los seres inanimados, vegetales y animales en su composicin qumica, sujeto a las leyes naturales y biolgicas. El hombre como ser espiritual posee caractersticas propias como ser social, ser consciente, ser libre y ser transformador universal. 3. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE: Sobre el origen del Hombre

o existencia de la Humanidad, existen diversas teoras donde se trata de hallar respuesta a dicho problema de orden filosfico : "El hombre en s mismo". 3.1 NATURALISMO EVOLUCIONADO: Es una Corriente Filosfica que sostiene que el hombre es esencialmente de naturaleza material y que todo lo espiritual es un producto de la naturaleza.

Evolucin del crneo humano El hombre ha surgido de la materia mediante el proce so de la evolucin biolgica. A este proceso de adecuacin de la naturaleza a las necesidades del hombre es la llamada "HUMANIZACION DE LA NATURALEZA", lo que ha permitido el paso de primate a hombre es el trabajo, que es lo que caracteriza al hombre del resto de los animales. Lo que no explica esta teora es cmo de haber sido en sus orgenes animal, el hombre se convirti en materia altamente evolucionada. 3.2 EL ESPIRITUALISMO: Es una corriente Filosfica que sostiene que el hombre es de naturaleza espiritual, el espritu de la naturaleza inmaterial y su esencia es la libertad. El hombre es diferente de los animales por ser libre y es libre porque es espiritual, diciendo no a sus instintos y librndose de la naturaleza. La crtica que es le hace a esta corriente es que si no existiera la base material, no surgira el espritu que es la fuente creadora de destrezas, habilidades, pensamientos, etc. 3.3 EL HOMBRE COMO SER BIBLICO: Se entiende al hombre dentro de esta perspectiva como un ser creado por DIOS, siendo el primer hombre ADAN y teniendo como pareja a EVA quienes habitaron en el paraso terrenal y que posteriormente fueron castigados por haber cometido el pecado original. Mucho despus toda su descendencia fue redimida de dicho pecado por el hijo de DIOS, hasta el fin de los siglos donde se llevar acabo el juicio final. 4. CIENCIA HISTORICA: Es la que estudia la Evolucin individual del hombre, sus manifestaciones, en sus hechos a travs del tiempo. "Porque los hombres pasan y la historia queda, conservando sus hechos".
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5. COMENTARIO: El hombre debe ser considerado en Toda su integridad como ser compuesto de espritu y materia el espritu es la causa eficiente y la materia es el instrumento, existe entre ellos una estrecha relacin ya que el espritu obra en la materia. El hombre entendido como ser material y espiritual, como producto de la evolucin y poseedor de un gran espritu tuvo que ser creado por DIOS, porque como materia debi tener una primera materia que no pudo crearse sola, sino que fue creado por un ser superior, luego de la materia evolucionada se encarn en el espritu que no pudo ser creado por la materia ya que lo inferior no crea lo superior.
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Captulo 4: El problema del conocimiento

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CAPACIDADES: - Analizar crticamente el Problema Gnoseolgico formulando interrogantes en base a los planteamientos hechos por el profesor. - Describir el proceso del Conocimiento en base a la lectura y comentario de un texto realizado en el aula.

- Responder crticamente a las concepciones que pretenden dar solucin al problema del Conocimiento en base a los argumentos planteados durante la sesin de A travs de la historia, el hombre siempre ha estado entre la verdad y el error, ha sido muy consciente de la presencia del error y ha tratado de controlarlo, de evitarlo y finalmente pretende alcanzar la verdad. Es pues, en este tema donde trataremos de darle respuesta mediante la Teora del Conocimiento o Problema Gnoseolgico. 1. TEORIA DEL CONOCIMIENTO: La TEORIA DEL CONOCIMIENTO se propone examinar el conocimiento para determinar su esencia, origen, naturaleza, etc. La TEORIA DEL CONOCIMIENTO responde a las siguientes preguntas: Qu es el conocimiento? ,Es posible? ,Puede el hombre conocer?, las posibles respuestas constituyen la TEORIA DEL CONOCIMIENTO, en sus diversas corrientes. 2. FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO: Este mtodo quiere llegar a la esencia de las cosas, slo le interesa cmo aparece. La Fenomenologa enfrenta a la cosa o al objeto tal como aparece a la conciencia cognoscente 2.1 EL CONOCIMIENTO: Es un proceso mental que consiste en la aprehensin de la imagen de un objeto. El conocimiento presenta 03 elementos que intervienen en dicho proceso: Sujeto, Objeto y la relacin de ambos elementos, que da lugar al conocimiento. Los dos elementos se dan siempre en una constante correlacin, esto quiere decir que el sujeto es sujeto para el objeto y el objeto es objeto para el sujeto. La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehendido por el sujeto. 2.2 CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO: Toda Imagen no es conocimiento, necesita de ciertas caractersticas, que a continuacin te presentamos: o OBJETIVIDAD: Un conocimiento es OBJETIVO Cuando se atien de al objeto, tal cual es, sin alterarlo ni deformarlo, cuando se respeta la independencia del objeto. Ejemplo: Un periodista es objetivo cuando informa sobre un hecho tal y conforme ha sucedido sin alterarlo ni transformarlo. o NECESIDAD: Un conocimiento es necesario cuando es as y no puede ser de otro modo, es invariable, adems es vlido para todas las pocas y en todos los lugares o UNIVERSALIDAD: Es el conocimiento que es vlido para todos los hombres, se opone al conocimiento individual. Ejemplo: Los cuerpos caen(universal) , la sensacin de hambre (individual). o FUNDAMENTACION: Un conocimiento es fundamentado cuando es justificado, es decir cuando es demostrado, cuando es probado. Ejemplo: Los cuerpos se dilatan con el calor , el agua hierve a 100ce ntgrados. 3. CLASES DE CONOCIMIENTO: Tenemos los sgts: SENSIBLE Y RACIONAL: El conocimiento sensible es el que se adquiere mediante los sentidos y la conciencia de nosotros mismos, se da en contacto directo con el objeto. Es racional el que se adquiere me diante la razn o por el conocimiento. INTUITIVO Y DISCURSIVO: El conocimiento Intuitivo es aqul tipo de conocimiento que tiene contacto directo con el objeto. Ejemplo: El conocimiento sensible. El conocimiento es discursivo cuando llega por rodeos a la e sencia

del objeto. Ejemplo: El diagnstico de una enfermedad. A PRIORI Y A POSTERIORI: Un conocimiento es A priori cuando no necesita de la experiencia para establecer su validez, slo le basta la razn para llegar a un conocimiento verdadero Un conocimien to es A posteriori cuando necesita o requiere de la experiencia sensible para establecer su validez, conocimiento a posteriori quiere decir despus de la experiencia. Ejemplo: Un soltero es un hombre no casado, el caf est dulce (conocimiento a posteriori ) 4. FORMAS DEL CONOCIMIENTO: En nuestra vida diaria encontramos dos formas de conocimiento que a continuacin lo vamos a tratar: EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la experiencia o contacto directo de nuestros sentidos con los hechos o sucesos que tenemos. CONCEPTUAL: Es aqul tipo de conocimiento que no forma parte del mundo material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: Los nmeros.
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Captulo 5: El problema del conocimiento II

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5. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: Como nuestro conocimiento es conocimiento de objetos, es decir, de cosas que parecen existir independientemente de nosotros, se trata de averiguar si es posible alcanzar a conocerlos en realidad o si existen lmites para dich o conocimiento. A continuacin hay cinco problemas que a lo largo de la HISTORIA DE LA FILOSOFIA, han intentado algunas soluciones. Estos problemas son: 1. Sobre la Posibilidad del conocimiento 2. Sobre el Origen del conocimiento 3. Sobre la Esencia del conocimiento 4. Sobre las Formas del conocimiento 5. Sobre el criterio de verdad. A continuacin tratar de dar respuesta a cada problema: 5.1 SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Existen 03 Doctrinas filosficas que pretenden dar solucin a este problema: DOGMATISMO: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de

aprehender al objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho conocimiento sin deformacin. ESCEPTICISMO: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de l. Existen dos clases de Escepticismos: Metdico y Sistemtico. El Escepticismo METODICO consiste en poner en duda todo lo que se nos presenta como verdadero, para poder de este modo ir eliminando lo que hubiera de falso y llegar a un conocimiento seguro. Su representante es Descartes. El Escepticismo SISTEMATICO es una posicin de principio, niega que podamos tener conocimientos verdaderos y adems seguros. CRITICISMO: Su representante es Manuel Kant, el cual manifiesta que el conocimiento verdadero existe, pero que debe ser aceptado luego de una crtica severa, reflexiva y sobre todo racional. SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: A cerca de este problema, existen dos doctrinas que pretenden darle su respectiva solucin: EMPIRISMO: Manifiesta que el origen del conocimiento est en la experiencia por cuanto el hombre viene al mundo como un papel en blanco y cuando va pasando de una etapa a otra, lo va llenando de conocimientos, sus representantes ms importantes son: Jhon Locke y David Hume. RACIONALISMO: Su fundador es Godofredo Leibnitz quien manifiesta que el conocimiento no se logra a travs de la experiencia sino mediante la raz n que es la que genera conocimientos e ideas. SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Existen sobre este problema, 03 doctrinas que pretenden darle solucin: REALISMO: Su representante fue PLATON, quien dice que el conocimiento se encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en s mismo o de manera absoluta en el objeto. IDEALISMO: Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es l quien le da el valor a las cosas, lo cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo. FENOMENALISMO: Es una doctrina conciliadora entre el realismo y el idealismo, por cuanto nos dice que el conocimiento se encuentra tanto en el objeto como en el sujeto. 5.4.SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO: EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la Experiencia o contacto directo con nuestro sentidos con los hechos o sucesos. CONCEPTUAL: Es aquel tipo de conocimiento que no forma parte del mundo material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejem plo: los nmeros. 6. LA EVIDENCIA- LA CERTEZA Y LA DUDA: LA EVIDENCIA: Es la seguridad plena de estar en la en la verdad, de que se ha producido la adecuacin entre la imagen y el objeto. Ejemplo: si es de da es evidente que sea de noche, si es casado es evidente que sea soltero. LA CERTEZA: Es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la evidencia. LA DUDA: Es pensar sin juzgar, no podemos afirmar ni negar, es la desconfianza de que se produzca la relacin entre la imagen y el objeto. 7. EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD: La verdad es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto, hay verdad si coinciden las cualidades registradas

por el sujeto con las cualidades propias del objeto. Hay falsedad cuando no hay correspondencia entre las cualidades del objeto, captado por el sujeto ya que el conocimiento es estar en la verdad.. 8. CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO DE LA REALIDAD: El conocimiento emprico es la Experiencia de todos los das, es un conocimiento prctico, espontneo , llamado sab er vulgar. Ejemplo: la relacin de la gente con el ambiente, los conocimientos medicinales de los curanderos, etc. El conocimiento cientfico es el que se caracteriza porque: ES METODICO: Ya que nada se deja al azar, producto de la integracin cientfica planificada. ES SISTEMATICA: Ya que la ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino que es un conjunto de proposiciones organizadas jerrquicamente. ES COHERENTE: Ya que no debe tener contradicciones, debe de excluirlas. ES OBJETIVA: Ya que capta las cualidades o propiedades de las cosas tal como son, sin alterarlos ni deformarlos. ES VERIFICABLE: Ya que debe experimentarse. ES PREDICTIVO: Ya que anticipa como podr ser el futuro fundado en las leyes cientficas y en los sectores respectivos.