1 De la sociedad de informacin a la comunidad de comunicacin. La cibercultura en evolucin a travs de la vida social de las tecnologas de informacin y comunicacin. Dr.

Jess Galindo Cceres. http://www.geocities.com/arewara/arewara.htm arewara@yahoo.com El texto se compone de cinco partes, una presentacin y un cierre, y el desarrollo analtico argumentativo en tres partes centrales. Tanto en la presentacin como en el cierre el nfasis se pone en la necesidad contempornea de construccin conceptual, tenemos una gran dependencia del siglo diecinueve y el veinte, hace falta avanzar en sntesis actuales de principios constructivos e imgenes para la percepcin de los mundos de hoy y por venir. Esto implica un esfuerzo de revisin de categoras y de argumentos de toda la ciencia contempornea. El punto de partida es la perspectiva sociociberntica. A partir de ella se proponen una tipologa en cuatro tipos cruzando en una matriz dos conceptos sociolgicos, el de sociedad y el de comunidad, y dos cibernticos, el de informacin y el de comunicacin. El resultado, cuatro tipos: comunidad de informacin, sociedad de informacin, sociedad de comunicacin y comunidad de comunicacin. El nfasis se pone en los dos de en medio, porque cubren la vida social del mundo de hoy. El cuarto tipo aparece como un horizonte de posibilidades muy sugerente y es el que justifica toda la argumentacin. En un segundo momento se presentan los conceptos metodolgicos de sistema de informacin y sistema de comunicacin para mejor entender a los cuatro tipos. Y en este contexto se ubican a las tecnologas de informacin y comunicacin como respuestas a necesidades, preguntas y problemas de los sistemas en operacin en cada tipo. En un tercer momento se presenta el argumento central de la transicin de la sociedad de informacin hacia la comunidad de comunicacin. La cultura es del tipo dos, la cibercultura es del tipo cuatro. Una es tendiente a lo cerrado, a lo fijo, a lo estable. La otra es tendiente a lo abierto, a lo mvil a lo flexible. Aqu se proponen estos dos conceptos para mejor entender la transicin y su lmites. El horizonte constructivo es el hipermundo a partir del cibermundo.

De la sociedad de informacin a la comunidad de comunicacin. La cibercultura en evolucin a travs de la vida social de

las tecnologas de informacin y comunicacin. Jess Galindo Cceres http://www.geocities.com/arewara/arewara.htm

Presentacin. Lo sucedido en el siglo veinte ha dejado un impacto en diversos mbitos de la vida social con acentos de profunda transformacin. Mirado el fenmeno desde la trayectoria del siglo diecinueve la visin es de una forma, mirado desde el horizonte de lo posible en el futuro la visin es distinta. Esta aparente contradiccin marca la diferencia entre un campo de percepcin y otro, entre un punto de vista constructivo y otro. Podra afirmarse que la teora de lo social sintetizada en ambos casos es tan distinta como sus condiciones de imaginacin y contextualizacin. Este espacio de relatividad es parte del pensamiento contemporneo y por venir. Todo se resuelve en el punto donde se encuentra el oficio lgico y la creacin lingstica. La ciencia social nunca haba sido tan humilde en sus pretensiones, tan poderosa en su configuracin. Esta es la era de los mundos posibles, de los investigadores mezcla de artistas e ingenieros. La era de la construccin de lo posible en la tcnica de su fundamento y ejecucin.

Una de las tareas por emprender en este momento de emergencia es la conceptual. Para mejor percibir necesitamos nuevos elementos de sentido. Las operaciones necesarias para ello estn a la vista pero no la habilidad para manejarlas. Se requiere un balance que permita comprender en lo nuevo la permanencia del pasado y el mensaje de movimiento hacia el futuro. Tambin es indispensable un orden y una coherencia slo donados por la formalidad

lgica. Y se supone un impulso constructivo vigoroso inspirado en la vocacin de saber, de entender, de nombrar al mundo. El oficio de creacin semitica nos acompaa, pero su urdimbre reflexivo-constructiva tiene desarrollos disparejos. La sntesis conceptual supone como nunca equilibrio dinmico, al mismo tiempo que permite observar al presente debe posibilitar imaginar los pasados y los futuros posibles. La dimensin ecolgica de la vida social, la que ensaya una mirada de la totalidad simultnea con una visin de los particulares, es una fuente de la mentalidad sociolgica actual. Otra fuente es la que viene del pensamiento complejo y su ambiciones de vencer a la simplicidad reductora . Y otra ms la que viene de la ciencia del siglo veinte, la cuntica, la ciberntica, la memtica. De todo ello debe valerse el oficio sociolgico de hoy. Y en cuanto a los objetos, la informacin parece ser, junto con la energa, el elemento central constructivo del mundo ante nosotros. A continuacin un apunte de sntesis conceptual que pretende formar parte del movimiento creativo del pensamiento y la inteligencia para mirar y actuar en el siglo veintiuno.

I.

Sociociberntica de una tipologa de lo social. De la sociedad de informacin a la comunidad de comunicacin.

La tipologa se configura a partir del cruce entre dos pares de conceptos, sociedad y comunidad, e informacin y comunicacin. El primer par viene de la tradicin sociolgica que opone lo moderno y lo premoderno, aquella que

tiene en Tnnies a su representante ms ejemplar. El segundo par proviene del pensamiento comunicolgico que fundamenta en estas dos categoras su proyecto analtico, Pascuali, el filsofo venezolano es uno de sus representantes ms significativos, propone las dos categoras acompaadas de la de comunin, a partir de Kant, para fundar una de las lneas latinoamericanas de investigacin de la comunicacin. El resultado, cuatro tipos sociales, comunidad de informacin, sociedad de informacin, sociedad de comunicacin y comunidad de comunicacin. Nuestro mundo occidental se organiza en el movimiento de la sociedad de informacin a la sociedad de comunicacin. El horizonte de lo posible muestra a la comunidad de comunicacin como un futuro potencial, y a la comunidad de informacin como la base de nuestra vida social en general. La comunidad de informacin tiene la forma de las sociedades antiguas, el espacio social se estructuraba por un solo sistema de informacin, la determinacin por este nico sistema era vigilada, coordinada, reforzada por un sector de la ecologa especializado en ello. En este sentido todos los miembros de la sociedad eran semejantes, formados por un mismo molde. La imagen de las sociedades formadas por las religiones antiguas.

La sociedad de informacin tambin viene de la antigedad, es una formacin de diferentes conviviendo en un espacio homogneo. En este tipo nos detendremos ms en el prximo apartado. Por ahora basta con decir que es una forma social con variaciones, y que se caracteriza por la complejidad del tejido social, es el tipo de las grandes sociedades. El sistema de informacin nico continua siendo la figura central de la construccin de la vida, pero ahora los pblicos pueden ser variados y diversos. Los grandes imperios

tienen esta forma, la figura de la conquista de territorios y la direccin de un inmenso espacio social por un orden nico es su caracterstica. Nuestra vida poltica actual sigue teniendo mucho de esta forma. La sociedad de comunicacin aparece en las formas de la democracia griega y romana, dentro de nuestra trayectoria occidental, pero adquiere presencia general hasta el siglo diecinueve despus de la revoluciones de la reforma religiosa y liberal francesa. Aqu tenemos tambin un espacio social muy amplio, el sistema mundo de Wallerstein es su marco histrico. Pero aparece la cualidad de la diversidad de los sistemas de informacin. Ya no es uno solo el que gobierna y se reproduce en todo el espacio social, aunque se presentan rasgos de ese fenmeno. Ahora lo que sucede es que distintos sistemas de informacin compiten por la hegemona o la mayora, y son tolerados por el que ocupa el lugar del poder en forma relativa. Es la forma de las sociedades democrticas actuales. Donde el dilogo entre los distintos se hace necesario. Donde la interaccin entre los diversos supone procesos de acuerdo y sistemas de comunicacin que los sustenten. Forma social que supone la inversin de energa en comunicacin como nunca antes, por la ausencia de un sistema de informacin general que garantiza la convivencia entre los semejantes. Este tambin requiere una mirada atenta posterior. Y la comunidad de comunicacin. Slo se ha presentado en ecologas pequeas y en circunstancias de gran libertad y tolerancia acompaadas de riqueza material. Pero lleg internet y todo cambio. Por primera vez en la historia de la humanidad aparecieron comunidades virtuales de pares construidos en la diversidad conviviendo en formas horizontales. En cierto sentido se reproduce el nicho ecolgico de la antigedad de las relaciones de iguales, pero hoy con la caracterstica de iguales muy distintos en otros

aspectos alternos al que los vincula, y miembros de formas sociales distantes y distintas. La comunicacin no slo es una necesidad emergente, como en caso anterior, sino un estilo de vida, una cosmovisin, el corazn de la sociabilidad. Los sistemas de informacin son mltiples y en mutacin constante, lo nico que permite el equilibrio ecolgico es el poder de los sistemas de comunicacin, la fuerza y densidad de la cultura de comunicacin, el hbito de convivencia entre distintos. Lo ms alejado de la presencia del sistema de informacin nico uniformador. Pero an as se requiere algo en comn, pero construido en el movimiento del cambio, la comunicacin sobre la informacin por vez primera. En este juego tipolgico la informacin y la comunicacin son la clave de la percepcin de la organizacin de lo social. El punto por desarrollar es como sucede esa configuracin en variantes tpicas. La cibercultura, la forma social de asociacin de percepcin, comportamiento y tecnologa de informacin y comunicacin, puede ser una gua aclaradora. Y as ser propuesta en el siguiente punto. Hay cuatro formas cibercultura en la tipologa, y con ellas cuatro formas distintas de cosmovisin y de accin sociales.

II.

Las tecnologas de informacin y comunicacin en la construccin de lo social.

Las nociones de informacin y comunicacin estn en el juego lingstico de nuestra poca, su construccin conceptual depende del punto de vista desde donde se ordene el campo semntico. Para entrar en un argumento sobre la forma tecnolgica posible desarrollada por estas nociones es necesario un momento de bosquejo de ambas y de la nocin de tecnologa. Las dimensiones tiempo-espacio sern tiles para este ejercicio. La informacin tiene una vocacin de espacio, su principio constructivo es la representacin de la extensin, de ah parte toda la necesidad tecnolgica del manejo de coordenadas pertinentes para configurar texto del cosmos. La historia de la escritura es el mximo ejemplo de est tendencia, la informacin adquiere valor social al permitir fijar las representaciones construidas del mundo en texto semitico, y de ah la importancia de todas las tecnologas de la memoria y de la integracin de lo percibido. La cualidad mayor de la informacin se presenta cuando el momento analtico del universo desplegado se sintetiza en el momento del universo simplificado. La ambicin del proyecto de la forma informacin es la biblioteca, pero sobre todo la ecuacin. Y entonces el tiempo es vencido, la duracin se transforma en permanencia, lo efmero en estable, la informacin puede representar en forma espacial al cambio, y en ello radica su mayor reto. Esta peculiaridad es clave para entender la dimensin social constructiva de esta nocin, su poder de implicar el espacio social en un texto, su capacidad de representar al movimiento, al cambio, a la trayectoria, en una forma semitica. Hay formas sociales donde la sntesis de informacin llev al control del tejido social, un solo sistema de informacin era suficiente para programar y dirigir. El siguiente momento de la historia aparece cuando la posibilidad de sintetizar sistemas de informacin, de representacin social se abre, se multiplica, entonces surge la libertad y la creacin, y como consecuencia la comunicacin.

La comunicacin parte del supuesto de por lo menos dos entidades separadas, cada una con una forma de sistema de informacin que la ha construido y que ha programado sus guas de accin y percepcin, y que en cierto sentido son distintas, por lo tanto necesitan configurar un espacio de posibilidad para poner en comn sus diferencias, para compartirlas, para integrarlas, o slo para marcarlas. La comunicacin es efecto de un contexto ecolgico de posibilidad, donde las diferencias se encuentran, pueden ponerse en contacto y establecer una estrategia para vincularse cooperando, coordinando, corepresentando. De ah que la comunicacin parte de los sistemas de informacin, pero implica la ignorancia parcial o total del sistema del otro, por lo cual se requiere un nuevo sistema, de comunicacin, para poner en comn en parte o en su totalidad los mutuos sistemas de informacin. La condicin de principio es el reconocimiento de la diferencia, de la distancia, y la necesidad de la aproximacin, de la vinculacin. No siempre ha sido as, la violencia es una forma comn de incomunicacin, la dominacin es la forma ms extendida de la no comunicacin, dentro de cierto patrn de comportamiento no siempre est incluida la premisa de la aceptacin de la diferencia y la distancia. Lo que sucede en las formas sociales de la no comunicacin es que la voluntad busca asimilar al otro, aniquilarlo, o se subordina para sobrevivir. Relaciones sociales verticales frente a horizontales, de sistemas nicos de informacin o de convivencia de sistemas diversos de informacin, que cooperan, colaboran y contribuyen a un patrn asociado de percepcin y de elaboracin de representaciones. La formas sociales de la comunicacin tienen sus antecedentes desde la antigedad, pero es slo hasta la poca moderna en que se conforman en un patrn de construccin social, an no consolidado hasta la fecha, pero presente en los sistemas de

informacin que programan y dirigen a los comportamientos democrticos, dialgicos, dialcticos, de la convivencia de los diferentes. La formas tecnolgicas de la informacin y la comunicacin lo que buscan es resolver problemas y preguntas emergentes de las situaciones donde el vector constructivo de una y otra opera. La mente tecnolgica requiere resolver problemas y contestar preguntas. En el caso de la informacin se refieren al orden de la representacin, en el caso de la comunicacin al orden de la interaccin. La tecnologa es un logos especial ocupado en resolver y responder, las preguntas y los problemas provienen de los distintos mbitos de la vida social. Por tanto, la propuesta tipolgica del primer punto implica la emergencia y desarrollo de formas tecnolgicas para enfrentar a la construccin social desde la perspectiva de la informacin o la comunicacin. Esto conlleva la conformacin de conceptos, mtodos, modelos, teoras e ingenieras especficas. Y as ha sido, en la antigedad hubo desarrollos en tecnologa de informacin y comunicacin, ms en la primera que en la segunda, y en el mundo por venir la configuracin se ha invertido, las necesidades de comunicacin son cada vez mayores y urgentes, desde las relaciones de pareja y de familia, hasta las relaciones de gobierno y de convivencia general en un espacio social cada vez ms abierto y diverso. Mirar a las tecnologas de informacin y comunicacin hoy es observar la presencia de la continuacin de patrones constructivos del pasado en nuevas situaciones y contextos, y la emergencia de nuevas situaciones que exigen nuevas opciones constructivas. El caso es que las cosmovisiones de la informacin y la comunicacin son ahora contemporneas, y pueden luchar y colaborar en forma simultnea. La comunidad de informacin requiere de un grupo pequeo, cerrado, de iguales, que trabajan por los mismos objetivos, y donde no hay casi ninguna

10

diferencia de rango o jerarqua. El sistema de informacin es muy ecolgico, como deben serlo todos los sistemas de informacin en la vida social, pero con lmites claros. La vida social es un ritual que se repite en torno a un lenguaje elemental y una configuracin semntica cerrada a las matrices situacionales de sobrevivencia cotidiana. Un mundo donde vivir es convivir, y las actividades cotidianas son aquellas necesarias para que el grupo se mantenga unido, se proteja y autoabastezca. Las tecnologas de informacin son muy elementales, se reducen a lo que garantiza el contacto entre los miembros del grupo mediante un lenguaje elemental, la educacin en actividades de reproduccin ordinaria, y algunos elementos de religiosidad en relacin a los muertos y a algunos otros animales y fenmenos naturales. En sntesis estn presentes todos los componentes de la vida social pero en un rango de simplicidad coherente con la forma de vida de los primeros grupos humanos. Mucho hay que indagar sobre esta forma social y sus principios constructivos, a ello se dedica la Antropologa ms arqueolgica en frontera con la Paleontologa. La sociedad de informacin es mucho ms cerca de nosotros, los actuales seres sociales. Aqu la gran diferencia es la invencin del lenguaje escrito. Estamos en el rango de las llamadas sociedad histricas, aparece el arte, la religin, el estado, y la gran estructura de organizacin que cubre amplios territorios y periodos de tiempo. De hecho esta sigue siendo la forma ms generalizada de vida social an hoy da. Aqu el mundo se norma para los muchos y para la mayor cantidad de tiempo posible. Este es el momento de las grandes civilizaciones que emergen alrededor de la tecnologa de la agricultura y las formas de la vida sedentaria. Nace la cultura con maysculas, aparece la educacin como una institucin para programar los comportamientos de grandes masas a partir de sistemas de informacin

11

sintetizados por elites, la divisin social del trabajo se generaliza en forma de propietarios y trabajadores, es la poca de los esclavos y del proletariado. El centro de todo el fenmeno son los grandes sistemas de informacin que fundan civilizaciones alrededor de formas culturales claras y distintas. La llamada historia humana es el relato de este tipo social y sus variaciones imperiales, monrquicas, dictatoriales, estatales, aqu quedan incluidos lo mismo el viejo imperio egipcio, que la antigua China, los griegos y romanos, la poca feudal europea, las monarquas, el surgimiento de las naciones, llegando incluso a las guerras mundiales y la cada del muro de Berln. La sociedad de informacin es la ms estudiada, la ms representada. Su tecnologa de informacin y comunicacin llega hasta nuestros tiempos, estamos hablando del libro, de la imprenta, del arte, de los smbolos religiosos, de la composicin de conos y rituales. Esta cargada del dominio por la afectividad y la emocin, la pasin. Es la forma de la guerra de exterminio, del racismo y la segregacin, de la explotacin de unos por otros, del esclavismo, de la intolerancia, de la tortura, de la cultura de la violencia, de la cultura de la crueldad. Y mucho ms. Las variantes son muchas, estudiar de nuevo a la historia oficial escrita desde la lgica del poder y de la fuerza, ahora desde la informacin y la programacin social de los comportamientos y las formas de percepcin, es un cambio, y una nueva opcin. La sociedad de comunicacin es la gran novedad en la llamada poca moderna, aparece con la emergencia del liberalismo, del discurso de la libertad, de los principios constructivos de la individualidad, de la creatividad, de la posibilidad de la convivencia de diversos sistemas de informacin en un mismo espacio social. Nunca ms el uniforme y la ideologa nica, nunca ms un estado protegido por el discurso divino totalizador. Nunca ms la dominacin por un texto y una sola forma de interpretacin. Ahora la

12

pluralidad, la diversidad, la defensa de lo distinto, la proteccin a la singularidad, la promocin de lo mltiple, la aceptacin de las minoras, de los extraos, de los excntricos. Y por tanto la necesidad de formas de convivencia, de concertacin, de acuerdo, de lectura e interpretacin, de traduccin. En cierto sentido las tecnologas de informacin de la sociedad de informacin continan vigentes, pero ahora muchos pueden escribir y expresar. De ah la novedad, necesidad de inventar los modos y maneras de escuchar, de dialogar. Se hacen necesarios sistemas de comunicacin, como los de las instituciones democrticas, la educacin dialgica, la poltica participativa, la religiosidad tolerante y ecumnica. Nuestro mundo contemporneo en las llamadas sociedades democrticas. Mucho por comprender. Y de pronto llega internet y la comunidad de comunicacin. Las comunidades virtuales inauguran lo indito, formas sociales de los distintos y distantes en interaccin de todos con todos, la sociabilidad total gracias a la infraestructura de la red de redes. Aqu se inicia una nueva era. No hubiera sido posible sin la sociedad de comunicacin, que abre el espacio al cambio y a la diferencia convivida. De ah que falte mucho an para su generalizacin. Una buena parte del planeta an vive bajo la forma de la sociedad de informacin, en algunas partes se desarrolla la emergente sociedad de comunicacin, falta complejidad para la comunidad de comunicacin. Pero sucede que una impulsa a la otra. En la virtualidad se estn desarrollando espacios de promocin a la sociedad democrtica y a la sociedad autoritaria. Si eso fuera todo nada habra cambiado. La noticia es el tamao y la diversidad de estos nuevos espacios, y la velocidad con que se han desarrollado. El impacto hacia el futuro es imprevisible. De ah que la

13

pregunta sobre el movimiento de la sociedad de informacin a la comunidad de comunicacin sea necesaria y urgente. Tema para el siguiente punto.

III.

El movimiento de la sociedad de informacin hacia la comunidad de comunicacin. Cibercultura y mundos posibles.

Vivimos en la forma sociedad de informacin desde hace cuatro mil o seis mil aos. Identificar los elementos centrales del sistema de informacin general de esta forma es desentraar los principios constructivos de lo que se ha entendido por cultura y civilizacin durante todo ese tiempo y an hoy. Son muchas las variantes, en tanto tiempo la sociedad de informacin ha tenido muchos rostros y cuerpos. Quizs una imagen sinttica es la de la dominacin, el sistema de informacin visto desde una perspectiva hologrfica ha estado presente tanto en individuos como en grupos, y en todo tipo de asociaciones, corporaciones, instituciones, naciones, y estados. Slo puede haber uno, este es un comando que ha obsesionado a travs de la historia a los seres humanos. De ah que los valores y las prcticas de la democracia tiendan a tomar forma en la dominacin. La democracia tambin es una forma de la sociedad de informacin, se encuentra en el lmite, en la frontera hacia otra forma. Pero la democracia tambin es el principio constructor de la sociedad de comunicacin. El punto es que en poco ms de doscientos aos la sociedad de comunicacin se ha extendido por buena parte del planeta, la parte ms rica y dominante. En ese tiempo su sistema de informacin general se ha duplicado y ha adquirido races en Occidente, y poco a poco se ha difundido al resto del

14

planeta. Hoy convive con la sociedad de informacin en diversos escenarios. En algunos compite, en otros entra en conflicto, en otros ms negocia y se mezcla. Los rostros de la sociedad de comunicacin y la democracia tambin son hoy mltiples, algunos muy diferenciados. En cada mbito o regin es posible intentar identificar al sistema de informacin que est construyendo al espacio social particular, los ingredientes de ambas formas mencionadas estn presentes, los pesos especficos son dispares, el reto de su conocimiento una necesidad. Este encuentro de formas constructivas tiene futuro, de la misma manera que la comunidad de informacin de la antigedad no ha desaparecido, y forma parte de los sectores populares de todo el mundo, con su pensamiento mgico y la renuencia a una individualidad activa e independiente, as la sociedad de informacin continuar presente en algn sentido, y en tanto la sociedad de comunicacin cambiar y mutar. El punto llamativo es lo que sucede cuando aparece el cuarto tipo, la comunidad de comunicacin. La tipologa lo que permite es un juego de posibilidades analticas y formales. Si por una parte es posible mirar a las formas sociales e identificarlas con los tres primeros tipos, el cuarto tipo apunta hacia otras posibilidades. El mundo que emerge con las llamadas nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, sobre todo la de la internet, puede ser configurado en los tres tipos primeros, puede ser entendido por los principios constructivos implicados en ellos. Pero algo distinto aparece con la figura de las comunidades virtuales, y con el hecho mismo de la virtualidad. Algo que permite imaginar que un nuevo cosmos est amaneciendo, un universo de vnculos y relaciones que son de una cualidad distinta a lo conocido, y que parecen proyectar desarrollos y evoluciones hacia algo desconocido por completo, nuevo e impresionante. Quizs slo la ciencia ficcin con su

15

libertad en la construccin de escenarios a partir del juego entre matrices situacionales actuales y contextos de posibilidad hacia el futuro, ha nombrado lo que puede ser, dando con ello muestras de las sociedades por venir, entre ellas las construidas por la forma comunidad de comunicacin. La comunidad de comunicacin es tan distinta en su configuracin de la sociedad de informacin vigente, que parece imposible, un horizonte utpico que responde ms al sealamiento de carencias y debilidades de la sociedad actual que a un verdadero programa de construccin social . Y esto puede ser as, un ejercicio literario de crtica al presente. Pero en eso est la semilla del poder constructivo. Una de las cualidades del cuarto tipo es que sus habitantes viven proceso intensos de creatividad e interaccin esttica de esa vitalidad formal. Lo que hoy slo pueden unos cuantos es vida cotidiana para todos en el horizonte de lo posible. Y es clave que hoy algunos imaginen lo posible, de ah se nutre el sistema de informacin en proceso que construir las sociedades del futuro en forma institucional. La sociedad de informacin est ligada a la cosmologa de la cultura, la comunidad de comunicacin a la cosmologa de la cibercultura. La cultura es la forma social del sentido y la prctica en su estado ms estable y fijo. Cuando mayor peso tiene es cuando adquiere el carcter de permanente, de indestructible, de continuidad completa y perfecta. Es la situacin en la cual el sistema de informacin social se reproduce sin cambios, sin ajustes, sin aprendizajes, sin vnculos al exterior. En algunos lugares sociales opera de manera ideolgica como consigna y valor. Es el nicho y la perspectiva de los conservadores ms fundamentalistas, y desde ah una larga clasificacin de actores y actitudes. En cambio la cibercultura tiene una forma de sistema abierto, busca vincularse al exterior, tiene una gran curiosidad por lo distinto y distante, una vocacin de lo mltiple y diverso. En ese sentido el cambio y la

16

transformacin son su forma de vida y reproduccin. Los individuos bajo la cibercultura tienen una altsima cultura de informacin, una sed de conocimientos, y una densa cultura de comunicacin, hbitos de contacto, interaccin, vnculo, con los distintos y diversos. Entre la cultura como forma tradicional de continuacin del pasado en el presente hacia el futuro, y la cibercultura como forma de ruptura y discontinuidad del los procesos formales en expresiones de intensa exigencia esttica, hay dos modos alternos de percibir y de actuar. La necesidad de informacin lanza a los espacios sociales a la bsqueda de un sistema que ordene y organice la extensin inmensa de lo posible. De ah a la formacin de un sistema social construido por ese sistema de informacin sintetizado por tal ambicin de orden hay un paso. Y de ah las dictaduras y las monarquas. Parece que las sociedades de informacin han buscado solucionar sus preguntas y problemas en un proceso semejante al descrito. Y para ello han sintetizado tecnologas pertinentes. Pero con una condicin, la voluntad que ordena debe tender a ser una. Cuando aparecen otras voluntades se presenta la lucha, el combate para que venza el ms fuerte e imponga su sistema de informacin. Pero hay otro proceso paralelo en la historia social y biolgica, el de la simbiosis, la cooperacin, la convivencia. La sociedad de comunicacin va la democracia reconoce este otro principio y lo pone a operar en la creacin de instituciones que garanticen la inclusin de todos, aunque sean distintos, aunque provengan de diversos sistemas de informacin programadores de la percepcin y la accin. Este movimiento inclusivo ha llevado a la convivencia de los diferentes, y creado un mundo de posibilidades emergentes. El horizonte ms evolucionado de este proceso es la comunidad de comunicacin.

17

La internet y la informtica han puesto la infraestructura para que ms mundos se conecten en ms puntos. Esto ha creado el cibermundo en convivencia con los mundos anteriores . A este proceso se le ha denominado la construccin del hipermundo, es decir la convivencia de los mundos diversos, distintos y distantes, a travs del cibermundo, y en ese movimiento la configuracin de un nuevo espacio nunca visto, todos incluidos, todos en contacto posible, todos afectndose, todos interactuando en redes y comunidades multiarticuladas, el hipermundo. Este escenario es quizs el tiempo espacio donde se construir la forma comunidad de comunicacin, donde la religin, el estado, el arte, y todas las formas de la sociedad de informacin sern transformadas.

Cerrando y abriendo.

Este siglo ser an ms deslumbrante que el anterior, el movimiento parece estar marcando configuraciones que nos alejan de lo que hemos sido y nos internan en nuevas situaciones y contextos de posibilidad. Al parecer uno de los elementos protagnicos en esta escena son las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, desde la informtica, la telemtica, la hipertextualidad, hasta la nanotecnologa y la sntesis de lo virtual. Este contexto modificar la vida social en formas imprevisibles, y la evolucin tecnolgica continuar y su impacto ser an mayor. La tesis ecolgico cultural de la centralidad del fenmeno tecnolgico necesita una nueva lectura y una puesta al da. En ese ajuste se hace necesario un nuevo mundo de percepcin conceptual. La matriz conceptual del siglo diecinueve ha dado para

18

mucho, permiti comprender lo sucedido en el siglo veinte en buena parte, pero tambin se qued corta. Ahora la urgencia es de nuevos puntos de vista que construyan visiones tiempo-espaciales ms amplias e integradoras. Si no avanzamos en esta tarea nuestro porvenir estar sujeto a las formas de la admiracin o la intolerancia, la sorpresa constante por ignorancia. La mirada sociolgica necesita ms mesura y precisin. As que tendremos que pensar en parte todo de nuevo, y en parte reordenar nuestros vigentes esquemas preceptales. Los parmetros del tiempo y el espacio siguen siendo de gran utilidad, y necesitan retomarse desde las visiones de la cuntica y la complejidad. Pero existen nuevas dimensiones que pueden reordenar todas nuestras visiones y organizar algunas nuevas, tal es el caso de la informacin y la comunicacin, y las de la energa y el poder. El pensamiento sistmico es una herramienta constructiva que permite visiones globales y particulares adems del movimiento constructivo ms all de la interdisciplina. La memtica de origen biolgico puede impulsar una nueva veta en las visiones sociolgicas. Nuevos enfoques se van acomodando para formar un nuevo campo de conocimiento general. El dilogo entre las tradicionales disciplinas decimonnicas debe aumentar, es conveniente que acelere el paso. Una nueva matriz conceptual y metodolgica se est generando. El mundo social puede ser comprendido desde otras perspectivas. Y en este movimiento habr cambios, algunos ensayos, rupturas, sistemas de informacin emergentes. Como en la visin de la cultura en su encuentro con la cibercultura, dos percepciones distintas del metabolismo y la accin sociales. Tambin la nocin misma de lo social puede cambiar en forma drstica. Una visin de lo social a partir de la imagen de lo slido e institucional, frente a una visin reticular, matricial, probabilstica. El cambio

19

ya se est viviendo en el mundo del mercado, llegar al muy resistente mundo de la poltica, forma parte activa del mundo de la percepcin y la esttica. Mundos alternos conviven en el mismo tiempo-espacio, mundos opuestos habitan dentro de entidades en apariencia uniformes. La creacin no es un privilegio, es una oportunidad. Los actores sociales tienden a destruir para modificar, o a proponer para edificar. El orden nico est debilitado, el cosmos mira de frente a su par, el caos. Todo puede pasar, y se puede imaginar y configurar, palpar en una forma de vida. El horizonte de lo posible se abre para todos. El concepto mismo de lo humano y lo no humano est bajo crtica y reformulacin. Construir sistemas de conocimiento es hoy como nunca una labor necesaria, placentera y productiva.

Jess Galindo Cceres Agosto de 2001, Vallejo

BIBLIOGRAFA.ACOT, Pascal 1979 Introduccin a la Ecologa. Editorial Nueva Imagen, Mxico. ADAMS, Richard N. 1978 La red de la expansin humana. Ediciones de la casa chata, Mxico.

20 AGUSTI, Jordi 1994 La evolucin y sus metforas. Una perspectiva paleobiolgica. Tusquets, Barcelona. ALEXANDER, Jeffrey C. 1989 Las teoras sociolgicas desde la segunda Guerra mundial. Gedisa, Barcelona. ANDERSON, Ralph E. e Irl Carter 1994 La conducta humana en el medio social. Editorial Gedisa, Barcelona. ATTALI, Jacques 1999 Diccionario del siglo XXI. Paids, Barcelona. BARRET, Edward y Marie Redmon (compiladores) 1997 Medios contextuales en la prctica cultural. La construccin social del conocimiento. Paids, Barcelona. BARRETT, Neil 1998 El estado de la cibernacin. Ediciones Flor del viento, Barcelona. BARTOLOM Cresco, Donaciano (coordinador) 1991 Estudios sobre tecnologas de la informacin. Editorial Sanz y Torres, Madrid. BATESON, G. Y J. Ruesch 1984 Comunicacin. Paids, Barcelona. BERGER, Peter y Thomas Luckmann 1979 La construccin social de la realidad. Amorrortu, Buenos Aires. BETTIN, Gianfranco 1982 Los socilogos de la ciudad. Gustavo Gili, Barcelona. BODEN, Margaret A. 1994 La mente creativa. Gedisa, Barcelona. BLACKMORE, Susan 2000 La mquina de los memes. Paids, Barcelona. BOHM, David 1988 La totalidad y el orden implicado. Kairs, Barcelona. BRUNER, Jerome 1988 Realidad mental y mundos posibles. Gedisa, Barcelona. BUCKLEY, Walter 1977 La sociologa y la teora moderna de los sistemas. Amorrortu, Buenos Aires. CARDWELL, Donald 1996 Historia de la tecnologa. Alianza universidad, Madrid. CASTELLS, Manuel 2000 La era de la informacin. La sociedad red, vol. 1, Siglo veintiuno editores, Mxico. CEBRIAN, Juan Luis. 1998 La red. Taurus, Madrid. CHARTIER, Roger 1992 El mundo como representacin. Gedisa, Barcelona. DABAS, Elina y Denise Najmanovich (compiladoras) 1995 Redes. El lenguaje de los vnculos. Paids, Buenos Aires. DANSEREAU, Pierre 1981 Interioridad y medio ambiente. Nueva Imagen, Mxico. DAVARA Rodrguez, Miguel Angel

21 1996 De las autopistas de la informacin a la sociedad virtual. Aranzadi, Navarra. DE CERTEAU, Michel 1985 La escritura de la historia. Universidad Iberoamericana, Mxico. DERTOUZOS, Michael 1997 Qu ser. Cmo cambiar nuestras vidas el nuevo mundo de la informtica. Planeta, Mxico. DE KERCKHOVE, Derrick 1998 Inteligencias en conexin. Gedisa, Barcelona. DE SOLA POOL, Ilthiel 1993 Tecnologa sin fronteras. Fondo de cultura econmica, Mxico. DOMNECH, Miquel y Francisco Javier Tirado (compiladores) 1999 Sociologa simtrica. Editorial Trotta, Madrid. DORMIDO Bencomo, Sebastin et al. 1995 Sociedad y nuevas tecnologas. Editorial Trotta, Madrid. DRUCKER, Peter F. 1990 Las nuevas realidades. Editorial Hermes. Mxico. DEUTSCH, Karl W. 1971 Los nervios del gobierno. Paids, Buenos Aires. ELSTER, Jon 1990 Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las ciencias sociales. Editorial Gedisa, Barcelona. FORESTER, Tom 1991 Sociedad de alta tecnologa. Siglo veintiuno editores, Mxico. FOSSAERT, Robert 1994 El mundo en el siglo XXI. Siglo veintiuno, Mxico. FRIED Shnitman, Dora (editora) 1994 Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Paids, Mxico. GALINDO CACERES, Jess 1995 Poltica, cultura y comunicacin. UIA-Len, Len. GALINDO CACERES, Luis Jess 1998 Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin. Pearson, Mxico. GARCIA-NOBLEJAS, Juan Jos 1996 Comunicacin y mundos posibles. EUNSA, Pamplona. GARCIA, Rolando 2000 El conocimiento en construccin. Gedisa, Barcelona. GERGEN, Kenneth J. 1995 Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construccin social. Editorial Paids, Barcelona. GIDDENS, Anthony et al. 1992 La teora social, hoy. CNCA-Alianza editorial, Mxico. GLASHOW, Sheldon L. 1993 Interacciones. Tusquets, Barcelona. HACKING, Ian 1996 Representar e intervenir. Paids-UNAM, Mxico. HARRIS, Marvin

22 1978 El desarrollo de la teora antropolgica. Siglo XXI Espaa, Madrid. HAYLES, N. Catherine 1993 La evolucin del caos. Gedisa, Barcelona. HAWTHORN, Geoffrey 1996 Mundos plausibles, mundos alternativos. Cambridge University press, Cambridge. HEILBRONE, Robert 1995 Visiones del futuro. Paids, Barcelona. IBEZ, Jess 1994 El regreso del sujeto. La investigacin social de segundo orden. Siglo veintiuno de Espaa editores, Madrid. IBEZ, Toms 1994 Psicologa social construccionista. Universidad de Guadalajara, Guadalajara. JAMESON, Frederic 1996 Teora de la postmodernidad. Editorial Trotta, Madrid. JOYANES, Luis 1997 Cibersociedad. Los retos sociales ante un mundo digital. McGraw Hill, Madrid KEENEY, Bradford P. 1987 Esttica del cambio. Paids, Buenos Aires. KOSKO, Bart 1995 Pensamiento borroso. Crtica, Barcelona. KOSELLECK, Reinhart 1993 Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Paids, Barcelona. LAMO DE ESPINOSA, Emilio 1990 La sociedad reflexiva. Sujeto y objeto del conocimiento sociolgico. CIS y siglo veintiuno Espaa, Madrid. LANDOW, George P. (compilador) 1998 Teora del hipertexto. Paids, Barcelona. LANDOWSKI, Eric 1996 La sociedad figurada. Ensayos de sociosemitica. Fondo de cultura econmica y Universidad Autnoma de Puebla, Mxico. LASH, Scott y John Urry 1999 Economas de signos y espacio. Amorrortu editores .Buenos Aires. LASZLO, Ervin 1997 El cosmos creativo. Kairs, Barcelona. LE GOFF, J., R. Chartier y J. Revel (direccin) 1988 La nueva historia. Diccionario del saber moderno. Mensajero, Bilbao. LEWIN, Roger 1997 Complejidad. El caos como generador de orden. Tusquets, Barcelona. LOTMAN, Yuri M. 1999 Cultura y explosin. Gedisa, Barcelona. LUCAS Marn, Antonio 2000 La nueva sociedad de la informacin. Editorial Trotta, Madrid. LUHMANN, Niklas 1998 Organizacin y decisin. Autopoiesis, accin y entendimiento comunicativo. Anthropos-UIA, Barcelona. MARTINEZ Mgueles, Miguel

23 1993 El paradigma emergente. Gedisa, Barcelona. MARTINEZ Veiga, Ubaldo 1978 Antropologa ecolgica. Adara, Madrid. MATURANA R. Humberto 1998 La realidad: objetiva o construida?. Anthropos-UIA-ITESO, Barcelona. MCLUHAN, Marshall y B:R: Powers 1991 La aldea global. Editorial Gedisa, Mxico. MEAD, George Herbert 1968 Espritu, persona y sociedad. Editorial Paids, Buenos Aires. MORIN, Edgar 1999 Introduccin al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona. MORRIS, Charles 1962 Signos, lenguaje y conducta. Losada, Buenos Aires. MUOZ, Jacob y Julin Velarde (editores) 2000 Compendio de Epistemologa. Editorial Trotta, Madrid. MUOZ Machado, Santiago 2001 La regulacin de la red. Poder y derecho en Internet. Editorial taurus, Madrid. NAVARRO, Pablo 1994 El holograma social. Una ontologa de la socialidad humana. Siglo XXI editores, Madrid. NEGROPONTE, Nicholas 1995 Ser digital. Atlntida-Ocano, Mxico. NICOLIS, Grgoire e Ilya Prigogine 1994 La estructura de lo complejo. Alianza universidad, Madrid. ODUM, Howard T. 1980 Ambiente, energa y sociedad. Blume, Barcelona. ODUM, Eugene P. 1992 Ecologa: bases cientficas para un nuevo paradigma. Vedr, Barcelona. ORTOLI, S. y J. P. Pharabod 1985 El cntico de la cuntica. Gedisa, Barcelona. PACEY, Arnold 1990 La cultura de la tecnologa. Fondo de cultura econmica, Mxico. PAKMAN, Marcelo (Compilador) 1997 Construccciones de la experiencia humana. Gedisa, Barcelona. PISCITELLI, Alejandro 1995 Ciberculturas. En la era de las mquinas inteligentes. Paids, Barcelona. PIZARRO, Narciso 1999 Tratado de metodologa de las ciencias sociales. Siglo veintiuno Espaa, Madrid. PRIGOGINE, Ilya 1993 Tan slo una ilusin?. Una exploracin del caos al orden. Tusquets, Barcelona. QUEAU, Philippe 1995 Lo virtual. Virtudes y vrtigos. Paids, Barcelona. RHEINGOLD, Howard

24 1996 La comunidad Virtual. Gedisa, Barcelona. RIECHMAN, Jorge y Francisco Fernndez Buey 1994 Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Paids, Barcelona. RITZER, George 1997 Teora sociolgica contempornea. McGraw Hill, Madrid. RODRIGUEZ, Josep A. 1996 Anlisis estructural y de redes. Centro de Investigaciones sociolgicas. Madrid. SAMETBAND, Moiss Jos 1994 Entre el orden y el caos: la complejidad. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. SCHUTZ, Alfred 1974 El problema de la realidad social. Amorrortu, Buenos Aires. SERRES, Michel 1996 La comunicacin. Anthropos, Barcelona. SFEZ, Lucien 1997 Crtica de la comunicacin . Amorrortu, Buenos Aires. SLUZKI, Carlos E. 1998 La red social: Frontera de la prctica sistmica. Gedisa, Barcelona. SPECK, Ross y Carolyn Attneave 1989 Redes familiares. Amorrortu, Buenos Aires. TALBOT, Michael 1995 Ms all de la cuntica. Gedisa, Barcelona. THOMPSON, John B. 1994 Ideologa y cultura moderna. UAM-X , Mxico. TONIES, Ferdinand 1979 Comunidad y asociacin. Ediciones Pennsula, Barcelona. URIZ PEMAN, Mara Jess 1995 Personalidad, socializacin y comunicacin. Libertarias-Produhufi, Madrid. VARELA, Francisco J. 1990 Conocer. Editorial Gedisa, Barcelona. VIRILIO, Paul 1996 La velocidad de liberacin. Rediciones Manantial, Buenos Aires. VON FOERSTER, Heinz 1998 Sistmica elemental. Universidad EAFIT, Medelln. WAGENSBERG, Jorge 1996 Ideas sobre la complejidad del mundo. Tusquets editores, Barcelona. WALLERSTEIN, Immanuel (coordinador) 1996 Abrir las ciencias sociales. Siglo veintiuno editores-UNAM, Mxico. WARREN, Wagar, W. 1991 Breve historia del futuro. Ctedra, Barcelona. WATZLAWICK, Paul y Peter Krieg (compiladores) 1994 El ojo del observador. Contribuciones al constructivismo. Gedisa, Barcelona. WHITE, L.A. 1982 La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilizacin. Paids, Barcelona.

25 WHITROW, G. J. 1989 El tiempo en la historia. Crtica, Barcelona. WILBER, Ken (editor) 1991 Cuestiones cunticas. Kairs, Barcelona. WIENER, Norbert 1985 Ciberntica. Tusquets editores, Barcelona. ZERMEO Padilla, Guillermo (compilador) 1997 Pensar la historia. Universidad Iberoamericana, Mxico. ZOHAR, Danah La conciencia cuntica. Plaza y Janes. Barcelona. Jess Galindo Cceres Vallejo, agosto del 2001 CONTEXTOS ECOLGICOS Y SISTEMAS DE INFORMACIN Y COMUNICACIN. Configuraciones, trayectorias, matrices situacionales y contextos de posibilidad en lo social. El caso de las redes de investigacin social. Jess Galindo Cceres http://www.geocities.com/arewara/arewara.htm Grupo de Accin en Cultura de Investigacin. http://www.geocities.com/diplotecnicas/diplomado.htm

1992

Presentacin. Hoy hablamos de redes desde muy distintos puntos de vista, la palabra casi siempre usada en plural marca una perspectiva que intenta nombrar algo que se ordena en el horizonte del deseo y lo posible, pero tambin en el reconocimiento de lo que antes no se perciba y ahora si. Vivimos la vida social en redes, ese parece ser el descubrimiento. Las redes nos construyen en lo individual y lo grupal, ese parece ser el deslumbramiento. La configuracin de las redes puede modificarse, y con ello se interviene lo que nos teje, la vida se torna ms libre, ms propia, ms compleja, esa parece ser la consigna. Este nuevo objeto de estudio trae sus problemas de representacin, tambin de operacin, de accin, pero sobre todo de conceptualizacin. Necesitamos lo mejor de nuestras metodologas de construccin terica para aclarar algo que avanza en organizacin prctica, el reto es armar el lugar semitico-discursivo desde el cual hablar cuando la tensin conceptual as lo requiera.

26 Las formaciones terico-metodolgicas del enfoque de sistemas pueden ser una llave para apreciar el fenmeno de las redes en toda su profundidad. El esfuerzo puede orientarse dentro de la perspectiva constructivista, dando como resultado un marco conceptual que pretende ser novedoso al mismo tiempo que prctico, til, para representar y para intervenir. Se busca la claridad de la sistmica, que configura los efectos de sentido en forma sinttica.

I.

Enaccin, redes y sistemas.

El primer punto es la composicin y organizacin del espacio social. Por una parte esta la figura de lo ms estable y ordenado, y por otra parte la de lo inestable y catico. Para la primera imagen tenemos la nocin de sistema, para la segunda la de enaccin. El sistema nombra a la asociacin de elementos bajo una forma nica que los ordena en un sentido, con alguna finalidad. El sistema se asla, se separa del resto del contexto social para perfeccionarse en su organizacin para un fin. Por otra parte esta la forma enactiva que todo el tiempo se est moviendo, cambiando, reconfigurando, es la parte de lo social con el metabolismo ms agitado e inestable. La figura del sistema cierra a la vida social, la colapsa en una rigidez estructural que se pretende eficiente respecto a algn fin. La forma enactiva abre a la vida social, la desintegra en lo posible. La totalidad social pretende sobrevivir, tiene una forma sistmica, y as, aprovecha tanto las formas ms cerradas como las ms abiertas para cumplir su primera finalidad. Lo que media entre ellas trayendo y llevando informacin, conectando, cerrando cuando hace falta, abriendo cuando se requiere, son las redes. Las redes sociales son la trama misma de lo social, la conexin entre todos los componentes del espacio social. Una imagen de lo social representara un espacio ordenado y controlado, que depende de ciertos elementos jerarquizados para continuar bajo ciertas normas cumpliendo ciertos comportamientos. Es la imagen de una reproduccin exacta y justa de operaciones y resultados. Un reloj que siempre funciona de la misma manera y con los mismos productos. Otra imagen representara al espacio como una multitud de acontecimientos simultneos afectndose unos a otros sin principio ni fin, donde lo nico constatable con cierta claridad son las fronteras de lo social, el lmite entre lo humano social y lo que no lo es. Ambas imgenes son posibles, muestran dos formas de percibir al mundo

27 social. Son extremas, en una el movimiento se reduce a la repeticin, y en la otra la estabilidad se disuelve en la interaccin. Entre ambas opciones puede mediar la perspectiva de las redes. Las redes tienen las cualidades de las rgidas formas sistmicas y de las voltiles formas enactivas. Por una parte poseen cierta estabilidad en su configuracin, no cambian tan rpido y sin orden. Y por otra parte son maleables, tienen cierta plasticidad, se mueven, cambian de pronto y se reconforman. El enfoque en s mismo no aporta demasiado a las visiones extremas de lo social, pero sucede algo muy distinto cuanto se les ubica dentro de un continuo entre los extremos. Ah est su cualidad propia. Un investigador puede ubicar a cierta regin social como configurada en una red ms hacia lo sistmico o hacia lo enactivo, en un caso tendremos una cierta regularidad en el comportamiento observado, en el otro una creatividad e imprevisibilidad muy grandes. Antes las observaciones se ordenaban con una tendencia muy cercana a lo sistmico, el mundo social pareca comportarse con una gran recurrencia en sus expresiones y sentidos. Puede ser que la mirada y el objeto tendieran a construirse en forma semejante. Pero el mundo contemporneo cada vez ofreci mas ejemplos de movilidad y cambio, de ah que la mirada tenga que ajustarse, y el enfoque hasta aqu presentado sea ms pertinente. Ahora podemos observar todos los comportamientos en un gradiente de posibilidades entre lo concreto y casi permanente, y lo efmero y casi intemporal. Y esto puede hacerse en la dimensin emprica a travs de la figura de las redes. Ahora lo que percibimos son conexiones, contactos, interacciones, entre individuos, grupos y colectividades, bajo la perspectiva de algo que ordena su comportamiento en un sentido, y algo que lo desintegra en otro. Las redes posibilitan organizar las observaciones en patrones de composicin sistmica, y en impulsos de recomposicin o descomposicin enactiva.. En un caso los sistemas de informacin sern la clave, en el otro los sistemas de comunicacin pueden ser la llave para observar y entender la accin transformadora, como efecto ecolgico de la influencia e interaccin de un sistema con el resto de los sistemas de informacin. El enfoque ecolgico incluye a los tres niveles de configuracin tiempo espacial de la vida socia. La totalidad social sera percibida como el contexto ecolgico mayor de las relaciones de asociacin hacia una forma colectiva general. Ah se

28 ubicaran los niveles sistmico, enactivo y reticular de la vida social. Ahora falta cruzar este esquema descriptivo en un plano con un eje de constructividad, que muestre las situaciones y las relaciones entre los tres desde un mismo punto de vista. Ese punto de vista puede ser el de los sistemas de informacin y los sistemas de comunicacin. Los sistemas de informacin son formas memticas de la composicin y la organizacin social. El mundo social puede ser visto como un despliegue de una multitud de sistemas de informacin que buscan continuidad a travs de los diversos componentes que la constituyen. Estos memes conviven en lucha y cooperacin, hasta llegar a la destruccin de unos por otros, o la subordinacin de unos respecto a otros. La vida social puede mirarse como la manifestacin de esos diversos cdigos que buscan prevalecer y continuar, o resistir y sobrevivir. Los sistemas de informacin son ms visibles cuando adquieren una forma institucional, la forma sistema evidente ordenada por el sistema de informacin interno que lo gua y organiza. Y son menos visibles cuando estn integrados a las mltiples y diversas interacciones sociales como un movimiento de apariencia diversa e inestable. Los sistemas de comunicacin son las formas de conexin e interaccin entre los sistemas de informacin. En cierto sentido permiten que ciertos memes se fortalezcan y otros se debiliten, que unos crezcan y se difundan, y otros se colapsen y desaparezcan. La vida social puede ser percibida como una inmensa red de conexiones donde ciertas formas de comportamiento, de pensamiento y de creencia se transforman por contacto con otras y sobreviven, mientras que otras se aslan y perecen.

II.

Configuracin, trayectoria, matriz situacional y contexto de posibilidad.

La segunda gran pregunta es sobre cmo los tres niveles se conforman y manifiestan, y cmo se relacionan a travs de los sistemas de informacin y comunicacin. Para ello hacen falta otros conceptos, configuracin, trayectoria, matriz situacional y contexto de posibilidad. La configuracin hace referencia a la composicin de los fenmenos sociales, a la disposicin de elementos y relaciones de lo manifiesto en una dimensin espacial, es el primer nivel de

29 construccin del fenmeno desde la observacin emprica. La trayectoria supone adems a la dimensin temporal, sera la representacin de un proceso de configuracin, es decir el movimiento de composicin y organizacin de una forma social en el tiempo, la apreciacin del cambio. La matriz situacional y el contexto de posibilidad se refieren al movimiento y al cambio mismo. La matriz nombra a la configuracin que en un momento dado tiene una forma social, nombrada as como algo presente en forma estable, y la figura de matriz ayuda a componer los elementos y relaciones del fenmeno sobre un plano de manifestacin, los componentes se representan en forma fija, pero se interpretan en distintos grados de movilidad y de estabilidad. El contexto de posibilidad es la lectura de la matriz situacional como configuracin en potencial movimiento, marca el horizonte de lo posible, propone los escenarios probables hacia donde se mueve la forma social dentro de varias trayectorias alternas. La configuracin del fenmeno social tiene un plano de manifestacin evidente y un plano de constitucin interna. El sistema de informacin que sintetiza la manifestacin se encuentra en el plano interno, no evidente, pero tambin es posible construir otro a partir de los elementos descritos en lo manifiesto. Lo manifiesto es propio del fenmeno como situacin nica, individual, pero lo interno corresponde a una matriz situacional ms amplia que incluye al fenmeno particular, a otros fenmenos particulares, y a otros posibles. El investigador observa y registra al fenmeno manifiesto particular, y luego reconstruye al sistema de informacin que lo origin. Cada fenmeno particular es manifestacin de un sistema de informacin particular, el cual a su vez forma parte de una matriz situacional y de un contexto de posibilidad. Los cambios sociales se registran en lo manifiesto, pero se entienden en las matrices y los contextos. La trayectoria de una forma social supone la relativa estabilidad de un sistema de informacin particular y de su manifestacin fenomnica. La nocin de trayectoria depende del inters del investigador en seguir en el tiempo a una forma social especfica por algn inters acadmico o prctico. Esa forma as aislada, se mueve, cambia, se ajusta a su entorno ecolgico para mantenerse y sobrevivir. Estos cambios pueden ser muchos en lo particular, e incluso en lo general, o pocos y casi inexistentes. Para registrar y analizar este comportamiento se hace uso de la matriz situacional y el contexto de posibilidad. La matriz puede ser muy estable a lo largo de un periodo, las configuraciones manifiestas parecen entonces

30 no cambiar o cambiar poco, esto hace suponer que el contexto de posibilidad es estrecho, que lo posible no se presenta ni altera . El mbito del contexto ecolgico es la respuesta. El sistema de comunicacin que asocia el sistema de informacin inalterado con los dems, est en un estado tal que el efecto ecolgico no se presenta, el sistema tan estable est aislado de los dems. Esto supondra otras condiciones, como el que el sistema tenga xito en su finalidad, y por tanto no necesite cambiar, que el contexto tenga xito con el xito del sistema, y por tanto no necesita alterarlo, y que otros sistemas no tengan xito en su competencia y dominacin sobre el sistema objeto. La trayectoria puede presentar un movimiento muy distinto, de muchos cambios y alteraciones, las condiciones, contextos y relaciones sistmicas seran otras. Al investigador puede interesarle menos lo particular de los fenmenos sociales manifiestos, y preguntarse ms sobre las matrices situacionales y sobre los contextos de posibilidad. Aqu no se tratara de seguir a lo particular, sino de preguntarse por lo general, por el contexto ecolgico o regiones grandes de su composicin y organizacin. En este caso se tratara de registrar lo fenomnico para ir infiriendo lo sistmico que est detrs. El mundo social sera percibido como matrices situacionales relativamente estables, pocas, que interactan entre si promoviendo contextos de posibilidad, lo posible deriva de las matrices de configuracin generales. El mundo social sera percibido como un gran campo de relaciones entre sistemas de informacin y sistemas de comunicacin, donde sus relaciones estabilizan la vida en forma de matrices, o la mueven en diversas direcciones posibles segn los contextos de posibilidad presentes. Todo esto visto desde la vida social cotidiana contempornea tiene una gran relacin con la presencia activa o pasiva de la cultura de informacin y la cultura de comunicacin entre los actores y los grupos. Con una alta y agresiva cultura de informacin los sujetos buscan representaciones de todo tipo para tener mayor xito en sus acciones y relaciones con los dems, mirndose a s mismos como formas sistema con finalidades y estrategias. Y con una alta y consistente cultura de comunicacin, los sujetos sociales buscan interactuar lo ms posible para intercambiar informacin, dialogar, imaginar juntos, colaborar, cooperar, convivir. Los sistemas de informacin se tornan ms complejos, y los sistemas de comunicacin tambin. El resultado es un contexto ecolgico con ms movimiento y cambios que nunca, por la gran cantidad de interacciones y asociaciones

31 presentes. Esto hace suponer que las matrices situacionales son slo estratgicas, y que los que se cargan de energa social son los contextos de posibilidad, que se van reconfigurando a cada momento segn el efecto de las interacciones y asociaciones entre los sujetos sociales, es decir los sistemas de informacin en conexin compleja con los sistemas de comunicacin. La presencia de las nuevas tecnologas ha desarrollado este escenario y lo seguir impulsando. Estamos ante un fenmeno global emergente de cambio y complejidad social que a todos nos afecta. Cada da hay ms relaciones entre lugares sociales antes aislados y separados, estas relaciones se configuran por medios virtuales. El fenmeno social ms importante en el presente hacia el futuro es el de la cibercultura, la forma en que los actores sociales se vincularn entre s por todos los medios a su alcance, en matrices globales y a gran velocidad. III. El caso de las redes de investigacin.

El mundo de la investigacin social es un caso ejemplar de la relacin entre una regin y el gran contexto ecolgico social. Esta peculiar regin se caracteriza por operar sobre sistemas de informacin y comunicacin, lo interesante del caso es la forma como lo hace y las opciones que se presentan en su configuracin. La vocacin de la investigacin social es construir sistemas de informacin a partir de representaciones sobre el contexto ecolgico social general o regional. Su oficio consiste en proporcionar mapas de comportamiento al propio mundo representado. El sentido de su presencia est en la cualidad reflexiva de su accin, una imagen cercana a esta actividad es la sociedad vindose a s misma para actuar en consecuencia. As que el mundo de la investigacin social provee de sistemas de informacin a una sociedad que se puede mirar a travs de ellos. La imagen sera la de sistemas de informacin vindose a s mismos por medio de las representaciones que de ellos hacen los investigadores sociales. Como puede apreciarse esta labor es prioritaria, necesidad urgente para una sociedad que cambia sobre sus pasos, y que no tiene el tiempo ni la informacin para mirarse a cada momento, y de ah que designa a cierta regin de su contexto para que se ocupe de esa tarea reflexiva especializada. Para que la informacin de la regin de investigacin se conecte con el resto de las regiones se requiere un sistema de comunicacin adecuado, de el depende que la informacin sociolgica cumpla su ciclo de retroalimentacin a la vida social en toda su extensin.

32 El caso de la investigacin social en el contexto mexicano y latinamericano es peculiar. Los sistemas de informacin de los grupos e individuos investigadores estn desconectados entre s y de las regiones sociales que indagan. Esto es una forma que se podra ubicar como matriz situacional general, siempre con las variantes que de lugar a lugar se presentan. En un primer diagnstico se puede proponer como hiptesis que lo que no opera u opera con dificultad es el sistema de comunicacin. La cultura de investigacin entre los investigadores incluye una dosis muy alta de aislamiento, las instituciones y los individuos trabajan separados unos de otros, las relaciones de comunicacin son escasas o construidas por intereses de control y dominacin. As, el campo acadmico se presenta como un sistema cerrado y dependiente de subsidios que se condicionan todo el tiempo a polticas y finalidades exteriores al propio campo. El campo est subordinado a una regin poltico-econmica y desconectado del resto del contexto ecolgico general. El contexto de posibilidad est restringido por la matriz situacional general. Pero la dinmica propia de la vida acadmica abre posibilidades. Los investigadores entran en contacto directo con los actores sociales, con los sistemas de informacin y comunicacin sociales, al realizar su trabajo, y con otros investigadores que se van encontrando en el camino coincidiendo en lugares de indagacin (el trabajo de campo), en lugares de comunicacin (congresos y reuniones), o en el mismo espacio institucional acadmico. Aqu el contexto de posibilidad se abre gracias a la formacin de diversos tipos de redes entre todos estos agentes de informacin y comunicacin. Las redes aparecen entre las matrices situacionales y los contextos de posibilidad, que a su vez se asocian con formas sistmicas o enactivas respectivamente. Las redes de investigadores tienen su configuracin con rasgos sistmicos que les marcan las matrices situacionales, las formas institucionales de lo acadmico y de lo poltico y econmico con las cuales estn relacionadas. Pero tambin con rasgos enactivos, porque dependen de afinidades afectivas, de la simpata, de la voluntad, lo que les permite configurar el mbito del contexto de posibilidades de las relaciones sociales horizontales que atraviesan a todas las instituciones con sus ordenes jerrquicos verticales. Las redes de investigadores son asociaciones de amigos, de pares, de sistemas de informacin distintos vinculados por la emergencia de un tipo alterno de sistema de informacin

33 horizontal e incluyente. Esto es posible porque en la matriz de la cultura de investigacin est presente esta figura de lo horizontal, que tiene dificultades para desarrollarse en los mbitos institucionales, pero que puede crecer en los vnculos extra-institucionales. Este tipo de redes convive a su vez con otras, de orden institucional y asociadas a la misma matriz situacional general. As es como surge la Red de Investigacin y Comunicacin Compleja (http://www.geocities.com/directorioricc/ricc.htm). Investigadores cumpliendo su oficio buscan asociarse entre s para obtener mejores resultados, sus primeros motivos son sistmicos. Pero en el camino se dan cuenta de que el sistema de comunicacin creado posibilita ms que slo hacer mejor su trabajo. Ah emerge la propuesta de ampliar la red a otras actividades y multiplicar los intereses y tipos de asociacin. Del primer impulso sistmico de mejorar la finalidad de sistema de investigacin, se mueve al impulso enactivo de abrir el contexto de posibilidades. El resultado es una combinacin muy inestable de relaciones de investigacin con relaciones afectivas, que busca un punto de estabilidad al tiempo que se mueve en la enactividad de lo posible. El proceso ha durado ya ms de quince aos. Las formas sistmicas anteriores a la red se han modificado y estabilizado, la tarea de investigacin y lo que favorece la vida acadmica es el perfil central de la asociacin. Y las formas enactivas tambin se han modificado, convirtindose en hbitos de contacto afectivo, estabilizndose en formas de relacin amistosa. La red de Comunicacin Compleja cumpli un ciclo y ha perdido fuerza enactiva, pero ha ganado forma sistmica, sin convertirse en un sistema ms. La clave de la duracin y la posibilidad de un segunda ciclo de vida de la RICC (Red de Investigacin y Comunicacin Compleja) ha sido el sistema de comunicacin. Durante la primera etapa del primer ciclo sobrevivi a base de la energa de sus gestores, formas sistmicas emergentes en figuras enactivas para la matriz situacional, pero en la segunda etapa la cibercultura fue la clave. El aprovechamiento de las tecnologas de informacin y comunicacin permiti que individuos y grupos distantes y diferentes, se conformaran como una unidad de sentido y de accin. Ahora toca observar y participar en lo que sigue.

A manera de cierre.

34

La Red de Investigacin y Comunicacin Compleja (RICC) representa un ejemplo de lo que puede suceder en una matriz situacional cerrada como aparece ante cierta ptica el sistema de investigacin social. Todos las configuraciones sistmicas sociales tienen un perfil semejante, por una parte parecen cerrarse, por otra necesitan abrirse para sobrevivir. La figura de los sistemas de comunicacin es el punto central de este argumento. Si la comunicacin est presente, los sistemas afectan y son afectados, cambian, y por tanto tienen ms y mejores opciones de sobrevivir y desarrollarse. En el caso de la RICC un ciclo termin y en apariencia lo anterior ya no existe, pero la red si, y por tanto las posibilidades continan. As pasa en los otros mbitos de la vida social, las formas pasan, los comportamientos cambian, pero las redes sociales continan, ya sea que se den cuenta de ello o no. Las redes son el tejido y la urdimbre de las relaciones sociales, de la vida social misma. Y entonces las formas sistmicas y enactivas nos sirven para comprender como cambian y porque no cambian. Si hacemos conscientes estos distintos niveles de configuracin, con sus distintos aspectos de construccin tiempo-espacial, puede suceder que las redes adquieran un peso mayor del que ahora tienen, que es ya es mucho. Las instituciones, como formas sistmicas tienden a controlar y ordenar, las formas enactivas desintegran, diluyen. As que la figura de las redes parece ser una alternativa para el flujo vital de lo social, son creativas, mviles, abiertas, pero tambin son asociativas, resistentes, regeneradoras. Pueden tener tambin otras cualidades, incluso opuestas. Lo importante es que estn ah, las podemos percibir, reconstruir, promover. Y esa es la buena noticia, tenemos visible algo que no lo era tanto, y podemos aprender an ms de ello. Jess Galindo Cceres Vallejo, Junio de 2001.

BIBLIOGRAFA.ACOT, Pascal 1979 Introduccin a la Ecologa. Editorial Nueva Imagen, Mxico. ADAMS, Richard N. 1978 La red de la expansin humana. Ediciones de la casa chata, Mxico.

35 AGUSTI, Jordi 1994 La evolucin y sus metforas. Una perspectiva paleobiolgica. Tusquets, Barcelona. ALEXANDER, Jeffrey C. 1989 Las teoras sociolgicas desde la segunda Guerra mundial. Gedisa, Barcelona. ANDERSON, Ralph E. e Irl Carter 1994 La conducta humana en el medio social. Editorial Gedisa, Barcelona. ATTALI, Jacques 1999 Diccionario del siglo XXI. Paids, Barcelona. BARRET, Edward y Marie Redmon (compiladores) 1997 Medios contextuales en la prctica cultural. La construccin social del conocimiento. Paids, Barcelona. BARRETT, Neil 1998 El estado de la cibernacin. Ediciones Flor del viento, Barcelona. BARTOLOM Cresco, Donaciano (coordinador) 1991 Estudios sobre tecnologas de la informacin. Editorial Sanz y Torres, Madrid. BATESON, G. Y J. Ruesch 1984 Comunicacin. Paids, Barcelona. BERGER, Peter y Thomas Luckmann 1979 La construccin social de la realidad. Amorrortu, Buenos Aires. BETTIN, Gianfranco 1982 Los socilogos de la ciudad. Gustavo Gili, Barcelona. BODEN, Margaret A. 1994 La mente creativa. Gedisa, Barcelona. BLACKMORE, Susan 2000 La mquina de los memes. Paids, Barcelona. BOHM, David 1988 La totalidad y el orden implicado. Kairs, Barcelona. BRUNER, Jerome 1988 Realidad mental y mundos posibles. Gedisa, Barcelona. BUCKLEY, Walter 1977 La sociologa y la teora moderna de los sistemas. Amorrortu, Buenos Aires. CARDWELL, Donald 1996 Historia de la tecnologa. Alianza universidad, Madrid. CASTELLS, Manuel 2000 La era de la informacin. La sociedad red, vol. 1, Siglo veintiuno editores, Mxico. CEBRIAN, Juan Luis. 1998 La red. Taurus, Madrid. CHARTIER, Roger 1992 El mundo como representacin. Gedisa, Barcelona. DABAS, Elina y Denise Najmanovich (compiladoras) 1995 Redes. El lenguaje de los vnculos. Paids, Buenos Aires. DANSEREAU, Pierre 1981 Interioridad y medio ambiente. Nueva Imagen, Mxico. DAVARA Rodrguez, Miguel Angel

36 1996 De las autopistas de la informacin a la sociedad virtual. Aranzadi, Navarra. DE CERTEAU, Michel 1985 La escritura de la historia. Universidad Iberoamericana, Mxico. DERTOUZOS, Michael 1997 Qu ser. Cmo cambiar nuestras vidas el nuevo mundo de la informtica. Planeta, Mxico. DE KERCKHOVE, Derrick 1998 Inteligencias en conexin. Gedisa, Barcelona. DE SOLA POOL, Ilthiel 1993 Tecnologa sin fronteras. Fondo de cultura econmica, Mxico. DOMNECH, Miquel y Francisco Javier Tirado (compiladores) 1999 Sociologa simtrica. Editorial Trotta, Madrid. DORMIDO Bencomo, Sebastin et al. 1995 Sociedad y nuevas tecnologas. Editorial Trotta, Madrid. DRUCKER, Peter F. 1990 Las nuevas realidades. Editorial Hermes. Mxico. DEUTSCH, Karl W. 1971 Los nervios del gobierno. Paids, Buenos Aires. ELSTER, Jon 1990 Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las ciencias sociales. Editorial Gedisa, Barcelona. FORESTER, Tom 1991 Sociedad de alta tecnologa. Siglo veintiuno editores, Mxico. FOSSAERT, Robert 1994 El mundo en el siglo XXI. Siglo veintiuno, Mxico. FRIED Shnitman, Dora (editora) 1994 Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Paids, Mxico. GALINDO CACERES, Jess 1995 Poltica, cultura y comunicacin. UIA-Len, Len. GALINDO CACERES, Luis Jess 1998 Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin. Pearson, Mxico. GARCIA-NOBLEJAS, Juan Jos 1996 Comunicacin y mundos posibles. EUNSA, Pamplona. GARCIA, Rolando 2000 El conocimiento en construccin. Gedisa, Barcelona. GERGEN, Kenneth J. 1995 Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construccin social. Editorial Paids, Barcelona. GIDDENS, Anthony et al. 1992 La teora social, hoy. CNCA-Alianza editorial, Mxico. GLASHOW, Sheldon L. 1993 Interacciones. Tusquets, Barcelona. HACKING, Ian

37 1996 Representar e intervenir. Paids-UNAM, Mxico. HARRIS, Marvin 1978 El desarrollo de la teora antropolgica. Siglo XXI Espaa, Madrid. HAYLES, N. Catherine 1993 La evolucin del caos. Gedisa, Barcelona. HAWTHORN, Geoffrey 1996 Mundos plausibles, mundos alternativos. Cambridge University press, Cambridge. HEILBRONE, Robert 1995 Visiones del futuro. Paids, Barcelona. IBEZ, Jess 1994 El regreso del sujeto. La investigacin social de segundo orden. Siglo veintiuno de Espaa editores, Madrid. IBEZ, Toms 1994 Psicologa social construccionista. Universidad de Guadalajara, Guadalajara. JAMESON, Frederic 1996 Teora de la postmodernidad. Editorial Trotta, Madrid. JOYANES, Luis 1997 Cibersociedad. Los retos sociales ante un mundo digital. McGraw Hill, Madrid KEENEY, Bradford P. 1987 KOSKO, Bart 1995 Pensamiento borroso. Crtica, Barcelona. KOSELLECK, Reinhart 1993 Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Paids, Barcelona. LAMO DE ESPINOSA, Emilio 1990 La sociedad reflexiva. Sujeto y objeto del conocimiento sociolgico. CIS y siglo veintiuno Espaa, Madrid. LANDOW, George P. (compilador) 1998 Teora del hipertexto. Paids, Barcelona. LANDOWSKI, Eric 1996 La sociedad figurada. Ensayos de sociosemitica. Fondo de cultura econmica y Universidad Autnoma de Puebla, Mxico. LASH, Scott y John Urry 1999 Economas de signos y espacio. Amorrortu editores .Buenos Aires. LASZLO, Ervin 1997 El cosmos creativo. Kairs, Barcelona. LE GOFF, J., R. Chartier y J. Revel (direccin) 1988 La nueva historia. Diccionario del saber moderno. Mensajero, Bilbao. LEWIN, Roger 1997 Complejidad. El caos como generador de orden. Tusquets, Barcelona. LOTMAN, Yuri M. 1999 Cultura y explosin. Gedisa, Barcelona. LUCAS Marn, Antonio Esttica del cambio. Paids, Buenos Aires.

38 2000 La nueva sociedad de la informacin. Editorial Trotta, Madrid. LUHMANN, Niklas 1998 Organizacin y decisin. Autopoiesis, accin y entendimiento comunicativo. Anthropos-UIA, Barcelona. MARTINEZ Mgueles, Miguel 1993 El paradigma emergente. Gedisa, Barcelona. MARTINEZ Veiga, Ubaldo 1978 Antropologa ecolgica. Adara, Madrid. MATURANA R. Humberto 1998 La realidad: objetiva o construida?. Anthropos-UIA-ITESO, Barcelona. MCLUHAN, Marshall y B:R: Powers 1991 La aldea global. Editorial Gedisa, Mxico. MEAD, George Herbert 1968 Espritu, persona y sociedad. Editorial Paids, Buenos Aires. MORIN, Edgar 1999 Introduccin al pensamiento complejo. Gedisa, Barcelona. MORRIS, Charles 1962 Signos, lenguaje y conducta. Losada, Buenos Aires. MUOZ, Jacob y Julin Velarde (editores) 2000 Compendio de Epistemologa. Editorial Trotta, Madrid. MUOZ Machado, Santiago 2001 La regulacin de la red. Poder y derecho en Internet. Editorial taurus, Madrid. NAVARRO, Pablo 1994 El holograma social. Una ontologa de la socialidad humana. Siglo XXI editores, Madrid. NEGROPONTE, Nicholas 1995 Ser digital. Atlntida-Ocano, Mxico. NICOLIS, Grgoire e Ilya Prigogine 1994 La estructura de lo complejo. Alianza universidad, Madrid. ODUM, Howard T. 1980 Ambiente, energa y sociedad. Blume, Barcelona. ODUM, Eugene P. 1992 Ecologa: bases cientficas para un nuevo paradigma. Vedr, Barcelona. ORTOLI, S. y J. P. Pharabod 1985 El cntico de la cuntica. Gedisa, Barcelona. PACEY, Arnold 1990 La cultura de la tecnologa. Fondo de cultura econmica, Mxico. PAKMAN, Marcelo (Compilador) 1997 Construccciones de la experiencia humana. Gedisa, Barcelona. PISCITELLI, Alejandro 1995 Ciberculturas. En la era de las mquinas inteligentes. Paids, Barcelona. &nbspp; PIZARRO, Narciso 1999 Tratado de metodologa de las ciencias sociales. Siglo veintiuno Espaa, Madrid.

39 PRIGOGINE, Ilya 1993 Tan slo una ilusin?. Una exploracin del caos al orden. Tusquets, Barcelona. QUEAU, Philippe 1995 Lo virtual. Virtudes y vrtigos. Paids, Barcelona. RHEINGOLD, Howard 1996 La comunidad Virtual. Gedisa, Barcelona. RIECHMAN, Jorge y Francisco Fernndez Buey 1994 Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Paids, Barcelona. RITZER, George 1997 Teora sociolgica contempornea. McGraw Hill, Madrid. RODRIGUEZ, Josep A. 1996 Anlisis estructural y de redes. Centro de Investigaciones sociolgicas. Madrid. SAMETBAND, Moiss Jos 1994 Entre el orden y el caos: la complejidad. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. SCHUTZ, Alfred 1974 El problema de la realidad social. Amorrortu, Buenos Aires. SERRES, Michel 1996 La comunicacin. Anthropos, Barcelona. SFEZ, Lucien 1997 Crtica de la comunicacin . Amorrortu, Buenos Aires. SLUZKI, Carlos E. 1998 La red social: Frontera de la prctica sistmica. Gedisa, Barcelona. SPECK, Ross y Carolyn Attneave 1989 Redes familiares. Amorrortu, Buenos Aires. TALBOT, Michael 1995 Ms all de la cuntica. Gedisa, Barcelona. THOMPSON, John B. 1994 Ideologa y cultura moderna. UAM-X , Mxico. TONIES, Ferdinand 1979 Comunidad y asociacin. Ediciones Pennsula, Barcelona. URIZ PEMAN, Mara Jess 1995 Personalidad, socializacin y comunicacin. Libertarias-Produhufi, Madrid. VARELA, Francisco J. 1990 Conocer. Editorial Gedisa, Barcelona. VIRILIO, Paul 1996 La velocidad de liberacin. Rediciones Manantial, Buenos Aires. VON FOERSTER, Heinz 1998 Sistmica elemental. Universidad EAFIT, Medelln. WAGENSBERG, Jorge 1996 Ideas sobre la complejidad del mundo. Tusquets editores, Barcelona. WALLERSTEIN, Immanuel (coordinador) 1996 Abrir las ciencias sociales. Siglo veintiuno editores-UNAM, Mxico.

40 WARREN, Wagar, W. 1991 Breve historia del futuro. Ctedra, Barcelona. WATZLAWICK, Paul y Peter Krieg (compiladores) 1994 El ojo del observador. Contribuciones al constructivismo. Gedisa, Barcelona. WHITE, L.A. 1982 La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilizacin. Paids, Barcelona. WHITROW, G. J. 1989 El tiempo en la historia. Crtica, Barcelona. WILBER, Ken (editor) 1991 Cuestiones cunticas. Kairs, Barcelona. WIENER, Norbert 1985 Ciberntica. Tusquets editores, Barcelona. ZERMEO Padilla, Guillermo (compilador) 1997 Pensar la historia. Universidad Iberoamericana, Mxico. ZOHAR, Danah 1992 La conciencia cuntica. Plaza y Janes. Barcelona. Jess Galindo Cceres Vallejo, junio del 2001

41