Teora Sociolgica

Los tipos ideales de Max Weber y Tipos, Tipificaciones y Tipicidad de Alfred Schutz
Lic. Alfonso Cano Robles

Introduccin
El presente trabajo tiene por objetivo, explorar las similaridades y diferencias entre el concepto de tipo ideal, propuesto por Max Weber y el de tipos, tipificaciones y tipicidad propuestos por Alfred Schutz como herramientas tericas para la investigacin sociolgica . Se argumenta que a pesar de sus diferencias, producto de los propsitos para los cuales han sido construidos, ambos conceptos comparten rasgos similares en la forma en cmo se construyen. Por ello, a travs de ste trabajo los revisaremos para delinear sus caractersticas y resaltar sus similitudes. Para entender el cmo fueron construidos, tanto el concepto de tipo ideal y el de tipos y tipificaciones, primero debemos observar el para qu. De esta manera tenemos que, por un lado, a Weber le interesa como objeto de la sociologa: (...) entender, interpretndola la accin social para de esta manera explicarla casualmente en su desarrollo y efectos. (Weber, 2004: 5) Entendiendo por accin social una conducta humana siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo (...) referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo.(Weber, 2004: 5). Por otro lado a Schutz, quin retoma la obra Weber, le interesa segn comenta Maurice Natanson la manera concreta en que los hombres

interpretan, en la vida diaria, su propia conducta y la de los dems. (en Schutz, 1995: 22) centrndose en la manera que el actor realiza la interpretacin subjetiva de sentido (Natanson en Schutz, 1995: 22), de manera similar a como Weber, seala el quehacer del cientfico. Max Weber propone la construccin de tipos ideales para comprender la accin real. 1

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Dicha accin, se debe suponer racional con arreglo a fines, y es a travs del uso de tipos ideales, que se investiga y expone todas las conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento que influyen en la accin, como desviaciones de un desarrollo de la misma construido como puramente racional con arreglo a fines.(Weber, 2004: 7), De esta manera, el mtodo que establece Weber para la sociologa, se centra en posibilidades tpicas de que en ciertas situaciones, transcurran acciones sociales compresibles para el observador cientfico, ya que se trataba de acciones esperadas, dados los motivos tpicos de la accin observada. La cual ser tanto ms comprensible en tanto ms se acerque al fundamento del tipo ideal construido metdicamente (Weber, 2004:16) Por su parte, Alfred Schutz le interesa la construccin de tipos y tipificaciones, que le permiten al actor dotar de sentido a su accin, para ello recurre a la filosofa fenomenolgica de Edmund Husserl. De quien Schutz nos dice, tom la concepcin de que el mundo es experimentado desde un principio, en el pensamiento precientfico de la vida cotidiana a la manera de lo tpico. (Schutz, 1995: 80). Vale decir, que a pesar de que Shcutz nos diga que ha tomado de Husserl la concepcin de lo tpico, no por ello en este trabajo se concibe que ambas concepciones sean en esencia completamente diferentes.

1. Los tipos ideales

Weber se interesa por una ciencia social que se ocupe de la realidad de la vida que nos rodea, comprendindola en su peculiaridad. En donde lo que le parece relevante, segn comenta Weber, es por una parte el contexto y el significado cultural de sus distintas manifestaciones en su forma actual, y por otra las causas de que histricamente se haya producido as y no de otra forma. (Weber, 1977: 36). ste es el propsito de la construccin de los tipos ideales, su

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finalidad es comprender el contexto y el significado cultural en su forma actual, y las causas de por qu, se presenta as. As, encontramos que Weber nos explica que: el tipo ideal es un concepto-tipo, el cual (....) se afana por encontrar reglas generales del acaecer. Esto en contraposicin a la historia, que se esfuerza por alcanza el anlisis e imputacin causales de las personalidades, estructuras y acciones individuales consideradas culturalmente importantes1 (Weber, 2004: 16). Dnde el propsito de los tipo ideales, es tomar conciencia de la particularidad de los fenmenos culturales, puesto que confiere una forma conceptual a la significacin de dichos fenmenos como una expresin especfica de las relaciones histricas complejas. (cfr. Weber, 1977: 75). Por consiguiente, para lograr encontrar aquellas reglas generales del acaecer, se construyen los tipos ideales como relativamente vacos frente a la realidad concreta de lo histrico. (Weber, 2004: 16) Donde por contrapartida ofrece claridad conceptual y una adecuacin plena al sentido que se designa como fundamento del tipo. (cfr. Weber, 2004: 16-17) A su vez, Weber, nos comenta que los conceptos constructivos tpico-ideales no son slo de carcter externo, construidos por el cientfico observador, sino tambin, aunque muy raramente, puede existir conciencia de un sentido (sea racional o irracional) de la accin. (Weber, 2004: 18) Lo cual, segn Weber, no constituye impedimento para la construccin de conceptos mediante clasificacin de los posibles sentidos mentados y como si la accin real transcurriera orientada conscientemente segn sentido. Siempre tiene que tener en cuenta y esforzarse por precisar el modo y medida de la distancia existente frente a la realidad, cuando se trate del conocimiento de sta en su concrecin. (Weber, 2004: 18) De esta menera, el investigador cientfico, como seala Weber, debe siempre preferir los conceptos tpico ideales,
1 Cursivas del autor

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dada su univocidad y esforzarse por construirlos en relacin a las acciones desarrolladas de forma ajena al observador. Ahora que hemos tenido una aproximacin a lo que son los tipos ideales en Weber, pasaremos a dar cuenta de cmo se construyen y para que se construyen, segn Schutz los Tipos y las Tipificaciones por parte de las actores en la vida cotidiana.

2. Las tipificaciones y los conceptos tipo

Schutz le reconoce a Max Weber su gran contribucin por haber establecido los principios de un mtodo que procura explicar todos los fenmenos sociales, en el ms amplio sentido. (Schutz, 1995: 141) en la forma como se le atribuye al actor un sentido propuesto a su accin. Y con ello haber formulado las caractersticas principales del estilo metodolgico de estas ciencias en su teora de los tipos ideales y sus leyes de formacin 2 (Schutz, 1995: 142). A pesar de ello, Schutz apuesta por la investigacin fenomenolgica de la actitud natural del mundo de la vida cotidiana, como el medio para hacer entendible la propuesta metodolgica de Weber (cfr. Schutz, 1995: 142). Lo cual, abre la puerta para encontrar la relacin existente entre la teora de los tipos ideales de Weber y los conceptos de tipos y tipificaciones, tomados de la fenomenologa en el marco del estilo metodolgico de las ciencias culturales. Ahora bien, definir los conceptos tipo y tipificacin, en Schutz es una tarea compleja, ya que las concibe como construidas en base a estructuras de significacin, las cuales forman parte integrante del flujo de experiencia del mundo de la vida cotidiana. Por lo tanto, para explicar estos conceptos tendremos que hacer una breve referencia a estas dos ltimas concepciones, a saber, el mundo de la vida cotidiana y las estructuras de significacin.

2 Las cursivas son mas

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a. El mundo de la vida cotidiana

Schutz parte de que el mundo de la vida cotidiana, se encuentra esencialmente constituido para el punto de vista del actor, por la aceptacin sin dudas de que existen otros hombres, quienes se encuentran dotados de conciencias similares a la suya, as coma tambin, se encuentra seguro de que las cosas en ese mundo externo, pueden ser percibidas en el mismo sentido por los otros actores. Por estos hechos, es posible entrar en acciones recprocas con otros actores, e incluso ser entendido por otros si el actor as lo desea. ste mundo de la realidad eminente, que nos presenta Schutz, tiene una estructura histricamente dada, que funciona como referente para los actores y que por lo tanto la situacin de un actor en particular, depende en pequea medida de l mismo. (cfr. Schutz, 2001: 26-27) Ahora bien, en ste mundo de la vida cotidiana existe un flujo de la experiencia para el actor, quien a su vez construye un acervo de conocimiento sobre el mismo. Y es de acuerdo a lo que considera relevante en contraste a sus experiencias anteriores, asentadas en aqul acervo de conocimiento, que le es posible definir si la experiencia presente es obvia o no lo es. De esta manera, el actor se encuentra en posicin de agregar, o no agregar la nueva experiencia a su acervo de conocimiento. Para lograr lo anterior, Schutz (2001: 28) en acuerdo con Husserl nos dice que, el actor se vale de idealizaciones que le permiten actuar e interactuar con otros, las cuales se sustentan en experiencias pasadas e implican la posibilidad de que: las mismas experiencias pueden ser reproducidas, Schutz (2001) nos menciona que para el actor, dichas idealizaciones se presentan en su subjetividad de la forma:siempre puedo volver a hacerlo (p. 28) y del y as

sucesivamente(p. 29), las que se definen en el marco de lo que se aprecia como familiar.

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Sin embargo, la experiencia de la realidad eminente, depende del contexto particular en el cual se desempea y en el inters que se tiene en determinado aspecto de la misma. Por esta razn, Schutz nos presenta tres estructuras de significatividades: temtica, interpretativa y motivacional, por medio de las cuales se define la experiencia para el actor.

b. Las estructuras de significatividad

La primer estructura de significatividad, la temtica, puede ser para el actor: obligada, motivada e hipottica. A la significatividad temtica obligada, Schutz la subdivide en cuatro formas. La primera, surge cuando la atencin en la vida cotidiana sufre un cambio de tema forzado, es decir, cuando aparece algo no familiar en el flujo de la experiencia, en contraste con el acervo de conocimientos del propio actor. (cfr. Schutz, 2001: 187-188) Lo cual rompe con la rutina de lo familiar definidas por las idealizaciones, antes mencionadas del puedo volver a hacerlo y del y as sucesivamente. La segunda forma, la refiere a un salto de un mbito de la realidad a otro, que implica cambio radical en la tensin de consciencia y en ciertas dimensiones del estilo de vivencia o conocimiento (Schutz, 2001: 189). Dichos mbitos de realidad se definen por estar delimitados por una estructura finita de sentido y pueden ser: la actitud cientfica, la experiencia religiosa, mundos de fantasa y los cuales tienen sus propias formas de convivencia o conocimiento congruentes dentro de s mismos. (cfr. Schutz, 2001: 44-48). La tercera forma de imposicin temtica, se refiere a las que se insertan en planes de las actividades en la vida cotidiana y que requieren cierto grado de atencin de la conciencia. (cfr. Schutz, 2001: 140, 189). La cuarta forma de significatividad impuesta, se refiere a aquella que se le presenta al actor como dada socialmente, donde los otros actores en tanto influyen en su experiencia son capaces de imponer, nuevos temas incluso como familiares en su interpretacin, aunque no tenga

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referente de dicha situacin particular en la propia experiencia biogrfica. (cfr. Schutz, 2001: 189) La significatividad temtica motivada, se produce para Schutz en (...) la advertencia voluntaria de un tema. (Schutz, 2001: 190) As, que un tema se imponga de manera impuesta o motivada, se remite a la importancia que le otorgue el actor, de acuerdo a la manera en como se experimenta la situacin y la personalidad (Schutz, 2001: 190) del actor. La significatividad temtica hipottica, se refiere a cuando se efecta un giro de inspeccin como lo designa Schutz (2001: 195), es decir, cuando en un tema, cambia la forma en la que ha sido percibido y pasa a motivar la conducta, ya que se elabora una proyeccin hacia el futuro, donde existe la posibilidad de ser confirmado o rechazado. La significacin hipottica se diferencia de la imposicin temtica en referencia a planes porque la primera se elabora con acento en que la situacin, sobre la que se elabora la hiptesis, ya est dada y slo su confirmacin ser postergada a un momento futuro, aunque las acciones orientadas por ellas se ejercen como si fuera verdadera, por el contrario, la imposicin temtica referente a planes, se encuentra dada por el motivo de hacer factible una accin en un momento futuro, y en consecuencia se orienta la conducta presente para que ello sea posible. A la segunda estructura de significatividad la llama interpretativa, y tiene que ver, Segn afirma Schutz (2001), cuando el tema est all (p. 196), y la define de dos maneras 1) cundo el tema es rutinariamente coincidente (p. 196) y 2) cuando no se produce tal coincidencia, (...) y el tema se convierte en un problema. (p. 196) Para Schutz, esta forma de significatividad, es impuesta cuando no se cuestiona, en cambio, cuando surge el problema y se requiere participacin del actor para explicitar e interpretar se trata de una significatividad interpretativa 7

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motivada. Se trata pues, segn nos comenta Schutz (2001), de una distincin que (...) tiene un carcter tpico-ideal. (p. 197) Por lo que muy difcilmente se encontrarn de manera pura en la realidad. Por otro lado, la estructura de significatividad motivacional, para Schutz (2001) se refiere tanto a la construccin de proyectos para la accin futura, como a (...) la actitud determinada biogrficamente por motivos sedimentados, (p. 206). A la primera cadena de motivaciones le denomina motivos para en la segunda se trata de motivos porque (p. 210). Dnde aunque, Segn Schutz la primera parece teleolgica y la segunda causal, ambas afirma l, (...) son equivalentes en sentido. La diferencia reside pura y simplemente en la perspectiva temporal en que se examina la cadena de motivaciones.(p. 210) Schutz (2001) reconoce que lo anterior slo es vlido cuando la accin ha sido planeada. Por ello resalta que existe un entrelazamiento entre la significatividad temtica y la motivacional (p. 206) la cual es demostrada por las significatividades hipotticas.

c. La constitucin de la tipicidad, las tipificaciones y los tipos

La interdependencia entre las estructuras de significatividad es clave para entender el concepto complejo de tipicidad que engloba el concepto de tipo y tipificacin. Por ello, aqu exploraremos tal interdependencia slo en la a medida en que nos ayudan a comprender dichos conceptos. Y de ninguna manera se intenta una revisin exhaustiva del examen que realiza Schutz de la interdependencia entre las estructuras de significatividades. As, tenemos que Schutz nos menciona la existencia un nivel de operacin de la interdependencia de las tres estructuras de significatividad, donde se constituye una nueva experiencia en el acervo de conocimientos. Ya que ante una experiencia nueva, en una situacin 8

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particular, se impone el tema que contrasta con aquello que es familiar, lo cual requiere un salto de la atencin orientada a interpretar de manera motivada para lograr resolver el problema que se presenta. (cfr. Schutz, 2001: 219, 223). Por otro lado, Schutz (2001) tambin nos menciona que las tres estructuras interdependientes, a su vez, conducen la forma en que la solucin que se haya dado al problema presentado, pasa a formar parte de las experiencias sedimentadas en el acervo de conocimiento. (cfr. Schutz, 2001: 223) Para que, bajo la idealizacin de puedo volver a hacerlo, ya no haga falta volver a resolver un problema similar en nuevas situaciones. Cuando se produce tal proceso, ya no hace falta sedimentar las experiencias similares en el sentido de conocimiento, por que se presentan all, de manera automtica. Es decir, cuando la experiencia se ha hecho familiar, es que se tiene que la experiencia se ha hecho una tipificacin de la experiencia. As podemos entender a lo que se refiere Schutz (2001) cuando nos dice que las [l]as tipificaciones son el resultado de experiencias individuales sedimentadas, que ya no hace falta activar por separado. (p. 198) Por ello, para Schutz (2001), la familiaridad se fundamenta en tanto se captan objetos, personas, propiedades y sucesos como previamente experimentados y similarmente determinados (p. 224), y es en cuanto la situacin presente no exige trascender la semejanza previamente determinada, que la semejanza familiar reposa en el acervo de conocimientos, en lo que Schutz denomina tipo. As, Schutz (2001) define el tipo en estrecha relacin de la situacin contextual que se define como familiar en base a experiencias anteriores, en sus propias palabras lo define como (...) una relacin uniforme de determinacin sedimentada en experiencias anteriores. (p. 225)

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Para Schutz (2001), el tipo marca la diferencia entre una base de estructuras de significatividades que existen hasta el momento y (...) las posibilidades en principio ilimitadas para la determinacin de la experiencia. (p. 226) Cuyo contexto, se encuentra en el sentido establecido por las estructuras de significatividad temtica e interpretativa predominante en la situacin de adquisicin, actuando en conjunto con la estructura de signifcatividad motivacional. De lo cul, Schutz mismo aclara que los tipos slo existen en relacin a problemas, ya que todo tipo tiene una historia, que abarca desde una situacin originaria de adquisicin hasta la aplicacin actual.(Schutz, 2001: 226). Schutz nos explica que los tipos no son de ninguna manera definitivos, pues dependen de la permanencia de las posibilidades de determinacin de la experiencia en un contexto dado. De esta forma, Schutz afirma que todo tipo es, (...), solo una variacin de tipificaciones ya disponibles, (...) (Schutz, 2001: 226). As, los tipos estn constituidos a partir de tipos ms simples e incluso tipos, que parezcan en primera instancia, como irrelevantes. Pero donde los tipos estn sujetos a revisin si la situacin significativa que se tiene como presente as lo requiere. De eta manera slo puede haber situaciones que los tipos sean definidos relativamente, al trasladarse, segn nos explica Schutz (2001), al mbito del conocimiento habitual, y su aplicacin puede volverse totalmente automtica .(p. 227) Tenemos pues, que los tipos son el resultado de la sedimentacin de la experiencia en el acervo de conocimientos, los cuales, permiten la confirmacin de las idealizaciones y as sucesivamente y puedo volver a hacerlo. Es decir, es resultado del proceso de tipificacin, el cual entendemos como la forma por medio de la cual, una nueva experiencia es contrastada con lo familiar a travs de la interdependencia de las estructuras de significatividades, al considerar su

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relevancia para formar parte del acervo de conocimiento. As, cuando existe un tipificacin ya disponible, implica la existencia de un tipo. A la capacidad del pensamiento para lograr sto, es a lo que Schutz denomina tipicidad, es decir, a la capacidad de reconocer experiencias actuales como experiencias previamente experimentadas, debido a sus caractersticas tpicas, consideradas como relevantes, de acuerdo al contexto formado por la interdependencia de las estructuras de significatividades. (cfr. Schutz, 2001: 224-227)

d. La tipicidad en el lenguaje, lo atpico y la prediccin

Para Schutz, la tipicidad tiene una fuerte correspondencia con el lenguaje, lo atpico y la prediccin. En el lenguaje resulta relevante en tanto la relacin recproca con la tipicidad permite la existencia de una tipicidad intersubjetiva en una sociedad. En lo atpico, en tanto funge como introductor de significantes que dan pauta a la tipificacin. Y en la prediccin, como el objetivo posible de la construccin de tipos y del proceso de tipificacin, en fin, de la tipicidad que logra la suspensin de la duda sobre el mundo de la vida cotidiana. Pero pasemos a ver cada una de ellas ms detalladamente. A Schutz (2001) le interesa particularmente el lenguaje porque, segn su planteamiento, travs de ste el mundo se presenta como pretipificado (p.229), de ah que exista una relacin recproca entre lenguaje y tipificacin. Ahora bien, Schutz (2001) menciona que dicha relacin se constituye como: (...) un factor importante en la formacin del pensamiento y la conducta habituales. (p. 229). As, la construccin del lenguaje requiere de la capacidad del pensamiento para la construccin de tipos. Sin embargo, Schutz tambin acepta que la capacidad de construir tipos no presupone al lenguaje (cfr. Schutz, 2001:229). Ahora bien, el lenguaje en tanto construccin histrica, contiene significacin decisiva para la constitucin subjetiva de nuevos 11

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tipos, ya que el mismo lenguaje, contiene tipos ya constituidos previamente que configuran un orden semntico. As, segn afirma Schutz (2001): al (...) ordenamiento semntico de un lenguaje corresponde en gran medida a los esquemas experienciales tpicamente significativos dominantes en una sociedad.(p. 229).De ste modo, el filtro pretipificado del mundo, el lenguaje, el cual permite estabilizar los nuevos tipos, que se hayan formado relativamente independientes a tipos ya existentes. Por ello, afirma Schutz, que dichos esquemas de experiencias dominantes, se corresponden con el individuo socializado en esa sociedad y en ese lenguaje en particular. (cfr. Schutz 2001, 229) Por otro lado, lo atpico, se puede pensar como lo no tipificado, sin embargo aquello que no ha sido tipificado obliga a la una nueva evaluacin de los tipos considerando su compatibilidad con los mismos. Lo que puede llevar a que se enriquezca el tipo existente, a que se cambien las condiciones mismas de compatibilidad del tipo, si la nueva determinacin atpica es incompatible con el contexto de determinacin, y por ltimo Schutz (2001) nos dice que incluso puede llevar, al considerarse las condiciones para la compatibilidad en el estado actual de conocimiento, en el contexto de determinacin antes constituido se disuelve, y otro nuevo se reconstruye. (p. 231) Tenemos pues que, segn nos explica Schutz, el tipo es un contexto de determinacin en el cual se suprimieron las posibilidades no significativas para la determinacin de experiencias concretas. Toda experiencia concreta debe contener, por consiguiente, elementos atpicos. (p. 231), es decir, lo mismo tpico, requiere desprenderse de lo especfico de lo real, para funcionar como tal. Por ltimo, la tipicidad en la prediccin se basa en las idealizaciones, y as

sucesivamente y el puedo volver a hacerlo, lo que nos explica Schutz, hace posible el la

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orientacin del flujo de la experiencia hacia el futuro. (p. 234). De esta forma, Schutz nos dice que (...) los aspectos tpicos y tpicamente repetibles de la experiencia y de la accin, la prediccin del futuro en la actitud natural es posible y, a pesar de su carcter aleatorio, logra xito. (p. 235) El horizonte futuro, se completa pues de lo que puede tpicamente ocurrir, y dado que las tipificaciones no son especficamente reales, tal como lo demuestra lo atpico, el futuro siempre es atpico y es para el futuro que se construyen los tipos, parte de lo familiar con lo que se ha de contrastar. Ahora que tenemos una nocin de lo que son los tipos, las tipificaciones y la tipicidad segn Alfred Schutz, pasamos a contrastarlo en diferentes niveles con los conceptos de Max Weber del tipo ideal, con el cual existen marcadas diferencias pero tambin similitudes.

3. La relacin tipos ideales- tipos, tipificaciones y tipicidad

Ahora nos encontramos en posicin de distinguir, a pesar de sus diferencias, dos niveles de integracin entre los tipos ideales propuestos por Max Weber y los tipos, tipificaciones y tipicidad que nos propone Alfred Schutz. En el primer nivel, podemos caracterizar el propio trabajo de Schutz como un esfuerzo por construir tipos ideales, que describan el carcter de lo subjetivo que el actor le asigna a su propia accin, en el mundo de la vida cotidiana. Y en el segundo nivel, se puede distinguir una interrelacin entre tipos ideales y tipificaciones del sentido comn, en la manera en que se construyen ambos conceptos. Por lo anterior, podemos seguir con Anthony Giddens (1990: 298), la advertencia que nos hace Schutz sobre, la dificultad de comparar el conocimiento cientfico y el conocimiento del sentido comn. Sin embargo, Schutz (1995) tambin menciona que el conocimiento, tanto del mundo cientfico como del sentido comn implica construcciones, 13 es decir, conjuntos de

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abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del nivel respectivo de organizacin del pensamiento. (p. 36) A lo que l mismo agrega que los hechos puros y simples, no existen ya que [t]odo hecho es un hecho extrado de un contexto universal por la actividad de nuestra mente. Por consiguiente, se trata siempre de hechos interpretados, ya sea que se los considere separados de un contexto mediante una abstraccin artificial, o bien insertos en l. (p.36) Y qu es un tipo o tipificacin disponible, sino hechos interpretados en referencia a un acervo de conocimientos insertos en un contexto que brindan las estructuras significantes? o bien, qu es un tipo ideal sino una abstraccin artificial y relativamente vaca de realidad, es decir, de contexto que le brinda univocidad? Exploremos pues estas preguntas en base a los ejes que hemos bosquejado ms arriba, para observar de manera ms palpable las respuestas que estas preguntas exigen.

a. Las tipificaciones de segundo orden como tipos ideales de las tipificaciones de primer orden
Cuando Schutz (2001) hace manifiesta la existencia de una distincin de las estructuras de significatividades, tambin hace patente que las realiza en un sentido quetiene un carcter tpicoideal (p. 197), es decir, tienen un carcter de abstraccin artificial, propio de la posicin del cientfico social, sirven para explicar, segn seala Schutz (1995), las construcciones elaboradas por quienes actan en la escena social(p. 80), es decir, se trabaja con construcciones de segundo grado, tipos ideales, construidos sobre los tipos y las tipificaciones que le permiten a cualquier actor, funcionar en la realidad eminente. As, se hace evidente, que Schutz (1995) sigue las caractersticas principales del estilo metodolgico de estas ciencias en su teora de los tipos ideales y sus leyes de formacin(p. 142), 14

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propuesto por Weber, para construir desde esta base metodolgica, su propia investigacin fenomenolgica de la actitud natural propia mundo de la vida cotidiana. Aunque es importante mencionar que slo toma el estilo, ya que ampla la interpretacin de lo solamente racional del acaecer de los hechos, a la perspectiva del observador y se concentra en la forma en que la accin tiene sentido para el actor.

b. La tipicidad necesaria de los tipos ideales

Ahora bien, es conveniente explorar desde los conceptos de Alfred Schutz las forma en la que Max Weber nos dice que se construyen los tipos ideales, para as, hacer evidente el segundo nivel de relacin entre lo tpico ideal del conocimiento cientfico y los tipos y tipificaciones del conocimiento de la vida cotidiana. Primeramente, tenemos que hacer patentes diferencias importantes, como lo es el tipo de actor que los construye. Por un lado, los tipos ideales son construidos por el cientfico para el conocimiento de la realidad, tal como nos menciona Max Weber, [l]a ciencia que queremos practicar aqu, es una ciencia de la realidad, (Weber,1977 :36) mientras que los conceptos tipo y las tipificaciones son construidas por los actores, para operar en el en la misma realidad, del mundo de la vida cotidiana. Otra diferencia entre los tipos ideales y los tipos y las tipificaciones del mundo de la vida cotidiana, se refiere a su diferencia de contenido histrico, ya que en los tipos ideales ste es prcticamente inexistente, tal como nos menciona Weber, los tipos ideales se construyen como relativamente vacos frente a la realidad concreta de lo histrico (Weber, 2004: 16) mientras que, por otro lado, Schutz (2001) nos dice que todo tipo tiene una historia, que abarca desde una situacin originaria de adquisicin hasta la aplicacin actual.(p. 226). 15

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La ltima diferencia que mencionaremos, entre los tipos ideales y las tipificaciones del sentido comn, es que los primeros, se construyen relativamente rgidos, histricamente hablando, y dependiendo de su finita estructura particular, son susceptibles de ser aplicados para explicar en diferentes tiempos desde el presente del cientfico, a diferencia de los segundos que estn disponibles slo para las situaciones presentes, y lo hace propenso a ser modificados con el slo requerimiento de encontrar un problema, que no pueda ser resuelto con los tipos disponibles, es decir, stos ltimos son flexibles. Por otro lado, encontramos la primer similitud, en tanto ambos son construidos para lidiar con lo atpico de la experiencia particular, que se nos presentan en una realidad que requiere ser estabilizada, tanto para ser observada, como para funcionar en ella. Los tipos ideales estabilizan la observacin para la interpretacin cientfica de la realidad, que se presenta como una realidad infinita en dos partes, segn nos recuerda Weber [p]or una parte, el contexto y el significado cultural de sus distintas manifestaciones en su forma actual, y por otra las causas que histricamente se haya producido as y no de otra forma (Weber, 1977 :36) As tambin, por

el lado de los tipos y las tipificaciones del sentido comn, tenemos que es a travs del lenguaje, que es por fuerza intersubjetivo, que se estabilizan los tipos al interior de una sociedad. Dado a que es lo que permite, a su vez, compartir idealizaciones semejantes sobre el acaecer particular, que siempre es atpico en la vida cotidiana. Tambin, podemos observar que los tipos ideales son precisamente finitos, para dar cuenta de que la realidad se haya producido as y no de otra forma, y es por esta razn que son susceptibles de ser utilizados para explicar la realidad actual para la futura observacin 3, pues se construye en el afn de encontrar reglas generales del acaecer (Weber, 2004: 16). En los tipos
3 Aunque se trata de futuras observaciones sobre hechos pasados.

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ideales, en la medida en la que es percibido en su tipicidad como similar, y por lo tanto, permite que las idealizaciones compartidas sean susceptibles de cumplirse y con ello lograr xito en la prediccin del acaecer de la vida cotidiana. As, de la misma manera, las tipificaciones y tipos de la vida cotidiana de Schutz, encuentran posibilidades de prediccin, porque encuentran reglas generales del acaecer, pero en la vida cotidiana. De la misma manera que comparten el encontrar reglas generales del acaecer, tanto los tipos ideales del cientfico como los tipos y tipificaciones del hombre de la vida cotidiana, podemos encontrar similitudes importantes entre la manera de construirse tanto el tipo ideal como los tipos y tipificaciones de la vida cotidiana. As, dado que el tipo ideal busca dirigir la mirada del cientfico, es menester observar la manera en la que, segn nos dice Weber, se fija la atencin sobre un nico objetoque es de inters, como digno de ser conocido(Weber, 1977 : 37) por el cientfico, debido a (...) la configuracin real, esto es: individual, de la vida sociocultural que nos rodea. (Weber, 1977 : 36), puesto que la realidad, segn nos recuerda Weber, se presenta a la conciencia como una casi infinita diversidad de acontecimientos sucesivos y simultneos, que aparecen y desaparecen en y fuera de nosotros. (Weber, 1977 :36), Tenemos pues, tambin los tipos ideales son susceptibles de las estructuras de significatividad que nos menciona Schutz, donde encontramos la imposicin de un tema que surge de lo que se considera significativo de acuerdo a la situacin biogrfica e individual del cientfico y para el cual, existe un problema que requiere ser resuelto, y de este modo, surge la motivacin para resolverlo, donde se requiere la necesidad de interpretarlo a travs de la construccin de un tipo ideal, para entender la realidad que se presenta. Se trata pues, del mismo tipo de proceso que se realiza sin conciencia en el mundo de la vida cotidiana para la construccin de tipos, donde el cientfico lo construye pero de manera consciente. Es ah que observamos, tanto en el mundo cientfico como del sentido 17

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comn, el mismo tipo de construcciones, que nos advirti Schutz (1995), como abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del nivel respectivo de organizacin del pensamiento. (p. 36)

Conclusiones
A manera de conclusiones, podemos sealar que existen similitudes y diferencias entre los tipos ideales y los los tipos y tipificaciones del sentido comn. Por consiguiente, las diferencias se refieren a: 1) el tipo de actor que construye a los tipos ideales o a los tipos y tipificaciones, los primeros por el investigador cientfico que observa la realidad y los segundos por el actor que necesita actuar en la escena del mundo de la vida cotidiana; 2) su diferencia de contenido histrico, ya que en los tipos ideales ste es relativamente inexistente, y en los tipos ideales contienen una historicidad que abarca desde su situacin originaria de adquisicin hasta su forma presente en la que se aplica y; 3) la rigidez de los tipos ideales, necesaria para observar la realidad siempre cambiante, frente a la flexibilidad de los tipos y tipificaciones del sentido comn para poder operar en la realidad de la vida cotidiana. Con respecto a las similitudes que encontramos entre los tipos ideales y los tipos y tipificacin, tenemos 1) aunque un poco obvio, que ambos son slo posibles gracias a la capacidad del pensamiento para la tipicidad, que hace factible reconocer sucesos actuales como sucesos previamente ocurridos; 2) ambos han sido extrados de un contexto de realidad concreta para poder funcionar como tpicos; 3) ambos, conforman generalizaciones susceptibles de verse repetidas en un horizonte futuro y por lo tanto encuentran reglas generales del acaecer; 4) ambos se construyen en interdependencia con las estructuras de significatividad propias del actor que los produce; 5) ambos han sido construidos como tpicos para lidiar con lo atpico de la experiencia

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particular, 6) ambos funcionan como estabilizadores, ya sea de la realidad que ha de ser observada, como de la realidad en la que se ha de actuar, y 7) ambos se construyen en base a hechos interpretados segn el nivel de organizacin del pensamiento. Tenemos pues, en razn de las diferencias, que se hacen evidentes las similitudes entre ambos conceptos que, sin llegar a ser los mismos, comparten importantes caractersticas.

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Tipos ideales y Tipicidad en la vida cotidiana

Bibliografa

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