- Clases: - Antropologa inglesa: eidos sociedad, organizacin social. - Antropologa gringa: ethos cultura, creencias, hbitos.

- Escuela de Chicago, interaccionismo simblico, distincin Mead entre mi-yo, propia conciencia es interpretativa y experiencial, est mediada por el otro. - Malinowski es funcionalista, rompe con evolucionismo en cuanto no se pregunta por el origen, sino por el modo de operar de la sociedad. - Etnografa mtodo/producto: no se puede definir como mtodo, como modo de aproximarse a la realidad, ya que a la vez que es un medio, tambin es un fin, es mtodo y producto simultneamente. - Dialctica registro/anlisis: tensin recoleccin/interpretacin, cuidado con hiper reflexividad. - Son dos etapas que se nutren y retroalimentan mutuamente: es imposible ir a terreno sin reflexionar, y no cuestionar los propios preconceptos con el terreno. - Pretensin de validez cientfica es distinta: no se logra nunca la objetividad, siempre est mediacin de la subjetividad del etngrafo, pero validez se juega en concordancia entre lo observado y lo concluido, en la fidelidad respecto a la opinin de los informantes, a la triangulacin de la propia tesis con la literatura. - Triangulacin: sera bueno contrastar la panormica que me haga del fenmeno en Nogales con la comunidad que conozco en Pealoln, con quienes tengo una relacin cercana como para conversar con familias sin tener que darme a conocer de la nada y de a poco ir ganando confianza. - Distinguir norma/uso de normas, no quedarse con discursos, sino que contrastarlo con las prcticas entrevista/observacin participante. - Dar cuenta de tensiones, de incongruencias entre discursos y prcticas, enriquece el estudio. - En temas de credo esta tensin entre norma y prctica es muy fuerte. - Como me interesan prcticas y discursos, no slo entrevistar sino tambin ir a los ritos. - Ya me consegu horario de la celebracin en el templo y ex pastor me invit. - Importancia rutina: Involucrarse en la rutina de la comunidad imponderables de la vida cotidiana. - Por eso me voy a vivir a Nogales. - Romper con rutinas: reunirse en distintos momentos, cotidiano/extraordinario, semana/fin de semana, temprano/tarde, espacio pblico/espacio privado. - Participar de los ritos, pero tambin visitar los hogares, ir a misa en la semana y el fin de semana. - Acceso: importancia del informante clave, de saber de parte de quin se llega, quin es la referencia que se va a entregar, ya que esta es muy determinante. - Ojo con ir en representacin de una fundacin, de la municipalidad, etc, porque genera ciertas expectativas en el informante y te etiqueta inmediatamente. - Yo me presento como la polola de Daniel, que es un vecino que vive hace aos en el lugar. - Tensin observacin/participacin, outsider/insider, hang about/hang out, ser juez y ser parte, - Reconocer el propio posicionamiento, el lugar desde el cual se habla: declarar los propios preconceptos, la tradicin en la cual uno se inserta, los puntos de vista e intensiones. - Rendirse ante la evidencia: buena etnografa implica ser leal al terreno, ser libre de la propuesta inicial y cambiar enfoque todas las veces que sea necesario. - Material reformula la teora y no a revs. - Conceptos emic: que aparecen en discurso de los informantes, categoras que emergen en el terreno, - Conceptos etic: propuestos por el investigador, para entrar y dar luces sobre el terreno. - No confundir setting con objeto de estudio: estudio trnsitos de credo no la poblacin. - Asuntos ticos: guardar anonimato e informantes, guiarse por sentido comn. - Performance etngrafo: incompetente aceptable, mostrarse ms ignorante de lo que se es para romper con distincin experto/informante, mostrarse interesado siempre, prestar atencin aunque se est divagando. - Recursividad: Melanie Klein: Antropologa con forma tan especfica de avanzar en el despliegue del conocimiento, avanza a travs de otros que escriben dentro de la misma disciplina. - Antropologa endogmica: antroplogos escriben para antroplogos. - Importancia lectura etnografas: para aprender etnografa hay que leer etnografa y realizar etnografa. - No se ensea en abstracto ni se aprende en manuales.

- Desterritorializacin de investigacin: se propone con teora de a dependencia y del sistema mundial, con distincin centro/periferia, se propone la - Ya no pretende estudio de culturas simples, no contaminadas por occidente, no la otredad en lo extico y lejano, sino en lo distinto dentro del propio contexto urbano. - Etnografa multisituada: G.Marcus, Etnografa de lo grueso y de lo fino. - Nuevos objetos de estudio: ya no se buscan los otros puros, intocados antropologa urbana, slums, cultura material. - Escritura: es ms que transcribir, tomar decisiones respecto al estilo, a la seleccin del material, a su edicin, ya que no puedo decirlo todo. - Autores que tienden a ser ms familiares que otros, que hablan en primera persona, que dan cuenta del proceso etnogrfico, de sus dudas y problemas. - Otros ms lejanos, simulan objetividad, nunca intervienen con propia opinin sino que est escondida al interior de la tesis propuesta. - Libros tienden a tener narrativas ms abstractas y generalistas, en cambio los papers son ms cercanos. - Ir con grabadora, cmara de fotos y diario de campo. - Saber cundo grabar: en primer encuentro no grabar para no romper naturalidad, tom apuntes despus de conversar, sin que me vieran, en la casa. - Convers con el cura de la parroquia para tener su permiso y opinin del fenmeno y tambin con un ex pastor de la poblacin. - Con el cura puedo explicarle lo que he ledo y s al respecto para que me d su opinin, puedo mostrarme ms experta que con las dems personas. - Imagen como memoria, testimonio y tambin recurso para presentar la investigacin: las imgenes nos sitan. - Podra pedirle a alumnos del colegio San Alberto que tomen fotos sobre lo que significa para ellos la religin o sobre prcticas y pertenencias donde encuentran sentido para sus vidas. - Con los jvenes es ms difcil hablar de religin y por otro lado se sienten ms cmodos con lenguaje visual que verbal. - Que nios pequeos dibujen su parroquia o templo. - Importancia de imgenes en mi investigacin: toda la devocin a las imgenes de santos, dejar registro de los ritos al interior de los templos, dar cuenta de las vestimentas. - Saqu fotos de la parroquia y de los tempos evanglicos. - Estar actualizado con la literatura al respecto: me he dedicado a leer papers sobre el trnsito religioso, ya que no puedo dialogar slo con El refugio de las masas de Cristin Lalive que es de los 70, hoy hay teoras que cuestionan o aplican su teora. - Ahora hay ms evanglicos de clase media, conversin vinculada a expectativas de movilidad social, pertenecer a una comunidad que otorga status, y no slo es un refugio que implica alienacin poltica. - Problema: el tema de la fe es un asunto bastante personal que no sale de inmediato, hay mucho pudor y tapujos al respecto. - Tengo que acotar mi tema de estudio: como la etnografa pretende ser un insumo para la tesis, no puedo pretender abarcar la misma cantidad de dimensiones. - Si en la tesis me enfocar en trnsitos entre credos (catolicismo/evangelismo) y trnsitos hacia disidencia religiosa (dejar de creer) que est vinculado al tema de la educacin, cultura de consumo y medios de comunicacin, tengo que remitirme a un solo tema en esta investigacin. - As evitar clsico error de pretender abarcar mucho y alcanzar poca profundidad en el anlisis.

Justificacin del problema: Existen investigaciones respecto a los cambios que ha sufrido la religin en el trnsito al mundo moderno, y especficamente, respecto a la movilidad confesional. En relacin al xodo de fieles catlicos al evangelismo protestante, la publicacin de la obra de Christian Lalive en 1968 marca un hito en la proliferacin de estudios sobre el fenmeno. Tras la dcada de los ochenta, perodo caracterizado por un alto crecimiento numrico de protestantes y un boom de investigaciones al respecto, el inters de las ciencias sociales disminuye: en los noventa pasa a ser un tpico pasado de moda y en el 2000 prcticamente desaparece (Mansilla:2009). Es por esto que creemos necesario realizar un diagnstico actualizado, que contraste las tesis propuestas a fines de los sesenta y principios de los ochenta, con la situacin actual de dichos trnsitos religiosos. Nuestra investigacin ser un intento por comprender en qu medida la pauta de transicin al evangelismo est cambiando. Es decir, analizaremos los usos estratgicos y contextuales de estas conversiones, contrastando la tradicional tesis de la opcin protestante como un refugio para las masas, con la explicacin reciente que alude a expectativas de movilidad social. Christian Lalive define al protestantismo como un refugio simblico que entrega una alternativa de salvacin extramundana, que permite reconstituir la dignidad del creyente en una comunidad de hermanos que le devuelve el status que la sociedad niega. De este modo, el evangelismo permite al creyente soportar condiciones de vida y empleo miserables, situando sus expectativas en la esperanza de una vida mejor tras la muerte. Siendo la contracara de este proceso, la legitimacin de status quo, en cuanto el protestantismo evade todo compromiso social. Esta alienacin poltica se traducira en una oposicin contra la participacin poltica y el compromiso social, dada la conviccin de que un verdadero cristiano no poda mezclar lo sagrado con lo terrenal, convirtindose el evangelismo en un credo defensor del orden y promotor de la estabilidad social. Pero estas pautas de trnsito se han modificado con el tiempo. Si hace cuarenta aos la mayora de los evanglicos pertenecan a los estratos bajos de la sociedad, actualmente va ganando adeptos en las capas medias, explicando el trnsito religioso expectativas de movilidad social. Por otro lado, los evanglicos de hoy no slo han elevado su estatus socioeconmico y demuestran niveles de educacin en aumento, sino que se posicionan como fuerza social con ambiciones polticas propias, un electorado consciente y significativo. Se transforman as, en ciudadanos con un potencial cvico latente, aunque no necesariamente identificado con organismos polticos tradicionales. Se va perdiendo el carcter inicial de protesta religiosa y comienza el acomodo al mundo que simblicamente se rechaza como pecador, buscando el apoyo del Estado frente a las persecuciones del catolicismo y al escepticismo de la misma sociedad civil y poltica (Mansilla:2009).

Preguntas de investigacin

Cules son las motivaciones y expectativas que estn detrs de las transiciones religiosas? Cmo se explica el surgimiento de ofertas alternativas de sentido? Qu rol juega la cultura de masas y las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin en la proliferacin de estas ofertas alternativas de sentido? Qu efectos tiene la educacin en la interpretacin que hacen los jvenes de escasos recursos de la religiosidad de sus padres y abuelos? Cmo se redefine la participacin y pertenencia religiosa de las nuevas generaciones? Cmo se da la convivencia de distintos credos al interior de una misma familia?

Objetivos Objetivo general Analizar las transiciones religiosas y ofertas alternativas de sentido de los sectores marginales de Santiago.

Objetivos especficos Identificar las motivaciones y expectativas que estn detrs del trnsito de fieles del catolicismo a al protestantismo. Identificar las motivaciones y expectativas que estn detrs del trnsito de creyentes a alternativas no confesionales de sentido. Comprender el rol que juega las transformaciones en el campo educacional en las bsquedas de sentido de las nuevas generaciones. Comprender el rol que juegan la cultura del consumo y los medios masivos de comunicacin, en las bsquedas de sentido de las nuevas generaciones.

Metodologa y muestra Realizaremos una etnografa al interior de la Poblacin Los Nogales, ubicada en la comuna de Estacin Central. Esta poblacin, en cuanto se caracteriza por la existencia de familias extensas, en donde conviven varias generaciones, nos permitir dar cuenta del traspaso intergeneracional de pautas de comportamiento y creencias, y la convivencia intrafamiliar de distintos credos. A su vez, Poblacin Los Nogales tiene una ubicacin privilegiada, en cuanto tiene acceso a dos importantes espacios de culto del catolicismo y evangelismo: El Santuario del Padre Hurtado y la Catedral evanglica. Finalmente, al interior de la poblacin existen 9 parroquias catlicas y 8 tempos evanglicos. Mediante observacin participante y entrevistas en profundidad a miembros de 4-7 familias de Poblacin, intentaremos dar con los discursos y las prcticas que sostienen la adhesin y trnsitos religiosos.

1) Arturo lvarez Roldn: Escribiendo etnografa: notas de campo de Malinowski en Baloma - Explica cmo escribe Baloma a partir de las notas de campo. - De las notas de campo al texto etnogrfico. - Validez de una etnografa no se juega a nivel intra-textual (capacidad de persuadir con recursos literarios) sino a nivel extra-textual, gracias a: y Referencias a notas de campo y Explicacin del proceso de recopilacin de informacin y Conocimiento terico relevante - 2 etapas de etnografa: trabajo de campo y escritura. - Hay momentos donde slo transcribe las notas de campo y otros donde es ms elaborado. - Triangulacin con otras fuentes de informacin (otros informantes), con otros mtodos (entrevista y observacin), controlando la consistencia del relato de informantes, buscando explicaciones alternativas. - Validez y consistencia de las generalizaciones. - Contrastar informacin de informantes europeos (cronistas, aventureros, misioneros) con la entregada por propios nativos y por trabajo de campo. - Texto es producto de lectura, codificacin, constatacin y seleccin permanente. - Recomendaciones para buena etnografa: y Pasar perodo considerable con la comunidad y Vivir con ellos y Aprender su lenguaje - Buen informante: persona activa al interior de la comunidad, que la conozca bien y sea un buen comunicador. - Cuando se producen choques entre opiniones de informantes, no descartar dichos asuntos sino que describirlos ya que enriquecen la etnografa, dando cuenta de la riqueza y variacin intercultural. - Versiones particulares excepciones y oposiciones otorgan mayor credibilidad al argumento. - Participar y ser testigo ocular de ritos, ceremonias, celebraciones, etc - Contrastar discursos con prcticas. - Las confesiones sobre la propia vivencia del etngrafo no son decorativas o anecdticas, sino que son fundamentales en la validacin del argumento. - Antroplogo lleva al terreno con preconceptos y conocimiento terico que lo condicionan, hacen de anteojos para observar la realidad y van moldeando y dando forma a la etnografa. - Monografa escrita a partir de background terico Frazer, Spencer, Morgan, Durkheim. - Etnografa no slo se construye a travs de hechos duros sino que es inseparable de la teora. - La teora sirve para ordenar el caos de los hechos y observaciones, ordenndolos, vinculndolos, seleccionndolos. - Validez se juega en la correspondencia entre la observacin y la teora. - Validez se confirma en la aceptacin por parte de la comunidad cientfica. - Etngrafo debe explicitar sus teoras y procesos de investigacin. - Rigurosidad de las notas de campo. - Tremenda capacidad literaria y pluma de Malinowski. - La textura del texto, su capacidad para narrar los detalles y hacernos sentir que estuvimos ah. - No se discute la validez de la etnografa en cunto mtodo del antroplogo sino su calidad. 2) Margaret Mead: Adolescencia y cultura en Samoa - Hace introduccin general sobre el perodo de la adolescencia, explica lo difcil que es entenderlo y cmo ella pretende hacerlo estudiando este mismo fenmeno en una cultura ms simple, sencilla y primitiva que an no ha alcanzado la complejidad de la cultura occidental. - Quiere ver si la adolescencia es etapa cultural o natural: si es propia de algunas culturas o universal. - Empresa: ir a lo simple (Samoa) para entender lo complejo (USA).

- Ser mujer le permita mayor intimidad y cercana con informantes mujeres, y porque existan menos investigaciones sobre mujeres que hombres. - Estuvo 9 meses en Samoa y tambin aprende Samoa, sin necesitar un intrprete. - Justificacin de validez de sus generalizaciones: como observa semejanza entre la vivencia de la adolescencia de jvenes de distintos pueblos, en cuanto pertenecen a una nica cultura uniforme y nada compleja, como es Samoa, su muestra de 50 jvenes en tres aldeas vecinas es suficientemente representativa. - Narra la vida cotidiana de estas nias, cmo se vuelven adultas, cules son las expectativas de la comunidad respecto a ellas, qu deben hacer y qu evitar en base a la educacin que reciben. - Descripcin intenta ser objetiva, nunca aparece la voz de la antroploga, no es protagonista, tampoco cita notas de campo. - Es una narracin sin tiempo, donde los hechos parecer ser eternos: En Samoa, los nios se vuelven adolescentes cuando son capaces de.., no hace comparaciones en el tiempo. - Slo en casos puntuales da su opinin, sin justificarla! - Adolescentes dejan de atender a los nios y puede decirse con cierta justicia que el peor perodo de su vida ha acabado. Ya nunca ms sern esclavizadas por tiranos de dos aos de edad. - Ella hace un juicio moral respecto a la vida de las nias, sin justificar su postura, parece slo su opinin, no la justifica con referencia a la opinin de los informantes, etc. 3) W.F White, Street corner society - Explica cmo llega a Corneville: becado por Harvard recibe dinero para financiar investigacin de tres aos en lo que l quisiera. - Decid estudiar un slum, un suburbio, y opta por Corneville por razones nada cientficas: se corresponda con su imagen de un suburbio, sobrepoblado. - En un principio quera formar de inmediato un staff con quien trabajar, una comunidad de estudio, pero consulta a un bioqumico que le recomienda ir resolviendo eso en el camino, ya que le sera imposible guiar a un grupo sin tener antes clara la pelcula. - Es muy sincero y generoso en compartir el proceso mediante el cual fue realizando la etnografa. - Lee literatura al respecto y quiere hacer lo que hizo Malinowski con los indios, en la ciudad. - Como no haba mucha literatura pide ayuda a personas ms expertas y con experiencia. - Reconoce que no tiene experiencia ni en sociologa ni en antropologa, ya que es economista. - Empieza a tocar puertas, recorrer barrios, buscar un depto. - Al principio se le hace difcil, se siente an lejano, intruso. - Primer plan: ir a un bar, jotearse a una chiquilla, invitarle una cerveza y preguntarle de su vida. - Conoce a su informante clave: un doctor le dice que puede ayudarlo a conocer a la gente, que lo va a pasear y presentar como un amigo. - Mezcla narracin con dilogo: recrea los dilogos detalladamente. - No quiere cambiar las cosas, no se siente reformador ni poltico, slo quiere entender cmo es la vida en el suburbio, escribir al respecto y si despus esto tiene alguna influencia mayor, qu bien! - Reconoce importancia de vivir en Corneville para dejar de sentirse y ser efectivamente extranjero. - As podr dedicar mucho tiempo para compartir y estar con las personas. - Mejor vivir con una familia del lugar, los Martinis, para aprender el lenguaje e integrarse. - Se une al club de la comunidad italiana. - Se entrena en la observacin participante, se da cuenta que tiene que saber introducirse y explicar qu hace ah, porque generaba curiosidad. - No bastaban estas explicaciones, tena que relacionarse bien y ganar buena fama. - Importancia del informante clave: de a poco deja de ser un informante pasivo y pasa a ser un verdadero partner, colaborador directo con la investigacin. - Conversaciones en la calle, en las esquinas. - No hay que ser tan insistente con las preguntas cmo, cundo, porqu, dejar que la dinmica fluya y naturalmente van apareciendo las respuestas. - Ganas de encajar lo llevan a transar en su personalidad y empezar a actuar como uno de ellos, cuando esto era imposible, nunca sera uno de ellos, y de hecho, el gran aporte de White era ser justamente diferente. - Ser presencia agradable pero sin intervenir mucho para poder observar situaciones sin afectarlas. - Por eso rechaza todo cargo de liderazgo en la comunidad. - Orden de las notas de campo: cronolgico, las puede subdividir por temas o por el tipo de informantes.

4) Erving Goffman: Internados. Ensayo sobre la situacin social de los enfermos mentales. - Comienza con definicin de institucin total. - Explica la estructura del libro: cuatro ensayos independientes, pero que apuntan a esclarecer el mismo problema: la situacin del paciente internado. - Primer ensayo es sobre las caractersticas de las instituciones totales, examen general de la vida social en estos establecimientos, como son el hospital psiquitrico y las crceles (ingreso involuntario). - Intercala argumentacin terica con citas ejemplificadoras. - El argumento est definido desde el comienzo, no va agarrando forma con el tiempo. - El lector no conoce el proceso a travs del cual el autor lleg a proponer esta tesis. - Se narra en tercera persona o en plural, Goffman nunca interviene directamente. - Narracin atemporal. - Muy esquemtico y ordenado, a cada idea le sigue un ejemplo. - Mucha cita a autores. - Riqusima referencia a muy variados conceptos, literatura, espacios, etc 5) Bodil Olesen: Ethnic objects in domestic interiors. - Justificacin del paper: se ha analizado el concepto de atmsfera pero desde una perspectiva, la de la experiencia de la copresencialidad, que no expresa bien el sentir de sus informantes. - Insatisfaccin respecto a cmo se ha abordado el concepto. - Investigacin de Olesen es multisituada, es un fenmeno que no est anclado a un lugar, sino que se sita tanto en USA, Mali, Dinamarca como GB. - Informantes: en el mercado donde venden estos objetos tnicos ella encuentra sus informantes. - No slo las entrevista en el mercado sino que va a sus casas, las conoce y ve el impacto de este tipo de decoracin con sus propios ojos. - Mujeres gringas describen el uso de objetos tnicos para decorar sus casas, haciendo referencia a su capacidad para generar una cierta atmsfera. - Contraposicin entre lo blanco, annimo, de oficina, lo muy perfecto y sobre decorado, en donde falta algo, con esta atmsfera ms acogedora, natural, de lo hogareo, llenos de vida. - Estudio de cultura material. - Muestra imgenes de los objetos decorativos tnico de Mali: gnero, manteles, velas. - Mujeres los compran no por lo que son o significan para los nativos, sino por lo que son capaces de generar y evocar en sus hogares. - Olesen realiza anlisis a partir del concepto emic de atmsfera, mencionado por sus informantes, que no queda tan claro y puede interpretarse de distintas maneras. - Cita a sus informantes, cuando mencionan esta idea de la atmsfera, de este sentimiento medio etereo e inaprensible pero que hace alusin a lo hogareo y acogedor. - Luego de explicar de qu modo ellas entienden el concepto de atmsfera se va a la teora y lo explica como experiencia de co-presencialidad. 6) Kath Woodward: Hanging out and hanging about: insider/outsider reserch in boxing - Estudia la presencia del etngrafo en el boxeo, como se da esta tensin entre ser insider y outsider, ser parte pero tambin ser un extrao, participar (hanging out) pero observar (hanging about), buscar la objetividad sin caer en subjetividad. - Se pregunta por el posicionamiento del etngrado en el trabajo de campo. - Dilema de que nunca se puede ser 100% insider o outsider, objeto o subjetivo. - Escritura mucho ms personal, habla en primera persona, parte describindose como etngrado: mujer blanca de clase media que siempre ha seguido el boxeo pero nunca lo ha practicado, que ha trabajado en gimnasios para boxeadores hombres. - Se basa en su propia experiencia. - Justificacin del paper: muchos etngrafos se centran en el cuerpo del boxeador pero nadie en el cuerpo del propio etngrafo. - Por otro lado, la mayora de los estudios sobre boxeo han sido llevado a cabo por etngrafos hombres, y las pocas mujeres que lo han hecho no lo han analizado desde perspectiva de gnero.

- Tensin entre qu tanto hacerse parte del fenmeno: es necesario ser aceptado por la comunidad, poder salir con ellos (hang out) y poder introducirse en su mundo, pero tambin se necesita una mnima distancia para analizar el fenmeno y crear un argumento. - Saca fotos del gimnasio: entrenamiento, foto del entrenador, el manager y el boxeador estrella, foto de la antroploga y el entrenador. - El boxeo ha estado tradicionalmente vinculado a la participacin de hombres negros, minoras tnicas y pobres. - Muchas tensiones y contradicciones en el boxeo: racismo/oportunidades, cuerpo esculpido/cuerpo herido, disciplina/excesos con alcohol y drogas. - Si bien en la sociedad se difuminan los lmites de gnero, en el boxeo permanecen polarizadas. - Dificultad de acceder al gimnasio por parte de una mujer. - Ella es outsider en trminos de gnero, clase, generacin, biografa y localidad. Daniel Miller, Hoy infants grow mothers in North London - Miller es muy irnico, tiene una pluma con provocativa, con personalidad, desafiante, que interpela directamente al lector. - Habla en primera persona. - Teoriza a partir de una broma. - Comienza paper describindose a s mismo como etngrafo: un acadmico judo de clase media que vive en el nor oeste de Londres. - Confiesa su esceptisismo sobre psicoanlisis, haciendo referencia un chiste: los estados de desarrollo propuestos por el psicoanlisis son un gran acto de proyeccin, no describen realmente el desarrollo del nio sino de las madres, que poco a poco, van madurando en su rol. - En el paper decide tomarse en serio el chiste y estudiar cmo las etapas de desarrollo de la madre se reflejan en el cuidado del nio y en las compras. - Se basa en la etnografa de Strathern, donde concluye que en la Melanesia todos entiendenden que hasta cierto punto el nio cra a la madre y no al revs. - Reconoce que sus apreciaciones no se aplican a todos los casos, sino que incluso al interior de la misma muestra (madres blancas de clase media que viven en el norte de Londres y participan del NCT) hay excepciones. - Su investigacin se enmarca dentro de una mayor: consumo e identidad. - National Childbirth Trust (NCT) debiese llamarse Natural Childbirth Trust, ya que se obsesionan con vincular al nio con lo natural, con lo no contaminado, por lo puro. - El nio es una prolongacin de s mismas, una proyeccin narcisista, pero que concentra todo lo bueno y natural. - Contra esta idea del nio malcriado, ellas ven el nio como naturalmente bueno. - Si bien son madres feministas, que valoran mucho la autonoma e independencia, fcilmente ceden todo su proyecto de vida para dedicarse a la crianza. - Surge la nocin del auto sacrificio y la culpa. - Madres hiperpreparadas, que han ledo todos los manuales posibles. - Toda la crianza est remitida a proteger al nio y mantenerlo natural. - Todo el asunto de comprarle al nio alimentos naturales y vetarle consumo de golosinas. - Pero tarde o temprano, inevitablemente, la mam perder la lucha y ser vencida por su hijo. - Si de todos modos el nio va a comer lo que le plazca, la madre decide ella misma ser la fuente de placer, y darle en el gusto. - El peligro de las barbies y el estereotipo de lo femenino que transmiten, de los comerciales y todo estmulo externo que contenga anti valores. - Poco a poco caen en la cuenta de que el nio se va volviendo autnomo y no pueden imponerle sus propios gustos y preferencias. - El autor hace referencia a opinin y discurso de sus informantes, no slo mujeres sino tambin hombres. - Concluye explicando que no pretende denigrar ni hacer burla de este proceso de desarrollo y aprendizaje de las madres, ya que se basa en su propia experiencia como padre. - De ese modo, hace referencia a cmo es un insider que es capaz de tomar distancia y analizar la situacin, como un observador outsider. - A diferencia del psicoanlisis, que se centra en la introspeccin y problemas internos, la antropologa se basa en la observacin participante del ambiente externo, en este caso, del consumo.

Gregory Delaplace: A sheep Herder s rage: silence and grief in contemporary Mongolia - No se pregunta qu piensan quienes guardan silencio, sino la funcin social del silencio. - Hay veces que el rito no contiene el dolor experiencia humana profunda. - Reconocer la capacidad del autor para darse a entender, siendo un tema tan delicado y complejo. - Esta reflexin sobre el silencio es aos despus del terreno calidad de las notas de campo que le permiten volver sobre la experiencia y hacer este anlisis. - Reconstruccin de la toma de notas: seguramente no graba a su amigo borracho llorando a muerte de su hermano, sino que en la noche recuerda y toma nota de lo ocurrido. - Cuando olvida una conversacin, prefiere volver a preguntar a la contraparte, antes que intentar recordarlo y quedar limitada a su capacidad de recordar. - Explica el rol y funcin social del silencio en el lamento y dolor ante la muerte y rito funerario. - El rito funerario no siempre logra dar sentido a la muerte, no siempre es exitoso, y ante la pena y el dolor del familiar, no queda otra alternativa que el silencio. - El rol del silencio y la inaccin como respuesta colectiva al dolor de la prdida. - Justificacin de su estudio: investigaciones no distinguen grados de dolor y prdida ante la muerte, tambin dan por hecho la efectividad del rito funerario, en cuanto da sentido a la muerte y calma el sentimiento de prdida. - Ante una muerte inesperada, el familiar puede transformar su pena en rabia, y como analiza Renato Rosaldo, llevar incluso a la prctica de cortar cabezas en filipinas. - Ese antroplogo realiza esta investigacin ante la muerte de su mujer, mientras realizaba el trabajo de campo. - Delaplace tambin tiene una experiencia similar: es testigo del proceso vivido por su informante ante la prdida inesperada de su hermano. - No hay otro rito para calmar la pena, la comunidad queda de brazos cruzados, en silencio. - Autor describe mecanismos mediante los cuales el rito mortuorio generalmente logra dar sentido a la muerte. - Tras el rito de expulsin del alma (para que alma no ande en pena) y de desarrollo de la investigacin (explicacin de la muerte), ya no tiene sentido hablar del muerto, todo queda dicho y resuelto. - El nombre del muerto pasa a ser un tab, el muero es olvidado y con el paso del tiempo la familia recin puede recordarlo y hacer mencin explcita de l. - Analoga con Jivaros en Ecuador. - Pero hay casos donde familiares no pueden guardar silencio y siguen haciendo referencia al difunto: mi hermano ha muerto, no se pregunta por las razones de su muerte. - No busca explicaciones sino que no quiere olvidarlo. - Performance fallida. - Give up in words, rendirse a hablar. - Conclusin: distinguir distintos tipos de silencio. - No slo se guarda silencio del difunto sino que tambin ante el dolor de los familiares. - Comunidad responde guardando silencio, cuando el familiar no es capaz de hacerlo y sigue recordando y haciendo referencia del difunto. - El silencio e inactividad no son ineficientes, sino que con el tiempo calman al difunto. 9) Documental de Jean Rouch, Les matres fous - Documental fue un hito en etnografa visual, aunque caus escndalo en la comunidad de antroplogos de la poca, siendo juzgado por contener prejuicios racistas. - Ayer y hoy las imgenes causan disturbio, es imposible permanecer neutros frente a ellas, el pblico tiene que asumir una posicin e interpretarlas. - Tema del acceso: cmo lleg a estar ah, no slo presenciar sino tambin grabar el rito? - Slo una excelente relacin con los lugareos, convertirse en alguien de confianza, permiti que filmara el rito. - El rito es instancia bastante ntima, intensa, extraordinaria, donde los extraos y extranjeros no son bienvenidos. - Diferencia respecto a clsico documental de TVN: mucho ms profundo, no trata al pblico como ignorantes que deben ser introducidos y guiados en la interpretacin de las imgenes.

- Tensin entre observar y analizar: no slo se remite a mostrar el rito sino que hace referencia a sus propias interpretaciones, superponiendo imgenes de parada militar donde aparece el gobernador. - No interviene en el rito, no hace juicios de valor respecto a lo ocurrido, en general se remite a narrar cronolgicamente los hechos. - No slo muestra el rito, sino tambin los efectos: cmo logra calmar la angustia de los participantes, quienes teniendo vidas miserables y sometidas al imperialismo, encuentran en el rito un remedio a sus problemas: los hombres contaminados son sanados, el impotente se mejora. - Muestra a los personajes en el rito (extraordinario) pero tambin en sus vidas cotidianas (ordinario). - Contraste entre la precariedad del contexto y la eficiencia del rito. - Explicacin muy sincrnica: en el presente hay represin colonial y por tanto el rito hace referencia a vivencia de esta experiencia mediante el rito pueden rerse de sus adversarios, hacerse pasar por ellos, burlarse, expresando toda su rabia reprimida. 10) Paul Henley: Spirit possesion, power and the absent presencia of Islam. Re-viewig Les matres fous - Paper propone una interpretacin ms diacrnica: insertar el rito en su contexto, en una tradicin, con un pasado y con un futuro. - Complementa la lectura contra-hegemnica del Rouch con otra interpretacin posible. - Reconoce la importancia del documental: hito fundante, se ha convertido en un clsico infinitas veces re interpretado: la discusin que ha generado. - Muestra imgenes del documental. - Se supone que los posedos asumen la identidad de espritus vinculados al colonialismo: rito como reaccin ante opresin. - Rouch da interpretacin teraputica del rito: rito como remedio que sana, no slo de la impotencia y contaminacin, sino tambin de la represin colonial. - Forma de resistencia. - Autor propone lectura alternativa, que realmente viene a complementar la de Rouch, enriquecindola ms que criticndola. - Examina la literatura sobre posesiones, y da cuenta de que en el rito hay algo ms que parodia poltica. - Espritus no slo asumen identidad de personajes del colonialismo, sino tambin de dioses islmicos referencia religiosa. - Cuando rompen huevos en figura del gobernador, no es acto de repudio, sino que huevos significan fertilidad. - Sacrificio del perro: comer carne de perro, rompiendo con el tab, espritus se muestran superiores a sus enemigos, que no slo son europeos sino tambin africanos: superiores que los blancos y que otros negros. - Tribu enemiga que tena esta costumbre: imitndolos los superan. - Este rito no es nuevo, sino que se inserta en una tradicin de ritos de posesin, teniendo elementos en comn como elementos que varan (ms que rompen). - Espritus representan la alternidad, las otras etnias con las que este pueblo se ha enfrentado: si antes los otros eran africanos, ahora son europeos Continuidad entre hauka y los ritos religiosos ms tradicionales. - No slo buscan representar e imitar a esta otredad, sino que va ms all de la mmesis, busca ganar poder y volver ms fuerte que los enemigos, ya que en realidad son una tribu sometida y vulnerable, que busca empoderarse por medios religiosos (posesin). - No hay intento de burla o parodia. - Hauka como versin renovada de los cultos religiosos tradicionales. - Conclusin: riqueza del documental, que permite interpretaciones que van ms all de la del propio creador. - De este modo la obra, su continua revitalizacin y reinterpretacin, mantiene vivo al creador. - Cada vez que el documental es proyectado, vuelve a vivir Rouch.

11) Michael Herzfeld: Domains of male discourse - Autor dialoga de modo explcito e implcito con otros antroplogos, insertndose en circuito de dilogo. - Referencia explcita a Levi-Strauss para dar cuenta de cmo su estudio invierte la jerarqua en la cocina propuesta por el antroplogo, donde lo crudo tiene menos status que lo cocido. - Dilogo implcito con postmodernismo: Bourdieu y categoras interior/exterior, Goffman y la idea de la performance, la representacin de la persona, la mscara: actuar como hombre. - Asume que sus interlocutores insertos en circuito antropolgico y por eso no explica muchas veces las teoras a las que hace referencia asume que sabemos a qu se refiere Bauman con la necesaria improvisacin que define la excelencia. - Herzfeld inserto dentro de tradicin anglosajona: inters por el rol de la burla para la integracin social. - Paper inserto en investigacin mayor sobre el robo de ganado. - Qu es ser hombre en este contexto?: discursos y prcticas de masculinidad. - Se basa en historias orales, observacin participante en cafs, relatos de infancia, etc. - Distintos niveles respecto a lo que se atreve a decir del otro. - Cuando explica relacin novia/burro lo hace con un tono y exclamacin que invitan a la reaccin del lector, que lo invitan a sorprenderse. - Cree conocer el mundo interior de sus informantes, qu piensan, qu omiten: uno de ellos dud en contarmeporque pensaba.. - Descripcin precisa del caf, del juego de cartas, no es extenso pero te hace sentir ah. - Vnculo entre la vida cotidiana y la arena poltica: relevancia de la cotidianidad en cuanto permite comprender la vida poltica, las elecciones, etc.. - Si bien las elecciones polticas son expresin de la masculinidad, la vida cotidiana muestra referencias an ms ricas. - Parte el paper haciendo referencia a la nocin etic de eghoismos propuesta por Glendi. - Autor debe conocer griego para comprender el humor detrs de sus juegos de palabras y lucha de improvisacin. - Hay que conocer muy bien un grupo para comprender su humor. - Fotografas de los cafs. - Vinculacin entre matrimonio/funeral, novia/burro, tratos y costumbres en los cafs, normas de hospitalidad, cmo se recibe a un invitado, carne/masculinidad, poco hombre=come porotos y no carne, feminizacin de las cartas, la reina es una puta, el jaco es gay, fracaso en cartas=contaminacin por experiencia sexual, abstinencia asegura victoria, se juega cartas con quien se pretende entablar amistad, con quien se realizara alianza matrimonial, juego de cartas entre parientes es prctica incestuosa. - Que los informantes no hagan todos estos paralelos no significa que sean etnogrficamente irrelevantes. 12) Oscar Lewis: Pedro Martinez - Diferencia entre este extracto mucho ms descriptivo y menos analtico y el ledo para el curso e sociologa de la pobreza, Los hijos de Snchez. - Separa y no integra mucho los niveles de anlisis: por un lado, en la introduccin, hace referencia a su teora sobre la cultura de la pobreza, y despus se remite a transcribir las historias de vida de los informantes sin incluir ninguna reflexin. - El lector queda con la tarea de realizar las conexiones entre el material etnogrfico y la tesis. - Por muy criticada que ha sido su tesis, sigue siendo el gran referente en pobreza urbana. - Contraste entre la versin del hombre y de la mujer sobre una misma historia perspectivas de gnero. - Tema de la seleccin: aunque la presencia del autor se minimice, no opine nunca en primera persona ni intervenga en el relato de modo explcito, igual manifiesta su impresin al momento de la seleccin. - El selecciona, edita la informacin, no hay transmisin completamente objetiva de los relatos. - Tema de representatividad: fue tal la profundidad con la que analiz a cinco familias, que bast para dar consistencia a su teora.