EJE TEMATICO: POBLACION, MOVILIDADE E IDENTIDAD CULTURAL

A defesa da biodiversidade do povo indgena Zenu da Colmbia: aproximao ao processo da conformao de uma identidade tnico territorial Carlos Andrs Pachn Pinzn

Resumo Este trabalho tem como finalidade analisar o processo de apropriao e conservao da biodiversidade desde a perspectiva do povo indgena zenu1 da Colmbia e dos diferentes atores sociais, tais como organizaes sociais de carter local e ONGs, que trabalham nesse territrio, a partir da introduo de sementes transgnicas de milho em regies vizinhas ao seu territrio em 2007. O objetivo, portanto, conhecer, atravs de uma pesquisa etnogrfica, as diferentes iniciativas sociais e polticas impulsionadas desde este povo indgena em seu propsito de defender a biodiversidade do seu resguardo2, e, como resultado das mesmas, analisar a constituio de uma identidade tnico territorial dentro deste grupo indgena. Assim, a biodiversidade constitui-se em um elemento fundamental na configurao das identidades tnico-territoriais dos seus habitantes. A configurao dessas identidades sustentada, complementariamente, por uma elaborao discursiva de carter performativo. Esse processo desemboca, a sua vez, em uma de reetnizao do territrio que, alm de reivindicar referentes espaciais e elementos culturais de vital importncia para este grupo humano, como o milho, estabelece os limites de uma nova fronteira simblica em relao aos estados nacionais, geradora de sentimentos de pertencimento, mobilizaes e posies polticas que confrontam as problemticas que ameaam esses territrios. Palavras chaves: biodiversidade, territrio, identidade tnico territorial, discurso performativo.

O resguardo dos indgenas zenu uma das regies da Colmbia com maior diversidade de milho crioulo. Este produto fundamental para a cultura zenu e, assim mesmo, constitui um elemento bsico para a soberania alimentar dos seus habitantes. O resguardo indgena uma instituio legal sociopoltica de origem espanhola na America, conformada por um territrio reconhecido de um povo de ascendncia amerndia, com titulo de propriedade coletiva ou comunitria, que se rege por um estatuto especial autnomo, com pautas e tradies culturais prprias.
2

Caractersticas atuais do resguardo indgena a ser estudado O resguardo indgena zenu de San Andrs de Sotavento encontra-se localizado na zona tropical ao sul da regio Caribe da Colmbia, entre os departamentos de Crdoba e Sucre. Seu territrio compreende sete municpios, sendo o municpio de San Andrs de Sotavento o maior deles. Os demais municpios que o conformam so: Sincelejo, Sampues e San Antonio de Palmito em Sucre; Chima, Chinu e Momil em Crdoba. Segundo o censo populacional dos grupos tnicos que habitam no territrio colombiano, realizado pelo Departamento Administrativo Nacional de Estatstica (DANE) em 2005, o nmero de indgenas no departamento de Crdoba de 151.064, enquanto o de Sucre de 82.9343. A grande maioria desse numero de indgenas conforma a populao do resguardo indgena de San Andrs de Sotavento, espalhada nos municpios previamente mencionados. Os Zenu tm desenvolvido um sistema de produo, similar ao dos camponeses da regio, que gira, principalmente, ao redor do milho, da mandioca e do inhame. Segundo estudos da Rede Agroecolgica do Caribe (RECAR), em 2006, cinco famlias cultivavam mais de 100 variedades de plantas entre 46 espcies que manejam. As espcies que tm maior variedade so: o milho com 26 variedades, a manga com 13 variedades, a banana com 10 variedades, o inhame com 11 variedades e a mandioca com 29 variedades (RECAR, 2008).

Dados tomados do texto Colombia uma nacion multicultural www.dane.gov.co/files/censo2005/etnia/sys/colombia.nacion.pdf

su

diversidad

tnica

2005

Foto: Variedades de milho crioulo zenu

Foto: Carlos Andrs Pachn Pinzn 09/02/2010

A atividade agrcola se desenvolve em pequenas parcelas destinadas, em sua grande maioria, ao autoconsumo. O tamanho desses terrenos oscila entre menos de um quarto de hectare e 30 hectares. De acordo com os levantamentos sobre a propriedade da terra, realizados pela RECAR, em 2007, se encontrou que as famlias, em mdia, possuem 2,2 hectares: Sampues, 1,78 hectares; San Andrs de Sotavento, 2,27 hectares; San Antonio de Palmito, 2,61 hectares (RECAR, 2008). O povo zenu est constitudo por 337 cabildos menores, um Cabildo maior municipal em San Andrs de Sotavento, um Conselho de Cabildos municipal de Sampues, um Conselho de Cabildos municipal de San Antonio de Palmito, um Cabildo Maior em San Pedro Alcntara e o Cabildo Maior Regional do Resguardo. Este Cabildo Maior eleito pela assemblia geral de Cabildos menores, que a

mxima autoridade com poder do resguardo. Nela tambm se planejam e avaliam as aes e gestes das polticas sociais que chegam ao resguardo. Os Cabildos menores, tal qual o Cabildo maior, esto conformados por 10 membros, sendo o cacique, a mxima autoridade e representante legal (RECAR, 2008). Esta constituio poltica por cabildos no corresponde nica forma de organizao do povo zenu. Junto mesma, nasceram diferentes iniciativas de organizao social. Na dcada de 1980, cria-se a Associao de Arteses e a Associao de Produtores Alternativos (ASPROAL), com o propsito de planejar propostas concretas diante do processo de perda do patrimnio cultural do povo, principalmente, orientadas a recuperar o conhecimento ancestral indgena e as sementes crioulas. O trabalho destas organizaes sociais estimulou o surgimento de outras tantas, como ASPROINSU em Sampues, ASPROINPAL em San Antonio de Palmito, APRALSA em San Pedro de Alcntara. Em 2002, decidem juntar esforos e

propsitos em uma organizao que refletisse e representasse os ideais de todas as organizaes, nascendo, assim, a RECAR.

Quadro. Organizaes da Rede Agroecolgica do Caribe (RECAR)

Organizao/Municpios

Famlias beneficiadas

Programas

ASPROINPAL San Antonio de Palmito. Sucre

687

Agricultura, mulheres e jovens, Participao Comunitria e Fortalecimento das Capacidades, Sistemas Agroecolgicos e Biodiversidade

ASPROINSU Sampues Sucre ASOCIACION ARTESANOS San Andrs de Sotavento Crdoba

2758

Gnero/jovens, Agroecologa, Territrio e Meio Ambiente, Administrao

3074

Melhoramento do Ptio, Escola Artesanal, Capacitao Empresarial e Gesto Institucional

ASPROAL San Andrs de Sotavento Crdoba

1097

Escola para a formao em sistemas sustentveis de produo e desenvolvimento rur\al, Fortalecimento Institucional, Apoio e Fortalecimento do Trabalho Regional
Recuperacin de la memoria, del

Fonte: RECAR Semillas Criollas del Pueblo Zen. territorio y del conocimiento ancestral 2008

Marco jurdico sobre biodiversidade e aprovao das semeaduras transgnicas na Colmbia

Na Colmbia, a Lei 740 de 2002 ratificou o Protocolo de Cartagena sobre Seguridade na Biotecnologia do Convenio sobre Diversidade Biolgica4. Esta lei foi, assim mesmo, regulamentada atravs do Decreto 4525, cujo objetivo estabelecer o marco regulatrio dos organismos vivos modificados (OVMs). Seu mbito de aplicao corresponde ao movimento transfronteirio, o transito, a manipulao e a utilizao dos OVMs que possam ter efeitos adversos para o meio ambiente e a diversidade biolgica, tendo em conta os riscos para a sade humana, a produtividade e a produo agropecuria. Esta norma estabelece a criao de trs Comits Tcnicos Nacionais em Biosegurana (CTN). O primeiro para OVMs com fins exclusivamente de uso agrcola e pecurio, conformado pelo Ministrio de Agricultura e Desenvolvimento Rural, o Ministrio de Proteo Social, o Ministrio de Ambiente, um representante de Colcincias5, e um representante do Instituto Colombiano Agropecurio (ICA). O segundo comit para OVMs com fins exclusivamente ambientais, conformado pelo Ministrio de Ambiente, o
O Protocolo de Cartagena sobre Biossegurana um instrumento internacional que regula os organismos vivos modificados (OVMS) produto da biotecnologia moderna. Este acordo promove a segurana da biotecnologia e uso de OVMs enfocado especificamente ao movimento transfronteirio. Seu nome completo Protocolo de Cartagena sobre Segurana da Biotecnologia do Convnio de Diversidade Biolgica. Cartagena o nome de uma cidade colombiana onde em fevereiro de 1999 o Protocolo de Biossegurana foi originalmente programado para ser concludo e adotado.
5

Colcincias Instituto Colombiano para o Desenvolvimento da Cincia e da Tecnologia.

Ministrio de Proteo Social e um representante de Colcincias. Finalmente, um terceiro comit para OVMs para uso na sade e na alimentao humana, integrado pelo Ministrio de Proteo Social, O Instituto Nacional de Vigilncia de Medicamentos e Alimentos (IVIMA) e Colcincias (LUENGAS, 2009, p. 64).

Nos anos 2003 e 2004, Monsanto e Dupont apresentaram ao CTN do ICA, as solicitaes para a liberao comercial de trs tipos de milho transgnico na Colmbia: milho Bt YieldGard (da Monsanto), milho Roundup Ready (da Monsanto) e milho Herculex I Bt (de Dupont). Em 2005, estas solicitaes

passaram a ser analisadas pelo CTN Agrcola do ICA, no marco do Decreto 4525. O ICA realizou testes pontuais destas sementes transgnicas orientados, principalmente, nas avaliaes de eficincia agronmica da tecnolgica, e no de estudos completos de biossegurana. milho transgnico6. A deciso de liberar estes trs tipos de milhos transgnicos na Colmbia foi presidida por duas reunies, nos dias 31 de janeiro e 23 de fevereiro de 2007, do CTN do Ministrio de Agricultura e Desenvolvimento Rural. Na primeira reunio, as entidades que conformam o CTN decidiram por consenso a ampliao dos estudos e das avaliaes relacionadas com as variedades de milhos transgnicos que se pretendiam liberar. Esta deciso esteve baseada em um conceito tcnico emitido pelo Ministrio do Ambiente, na qual se questionaram os testes at esse momento realizados pelo ICA, assim como os estudos adicionais que no tinham sido considerados. Finalmente, no comeo do ano 2007,

anuncia a aprovao de sementes comerciais controladas de trs variedades de

Apesar destas indicaes, no dia 23 de fevereiro de 2007 o CTN convocou a uma reunio de carter extraordinrio por pedido do ento Presidente da Repblica,

GRUPO SEMILLAS. Aprobado el cultivo de maiz transgnico en Colombia. Una amenaza a la biodiversidad soberana alimentaria. Disponvel em: www.semillas.org.co/apc-aa files/.../Art._Maiz_G.M._Colombia.doc Acesso em: 15 jul. 2010

lvaro Uribe. Nessa reunio, que no contou com a participao do representante do Ministrio do Ambiente, o CTN mudou, arbitrariamente, sua deciso e autorizou a liberao de milho transgnico em diferentes regies do pas. O ponto crucial da questo radica no desconhecimento ao conceito emitido por essa autoridade e, tambm, na falta de esclarecimento tcnico sobre o significado e o alcance do conceito semente controlada, j que na realidade so sementes comerciais cujo nico requisito para que qualquer agricultor semeie milho transgnico que se inscreva no ICA. Desse modo, resultam questionveis as razes de carter

tcnico e cientifico que respaldaram a deciso de autorizar sementes controladas de carter comercial em lugar de manter o estabelecido na primeira reunio do CTN do dia 31 de janeiro na qual foram aprovados testes experimentais de maior escala7. Ao parecer, nesta aprovao, prevaleceram critrios polticos e no os baseados nos aspetos tcnicos, cientficos e socioeconmicos8.

Contextualizao da problemtica do povo zenu O resguardo dos indgenas zenu uma das regies da Colmbia com maior diversidade de milho crioulo. Este produto fundamental para a cultura zenu, constituindo o elemento bsico da soberania alimentar dos seus habitantes. Este territrio est localizado perto da zona onde esto estabelecidas as colheitas de milho transgnico na regio do caribe colombiano. Tendo em conta que o milho uma planta de fcil cruzamento, o contato com as sementes transgnicas, liberadas pelo governo colombiano por meio do Instituto Colombiano Agropecurio (ICA) no ano 2007 em vrios departamentos9 do pas (Crdoba, Sucre, Huila e Tolima), representa uma ameaa para a biodiversidade destes territrios10.
7

Resoluo 464 ICA de 2007. http://www.bch.org.co/bioseguridad/admon/archivos/leyes/2007R464.pdf e Resoluo 465 ICA de 2007 http://www.bch.org.co/bioseguridad/admon/archivos/leyes/2007R465.pdf

GRUPO SEMILLAS. Aprobado el cultivo de maiz transgnico en Colombia. Una amenaza a la biodiversidad soberana alimentaria. Disponvel em: www.semillas.org.co/apc-aa files/.../Art._Maiz_G.M._Colombia.doc Acceso em dia. 15 jul. 2010-Idem A constituio poltica da Colmbia de 1991 estabelece o pas como uma Republica Unitria que se divide administrativa e politicamente em 33 divises: 32 departamentos, os quais so governados desde suas
9

Embora, na resoluo do ICA, esteja contemplada a proibio da introduo das sementes transgnicas de milho dentro dos resguardos indgenas de todo o pas, assim como uma norma que estabelece uma distncia mnima de 300 metros do resguardo para a semeadura das mesmas, existem estudos em diferentes regies que tm demonstrado que, com fortes ventos e determinadas condies topogrficas, o risco do plen de polinizar outros cultivos poderia chegar a distncias de 500 e 1000 metros, sob condies de ventos moderados e de vrios quilmetros com ventos fortes, como so comuns na regio do caribe colombiano11. Sob este panorama e com o conhecimento das solicitaes de liberao das sementes transgnicas de milho apresentadas pela Monsanto e Dupont ao ICA nos anos 2003 e 2004, os indgenas zenu do resguardo San Andrs de Sotavento, no dia 7 de outubro de 2005, declararam seu resguardo como Territrio Livre de Transgnicos (TLT) com o propsito defender seu territrio da liberao dos transgnicos, finalmente, aprovada em regies vizinhas ao resguardo em 2007. Mediante esta declarao, o povo zenu, apelando ao direito constitucional para exercer um governo prprio concedido pela Constituio Poltica da Colmbia e lei 21 de 199112 que ratifica o estabelecido no Convnio 169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), est desenvolvendo um regulamento interno de controle local do seu territrio.

respectivas capitais, e um nico Distrito Capital. GRUPO SEMILLAS. Aprobado el cultivo de maiz transgnico en Colombia. Una amenaza a la biodiversidad soberana alimentaria. Disponvel em: www.semillas.org.co/apc-aa files/.../Art._Maiz_G.M._Colombia.doc Acesso em: 15 jul. 2010-Idem
11

10

Ibid.

A lei 21 de 1991 da Constituio poltica da Colmbia, ratificando o estabelecido no Convnio 169 da OIT, proclama o seguinte: os territrios dos povos indgenas so de carter inalienvel, imprescriptvel e inembargvel. Estes povos tm autonomia para exercer seu prprio governo, direito a uma jurisdio especial territorial, direito ao controle social, jurdico, econmico, espiritual e cultural do territrio, dos recursos e os conhecimentos e o direito consulta prvia e a tomar medidas e aes mediante projetos e atividades que afetem sua integridade cultural.

12

Este regulamento pretende estabelecer as diretrizes para o manejo e controle dos recursos por parte dos seus membros e, por sua vez, criar estratgias de autonomia e controle social e territorial que busquem neutralizar as diferentes tentativas de introduo de colheitas transgnicas no seu resguardo. A declarao do resguardo zenu como TLT vem acompanhada de um plano de ao do mesmo povo indgena, no qual esto definidas as principais estratgias e aes para promover a defesa e conservao das sementes crioulas. Dentro destas esto as seguintes iniciativas (RECAR, 2008): 1) Realizar oficinas de difuso de informaes sobre os riscos que correm a agricultura tradicional, a alimentao e a sade diante da ameaa dos transgnicos. 2) Recuperar e disseminar os conhecimentos tradicionais sobre a semeadura e as tcnicas para manter as sementes por meio de oficinas com agricultores mais velhos. 3) Fazer inventrios das diferentes variedades de milho e de outros tipos de cultivo. 4) Promover o intercmbio de sementes e conhecimentos entre as famlias do resguardo. 5) Pesquisar com os habitantes do resguardo as maneiras e tcnicas para conservar as sementes depois da colheita. 6) Impedir a introduo de sementes estrangeiras no territrio do resguardo. 7) Selecionar as sementes a partir do centro da rea de cultivo com as plantas de milho que estiverem com aparncia normal. 8) Promover, entre as comunidades indgenas e camponesas, a produo e comercializao local de alimentos.

9) Trabalhar de maneira organizada entre mulheres e outros sujeitos para a recuperao das sementes. 10) Pedir aos governos locais, s empresas produtoras e proprietrias de gros e sementes para garantirem que as mesmas estejam livres de transgnicos. Esta declarao de TLT faz parte de um processo de construo de identidades coletivas no interior do resguardo indgena zenu, similar ao analisado por Escobar (1999) no movimento negro do Pacfico colombiano13. Neste sentido, a

construo da identidade tem um duplo carter: por um lado, a identidade assumida como o conjunto de repertrios culturais interiorizados (representaes, valores, smbolos) pelos quais os sujeitos sociais definem suas fronteiras e se distinguem dos demais, dentro de um espao de particularidades sociais e histricas. Embora sejam produzidas parcialmente no presente como resultado de lutas polticas e discursivas sobre seus significados, as identidades no so inventadas obstinadamente j que elas esto sempre ancoradas em contextos e experincias histricas particulares. sociais. Por outro lado, a identidade pensada como um projeto de construo cultural e poltica sempre em movimento na medida em que busca a contnua incorporao de elementos sociais e polticos para responder ao desafio da sociedade atual. A configurao poltica desta identidade estaria mais relacionada com o encontro com a modernidade Estado, capital, cincia, biodiversidade -, que com identidades essenciais e atemporais (ESCOBAR, 1999, p. 255). A constituio das identidades , portanto, estratgica e posicional, j que est estreitamente ligada s relaes de poder. Sua definio est em conexo com as modalidades mais amplas do exerccio do poder na sociedade, o que implica Elas so discursivamente constitudas, no

entanto, no so s o discurso; encontram-se imbudas em prticas e experincias

Escobar (1999, p. 254) analisa o processo de construo de identidades coletivas no movimento negro do Pacifico colombiano, resgatando elementos dos estudos que Hall (1990) faz do mesmo processo no movimento caribenho e afro-britnico.

13

compreend-la como produto e produtora das lutas e conflitos sociais, polticos e culturais. Dessa forma, as identidades dos povos tradicionais so produtos e

produtoras de relaes de poder e so construdas e institudas nas e pelas lutas e conflitos dos diferentes sujeitos sociais pela sua afirmao material (luta por redistribuio de bens materiais) e simblica (luta por reconhecimento das diferenas culturais) (CRUZ, 2007, p. 121). Este duplo carter da identidade evidencia-se na iniciativa de declarar o resguardo zenu como TLT. Com esta declarao origina-se um processo de re-etnizao do territrio zenu que, alm de ter o objetivo de reivindicar referentes espaciais e elementos culturais de vital importncia para o povo indgena zenu, como a biodiversidade, tambm pretende se constituir em uma estratgia para fixar um posicionamento social e poltico frente s iniciativas promovidas pelo Estado. A declarao do TLT constitui-se, portanto, em uma tentativa de recuperar as prticas sociais e culturais constitutivas do povo zenu, principalmente aquelas associadas com o cultivo e a manuteno da biodiversidade, que busca incentivar o sentido de pertencimento dos seus habitantes e, desse modo, reafirmar sua identidade tnica e, tambm, poltica em relao ao seu territrio e ameaa dos transgnicos. A re-etnizao deste territrio zenu sustentada, de maneira complementar, por uma elaborao discursiva de carter performativo produzida, principalmente, pelas organizaes e associaes sociais que nele trabalham. O carter desse discurso tnico, segundo a anlise geral de Gross (2000, p. 110), construdo sobre as diferenas e oposies com relao a um outro, sendo, na maioria das vezes, o resultado de uma demanda externa. Ele encarna a defesa da identidade tnica e de todas as especificidades culturais que a mesma representa, fazendo que estas caractersticas e manifestaes sejam percebidas a partir do exterior como uma necessidade, como um direito prprio de auto-afirmao que tm os povos e as diferentes culturas.

Foto: O milho constitui o elemento cultural mais representativo dos zenu

Foto: Carlos Andrs Pachn Pinzn 10/02/2010

Assim, o discurso portador desta identidade tnica acaba tendo um valor performativo ao orientar o comportamento dos sujeitos sociais e por lhes oferecer sentido e uma possibilidade de mobilizao (RIVERA, 1999, p. 53 apud HAESBAERT, 2004, p. 228). O carter performativo desse discurso tnico tem, como resultado, um impacto local de grande relevncia ao difundir o vocabulrio da etnicidade e incorpor-lo como parte de um imaginrio coletivo entre os povos indgenas. Nele se recriam valores culturais que, por sua vez, configuram um novo capital simblico pelo qual as comunidades locais reivindicam sua identidade tnica e estabelecem os limites de uma nova fronteira em relao aos estados nacionais e s sociedades chamadas modernas (GROS, 2000, p. 110).
Dar um salto que recolha o olhar histrico do processo tendo em conta as duras perdas, o desafio que planejam as novas geraes de dirigentes. necessrio recuperar e recriar nossa memria e ter presente os passos dados por aqueles lderes que ofereceram sua vida para defender este

processo de recuperao da cultura e do territrio zenu; escutando o passado caminharemos com passo firme em busca de uma real autonomia poltica e do controle do nosso territrio. Todos somos filhos de Mexion14, necessrio despertar ao ndio altivo, orgulhoso e guerreiro que se move em nossa histria, corre em nossas veias e vibra em nosso ser15 (RECAR,

2008, p. 13). No estabelecimento desta fronteira, o povo zenu recorre ao seu elemento identitrio e cultural mais importante, o milho, e mobiliza-o como principal cone de luta e resistncia. O milho constitui, assim, o principal capital simblico e,

tambm, estratgico do povo zenu na medida em que, ao redor de sua defesa assim como a de toda a biodiversidade deste territrio, vo se criando importantes alianas com diferentes sujeitos sociais que acabam por orientar e redimensionar politicamente o impacto das demandas deste grupo indgena. Neste sentido, a identidade portadora de uma cultura que, conforme analisa Gros (2000, p. 111), algo complexo e dinmico que no existe em si, seno pela sua capacidade de brindar respostas coletivas e coerentes ao desafio que apresenta a vida na sociedade.

REFERNCIAS

Mexion e Manexka so, dentro da mitologia zenu, os personagens fundamentais na criao da cultura deste povo indgena colombiano. Fonte: RECAR (2008, p. 11) No original: Dar un salto que recoja la mirada histrica del proceso teniendo em cuenta las duras prdidas, es el reto que se plantean las nuevas generaciones de dirigentes. Es necesario recuperar y recrear nuestra memoria y tener presente los pasos dados por aquellos lderes que ofrendaron su vida por defender este proceso de recuperacin de la cultura y el territorio zen; escuchando el pasado caminaremos con paso firme en pos de una real autonoma poltica y del control de nuestro territorio. Todos somos hijos de Mexin, es necesario despertar al indio altivo, orgulloso y guerrero que se mueve en nuestra historia, corre en nuestras venas y vibra en nuestro ser (RECAR, 2008, p.13).
15

14

ALMEIDA, Alfredo Wagner. B. Processos de territorializao e movimentos sociais na Amaznia. In: OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino. MARQUES, Mara. Ins. O campo no sculo XXI: territrio de vida, de luta e de justia social. So Paulo: Paz e terra/Casa Amarela. 2005. Biodiversidad sustento y culturas. El maz y la vida en la siembra. Testimonios indgenas del maz y la autonoma en Mxico. In: El sorprendente tejido de los saberes de cada lugar. Nmero 59. 2009.

CRUZ, Valter do Carmo. Territorialidades, identidades e lutas sociais na Amaznia. In: ARAUJO, Frederico e HAESBAERT, Rogerio (ogs) Identidades e Territrios: Questes e olhares contemporneos. Editora Access. 2007.

Declaracin del resguardo indgena zen de Crdoba y Sucre, como Territorio libre de transgnicos, San Andrs de Sotavento, 7 de octubre de 2005.

ESCOBAR, Arturo. El final del salvaje. Naturaleza, cultura y poltica en la antropologa contempornea. Bogot, ICANH, Cerec. 1999.

GROS, Christian. Politicas de la etnicidad: identidad, estado y modernidad. Instituto Colombiano de Antropologia e Historia ICANH. 2000. ______________ Indigenismo y etnicidad: el desafio neoliberal. In: URIBE M.V. y RESTREPO E. (eds) Antropologia en la modernidad. Instituto Colombiano de Antropologia. Bogot. 1997. Pp. 13-60. GRUPO SEMILLAS. Cultivando la Diversidad en Colombia. Experiencias locales de crianza de la biodiversidad. Proyecto Cultivando Diversidad. 2004.

________________. Aprobado el cultivo de maiz transgnico en Colombia. Una amenaza a la biodiversidad soberana alimentaria. Disponvel em: www.semillas.org.co/apc-aa files/.../Art._Maiz_G.M._Colombia.doc Acceso em dia. 15 jul. 2010.

HAESBAERT, Rogerio. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios a multiterritorialidade. Editora Bertrand Brasil. 2004.

HALL, Stuart. Cultural Identity and Diaspora, en: Jonathan Rutherford (ed.), Identity: Community, Culture, Difference, Londres, Lawrence & Wishart. 1990.

LUENGAS, Cesar. La situacin de los transgnicos en Colombia. In: MANZUR, CATACORA, CARCAMO, BRAVO, ALTIERI (eds) Amrica Latina. La Transgnesis de un Continente. Visin Crtica de Una Expansin Descontrolada. 2009. p. 62-68.

OIT CONVENIO 169. independientes. 1989.

Sobre los pueblos indgenas y tribales en pases

RECAR. Semillas Criollas del Pueblo Zen. Recuperacin de la memoria, del territorio y del conocimiento ancestral. Grupo Semillas y Fundacin Swissaid. 2008.