Territorialidad

Heriberto Cairo Carou

Universidad Complutense de Madrid >>> ficha tcnica

El concepto de territorialidad aparece en el vrtice de conjuncin de mltiples disciplinas de las Ciencias Sociales e, incluso, de las Naturales. Se ha indagado en las races de la territorialidad desde la Geografa, la Biologa, la Psicologa, la Antropologa, la Ciencia Poltica, la Sociologa, la Historia, etc. Pero, a la postre, desde la perspectiva de la relacin entre territorialidad y especie humana podramos clasificar prcticamente todos los estudios realizados en dos grandes categoras: los que consideran que la territorialidad humana es distinta de la territorialidad animal y los que consideran que son fundamentalmente el mismo fenmeno. En este sentido, la territorialidad humana es, para algunos, una compulsin instintiva que el hombre como todo ser animado posee para defender el territorio que habita (ARDREY, 1966; MALMBERG, 1980), y, para otros, se trata ms bien de una caracterstica cultural especial de los seres humanos, que se acrecienta en las sociedades ms complejas -especialmente las dotadas de Estado- (SOJA, 1971; ALLAND, 1972; SACK, 1986).

La territorialidad: instinto de todo animal? La territorialidad es uno de los principios centrales de la teora etolgica. La mayor parte de los naturalistas consideran que la territorialidad es una parte innata de la conducta animal. Todos los animales tenderan a mantener territorios fijos y espacios individuales, estableciendo lmites y excluyendo o admitiendo en los territorios as fijados a quien ellos quisieran. Se tratara entonces de una conducta puramente instintiva. El hombre, en tanto que animal, participara de esa conducta. As, los etlogos (ARDREY, 1966) opinan que el instinto es una explicacin posible de la tendencia humana manifiesta a poseer, defender y organizar polticamente una rea geogrfica delimitada. Arguyen que la posesin y la identificacin con un territorio constituyen prerrequisitos para la satisfaccin de necesidades bsicas de la gente, tales como seguridad (que permite superar la ansiedad), estmulo (que vence el tedio) y, sobre todo, identidad (que anula el anonimato). De este modo, acciones tales como cazar entrometidos en una propiedad privada, defender la ciudad o regin a la que se pertenece frente a la autoridad central o defender la nacin propia contra una amenaza exterior, seran resultado de tendencias innatas, es decir, genticamente determinadas, de la conducta humana. En definitiva, el patriotismo o el nacionalismo se interpretan como nada ms que la expresin humana del instinto territorial de todo animal: "Este lugar es mo, soy de aqu", dice el albatros, el mono, el pez luna verde, el espaol, el gran buho, el lobo, el veneciano, el perro de las praderas, el picn de tres espinas, el escocs, el skua, el hombre de La Crosse (Wisconsin), el alsaciano, el chorlito anillado, el argentino, el pez globo, el salmn de las Rocosas, el parisino. Soy de aqu, que se diferencia y es superior a todos los otros lugares en la Tierra, y comparto la identidad de este lugar, de modo que yo tambin soy diferente y superior. Y esto es algo que no me puede quitar nadie, a pesar de todos los sufrimientos que pueda padecer o a donde pueda ir o donde pueda morir. Pertenecer siempre y nicamente a este lugar" (ARDREY, 1967, p.178). Ciertamente, algunos partidarios de esta interpretacin admiten que la territorialidad humana es ms compleja que la territorialidad animal, que tiene un desarrollo superior en la especie humana (MALMBERG, 1980). Pero, an as, no nos encontraramos ante fenmenos diferentes, y la explicacin de esta comunidad de conductas entre el ser humano y los animales suele ser razonada en trminos evolutivos: "La continuidad de la evolucin humana desde el mundo de los animales al mundo del hombre asegura que el grupo humano se comportar segn las leyes universales del principio territorial. Lo que llamamos patriotismo que, en otras palabras, es una fuerza calculable que se libera en una situacin predecible- animar al hombre de una forma no diferente de otras especies territoriales" (ARDREY, 1966, p.213).

Pero, esta interpretacin de la territorialidad humana no puede explicar las decisiones racionales ni las ambiciones propias de los humanos, que pueden dar como resultado el abandono del territorio natal -caso de las emigraciones, que no pueden ser explicadas mediante un argumento etolgico como las de ciertos ratones nrdicos que ante la escasez de alimentos parece que optan por suicidios masivos en el mar-, o, en el extremo contrario, la adquisicin por una comunidad de ms territorio del que necesita para su sostenimiento -no existe equivalente animal del imperialismo humano-. En definitiva, los que consideran que la territorialidad humana es una variedad de la territorialidad animal no tienen en cuenta que los territorios y la territorialidad humana son construcciones sociales y no han tenido siempre la disposicin y caractersticas actuales. La territorialidad como conducta humana especfica: caractersticas y funciones Otros autores consideran que la territorialidad humana es un rasgo fundamentalmente cultural de las sociedades humanas: "Slo cuando la sociedad humana comenz significativamente a incrementar su escala y complejidad la territorialidad se reafirm como un poderoso fenmeno de organizacin y conducta. Pero se trata de una territorialidad simblica y cultural, no de la primitiva territorialidad de los primates y otros animales" (SOJA, 1971, p.30). De hecho, para algunos (ALLAND, 1972), la territorialidad no es ms que un producto cultural de las sociedades humanas y no existira nada parecido a un "imperativo" territorial universal en nuestra especie. Segn SOJA (1971) la territorialidad especficamente humana tiene tres elementos: el sentido de la identidad espacial, el sentido de la exclusividad y la compartimentacin de la interaccin humana en el espacio. Proporciona, entonces, no slo un sentimiento de pertenencia a una porcin particular de tierra sobre el que se tienen derechos exclusivos, sino que implica un modo de comportamiento en el interior de esa entidad. La territorialidad, tal y como la define SACK (1986, p.19), es una conducta humana que intenta influir, afectar o controlar acciones mediante el establecimiento de un control sobre un rea geogrfica especfica: el territorio. Para l, la territorialidad humana cumple cuatro funciones bsicas: fortalecer el control sobre el acceso al territorio, reificar el poder a travs de su vinculacin directa al territorio, desplazar la atencin de la relacin social de dominacin y actuar como contenedor espacial de hechos y actitudes. Estara entonces en el vrtice de un gran nmero de acciones humanas; de hecho, para SACK (1986) slo existira otra forma tan importante de relacin geogrfica, que es la accin por contacto. Pero la territorialidad humana no ha sido idntica en el transcurso del tiempo, segn SACK (1986, p.50) se han producido dos transiciones principales: de la territorialidad de las sociedades primitivas "sin clases" a la de las civilizaciones premodernas, y de la territorialidad de stas a la del capitalismo moderno. Esta variabilidad se relaciona, evidentemente con el hecho de que la territorialidad es construida socialmente. Es un componente necesario de toda relacin de poder, que, en definitiva, participa en la creacin y mantenimiento del orden social, as como en la produccin del contexto espacial a travs del que experimentamos el mundo, legal y simblicamente. La territorialidad del Estado-nacin moderno La territorialidad se puede analizar a diversas escalas, que comprendan slo una casa, pasando por una ciudad o un Estado, hasta llegar a todo el planeta o incluso al universo -al menos, las zonas ms inmediatas a la Tierra, que son accesibles ya al ser humano y sus artefactos-; pero en la actualidad hay una escala donde la territorialidad opera de una forma privilegiada: la del Estado-nacin.

En primer lugar, hay que distinguir en relacin con el Estado-nacin dos usos de la palabra territorialidad: en cuanto realidad de derecho se refiere a la vinculacin jurdica entre determinado territorio y las personas que se encuentran en el mismo, en tanto percepcin del self alude a un territorio que es considerado por un grupo de personas como el marco normal y exclusivo de sus actividades. En el Estado-nacin, que evidentemente es la forma de organizacin poltica que se ha generalizado en la economa-mundo capitalista, el uso novedoso de la territorialidad se ha concretado especialmente en tres aspectos: la creacin de un concepto de "espacio vaciable" -es decir, un espacio fsico separado conceptualmente de los constructos sociales o econmicos o de las cosas-, la creacin de las burocracias modernas -cuyas actividades tienen lmites explcitamente territoriales- y el oscurecimiento de las fuentes del poder social. La ltima funcin es, a nuestro juicio, la ms peligrosa, ya que al oscurecer el carcter de clase del Estado la territorialidad moderna logra que todos los habitantes de un territorio se conviertan en "nacionales" de un Estado-nacin y se identifiquen con l. De este modo se produce una fuerte legitimacin de las guerras, que se convierten en "guerras populares" so pretexto de defensa del territorio nacional.

Conceptos conexos Hay un buen nmero de conceptos conexos con el de territorialidad, pero que conviene distinguir porque no coinciden exactamente con el mismo. A continuacin hacemos una breve referencia a algunos de entre los principales. El patriotismo hace referencia al apego extremado que siente una persona hacia el lugar o Estado de su nacimiento. El nacionalismo implica la sobrevaloracin de los valores "nacionales" y la exclusin de la comunidad nacional del "otro", as como una cierta hostilidad hacia los vecinos. La conciencia territorial expresa la medida en que es asumida entre los miembros de un grupo -el conjunto de este grupo y la autoridad que lo dirige- la identificacin de este grupo a un territorio dado. La topofilia y la geopiedad (geopiety) son dos conceptos conexos desarrollados por TUAN (1974 y 1977), que surgen ya en la obra de WRIGHT (1966). El primero empareja territorio y sentimiento, mientras que el segundo apunta al lazo emocional existente entre gente y naturaleza.

Territorialidad

El ser humano es un Animal Racional y Social, como dicen muchos antroplogos y filsofos que tratan de definirlo, lo cual tiene mucho mrito, aunque siempre saldrn definiciones nuevas que incorporarn nuevos conceptos a lo largo de siglos y siglos de investigacin. Me preguntaban un da si no era fascinante el estudiar al ser humano, y s que me lo parece, y por eso justamente me dedico a esto.

La siguiente pregunta era sobre si yo pensaba que alguna vez terminara tal investigacin, dije que por lo menos a m no me tocar verlo, y que creo que lo ms fascinante de este estudio es que nunca va a terminar. Me da la impresin de que si algn da se supiera todo, ya no tendra sentido su existencia, pero esto es slo una impresin personal. Vamos a abordar un tema muy propio, en el que la parte animal del ser humano juega un relevante papel: la territorialidad. Somos ser territoriales, y para eso no tenemos ms que ver de dnde surgen la mayor parte de los conflictos entre seres humanos de diferentes procedencias o caractersticas, o que ellos lo consideren as. En el mbito planetario se manifiestan a travs de las fronteras; dentro de las fronteras, en las diferentes zonas de los mismos pases; en el mbito de las regiones, en las diferentes localidades, y en el ncleo de las mismas, en la familia, y es aqu donde voy a incidir, en la territorialidad dentro de la Pareja y de la Familia. Es muy bueno tener presente que en los momentos de romanticismo o del enamoramiento, parece que se funden dos mundos en uno y que slo asalta la idea de compartir, lo cual es muy romntico, compartirlo todo, la vida entera y fundirse. Compartir vivienda, dormitorio, tiempo libre, pensamientos, creencias, amistades, bienes materiales, y se vive en la pasional idea de que "todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo". S, en esos momentos eso es lo que parece, pero no es tan fcil y, desde mi punto de vista, es adems imposible. Explico a continuacin por qu. A lo largo de algunos aos de investigacin en asuntos relacionados con la Pareja y la Familia, hecha en profundidad y tratando el tema semanalmente en medios de comunicacin y en consulta, tengo la firme idea de que una Pareja podr ms fcilmente sobrevivir, y que una familia ser ms feliz y estar ms en armona cuando no se pretende lo anterior, es decir, cuando todos los miembros tienen un territorio privado y el derecho a defenderlo. Este territorio puede ser fsico, puede ser emocional, puede ser intelectual y tambin social, pero con la caracterstica de propio y no invadible por nadie ms que por quien uno autorice, y eso despus de haber evaluado algo muy instintivo relacionado con ello. Generalmente los animales responden a la defensa territorial primero advirtiendo y luego atacando, si las oportunas advertencias han pasado inadvertidas, o si el invasor se ha propasado, motivado por intereses propios que no concuerdan con los intereses del invadido.

Dentro del terreno humano, la persona a la que se le invade su territorio privado sin permiso, por muy intelectual, es decir, poco emocional, autocontrolada o poco visceral que sea su personalidad y su manera de procesar, siente en un primer momento una gran incomodidad, algo que le recorre el espinazo y que no puede evitar, es una parte muy profunda e instintiva la que queda afectada, la cual le hace segregar fluidos bioqumicos que invitan a la defensa de una manera muy primitiva, como es la adrenalina. Sintetizando, ante tales circunstancias es inevitable una reaccin que invita a actuar, a advertir y en caso extremo a actuar en consecuencia, y no precisamente de una manera muy cordial, porque ello se siente como agresin o violacin, y por lo tanto provoca mucha rabia y puede generar por tanto mucha agresividad. Es por ello que recomiendo un entrenamiento en habilidades asertivas, ya que la fase de la advertencia NUNCA debe ser saltada, y slo se salta por la falsa creencia de que todo lo compartimos si hay amor, y tambin por la igualmente falsa creencia de que la generosidad significa obligatoriamente ceder territorio. Mi consejo es que cuando aparezca un sentimiento de incomodidad al ver a alguien muy querido saltarse las normas de la territorialidad de una manera que NO compartimos, y que adems tenemos perfecto derecho de no compartir, lo mejor es enseguida trasmitirlo. En la vida de la Pareja hay tres vidas, la de ella, la de l y la que comparten por mutuo acuerdo. La vida que le es propia a cada miembro slo la comparten despus de una negociacin en que quede limpia de dudas la intencin de quien entra y quede clara la disponibilidad para ello de quien acepta la entrada. Todos los sentimientos, tanto positivos, es decir, que crean placer, como los negativos, es decir, que crean sufrimiento, en un primer momento son informativos, es decir, son positivos en tanto y en cuanto traen informacin, y para controlarlos y no dejar que nos invadan y por tanto se conviertan en patolgicos, hay que hacer caso de esa primera seal y actuar en consecuencia. La seal que nos da nuestro cuerpo cuando se invade nuestro territorio privado no debe de pasarnos nunca desapercibida, porque suele ser bien clara, pero la toma de decisiones en ese momento para actuar implica el manejo de la asertividad, es decir, el derecho a expresar uno lo que siente y el derecho a sentirlo, y por tanto el merecido respeto que debe implicar el que el otro lo acepte, no como algo personal y egosta por parte del invadido, sino con el respeto debido a cualquier manifestacin de incomodidad, y cualquier racionalizacin de tal sentimiento ha de ir dirigida en todo caso a expresarlo en palabras, nunca para calmarlo sin haber antes expuesto lo sucedido y dejado

solucionado el asunto. Dejar solucionado el asunto es poder creer que nunca se va a volver a repetir, ya que desde la parte mas instintiva hay una cierta sabidura o intuicin con respecto a las intenciones del presunto invasor y posiblemente tambin sobre sus intenciones futuras. Esto ltimo es tambin informacin que se ha de tener en cuenta. Cualquier sentimiento no expresado o que se deja pasar por alto, si no se ha trabajado, puede volver, pero de una forma muy descontrolada, y puede convertirse en una emocin invasora patolgica, porque los sentimientos de territorialidad son muy primitivos, y dejar pasar por alto las primeras manifestaciones de incomodidad por sentir que se est invadiendo el territorio privado de uno, puede ser peligroso para la estabilidad emocional de una persona. Las conductas ms patolgicas que se conocen del ser humano, traducidas a asesinatos, palizas etc.. son las consecuencias de no haber trabajado esas primeras seales de incomodidad a las que aluda antes y no haber trabajado con asertividad la defensa del territorio privado de uno. Como deca antes y para terminar, el territorio no compartible puede ser un territorio fsico: el coche, la mesilla de noche, los libros, el diario, la ropa, la vivienda etc.; un territorio emocional: lo que uno siente por alguien o lo que ese alguien siente por uno, lo que uno siente por algo etc. ; un territorio intelectual: lo que uno piensa, en lo que uno cree, por lo que uno lucha, lo que uno defiende etc. ; un territorio social: con quienes uno se relaciona y con quienes uno comparte o no, lugares que uno frecuenta etc.; un territorio laboral: donde uno trabaja, el puesto que ocupa, la labor que desempea etc. En resumen, el ser humano es un animal racional y tambin territorial, no le hace falta llegar al zarpazo, a la agresividad, precisamente porque la gran mayora de las personas tienen la facultad de la racionalidad, la capacidad de negociacin y de manifestacin de los sentimientos con la palabra. Es por esto mismo que nunca deberamos dejar que la racionalidad y el sistema de creencias se vuelva en nuestra contra "aceptando" la invasin territorial, sino precisamente para manifestar en dilogo nuestra incomodidad, y jams dejndola pasar ni racionalizarla para calmarla. Es una parte muy ancestral la que se manifiesta y es necesario por tanto trabajar con ella con asertividad para no quedar afectados y no reaccionar violentamente, que es como reaccionaremos si no nos hacemos conscientes de ella. Este es el gran peligro en el que uno puede incurrir si se deja, en contra de lo que uno siente, invadir su territorio, o si alguien viola el territorio ajeno sin antes pedir permiso para ello. Isabel Salama