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M. L. Andreasen
Virginia Duffie Steinweg, la autora de este libro, fue una profesora de idiomas por profesin. Naci en Battle Creek, Michigan, fue educada en el Colegio Misionero Emanuel (ahora Universidad de Andrews) y en la Universidad de Michigan. Ella y su esposo, Bruno, el cual investig de algunos de los ltimos captulos de este libro, pas la mayor parte de sus aos de trabajo como misionero en el extranjero. Publicado en 1979 por la Review and Herald Publishing Association, Washington, D.C. Reproducido con permiso. Todos los derechos reservados.

M. L. Andreasen (1876-1962) es probablemente mejor conocido por las generaciones actuales de Adventistas debido a sus protestas contra los lderes de la iglesia durante los ltimos aos de su vida. Esto no slo es desafortunado sino que altamente irnico, cuando uno considera sus largos aos de activo y fiel servicio a la iglesia y su desaprobacin a ese misma controversia pblica que l mismo agit en sus ltimos aos. Pero, grandemente perturbado por lo que l consider ser falsas enseanzas en el libro Los Adventistas del Sptimo Da Responden Preguntas Sobre Doctrina, cuando sus primeras protestas a los lderes de la iglesia no tuvieron los resultados que l esperaba, l escribi lo que se conoci como "Cartas a las Iglesias", en las cuales l fuerte y pblicamente expres su disentimiento. La controversia as generada result en el retiro temporal de sus credenciales. Infelizmente, aun cuando la ruptura entre l y los lderes fue reparada, las controversias diseminadas por sus acciones no slo no desaparecieron con su muerte, sino que otros que tenan los mismos puntosa de vista le dieron una cada vez mayor circulacin y expresin. Este libro, sin embargo, no se concentra en estos ltimos seis aos de su vida ni en controversias teolgicas, sino que ms bien en M. L. Andreasen, la persona, descubriendo su vida en un "estilo eminentemente fcil desde su niez en Copenhagen, Dinamarca, a travs de sus aos como pastor, evangelista, administrador, profesor de seminario, autor y decano de telogos Adventistas en Norteamrica". Virginia Steinweg, la autora, ha entretejido hbilmente pginas de la propia autobiografa no concluida de Andreasen con los resultados de su propia investigacin para traernos una visin multifactico del hombre, su vida, pensamiento, actitudes y relacionamientos.

ndice
Como Todo Comenz .. Dinamarca 1876-1891 .. Canad 1891-1894 .. Las Dos Mayores Decisiones de su Vida 1894-1896 ... Tomando la Tercera Decisin 1896-1897.. "En la Obra" 1898-1899 .. Battle Creek 1899-1900 .. Chicago 1900-1905 Brooklyn 1905-1910 La Familia . Visitando el Hogar de Ellen White . En Hutch 1910-1918 Un ltimo Tributo para la Mensajera del Seor .... Profesor del Union College 1918-1922; Washington 1922-1924 ..... 02 03 09 13 18 21 21 26 27 33 35 38 43 44

Pg. 2 La Asociacin de Minnesota 1924-1931 ... Pastoreando el Rebao ... Union College 1931-1938 .. El Presidente Andreasen . Acreditacin 1934-1938 ...... Vsperas ...... Seminario 1938-1949 ... Secretario de Campo 1941-1950 Retiro 1950-1956 Nubes en el Horizonte . Palabras Finales ... Poema: Obrero de Dios 48 52 57 62 66 69 71 75 80 83 93 94

COMO TODO COMENZ


Estbamos sentados bajo nuestro rbol de guayaba en Lima, Per, habiendo justamente terminado de cerrar las tapas de Sus Iniciales Eran F.D.N., una biografa de Francis D. Nichol, un ex-editor de la Review, cuando Bruno, mi esposo, dijo, "Me gustara que pudiramos hacer algo parecido por el hermano Andreasen". Geogrficamente, el remoto Per era el lugar menos auspicioso como para abordar un asunto como ese. Adems, nuestros contactos personales con M. L. Andreasen estaban limitados a haber pasado dos periodos de 9 semanas en sus clases en el Seminario Teolgico ASD en Washington, D.C., leyendo la mayor parte de los libros que l haba escrito, y recibiendo una media docena de pequeas cartas de l poco tiempo antes de su muerte. Sin embargo, una aspiracin naci en ese da. Cerca de dos semanas despus de esa inspiracin, yo estaba en los Estados Unidos visitando a un pariente del hermano Andreasen. De esa fuente obtuve los nombres y direcciones de algunos exestudiantes y asociados de l. Con estas direcciones en la mano, cruc el continente a travs de un bus Greyhound. Despus de or el propsito de mi visita, los amigos normalmente encontraban alguna mquina de escribir en la cual yo poda anotar sus reminiscencias. Pero entonces, durante nueve aos las observaciones permanecieron sin ser usadas. Mientras tanto, yo me haba conseguido la autobiografa no terminada del hermano Andreasen, la cual fue de gran valor, debido a que le permita hablar por s mismo. Esto, con las entrevistas que habamos tenido anteriormente, y con las recolecciones y reflexiones de los parientes del hermano Andreasen, han sido nuestras fuentes de informacin. A partir de eso finalmente juntamos este libro. Desde el comienzo, los ltimos seis aos de la vida del hermano Andreasen fueron un problema. Pareca que esa historia no podra ser incluida, pero tampoco poda ser omitida, de tal manera que es contada en este libro. Mi esposo se propuso investigar l mismo este periodo. Los lderes de la Conferencia General que visitaban Lima leyeron el resultado con inters. Uno coment, "Eso es para la posteridad". A cada uno que ha contribuido tan voluntariosamente con este libro, va nuestra ms profunda gratitud. Se han incluido citas o informacin de entrevistas personales con Gladys Andreasen (la segunda esposa de M. L.), Ida Axelson, Ruth Baldwin, Dr. y Sra. Oliver Beltz, R. R. Bietz, P. 0. Campbell, Andrew Christensen, O. J. Dahl, Carlos Dammen, Esther Yost Dick, Dr. y Sra. Everett Dick, D. C. Duffield,

Pg. 3 Anna Edwardson, Alice Fahrbach, R. R. Figuhr, Ida Gjording, James Hansen, P. G. Herwick, Lenore Hill, Glen Hilts, Peter James, Duane Johnson, H. M. Johnson, F. M. Larsen, Dr. y Sra. Thomas Little, Dr. y Sra. Carl Martinsen, W. G. C. Murdoch, Edward Nachreiner, N. C. Nelsen, J. N. Petersen, Sr. y Sra. R. P. Rowe, D. K. Shilling, Sr. y Sra. C. P. Sorensen, Myrtle Thompson, Merwin Thurber, H. M. Tippett, L. W. Welch, Thelma Wellman, y A. Werline. Cartas de Roger Altman, Iva Mae Lee, Donald Madison, y L. H. Olson tambin han sido incluidas. Si se nos preguntase cul fue la mayor contribucin de M. L. Andreasen, responderamos. El desafo de la ltima generacin, presentada por primera vez en el Servicio del Santuario. Que esta historia pueda inspirar a cada lector a hacerse parte de la ltima demostracin al mundo de lo que el evangelio puede hacer en y por la humanidad.

DINAMARCA 1876-1891
"Le presentamos a nuestros lectores a M. L. Andreasen a travs de su autobiografa, algo publicado, pero mucho que no ha sido publicado. Este material continua a lo largo de casi todo el libro y aparece en itlico. Las primeras pginas de este captulo, que son el resultado de una pelea de un nio con una prima mayor, no slo nos familiarizar con nuestro asunto y nos dar alguna idea de su personalidad y de su estilo para escribir, sino que tambin nos proporcionar algunas ideas sobre su manera de pensar y los poderes de raciocinio de una mente que establecera un hito importante en la IASD. A pesar del hecho de que Carlos y yo ramos primos, no nos dimos muy bien juntos. Antes de que estuvisemos jugando una media hora, ya estbamos peleando. l tena un hbito abominable de fastidiarme, y cuando no poda soportarlo ms, yo volaba hacia l y comenzaba la pelea. Esto era lo que l realmente quera, porque l era mayor y ms fuerte que yo, e invariablemente yo reciba una paliza. Yo trataba de no llorar, pero a veces no poda impedirlo, porque me golpeaba hasta que realmente me hera. Entonces me prometa a m mismo que cuando creciera, las cosas se invertiran. Yo tena 8 aos en aquella poca, y pareca que yo estaba condenado a pasar toda mi vida recibiendo diariamente una paliza. El futuro era oscuro. Carlos era simplemente demasiado grande y demasiado fuerte para mi. A medida que pasaba el tiempo me volv un poco ms fuerte, pero para mi disgusto l tambin creci se volvi ms fuerte. Yo no estaba consiguiendo nada. Entonces sorpresiva e inesperadamente mi suerte cambi. Carlos se enferm! Gloria! Si solo se mantuviera lo suficientemente enfermo como para que yo lo pudiera alcanzar, el sol brillara nuevamente. Hasta hoy no he sabido la naturaleza de su enfermedad, pero era algo as como tuberculosis. Yo no me preocup con lo que era; lo nico que me preocupaba era que durase tanto tiempo como fuese necesario para que yo lo pudiera alcanzar. Todava recibo algunas palizas, pero ya no son tan duras como antes. l se estaba definitivamente debilitando. Yo estaba haciendo animadores progresos hacia mi blanco, y muy luego llegara el da de la venganza. Y qu da sera ese! Las cosas se estaban dando satisfactoriamente para m: Carlos se volva cada da ms dbil. finalmente el doctor lo envi a la cama. Yo no tuve ninguna objecin para con esto, ya que as no recibira ninguna paliza ms. Cuando Carlos se levantase, recibira lo que mereca. Yo lo atacara as que l salga de la cama. Sera arriesgado esperar mucho tiempo. l podra recuperarse muy rpido. Y qu derrota recibira! Apenas consegua esperar que l se recuperase. l no haba sido indulgente conmigo, y yo no lo sera con l.

Pg. 4 Pero entonces mi suerte cambi. Sucedi algo muy desafortunado. Carlos no se recuper. No se levant. l muri. No poda suceder algo as! No haba contado con eso, y eso ech a perder todos mis planes. Qu poda hacer ahora? Si solo hubiese podido darle una buena paliza antes, no lo habra sentido tanto. Ahora estaba defraudado. Vivo o muerto, Carlos tuvo lo mejor de m. Yo recib palizas por nada, y yo lo saba. Sent el golpe profundamente. El funeral fue efectuado en una pequea capilla lateral que quedaba al lado de una de las antiguas iglesias estatales de Copenhagen, mi ciudad natal. El sacerdote haba evidentemente atendido otro funeral importante, y vino con sus ropas oficiales. Yo estaba impresionado. Supuse que haba hablado apropiadamente y reconfortando a los dolientes, pero era demasiado alto para m, y tranquilamente dormit. Pero cuando l mencion a Carlos como si ya estuviese en el cielo, despert. Era evidente que l no conoca a Carlos como lo conoca, o entonces no habra dicho que Carlos se haba ido al cielo. Carlos no se haba ido al cielo; eso yo lo saba. Si l realmente se hubiera ido a algn lugar, l se habra ido al otro lugar. Yo conoca a Carlos, y yo saba a dnde l perteneca. El sacerdote no saba nada. Un instante despus el sacerdote aclar su declaracin, y dijo que era el espritu de Carlos que se haba ido a la casa de Dios. Esto me confundi pero tambin me intrig. Que yo sepa, Carlos no tena ningn espritu. El sacerdote estaba errado nuevamente. Pero el clmax vino cuando l dijo que era muy posible que Carlos estuviese en el mismo lugar donde nosotros estbamos. Cmo poda ser eso posible, si era su propio funeral? Pero si estaba presente y me estaba espiando, yo saba lo que l iba a hacer: l me hara morisquetas. Y l tendra la ventaja de poder verme, y yo no poda verlo a l. Eso no era justo. Pero, entonces, Carlos nunca haba sido justo. l debi haber recibido una buena paliza antes de morir. Pero yo no me iba a frustrar porque no poda ver a Carlos. Yo poda hacer morisquetas tan bien como l. Desde luego, yo no saba dnde l estaba sentado, pero si yo haca morisquetas para todos los lados, eso me dara la seguridad de que l me haba visto. Y comenc a hacer eso. Infelizmente, mi mam no haba seguido mis pensamientos, y por lo tanto no apreci lo que yo estaba haciendo. Yo haba apenas cubierto la mitad de la sala cuando ella me descubri. Horrorizada, ella me dio un pellizcn que fue ms fuerte que lo que debiera haber sido. Las mams no siempre entienden las cosas. Se me debiera haber permitido terminar mi ronda. No teniendo nada en particular que hacer ahora, mi mente se volvi a las cosas que yo haba aprendido del cielo las pocas veces que haba asistido a la escuela dominical. No me haba impresionado favorablemente con lo que haba escuchado, y yo saba que Carlos senta de la misma manera. El cielo pareca ser un hogar de gente de mucha edad, donde no haban nios que fuesen saludados con entusiasmo. Estos eran muy ruidosos, y eran muy inquietos si las reuniones duraban mucho tiempo. Muchas personas de edad haban estado ah miles de aos, y hace ya mucho tiempo haban contado historias y reminiscencias, y ahora no tenan nada ms que hacer que descansar. Era para eso que haban venido, y era eso lo que estaban haciendo. Ellos se sentaran debajo de su vida y de su higuera, y entonces iran a la iglesia, y despus de eso iran a su casa y se sentara nuevamente. Yo no estaba interesado en sentarme y permanecer quieto, y tampoco Carlos. Yo quera estar donde las cosas estaban sucediendo, y en el cielo no pasa nada. Dudo que siquiera hubiese una nica pelota ah. Era probable que fuese siempre domingo, y nadie puede jugar a la pelota en domingo. Por lo tanto, el cielo no me llamaba la atencin como para que fuese un lugar deseable para los nios. Para

Pg. 5 las personas de edad estaba muy bien. Ellos haban vivido sus vidas y estaban cansados. Yo esperaba no morir joven y tener que irme al cielo. Eso sera una calamidad. Pero qu estara sucediendo con Carlos? l estaba ahora en el cielo de acuerdo con el sacerdote, y no haba nada que l pudiera hacer. l no poda elegir nada. Cuando su funeral terminara, yo saldra para jugar a la pelota. Pero Carlos tendra que volver al cielo y tendra que sentarse con las personas de edad. Pensndolo mejor, decid que eso era muy bueno para l. Se ajustaba al castigo que tena que recibir. Por ms que me arrepintiera de no haber tenido tiempo para darle la ltima paliza antes que muriera, su exilio al cielo era muy satisfactorio para m. De hecho, al considerar la cosa ms tarde, yo creo que fue un mejoramiento de mi plan. Yo estaba contento con permitir que las cosas descansaran. La vida era buena nuevamente.1 El joven Lauritz haba comenzado el hbito de pensar bien las cosas, lo cual lo habilitara para transformarse en un educador, el cual enseara durante todo su camino, desde el kindergarten hasta el Seminario Teolgico Adventista del Sptimo Da, y escribiera quince libros sobre asuntos doctrinales y devocionales. l no hara cosas espectaculares durante sus casi 86 aos de vida, pero la manera nica en que l las hizo, eso permaneci. Los que lo observaron eran constantemente estimulados debido a su manera de aproximarse a los problemas, sus profundas perspicacias con los por qus, y su incansable sinceridad para pasrselas a otros, especialmente personas jvenes, lo que l haba descubierto. Milian Lauritz Andreasen (An-dree-uh-sen) naci en 1876, en Copenhagen, Dinamarca. Sus padres eran ocupados sastres que le servan a la realeza. Tenan muy poco tiempo para cuidar a sus hijos, siendo que casi todos ellos murieron o en la infancia o en la niez. Una hermana lleg a la edad de 10 aos, slo para que su apndice se rompiera, una calamidad para la cual no haba remedio en aquellos das. Lauritz, el nombre que le pusieron sus padres, vio como ella sufra y finalmente la vio morir lentamente, mientras nada se poda hacer. l tena un medio hermano, Carl, con ocho aos ms de edad que l mismo, el cual eventualmente huy al mar. Carl se contact con la familia algunos aos ms tarde, y nuevamente al trmino de su vida, cuando fue cariosamente cuidado por su sobrina. La madre de Lauritz era una mujer de un carcter fijo y determinado. Su padre, nacido en Noruega, era ms retirado. Sin embargo l favoreci a Lauritz por sobre los dems nios y no quera ver que lo castigaran. l no tuvo los mismos miramientos si tenan que castigar a Carl. Ocasionalmente los nios le peda a su padre que les contara algunas historias de su niez en Noruega. Lauritz cuenta: Cuando nio yo estaba grandemente interesado en escuchar a pap contarnos cosas de cuando l era joven, y de las cambiantes condiciones de vida que sobrevino con la invencin de la mquina de cocer. Lo que ms me interesaba, sin embargo, era la historia de la lmpara a parafina. Desde los tiempos inmemoriales las personas usaron velas para la iluminacin, o un pequeo recipiente aceite con una mecha. Las personas pobres, sin embargo, no se podan permitir comprar ninguna de estas cosas, sino que hacan sus propias velas de los materiales que ellos posean. Muchos ni siquiera podan hacerse esas velas. Ellos usaban astillas de madera de ciertos rboles, las impregnaban con trementina (resina que despide el pinto). Con un manejo cuidadoso esto poda durar por algunos momentos. Las personas que vivan donde haba madera tenan hogueras que provean

Pg. 6 algo de luz. Pero las personas pobres como mis abuelos, que vivan en ciudades o en regiones donde no haba lea, solo tenan astillas. El trabajo de mi padre consista en mantener estas astillas ardiendo, reemplazando las quemadas por otras nuevas, de tal manera que mi abuelo pudiera hacer su trabajo. Era, desde luego, no muy a menudo que el trabajo que requera esto fuese hecho en la noche, pero suceda de vez en cuando, y entonces mi padre tena que trabajar arduamente para conseguir que hubiera una luz continua. Entonces vino la lmpara a parafina ( kerosn). Para mi pap ese fue el mayor de todos los inventos, con la posible excepcin de los fsforos. La lmpara daba una luz dbil, pero liber a un pequeo nio de una intolerable esclavitud. La vida comenz a ser digna de ser vivida. La lmpara a parafina lo logr.2 En el hogar de Andreasen en Copenhagen siempre haba un pote con caf en la estufa, y generalmente algn tipo de sopa de frutas. La madre pasaba tan ocupada con la hechura de vestidos, que los miembros de la familia tenan que servirse ellos mismos si es que queran comer algo. Esta casualidad probablemente ayud a explicar la alta moralidad de la familia. Lauritz entendi temprano que no era destacado en apariencia, pero aprendi a hacer lo mejor con lo que tena: Recuerdo bien una conversacin en la cual yo era el sujeto cuando aun era un nio. Algunas de las amigas de mam me estaban analizando. Se supona que yo no estaba escuchando ni entendiendo. confieso que la conversacin no fue muy halagea para mi, aun cuando fue hecha en buenos trminos. Despus que esos amigos me analizaron por algn tiempo apuntando mis fallas fsicas y otras ms, una de las mujeres dijo, "Han observado sus orejas? No estn mal". Durante semanas yo escuch esa observacin y me lavaba cuidadosamente mis orejas todas las maanas. Haba algo de lo cual me enorgulleca, no mucho, es verdad, pero lo suficiente. Yo no era una completa y total prdida. Mis orejas estaban bien.3 Con las orejas limpias o no, Lauritz era un nio, tal como lo demostr la historia del funeral de Carlos. El hogar de Andreasen estaba frente a un canal, el cual distaba apenas una cuadra. Durante el invierno serva perfectamente para el skate. Cuando era el tiempo en que Lauritz volviese a casa, su madre pona una bandera blanca en la ventana. Pero el skate de madera de Lauritz se deslizaba tan suavemente que el nio de mejillas coloradas se demoraba un buen tiempo en ver la bandera y decidiese volver a casa. A medida que Lauritz desarrollaba sus habilidades fsicas, tambin desarroll sus poderes para pensar. Yo me eduqu en la iglesia estatal, y asista a la escuela pblicas, en la cual, adems de las cosas normales que se enseaban, era dada una instruccin en religin. Fui en busca de una instruccin religiosa adicional y busqu al sacerdote, estudi el catecismo, y fui debidamente confirmado un cierto domingo a la edad de 14 aos. Aparec en la oficina del sacerdote el siguiente lunes, y le entregu el dinero que mis padres haban reunido en la comunidad, tal como ellos me lo haban indicado, y recib de vuelta un certificado de confirmacin como prueba necesaria de que haba pasado satisfactoriamente la prueba. Ahora era un cristiano novato de acuerdo con la costumbre de la poca, y mi nombre fue inscrito como siendo uno de los que haba pactado pblicamente abandonar al diablo y todos sus caminos. La confirmacin (la primera comunin) fue la lnea divisoria entre los das de escuela y las realidades ms severas de la vida. Fue una ocasin importante.

Pg. 7 Tuvimos una gran celebracin en mi hogar aquella noche, tal como era la costumbre. No creo que haya sido una celebracin cristiana. No pocos tuvieron que ser llevados a sus lugares de habitacin cuando todo termin. Pero yo era un cristiano! No haba prometido yo y todos mis compaeros de clase que habamos sido confirmados a abandonar el diablo y todos sus caminos? Y no tenamos nuestros certificados? Pero yo tena mis dudas.Era yo realmente un cristiano, un hijo de Dios? Yo tena dudas conmigo mismo, pero el estado y la iglesia evidentemente no tenan ninguna; y quin era yo para dudar de su sabidura? El sacerdote era un buen hombre, y l me haba confirmado y me haba dado un certificado confirmando ese hecho. Probablemente yo era un cristiano sin saber cmo haba llegado a serlo! Me acorde de una experiencia de algunos aos antes, que tambin me haba confundido. Algunos parientes quisieron hacer con que mis padres, y otros, fuesen padrinos de una pequea niita que tena que ser bautizada, y ellos queran que yo tambin fuese. Mi mam me explic la responsabilidad que significaba ser padrino, lo cual signific muy poco para m. Yo estaba ms interesado en la celebracin que seguira al bautismo. Pero cuando lleg el da, yo fui a la iglesia con los padrinos, y fue muy interesante en los procedimientos. Nunca me olvidar de mi asombro cuando nos reunimos alrededor del baptisterio en la pequea iglesia, y el sacerdote, despus de haber hecho algunas observaciones preliminares, se volvi hacia la pequea beb, que tena menos de dos semanas de edad, y le pregunt, "abandonars al diablo y todos sus caminos?" etc. l la mir como si estuviese esperando una respuesta, y con la boca abierta yo esperaba lo que la beb iba a hacer. Sera realizado un milagro y la beb ira a responder? No hubo ninguna respuesta. El suspenso fue terrible. Alguien quiso hacer algo. Finalmente alguien hizo algo. Yo supongo que fue el padre el que respondi por la nia, pero en la excitacin del momento yo tambin exclam, "Si quiero". Esto evidentemente fue un error, como lo comprend muy rpidamente al sentir un tirn. Pero haba cumplido mi deber. No haba entendido lo que estaba sucediendo, pero algo le haba sucedido aparentemente a la nia. Ahora era una nia de Dios. Tal vez algo similar haba sucedido en mi confirmacin. Yo era un cristiano novato, pero yo no saba cmo haba sucedido. Nunca antes de mi confirmacin haba actuado como cristiano, y yo no era ahora diferente de lo que lo haba sido antes. Y sin embargo era un cristiano. Todo el asunto no tena ningn sentido para m; pero entonces, tal vez se supona que los nios no tenan que entenderlo. Sera mejor aceptar la situacin sin hacer muchas preguntas. Tal vez lo pensase mejor y ms cuidadosamente, encontrara que despus de todo s era un cristiano. Me haba unido al departamento de jvenes de la YMCA a la edad de 12 aos, debido principalmente a que otros nios de mi edad lo haban hecho. Tenamos privilegios en el gimnasio, haban buenas mesas de pool, la cerveza era servida con las comidas, y se permita fumar. Tenamos un buen lugar de reuniones donde no estbamos bajo una supervisin tan estricta, y las reuniones de nuestro club eran ocasiones interesantes. Yo no poda testimoniar que esto me haba ayudado en mi experiencia cristiana, pero de alguna manera yo me haba vuelto ahora un cristiano, y al tratar de entender cmo eso haba sucedido, pens que tal vez cada cosa pequea importaba. Todo el asunto era un misterio para mi.4 Lauritz record una persona para la cual el cristianismo tuvo algn significado. Uno de los primeros recuerdos de la niez es de haber visitado mi abuela, la cual entonces andaba por los setenta. Su marido haba muerto muchos aos antes, y ella estaba viviendo sola en un pequeo hogar en el pas. Pas muchos veranos deliciosos pasando vacaciones en su hogar, y me apegu mucho a ella.

Pg. 8 Recuerdo especialmente las tardes cuando nos sentbamos al lado de la chimenea antes de irnos a dormir. Cuando las tardes eran fras, generalmente haba un fuego ardiendo. Aun cuando ella no era completamente religiosa, ella lea de su Biblia o de algn libro religioso, y cantaba algn himno. Ella tena un himno que ella inclua en sus devocionales ms que cualquier otro. Era cantado en una llave menor y tena una fascinacin peculiar para m. Yo disfrutaba tanto de las palabras como de la meloda. Yo he olvidado la mayor parte de la letra, pero no la meloda, y a veces me encuentro tararendolo. Pero las palabras del coro no las he olvidado. Literalmente traducido, ellas seran: "Oh T, mi amoroso y precioso Redentor, no vienes pronto, no vienes pronto?" Esto puede sonar torpe una vez traducido, pero no era torpe cuando ella lo cantaba. Aun puedo ver la frgil mujer, que no tena muchos das ms de vida en esta tierra, sentada con sus ojos cerrados, cantando suavemente. La vida le haba trado muchas penas, y ella deseaba ser liberada. Para ella el canto debe haber sido la oracin de su corazn, porque ella cantaba como si estuviese viendo a su Maestro. A m me pareca que ella estaba conversando con Dios. Tal vez lo estaba.5 Una parte de la experiencia en la niez de Lauritz le dio un trasfondo de conocimiento bblico. Cuando era nio cant en un gran coro de nios de una de las iglesias estatales en mi pas natal, Dinamarca. La estructura era de apariencia imponente, construida en el estilo Gtico de las iglesias medievales. El gran coro estaba en la parte trasera de la iglesia, bien alto encima de la congregacin, casi fuera de la vista de sta. Pero nosotros, los nios, no estbamos fuera de vista o de escuchar cuando el ministro suba la escalera que conduca al plpito, la cual se sujetaba a uno de los macizos pilares unos tres metros sobre las personas, cerca de la mitad de la iglesia. Aqu el ministro expondra las Escrituras largamente, y en el transcurso de unos pocos aos nosotros, los nios, ganamos un ms o menos claro concepto del contenido de la Biblia. En muchas ocasiones se nos permita salir, as que terminaba el himno preliminar y el sermn recin comenzaba, y oh, cun quietamente bajbamos de puntillas la larga y estrecha escalera hasta el piso. Pero tenamos que volver a tiempo para el himno final. Para asegurarnos nuestra vuelta a tiempo, uno de los nios que estaba familiarizado con la rutina y que poda reconocer la "primera", la "segunda", y la "tercera" parte del sermn, era dejado como un espa para que nos notificara, de tal manera que pudiramos volver a nuestros lugares a tiempo, cuando la "ltima" parte del sermn era expuesta. Tambin muy a menudo yo era el escogido para quedarme de espa. Aun cuando eso era considerada una posicin de confianza, y as posea un cierto honor ligado a ella, no equiparaba la prdida que yo sufra al no poder salir juntamente con el resto de los nios, haciendo proezas durante la hora o un poco ms que duraba el sermn. A modo de venganza, ocasionalmente yo llamaba a los nios antes de tiempo para que volvieran antes de lo estrictamente necesario. Pero la mayor parte de las veces yo les daba el beneficio de mi experiencia juzgando correctamente la duracin de los sermones, y as ellos escapaban de tener que escuchar mucho tiempo aquello que algunos de ellos no entendan y donde muy pocos estaban interesados. Durante aquellos aos gan un considerable conocimiento general de la Biblia, lo cual me dej en una buena posicin para ms tarde. No que yo haya tenido alguna fe especial en la inspiracin de las Escrituras, ya que aquellos seran los das de Ingersoll, y la infidelidad era especialmente atrayente para las mentes jvenes, pero obtuve una idea de los contenidos de la Biblia, de tal manera que poda hablar en una forma razonablemente inteligente acerca de ella con otros.6

Pg. 9 La muerte de mi primo Carlos puede muy bien haber sido ocasionada por la tuberculosis, porque no muchos meses despus, su madre tambin sucumbi. Su muerte aument los problemas de Lauritz a respecto de una madre que casi nunca la haba visto. El gran pasatiempo de la familia era el juego de cartas. Cuando el padre de Carlos perdi a su esposa, Lauritz fue presionado para que trabajara. Jugar a las cartas no le interesaba a Lauritz. Adems, el alcohol y otras inmoralidades acompaaban las diversiones en las tardes. Adems, l era inexperiente y jugaba muy mal. El resultado de todo esto fue un fuerte desagrado por parte del to. De tal manera que cada vez que Lauritz tena que jugar cartas, l se frustraba tanto que prometa que huira del hogar. Pero entonces reflexionaba pensando que no tena ningn lugar a donde huir, que no tena habilidades para vender, y que por lo tanto iba a desear muy luego estar de vuelta en su hogar. Finalmente, una tarde se aventur a hablarle a sus padres acerca de toda esa situacin. Con desilusin ellos entendieron que su hogar no era un lugar para tener a un joven. Pero qu podan hacer? Algunas semanas ms tarde le dijeron a su hijo, que estaba con la boca abierta, que haban decidido que la nica cosa que se poda hacer era ir a Canad, y ah tener un nuevo comienzo. Por lo tanto, a pesar de las protestas de amigos y parientes, ellos fueron a Canad, primero la mam, para echarle un vistazo a la situacin, y despus el padre y el hijo.
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M. L. Andreasen, "El Funeral de Carlos" (manuscrito no publicado). M. L. Andreasen, "Nuestro Da en la Profeca, Signs of the Times, 4 de Marzo de 1952. Adaptado. 3 M. L. Andreasen, Una Fe Para Vivir Por Ella (Takoma Park, Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1943), pgina 160. 4 Ibd., pginas 55-57. 5 M. L. Andreasen, "No vienes T pronto?" Signs of the Times, 1 de Enero de 1952. Adaptado. 6 M. L. Andreasen, Una Fe Para Vivir Por Ella, pginas 31-32.

CANADA 1891-1894
Despus de un largo viaje por mar y otro en tren, Lauritz y su padre llegaron a Winnipeg, Canad, donde su madre haba encontrado trabajo como una experta modista, y donde el Sr. Andreasen poda trabajar como sastre. Lauritz asista a la escuela pblica. Lauritz tuvo un excelente desempeo en gimnasia. En invierno l atraa a grupos de admiradores para verlo girar y hacer divertidas piruetas en el hielo. En el verano l se revelaba en la natacin. Su entusiasmo para bucear en aguas desconocidas lo llev a tener problemas varias veces. Una vez l buce muy hondo y se rompi el tmpano, lo cual lo afect su odo para el resto de su vida. Cuando le decan "Un vaso de vidrio" l entendera "Un matamoscas".1 En otra oportunidad l se zambull en poca agua, lo cual podra haber sido fatal. En esta ocasin l se lastim la espalda. l aprendi a sobrellevar su resultante rigidez al cuello de una manera tal que aument su dignidad. Por eso es que no creci ms de 1,70 m y fue "joven durante mucho, mucho tiempo", lo cual se convirti en una ventaja. Fue en Winnipeg que Lauritz se volvi hombre. Me acuerdo del primer pantaln largo que tuve. Cun orgulloso me senta! Ahora yo era realmente un hombre. Tena 16 aos. Me los puse en la mejor poca, lo cual en aquel tiempo inclua un cuello
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Nota del Traductor: Un juego de palabras en ingls.

Pg. 10 tieso levantado y una corbata. Era un domingo en la tarde, cuando todos los jvenes desfilaban alrededor del pueblo y a lo largo de la va pblica principal para ser admirados por el sexo opuesto. Winnipeg era un pueblo comparativamente pequeo en aquellos das, aun cuando pretenda tener un aire metropolitano. Aun cuando los aos han pasado, para m todo este evento est muy claro en mi mente. A medida que andaba por la calle principal, pens que era el motivo de muchos comentarios favorables y de sonrisas, y yo sonrea de vuelta de la mejor manera posible. Yo estaba definitivamente complacido conmigo mismo. Entonces me golpe un horrible pensamiento. Las jvenes mujeres que acababan de pasar me haban sonredo o se haban redo de m? Haba algo en mi apariencia que las diverta? Vir la esquina, y ah en una de las vitrinas haba un espejo, el cual me revel cmo era que yo estaba. Ellas se haban redo y no me haban sonredo placenteramente. Descubr que mi corbata, en la cual yo haba gastado tanto tiempo para estar seguro de que el nudo estuviera bien hecho, se haba subido por sobre mi alto y tieso cuello, un imperdonable error de un sastre en aquellos das! Volv rpidamente a mi casa por las calles menos conocidas.1 Aun cuando la mente inquiridora de Lauritz estaba siempre trabajando, l no hizo mucho progreso en su pensamiento religioso. l nos cuenta: En Winnipeg prevalecan condiciones religiosas completamente diferentes que en Dinamarca y recib otro choque religioso. En aquel tiempo yo haba decidido que la religin no era para que las personas jvenes la entendieran, que lo mejor que podan hacer era aceptar lo que decan los mayores, sin preguntar nada. Yo era un cristiano, y yo haba sido confirmado, y ese era el fin de toda la controversia. Pero en Winnipeg me vi sbitamente confrontado con diversas denominaciones, siendo que ninguna de ellas, tenan ninguna utilidad para las dems, sino que cada una pensaba que la otra era hereje. Esto era nuevo para m. Yo haba conocido slo una iglesia Luterana, y ahora descubr que por lo menos haba una docena de ellas. No era apenas una cuestin de ser Luterano. La pregunta ms importante era: Qu tipo de Luterano? La iglesia a la cual yo asista a veces, permita que los laicos predicaran, y ellos tenan reuniones de testimonio. En la opinin de algunos, nada podra ser peor. Yo haba pensado que mis dificultades religiosas haban terminado. Pero ahora vea que eso no era verdad. Cualquiera que fuese la denominacin a la cual decidiese juntarme, alguien estara seguro de advertirme de que yo estaba cometiendo un serio error. Me asombraba cmo un joven, y aun un mero laico, podra decidir por la iglesia verdadera, cuando los eruditos diferan. En este tiempo me familiaric con algunos Bautistas. Cuando casualmente le mencion esto a mi sacerdote consultor, l se qued visiblemente horrorizado. Malas como eran algunas de las ramas de su propia iglesia, su error no era nada comparado con la hereja de los Bautistas. Toda su religin, me asegur l, se centraba en la cantidad de agua usada en el bautismo. Ellos crean que mucha agua les garantizaba la salvacin en el bautismo, mientras que un mero asperjar tendra poco valor. Qu buenos propsitos podra tener esa "religin del agua"? era la mayor de todas las herejas. Aquello cerr ese camino para m. Los Bautistas no lo haran. Ellos crean demasiado en el agua. Y sin embargo, a medida que escuchaba su punto de vista, me parecieron que estaban en lo correcto. Pero, entonces, probablemente estaban errados. El sacerdote tena mucho ms educacin que el ministro Bautista. Sera mejor que tuviera cuidado.

Pg. 11 Entonces estaban los Metodistas. Ellos parecan haber resuelto la cuestin del bautismo. En esa iglesia una persona poda ser asperjada con un poco de agua o bautizada en mucha agua. Esa era una solucin muy feliz. Pero, no! Mi consejero no vio mucha luz en unirse a una denominacin que no tena fuertes convicciones sobre un asunto bblico tan importante como ese y que senta que un mtodo de bautismo era tan bueno como otro. Y, de cualquier manera, haban muchas clases de Metodistas, y a cul de ellas me unira yo? Yo estaba en un dilema. No saba qu camino tomar. Finalmente decid que lo mejor era dejar la religin a un lado, y mantenerme alejado de todas las iglesias. Y eso fue lo que hice. 2 En Winnipeg, las condiciones en la familia Andreasen fueron, al principio, muchos mejores que las que haban tenido en Copenhagen. Gradualmente, sin embargo, las antiguas tardes de diversin volvieron. Esto, y el hecho que el gran Oeste atraa a Lauritz, lo cual lo llev a una decisin, y un da de verano l simplemente comenz a caminar hacia el Oeste. Trabaj en cualquier tipo de campo que encontr. El mes de Diciembre lo encontr en el pequeo pueblo de Gretna, cerca de la frontera con Estados Unidos, donde encontr trabajo junto a un sastre. Teniendo mucho tiempo libre, le mucho, especialmente literatura atea. Me encantaba cuando encontraba algo que poda ser usado para confundir o perturbar la fe primitiva de algunas de las buenas personas de la vecindad. Entre ellos haba un joven ministro en el cual yo estaba particularmente interesado. Yo crea que l era honesto y sincero. l era una persona rigurosa en cuanto a que las Escrituras no tenan errores. Me acuerdo muy bien cuando por primera vez observ en la Biblia que Dios no slo aliment a los Israelitas con man durante los cuarenta aos que estuvieron en el desierto, sino que preserv sus ropas y sus zapatos de tal manera que no se gastaron. La lectura es esta: Durante 40 aos os ha trado por el desierto. Vuestros vestidos no se gastaron sobre vosotros, ni vuestras sandalias se envejecieron en vuestros pies.2 Eso, desde luego, tuvo que ser necesario, porque no hubo ninguna oportunidad, durante los cuarenta aos, para que Israel pudiese restaurar sus vestuarios. Pero yo no haba escuchado nunca esto antes, y me pareci una excelente oportunidad para molestar a mi joven ministro amigo. No me llev mucho tiempo hasta que pude llegar a su residencia. Conduje la conversacin alrededor de la Biblia, lo cual siempre era algo que a l le gustaba. Entonces le dije mi nuevo "descubrimiento" y le pregunt si acaso l crea en eso. l se sorprendi un poco, porque nunca lo haba ledo antes. "Dice eso en la Biblia?" dijo l. Entonces lemos la declaracin. "Bien", dijo, "no se nada a respecto de cmo esto fue hecho, pero cualquier cosa que la Biblia diga, yo la creo.

Deuteronomio 29:5.

Pg. 12 "Usted realmente cree que ni siquiera los zapatos ni las ropas de los Israelitas se gastaron durante cuarenta aos?" le pregunt, para estar seguro que tena una declaracin no calificada por parte de l. "Si, yo creo todo lo que est en la Biblia", me respondi. "No puedo entenderlo todo, pero lo creo". Entonces vino mi argumento coronador. Yo haba concebido una brillante idea, y as se lo hice ver. "Usted quiere hacerme creer que sus ropas no se gastaron durante cuarenta aos? Qu le suceden a las ropas de un beb recin nacido? Yo supongo que a medida que l va creciendo, y sus ropas no se desgastan, entonces las ropas tienen que crecer juntamente con el beb? Usted no me est realmente diciendo que las ropas crecieron juntamente con el beb? Dgame, usted cree en eso?" "Yo creo que si", me respondi dbilmente, mientras su fe disminua un poco. Yo me fui muy contento. Haba ganado una gran victoria. Haba demostrado la falacia de la incuestionable fe en la Biblia. Yo era un hroe. Entonces, cuando comenc a pensar, un extrao sentimiento de hundimiento comenz a apoderase sbitamente de mi. Me acord de cmo haba sido en hogares que yo conoca. Cuando los nios ms crecidos tenan que dejar sus ropas (porque les quedaban chicas), los ms pequeos las heredaban. No habran seguido los Israelitas la misma costumbre? En vez de que las ropas crecieran juntamente con el nio, no seran estas simplemente pasadas a los ms pequeos? Mi "ingenio" que yo haba admirado tanto, no pareca ser tan ingenioso ahora. Haba simplemente demostrado cun tonto era? Aparentemente. Ya no estaba tan feliz como cuando comenc. Pero haba aprendido una leccin, una muy efectiva, la cual no ira a olvidar. Y la solucin para este problema en particular era tan ridculamente simple! Tal vez en el futuro, no deba estar tan seguro de mi ingeniosidad; tal vez fuese mejor pensar un poco antes de hablar. 3 La razn por la cual M. L., como lo vamos a llamar de aqu en adelante, tuvo tanto tiempo libre para leer, fue que su trabajo no era del todo pesado. El "sastre" que acept sus servicios, a pesar de que M. L. era apenas el hijo de un sastre y que realmente no conoca bien el negocio, tal vez slo quera que l cortase metros y ms metros de seda y los pusiese en el forro de voluminosos abrigos de bfalo. Entonces sus dueos tomaban un tren para cruzar la frontera hacia el pueblo de Neche, y ah vendan la seda. Eventualmente el "sastre" y otros dos hombres comenzaron un negocio realmente de contrabando. La parte de M. L. era la de guiar un conjunto de caballos que tiraban un trineo lleno de mercadera hasta un camino que quedaba exactamente en la frontera. En un tiempo ya predeterminado, a menudo a media noche, los hombres del otro lado recibiran la carga y le daran la correcta cantidad de dinero. M. L. se mantuvo a este lado de la lnea, y los hombres se mantuvieron a su lado, de tal manera que podan jurar que nunca haban atravesado la lnea. Una semana, sin embargo, los hombres al otro lado de la lnea le entregaron menos dinero en su pagos, y muy luego dejaron de colocar pedidos de cualquier clase. A M. L. se le asign la tarea de ver lo que se poda hacer. l nos cuenta lo que sucedi:

Pg. 13 Yo fui a Neche y entr en un saln, porque crea que sera el mejor lugar para conseguir la informacin que yo quera. En poco tiempo un hombre se me acerc e inici una conversacin conmigo. Evidentemente yo era un extrao en el pueblo, l presumi, porque nunca me haba visto antes. Y qu es lo que me podra haber llevado hasta all? Yo le cont todo lo que saba y cun tramposos haban sido los hombres con los cuales habamos negociado, y cmo nos haban defraudado. Le cont todo acerca de nuestro contrabando, sin tener una idea clara de que era un negocio ilcito. l pareci estar interesado, y yo le cont todo. Cules eran los nombres de los hombres que yo estaba buscando? Yo le di los nombres que ellos nos haban dado, pero que sospechbamos que no eran los verdaderos. Cuando le dije que uno de ellos cojeaba un poco de la pierna derecha, l estaba seguro que lo conoca. Entonces l me habl libremente y me dio una clase acerca del contrabando. Me dijo que yo era evidentemente un "novato" y no un criminal, pero que me aconsejaba para que saliese inmediatamente del pueblo, porque l ira a buscar a los culpables, y naturalmente yo sera agarrado junto con ellos. Tuve miedo cuando descubr lo que haba hecho y de la seriedad de ello. Volv a Gretna tan rpido como pude, reun algunas de mis pertenencias, y esa misma noche part en el tren hacia el Sur.4 M. L. Andreasen iba a comenzar sus casi 70 aos de residencia en los Estados Unidos.
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M. L. Andreasen, Una Fe Por la Cual Vivir, pginas 166-167. Ibd., pginas 58-59. 3 Ibd. pginas 32-34. 4 Andreasen, manuscrito autobiogrfico.

LAS DOS MAYORES DECISIONES DE SU VIDA 1894-1896


Bajando de Canad, M. L. gradualmente trabaj en Omaha, Nebraska. No encontrando ningn trabajo ah, l cruz el ro hacia Council Bluffs, Iowa, donde l encontr rpidamente un empleo. Muy luego estaba trabajando para dos sastres, y muy luego aprendi el negocio. Los bolsillos en las vestiduras le fascinaban, y en muy poco tiempo l estaba haciendo ropas en un tiempo record. l estaba especialmente orgulloso de los ojales para los botones que l haca a mano, desde luego. Fue en Council Bluffs que M. L. tom sus dos ms grandes decisiones: quien sera el Seor de su vida, y quin sera la duea de su corazn. Encontr una pieza en el 618 de la Octava Avenida. Fue aqu que por primera entr en contacto con los ASD y donde acept la verdad. Haban varios otros jvenes que vivan en el mismo lugar, y yo comenc inmediatamente con mis discusiones sobre religin. No me llev tiempo para "derribar" a estos hombres, porque no tenan mucha religin y menos aun teologa. Mis propias ideas de Ingersoll nunca las haban escuchado, y pude impresionarlos fcilmente. Una tarde, yo estaba sentado leyendo cuando uno de los hombres me convid para que nos encontrramos con un compaero joven que acaba de llegar y quera encontrar un lugar para quedarse. Ellos crean que l era un predicador. De tal manera que sub las escaleras y pude ver

Pg. 14 inmediatamente que ellos estaban en lo correcto: l era un predicador. De qu tipo aun no lo saba. Su nombre era Anderson. Muy luego estbamos en una animada conversacin acerca de religin, y rpidamente percib que l saba mucho ms de la Biblia que cualquier otro hombre que hubiese conocido. l respondi mis "sabias" preguntas ms bien cautelosamente, y me di cuenta de que si yo no era cauteloso podra ser apabullado. l haba sido enviado a Council Bluffs para efectuar reuniones campales y as ganar adherentes para la IASD. Muy luego descubr de que aun conoca las doctrinas de su iglesia, no saba mucho ms, y que si lo mantena lejos de su fe particular yo podra mantener la ma. Sobre literatura en general no saba mucho, ni de historia, fuera de su inters particular. Por otro lado, percib que yo no saba absolutamente nada sobre historia proftica. Aqu fue donde l se afirm y yo me volv el estudiante. Aprend mucho en apenas unas pocas lecciones. Asist a sus estudios, los cuales eran realizados en hogares particulares. Despus de las reuniones bamos a nuestra pensin, discutiendo todo el camino, y a veces hasta altas horas de la noche. Yo me haba impresionado mucho con su estudio en asuntos de los cuales yo no saba nada. Pero cuando descubra que el asunto que l estaba presentando era muy angosto, recuperaba mi equilibrio. Como un todo, nos dimos muy bien. Yo estaba muy impresionado con sus estudios, aun cuando pensaba que algunas cosas que l haba dicho eran puras tonteras. Despus de un estudio yo quera criticarlo y ridiculizarlo. Me acuerdo que una noche l habl sobre "La tierra se deterior como un vestido". Yo me divert con su manera de hablar. Ciertamente, la tierra se pone ms vieja todo otoo e invierno, pero cuando viene la primavera es renovada. Despus de algn tiempo l termin sus reuniones. l crea que no haba conseguido mucho, y eso era probablemente verdad. Pero l me vendi un libro de Daniel y Apocalipsis, y eso vali la pena. comenc a leerlo desde el mismo principio, marcando fielmente lo que yo crea, y tambin lo que no crea. Cuando termin, tena ms marcas positivas que negativas. El libro evidentemente era valioso. Varios meses despus el predicador volvi. Aun cuando haban cosas en las cuales todava no crea, estaba mucho ms avanzado que cuando l me pregunt cmo me estaba yendo con el libro. Pude decirle que estaba a favor de la mayor parte de lo que haba ledo. Qu pasa con el Sbado? Sin dudarlo le dije que el yo crea que el sptimo da era el Sbado. "Qu va a hacer usted con eso?". Nunca se me haba ocurrido en pensar en eso. El sptimo da era el Sbado del Seor. Nunca se me haba ocurrido que yo tendra algo que hacer con eso. Pero cuando lo volv a meditar esa noche, por primera vez me pareci que haba que hacer algo. Habiendo decidido eso, pude ver claramente lo que era. Tena que guardar el Sbado. Eso significaba que yo tena que ser un ASD, y yo haba decidido hace mucho tiempo, que nunca lo sera. Yo haba ido a la iglesia una vez para ver de qu se trataba. Era una iglesia pequeita de apenas una sala. Las ventanas estaban colocadas de tal manera que yo poda ponerme a mirar hacia el interior sin que fuese observado. Pude ver cerca de una docena de personas y un hombre hablando, aun cuando no pude or lo que estaba diciendo. No me pareci que fuese una iglesia, y decid que eso no era para m. Si alguna vez tuviera que ser ASD, nunca pertenecera a la iglesia.

Pg. 15 Habiendo llegado a comprender que el sptimo da es el "Sbado del Seor tu Dios: en l no hars ningn trabajo", decid que cuando llegase el prximo Sbado, tena que guardarlo. Y as cuando lleg el Sbado, comenc a guardarlo. Pero qu deba hacer el Sbado? Determinado a no ser un Adventista, tuve que guardar el Sbado por m mismo. De tal manera que no fui a trabajar, sino que tom un libro y me sent en el jardn, a leer. Muy luego eso comenz a ser cansativo. Decidiendo a hacerlo lo ms confortable posible, fui al centro y compr una pequea carpa donde podra guardar el Sbado. Nunca se me ocurri que comprar una carpa en Sbado fuese alguna transgresin del mandamiento. Me llev algunas semanas para poder llegar a esa conclusin. No fue mucho despus que ya haba levantado mi carpa cuando el sol se puso, y por lo tanto ya haba guardado mi primer Sbado. Pareca un poco tonto de parte de Dios pedirme que pare de trabajar los Sbados y no hacer nada ms que sentarme por ah, pero si esa era Su idea, yo estaba dispuesto a hacerlo. Varios Sbados ms tarde pens en ir a la pequea iglesia Adventista para saber lo que ellos hacan. Cuando llegu all, no entr, sino que mir desde afuera. Tal como lo haba observado antes, las personas estaban sentadas en sillas ordinarias, y un hombre parado adelante gesticulando como si realmente fuese realmente un predicador y como si estuviese diciendo algo importante. A m me pareci tan ridculo que me fui disgustado. Probablemente tendra que guardar el Sbado y no hacer ningn trabajo en ese da, pero no me pareci algo que tuviese un buen sentido. Estaba claro para m que no iba a llegar a ninguna parte con mi guarda del Sbado. `pero el mandamiento era claro, "En l no hars ningn trabajo". De tal manera que, nuevamente, el prximo Sbado, fui a ver cmo los Adventistas lo hacan en su iglesia, y estaban haciendo lo mismo que antes. Pero entonces sucedi algo. Cuando estaba al lado de la ventana, se abri la puerta y sali una mujer, la cual se present como siendo la Sra. Shilling, con una de sus pequeas hijas. "No le gustara entrar?" sin responder, entr, esperando que pareciera que era eso lo que haba venido a hacer. Y as me encontr en la clase de la Escuela Sabtica por primera vez, sin saber nada a respecto de la leccin. Pero las personas eran realmente bondadosas, y la Sra. Shilling y el Sr. Ferron tomaron tal inters en m, que yo lo encontr razonable y fcil. Volv a casa con los Shillings para cenar y muy luego amaba a toda la familia, todos los nueve, porque eran nueve hijos. En dos semanas haba sido elegido organista y yo escoga los himnos que eran ms fciles de tocar. Tambin me preocup que la iglesia estuviera limpia. Estando slo en la iglesia vaca en esas ocasiones, comenc a predicarle sermones a las sillas, siendo que todas ellas permanecan perfectamente tranquilas hasta que yo terminaba, lo cual no duraba mucho tiempo. Probablemente ellas no entendan mucho mis sermones, pero yo si. Todo esto fue hecho antes que fuera bautizado. El ministro no vena muy a menudo, y esta vez permaneci sin venir durante tanto tiempo, que concluimos que el anciano local me bautizara. Y as el hermano Corbaley llev a cabo su primer bautismo en un bautisterio que no haba sido usado durante aos y que no tena escalas, pues la haban sacado porque se haba podrido. Sin embargo, no todo fue fcil para el joven M. L. Aun cuando no fue difcil continuar sin la cerveza a la cual se haba acostumbrado a beber, desde antes de sus das en el YMCA en Copenhagen, el tabaco era algo diferente. Uno de sus ms tiernos recuerdos era la de su madre ponindole una pipa con tabaco en sus manos, y asignndole el trabajo de fumigar las plantas de la casa encendiendo la pipa, y entonces dirigiendo el humo hacia las hojas. As, desde la edad de 3 aos l haba estado fumando con

Pg. 16 propsitos agrcolas, desde luego. Ahora que l haba decidido hacerse un ASD, M. L. tuvo que descartar la pipa que haba fumado durante tantos aos. Sin embargo, la victoria slo fue parcial. l nunca fum, ciertamente. Pero una y otra vez, durante aos, l soara que iba a la ventana donde antes estaba la pipa, la encenda, y sala de la casa, doblaba la esquina, slo para encontrarse con algn Adventista. entonces despertara, y le agradeca a Dios porque era apenas un sueo. l no fum, pero tampoco lo odi. Finalmente, un da, entendi que el tabaco se haba vuelto desagradable para l. Cunto se alegr! Finalmente, en respuesta a su oracin para que pudiera odiarlo. Dios le haba dado la victoria completa sobre el cigarro. Temprano en su experiencia en la IASD, M. L. se familiariz con los escritos de Ellen G. White. l nos cuenta cmo se relacion con ellos: Encontr que los libros eran muy instructivos y tiles de muchas maneras, pero yo tena mis dudas de que hubiesen sido escritos por una persona con tan poca educacin como la que tena la Sra. White. Pero, a pesar de esta duda, consegu mucho con ellos. Los tom como estableciendo la doctrina de la iglesia, y sent que tenan que ser credos de la misma manera que la Biblia. Esta opinin fue confirmada en mi mente por la costumbre en la iglesia por uno de los miembros para conducir la reunin, ya que no tenemos un ministro, simplemente leyendo una seccin de uno de sus muchos libros. A medida que lea esos libros durante la semana, y los escuchaba ser ledos en la iglesia el Sbado, muy luego tuve una comprensin ms completa de sus escritos y, tengo que confesarlo, fue algo bueno. Pero, desde luego, tambin estaba seguro de que ella no haba escrito los libros por los cuales se le daba crdito. De mi experiencia con los guardadores del Sbado, yo tom aquellas doctrinas que no solamente haba que creer en ellas, sino que haba que traerlas a la vida diaria. Tambin tom en forma muy literal lo que haba ledo, tanto de la Biblia como de los Testimonios. De tal manera que cuando Cristo le dijo a Sus discpulos no llevar ropa extra con ellos cuando viajaran, ni un par de zapatos extra, yo tom eso en una forma bien literal. Yo tena tres camisas, de tal manera que dispuse de dos. Tena varios pares de zapato, de tal manera que dispuse de los extras. Eso anduvo bien durante algn tiempo, pero un Sbado no funcion. Yo haba ido a una reunin de jvenes el viernes en la noche. Yo era prcticamente la nica persona joven ah. Estaba lloviendo, de tal manera que me moj cuando iba a la reunin. No haba una vereda, y las calles no eran pavimentadas en aquellos das, de tal manera que tuve que caminar en el barro. Cuando llegu a la casa aquella noche, estaba mojado y embarrado, lo cual no habra sido ningn problema si yo hubiese tenido ropas secas para cambiarme. Pero no tena ninguna, ni tampoco un par de zapatos secos. Qu hara en la maana siguiente cuando tuviera que ir a la iglesia? No me quera quedar en casa. Lleg el Sbado, un da con sol brillante. Pero el sol no brillaba para m. Llegu a la conclusin que haba algo errado con la Biblia, o conmigo. Yo estaba mojado y sucio, y todo era culpa de Dios. Por qu no poda tener ropa extra? Mis zapatos estaban mojados y sucios. Decid que si Dios no haba querido calentar mis zapatos el Sbado, l debi haber calentado todos los viernes y Sbados, y si no lo hizo, yo tendra que comprar otro par de zapatos, o yo tendra que secar los que tena. Dios no hizo su parte, de tal manera que compr otro par de zapatos. El siguiente Sbado me fui a la casa con el hermano Shilling a almorzar, y en la tarde l me aclar mi dificultad. Esta era mi primera leccin para interpretar las Escrituras. Eso ha permanecido en un buen pie durante todos estos aos: yo tengo que emplear el buen sentido comn para interpretar la Biblia.

Pg. 17 Mi llegada a la iglesia de Council Bluffs pareci darle una nueva vida. Haban algunos jvenes que haban crecido en la iglesia, pero no tenan ningn inters ms en religin. Ahora comenzaron a volver. Luego tenamos un coro y cantbamos selecciones especiales en el servicio de la iglesia. La iglesia estaba despertando. Un Sbado, el hermano E. W. Farnsworth nos visit y predic sobre los tiempos antiguos. l llam nuestra atencin sobre algunos de los himnos en el antiguo himnario y msicas que nosotros no conocamos. l mencion el himno "Cun Lejos de Casa?" pero como nadie lo conoca, entonces se volvi hacia m y dijo, "tal vez vuestro profesor de msica lo cante para nosotros". Yo jams lo haba escuchado y tampoco pude cantarlo, y tena cerca de 18 aos, supongo. Y yo, un profesor de msica! Tuve el buen sentido comn de no cantar. Cuando se bautiz, Andreasen aun era un jovencito. Sin embargo, juntamente con otros pensamientos profundos, tambin lleg una compaa. Su corazn y su mente se volvieron hacia la atractiva insteructora bblica de Council Bluffs, Annie Nelsen. Annie haba nacido en Dinamarca pero haba emigrado a Nueva Inglaterra. Despus de llegar all, ella haba aprendido acerca del Sbado y de la cercana del Advento, cuyas doctrinas ella haba aceptado. Pero ella estaba perturbada con la enseanza de que la carne de cerdo no era alimento aceptable a la vista de Dios. En el campo en Dinamarca, no haba su padre usado sus papas y la cebada para engordar a los cerdos, de tal manera que la familia pudiese tener la mejor comida? (No sera hasta unos 25 aos ms tarde, durante la Segunda Guerra mundial, que su pas aprendera algo mejor. Cuando los Aliados forzaron a los Daneses a comer sus papas y cebada, el ndice de muerte baj a niveles nunca ms igualados, mientras las personas disfrutaban de una excelente salud). Mientras Annie estaba luchando contra la cuestin de los cerdos, ella se enferm mucho. Ella le dijo al Seor que si l la sanaba, ella nunca ms tendra nada ms que ver con cerdos o puercos. Desde entonces en adelante ella nunca ms comi cerdo, o aun cualquier cosa que tuviera manteca de cerdo. Despus de su bautismo, Annie comenz a vender libros religiosos. Un da mientras ella le colportaba a una mujer en una casa, observ que la mujer la esquivaba nerviosamente, y que tena una mirada peculiar en sus ojos. Ella mir hacia atrs de la mujer a travs de la puerta abierta hasta el dormitorio, y vio que la cama se mova como si alguien estuviese sobre ella. Entonces Annie sinti dedos invisibles que la tomaban por el cuello, tratando de estrangularla. Esta mujer tiene que ser esprita, ella pens, y los espritus no quieren que ella aprenda nada acerca de la verdad. Sofocada, ella consigui pronunciar el nombre de Jess, y los dedos se aflojaron de su cuello. Ella estaba muy agradecida de poder volver a la calle. El ao anterior y el ao posterior al Congreso de Minneapolis en 1888, el nombre de Annie Nelsen apareci entre los estudiantes en el Colegio de Battle Creek. Ahora Annie estaba en Council Bluffs, y M. L. reconoci su oportunidad. Haban varios aos de diferencia en sus edades, y Annie haba rechazado varios hombres ms jvenes que ella, pero esto no le import nada a M. L. De alguna manera l sinti que esta era la mujer que necesitaba para su vida. Contra la fuerza irresistible de conviccin de M. L., nada poda oponrsele. La hermana de Annie, con quien ella viva, acostumbraba ser bien provocativa con este joven de 19 aos que se sentaba frente a la puerta, y as era todos los das. Eventualmente, la propia Annie entendi que estaba en los planes de Dios que ella le proveyese el equilibrio necesario a este joven de profundos pensamientos, que tena un enorme potencial para trabajar para su Maestro. Ella no poda prever que durante 52 aos ella sera la gran influencia estabilizadora de su vida. Ellos se casaron temprano en 1896.

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TOMANDO LA TERCERA DECISIN 1896-1897


Encontrar el trabajo para el cual Dios lo haba llamado le llev ms tiempo a Andreasen que su conversin y que su matrimonio. Muchos elementos contribuyeron, l crea, cuando se acordaba de ello aos ms tarde. Mejor mi educacin yendo a la escuela un trimestre cada vez y haba planeado terminar la escuela secundaria y tal vez un poco ms. Mientras tanto, la iglesia de Council Bluffs haba crecido tanto que la Asociacin haba enviado a un joven para pastorearnos por algunos meses. l tuvo un buen sermn con unas pocas palabras grandes metidas entre medio, y eso fue todo. l no estaba interesado en predicar; l quera ser un doctor. Haba una Escuela de Medicina en Omaha ligada con la Universidad, y el nico requisito para entrar en aquellos das era tener la educacin secundaria. Si usted no tena eso, usted poda terminarla ms tarde. Nuestro joven ministro no posea este requisito, pero l entr de todas maneras, y eventualmente se convirti en un doctor. Yo habl una vez con el Dr. Kress en una graduacin de enfermeras, y le cont la historia. "Oh, si", dijo, "esa era toda la educacin requerida entonces. Estas enfermeras que se estn graduando hoy saben ms que el doctor cuando ste se gradu". Nuestro futuro doctor quera mucho que yo me enrolara con l en el curso de medicina. Pero mi esposa se opuso; ella quera que yo fuese un ministro. Y por lo tanto trat de serlo. Me consegu una pequea pieza en una casa vaca, algunas sillas, y le anunci a todo el mundo que iba a hablar sobre el hecho de tener toda la armadura de Dios, un sermn que yo le haba escuchado decir a otro ministro. No puedo decir que las personas se agolparon para escuchar el maravilloso sermn que yo haba preparado. Cinco personas vinieron, siendo una de ellas mi joven esposa. El discurso tuvo una virtud y es que fue corto, no ms de quince minutos. En mi prximo estudio vino mi joven esposa. No hubo reunin. La serie termin. Evidentemente sera mejor que fuese un doctor. Mi esposa no desisti. Pero yo no hice ms reuniones. Y en ese tiempo nos fuimos a Missouri Valley, Iowa. No puedo dar la razn de por qu nos cambiamos a ese lugar. Puede haber sido un intento para ocultar la vergenza como predicador. Permanecimos ah durante un ao. Ah vino a nacer mi primognito en una pequea casa, que yo he visitado varias veces desde entonces. Despus nos volvimos a Council Bluffs, donde fui elegido como una especie de lder de iglesia y varias veces habl los Sbados. Eso me dio una prctica muy buena. La iglesia de Council Bluffs estaba creciendo, de tal manera que los miembros decidieron que tenan que tener un nuevo santuario. M. L. hizo una gran promesa, y los miembros se maravillaban de cmo ira l a cumplirla. l tena su plan. l fue a varias sastreras e hizo grandes pedidos de gneros. Los artculos que pudo hacer ms rpido fueron los mejor pagados, y muy luego la promesa estaba cumplida. Esa no fue la ltima vez que l us sus habilidades para hacer ropas para proporcionarle ayuda financiera a algn proyecto que l acariciara en su corazn. Volvemos a la autobiografa de M. L.: Decid que lo que yo necesitaba era ms educacin. De tal manera que fui a College View, donde el Union College haba recin comenzado. Ah conoc a un hombre joven, M. E. Kern, que tambin

Pg. 19 estaba comenzando su trabajo. Pero no le caus ninguna impresin, ni l a m. Vi al hermano J. G. Matteson, el cual estaba enseando en aquel tiempo ah, y le cont lo que quera hacer. l estaba sentado en el csped, y no se senta muy bien. Yo le cont que quera ir a la escuela, que quera terminar la secundaria en dos aos y entonces me ira a trabajar. El mundo pronto llegara a su fin, y dos aos era todo el tiempo que yo me poda permitir. "Usted me est queriendo decir que vas a obtener tu grado en dos aos?" "Si, ese es todo el tiempo que yo me puedo permitir. El Seor viene muy luego". Entonces l me pregunt qu tipo de trabajo yo haba hecho que me capacitara para terminar mis estudios en dos aos. Conversamos mucho, y l me dio su ultimtum. Tres aos era lo mejor que poda hacer para obtener mi grado, y eso sera un trabajo bastante arduo realmente. Yo crea que no me poda permitir ocupar tres aos estudiando siendo que el mundo se iba a acabar. El Union College perdi un buen estudiante, pens, pero ellos parecan sobrevivir. Y eso era muy malo. Yo tuve una experiencia interesante durante los dos das y medio que estuve en el colegio. El profesor M. W. Newton estaba en el jardn delantero con algunos de sus estudiantes tcnicos, recorriendo los jardines. No haban alcantarillas en la propiedad, y se usaban pozos abiertos. El profesor haba perdido un instrumento en uno de los pozos, y el problema era cmo recuperarlo. Ellos pescaron con un alambre torcido, pero el instrumento los eludi. Entonces no haba otra solucin que alguien entrara en el pozo y lo encontrara. Era un trabajo muy sucio, porque todos los baos del edificio desembocaban ah. Algunos de los estudiantes se ofrecieron como voluntarios, pero el Profesor Newton calmadamente dijo, "He hecho una regla de mi vida que nunca le pida nada a alguien que yo mismo no pueda hacer, si es que puedo hacerlo. Yo voy a bajar". Y baj. A travs de todos los aos he recordado ese incidente, y decid tomar la misma resolucin: nunca pedirle a nadie que haga algo si yo mismo no puedo hacerlo bajo las mismas circunstancias. Puede ser que usted no necesite hacerlo, pero tiene que estar dispuesto a hacerlo. Nunca use al hombre. Y as dej el Union College con la conviccin de que ah haba un verdadero hombre. Con el establecimiento del Union College y tambin de la Clnica Nebraska en College View, el lugar se volvi una especie de centro de diversas actividades, y un conveniente lugar para que los ministros realizaran sus reuniones y concilios. Fue apenas un asunto de 8 aos hasta el famoso Congreso de Minneapolis, y eso era asunto de frecuente discusin. El antiguo hermano J. H. Morrison, padre del Prof. H. A. Mormon, viva en Lincoln. l haba tenido un papel prominente en las discusiones en Minneapolis y haba escrito un libro sobre ese asunto. l era un personaje de la antigua escuela, un ortodoxo no comprometido conforme a la luz que tena. Aun cuando no siempre estaba del lado correcto, l estaba del lado que l crea que era el correcto. Le gustaba mucho discutir y a m me gustaba escucharlo. Yo me compadeca de aquellos que no estaban de su lado, porque l poda "aplastarlos", y le gustaba hacerlo. Yo debiera aadir, sin embargo, que nunca ocurri algo indecoroso. La amargura de las primeras discusiones haban desaparecido, y todos se reunan y partan como buenos amigos. Fue grandemente a travs de la bondad del antiguo hermano Morrison que me fue permitido entrar en las discusiones. Desde luego, yo estaba ah para escuchar y no para hablar. Y no habl. Pero aprend mucho. De hecho, era una escuela maravillosa. Yo slo quera tener apuntes.

Pg. 20 En retrospecto, dudo que las reuniones a las cuales yo asist cuando estaban los ministros ms antiguos fuesen lo mejor para un joven convertido que ni aun era un Adventista. Yo lo llamara de comida fuerte. Ellos no pusieron casi ninguna atencin en m, pero tocaron un asunto del cual yo no saba nada. Pero muy luego comprend, y estaba asombrado con la libertad con que ellos analizaban las personalidades. Muchos de los hermanos ms antiguos que haban conocido al hermano White no estaban apegados a l, as pareca ser. En su opinin, l era muy testarudo como para que trabajara bien con los dems.* La posicin de la hermana White no era una posicin fcil. Como esposa del presidente de la denominacin, ella lo apoy en su trabajo. Pero a veces vendran palabras del Seor que hicieron necesario que ella le diera mensajes de reproche. Y el hermano White a veces cuestionaba en su propia mente si ella le estaba hablando a l como proviniendo del Seor. En algunas ocasiones esto produjo tensin. Este era a veces el caso cuando fue su deber aconsejar a otros. Mientras muchos para quienes fueron escritos testimonios los aceptaban con gratitud, otros se volvieron contra ellos. No me asombra que ella haya dicho que si pudiese escoger entre tener una visin y morir, ella elegira la tumba. Cuando, debido a problemas de salud, el hermano White tuvo que apartarse de sus muchas actividades, otros fueron llamados para ser lderes. Haban ocasiones en que la hermana White recibi mensajes para ellos, mensajes que normalmente eran bien recibidos. Pero hubo ocasiones en que a ellos les pareci que los mensajes estaban mezclados con sus opiniones personales. Su propio estado de salud no le permitira a ella tomar muchas responsabilidades, y ella a menudo sinti que le gustara ser liberada de sus mltiples cargas. Unos pocos lderes estaban esperando el da cuando habra un cambio en la manera en que la iglesia estaba funcionando. Ellos pensaban que despus de la reunin de Minneapolis se poda hacer un cambio de ese tipo. Yo he escuchado, muchas versiones de lo que sucedi en Minneapolis. Algn da, si es que tengo tiempo, me gustara contar la historia tal como yo la escuch ser contada en las reuniones hechas en College View por los hombres que fueron los lderes que se opusieron a la hermana White. Ellos no consideraron el mensaje de Jones y Waggoner como siendo el verdadero asunto. El verdadero asunto, de acuerdo con mis informantes, fue que si se le permitira a la hermana White gobernar a los hombres que llevaban las responsabilidades de la obra. Fue un intento para derribar la posicin del Espritu de Profeca. Y al parecer los hombres que estaban en la oposicin salieron victoriosos. Eventualmente ella se fue a Australia, donde estuvo nueve aos. Ella estuvo all debido a un plan de organizacin el cual llamaba a las Asociaciones, el cual recibi sus bendiciones y que en 1901 fue implementado a nivel de la Conferencia General. Segn la interpretacin de algunos, el Congreso de Minneapolis fue una revuelta contra la hermana White. Si eso es as, eso arroja alguna luz sobre la apostasa Omega. As, aun cuando Andreasen no tena todava mucha educacin formal, l estaba reuniendo informacin y estaba formando conceptos que le ayudaran en su manera de pensar en el futuro. * James White fue un hombre de fuertes y positivas caractersticas a quien Dios us de muchas maneras para construir la novata Iglesia Adventista. Es necesario recordar que una persona fuerte puede desencadenar fuertes sentimientos en otras personas que tambin poseen fuertes caractersticas.

Pg. 21 Tambin se debe observar que las condiciones aqu referidas pertenecen a situaciones que estaban surgiendo, la mayor parte de las veces, despus que James White haba tenido varios ataques. Es sintomtico de esa enfermedad que sus vctimas tiendan a ser de alguna manera irascibles. Para mayor informacin, el lector puede ir al captulo "Ataques en la Familia" en el libro James White, publicado por la Review and Herald Publishing Association.

"EN LA OBRA" 1898-1899


Ms o menos en este tiempo el hermano Luther Warren sostuvo una serie de reuniones en Omaha a las cuales yo asist. Aun cuando l tena ciertas peculiaridades con las cuales nunca concord, creo que l es un gran hombre de Dios. Nunca haba escuchado predicaciones como estas, ni tampoco haba visto el poder de Dios ilustrado como l lo hizo. A l le gustaban los nios, y cuando me convid a visitar una casa de nios, que l haba establecido cerca de Omaha, yo acept rpidamente. l no reciba un salario por eso. Todo era hecho bajo su propia responsabilidad. Y dudo que la Asociacin haya sido siquiera consultada. Yo tena un poco de dinero guardado, y muy luego nos cambiamos a esa casa de los nios. Yo no estaba "en la obra", pero de cierta manera sent que s lo estaba. Me gustaba trabajar con nios, y pareca que tenamos un grupo inusual de nios contentos y dispuestos a trabajar. Yo era feliz. Nuestro hogar estaba situado cerca de 2,5 Km de la ciudad. En aquel tiempo quedaba en pleno campo; ahora es un suburbio. Haban varios edificios pequeos, y el lugar era adecuado. Yo era el nico hombre del lugar, y por lo tanto tena que hacer todo el trabajo pesado. Pero yo estaba contento. Haban muchas personas que queran que sus hijos estuviesen bajo las rdenes directas del hermano Warren, porque l tena la confianza de todos. l tena un profundo conocimiento de la Palabra de Dios, y viva todo lo que enseaba. Meda 1,88 m, y vesta una especie abrigo eclesistico abotonado solamente arriba en el cuello. Con su oso negro, l se pareca a como nosotros nos imaginbamos a Cristo. Y los nios lo seguan a dondequiera que l fuese. l favoreca tanto a los mayores como a los nios. Todos lo ambamos. Tenamos cerca de 20 nios, y luego entraron unos pocos ms. Con tantos nios, tuvimos que arreglrnoslas para darles educacin. Despus de investigar un poco, encontramos a una joven profesora. Pearl West, la cual se dispuso a ayudar sin recibir un salario. Ella era una devota y cariosa mujer joven, y se adapt muy luego al grupo. En el hogar, el hermano Warren comenz unas charlas sobre reforma pro-salud, las cuales haban sido negligenciadas, y l era el ms estricto de los estrictos. Dos comidas al da era compulsorio para los adultos y para los jvenes, y tenamos algunos nios de slo 3 aos. Mi esposa era la cocinera y la mam de todos, y ella era la que verificaba si todas las reglas se estaban cumpliendo fielmente. Pero no siempre era tan estricta como debiera haber sido. Ella no poda resistir la tentacin de darle algunas galletas a un nio que estaba llorando en la cama porque tena hambre. Oficialmente, yo no saba que esto estaba sucediendo. De acuerdo con las reglas, un hecho as era pecado y necesitaba de arrepentimiento. Pero nosotros no nos arrepentimos.

Pg. 22 La ms dura regla que el hermano Warren quera imponer era la ducha diaria matinal. Tenamos una vertiente que brotaba del lado de la colina, a una altura conveniente. Y ah era donde los nios tenan que meterse todas las maanas. Mi esposa no quiso aceptar esta regla para los nios pequeos. Ella gan. Varias cosas sucedieron en este hogar de nios que ciertamente fueron de ayuda para m. Yo no haba tenido una instruccin cristiana completa, ni tampoco estaba bien informado de la fe Adventista. Mi fuente principal de aprendizaje de las enseanzas de la iglesia fueron las discusiones en College View, las cuales a menudo tuvieron que ver con la controversia de 1888 y con los caracteres de los hombres que haban tomado parte en los eventos de la Iglesia Adventista en el pasado. De vez en cuando todos los lderes prominentes eran juzgados por los participantes en las discusiones, a los cuales no se les escap ninguno. Haba una aceptacin general de la hermana White como siendo una noble y buena mujer, pero algunos expresaban su opinin de que su esposo a veces intentaba influenciarla. Que fuese tan influenciada, ella lo neg firmemente. Cuando el hermano White finalmente muri, los hermanos lderes en aquel tiempo, sintieron que la hermana White sera fcil de manejar. Pero en esto ellos descubrieron que estaban equivocados. Ella permaneci en su terreno y no era fcil moverla. La Biblia declara que algo tiene que ser recibido, "pero no en dudosas contenciones" (Rom. 14:1). Yo haba sido expuesto a "dudosas contenciones", y cuando uno de los grandes hombres eran mencionados, yo fui influenciado por lo que o. Yo necesitaba una nueva educacin, y el hermano Warren me ayud en eso. Durante el primer ao en mi nuevo trabajo, estuve ntimamente asociado con el hermano Warren en todas sus actividades. Descubr que l viva su religin tanto, que a veces pensaba que se iba a los extremos. l no haca ninguna farsa, ninguna hipocresa, ningn engao de ninguna especie. l era extremadamente conciente. Si se olvidaba de cerrar una puerta, volva una cuadra con tal de cerrarla. Entonces sucedi algo que me caus una profunda impresin tanto a m como a los nios. Nuestra profesora, Pearl West, una mujer devota y consagrada con cerca de 20 aos, cariosa, competente, querida por todos, se enferm de fiebre tifoidea y cay bajo los cuidados de un mdico. Yo entr un da por la maana para verla y la encontr muy deprimida. Apenas pudo girar la cabeza y me pregunt si Dios podra sanarla. Yo no crea que Dios podra hacer algo as, pero cuando ella me pregunt si Dios podra hacerlo, tuve que decir Si. "Busque al hermano Warren", dijo ella. Rpidamente se esparci la noticia entre los nios que el hermano Warren estaba viviendo para sanar a la Srta. West y que ella quedara bien. Nosotros tenamos varias familias incrdulas viviendo cerca del hogar, y los nios no perdieron tiempo en decirles que el hermano Warren vena para sanar a la Srta. West. Fue una situacin creada en apenas unos momentos, y nosotros no estbamos felices. Hay ocasiones en que solamente la familia de Dios debiera estar envuelta, y esta era una de ellas. Pero era demasiado tarde para hacer algo ahora. Vestimos a los nios con sus mejores ropas y esperamos al hermano Warren. Mientras tanto yo entr para ver a la Srta. West y la inform de la situacin. Ella pidi que dos nias ms adultas vinieran y le trajeran sus vestidos, de tal manera que pudiera ponrselos para poder levantarse. Tambin tuvieron que peinarla. Yo tena mis dudas y quise decirles que sera mejor ver si habra alguna mejora, pero no lo hice. El hermano Warren lleg, y la pieza estaba llena de nios y de incrdulos. l ley un verso de la Biblia y todos nos arrodillamos en oracin. Al levantarnos de nuestras rodillas, el hermano Warren le tom la mano a la Srta. West, y ella se levant. Un momento despus el hermano Warren se inclin

Pg. 23 hacia mi y me dijo, "Dije yo en mi oracin, Sea hecha Tu voluntad?". Yo le dije que no lo saba. "Bien dijo l, "est todo bien. Estaba tan claro". Entonces nos sentamos para desayunar. Pero slo algunos de los nios ms pequeos comieron. Estbamos tan llenos de admiracin que ninguno de nosotros quiso comer. La Srta. West comi. Hubo una reunin campal en Lincoln en aquel tiempo, y el da anterior, yo haba enviado un telegrama hacia all a uno de los mdicos para que viniera. Esperbamos que llegara en el tren del medio da. Mientras tanto la Srta. West haba decidido que ira a la reunin campal y, despus de consultarle al hermano Warren, se decidi que yo la llevara a la estacin. Esto significaba un viaje de 2,5 Km en un carruaje. Salimos por un camino de ripio que iba hacia la estacin, justo a tiempo para colocar a la Srta. West en el tren que iba hacia Lincoln. Yo me qued en la plataforma, transpirando debido a todo lo que haba sucedido, cuando vi llegar el tren que vena de Lincoln. En el tren venan dos mdicos de los nuestros. Cuando les cont que yo acaba de enviar a la Srta. West a Lincoln en el tren, ellos simplemente continuaron en el tren .No saba yo que era un asesinato lo que haba hecho? La Srta. West no vivira como para llegar hasta Lincoln! En cierta etapa de la fiebre tifoidea, los rganos internos se adelgazan y se vuelven dbiles y cualquier movimiento inusual puede hacer con que se revienten. Y yo ciertamente sera encontrado culpable. Yo no se si me dijeron la verdad, pero ciertamente estaba impresionado. Un par de das despus recib un telegrama donde me decan que la Srta. West haba llegado bien. Ellos la examinaron e informaron que "no encontramos ninguna seal de fiebre tifoidea en ninguna parte. Si ella tuvo fiebre tifoidea, entonces hubo un milagro". Aos ms tarde, cunado fui al Union Collage, encontr el nombre de Pearl West en las "Cuerdas de Oro". Algunos aos ms tarde aun, despus que cont la historia en una reunin campal en el Sur, dos jvenes vinieron y dijeron que yo haba estado hablando de su ta, que entonces estaba viviendo no muy lejos de ah.

BATTLE CREEK 1899-1900


Aunque el trabajo en el hogar de nios era compensador, no era exactamente lo que M. L. planeaba para un trabajo de una vida. l quera ser un predicador. Pero cuando l mismo se present ante el comit como un candidato para el servicio, fue rechazado. Alguien le dijo, "usted nunca ser un ministro; pero usted puede ganar dinero. Haga eso, y deje que aquellos de nosotros que podemos predicar, lo hagamos". Pero M. L. no iba a ser disuadido. l continu su camino: Fue despus de treinta aos despus de la Desilusin que se estructur la primera escuela. El Colegio de Battle Creek, surgi. Sin embargo, no era un colegio para nios. Era un colegio. Dios puede atrasarse cinco aos, pero no ms. Los nios jams creceran como para llegar a ser misioneros e ir a campos extranjeros, de tal manera que fue fundado un colegio para adultos, los cuales pasaran uno o dos aos preparndose antes de entrar en algn campo. Pasaron muchos aos hasta que el colegio de Battle Creek admiti estudiantes. La mayora de los que asistieron haban apenas cursado el octavo ao. Un artculo en la Review del Prof. E. A. Sutherland llamando a hombres jvenes para que vinieran a Battle Creek para una corta preparacin y despus se fueran a la via de Dios lo impresion. M. L. Andreasen sinti que era un llamado para l, de tal manera que la familia se fue hacia Michigan para prepararse ms definitivamente para la obra del Seor. Battle Creek no era nuevo para Annie. Ella

Pg. 24 haba asistido ah entre los aos 1887-1889. pero ahora no asisti a la escuela. Ella tena una amorosa nia pequea a la cual tena que cuidar, la cual en Mayo se regocij en poder tener una niera. Esto sucedi cerca del ltimo ao de escuela (1899) antes que el colegio fuese trasladado al campo cerca de Berrien Springs. Mientras los Profesores Sutherland y P. T. Magan estaban a la cabeza de la escuela, A. T. Jones y Uriah Smith estaban entre los profesores. De acuerdo con los registros, los ramos de M. L. eran Biblia, historia, psicologa, pedagoga, y la siempre presente gramtica. Esto ms tarde incluy una prctica en homiltica, porque l nos cuenta: Yo estaba predicando una noche y estaba hablando fuerte, siendo que mi asunto era la nueva tierra. Mencion las calles de oro, cuando una voz dijo, errado. Yo conoca esa voz. Era A. T. Jones. Par, perplejo. Qu haba dicho que estuviese errado? No haban calles de oro en la Nueva Jerusaln? No, no haban calles de oro en la ciudad. Pero yo saba que estaba en lo correcto, y me vir para leer el pasaje en Apocalipsis 21:21. y sin embargo el hermano Jones estaba en lo correcto. El texto deca "Y la calle de la ciudad era de oro puro". "Calle". Singular. Hay slo una calle de oro. El hermano Jones estaba en lo correcto. Yo estaba errado. As aprend por el camino ms duro. Hubo otro caso cuando un antiguo ministro detuvo a un joven que estaba predicando y le dijo que no haba preparado bien el asunto y que l mismo le dara ahora la interpretacin correcta. Yo no era la vctima aquella noche, pero tembl un poco, porque yo habra dicho lo que el joven haba dicho. Esto fue problemtico para el joven, pero hizo con que estudiara mucho ms y creyera muy firmemente en las doctrinas. Yo tuve al hermano A. T. Jones como profesor por un tiempo. l y el Dr. Waggoner fueron los hombres prominentes en el Congreso de 1888, y Jones estaba lleno de ese asunto. Yo me acerqu inmediatamente a , y cuando l se dio cuenta de que yo no era totalmente ignorante acerca de ese congreso, l habl libremente. A l le gustaba hablar y le gustaba estar envuelto en ese asunto, de tal manera que pasamos todo el verano, todos los domingos, en el bello lago Goguac en un bote discutiendo teologa, y especialmente el Congreso de 1888. l naturalmente se colocaba siempre a su lado, pero yo ya haba escuchado ambos lados en las discusiones de Omaha, de tal manera que estaba capacitado como para juzgar lo que era historia y lo que era su interpretacin. l pareca querer ser justo, pero l haba tenido unas experiencias muy duras a partir de ese Congreso, diez aos antes, y estaba amargado con ciertos hombres. Pero el verano fue muy provechoso para m. Un domingo casi hubo una catstrofe en el lago Goguac. Un grupo de nios, la hija de 3 aos de Andreasen. Vesta, de alguna manera fue a un bote que estaba amarrado a un muelle. El bote se volc con todos los nios dentro. M. L. rpidamente demostr sus habilidades como nadador literalmente pescando a los nios uno tras otro. Otro hombre que tuve por algunos das como profesor fue Uriah Smith. l no era un profesor regular, sino que espordico. Mientras Jones no era tan pulido, el hermano Smith era pulido y corts. l haba sido editor de la Review durante varios aos, y haba cado en el hbito de la mayora de los editores, pensar que l saba todas las cosas y que los dems saban muy poco, si es que saban algo. l lo haca de una manera bien calmada, pero cuando hablaba daba la impresin de que nadie ms sera capaz de decirlo de una manera mejor. Mientras estuve en Battle Creek tambin me familiaric con el Dr. Kellogg, el cual me dio parte de la correspondencia que l mantena con la hermana White. Antes que l muriera yo pas con l algunos

Pg. 25 das y l muy amablemente me ofreci mucho de su material. Pero yo lo desagrad cuando l me pidi que hiciera algo que yo no poda hacer, y entonces l retir su oferta. Tambin le pregunt sobre algunas cosas que l haba dicho, y como recompensa recib algunos materiales muy valiosos. Pero no recib uno que s quera. Lo le, pero no pude obtenerlo. Cuando dej Battle Creek para comenzar a ensear, haba obtenido no slo alguna educacin, sino que informacin de primera mano de muchas cosas en relacin a asuntos controversiales y a la manera de solucionarlos. En 1877, solamente algunos meses despus de haber aceptado la superintendencia mdica del Hospital de Battle Creek, John Harvey Kellogg comenz la produccin de granola como un alimento saludable para sus pacientes. Este alimento listo para ser ingerido, encontr una aceptacin pblica y ya en 1889, fuera de muchos otros alimentos, la Compaa Alimenticia del Hospital estaba vendiendo granola a razn de dos toneladas semanales.* Antes que el joven M. L. entrara en su experiencia como profesor, tuvo una experiencia inusual relacionada con la granola. l estaba vendiendo libros religiosos en aquel tiempo. En aos posteriores l volvi a contar la historia a algunas audiencias en varias oportunidades: Yo acept el Espritu de Profeca sin cuestionarlo, y muy a menudo no paraba para pensar. Lo que fuese que estuviese escrito, eso haca. No siempre fui sabio al hacer esto, y me tom algunos aos hasta que me acostumbrara a hacerlo. Pero permtanme explicarlo. Yo crea en la reforma de salud. Yo viva de granola. Algunos se burlaban de m. Tal vez a usted no le guste al comienzo, pero era muy buena. Colport durante algn tiempo y viva de granola. Mientras colportaba llevaba mi pequea bolsa de granola conmigo y me la coma con agua. Coma solamente dos veces al da y tena cuidado de no comer mucho. Pero entonces alguien me dijo lo que la hermana White deca: "Usted come mucho". Generalmente hablando, casi siempre comemos mucho. Yo tom eso de manera personal, de tal manera que disminu mi racin justo por la mitad. Ahora no coma mucho. Pero cual no fue mi asombro al encontrar que despus que haba disminuido a la mitad mi racin, la declaracin aun estaba ah en 2 T:374. "Usted come mucho". Qu deba hacer ahora? Deba disminuir mi racin nuevamente por la mitad? Pero no me hara ningn bien. Aun continuara diciendo, "usted come mucho". Entonces me pareci que tena que usar el sentido comn, y le agradezco a Dios por el pequeo sentido comn, que finalmente lleg. Yo era honesto y quera actuar correctamente. Pero no haba aprendido a aprender a hacer lo correcto, que cuando usted encuentra una declaracin, primero, crea en ella. Pero recuerde que en muchos casos son declaraciones equilibradas. Usted puede comer esto. Usted no puede comer esto otro o aquello. Crala, pero tambin lea aquellas declaraciones equilibradas, no para alejar la otra, no, sino que para fortalecerla. Entonces encontrar que estar sobre una base slida. Mientras estuve colportando con mi granola y agua, les puedo decir que me alegraba mucho cuando llegaba el viernes. Entonces descansaba un da. Pero qu deba hacer? Colportaba en un territorio donde no hubieran Adventistas. Qu deba hacer el Sbado! En un lugar escuch que haba un buen ASD a 12 Km de distancia. Pens. Aun si fuesen 30 Km, ir. Tengo que ver un ASD. De tal manera que me fui caminando y finalmente llegu. Era un buena hermana anciana. Estoy seguro que ella estaba asombrada cuando yo aparec en su casa. Nunca la haba visto antes, pero lo sent como si as hubiese sido. Usted es mi madre, yo podra quererla, y ciertamente la amo. No creo que le haya dicho eso,

Pg. 26 pero creo que lo sinti. Yo estaba nostlgico. Y nunca haba apreciado tanto a los hermanos y hermanas en la iglesia. Qu cosa maravillosa es llegar a casa! * Richard W. Schwartz, John Harvey Kellogg, M.D. (Nashville, Tenn.: Southern Pub. Assn., 1970), pgina 209.

CHICAGO 1900-1905
Despus de su ao en el Colegio de Battle Creek, se le pidi a M. L. que condujera un colegio de iglesia de verano en Chicago. La sala de clases estaba localizada en un pasillo sobre un saln que quedaba en la Avenida Milwaukee. Imaginen a los nios teniendo que asistir a la escuela en el verano, cuando normalmente estaban en vacaciones. Se llegaba a la sala de clases subiendo 23 estrechos peldaos, y para que no les robasen sus bicicletas, los estudiantes tenan que subirlas por esa escalera. La escuela comenz siendo tanto un desafo para el profesor como para los alumnos. M. L. haba sido instruido por la mesa directiva de la escuela a usar solamente la Biblia como libro de texto, y se le haba dicho en Battle Creek que nunca le pegara a un pupilo debido a mala conducta. M. L. muy luego aprendi que la ltima instruccin era impracticable, y as obtuvo permiso de la mesa directiva de la escuela para usar la varilla. Cuando l quiso disciplinar un estudiante, el muchacho, al tratar de escapar, salt hacia fuera por la ventana, quedando a horcajadas en el letrero de la taberna. A la maana siguiente l lleg a la escuela blandiendo un revolver. M. L. lo enfrent y lo amarr con un manto. Entonces los nios le hicieron un juicio y lo condenaron a un merecido castigo, el cual fue llevado a cabo. El verano transcurri en forma satisfactoria despus de eso. La Asociacin entonces le pidi a M. L. que le ayudara a L. H. Christian a conducir reuniones en una tienda para Escandinavos en Chicago. Ambos llevaron a cabo un nuevo plan publicitario. Mientras el hermano Christian estaba predicando, M. L., actuaba como si fuese un extrao, se levantaba y objetaba algo que l haba dicho y lo desafiaba a un debate. El predicador concordaba; el pblico estaba encantado. A la tarde siguiente la tienda se llenaba con personas deseosas de ver a esos dos predicadores enfrentarse nuevamente. El lugar donde M. L. y L. H. haban colocado su tienda estaba justo al lado de la lnea elevada del tren. De acuerdo a los decibeles, en aquel tiempo de los 1900, era el equivalente a tener aviones a chorro despegando sobre las cabezas a cada par de minutos. Ambos predicadores desarrollaron sus capacidades pulmonares completamente, mientras competan con los trenes. Muy luego la voz le dio problemas a M. L. l desarroll unas grandes amgdalas, las cuales fueron removidas a travs de una operacin en la sala de un mdico. Al volver a casa despus de la operacin, M. L. tuvo que permanecer en la plataforma posterior para poder botar la sangre. (Tuvo que hacerse dos operaciones ms, hasta que todo qued bien). Los ingresos de la familia eran provistos a travs de las ofrendas que se realizaban los domingos en la noche. Si estas excedan los dos dlares, el excedente iba para la Asociacin.

Pg. 27 La Era del Man haba comenzado en Battle Creek. La familia Andreasen, de acuerdo con los tiempos, compr man en cantidad y lo tost, lo hirvi, lo mezcl con agua, y subsisti de l. Pero a pesar de sus estmagos llenos, las pequeas nias sufran de mala nutricin. Especialmente la pequea Eunice de un ao de edad. Un mdico de hospital le recet huevos revueltos con granola. Vesta estaba agradecida de poder recibir lo que la pequea dejaba. Eunice se recuper, pero pasaron aos hasta que su estmago volvi a lo normal. Nadie en la familia quera saber de mantequilla de man otra vez. Un poco despus de la enfermedad de Eunice, la Sra. Andreasen experiment una crisis de salud, desarrollando una gran fiebre, la cual permaneci durante varios das. El Sbado en la maana Annie, la cual tena una gran fe en las oraciones de Andrew Christensen, un hermano de la iglesia local de Escandinavos, le pidi a su esposo para que lo buscara. M. L. le pidi que viniera durante el servicio de la iglesia, de tal manera que ninguno de los miembros se enterara. De acuerdo con los relatos de Christensen, una Sra. Bennie Iverson tuvo la idea de que algo iba a suceder, y se fue hacia el lado de la cama de Annie en vez de ir a la iglesia. El hermano Christensen solemnemente ungi a Annie, y entonces pidi que oraran. Mientras ella estaba dbilmente arreglando la ropa de la cama, sus labios se movieron para decir casi en forma inaudible, "Entonces me levantar". Cuando las sinceras oraciones del pequeo grupo terminaron, cual no fue la sorpresa de M. L. al ver a su esposa sentarse en la cama y comenzar a cantar! Ella estaba sanada. Todo lo que M. L. pudo decir fue, "Oh ustedes de poca fe". No todas las experiencias terminaron en una forma tan feliz. M. L. escribe: Una vez yo estaba predicando en Fullerton Avenue en Chicago. Tenamos un cuarteto de cuerdas donde yo tocaba el cello, no muy competentemente, tengo que confesarlo, especialmente en vista del hecho de que dos de los otros hombres eran profesores de msica. Una noche despus que habamos tocado, un hombre vino a la plataforma, parcialmente bajo la influencia del alcohol. Con cierta dificultad me dijo, "Alguna vez ha tocado esa cosa antes?" refirindose al cello. Admit que no lo haba tocado mucho. "Prstemelo", dijo. Yo le dije que volviera cuando estuviera sobrio, y yo se lo prestara. l volvi. Y cmo toc! l toc hasta que las lgrimas rodaron por las mejillas de aquellos que normalmente no son afectados por la msica. l continu volviendo a nuestras reuniones una y otra vez, y finalmente acept a Cristo. Entonces un da recib un mensaje urgente. El hombre haba cometido suicidio. La botella haba sido demasiado para l. l haba tomado un trago, y la vergenza y la desgracia por lo que haba hecho lo vencieron. Fue uno de los funerales ms tristes en el cual yo haya oficiado.1 M. L. cuenta esta historia, la cual posee un impacto emocional muy diferente: Yo estaba en Illinois cuando fue colocada la primera lnea telefnica en cierto distrito rural. Un campesino estaba escptico con respecto a esa nueva idea. l haba escuchado antes que haban tubos que hablaban (se refiere a las lneas telefnicas), pero estaba seguro que ningn tubo que hablara podra funcionar a lo largo de tantos kilmetros. Su asombro fue maysculo cuando el aparato realmente funcion y cuando descubri que el conductor no era totalmente hueco, como l haba pensado, sino que era slido! l poda concebir un tubo que hablara. Pero un conductor slido!

Pg. 28 Cmo era posible enviar palabras a travs de un artefacto as? Era inexplicable, y l no tendra ninguno.2 M. L. se las arregl para hacer ms de una cosa a la vez durante toda su vida. Mientras estuvo en Chicago l se meti en la universidad. Entre otros asuntos, aprendi un poco de Griego. En 1902, a la edad de 26 aos, M. L. fue ordenado. Finalmente poda sentarse en la plataforma. En aquellos das, aun si un hombre iba a hablar, no se poda sentar en la plataforma a menos que fuese ordenado. Tena que sentarse en los asientos que estaban adelante. La sesin de la Conferencia General de 1905 fue realizada en Washington, D.C. M. L. asisti. Camino a Washington a comienzos de Mayo, Ellen White y otros delegados de California supieron de la disponibilidad de la propiedad de Loma Linda. Durante el Congreso, iban y venan los telegramas y las cartas, animando al comprador del sitio para un futuro centro de salud de la denominacin. En este Congreso en 1905 le lleg un inesperado aprendizaje a M. L. y a su joven amigo de Chicago, L. H. Christian. Esto se conoci como el Juicio Ballenger. Ms de medio siglo despus M. L. recuenta la historia: El hermano Ballenger era bien parecido, y era un choque para todos nosotros cuando era citado como hereje y se le citaba a un juicio, el cual fue realizado al mismo tiempo que se realizaba el Congreso de la Conferencia General en Washington, D.C., en 1905, el primer Congreso realizado ah. Se haba erigido una gran tienda para las reuniones en los terrenos de la escuela. Haban algunos edificios pequeos, uno de los cuales fue usado para el juicio, el cual se conoci como el "juicio secreto" porque solamente a los ministros ms antiguos y prominentes se les permiti asistir a la audiencia. Los hermanos Daniells, Evans, Haskell, Prescott, Gilbert, Shaw, y Spicer estaban constantemente asistiendo. El hermano L. H. Christian y yo estbamos en el Congreso, y no podamos entrar en la audiencia. Aun cuando ramos ordenados, no ramos considerados lo suficientemente adultos. Haba una ventana al lado del edificio, siendo que el ltimo vidrio de arriba era bajado cuando haca mucho calor adentro. Pero, ninguno de nosotros era lo suficientemente alto como para sacar alguna ventaja de ello. Pero decidimos que si uno se poda sentar sobre las espaldas del otro, tendra una buena visin, y podra escuchar. As es que decidimos turnarnos para sentarnos o estar parados, y funcion satisfactoriamente. Sin embargo, la verdad me hizo compeler a que yo haba estado ms parado que sentado. Pero obtuve un buen informe oral del hermano Christian. El arreglo era satisfactorio. El segundo da hicimos un arreglo con el hermano Ballenger, el cual no era duro, el cual ya estaba siendo rehuido, y no era considerado seguro asociarse mucho con l. Estas entrevistas eran muy provechosas, y para m fue el comienzo de un gran inters en el santuario y en la expiacin, el cual ha permanecido durante toda mi vida. A partir de Ballenger yo obtuve ambos lados de los argumentos, ya que l me deca lo que estaba sucediendo. Pero un da el hermano Daniells pas por ah, y nosotros pensamos que nos habamos metido en un lo cuando l nos dijo que entrramos para conversar con nosotros. Pero lo nico que le preocupaba a l era que dos jvenes ministros estaban sentados en sus sillas con los pies arriba de ellas. Esto era malo, se nos dijo, y andar sin un sombrero, como siempre lo haca el hermano Gilbert, y por lo cual l

Pg. 29 haba sido reprendido. El hermano Daniells andaba siempre bien vestido, y l quera que todos sus ministros anduviesen igual. Ambos nos arrepentimos debidamente. Hasta ese da yo estaba agradecido por esas conversaciones, porque me dio un curso preliminar sobre estos asuntos tan importantes del santuario y de la expiacin, los cuales han sido demasiado negligenciados. ... Tanto cuanto yo sepa, la hermana White no asisti al juicio personalmente. Pero le envi un mensaje a los lderes, envolviendo al hermano Ballenger. Yo tengo eso delante de m mientras escribo. Ella dijo: "Las pruebas del hermano Ballenger no son confiables. Si son recibidas, destruiran la fe del pueblo de Dios en la verdad que nos ha hecho lo que somos. Con este apoyo del Espritu de Profeca y sus propias convicciones, los hermanos votaron sin animosidad por la exclusin del hermano Ballenger del ministerio.3 As, cerca del trmino de su primera designacin denominacional, Andreasen centraliz su atencin sobre el santuario y la expiacin, lo cual continu siendo de especial inters para l durante el resto de su vida, y que lo envolvi en una controversia con algunos de sus hermanos durante los ltimos aos de su vida.
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M. L. Andreasen, La Fe por la Cual Vivo, pginas 47-48. Ibd., pgina 138. 3 M. L. Andreasen, "Expiacin VII", 19 de Enero de 1958.

BROOKLYN 1905-1910
Despus de cinco aos en Chicago, M. L. fue transferido a Brooklyn, Nueva York, donde continu trabajando entre los Escandinavos. La primera cosa que observ cuando llegu a la iglesia para mi primer servicio en esta nueva parroquia fue una seal en la iglesia (algo que tena que ver con funerales). Estaba ntidamente pintada, y daba informacin que sera necesaria si surgiese una emergencia. Yo conclu que uno de los miembros estaba metido en eso, y que la iglesia le haba permitido a l colocar esa seal como algo acomodaticio para l. Sin embargo, despus de investigar, encontr que no era as; fui informado que las iglesias de todas las denominaciones tenan esas seales, y que era una de las costumbres de la ciudad. En nuestra primera reunin de negocios ped ms informaciones, y suger que la seal fuese borrada. Esto, sin embargo, los hermanos pensaron que no era bueno hacerlo. Entonces vino mi primer funeral. Una pobre hermana haba perdido a su esposo; el funerario en cuestin fue llamado, y a m se me pidi que predicara el sermn. Yo hice eso con mi mejor habilidad. En el camino a casa viaj junto con el agente funerario en una antigua carroza que se usaban en aquellos das. Despus de los debidos preliminares l me pas unos billetes de algunos dlares. Yo le pregunt para qu era eso, y l me dijo que eso era por mi parte en el funeral. Cuando le pregunt que cmo se le ocurra pagarme a m, l me dijo que era costumbre en la ciudad que el funerario incluyera en sus servicios una cierta cantidad para el ministro. l lament que el funeral no fuese un funeral caro, y que por lo tanto cinco dlares era todo lo que me poda dar. Cuando yo indignado rehus su oferta, l me dijo que tal vez podra aumentar un poquito la oferta, pero no mucho, porque l mismo

Pg. 30 estaba ganando muy poco con ese funeral. l no slo haba tenido que pagarle a los conductores (cocheros) del carruaje (esto era en los das de carruajes y caballos), sino que todos ellos esperaban una propina especial. Si stas no eran pagadas, eventos no deseados y tal vez aun accidentes podran suceder, y en poco tiempo su negocio estara arruinado. Cuando le dije que yo no poda aceptar ese dinero, porque era un principio, l me dijo que yo era un forastero y que muy luego aprendera. Entonces comenc a pensar. Qu debiera haber hecho? Todo lo que haba hecho era aceptar los cinco dlares del funerario. La viuda los haba pagado. Yo los haba perdido. El funerario los tena. Tal vez hubiese sido mejor aceptar el dinero. Se lo podra haber devuelto a la viuda. Ahora era demasiado tarde, pero la prxima vez lo pensara mejor. La prxima vez fue el mismo funerario. Esta vez recib diez dlares, y no puse ninguna objecin para aceptar el dinero, pero sent que era mi deber explicarle por qu haba cambiado de opinin. Le dije al funerario que yo le iba a devolver el dinero a la viuda. Esto, evidentemente, no debiera habrselo dicho. l me mir de reojo y no dijo nada; pero sent que l no me crey que le estaba diciendo la verdad. l pens que yo era un hipcrita y un mentiroso. Otros ministros por lo menos eran honestos y tomaban el dinero; pero yo estaba tratando de hacerle creer que yo se lo iba a devolver a la viuda. Me sent totalmente miserable. No era tan fcil ser un ministro honesto, como yo haba pensado que fuese.1 Una de las primeras cosas que los miembros de la iglesia hicieron con M. L., fue proveerle un abrigo Prince Albert, sin el cual ningn sacerdote Escandinavo poda estar correctamente vestido. Naturalmente que l lo cuid muchsimo. Luego despus que su familia se estableci en Brooklyn, M. L. comenz una serie de reuniones evangelsticas en una tienda erigida en un lote vaco, no muy lejos del muelle. Un da se hizo necesario hacer algunas reparaciones en la tienda. Despus que sali el sol de la maana, l se sac la chomba que Annie le haba tejido. Cuando estaba listo para volver a casa al medio da, la chomba no estaba en ninguna parte. l estaba solo con su camiseta. Entonces se acord de su levita, que estaba en el closet de un miembro de iglesia que viva cerca. Muy luego tena su abrigo Prince Albert colocado sobre sus overoles, y con la solemnidad de un clrigo, se fue a casa. El lugar donde l estaba realizando sus reuniones, era conocido como un rea agresiva. Uno de sus fastidios era que muchachos lanzaran piedras sobre la tienda durante las reuniones slo para verlas rodar por los lados inclinados. M. L. aprendi luego que necesitara una proteccin policial: Me dijeron que jams lo conseguira hasta que accediera "engrasar" las palmas de los policas. Me dijeron que diez dlares seran suficientes. Decid no pagar ninguna extorsin, y a medida que se me aseguraba por el capitn de la polica de que iba a haber un polica ah la prxima noche, pens que todo estaba bien. Pero no hubo ningn polica, y tuvimos ms disturbios que nunca. Y lo mismo sucedi la prxima noche, y las reuniones estaban a punto de ser arruinadas. Aun as, yo estaba decidido a no pagar. Pero la prxima noche todo estuvo bien. No hubo disturbios. Yo haba ganado, pens. Algunas semanas despus, supe que uno de mis amigos le haba dado a la polica el dinero necesario. Esta vez me haba quedado claro que la vida de un ministro es bastante complicada. Decid que los ministros no estn exentos de problemas.2 Las reuniones se efectuaron todos los das, menos los lunes. Las doctrinas fueron enseadas abiertamente, las bestias, el papado, todo. Muchos de los oidores Escandinavos eran tenidos por Luteranos. Pero cuando decidieron cambiar, realmente lo hicieron. Varios de los que aceptaron el mensaje en aquel tiempo, se volvieron obreros fuertes en la denominacin.

Pg. 31 M. L. complet dos importantes actividades seculares durante sus cinco aos en Brooklyn. Primero, l pas los exmenes de los Regentes de Nueva York, lo cual lo calific para ser aceptado en cualquier universidad de Norteamrica. Dos de sus exmenes fueron agendados para el mismo tiempo. l termin uno, y entonces fue a hacer el otro, terminando ambos dentro del tiempo permitido. Entonces, el 17 de Junio de 1909, Milian Lauritz Andreasen se volvi un ciudadano de los Estados Unidos de Norteamrica: "Edad 33; altura 1,70 m; ojos grises; cabello caf. Antes de su naturalizacin, un ciudadano de Dinamarca".3 La naturalizacin depende considerablemente de la manera con que M. L. cuenta esta historia: Cuando me puse a sacar mi ciudadana, tuve que llenar papeles donde tena que decir de dnde vena y otras cosas ms. El papel preguntaba en qu barco haba llegado. Yo no haba llegado en ningn barco, yo simplemente haba tomado el tren en Gretna, y eso era todo. Eso era muy ilegal, y habra complicado las cosas. Yo tena dos testigos que haban visto que yo haba permanecido en el pas el tiempo necesario como para obtener la ciudadana, dos ministros ASD. El abogado opositor rehus mi proceder e hizo un gran discurso contra mi procedimiento. Tuve que dar una prueba acerca de mi conocimiento de la Constitucin, el cual aprob satisfactoriamente, pero mi abogado opositor no estaba satisfecho. Tiene que haber algo errado con un hombre que slo se sube a un tren y entra en los Estados Unidos sin ningn permiso de entrada. De cualquier manera, quin podra saber durante cunto tiempo yo haba estado en los Estados Unidos? La ley requera que yo estuviese aqu durante cinco aos. Fueron llamados mis dos testigos. Saban ellos el tiempo que yo ya estaba en el pas? Ellos dijeron que me conocan desde mucho ms tiempo que el mencionado; ellos me haban visto en reuniones campales y en otros lugares. El abogado se enfureci. l no haba preguntado cunto tiempo ellos me conocan. La ley requera que yo presentara pruebas de que yo estaba aqu haca cinco aos, esto es, del 17 de Junio de 1904. hablndole a cada uno de mis testigos, l quera saber dnde me haban visto a m el 17 de Junio de 1904. Nadie pudo darle la informacin que l solicitaba. Ambos me haban visto antes y despus de esa fecha, pero el abogado peda una prueba de que yo haba estado aqu en esa fecha en particular. De tal manera que l protest solemnemente diciendo que yo no poda ser ciudadano de los Estados Unidos. El juez era una persona cariosa y sensible. "Bien", dijo, "estos son todos ministros, y aparentemente buenos hombres. Indudablemente hubo una irregularidad en su ingreso en la forma en que lo hizo, pero de cualquier manera, nunca escuch que fuese necesario probar que un hombre tuvo que estar aqu justo a cinco aos de esta fecha y traer testigos para ese efecto, de tal manera que anulo la objecin del consejo, y declaro que este hombre es un ciudadano legal". Cuando nosotros tres salimos de la corte aquel da, estbamos todos transpirando, y sentimos que habamos tenido una gran liberacin.4 Un ao despus de haber llegado a Brooklyn, Andreasen fue hecho miembro del comit de la Asociacin. En 1908 fue Presidente de la Asociacin. El Boletn de la Conferencia General de 1909 incluye una fotografa de una reunin campal que l condujo en Nueva York. Hay filas de tiendas de familias y la gran tienda bajo la sombra del tremendo rascacielos de seis pisos de aquel tiempo. Un carruaje y un caballo estn pasando frente a las tiendas, y caballos y vagones estn laborando a lo largo de la calle.5

Pg. 32 En Mayo de 1909, M. L. nuevamente asisti a un Congreso de la Conferencia General realizado en tiendas bajo los rboles de un campus del Colegio Misionero de Washington (ahora Columbia Union College). l fue uno de los 199 delegados representando a los cerca de 60.000 miembros en Norteamrica; otros 129 representaban los 24.000 miembros del extranjero. Los delegados dieron informes de lugares como la Unin Alemana, La Asociacin de Rusia, del corazn de frica (ilustrados con diapositivas), la Unin China, el Campo de India Oriental bajo los cuidados de Australia, la Unin Escandinava, Japn, Corea, Mxico, el Lago Titicaca, la Polinesia, y las Indias Occidentales. Este fue el ltimo Congreso al cual asisti la Ellen White. M. L. la escuch hablar ocho veces. Una vez fue sobre "Un Salvador Resucitado", las otras veces, ella habl de las diversas fases del mensaje de salud, especialmente en el Colegio de Mdicos Evangelistas, Loma Linda.6 En el Otoo del ao siguiente este colegio fue autorizado a otorgar el grado de mdico.7 En el ltimo da del Congreso M. L. vio subir a la Sra. White a la plataforma para darle la bienvenida a los delegados, los cuales muy luego estaran volviendo a las cuatro esquinas de la tierra. l no saba cul sera ese ltimo mensaje. Despus de algunas palabras de cario y de adis, ella volvi al plpito donde haba una Biblia. La abri, y la sostuvo en alto con manos temblorosas debido a la edad. "Hermanos y hermanas, les recomiendo este libro". Ella cerr el libro y baj de la plataforma. Le haba dicho su ltima palabra a los delegados ah reunidos de la IASD.8 De especial inters para Andreasen y su cuerpo de trabajadores fue el memorial que ellos haban preparado. F. C. Gilbert, un convertido de procedencia Juda, que trabajaba entre los Judos, tena que leerlo a la asamblea: "Una gran proporcin [ms de la mitad de los 5 millones de habitantes de la ciudad de Nueva York] ... ha nacido afuera. ... Se dice que en el Gran Nueva York deban establecerse misiones donde pudiesen ser entrenados los obreros ... que deba hacerse un centro ah, que el trabajo hecho deba ser un smbolo del trabajo que el Seor quera que fuese hecho en todo el mundo ... y que deba hacerse una especialidad de este campo. Vuestros conmemorados respetuosamente urgiran para que esos pasos fuesen dados en esta Asociacin, para que el Gran Nueva York fuese el extracto descrito.... Con [dos excepciones] ... no tenemos ningn edificio de iglesia en toda la ciudad o en toda la Asociacin".9 M. L. y sus asociados no podan saber que pasaran casi 50 aos hasta que se estableciera el Centro Evangelstico Times Square, y que en 1977 cinco Asociaciones y dos Uniones cooperaran para desarrollar el Ministerio del Metro.10
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M. L. Andreasen, Una Fe Por la Cual Vivir, pginas 173-174. Ibd., pginas 174-175. 3 "Certificado de Naturalizacin", el clrigo del Condado de King, Brooklyn, Nueva York. 4 Andreasen, de un manuscrito autobiogrfico. 5 Boletn de la Conferencia General, 24 de Mayo de 1909. 6 Ibd. 7 D. E. Robinson, La Historia de Nuestro Mensaje de Salud (Nashville, Tenn: Southern Pub. Assn., 1943). 8 W. A. Spicer, el Espritu de Profeca en el Movimiento del Advento (Takoma Park, Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1937), pgina 30. 9 Boletn de la Conferencia General, 24 de Mayo de 1909. 10 Review and Herald, 21 de Julio de 1977, pgina 17.

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LA FAMILIA
Se necesitaban volantes para atraer personas a las reuniones. Pero los volantes cuestan dinero, y l tena muy poco de eso. Sin embargo, pudo resolver ese problema. l comprara una prensa manual. No importaba si l no saba nada de imprenta; esta sera la ocasin de hacerlo. De tal manera que muy luego fue instalada una prensa manual y una fuente de tipos en el tercer piso del departamento de Andreasen. Pero dnde haba que instalarla? En el living, desde luego. Esa no era la idea de Annie para un living, aun en un departamento. En el primer invierno de M. L. en Brooklyn, l sostuvo reuniones en un pasillo sobre una herrera. Pero ella entendi. La obra del Seor estaba primero. Y los volantes que salieron de ah eran atractivos, los cuales llevaron a muchos oyentes a las reuniones. El prximo hogar para la familia Andreasen fue el departamento de un primer piso de un edificio de dos pisos en Brooklyn, en la Calle 56. Cada pequeo dormitorio tena una cama. Haba una pequea cocina, y tambin un pequeo living. Desde luego, la prensa manual estaba ah. Afortunadamente haba un pequeo patio enrejado donde Vesta y Eunice poda jugar cuando haba buen tiempo. El segundo hogar en Brooklyn fue en un segundo piso en la calle 76. En esta rea todas las calles se parecan, y las casas tambin. Todas estaban hechas con el mismo material de piedras cafs. Pero los cuartos eran mayores que en su hogar anterior. Adems, las calles llegaban hasta la playa, donde so podan realizar bautismos. A este hogar M. L. un da llev un dorado piano de roble. Hasta antes de la compra del piano, el pequeo rgano de la familia era llevado en una caja de un lado a otro desde el hogar al lugar de las reuniones. Tanto M. L. como Annie lo tocaban, aun cuando las nias no saban decir quin les haba enseado. A las edad de 10 aos, Vesta era capaz de tocar en las reuniones si fuese necesario, y a los 12 ella ya no necesitaba saber los nmeros de los himnos antes de tiempo. Ella poda tocarlos casi todos. No era siempre el rgano el que era usado para acompaar el canto. Los domingos en la noche un grupo de jvenes tocaba guitarra cuando M. L. se levantaba para cantar. Este grupo disfrutaba de las necesarias horas de prctica, gracias a la inteligencia y a la habilidad de su joven pastor. l siempre tena un grupo que cantaba o que preparaba msica especial para sus reuniones, tambin. Mientras viva en el hogar de la calle 76, Eunice se quem mucho. Mientras ella estaba observando una hoguera, sus vestidos se incendiaron con las brasas, y se quem de la cabeza hasta los talones. Annie se olvid de su propio sueo tratando de calmar la agona, la cual pareca ser aun ms intensa en la noche que durante el da. Cuando lleg el mdico para cambiar las vendas, l tuvo que empaparlas para poder soltarlas y as poder ponerle una nuevas. El dolor dur durante meses hasta que la nia finalmente estuvo mejor. M. L. se refiri a menudo a esta experiencia como una ilustracin de cmo Dios debe sufrir cuando Sus hijos sufren.

Pg. 34 A M. L. le gustaba sacar a sus hijas a caminar. Una vez sera Vesta, la prxima vez sera Eunice. En vez de que la nia le tomara la mano, l le tomaba la mano a la nia. De vez en cuando mientras caminaban, l levantaba a la nia y la haca girar por el aire, todo eso tomndola de sus pequeos dedos. l comenz con eso cuando ellas eran pequeitas, y l aument en fuerza a medida que las nias aumentaban de peso, de tal manera que l aun las estaba haciendo girar cuando ellas ya eran muy pesadas como para soportar todo su peso con sus dedos. Un da, cuando l estaba haciendo girar a Vesta, la punta de su dedo se torci bajo el esfuerzo. l encontr un alivio permanente solamente algunos aos despus cuando le fue removida la punta de ese dedo. Ocasionalmente M. L. l llevaba a una de las nias al centro de Manhattan con l. Vesta se deliciaba en meter su moneda en la ranura del tragamonedas, subiendo las escalas de madera hasta la lnea elevada, y parndose en la plataforma mirando con atencin la huella de las luces de un tren elctrico que se acercara. Ella aun puede acordarse al ver los techos de las casas, viendo las ropas sucias que haban sido lavadas y que colgaban de las cuerdas entre los techos mientras el tren pasaba. La ciudad de Nueva York no tena rascacielos en 1908, pero el puerto pareca la "octava maravilla del mundo", el gracioso Puente de Brooklyn, con su parte suspendida de un quinto de kilmetro. Cuando el tren elevado cruzaba East River en la parte superior del puente, M. L. le cont a Vesta la historia de esa construccin. El inmigrante Alemn Roebling, que lo proyect, muri de ttano, al recibir una herida mientras supervisionaba la obra. Su hijo se convirti en un invlido cuando fue descomprimido muy rpidamente, al estar 12 horas comprimido bajo el agua en un compresor pionero, usado para colocar los fundamentos. Durante los prximos 11 aos de la construccin, l observ a travs de binoculares desde su cama, enviando instrucciones a travs de su esposa. Finalmente una maana en el mes de Mayo de 1883, l observ con profundo inters cmo el recin terminado puente era inaugurado oficialmente.* Vesta observ cuidadosamente la estacin, en la cual ella y su padre salieron del tren, qu direccin tomaron desde el comienzo de las escaleras, y el edificio en el cual entraron, donde su padre arrend unos grandes lentes para proyectar sus diapositivas en el proyector que usaba en sus reuniones pblicas. Despus de escoger las diapositivas que iba a usar en las prximas reuniones, se las dio a Vesta para que las llevara a casa, mientras l se fue a su oficina a trabajar. Cuando Vesta tena 10 aos, M. L. y Annie decidieron que era lo suficientemente grande como para acompaar a su padre en un viaje en barco por el ocano hasta Dinamarca. l arregl su estada cerca del Hospital Skodsborg, en la casa de una familia, mientras l iba a Alemania para asistir al Congreso de la Divisin Norte-europea. Debido a que M. L. estaba trabajando para Escandinavos en Brooklyn, todas las partes del servicio de la iglesia estaban en Dans. Sin embargo, el Ingls era usado en la Escuela de la iglesia donde iban las nias. Queriendo que sus hijas hablaran Dans, y tambin Ingls, M. L. y Annie decidieron tomar dos decisiones para alejar el Ingls normalmente usado en casa: ellos conduciran los cultos familiares de adoracin usando la Biblia en Dans, y le pagaran a las nias un penique por cada hora en que ellas conversaran slo en Dans. El plan funcion, y el Dans de las nias se salv del olvido. M. L. le ense a sus nias a andar en skate en el hielo y a nadar. En aquellos das Coney Island no estaba comercializado; tena solamente un hotel, y las amorosas playas no estaban estropeadas. La desventaja era el exceso de ropa que las nias y las mujeres tenan que usar en el agua: mangas, y faldas que cubran unas largas bombachas. Un da el hombre que cuidaba la playa, vino y le dijo a Vesta que tena que usar medias en la playa y en el agua.

Pg. 35 La familia Andreasen se separ durante 1909. tuvo que ver con la Escuela de la iglesia. No era posible operar una Escuela de iglesia ese ao, y M. L. y Annie ni siquiera consideraban enviar a las nias a una escuela pblica de Brooklyn, aun cuando las escuelas de Brooklyn perteneca a uno de los mejores sistemas escolares del pas. Finalmente ellos decidieron dividir las fuerzas. Annie y las nias fueron a South Lancaster, Massachusetts, donde haba una buena escuela, y M. L. se arrend una pieza en Manhattan, cerca de su oficina, donde trabajaba como Presidente de la Asociacin del Gran Nueva York. Refirindose a este periodo de soledad temporal, M. L. acostumbraba decirle a sus estudiantes acerca de cmo dejaba la loza sucia acumularse, hasta que tena papel de lija para limpiarla. * "Roebling, John Augustus y Washington Augustus", La Nueva Enciclopedia Britnica, Macropedia, Volumen 15.

VISITANDO EL HOGAR DE ELLEN WHITE


Haba sido un Sbado tranquilo. Ahora que el sol se estaba poniendo detrs de las colinas que rodeaban el pequeo valle. La abuela, los nietos, los tataranietos, los ayudadores en el hogar y en la oficina, y unas pocas visitas estaban todos cantando juntos. La clara voz de soprano de la abuela era claramente distinguible. Despus que varios himnos fueron cantados ella comenz una vvida descripcin de cmo era el cielo.1 M. L. se emocionaba al entender que l era un miembro de esta familia, aunque fuese slo por algunos das. Henry y Herbert White, los hijos gemelos de W. C. White, que estaban sentados cerca de l, lo haban convidado a l esa maana para cabalgar con ellos en su coche delante del de su padre, Willie, y la abuela en su viaje de 5,5 Km hasta el Pacific Union College, donde la abuela tena que hablar. Durante la semana los nios se le haban arrancado hacia el establo para ver el nuevo becerro de la abuela y para ver los polluelos de un da y a su madre comiendo granos. Ellos le haban dicho cmo el pequeo Arthur haba tratado de contar los botones que tena el vestido de la abuela, pero los haba mezclado, y cmo ella haba puesto sus delicadas manos alrededor de l y lo abraz. Durante un corto espacio de tiempo en la tarde despus de la escuela, antes del tiempo para los coros, M. L. haba escuchado a los nios jugar bisbol en los grandes pastos. Ms tarde los haba encontrado en la casa donde estaba el pozo, lavando y cortando los albaricoques que la abuela haba trado para secarlos, para despus ser enviados a las familias de los ministros del Sur, y a los misioneros en el extranjero. Maana en la maana M. L. estara nuevamente a la mesa de la abuela, que ella tan graciosamente presida. Tal vez habran "gemas" especiales de trigo integral o de trigo no cernido. Para la cena l esperaba que fuesen colocados los platos favoritos de la abuela, un sufl de grano horneado, tomates y macarrones, granos de mostaza finamente cocinados. Cmo sucedi que Andreasen estaba aqu en Elmshaven, siendo un convidado del hogar de Ellen G. White? l se acuerda de las razones para estar all y lo que esta visita le signific a l y al trabajo de su vida: Mi contacto personal con la Sra. E. G. White estaba confinado a los ltimos aos de su vida y fue de corta duracin. Yo haba ledo sus escritos y de alguna manera los haba estudiado desde el tiempo de mi bautismo, cuando era joven en 1894, y me haba encontrado con ella en diversas ocasiones. No fue sino hasta 1909, sin embargo, que comenc q considerar seriamente lo que significaban los Testimonios para la iglesia remanente. Yo era en aquel tiempo Presidente de la Asociacin del Gran

Pg. 36 Nueva York y haba ledo con inters los diversos mensajes relacionados con la obra que tena que ser hecha en las grandes ciudades del pas. Yo estaba perplejo de que aparentemente se hubiese hecho tan poco para cumplir con las instrucciones dadas. El hermano E. E. Franks haba estado realizando reuniones en Carnegie Hall con buenos resultados. Los hermanos S. N. Haskell, Luther Warren, G. B. Starr, Dr. Kress, y el Profesor Prescott haban visitado y haban trabajado en Nueva York. La propia Sra. White haba visitado la ciudad, y se senta que no se podra hacer mucho ms en aquel tiempo. Esto me llev a considerar extensamente los mensajes enviados y cmo ellos haban sido aceptados y manejados. Algunos de ellos parecan haber cado en buen terreno, mientras otros aparentemente haban sido considerados un buen consejo, pero no de importancia obligatoria, y consecuentemente fue negligenciado u olvidado. Este estudio me llev a revisar esa evidencia tal como yo la haba recibido, llevando adelante la cuestin del origen de los escritos de la Sra. E. G. White. Hasta ah yo haba aceptado los testimonios de otros sin hacer ninguna crtica apreciable o sin ninguna conviccin profunda, ya sea hacia un lado o hacia el otro. Ahora, sin embargo, sent que haba llegado a un punto en mi vida donde tena que tomar decisiones por m mismo. Esto se volvi lo ms necesario, ya que fui llamado a dirigir el nuevo seminario en Hutchinson, Minnesota, y tendra que lidiar con jvenes que estaban entrando en el ministerio. Por amor a ellos decid que tena que conocerlo por m mismo y no depender de ninguna autoridad secundaria, no importa cun buena pudiera parecer. Esto me llev a considerar un viaje a Santa Helena, California, donde la Sra. White resida en aquel tiempo. Quera obtener conocimiento de primera mano, tanto cuanto eso fuese posible. No quera ser engaado ni tampoco engaar a otros. Consecuentemente, a su debido tiempo llegu a Santa Helena y fui cordialmente recibido por la Sra. White. Le di la razn de mi venida, la cual era obtener permiso para examinar sus escritos en manuscritos antes que cualquier persona haya efectuado algn trabajo editorial sobre ellos. Yo haba trado conmigo muchas citas de sus escritos que eran de un supremo inters, ya sea por su importancia teolgica o por su belleza de expresin. En mi propia mente estaba convencido que la hermana White nunca los haba escrito de la manera en que aparecan impresos. Ella podra haber escrito algo parecido a eso, pero yo estaba seguro que nadie, con la limitada educacin que tena la hermana White, haya podido producir declaraciones con expresiones tan bellas o pronunciamientos teolgicos de tanta dificultad. Ellos tienen que haber sido producidos por un individuo bien entrenado, versado no slo en delicadezas teolgicas, sino que tambin en un bello Ingls. Tuve permiso y libre acceso al stano donde eran guardados los manuscritos, y comenc inmediatamente mi trabajo. Estaba abrumado con la cantidad de material colocado a mi disposicin. No pareca ser posible para un individuo producir tal cantidad de material durante una vida, siendo que la mayora era manuscrito. Yo haba imaginado que la hermana White dictaba la mayor parte de su material, porque tena secretarias. Ahora encontraba que, aun cuando a veces haba dictado, la mayor parte de sus escritos fueron producidos por su propia pluma. Eran estos escritos en los cuales yo estaba interesado y que examin. Pas varios das trabajando, y siendo un lector bastante rpido, y con la asistencia del equipo de la oficina, termin mi tarea. Cuando termin, estaba tanto asombrado como perplejo. Aqu haba visto delante de mis ojos lo que no crea que fuese posible. Verifiqu muchas de las citas que haba trado conmigo. Vi con su propia

Pg. 37 letra los escritos que yo crea que ella no poda haber escrito. Especialmente estaba chocado con la ahora familiar cita en el DTG:530: "En Cristo hay vida, original, no prestada, no derivada". Esta declaracin en aquel tiempo era revolucionaria y obligaba a hacer una completa revisin de mi anterior punto de vista, y la de la denominacin sobre la Deidad de Cristo. Haba examinado muchos de los manuscritos en el stano, excepto las cartas familiares. Aun cuando el hijo, W. C. White, dudaba que podra obtener permiso para leerlas. La hermana White inmediatamente me dio permiso. Y as las le. Aqu estaban las cartas escritas de los padres para los hijos y de los hijos para los padres, de James a Ellen y de Ellen a James. Las cartas de Ellen podan comenzar con "Querido James" o "Querido Esposo", seguido de alguna observacin o declaracin de carcter estrictamente personal, y entonces ella comenzara un extenso recital de algn tpico religioso con apropiadas amonestaciones y consejos. Si las observaciones introductorias eran dejadas a un lado, toda la carta poda ser impresa en una pgina editorial de la Review hoy, ningn nombre tendra que ser agregado, y muchos lectores reconoceran inmediatamente el origen de la composicin. La misma fraseologa distintiva, el mismo estilo e intensidad de deseo para un mayor conocimiento de Dios, marcaban sus escritos, aun cuando en aquel tiempo las cartas no eran consideradas como material para ser publicado. Cuando estaba listo para dejar Santa Helena, la hermana White me regal varios de sus libros, inscritos con su propio nombre y tambin con una pequea dedicatoria para que el Seor me bendijera. El nico libro que conservo con su nombre, es El Deseado de Todas las Gentes. Tambin me traje algunos de sus escritos no impresos, los cuales ella me regal graciosamente. Algunos de estos eran manuscritos, pero la mayora eran copias hechas a mquina de comunicaciones que ella haba enviado, siendo que algunos tenan correcciones hechas con su propia mano. Cuando la conoc, la hermana White era una anciana, pero en plena posesin de sus facultades. Ella era graciosa, considerada, y amable, una verdadera madre en Israel. Yo la visit una vez temprano en la maana, pero a cualquier hora que yo fuese, ella ya estaba trabajando. Haban algunos que decan que ella ya estaba chocha. Ella debe haber escuchado esto, porque una maana ella me dio ocho pginas para que las leyera de lo que ella haba escrito esa maana. Despus de haberlo ledo, ella me sonri y me dijo con una voz juguetona, "Es muy bueno, no es verdad, para una anciana ya chocha!" y entonces ella se ri. La primera vez que vi rerse a la hermana White yo me qued chocado, porque no pens que una persona en su posicin podra rerse. Pero ella a veces se rea, una risa dulce, calmada y joven, totalmente apropiada. Ella era una buena compaa y no siempre seca, exigiendo, y con una personalidad mandona, como yo esperaba que fuese. Ella era una madre en Israel, y aprend a amarla. Cuando finalmente le ped que me despidiera, fue con la profunda conviccin que haba estado cara a cara con una manifestacin y una obra que solamente poda provenir de la gua divina. Estaba convencido que su obra era de Dios, que sus escritos fueron producidos bajo la gua de Dios, y que ella tena un mensaje tanto para el mundo como para el pueblo de Dios. Al escribir esto, no estoy intentando "probar" nada. Apenas estoy dando mi testimonio de lo que se. Y ese testimonio es claro e inequvoco. Yo creo que los escritos de la hermana White son verdaderos mensajes de Dios para Su iglesia, y que nadie puede ignorarlos y desobedecerlos, excepto a un gran, muy gran, costo.

Pg. 38 Permtanme dejar esto claro. Yo no adoro a la hermana White o sus escritos. Yo adoro a Dios. Yo no predico a la hermana White. Yo predico a Cristo. Yo no considero sus escritos como si fuesen otra Biblia. Como un Protestante debo permanecer con la Biblia y solamente con la Biblia. No considero sus escritos como una aadidura a la Biblia, presentando una nueva luz. Yo los uso como una lupa que no crea una nuevas verdades, sino que aclara aquellas que ya han sido reveladas. En mi propia vida y en mi pensar, las encuentro de un valor inestimable. Realmente se las recomiendo a otros.2
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Grace White Jacques, "Mi Abuela Especial", The Youth's Instructor, 5 de Diciembre de 1961. M. L. Andreasen, manuscrito no publicado.

EN HUTCH 1910-1918
En 1909 haban 1,8 millones de Daneses y Noruegos en Norteamrica, que hablaban su idioma aun despus de la cuarta generacin, y haba una fuerte tendencia a preservar la cultura Escandinava en los Estados Unidos. La Universidad de Minnesota estableci un centro de cultura y literatura Danesa y Noruega. El Congreso de Otoo, realizado en College View, Nebraska, en Octubre de 1909, decidi que los ASD tuvieran tres escuelas con idiomas extranjeros en Norteamrica, en vez de tratar de mantener varios departamentos de idiomas extranjeros en el Union College. Un comit de veinte escogidos para buscar un sitio para el seminario Dans-Noruego, encontr un edificio y un campo en Hutchinson, Minnesota, que los Luteranos Daneses estaban ofreciendo a la venta a un precio bastante bajo y atractivo. El gran edificio de cuatro pisos era de ladrillos prensados con rocas en los fundamentos. Fuera de las salas de clases, posea 46 salas de estudio para los estudiantes, un agradable comedor, una capilla que tena asientos para unas 400 personas, y un buen gimnasio. Era calefaccionado con vapor, y tena iluminacin elctrica y agua potable. El campo tena 160 acres. Cuando O. A. Olsen predic el sermn de la graduacin para el octavo ao en la escuela de la iglesia Escandinava en Chicago, l cont sobre la compra de la propiedad Luterana en Minnesota. Una de las graduados, Ida Christensen, se volvi y mir hacia su padre, el anciano local que haba orado por Annie Andreasen, pidindole permiso para asistir a la nueva escuela. l consinti. Cuando la escuela abri el 28 de Septiembre de 1910, los Andreasens y las otras familias convidadas a hacer un trabajo pionero en Hutchinson, ya se haban trasladado hacia all, y haban instalado algunas habitaciones provisorias en la escuela "de una pieza". Los muchachos fueron asignados al piso superior. En el piso inferior estaban las nias. La oficina del Presidente, las salas de clases, la librera y la capilla, estaban en el primer piso. El gimnasio, el comedor y la cocina, la lavandera, y el horno estaban en el stano. La primera cosa en la maana durante algunos das, era que el jefe del campo, George Axelson, o el estudiante, Nels Nelson, levantara a todo el equipo e iran a la gran estacin de tren Great Northern para encontrar a los estudiantes con sus equipajes. Finalmente, fueron admitidos 82 estudiantes. Vesta, que todava no llegaba a los 14 aos, e Ida Christensen, andaran juntas, regocijndose mucho. M. L. acostumbraba decir que el nico tiempo en que haba calma en la escuela, era cuando Vesta e Ida

Pg. 39 se enojaban y no se hablaban. Eunice era la encantadora nia pequea, la cual iba a encontrar a Axelson despus del trabajo y volva a casa cabalgando uno de los caballos. Los profesores y sus familias coman en el comedor de los estudiantes en mesas de a ocho. La manera en que se sentaban, era cambiada cada mes. La comida era servida al estilo casero. Para la cena haba compota de manzana, pan integral, y una jarra de jugo de sorgo, que se compraba por barriles, y una espumosa leche desnatada. No haban obreros pagados. Cada da, cuando terminaban las clases, los profesores y estudiantes se ponan ropas de trabajo. Haba que construir las casas de los profesores, haba que cavar zanjas, descargar el carbn, y haba que cortar lea. Aun cuando haba que limpiar las cloacas, M. L. estaba ah trabajando, era el "padre" de la gran familia. Aun cuando la escuela enseaba solamente al sptimo, octavo y noveno grado, en ese primer ao, los estudiantes eran ms cercanos a la escuela secundaria. El nico profesor certificado era el Dr. J. M. Petersen de Heidelberg, un nuevo Adventista, dedicado a levantar las normas educacionales de la iglesia. Para comenzar, el profesor de aritmtica del octavo grado estaba estudiando lgebra, y el profesor de lgebra estaba estudiando geometra. Durante sus ocho aos en la escuela, M. L. era el gerente de negocios y tambin el director y el presidente. Annie trabajaba como contadora y enfermera, "yendo de aqu para all, ayudando conforme fuese la necesidad". El primer ao hubo un dficit de US$ 550; el segundo una ganancia de US$ 370. al tercer aos, la matrcula haba llegado a 104 alumnos. Al octavo ao de M. L., la escuela estaba enseando la secundaria, faltando slo tres semestres para otorgar el grado correspondiente. Todos los jvenes ASD Daneses-Noruegos se suponan que estaban en esta escuela, y recibieron toda su instruccin en ese idioma. Unos pocos, tales como Ida Christensen, que slo haba aprendido el vocabulario Dans en la iglesia, no pudo obtener su graduacin correspondiente. Fue de mucha ayuda cuando M. L. concord en ensear historia general en Ingls. Anna Paulson, que fue una estudiante en Hutchinson en 1912, se recuerda: "El Profesor tena el hbito de subir hasta el piso de las nias para ver si todo estaba bien. Algunas veces l entraba y nos visitaba. Yo dorma con Anna Sorensen en aquel tiempo, y el nombre de la esposa del Profesor era Annie. 'Nadie puede ser buena a menos que se llame Anna', deca el Profesor. Entonces me mir y dijo, 'Usted nunca llegar a ser alguien a menos que se ponga a estudiar lgebra'. Yo me estaba divirtiendo tanto, que no saba si haba aprobado o no lgebra. En aos posteriores disfrut burlndome de l por haberme reprobado en lgebra. l me respondi igualmente feliz, 'Yo se de una cosa: si yo la desaprob, usted se lo mereca'. Yo no desaprob ningn otro ramo". Otra Anna, una estudiante de ms edad que tambin enseaba a coser, de alguna manera obtuvo bajas notas en lgebra y estaba en un mar de lgrimas un da en clases. El Profesor no saba qu hacer con ella, sino que anduvo valientemente por la sala de clases. Al da siguiente trajo una postal y la puso en su escritorio. Era una foto de un nio y de una nia pequeos, con un calcetn a medio caer en una pierna, desanimado y llorando. La leyenda escrita deca, 'Usted sabe que yo la quiero, pero no puedo estar dicindoselo todo el tiempo'. Todos nos remos de buena gana. "Se instal una dobladora en el stano. El Profesor llamara a dos o tres de nosotros para ayudar. Naturalmente dijo rpidamente, 'Bien, veamos quin puede hacer todo esto'. l nos tuvo trabajando como locos. "Pero no era apenas el arte de plegar. Me acuerdo haberlo visto en el cajn de las papas junto a m, cortando rpidamente las papas para plantarlas. l tambin estaba con nosotros cuando estbamos

Pg. 40 recogiendo papas durante la cosecha. En aos posteriores nos pusimos muy sofisticados para hacer eso, y cmo lo extraamos". El segundo ao en la escuela, Delia Jensen vino de Dakota del Sur. Muy luego estaba alternando con Vesta para tocar el piano los viernes en la tarde. Delia recuerda: "El hermano Andreasen pareca tan majestuoso bajando por el pasillo con su largo abrigo Prince Albert. Pero l poda desconcertante si l pensaba que lo necesitabas. l haba instruido a Vesta y a m, 'Sintate en la silla de adelante, de tal manera que cuando yo diga el nmero del canto, no tengas que venir desde atrs'. Una semana yo me olvid que tena que tocar, de tal manera que cuando l anunci el canto, yo comenc a descender por el pasillo. Cuando haba recorrido apenas la mitad de la distancia, l dijo, 'Levantmonos y cantemos'. "Una noche dos hombres jvenes y dos nias fueron a andar en bote. Si todo hubiese andado bien, podramos haber estado de vuelta antes del anochecer, y nadie habra notado la diferencia. Pero un remo quebrado nos atras, y el bote se pas mojando nuestras ropas. Cuando volvimos a la escuela, las luces estaban apagadas, pero las puertas estaban abiertas. Ah estbamos, todos mojados y andando en puntillas por el pasillo. La linterna del Profesor nos sigui durante todo el camino, subiendo las escaleras hasta nuestro cuarto, sin decir una palabra. Nos sentimos como ratones. "Cuando fui por primera vez a Hutch, la escuela era nueva. Haba un montn de jardinera que hacer. Nosotros tenamos un caballo y una especie de camin. El Profesor dijo un da, 'Delia, podras ir a buscar rosas? Usted es del campo. Usted se sienta y dirige, y yo ir atrs'. Era un da lluvioso y con barro. De repente el caballo se tambale, y el Profesor cay fuera del carruaje, el delantal volando, y ah estaba l en barro. 'Oh, lo siento', balbuci. l nunca dijo nada, sino que se levant, se subi nuevamente al carruaje, y fuimos en busca de las rosas". En el otoo de 1912, un hombre joven, F. M. Larsen, que ms tarde fue un misionero enviado a la China, lleg a la escuela a las 16:30 horas, despus de haber tenido algunos problemas con el transporte, slo para encontrar la oficina cerrada. Fue tres das antes que la escuela comenzara, y haban muy pocos estudiantes ah. l escuch voces en el stano, de tal manera que baj y toc a la puerta, y el hermano Andreasen sali. "De dnde viene?" "Michigan". "Cmo lleg aqu?" "Vine en bicicleta". "Todo el camino?" "Desde Glencoe [distante 10 Km]". "Bien, qu es lo quieres?" "He venido para prepararme para ser ministro". "Bien, eso es bueno". Larsen tena una carta de presentacin de un amigo que M. L. haba conocido en Michigan. "Quieres trabajar?" "Por qu? Claro que quiero trabajar". M. L. abri una puerta, y ah estaba la cocina. Larsen se sac su abrigo y comenz a desempacar platos, menos de 20 minutos de haber llegado.

Pg. 41 Haba una despensa al lado de la cocina. Un ao el guardia nocturno comenz a ir ah en la noche, abra el candado y sacaba fruta. M. L. decidi ponerle fin a eso. l estaba escondido en la cocina cuando escuch que el guardia se acercaba cantando, "He llegado al pas de los granos y del vino". El humor de la situacin era tanto, que M. L. no pudo hacer nada para atrapar al ladrn. l subi las escaleras rindose. l nunca pudo cantar ese canto nuevamente sin acordarse del incidente. "Yo tuve al hermano Andreasen como profesor en dos clases", relata F. M. Larsen. "La mejor fue historia Norteamericana. l tena una facilidad para mantener a sus alumnos atentos, contando cada evento de una forma tan vvida, que casi podamos ver cmo sucedan. Puedo acordarme cmo a las diez de la maana estbamos todos ah sentados esperando. l entr calmadamente, fue al pizarrn, y escribi algunas preguntas. Nunca sabamos lo que l iba a hacer con nosotros. l tena una manera de mostrarnos las cosas en la leccin, que los estudiantes normalmente ni lo perciban. Normalmente siempre haban unas diez preguntas. 'Muy bien; escriban'. "Durante mis dos ltimos aos yo era un estudiante externo. El ltimo viernes en la tarde yo iba caminando hacia la escuela para practicar con un cuarteto. Cuando lleg la hora de la cena, la Sra. Andreasen invariablemente me invitaba a cenar. Ella era una maravillosa cocinera. Todos los viernes en la noche tenamos los ms deliciosos porotos al horno. "En su hogar el Profesor me convidaba a su estudio, lleno de libros. En su dormitorio haba una pequea mesa que se colocaba al lado de la cama con libros sobre ella. l era un gran lector, y saba cmo aplicar lo que lea. "Era siempre una alegra cuando el Profesor tena el servicio del Sbado. Siempre traa algo valioso, justo al punto, y siempre se detena a las 12:00 horas (otros predicadores se pasaban unos 20 o 30 minutos)". Un incidente en particular ilustra la poltica de M. L. de no pedirle a nadie para que hiciera algo, si l mismo no era capaz de hacerlo. Un verano los muchachos estaban pintando el cuarto piso del edificio de ladrillos, y haban planeado terminar las ventanas, pero no tenan un equipo para el andamio. Los aleros tenan que ser conquistados. M. L., fiel a su poltica, saba quin los iba a pintar. Atleta que era, subi a los aleros todos los das, con slo una hendidura para apoyar el pie sobre las ventanas. l termin el trabajo sin un resbaln. Un no Adventista escribi la hazaa en el Atlantic Monthly, no identificando al presidente ni a la institucin, sino que claramente era M. L. Como nio, la ambicin de M. L. era estar frente a una audiencia con la cabeza en alto. Algunas veces durante las marchas en la noche del Sbado en Hutch, l entraba al gimnasio andando sobre sus manos. Despus de completar los 60 aos, un ex-estudiante de Hutch le pregunt si8 aun caminaba sobre sus manos. "Oh, si. Todos los das". M. L. sigui nadando en la ltima dcada de su vida. l se una a los muchachos para nadar un kilmetro y medio hasta la isla del Lago Hook, cerca de la escuela. Entre la escuela y el pueblo haba un molino donde el agua tena 6 m de profundidad. M. L. acostumbraba a sujetar una gran piedra la cual lo mantena bajo el agua mientras nadaba alrededor del aspa del molino. Todos los estudiantes fueron animados a tomar parte en el skate sobre el hielo. M. L., vistiendo un abrigo corto, una capa roja, y guantes, ayudaba a los nios a limpiar la nieve de la pista de hielo en el

Pg. 42 ro. l andaba en skate en una forma tan fcil que era como una poesa el verlo. Una vez, despus que haba juntado a todos los estudiantes para volver a casa, ellos le pidieron que les diera una pequea exhibicin de sus habilidades. Mientras lo haca, l se inclin demasiado hacia atrs y se cay. Todos los estudiantes se rieron. M. L. se puso nuevamente en pie y muy luego se estaba riendo mucho ms fuerte que todos ellos. Aun la lucha no estaba ms all del lmite para M. L. Nels Nelson recuerda: "Un da en nuestro picnic anual, l quiso saber cunto era capaz de hacer en la lucha. De tal manera que l decidi que dos de nosotros fuesen a un lugar recluido en el bosque y se midi con nosotros. l perdi el juego. Dos de los muchachos estaban mirando, y dieron una buena carcajada. "El Profesor trajo la pequea imprenta manual que tena en Brooklyn con l hasta Hutch. Nosotros nos preparamos para trabajar con ella, que nos haba sido dada. No tena un recipiente para la tinta, de tal manera que el Profesor y yo ideamos un dispositivo para alimentar la tinta sobre los rodillos. Trabajamos toda la noche en eso; la noche no era nada para l cuando algo especial estaba en juego. Tenamos un nuevo invento. Aquella imprenta manual sirvi por algn tiempo. "Lo siguiente fue comprar una imprenta con cilindro, la cual encontramos en un pequeo stano. La mesa directiva decidi que bamos a imprimir el Cosechador de la Unin Norte, el cual sali todas las semanas. El Profesor haba salido, y el editor estaba ansioso por imprimir el prximo asunto en Hutchinson. Trasladar todo desde Minneapolis en aquel tiempo tan corto, era algo que slo un ignorante o un tonto podra intentar, pero de alguna manera sacamos el prximo Cosechador a tiempo. Cuando el Profesor volvi, l sacudi su cabeza. 'Nels, yo jams me habra atrevido a hacer eso'. "En 1914 George Axelson y yo fuimos escogidos para ir a Dinamarca. Ya habamos comprado nuestros pasajes desde Nueva York a Europa, los cuales costaron US$ 25 cada uno. Entonces la guerra par todo. El Profesor me urgi para que fuese a Hutch a trabajar por el resto del verano. Fue idea suya la de colocar cermicas en los pisos de los baos. Nadie de nosotros saba nada sobre colocar cermicas, pero seguimos adelante. No haba nada que l no se dispusiera a hacer. l siempre estaba ah para respaldarlo con su propio trabajo. "Otra vez estbamos colocando aceras al frente del edificio principal. El jefe del campo nos permitira usar el equipo y el vagn en la maana, pero no en la tarde, cuando los estudiantes tenan que ejecutar un trabajo. Nosotros tenamos clases en la maana. El Profesor siempre sala con algo. 'Nels, usted tiene dos horas libres. Usted sale y consigue el equipo y el vagn, y as que yo salga, saldremos a buscar una carga de arena'. Creo que nunca vi dos palas trabajar tan rpido. Despus devolv el equipo, y nosotros volvimos a clases. "Muchas personas se pasaban un buen tiempo tratando de entenderlo. Algunas veces hasta sus propios amigos. l era rpido para tomar una decisin y muy corto para dar una respuesta o dar una explicacin de por qu haba hecho lo que haba hecho. Una vez despus que haba administrado cierto castigo a uno de los muchachos, el Profesor y yo estbamos trabajando juntos en la pieza de la imprenta. Yo le dije que no crea que hubiese tratado bien a Tom. Aquello despert su espritu luchador. Aun puedo verlo dando pequeos escupitazos en el piso cuando me dijo, 'Yo ciertamente le he dado mi opinin a alguien que me va a criticar por toda la ayuda que le he dado a Tom'. Desde entonces entend que yo, siendo un muchacho, estaba errado tratando de corregir al Profesor, el cual estaba en lo cierto. nuestra amistad nunca se quebr. Yo creo que nos entendamos el uno con el otro".

Pg. 43 Aun antes de la primera graduacin en 1914, los estudiantes que venan del Seminario teolgico de Hutchinson fueron reconocidos como los primeros llevadores de carga en sus iglesias. Para mencionar slo unos pocos: A. W. Johnson, presidente de colegio y secretario de Libertad Religiosa de la Conferencia General; R. P. Rowe, jefe de la Pacific Press; Nets Nelson, superintendente de la Southern Publishing Association; Carl Martinson, fsico consagrado; Anna Paulson Edwardson, decana de las enfermeras en La Sierra. Especialmente los estudiantes de Hutch brillaban como misioneros en el extranjero: Chris Sorensen, se cas con Delia, presidente de la Divisin del Lejano Este; los Larsens en China; los Dahls en Manchuria; los Gjordings en Manchuria, Shangai, y Singapur. "A la Conferencia General le gustaba tener misioneros para los campos extranjeros de Hutchinson porque estos jvenes eran consagrados; tambin posean una mente prctica. Si necesitaban una casa, ellos construan una buena casa. Si necesitaban algo para comer, lo plantaban de manera que tena una variedad en su dieta. Las personas que iban a ayudar, reciban bien a estos jvenes misioneros". * H. M. Johnson, entrevista personal.

UN LTIMO TRIBUTO PARA LA MENSAJERA DEL SEOR


A travs de todo su liderazgo en el Seminario Teolgico de Hutchinson, M. L. Andreasen llevaba en su mente los consejos de los Testimonios, los cuales traducira para el Dans, mientras predicaba, y los cuales sigui tal como l los entenda en el programa de la escuela. "Creedle a vuestros profetas, y seris prosperados",1 era lo que primaba en el programa de estudio del seminario. Nadie que haba tenido la oportunidad de conocer tanto a Ellen White como a sus escritos, obtuvo dinero debido a ello. Cierto ministro que saba que la hermana White "no era creda sino que modesta, de corazn carioso, una noble mujer" y que haba "estado en su familia [la de los White] una y otra vez, algunas veces por algunas semanas",2 public un libro titulado Adventismo del Sptimo Da Renunciado siete aos antes que M. L. se hiciese un Adventista. En su libro el autor firmemente invirti su evaluacin del carcter y de la obra de Ellen White. La cuarta vez (y la ltima) que D. M. Canright se reconcili con la iglesia antes de su ltima partida, l admiti que, "El verdadero problema est cerca de casa, en un corazn orgulloso y no convertido, en una falta de verdadera humildad, y de falta de voluntad para someterse a los caminos de Dios para encontrar la verdad".3 "Cuando los hermanos Butler, White, Andrews, Haskell, u otros han dicho algo que ha herido mis sentimientos, he permitido que eso destruya mi confianza en la verdad".4 M. L. nunca haba enfrentado a este hombre cuyos escritos haban sido un desnimo para muchos buscadores de la verdad durante los aos. Sus caminos se cruzaron bajo circunstancias inusuales. El 16 de Julio de 1915, Ellen White fue a descansar a su casa de Elmshaven, donde M. L. la haba ido a visitar algunos aos antes. El funeral se realiz en Battle Creek. M. L. estuvo presente. l vio las palmeras del hospital, los helechos, y los lirios que cubran la plataforma del gran tabernculo donde James y Ellen White haban hablado tantas veces. l admir las arreglos florales simblicos que representaban una rueda quebrada, una columna quebrada, y una Biblia abierta con las palabras, "He aqu que yo vengo luego; y mi recompensa est conmigo".5 M. L. estaba sentado cerca

Pg. 44 del fretro, ya que haba sido elegido para ser uno de los guardias de honor los cuales tenan que servir de a dos al mismo tiempo, uno a la cabeza, y el otro a los pies. Fuera de M. L., estaban L. H. Christian de Chicago, C. S. Longcare del Departamento de Libertad Religiosa de la Conferencia General, y pastores de Grand Rapids, Indianapolis, y Chicago, completando as los seis.6 Durante dos horas ms de 4.000 personas pasaron por ah, dando una ltima mirada, dndole sus ltimos respetos.7 M. L. haba especialmente observado a dos hermanos de edad, uno un Adventista, el otro no. Ambos parecan estar muy emocionados. Cuando le toc la vez a M. L. de tomar su lugar en la guardia, l observ que ambos hermanos aun estaban atrs sentados en un banco de la iglesia. Repentinamente uno de ellos se volvi hacia el otro y le susurr algo en el odo. Entonces ambos fueron hacia el pasillo y nuevamente se unieron al gento que se mova hacia adelante. Cuando llegaron, el antiguo lder Adventista puso su mano a un lado del atad, y con lgrimas rodando por sus mejillas, dijo con voz quebrada, "Una noble mujer cristiana se ha ido".8 D. M. Canright haba dicho la verdad una vez ms. M. L. lo escuch. Dieciocho aos ms tarde, cuando era Presidente del Union College, Andreasen escribi; Yo era uno de los guardias de honor cuando el cuerpo de la Sra. E. G. White fue colocado en el tabernculo en Battle Creek, Michigan, y estaba de servicio cuando el Sr. Canright se aproxim al fretro. Yo escuch las palabras dichas por D. M. Canright, y testifico de su exactitud.9
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2 Crnicas 20:20. D. M. Canright, "Una Conversacin Clara con los Murmuradores", Review and Herald, 26 de Abril de 1877. 3 ????, "A Aquellos que Estn en un Castillo de Dudas", Ibd., 10 de Febrero de 1885. 4 Canright, "tems de Experiencia", Ibd.. 2 de Diciembre de 1884. "Notas Biogrficas de Ellen G. White (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1915), pginas 462-463. 5 Notas Biogrficas de Ellen G. White (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1915), pginas 462-463. 6 Ibd., pgina 463. 7 Ibd. 8 W. A. Spicer, El Espritu de Profeca en el Movimiento del Advento, pgina 127. 9 Citado en W. H. Branson, Respuesta a Canright (Takoma Park, Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1933), pgina 288.

PROFESOR DEL UNION COLLEGE 1918-1922 WASHINGTON 1922-1924


En 1918 M. L. dej Hutchinson y se fue al Union College. En la reunin campal de Minnesota en 1918 el Profesor H. A. Morrison, el presidente del Union College, pareci de alguna manera estar interesado en mi. l me rode varias veces y me aquilat de varios ngulos. Finalmente se aproxim de m y me pregunt si estara interesado en ir al Union College e ensear [Biblia e Historia]. Yo lo estaba, pero no tena ningn grado. Sin embargo, al mirar nuevamente mis crditos se encontr que tena ms de lo necesario para un grado. Tal me podran dar un grado un poco especial. Yo no quera eso, y les suger que ira a la Universidad [de Nebraska, en Lincoln] y vera lo que ellos podran hacer. Ellos no haran nada. De hecho me despedazaron el corazn al rechazar la mayora de mis crditos y me dejaron apenas con un aos y medio de crditos

Pg. 45 aceptados, lo cual significaba que tendra que hacer dos aos y medio para poder obtener mi B.A. no me sent muy bien, pero habiendo puesto la mano en el arado, me matricul. El trabajo era fcil para m, porque ya lo haba realizado en otros lugares. De hecho, ya haba enseado lo que ahora me tocaba aprender. De tal manera que en menos de dos aos termin los requisitos, me gradu, y recib mi B.A., para poder ensear a tiempo completo en el Union College. Aos ms tarde un colega explic que M. L. estaba enfrentando problemas en su enseanza: "Como cabeza del departamento de Biblia en el Union, Andreasen sucedi a Camden Lacey. El hermano Lacey era un Ingls. Era un buen estudiante de la Biblia, y tambin saba muy el Ingls. Para que Andreasen tuviera xito con su acento Escandinavo y con su manera ms bien no convencional de aproximarse a la Biblia, era una empresa poco menos que imposible. Varios de la facultad expresaron sus dudas de que l pudiera conseguir el respeto de los estudiantes, como lo haba conseguido el hermano Lacey". Un estudiante de aquellos das recuerda, "La primera vez que lo vi fue en la reunin campal de Kansas, y en aquel tiempo l vino al Union. Yo estaba sentado en la tienda durante una reunin la reunin de los jvenes una tarde, cuando los ministros fueron a la plataforma, juntamente con este hombre vestido con un arrugado traje gris claro. l tena un caminar muy elegante, que lo llamaba de contorneo. Yo lo tom por un nuevo convertido en nuestra iglesia. 'Oh, cmo poda l subir juntamente con los ministros?' me preocup por l, hasta que se levant para hablar. Entonces muy rpidamente olvid todo lo relacionado con su traje, y su manera de caminar. l realmente tuvo un maravilloso mensaje. "Ms tarde tom Doctrinas Bblicas con l. Estoy seguro que obtuve ms de la clase de Biblia que de cualquier otra, porque l era un excelente profesor y conoca su Biblia. "l tuvo un inters personal en sus estudiantes. Un da recib un mensaje que deca que un amigo mo haba muerto. Yo estaba muy abatido. Cuando termin la clase, l dijo, 'Quiero hablar contigo un momento. Algo te est perturbando. Hay algo que yo pueda hacer por ti?' realmente apreci eso. "l convid a todos los que queran ir a su casa para ver su librera. l tena muchos libros antiguos, las primeras ediciones. Tena varios autobiografados por la Sra. White". M. L. tom un inters en el bienestar de todos los estudiantes. Como jefe de un comit, l fue ante la mesa directiva del colegio para solicitar un gimnasio y una piscina. La mesa directa procedi a trabajar en el financiamiento, y los estudiantes lanzaron una campaa para completar su cuota. Muy luego los caballos del colegio comenzaron a abrir y a cavar el hoyo para la piscina. Los muchachos prometieron tres mil horas de trabajo gratis. Un profesor supervision el proyecto, y M. L. tom a cargo la construccin. Estudiantes y profesores donaron ropas de trabajo y trabajaron como si fuera una carrera contra el tiempo. Una vez un gran grupo de muchachos trabajaron toda la noche mezclando concreto para las paredes de la piscina. A media noche la matrona y un grupo de muchachas sirvieron sndwiches y cocoa caliente. Cuando la estructura estaba ya bien avanzada, las muchachas donaron delantales de carpintero y clavaron el spero piso. El edificio fue abierto al uso al comienzo de ao escolar de 1920-1921.1 En cuanto al ejercicio, M. L. mostr una decidida preferencia por el handball, un juego muy causativo que separaba los hombres de los muchachos. Dos hombres tiraban una pelota contra tres paredes,

Pg. 46 proveyendo mucho ms trabajo que el volleyball. M. L. acostumbraba a ir al YMCA a jugar. Un ao l casi le gana al campen del Estado de Nebraska. Cuando l fue a jugar handball, M. L. llevaba un par de calcetines limpios para ponrselos despus que tomara bao. Una vez l fue directamente del handball a una reunin de oracin. Durante el servicio l meti su mano en uno de sus bolsillos para sacar el pauelo. Y result ser un calcetn. M. L. necesitaba este ejercicio vigoroso para compensar el pesado programa de estudio que l llevaba a cabo fuera de su carga horaria como profesor. Pero cul fue la reaccin a su estudio? Yo tena certeza que el Presidente Morrison saba lo que yo estaba haciendo. Pero oficialmente l no saba nada. Pero Washington saba. Yo era un quebrantador de la ley. Contra la clara ley yo haba ido a la Universidad. Qu poda hacerse? La crisis vino cuando continu trabajando en mi grado M.A. Yo no le haba pedido permiso al presidente del colegio para ir a la escuela, porque yo saba que hubiera tenido que prohibrmelo. Pero Washington tena sospechas y envi al Profesor Howell para averiguar lo que estaba sucediendo. Yo no tena nada que esconder, de tal manera que le cont toda la historia y l fielmente se la inform a Washington. Entonces vino el propio hermano Daniells. l lleg a College View en un tiempo inconveniente. Yo tena una clase en la universidad media hora despus que la capilla era liberada en el Union. Si yo sala de la capilla a tiempo como para tomar el carro de la media hora, yo llegara a mi clase a tiempo. Era algo bien sincronizado, pero la mayora de las veces lo consegua. El da en que lleg el hermano Daniells, yo estaba corriendo para tomar el carro. Yo no lo haba visto hasta que me llam. Yo le respond que tena una clase en la universidad, y que lo vera ms tarde. Aun puedo verlo parado en la calle desalentado, mientras yo estaba en las pisaderas del carro alejndome rpidamente. No creo que me haya amado mucho en aquel tiempo. El carro ya haba andado varias cuadras antes de que me diera cuenta de lo poco corts y poco carioso que haba sido. Deba bajarme y volver? Pero sera un largo camino, y l ya se habra ido a aquella hora. De tal manera que permanec en el carro. Pero no aprovech mucho mi clase ese da. Cuando vi al hermano Daniells ms tarde ese da, le di las debidas disculpas. Pero era demasiado tarde. Haba cometido una lesa majestad, y yo lo saba, y el hermano no estaba dispuesto a perdonar entonces. Sabiendo que yo era culpable, no dije nada, y estaba debidamente arrepentido. Y realmente estaba triste. Me llev un par de aos para que la amistas se restaurase. Tal como sucedi, el padre y la hija mayor recibieron ambos su grado de M.A. el mismo da, el 13 de Agosto de 1922. Mientras tanto, haban llegado las dificultades al Union. M. L. lo explica diciendo que "haba una situacin en el colegio que provoc una clara divisin entre un gran nmero de la facultad y de la mesa directiva". l le dijo a Annie, "Esto es complicado. Todo puede suceder. Qu haremos si somos forzados a tomar una posicin firme?" "Toma tu posicin, y deja que las consecuencias sean las que fueren", fue su respuesta. Al final del ao escolar, cerca de diez miembros de facultad dejaron el Union con el unnime consentimiento de la mesa directiva. M. L. fue uno de los que renunci, pero fue hecho un arreglo a travs del cual muchos de ellos, incluyendo M. L., fueron transferidos al Colegio Misionero de Washington, en Takoma Park, Maryland. M. L. permaneci ah durante dos aos.

Pg. 47 El ensear en el Colegio Misionero de Washington no le dio a M. L. la libertad que haba disfrutado en el Union. l era infeliz en sus clases de Biblia, porque se senta obligado a "ensear de la manera en que ellos enseaban ah". Pidi una clase de Historia Americana, el campo en el cual l haba obtenido su Maestra. En esa clase pudo ser l mismo. Pero la atadura teolgica continu. En la convencin de profesores de Colorado Springs, l le confidenci a un colega, "Mi conciencia no me permite ms ensear Biblia". Aun cuando H. A. Morrison (que ahora era presidente del Colegio Misionero de Washington) y los estudiantes estaban de su parte, Andreasen decidi irse. En aos posteriores una de sus estudiantes jvenes resumi la manera en que Andreasen se aproximaba al estudio de la verdad: "Ese hombre poda ir al centro de cada asunto. l era honesto, absolutamente honesto. Y l senta que cuando uno haba investigado, no deba partir de ninguna idea preconcebida, que la verdad nunca tena que ser defendida a partir de un punto de vista previo. La verdad es la verdad. Si usted es capaz de aclarar su mente, de tal manera que pueda conseguir un proyecto investigador viendo otros ngulos fuera de aquellos que usted mismo est buscando, si en este proceso usted encuentra algo que parece ir en contra de lo que a usted le pareca la verdad, contine la cacera, y todo quedar claro. As lo haca M. L.". l usaba ese mtodo aun en situaciones informales. A l le gustaba que los estudiantes pensasen algo hasta el fin, para que llegaran a una conclusin por ellos mismos. Entonces l les mostrara cmo la Biblia o el Espritu de Profeca lo haba dicho siempre as. Le gustaba sentarse con un pequeo grupo y hablar del cielo, lo que significaba, cmo sera. "Pongan su mente a trabajar", dira. Los estudiantes hablaran con sus imaginaciones corriendo a toda velocidad. Antes que terminaran, M. L. citara un pequeo verso que dejara todo claro. "Escucharemos el canto que Pablo y Silas cantaron y que hizo con que la crcel se cayera. Escucharemos el canto de Moiss, el canto de Miriam. Y entonces escucharemos el canto de Dios. 'l se alegrar sobre ti con canto'. Quin va a cantar un do con Dios?" Entonces l ira a sus archivos y sacara una tarjeta que le aadira algo al pensamiento en cuestin. M. L. quera que los dems recibiesen crdito. Una vez un amigo de l hizo una revista de Escuela sabtica. Cuando M. L. se levant para proceder a pasar el estudio de la leccin, dijo, "yo no se si usted ya lo sabe o no, pero acaba de escuchar algo". Mientras enseaba en Washington, M. L. le sacaron el apndice en una operacin. En uno de los libros l cuenta su experiencia cuando despert de la anestesia: Era la vspera de Navidad. Yo despert despus de la operacin. ... Yo estuve conciente por un momento, y luego me volv a quedar inconciente nuevamente. Pero en ese momento escuch cantar a los ngeles "Noche Silenciosa, Noche Santa". Estos "ngeles" eran las enfermeras de la institucin que haban estado pasando por los pasillos cantando este lindo canto de Navidad, el cual se ha vuelto el favorito en tantos pases. Sus voces eran dulces y apacibles, y en mi estado semi-conciente yo realmente pens que estaba en el cielo. Cuando volv a estar conciente, ahora por un tiempo un poco ms prolongado, nuevamente escuch el canto. Yo estaba solo en la pieza; todo era paz; y el canto se vena acercando. A travs de mis ojos nublados vi figuras vestidas de blanco pasando por el pasillo y o el canto de los ngeles alejndose gradualmente. Ahora saba que estaba en el cielo; todas mis pruebas se haban terminado; todo estaba

Pg. 48 bien con mi alma; y en dulce contentamiento me hund en la almohada y nuevamente estaba en el pas de la inconciencia. Nunca olvidar la alegra y la paz que penetr todo mi ser cuando descans en la dulce conciencia de que mis pecados estaban perdonados y que la salvacin estaba asegurada. Cuando despert por tercera vez, una enfermera estaba inclinada sobre m y calmadamente me estaba preguntando cmo me estaba sintiendo. Sintiendo? Qu me haba sucedido? No estaba en el cielo? Ella toc la venda. La venda! Tena una venda puesta? Yo la sent. Estaba ah. Yo no estaba en el cielo. Estaba en un hospital. La desilusin no era fcil de ser descrita.2 Como cabeza del departamento de Biblia en el Union College y del departamento de teologa del Colegio Misionero de Washington, Andreasen contaba a sus estudiantes por decenas. Entonces un da se le dio la oportunidad de contar a sus estudiantes por miles. Se le pidi que preparara una serie de lecciones para la mayor universidad del mundo, la Escuela sabtica. l acept el desafo. Ciertamente, l no vera a sus estudiantes, y ellos ni siquiera sabran su nombre, pero l podra ayudarlos a todos a pensar las cosas hasta el fin a medida que estudiaran las lecciones alrededor de todo el mundo, que se llamaban "La Vida Cristiana". En el tiempo en que las lecciones comenzaron a ser usadas durante el cuarto trimestre de 1924, M. L. ya haba comenzado a trabajar como presidente de la Asociacin de Minnesota.
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Everett Dick, Union College, pginas 256-257. M. L. Andreasen, La Fe Por la Cual Vivir, pginas 126-127.

LA ASOCIACION DE MINNESOTA 1924-1931


Aun cuando se me pidi que entrara en contacto con el Departamento de la Escuela Sabtica de la Conferencia General, y tambin se me haba ofrecido la presidencia de un colegio establecido, yo no acept, y acept el llamado para ser presidente de la Asociacin de Minnesota. Yo esperaba que ah podra asistir a la Universidad de Minnesota, para continuar con mi trabajo escolar. Tendra ms libertad. Pero no sali as. Descubr que no poda trabajar como presidente y tambin ir a la escuela. La hija de M. L., Vesta, comenta: "Cuando pap acept la presidencia de la Asociacin de Minnesota [en 1924], l dijo que la haba aceptado, pero que no estara sentado en la oficina todo el da. Cuando consiguiese terminar su trabajo [del da] l se ira. Tal vez se ira a la casa a escribir, o a la librera a estudiar. l no iba a desperdiciar todo un da en la oficina. l nunca consigui hacerlo. Si no haba nada ms que hacer, estaba escribiendo. "Cuando viajaba por Minnesota, llevaba una mquina de escribir con l en el auto, para escribir sus sermones o para escribir. Aun cuando no era muy inclinado a la mecnica, l hizo una mesa para escribir que bien pudo haber sido patentada". M. L. consider que una parte importante de su trabajo consista en llamar a los miembros en sus hogares, y tambin visitando las iglesias. Le gustaba que Annie lo acompaara en sus visitas siempre que fuese posible. l acostumbraba a decir, "Mam, tenemos que hacer un viaje hoy. Puedes estar lista en 15 minutos?" l saba que ella poda estar lista. La mayor parte de las personas en Minnesota, incluyendo a los ASD, vivan en campos en la dcada de 1920. Dejas las comodidades de la ciudad y visitar las personas en el campo era como dar un paso atrs al siglo XIX. Cuando M. L. y Annie iban a llegar a un hogar de un hermano de la iglesia un viernes en

Pg. 49 la tarde, probablemente encontraran a los nios bombeando agua para llenar los baldes que estaran al lado de la puerta de la cocina. Temprano en el da ellos haban derramado parafina en las lmparas y en las linternas, y haban sacado el holln de la lmpara de la chimenea. En su pieza, M. L. y Annie encontraran un gran cntaro con agua y un lavatorio, ambos de un grueso enlozado. As se podan refrescar despus de su pasada a travs de las nubes de polvo que levantaban las sucias ruedas. Y sucias que eran, especialmente las ruedas laterales. Slo la dcima parte de las carreteras Estatales eran pavimentadas en 1924; un quinto ni siquiera tenan ripio. Durante los cuatro o cinco meses en que la nieve caa sobre la tierra, los campesinos slo podan Salir a travs de un trineo tirado por un caballo. Los nios a menudo caminaban dos o ms kilmetros para llegar a la escuela del condado. Aun cuando despus de 1928 las principales carreteras tenan equipo quitanieve, fue mucho ms tarde que las carreteras y las calles secundarias quedaron abiertas para los automviles. En cada mes de Abril, cuando la nieve y el hielo se derretan en el suelo, las sucias carreteras podan volverse inmensos hoyos llenos de barro. Los meses restantes, cada vez que llova, las carreteras se llenaban de charcos y surcos. Solamente en la dcada de 1930 fue colocado el ripio y le colocaron una inclinacin, quedando as para "todo-tiempo". Cuando M. L. y Annie hacan sus visitas a las iglesias, a menudo encontraran las carreteras cerradas con una seal que deca "Desvo", que era la primera palabra que aprendan algunos nios campesinos a leer. En su visita al ao siguiente encontraran que la carretera estara con ripio, inclinada, y tal vez alquitranada. En otro viaje podran andar sobre una carretera con orillas, con curvas bien hechas, reemplazando algunas de las 1.379 curvas cerradas que haban plagado las carreteras Estatales. Nuevamente, estaban agradecidos de poder ver peligrosos cruces eliminados debido al nuevo trazado de carreteras a un lado de la lnea del tren. Los miembros de iglesia muy luego descubrieron que los Andreasens eran fciles de ser entretenidos. Nada les gustaba ms que ser tratados como campesinos. Ellos se deliciaban si podan comer sobre un hule encerado sin el lujo de un mantel. Si M. L. peda un vaso de agua, quedaba muy contento si le decan dnde poda encontrarlo. Una vez cuando estaba haciendo una visita slo, la familia se haba cambiado recin, y la duea de casa se estaba disculpando. "Qu quiere usted decir? le pregunt. "Estamos comiendo en la parte de atrs de la cocina, no es verdad?" Si haban muchos porotos para comer, M. L. estaba feliz. M. L. y Annie fueron capaces de nadar sobre carreteras pavimentadas entre su hogar en Saint Paul y el campo durante su quinta reunin campal en Anoka. En aquel tiempo la ocupacin de M. L. en Minnesota termin en 1931, y tres cuartos de las de los 4.400 Km de carreteras estatales estaban libres de polvo, y 1.000 Km no lo estaban.* Un mujer cuyo hogar los Andreasens visitaron varias veces haba provisto cuadros personalizados: "l tena una habilidad inusual para observar a todos los nios de una familia. Muy luego o estara jugando algn juego con ellos o haciendo cualquier otra cosa que fuese atractiva para ellos. Cada vez que sabamos que iba a venir, los nios estaran tan contentos como nosotros lo estbamos. "En una ocasin cuando ellos vinieron, nosotros tenamos una nueva guagua con grandes ojos cafs. Los Andreasens aun no la haban visto antes. Cuando entraron, el hermano Andreasen dijo, 'Yo se que sus ojos son azules'. 'No, no lo son. Son cafs', le respond. l tom a su hermana de la mano, y fueron

Pg. 50 hasta la cuna. La guagua estaba mirando hacia arriba con sus grandes ojos cafs. l la mir, y dijo, 'Bien, los blancos son azules', y sali. "Una vez alguien estaba golpeando en la puerta trasera. Era el hermano Andreasen. 'Dnde est el Sr. Andreasen?' pregunt. 'Bien, mi auto no quiere andar. Se detuvo como a cuatro cuadras de aqu. He estado ah casi durante media hora, tratando de hacerlo andar. Vena pensando que tal vez Will podra ir hasta all en su auto, a buscar a mam, y traerla hasta aqu'. En apenas unos pocos minutos ambos autos llegaron. El hermano Andreasen entr en mi cocina. 'No me parece que Hill sea muy considerado'. 'Qu quiere decir usted?' le dije. 'Bien, yo creo que l por lo menos pudo haber hecho aparecer como si hubiese sido difcil hacerlo andar'". En 1929 un joven ministro recin graduado fue llamado para ser lder de los jvenes en la Asociacin de Minnesota. Su esposa nos cuenta sobre su primer ao: "Nosotros vimos cun generoso era el hermano Andreasen con su hogar si alguien llegaba al pueblo y quera pasar la noche, o si apareca alguna persona necesitada. Cuando al principio l nos llam para Minnesota, nosotros vivimos con ellos durante casi un ao. Nunca hubo el ms leve roce entre nosotros. Nosotros tenamos que usar todos los cuartos en forma compartida, menos los dormitorios. Nosotros estbamos recin casados. El crdito fue para la Sra. A. "La madre del hermano Andreasen estaba viviendo con nosotros. Ella era una mujer con tanta energa que la Sra. A pasaba mucho tiempo tratando de mantenerla ocupada. Ella quera salir para barrer y limpiar. La Sra. A tena que ser diplomtica en su trato. A la abuela le gustaba coser, de tal manera que la Sra. A le compraba metros y ms metros de material y le deca lo que tena que hacer. En la tarde ya lo haba usado todo. "Tuvimos nuestro primer rbol de Navidad despus que nos casamos. Los rboles de Navidad eran mirados entre ojos en la denominacin. Nosotros no nacimos siendo Adventistas, y siempre habamos tenido un rbol en nuestros hogares. Dudamos en preguntarle al hermano Andreasen, pero no tenamos ninguna duda al respecto. Podamos tenerlo. Era un rbol pequeo que fue colocado sobre la mesa de cenar. l lo disfrut con sus bolitas y sus oropeles; no tena velas. Un da uno de los muy antiguos y estrictos ministros vino a la casa de A durante la poca de Navidad. Pudimos ver que haba un poco de preocupacin en los As debido al rbol. Pero el hermano visitante tuvo su pequea conversacin con el presidente y nunca dijo nada sobre el rbol. "La Sra. A era una duea de casa inmaculada, y una muy buena cocinera. Ocasionalmente haca pequeas delicias. Las personas le pedan las recetas para hacer galletas". Una vez, durante varias semanas, M. L. tom a un ex-estudiante para visitar las iglesias y para que hablara de sus experiencias en China. Todos los viernes llegaban para buscar a la esposa y a dos nios pequeos para que estuvieran con ellos en alguna iglesia los Sbados. Durante la semana la familia permaneca con Annie. M. L. dijo, "Si t puedes quedarte con mam, entonces puedes quedarte para siempre". La esposa del misionero coment, "Mam era una mueca, tan modesta y sin embargo tan majestuosa. Ella era muy tranquila y sincera, atenda sus propias cosas, nunca andaba con chismes. Le gustaban las personas". Mientras M. L. estaba alerta para que aun un misionero con permiso hiciese su contribucin, l tambin manifest inters en la salud de los ministros que estaban a su cargo. Una vez l dijo, "Hermano Smith, usted debiera tomarse el lunes de cada semana. Como presidente de la Asociacin no debiera decrselo,

Pg. 51 pero se lo estoy diciendo". En aos posteriores, otro ex-estudiante estaba pastoreando una gran iglesia, hablando en la radio cinco das a la semana. Un da M. L. le dijo, "Tienes que disminuir el ritmo". entonces aadi humorsticamente, "Si no lo haces, yo voy a tener que oficiar el matrimonio de tu viuda". M. L. era carioso con los nios pequeos. La familia de un obrero estaba viviendo en un hogar casi a dos kilmetros de los As cuando su hijo naci. Era un nio prematuro, y M. L. quera verlo. Fue a la casa y se llev el nio a su casa. Fue la primera salida del nio despus de haber llegado del hospital. Cuando ese hijo creci, le gustaba mucho tener al "To Andy" visitando la familia. Un ministro nos cuenta cmo cuando era un nio pequeo, no poda ir a las reuniones campales muy a menudo, de tal manera que era algo excepcional cuando consegua ir. En la reunin campal, le gustaba escuchar a M. L. porque hablaba muy distintivamente, de una manera medida y que los nios podan entender. Sin embargo, una maana en particular, M. L. estaba hablando sobre Abraham, Tar y Lot, y cmo dejaron Ur de los Caldeos e iban hacia un lugar que no conocan. M. L. habl acerca del relacionamiento entre los diferentes patriarcas y sobre la yuxtaposicin de sus edades, la filosofa y la enseanza que ellos compartieron con varias generaciones. De la manera como l habl de Ter, el muchacho supuso que haba mucho ms en la Biblia sobre l que lo que en realidad haba. Cuando M. L. se refiri a la parada de Abraham en Harn, l dijo varias veces que Tar muri en Han, omitiendo la r. El muchacho, que nunca haba escuchado antes a un Neoyorkino, pens, cmo puede el hermano Andreasen decir que Tar muri en el cielo (Han es parecido con Heaven en ingls) cuando la Biblia dice que nadie morir en el cielo? l aguijone a su madre, preguntndole qu era lo que M. L. estaba exponiendo. Ella sonri apenas un poquito y susurr, "Harn". Eso fue suficiente. A M. L. le gustaba visitar a sus ministros individualmente mientras trabajaban juntos, armando carpas para reuniones campales. Un predicador que entonces estaba justo comenzando su ministerio, relata, "l disfrutaba tomando un trabajador joven por sorpresa preguntndole algo que poda no ser fcil responder inmediatamente. l se acerc a m y me pregunt, 'Cmo definira usted, en una palabra, "alma"?' yo pens un momento y le respond, 'Personalidad'. l mir hacia el piso meditativamente por algunos momentos, y entonces respondi, 'No creo que puedan agarrarte en eso', y se fue, posiblemente para tratar de hacerle la misma pregunta a otra persona". A veces su trabajo le planteaba preguntas que M. L. no era capaz de responder. Una vez se le pidi que le orara a una profesora que haba vivido bajo el techo de Andreasen ms de una vez. Ahora el cncer la estaba consumiendo. Pareca ser que aqu haba un caso en que el Seor poda intervenir. Durante el transcurso de su oracin, M. L. dijo, "Padre, si T no puedes ver cmo responder nuestro pedido, nosotros trataremos de entender. Pero no ser fcil". Ellos tuvieron que aguantar, porque ella no se recuper. M. L. algunas veces contaba una experiencia, que el slo hecho de contarla lo haca transpirar un poco. Tena que ver con una atractiva y joven instructora bblica y un joven que demostr estar ms interesado en ella que en la Biblia. l era un muchacho inteligente y trabajador, que haba decidido que la instructora bblica sera su esposa. Ella le asegur que no se casara con una persona que no fuese de su fe, pero l persisti. Finalmente ella dijo, "Si el hermano Andreasen efecta la ceremonia, me casar contigo". M. L. fue muy tentado. Este era un joven ideal, y haba demostrado tener un muy buen gusto al elegir a una joven as. Pero le faltaba la calificacin ms importante. M. L. saba que tena que guiarlo por

Pg. 52 principios. Por lo tanto en forma reacia declar que no lo hara. Instantneamente la muchacha dijo, "Yo saba que usted no lo hara". M. L. nunca se olvid de cun cerca estuvo de caer. Algunos meses antes de la sesin de la Conferencia General de Milwaukee en 1926, Andreasen recibi una invitacin formal para presentar un sermn devocional a las 8:00 horas. l se fue a casa muy excitado. "Piensa, he sido convidado para dar un sermn en la Conferencia General!" Annie esper un momento, y entonces dijo muy calmadamente, "Slo uno?" A M. L. le gustaba contar esa historia. "Eso fue lo mejor para m!" terminara l. Realmente, fue la nica vez en que l se encoleriz por algo y Annie le pinch el ego, trayndolo nuevamente a la razn. l lleg a casa y dijo, "Bien, mam, cmo encontraste el sermn de hoy?" "Escogiste un buen texto, pap". Una vez en una reunin campal, despus que l predic un sermn, pregunt, "Mam, cmo encontraste eso?" "No creo que haya sido muy bueno". En la tarde l habl nuevamente. Al trmino ella dijo, "Este fue mejor que el otro". Durante sus aos como presidente de la Asociacin de Minnesota, s ele pidi a M. L. para que preparara las lecciones de la Escuela Sabtica sobre Isaas, para tres trimestres. l tambin escribi un comentario, el cual fue publicado cada trimestre para acompaar las lecciones. Los jvenes de 1928 y 1929 podrn acordarse de cmo queran aprender a pronunciar el nombre Andreasen que apareca en cada tapa de Isaas, el Profeta del Evangelio. Aun no sabiendo cmo se pronunciaba su nombre, aun los jvenes reconocieron que se trataba de un erudito. * Informe del Comisario de Carreteras de Minnesota, 1923-1932.

PASTOREANDO EL REBAO
Usted no se puede permitir no estar presente este ao. Espero encontrarlo en la reunin campal de Anoka".* The Northern Union Reaper, publicado en Hutchinson, el cual llevaba este anuncio una semana antes que M. L. y Annie dejaran el Colegio Misionero de Washington, para irse a Minnesota. Durante un mes el presidente electo haba estado animando a los miembros de iglesia para que estuvieran ah. "No es demasiado temprano para hacer planes para ir a la reunin campal. ... Tengamos la mayor y la mejor reunin que jams hayamos tenido", haba escrito l. "Los tiempos lo demandan. Dios espera que as sea". "Todos nosotros necesitamos un nuevo reavivamiento espiritual". "El hermano Daniells ... tomar parte activa en la reunin. Dios lo ha usado grandemente los ltimos aos, y nosotros esperamos grandes cosas". Los lectores del Reaper (cosechador) estaban acostumbrados a ver artculos semanales de los presidentes de las diferentes Asociaciones. Cada artculo cubra por lo menos una pgina, normalmente un poco ms. M. L. era diferente. Raramente ocupaba una columna. Los pequeos artculos constituan mensajes personales del pastor, y lo era, para cada miembro de su rebao.

Pg. 53 "Usted est cordialmente invitado a asistir del 19-29 de Junio". La prxima semana deca "Llamado de ltimo minuto: cuando usted est leyendo esto, la reunin campal ya estar comenzando. ... * Todas las citas y referencias en este captulo son del Northern Union Reaper, ediciones fechadas entre Abril de 1924 y Diciembre de 1929. Si usted no ha podido venir hasta ahora, es mejor llegar tarde que no venir ... de tal manera que venga si es que puede". Durante el viaje de 950 Km desde Washington a Minnesota, siendo que la mayor parte eran caminos de ripio, a menudo pasaba por la mitad de cada pueblo o ciudad, M. L. estaba pensando en el campamento en el bello bosquecillo de rboles en la parte Sureste de Anoka, cerca de la lnea interurbana. l casi no poda esperar hasta que las 200 familias con sus tiendas estuviesen erigidas en filas, y la tienda Danesa-Noruega, la tienda Sueca, y las tiendas de los diversos jvenes y nios, y el gran pabelln sera izado entre sus polos centrales, y despus sera bajado. Las reuniones comenzaran el jueves. El mircoles en la noche M. L. y el cansado grupo de ministros que haban trabajado tan fielmente, dejando todo listo, miraron el campamento, contentos. Podan tener un buen sueo esa noche. Eran slo los toques finales que quedaban para ser hechos maana, y entonces las familias comenzaran a llegar de todas las partes del Estado. Mucho antes del trmino del da, comenzaron a caer pesadas gotas de lluvia sobre la lona y sobre las cabezas de los ministros que estaban durmiendo. Ellos despertaron sobresaltados. Las gotas eran ahora ms gruesas; comenz a llover. Cada hombre salt fuera de su cama, se puso sus ropas y corri hacia fuera hasta colocarse en su puesto. No quera que nada cayese sobre su rea. Cuando todas las salvaguardas haban sido tomadas, los hombres mojados se juntaron en el pabelln. El viento soplaba ahora como una ventolera. Repentinamente la lluvia cay sobre los hombres. La luz pestae. "Oh, no!" gimi uno. "Viste ese tremendo desgarro?" se lament otro. "Y sus esquinas todas rasgadas!" "Cunto tendremos que trabajar para tenerlo todo listo antes de maana en la noche!" "Es intil", suspir un antiguo ministro. "El ltimo verano apenas pudimos hacer pasar el hilo en un pedazo rasgado bien pequeo. Con este inmenso desgarro la lona ya est muy dbil debido a la edad que tiene". "Entonces tendremos que arrendar una tienda". Y as lo hicieron, y la tuvieron lista antes que comenzara la reunin del atardecer. Despus de informar a respecto de la tormenta en el Reaper, M. L. hizo un apelo, "No hay muchos a lo largo de la Asociacin que disfrutaron tanto las reuniones en el antiguo pabelln, que no les gustara contribuir para poder comprar uno nuevo?" El domingo en la reunin de la maana se reunieron US$ 1.725 en apenas algunos minutos. M. L. escribi en el Reaper que iban a comprar una tienda ms grande para poder acomodar a las visitas del Sbado. "No hay ms que quieran invertir algo en la nueva gran tienda? Si fuese as, por favor envelo a travs de los canales regulares". Mientras los miembros de la iglesia aun estaban reunidos bajo el pabelln arrendado, M. L. estaba ideando un plan para prever futuras emergencias. En vez de tener que hacer apelos especiales, tena que

Pg. 54 haber un camino para que cada familia hiciese contribuciones regulares en proporcin a sus ingresos. De repente se le ocurri! Por qu no diezmar el diezmo? El comit de la Asociacin concord. Andreasen escribi: "Confiamos en que cuando usted pague su diezmo la prxima vez, no se olvidar del Fondo del Uno por Ciento". Un par de semanas ms tarde l insert una observacin, "A menos que lo olvidemos: a menudo olvidamos hacer las cosas que realmente queremos hacer . La ltima vez que pagu mi diezmo, casi me olvid del Fondo del Uno por Ciento". Un par de meses ms tarde se pudo hacer un informe del uso del nuevo fondo. "Este fondo nos permitir comprar este ao 100 nuevos catres metlicos de de plaza, sin resortes, para ser usados en reuniones campales. Aquellos que han dormido, o que han tratado de dormir, en alguno de los catres con doble resorte, que hemos tenido que usar en las reuniones campales apreciarn estos nuevos catres, estamos seguros. El Fondo del Uno por Ciento lo ha hecho posible, y hay otras necesidades que debieran ser suplidas con esto, de tal manera que mantnganlo en mente cuando pague su diezmo". Las siguientes reuniones campales durante los aos 20 fueron realizadas en Harvest Ingathering, hechas en otoo. Bandas de msica y otros refinamientos fueron desatendidos. En vez de ello, los miembros individuales salieron y visitaron a los amigos no Adventistas y a los vecinos, pidindole contribuciones para las misiones. M. L. condujo su propia campaa de inspiracin a travs del Reaper. P. "Por qu debiera ir a Harvest Ingathering?" R. "(1) Se proveyeron fondos; (2) el conocimiento de esta verdad es llevada a mis vecinos". P. "Cmo puedo ir?" R. "Con un corazn consagrado, con el renovado fervor de mi primer amor, ... con oracin". P. "Cundo debo ir?" R. "Durante la campaa de seis semanas, por lo menos diez horas, 'porque l nos am primero'". Dos semanas ms tarde l escribi: "Haga su parte ... Donde quiera que voy encuentro a nuestro pueblo ansioso para ponerse a trabajar y para terminarlo en un tiempo corto". Un ao, cuando lleg el tiempo de Ingathering, M. L. hizo una aproximacin diferente: "Cuando salgo para ir a baarme, temo mucho andar en las aguas poco profundas y mojarme de a poco. Yo preferira zambullirme primero de cabeza y terminar con eso. ... Vaya a trabajar; sea optimista, alegre, y el trabajo ser hecho". El ao de la quiebra de la bolsa en 1929, fall todo el optimismo. Cuando pas Diciembre, Ingathering qued decididamente atrs. "Quedarse atrs el ltimo ao era nada menos que una calamidad. Y sin embargo estamos en un peligro inminente de hacerlo. ... Apelo a nuestros obreros, a nuestros hermanos, lderes, personas, jvenes y antiguas, para que hagan un esfuerzo ms. Esta es una emergencia. No podemos fallar. Que todos tengamos una parte que hacer. Un dlar por persona en toda la Asociacin salvar la situacin". La Asociacin de Minnesota fue notada por su fuerte laicicidad. De hecho, algunos de los laicos en el comit de la Asociacin se pusieron duros con cualquier presidente de Asociacin que no hubiese favorecido su parte del campo, o asegurarse que la academia de la Asociacin le estaba dando una debida consideracin. Algunos presidentes de la Asociacin haban gastado solamente un par de aos, pero M. L. continu ao tras ao. Siete veces tuvo que inspirar a los miembros para que salieran y terminaran Ingathering. Algunos lderes estaban preocupados de que si ponan en juego todas sus ideas

Pg. 55 para conseguir el objetivo un ao, no tendran nuevas ideas para inspirar a las personas el ao siguiente. Pero M. L. no estaba preocupado. Su mente siempre estaba procurando nuevas aproximaciones. Un ao l pens en hacer un distintivo para cada miembro registrado en una reunin campal. Llevando su nombre y direccin, el miembro pensaba que estaba asistiendo a una sesin de la Conferencia General o a una convencin profesional. Tambin le ayud a M. L. a llamar a cada miembro por su nombre. Un mtodo tpico que M. L. us para asegurar la cooperacin de los laicos era invitar a tantos como pudiesen quedarse despus de la reunin para ayudar a quebrar el campo de tal manera que los ministros pudiesen llegar a su trabajo regular ms rpidamente. "Ciertamente fuimos bendecidos con buen tiempo para la reunin campal este ao y tambin para desarmar el campo. La mayora de las tiendas estaban desarmadas y en el almacn el lunes por la tarde, y el terreno quedaba limpio el mircoles en la tarde. La asistencia de los laicos que se quedaban despus de la reunin campal y que ayudaban en este trabajo era muy apreciada". Cuando Michigan estaba llevando a cabo sus reuniones campales en los terrenos de una feria, Minnesota ya haba levantado un edificio permanente en su terreno. Hubieron miembros que objetaron, pero M. L. haba estudiado los Testimonios sobre ese asunto y consult con los hombres de la Conferencia General y de la Unin. La decisin fue tomada que un sitio permanente tena que ser llevado a cabo. De acuerdo con el informe de las ofrendas per-capita de la misin enviado por la Conferencia General para el primer trimestre de 1925, Minnesota era una de las ms pobres Asociaciones en Norteamrica. Al ao siguiente ya estaba mejor, reuniendo casi 40 centavos semanales por miembro, dos tercios de los 60 centavos semanales del blanco. "algunos pueden hacer un poco ms. Y yo creo que hay suficientes que pueden hacer un poco ms para reunir todo el blanco, el ltimo tercio. Un tercio ms para poder completar los tres tercios. Quin ayudar? Quin aumentar esta ofrenda? Esto puede ser hecho. hagmoslo. Y comencemos temprano este ao, ahora mismo. Minnesota juntar el ltimo tercio". M. L. invent el Da Cuadrado: "En esta campaa los dlares significan almas. ... Trabajo, oracin, y entonces trabajar un poco ms. Al final del ao quiero ver a todas las iglesias cuadradas con su blanco de 60 centavos semanales. Que todos los obreros hagan su parte. Que todos los oficiales se hagan cargo de sus responsabilidades. Que las mujeres se sumen al trabajo. Empujemos todos juntos, y entonces Minnesota no se quedar atrs". No importaba qu actividad especial estuviese prevista en el calendario, M. L. tena por lo menos una sentencia para ayudar en este sentido: "La 'Cosa ms Importante' ahora es la 'Gran Semana'". "La campaa de suscripcin de la Signs of the Times comienza el prximo Sbado. Apoymosla todos, y recordemos, 'Ms Seales (Signs), ms almas'". "Suscrbase a la Review y mantngase informado con el mensaje". "Que el amor de Cristo, que lo dio por nosotros, nos constria para darle un aporte liberal el prximo Sbado en la ofrenda del decimotercer Sbado".

Pg. 56 Los miembros ms aislados del rebao no fueron olvidados. Un ao M. L. les envi todos los programas de las reuniones de tal manera que "todos los que, por alguna razn no pueden venir a las reuniones campales [puedan] unirse a nosotros buscando al Seor. El programa diario lo capacitar para unirse de corazn con nosotros al mismo tiempo en que las reuniones estn siendo realizadas en el campo". Las carreteras secundarias no eran limpiadas de la nieve al final de la dcada de 1920, de tal manera que durante semanas, algunos miembros de iglesia quedaban aislados debido a la nieve. "Pero estos no estn privados de las bendiciones de la Escuela Sabtica del hogar", escribi M. L. "Aun si hay slo una persona, l puede pertenecer al Departamento del Hogar. Que separe un poco de tiempo para la Review y que estudie la leccin. Que ore en forma audible o silenciosa. Que separe su ofrenda, la cual podr ser entregada en la primera oportunidad, y que guarde un registro fiel de ellas". "La alegra y las bendiciones de la presencia del Seor, no necesariamente depende de los nmeros o de la presencia de un ministro. l ha prometido estar con nosotros aun hasta el mismo fin, y no importa cun aislados podamos estar". Las radios estaban comenzando a llegar a los hogares de Minnesota. En Marzo de 1929, tres aos despus que H. M. S. Richards hizo su primer programa de radio, M. L. comenz un programa experimental de tres semanas en la radio "los Sbados en la tarde, para beneficio de nuestros creyentes aislados, como tambin para los pequeos grupos que no poseen un pastor". "Est planeado que el hermano Andreasen pase el sermn en el servicio de la tarde de la radio el prximo Sbado. Muchos han escrito sobre vecinos que han escuchado estos servicios, y otros han sido convidados a un hogar de un vecino para escuchar la programacin. ... Asegrese de seguir este inters tan discretamente como sea posible, y esperemos que podamos obtener mucho bien de esta manera. A las tres en punto". Ese mismo ao se hizo la primera reunin campal de jvenes en Minnesota, dirigida por Frank Yost. Eso sucedi tres aos despus que Michigan haba realizado una obra pionera con la primera reunin campal de jvenes ASD. M. L. escribi, "Hay muchas cosas que tienen que ser consideradas al planear una reunin campal de esta naturaleza, y no hay que cometer ningn error. Creemos firmemente que este campamento ser una gran bendicin para los jvenes que se van a beneficiar a s mismos con este privilegio inusual". Cuando el ao 1929 estaba llegando a su fin, M. L. sugiri un inventario personal: "Estamos mejor preparados para enfrentar las luchas y las pruebas de los ltimos das ahora que cuando estbamos comenzando el ao? Hemos hecho algn progreso espiritual? ... Se ha ganado alguna victoria espiritual en 1929, o son las derrotas las ms numerosas? Somos ms fieles en la observancia del Sbado y en la devocin religiosa privada que hace doce meses atrs? "El final de ao debiera ser un tiempo cuando debiramos hacer un balance financiero. ... Que en estos pocos das que restan de 1929 sea un tiempo de inspeccin y examen del corazn y que con ese deseo podamos redimir el tiempo y cuadremos todas las cosas con Dios y con el hombre". En otras oportunidades los artculos seran solamente devocionales: "Porque para un hijo de Dios es indudablemente de gran importancia su propia relacin con la Divinidad. Como hijo de Dios, exhibe l la semejanza de la familia y los rasgos de la familia que lo identifican inmediatamente como habindose relacionado con Dios? Normalmente los hijos participan

Pg. 57 tanto de las cualidades fsicas y espirituales de los padres. Ellos pueden parecerse y actuar como el pap o la mam, y ellos a veces poseen 'actitudes' que son caractersticas de la familia. ... "Apliquen esto espiritualmente. Damos por sentado que Dios no es irritable, impaciente, no carioso, o sin amor. l no habla mal de nadie, no trata a Su propia familia con exhibiciones de temperamento, sino que cuidadosamente los protege de los dems. l es invariablemente carioso y simptico y nunca se sale del camino o dice alguna palabra que no sea cariosa. l es carioso con aquellos que no lo son, paciente con aquellos que son desagradables, dispuesto siempre a perdonar y olvidar. l es todo lo que nosotros podamos concebir con respecto a algo valioso. Cunto exhibimos los rasgos familiares? Creo que sera valioso si nos examinramos a nosotros mismos. Si otros nos ven en una explosin de temperamento, ellos estn bien concientes de nuestras limitaciones. Y nosotros lo estamos? Debiramos estarlo. Mostremos las gracias de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a Su maravillosa luz".

UNION COLLEGE 1931-1938


Como Presidente de la Asociacin de Minnesota, yo era miembro de la mesa directiva del Union College, y me reuna regularmente con ella (escribe M. L. en su autobiografa no publicada). El Union College estaba teniendo problemas nuevamente, y fue necesario encontrar un nuevo presidente. Esto no era fcil. Haba algo que no estaba del todo bien con todos los candidatos sugeridos. Finalmente, habiendo agotado toda otra posibilidad, ellos llegaron a mi nombre. Aceptara yo el trabajo? Yo me re. Apenas algunos aos antes me haban puesto de patitas en la calle como miembro de la facultad. Ahora se me estaba preguntando para que sirviera como presidente. Los das pasaron, y no fue tomada ninguna decisin. Yo debiera haber dejado la sala cuando me analizaron a m, pero yo no poda quedarme afuera durante muchos das, de tal manera que me qued adentro. Mi presencia no les impidi hablar francamente. Yo disfrut de todo eso, porque saba que no poda ser elegido, y no me import mucho con lo que fue dicho. Pero al final la cosa se puso seria. Ellos no conseguan encontrar un hombre adecuado. La mayora estaba a mi favor, pero haba una fuerte minora en contra ma. El argumento final fue que la Conferencia General nunca me permitira trabajar. De tal manera que fue decidido que la Conferencia General deba ser consultada. La respuesta fue que el Prof. C. W. Irwin, jefe del Departamento de Educacin, vendra. Despus de algunos das, l lleg al campus. l fue enviado para decirle a la mesa directiva que yo no poda ser elegido. Yo estaba sentado en la sala escuchando su informe, y l lo hizo bien, sin omitir nada. l me convenci de que yo no era el hombre. Pero la mesa directiva me eligi, y cuando a la maana siguiente recib un telegrama de mi esposa dicindome que aceptara, yo as lo hice. La situacin en el Union College no era buena. Haban sido introducidas extraas enseanzas que afectaron tanto a los profesores como a los alumnos. El presidente haba renunciado a la fe, y haba influenciado a los profesores y a los estudiantes para que hicieran lo mismo. El jefe de los profesores de Biblia haba seguido al presidente, pero era evidente que no saba lo que este haba hecho. l

Pg. 58 muri muy luego, considerndose un buen Adventista, pero que haba sido mal juzgado por sus hermanos. l era un buen hombre y un cristiano. El Union College estaba en un mal camino. Haba perdido la confianza del campo como siendo un lugar seguro como para enviar a los jvenes. El primer da del prximo ao escolar, matriculamos menos de 200 estudiantes. Estbamos con grandes deudas. Cada vez que el reloj daba las horas, nosotros debamos 5 dlares ms. Y el futuro no se vea bien. Haba que capear el temporal. El Union tena ahora un presidente no aprobado por la Conferencia General. El Union estaba sentenciado. Yo tena que colocar las cosas en orden, ser un reformista. Fue un ao duro para m. Tena una posicin que no mereca y para la cual no estaba preparado. La facultad hizo bien en ajustarse a m. Gradualmente comenzaron a hablarme. Aun cuando esta es la evaluacin de M. L. sobre la situacin, las expectativas no eran del todo negativas. Este editorial apareci en el Central Union Outlook el 4 de Agosto de 1931, con una foro de M. L. "El Profesor Andreasen es un educador de larga experiencia y un orador pblico de inusual habilidad. Su placentera y afable disposicin le ha granjeado amigos en todas partes. El editor de este artculo felicita al colegio para que sea capaz de retener a un hombre de tal fortaleza y experiencia como lo es su presidente. La juventud que asiste al Union College bajo la administracin del Profesor Andreasen ser inspirada por su entusiasmo, su fidelidad, su sinceridad, y su integridad cristiana". El 1 de Diciembre, apareci este artculo de M. L. en el diario: "Si algn esfuerzo va a tener xito, tiene que ser planificado a largo plazo. Eso es lo que estamos haciendo en el Union College. Estamos planificando para el segundo semestre, y tambin para el prximo ao, y para los prximos aos. Si el Maestro se demora, tenemos que estar ocupados. "Los estudiantes del Union College estn ahora enviando cientos de cartas a posibles estudiantes, y nosotros esperamos resultados bien definidos de esta campaa. "Necesitamos ms estudiantes. Una mayor asistencia ayudara materialmente a resolver algunos de los problemas que estamos enfrentando. Creemos que vamos a conseguir esa mayor asistencia. Nuestros amigos por todas partes nos estn diciendo que volvern a la escuela y que la apoyarn lo ms que puedan. Creemos que as lo harn. "Todo el campo nos est apoyando. La facultad est trabajando duro. Estamos estirando cada nervio para hacer del Union un mayor y mejor colegio el prximo ao. Creemos que vamos a tener xito. Estamos tratando de merecer vuestro apoyo. Planifiquen para el prximo ao, pero no se olviden de que hay una excelente oportunidad para hacer un trabajo de medio ao en el segundo semestre de este ao". Las actividades escritas de los estudiantes han sido colocadas en la capilla el lunes antes del da de Accin de Gracia. Agradecido de que el ao haba tenido un comienzo tan bueno, M. L. estaba sin embargo ansioso para que vinieran ms jvenes para compartir las bendiciones. l le pidi a los estudiantes colocar en un par de palabras que "Mam Union" quera identificarlos a ellos. Un estudiante tras otro se levant para expresar su gratitud. A menudo varios estudiantes se levantaban al mismo tiempo, esperando su oportunidad para testimoniar cmo el Union haba bendecido sus vidas.

Pg. 59 M. L. inclinaba su cabeza a medida que a cada estudiante le tocaba su turno: "Aprecio la placentera asociacin con profesores y estudiantes cristianos". "Estoy agradecido por el reconfortante espritu cristiano expresado en un inters personal en cada miembro de la familia de la escuela". "Cmo le agradezco a Dios por mi progreso espiritual desde que llegu aqu!". "Quiero ser fiel al espritu de trabajo de los pioneros que fundaron el Union". "Conozco a jvenes en mi iglesia que debieran tener el privilegio de estar aqu. Yo quiero convidarlos". M. L. resumi los sentimientos de los estudiantes: "Ustedes preguntan qu es lo que podemos hacer para que el colegio aumente su utilidad. Es muy simple: Vayan y cuntenle a sus amigos lo que el Union ha hecho por ustedes". El 5 de Abril de 1932, M. L. escribi lo siguiente: "Progreso en el Union College". "Estamos, desde luego, duramente golpeados por las condiciones financieras. Estamos haciendo lo mejor para economizar y lo estamos haciendo con algn xito. Los profesores estn cooperando de todas las maneras posibles. Quiero enfatizar este punto, porque es un verdadero placer trabajar con un grupo as de hombres y mujeres. "Estamos tratando de permanecer fieles a la fe una vez dada a los santos. En una escuela donde hay cientos de estudiantes con mentes activas, cuyo principal trabajo es estudiar, sera extrao si no surgieran dificultades teolgicas y otros problemas. No debemos tomar la actitud de que los estudiantes no deben pensar. Eso sera fatal. Pero mientras seamos guiados por las enseanzas de la Biblia y por los escritos del Espritu de Profeca, no nos desviaremos. Que la experiencia de los aos recin pasados nos sirvan de advertencia, de tal manera que seamos muy cuidadosos para no dar la impresin de que estamos temerosos de que alguien piense. Ese fue un miedo que algunos tenan cuando comenc a trabaja r en esta escuela. La ortodoxia no depende del no pensar. Las doctrinas ASD estn hechas para ser profundamente examinadas. Una manera clara de pensar slo hace con que la verdad brille ms. Hemos tenido y tenemos algunos estudios interesantes, y yo creo que estamos consiguiendo un bien. Entre estos estudios est la Organizacin y el Espritu de Profeca".1 M. L. reconoci la gran depresin como siendo una oportunidad: "No hay un tiempo como este para prepararse para el futuro. Hay poco trabajo para hacer y no mucho dinero como para ahorrar. Debiramos aconsejar a cada joven y mujer que pueda juntar algn dinero, para que venga a la escuela este ao. Las tasas han sido reducidas y se est haciendo todo esfuerzo posible para ayudar a los estudiantes. Nunca hemos tenido una mejor facultad, y existe una determinacin por parte de todos para cooperar y hacer de este ao un xito. No sabemos si alguna vez van a venir tiempos mejores; y si vienen, aun cuando sean cortos, ser til tener la preparacin como para hacer un trabajo eficiente cuando los tiempos mejoren un poquito".2 Un artculo apcrifo en la misma edicin anunciaba: "En una reciente reunin en la mesa directiva del Union College fue decidido que el Presidente Andreasen, adicionalmente a su trabajo de presidente, asuma las responsabilidades de jefe del Departamento de Biblia. Esto se hace posible debido a la reorganizacin en el trabajo administrativo del colegio, a travs del cual muchos de los deberes anteriormente llevados a cabo por el presidente, sern ejecutados por el decano ejecutivo".3

Pg. 60 El decano nos cuenta su experiencia en llevar a cabo este arreglo: "Cuando el Presidente Andreasen me pregunt si quera ser decano, no tena claro lo que quera decir. Entonces fuimos a la Universidad de Chicago para saber lo que otras personas pensaban. Concluimos que a medida que enumerbamos diversas responsabilidades, virtualmente todas ellas eran consideradas como responsabilidades del decano y no del presidente. M. L. pregunt, 'Qu es lo que le queda por hacer al presidente?'. 'Si es un buen presidente y tiene un buen decano, puede salir y jugar golf'. Salimos a una plaza que tena unos bancos y nos remos bastante, pero l tomo esto bien en serio. l haba tenido serios problemas para convencer a la mesa directiva, pero l adopt esta posicin y fue leal con la situacin. Y yo tambin trat de ser leal. Esto demuestra que l no era una persona egosta. "En aquellos aos ellos no mantenan a un presidente por mucho tiempo. Hubieron 5 durante mis 16 aos y medio en el Union. l fue un buen presidente. Estbamos todos muy juntos el uno del otro, aun cuando l era mayor que yo por varios aos. l acostumbraba hablar en la capilla acerca de los amigos que eran capaces de explotar los reinos del silencio juntos, y nosotros podamos hacer eso. No necesitbamos hablar durante todo el tiempo. Puede parecer presuntuoso que yo lo diga, pero para m ramos espritus afines intelectual, espiritual y teolgicamente. Mi admiracin por l era ilimitada, aun cuando no concordramos en todo. "Ms que cualquier otro presidente anterior, l consideraba que la facultad, no el presidente, era la autoridad en asuntos educacionales". Otros profesores recuerdan: "l senta que las reuniones de facultad era tiempo valioso, y que no deba ser desperdiciado. No era un lugar como para considerar cosas insignificantes, las cuales tambin podan ser manejadas a travs de procesos administrativos. l estaba interesado en la filosofa total de la instruccin y con el curriculum completo del colegio". "l nos haca sentir que ramos un equipo, que l era uno de nosotros, simplemente el jefe del grupo". "De vuelta del Concilio de Otoo, l convid a miembros interesados de facultad para que escucharan un pequeo informe acerca de los planes y sentimientos. Lo que l saba, nosotros lo sabamos. Nosotros no estbamos trabajando para l, nosotros estbamos trabajando con l". La supervisin de M. L. inclua lo que algunos pueden haber considerado un asunto puramente personal: "l era muy franco en relacin con las obligaciones de los profesores con relacin al diezmo. l verificaba los libros de la iglesia. l no aceptaba a un profesor que no diezmara". El decano de M. L. recuerda, "Yo siempre estaba impresionado por la humanidad de sus acciones disciplinarias. Recuerdo a un hombre joven que se meti en serios problemas y los neg durante bastante tiempo. Su padre haba apelado a Andreasen para que vea si lo poda conducir en forma constructiva y para que lo ayudara, de tal manera que no arruinara la reputacin del joven para el resto de su vida. Yo como decano y l como presidente trabajamos con el joven hasta que finalmente conseguimos que confesara. l tena que recibir algn castigo, y fue administrado de tal manera que no fue apenas una palmadita en la espalda, sino que fue de tal naturaleza que nadie se dio cuenta. Andreasen le asegur que tanto l como yo jams se lo mencionaramos a nadie, y nunca lo hicimos. Algunas veces el crimen es tan pblico, que el castigo tambin tiene que serlo. "Otro joven haba hecho algo que, si hubiese sido conocido, habra sido expulsado y habra quedado incapacitado para conseguir un trabajo durante mucho tiempo. Mi inclinacin era ser mucho ms duro. Pero aprend algo de Andreasen. l acostumbraba decir que cuando un miembro de una facultad o un

Pg. 61 ministro o un estudiante haca algo malo, tena que haber una conspiracin de silencio en relacin a eso. No tena que salir a la luz. l crea firmemente que una mala accin no tena que salir a la luz pblica, a menos que haya sido pblica en su origen. Muchas malas acciones no son pblicas. Cuando haba alguna situacin delicada, l no dudaba en ignorar a los inspectores, que eran los miembros regulares del comit de disciplina". El propio M. L. nos cuenta otro de sus principios que lo guiaban: "Algunos padres y profesores tenan la costumbre de decir No a cualquier requerimiento, a menos que hubiesen buenas razones como para poder garantizarlo. Yo considero que debiera tomar la posicin opuesta. En vez de decir o pensar, 'Por qu debera esto ser garantizado?' yo dira, 'Por qu no debera ser garantizado?' Cuando yo segua esta lnea, yo obtena inmediatamente la buena voluntad del nio o de la persona joven, y aun cuando a veces yo era compelido a negar un pedido, l aun me considerara como su amigo y volvera nuevamente en busca de consejo. l saba que yo pesara bien el problema, que lo mirara desde su punto de vista, y que tratara de ayudarlo".4 Un profesor comenta: "Una de sus polticas era que cuando algn joven vena al Union College, el equipo tena que reconocer que ya no estaban ms en una academia, y que deban llamarlo de 'joven' o de 'seorita'. Tenemos que demostrar que tenemos confianza de que ellos, por lo menos en un punto, llegaran a los normas establecidas, sin ser amontonados ni acorralados todo el tiempo. Desde luego, eso no eliminaba la disciplina. Aquellos que cometan infracciones eran castigados. "Engaar en los exmenes era completamente tab. Cualquiera que engaara, M. L. lo consideraba como habiendo fallado. Tuvimos algunos casos donde esto fue realmente aplicado. Una nia fue enviada de vuelta a su casa por haber engaado, y ella nunca volvi". Muchos estudiantes vinieron al Union para quedarse. Pero en el Otoo de 1935, bajo el lema "Gran Matrcula en el Union", M. L. escribi: "no son los nmeros los que cuentan. Estamos agradecidos por tener tantos estudiantes como los que tenemos, pero estamos ms agradecidos en saber que la gran mayora est aqu para trabajar, y para trabajar duro. ... Tambin estamos agradecidos por poderles dar trabajo a todos. Es la opinin unnime de los profesores que los estudiantes estn aqu para trabajar, que estudian cada vez ms y que trabajan cada vez ms. As debiera ser. Los tiempos ciertamente no parecen prometer mucho, y hace parte de la sabidura prepararnos para el futuro. Hacemos del deseo de todos la oracin del Union".5 Durante el ao escolar de 1935-1936, dieciocho exestudiantes del Union comenzaron a trabajar afuera. Esto no fue un accidente, porque el Union era conocido como el "Colegio de las Cuerdas Doradas". En la pared frontal de la capilla colgaba un gran cuadro del edificio del colegio, del cual sala una cuerda dorada que alcanzaba a cada estudiante que ya haba salido a trabajar como misionero. Las cuerdas estaban sujetas a las placas a cada lado del cuadro, representando el hemisferio a donde cada uno haba ido a trabajar. Un viernes en la maana durante el servicio en la capilla, M. L. le entreg tarjetas a todos los estudiantes que estuvieran dispuestos a ir a trabajar como misioneros al extranjero, si Dios los llamaba. l no hizo ningn apelo; era apenas una presentacin de las necesidades y una oportunidad para que los estudiantes supieran que estaban disponibles. Ciento veinte y cinco firmaron esas tarjetas.

Pg. 62 El viernes en la tarde, una semana despus, las cuerdas colgaban de cada uno de los 18 misioneros que haban salido a trabajar ese ao. Entonces los 125 que haban firmado las tarjetas, solemnemente fueron adelante para ofrecerse a s mismos para trabajar en el extranjero.6 Las oportunidades de trabajo del Union no llegaban espontneamente, tal como se observa a partir de observaciones que aparecan de tiempo en tiempo 1934 en el Central Union Reaper: "Industrias que han crecido mucho. ... Ms tierras arrendadas para plantar. ... Fabrica de escobas para ser construida. ... Imprenta Capitol City, una de las industrias del Union, ha recibido un gran pedido de varias partes del Estado por miles de libros para ser re-empastados, necesita cuatro obreros ms. ... La lechera del Union College obtuvo un conteo de bacterias de 3.000, contra la cantidad normalmente certificada de 10.000 a 12.000. La Gerencia se ha visto obligada a aumentar el establo para acomodar a 67 nuevas vacas. En la lechera trabajan alrededor de 13 estudiantes, sacando leche, crianza de ganado, y trabajo en el establo; embotellamiento de la leche; manufactura de queso, mantequilla, y crema. ... El Union haba pasado el temporal y haba pagado una suma substancial para reducir su deuda. Otras noticias durante el ao tocaban asuntos acadmicos: Curso de Medicina, en consulta con la Conferencia General. ... Las charlas del Dr. Schilling sobre los 'Misterios de la Luz y de la Electricidad'. ... El hermano Andreasen consult a la Conferencia General para ensear teologa sistemtica en la escuela avanzada de Biblia, a ser realizado durante seis semanas este verano en el P.U.C.". El 31 de Octubre de 1936, se recogi una ofrenda especial de los 25.000 miembros de la Unin Central para poder tener una nueva librera para el Union College. Cada uno de los presidentes de Asociacin escribi un artculo acerca de eso en el Reaper. La contribucin de Andreasen deca: "La nueva librera no es una necesidad comn que tal vez podramos manejar y que podramos continuar sin ella si no consiguisemos los recursos. Es una necesidad imperiosa, una de las cosas necesarias para poder continuar como un colegio. ... Significa mucho, me siento impresionado a decir que lo significa todo, para el Union College ... en este tiempo. Creemos ... que nuestro pueblo va a responder no slo liberalmente, sino que de su propia necesidad. Este proyecto no puede y no va a fallar. ... Nuestra gran Unin Central est por detrs de este movimiento como un hombre; Dios est yendo delante de nosotros; y la victoria est adelante. Hermanos, oren por el Union College ... su facultad, y sus estudiantes. Mucho depende de las prximas pocas semanas".7 La nueva librera fue construida, alcanzando as uno de los urgentes prerrequisitos para la acreditacin del Union College.
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Central Union Reaper, 5 de Abril de 1932. Ibd., 23 de Agosto de 1932. 3 Ibd. 4 M. L. Andreasen, Una Fe por la Cual Vivir, pgina 181. 5 Central Union Reaper, 22 de Octubre de 1935. 6 Ibd., 3 de Diciembre de 1935. 7 Ibd.., 13 de Octubre de 1936.

EL PRESIDENTE ANDREASEN

Pg. 63 No hay muchas personas de las cuales usted podra escribir un libro", recuerda una de las nias estudiantes de M. L. "La mayora son personas normales. l era tan diferente; nunca haba alguna monotona". M. L. esta bien conciente que su apariencia personal no impresionaba. l dijo, "Yo se lo que usted est pensando: Qu es lo que est haciendo ese pequeo renacuajo aqu?" A pesar de sus cortas piernas, l tena "una manera de caminar por la cual era conocido". A pesar de (o tal vez debido a) su figura no impresionante, l tena que mandarse a hacer su ropa de acuerdo a su figura. l nunca us pantalones con bastilla. Eso era considerado afectado cuando l comenz su ministerio. M. L. era un rpido conductor. En una ocasin l convid al presidente de la Unin Central para que lo acompaara en su Modelo Ford A, a una reunin en la que ambos tenan que ir en California. El presidente pens que iba a demorar mucho, de tal manera que se fue en tren. Cuando el tren lleg a Denver, M. L. estaba en la plataforma. Cuando el tren lleg a Reno, ah estaba M. L. Cuando lleg a Riverside, una vez ms M. L. estaba en la plataforma, esperando para conducir al presidente a la reunin en Loma Linda. M. L. normalmente llevaba dos cosas consigo: una tablilla con sujeta papeles para apuntar sus ideas, y un gorro en su bolsillo para proteger su cabeza en caso que el tiempo se volviera fro. l deca que siempre tena un pauelo en su escritorio listo para pasrselo a una nia que comenzara a llorar cuando l encontraba que tena que amonestarla. l crea que tena que mantenerse en contacto con todo lo que estaba aconteciendo alrededor del colegio. Si haba un programa de cualquier ndole, l estaba ah antes de la hora para asegurarse que todo estuviera en orden. Su oficina estaba a un par de pasos de la capilla, de tal manera que poda ver a los estudiantes a medida que entraban, y tambin estar ah cuando eran liberados. M. L. consigui un nuevo grabador para el departamento de predicaciones. Una vez, cuando tuvo que alejarse de la capilla, l concibi la idea de grabar su predicacin para despus poder escucharla. Esto era una tremenda novedad en aquellos das, antes que los grabadores se hicieran populares. "Aqu estoy yo viajando por los caminos de Oklahoma y les estoy hablando a ustedes que estn en la capilla". En la parte superior de una pizarra, en uno de los pasillos principales haba una seccin de 23 x 63 cm., donde M. L. mantena una pequea cita. Cada semana le deca a su secretaria que copiara una nueva cita, la cual los estudiantes siempre miraban. En algunas ocasiones M. L. usaba con efecto la expresin "Y eso no es bueno", deca a travs de la nariz. Si algn estudiante peda algo en lo cual l no vea nada bueno, l deca simplemente No, y mantena una expresin inquebrantable en su cara, hasta que el suplicante desista. "Si usted le haca una pregunta, l poda sentarse un minuto antes de responder", se acuerda un estudiante. "No ayudaba en nada apurarlo. Usted tena que hacer la pregunta y esperar. Muy luego l comenzara a hablar".

Pg. 64 Otros recuerdan: "Yo me maravillaba en las predicaciones de la capilla que l daba todos los lunes, mircoles y viernes, cuando l estaba en el pueblo. Las predicaciones eran cortas, de veinte a treinta minutos. Incluan una rica informacin. l tena un material interminable". "l era un predicador dinmico, y sin embargo slo hablaba. Era diferente. A todos les gustaba escucharlo". Una vez en una reunin campal, M. L. comenz a la una de la tarde. l dijo, "Lo siento por Dios". Despus de eso, nadie durmi. Los que le escuchaban por primera vez, tenan que acostumbrarse a sus sentencias cortas, su falta de resonancia, y su forma directa de decir las cosas. Pero muy luego se acostumbraban con eso, y comenzaban a decir que l hablaba "poesa en prosa con un ligero acento". M. L. tena una manera muy simple para mantener las normas. l colocaba su lengua detrs de los dientes y deca, "Eso no se hace en el Union". Eso resolva todo. En Hutchinson l trat, tanto cuanto le fuese posible, dramatizar los textos bblicos. Algunas veces tena estudiantes vestidos de la manera en que las personas se vestan en otros pases, para mostrarles eso a los oyentes. Los estudiantes quedaban impresionados. Pero cuando l estaba en el Union, fue criticado por algunos lderes por hacer eso. Despus que M. L. se volvi presidente del Union College, la asociacin entre hombres y mujeres estudiantes fue considerablemente liberalizada. Un estudiante recuerda cmo su pololeo haba sido reprendido porque ella haba sido acompaada unos dos kilmetros a lo largo del boulevard hasta el hogar donde ella trabajaba. M. L. llam al joven para saber ms detalles. Para el asombro del joven, M. L. dej la impresin que pareca pensar que era una delicadeza que el joven no permitiera que su polola saliera sola a la calle cuando ya estaba oscuro. Desde luego que M. L. no era siempre tan indulgente. "Yo creo que l debe haber sido uno de esos jvenes Adventistas muy severo e inflexible", dijo alguien que estaba familiarizado con l. "Yo creo que fue despus que l desarroll su tolerancia y sentido de comprensin sobre la importancia de las dems personas. Las personas son ms importantes que las reglas". Uno de los profesores tena en su corbata un pequeo distintivo de la universidad donde haba obtenido su Ph.D. M. L. dijo, "El campo lo criticar a usted por eso". El profesor saba que era l que lo criticaba. Un ao hubo una gran discusin si los profesores deberan usar adornos en una graduacin. Cuando fue tomado el voto, la mayora estaba a favor. M. L. dijo, "Yo veto eso". l haba efectuado bastante trabajo en ingls como para obtener su Ph.D., de acuerdo con un asociado, pero no dio sus exmenes. Al final de su vida M. L. dijo que si tuviera que hacerlo todo de nuevo, habra terminado su doctorado. No que hubiera cambiado su trabajo ni un pice, pero habra removido cualquier excusa para que los ms jvenes criticaran su escolaridad. Un amigo recuerda: "l me dijo una vez que si no hubiese tenido una educacin Escandinava, habra preferido ser un profesor de Ingls. l crea que poda combinar todas las cosas que eran importantes para l para ensear Ingls, coronando todo con la grandiosidad de la Biblia. l me cont cundo floreci en l la belleza de la literatura. 'Usted se acuerda de la lectura de Shakespeare, El Mercader de Venecia, "Cun dulcemente duerme la luz de la luna sobre este banco"? Fue una luz que explot e ilumin mi vida desde entonces. Puedo entender la poesa, el arte, todo'. Fue el Presidente Andreasen

Pg. 65 que por primera vez us la expresin, 'Para algunas personas, la msica de violn es apenas un rasquido de crines de caballo sobre una cuerda de tripa'". M. L. esperaba una buena escolaridad en cada fase de estudio. No importaba qu tipo de curso fuese, vocacional, educacin, educacin fsica, l quera hacer lo mejor, de acuerdo con la norma. En relacin a los grados, M. L. simplemente rindi su grado; no haba ms discusiones. En cuanto a que los estudiantes hablaban sobre los grados entre ellos mismos, l dijo, "Un estudiante del tipo A es simplemente muy humilde como para mostrar su grado, y el estudiante pobre est muy avergonzado como para mostrar el suyo". De tal manera que no haban comparaciones de grado entre los estudiantes. Los grados (notas) recibidos de M. L. eran normalmente decepcionantes. Recibir una C de l era excelente. Recibir una A era simplemente fuera de este mundo. Las notas definitivamente no se reciban los Sbados. "Un Sbado l vino a mi oficina en el 'Castillo', en el quinto piso de nuestro edificio administrativo", se recuerda un exestudiante. "Yo estaba sentado a la mquina de escribir, trabajando en el libro de Isaas, el cual estbamos estudiando en clases. l me reprendi severamente por estudiar mi leccin durante el Sbado. Yo argument un poco con l. Era mi leccin de la Biblia, de tal manera que, cul era la diferencia? Pero eso no le hizo cambiar un pice". Otro estudiante recuerda: "Varios Sbados en la tarde lo encontr andando a travs del pasillo del dormitorio para ver a quin encontraba. Una vez estbamos teniendo una discusin en nuestra pieza y lo convidamos para que nos ayudara. Fue una de mis experiencias ms maravillosas de mi vida estudiantil. El honor de haber tenido al presidente en nuestra pieza dndonos su ayuda!" M. L. era altamente respetado por los estudiantes y era muy popular en el campus. l fue convidado por la clase del 32 para que fuera su patrocinador. l estaba muy ocupado como para darnos la supervisin que necesitbamos, escribe un miembro del curso. "Me acuerdo que nuestra clase estaba entretenida en su hogar. Vesta estaba ah. Tenamos bebidas y jugbamos juegos de mesa. "Mientras l estuvo en el Union hizo arreglos para tener msica el Sbado en la tarde en el comedor. Solamente instrumental, no lenta, sino que msica buena, feliz. l a menudo expresaba el pensamiento de que el Sbado deba ser un da de felicidad". Varios estudiantes escogieron casarse en el hogar de Andreasen. "l casaba a las personas en su hogar, que quedaba a una cuadra de la esquina", escribe uno. "Mi suegra y mi cuado, y mi hermana, mi polola y yo ramos los nicos presentes. Yo haba estado trabajando todo el verano como un cantante evangelista. Fuimos casados a la una de la tarde, y volv inmediatamente a mi trabajo. Esto fue durante la depresin. Yo haba colocado un billete de diez dlares en un sobre, el cual se lo entregu al Presidente Andreasen cuando salimos de la casa. l se lo pas a mi esposa, y dijo, 'Aqu est su primer dinero para comprar en el almacn'". Otro se acuerda, "En el da de nuestra boda, l tom a mi marido y sali buscando a otros estudiantes. 'Hemos andado muy ocupados. John se va a casar hoy en la noche', le deca a las personas. Y entonces continuara hablando y hablando. l mantuvo a John hasta la hora de la cena, y nosotros salimos en el tren de las nueve aquella noche. Los Andreasens nos dieron un gran bal como regalo de bodas. Nosotros bamos como misioneros hacia el Oeste". M. L. trataba de actuar con imparcialidad: "Despus que el Presidente Andreasen nos cas, vivimos en una gran casa que costaba ms de lo que nosotros podamos permitirnos, y el horno no funcionaba bien.

Pg. 66 Los Andreasens estaban viviendo en una antigua casa con un departamento en el segundo piso, el cual lo arrendaban, de tal manera que nos trasladamos hacia all. Pero en la parte ms difcil de la depresin, el gerente comercial insisti que todos los miembros solteros de la facultas y todos los miembros casados de la facultad, pero que no tenan hijos, se trasladaran al dormitorio (de la escuela). A pesar del inters en el negocio del Presidente Andreasen y de nuestra amistad, tuvimos que trasladarnos al dormitorio para que todo estuviera bien. Nos cost bastante dinero hacer eso. Tenamos que comer en el comedor. La campana sonaba a las 5:00 a.m. Tenamos que usar el bao de las visitas al otro lado del pasillo. Pero l no quera ninguna imparcialidad". M. L. tena una poltica de no aplicar favoritismos con ninguno de sus amigos. Si haba alguien con el cual le gustaba estar ms que con otros, cuando llegaba donde aquellos profesores que queran obtener algo especial, l hara todo lo posible para que no lo obtuvieran. Si un hombre estaba tomando trabajo de la universidad, su salario sera disminuido, slo para demostrarle que eso no haca parte de su trabajo regular, sino que M. L. "quera que continuara con su educacin. M. L. no quera que su hija trabajara en ningn lugar donde l estuviera. Eso habra sido nepotismo, senta l. El ao en que Vesta estuvo enseando, fue un ltimo recurso. l era generoso con su dinero. Si un amigo le peda ayuda, l sacara el dinero de su bolsillo. Cuando ms tarde el dinero le era devuelto, l actuara como si estuviese sorprendido, haciendo como que aparentemente lo haba olvidado. M. L. mantena su puerta cerrada, de manera que cuando alguien llamaba, l apretaba un botn y la puerta se abra automticamente. Un da l presion el botn para abrir la puerta. M. L. nos cuenta la historia: "Una seorita comenz a entrar. As que ella entr, yo debo haberme inclinado levemente hacia adelante, y mi peso hizo con que la silla se diera vuelta, lo cual me dej sentado en el piso con mi mentn colgando del escritorio. Nunca tuve certeza, pero creo que la silla debe haber sido interferida por algn bromista". Un profesor recuerda: "Una mujer adulta, un miembro de la iglesia, pero un poco confundida, que viva al frente de la calle del colegio, deca que era una profetisa. Ella tom el Clock Tower (un diario) que contena un cuadro de la facultad y nos dio todos los nombres de los profetas de la Biblia. Creo que yo era Ams. Ella tena un esposo, tambin Adventista, ms o menos bajo su influencia, al cual ella envi a Andreasen con un gran canasto con las primeras frutas. El Presidente Andreasen no encontraba qu hacer con eso. El hombre decidi entregarlo de todas maneras, y lo coloc sobre la mesa en la recepcin. Andreasen se opuso fuertemente a eso, pero las nias que estaban en la oficina no tenan la misma idea, e hicieron con que la fruta desapareciera". Su libro ms importante, El Servicio del Santuario, sali en 1937. El libro del Dr. Everett Dick, El Csped Delantero de la Casa, sali al mismo tiempo. En la capilla un da M. L. le habl a la escuela acerca del logro del Dr. Dick con su resplandeciente libro, que fue comentado en The New York Times, y que su colega haba pasado a ser un autor conocido en todo el pas. Entonces dijo, "Sucedi de tal manera que mi propio libro haba sido recin publicado, pero yo no escuch que nadie lo comentara, por lo tanto asum que mi logro personal, si no fue una falla, fue casi totalmente eclipsado por el de mi colega". Ms tarde, muchos reconocieron que El Servicio del Santuario era realmente una joya.

Pg. 67 Ms de un estudiante nos cuenta de cmo l camino alguna distancia corta junto con Andreasen, mencionando haber ledo su libro, y le escucharon preguntar, "Usted cree realmente que es as?" Los estudiantes reconocieron la ntima relacin entre M. L. y su esposa. "Annie Andreasen era la que sostena a la familia". "l respetaba mucho, mucho". "Ella era una gran influencias estabilizadora para l. l lo saba y estaba orgulloso de eso. Los estudiantes lo saban". Cuando lleg el tiempo en que M. L. se despidi del Union College, los estudiantes hicieron que su esposa se subiera a la plataforma con l, sentada en una mecedora. El programa termin con el Presidente y la Sra. Andreasen dejando la plataforma, siendo que ella llevaba un gran canasto de flores. Tomados del brazo ellos caminaron por el pasillo y salieron de la capilla.

ACREDITACIN 1934-1938
Un da al comienzo de su presidencia en el Union College, M. L. lleg a la librera y vio un conjunto de literatura que vena de la Asociacin Central Norte. "Quin gastara dinero para enviar esos informes de la Asociacin Central Norte?" exclam. Pero cuando lleg el problema de la acreditacin algunos aos ms tarde, esos informes pasaron a ser las herramientas ms tiles. El Diccionario Webster define acreditacin como el "reconocimiento de [una institucin educacional] como manteniendo normas que califican a los graduados para ser admitidos en instituciones superiores o ms especializadas o para una prctica profesional". En este asunto M. L. pudo decir, "Siento que fue una desgracia para la denominacin darle a los estudiantes un curso pre-mdico en una escuela no acreditada". El 5 de Junio de 1934, l le escribi al campo: "Como bien lo se, durante algunos aos ha habido un definido movimiento en esta denominacin para el acreditamiento de nuestros colegios. Durante varios aos el Union College ha sido acreditado con el Estado y con la Universidad [de Nebraska] como un colegio de 16 aos, y ha ... tenido una acreditacin con la Asociacin Central Norte [la entidad cuya acreditacin total era crucial]. Las normas de la Asociacin Central Norte son muy altas, y se pide mucho. Nosotros creemos, sin embargo, que las normas pueden ser alcanzadas sin violar ningn principio que la denominacin apoya. De acuerdo con eso hacemos una aplicacin este ao a la Asociacin Central Norte para una total acreditacin". * En respuesta a la aplicacin, el inspector de la Asociacin visit el Union ese mismo ao. En su informe l coment favorablemente la actitud de los estudiantes y de la facultad, del curriculum, de la librera y de los laboratorios, y de la condicin general de la planta fsica y de otros aspectos del colegio. l termin comentando, "El Union College est haciendo un muy trabajo, con una gran calidad de estudiantes". Con esto en mente, la mesa directiva vot extender el tiempo de la acreditacin. Un profesor recuerda, que M. L. "trat de encontrar cules seran los colegios afectados. Realmente trat de convertirlo en universidad, uno que pudiera soportar el escrutinio del mundo. l encontrara lo que sera necesario [para la acreditacin]. La facultad estaba con l, los estudiantes estaban con l. La mesa directiva no siempre lo estaba. Hay muchos colegios en los cuales el presidente piensa que la facultad son los siervos del presidente. Pero l no, porque si as hubiese sido el colegio nunca habra sido acreditado. l los trataba como seres humanos. Si usted permite que las personas lo ayuden a decidir la poltica, ellos sienten que hacen parte de ella. Si no lo hace, ellos no se sienten participantes".

Pg. 68 Otro profesor recuerda: "Luchar por la acreditacin, l no quera que fuese una escuela de cumplimientos escolsticos, sino que una con un excelente programa de trabajo para los estudiantes. El decano elabor un sistema de graduacin para su trabajo. Si un estudiante llegaba atrasado cinco minutos para realizar un trabajo, perda un punto, lo cual a su vez reduca su tasa horaria. Este entrenamiento sistemtico de los estudiantes en responsabilidad para con el trabajo fue una de las excelentes contribuciones hecha a favor de la acreditacin". M. L. resume su cuenta: La facultad tena que familiarizarse con el objetivo de la escuela. Qu ests haciendo para calificarte? Los miembros de la facultad tenan que estar listos para responder cualquier pregunta que surgiera en el comit de acreditacin. No podan responder con generalidades, porque la Asociacin era muy estricta. Los hombres de la Asociacin Central Norte eran muy considerados. ... Uno, miembro de la Iglesia de los Hermanos, dijo, "Ustedes tienen que hacer ejercicios de capilla para conseguir algo. Creen un objetivo. Trescientos estudiantes debieran recibir algo en una hora de capilla. La capilla no debiera ser meramente para pasar el tiempo. Estn consiguiendo lo que quieren obtener? Son los estudiantes mejores Adventistas cuando salen que cuando llegaron? Permanecen en la denominacin despus de haberse graduado?" l nos trajo un desafo. "Ustedes tienen que hacer diagramas que muestren si estn consiguiendo lo que se han propuesto. La Central Norte no les est diciendo qu es lo que ustedes tienen que ensear, sino que est preguntado, Estn haciendo un buen trabajo en lo que han emprendido?" No tenamos registros de lo que habamos hecho, ni los objetivos declarados que queramos alcanzar. Tenamos las cuerdas doradas como smbolo y tradicin, pero eso era un miserable informe de los cincuenta aos de trabajo. Cuando fue hecho, yo pens que habamos hecho algo, algo que yo no haba hecho, y que tampoco haba sido hecho antes. Una secretaria recuerda, "Estbamos sintiendo ms o menos nuestro camino. Tuvimos que trabajar todas las horas de la noche y del da, dormir en la escuela si fuese necesario, copiando informes y otras cosas. Tenamos que tenerlo listo para las reuniones. M. L. me pondra en aprietos durante varios aos, recordndome de los das en que podamos rernos o llorar cuando tenamos que trabajar durante tantas horas". M. L. nos cuenta la historia: Reunimos nuestras fuerzas; trabajamos, oramos, estudiamos. Un grupo aprendi a usar la regla de clculo e hizo todo tipo de clculos, estadsticas, grficos, comparaciones, porcentajes, etc. Toda la facultad pasaba la semana entera informando y analizando, algunos se quedaban hasta altas horas de la noche. Los inspectores vinieron y se reunieron con la facultad e hicieron varias preguntas, y la facultad trat de dar las mejores respuestas posibles. En la tercera inspeccin del colegio por los inspectores de la Asociacin Central Norte, ellos hablaron con los profesores y estudiantes, desafindolos. "De dnde es usted?" le preguntaban a un no graduado. "Minnesota". "Puede usted dar alguna razn por la cual pas la Universidad de Minnesota y ha venido a un pequeo e insignificante colegio como el Union College?"

Pg. 69 Ellos no podan haber conseguido mejores estudiantes. Ellos hablaron con muchos de ellos y quedaron muy impresionados. M. L. tambin fue interrogado: "Ellos le hicieron una pregunta. l pens un instante y respondi, 'Francamente, caballeros, debo decirles que no se la respuesta'. Y la respuesta que obtuvo fue, 'Bien, Reverendo Andreasen, nosotros tampoco sabemos la respuesta'". Finalmente vino la reunin con la Central Norte, en la cual se tomara la decisin. Andreasen nos cuenta : Y as tuve que ir a Chicago. La noche anterior a que fuese anunciada la decisin, no dorm. El presidente de nuestra escuela gemela, que tambin iba a tener que enfrentar la decisin, me haba informado que haba escuchado que su escuela sera aceptada, y que el Union sera rechazado, pero que yo no tena que preocuparme. l tomara nuestros estudiantes. Era bueno saberlo, pero no era reconfortante. Haban siete escuelas esperando la decisin: "Albion College, Albion, Michigan, con una aplicacin de acreditacin como un colegio de 16 aos", llegaron las palabras dichas muy lentamente y con pausas deliberadas e irritantes. "Aplicacin ... denegada". Nuestra escuela gemela era la prxima. nuevamente las largas palabras y pausas, y entonces, "Aplicacin . ... denegada". Mi corazn se hundi. Qu esperanza haba para nosotros? El Union era el sptimo y el ltimo. Me pareca que no iba a vivir lo suficiente como para escuchar nuestra condenacin. "Union College, Lincoln, Nebraska, aplicacin para una acreditacin como escuela de 16 aos", una pause que pareci durar una eternidad, y entonces las palabras: "Aplicacin ... garantizada". Fue un momento terrible. Fue el momento supremo de mi vida. El Union era la ltima escuela, y fue la nica aceptada. Cuando llegu, ped inmediatamente para reunirme con el comit. Quise pleitear por nuestra escuela gemela, porque esta era la ltima oportunidad para aplicarlo por varios aos, y ser derrumbado significaba que los graduados que presentaran un ao seran descalificados por la escuela de medicina y no podran comenzar a trabajar como mdicos. Entonces envi un telegrama y volv a casa en el primer tren. Llegu a la capilla la maana siguiente justo despus que el programa haba comenzado. Fui alegremente escoltado hasta la plataforma para recibir los aplausos de la asamblea. Y en medio de todo eso, llor. Les dije a los estudiantes que debamos estar contentos, pero decentemente contentos, no jactndonos de nosotros mismos. Yo estaba feliz de que los estudiantes de medicina no seran perjudicados debido a haber terminado su curso pre-mdico en una escuela no acreditada. * Central Union Reaper, 5 de Junio de 1934.

VSPERAS
Uno de los colegas de M. L. le pregunt cul haba sido su mayor contribucin al Union College. "'Mi contribucin fue la reunin de los viernes en la tarde'. l planific las bellas reuniones de los viernes en la tarde, que consistan de diferentes nmeros dirigidos por el Prof. C. C. Engel, un quieto cantante sin acompaamiento de cuerdas, la lectura de ciertas escrituras al unsono, y pequeas conversaciones, las cuales tenamos todos los viernes en la noche, en los cuales l estaba en el pueblo. Era el consenso que este era un factor espiritual extraordinario en la administracin de Andreasen".

Pg. 70 "Las reuniones de los viernes en la noche eran su tiempo favorito", se recuerda otro colega. "l quera que fuese as. Comenzaran con una msica suave, para que todos comenzaran a meditar. El conjunto Engel tocara Bach o Beethoven durante unos 20 o 30 minutos. Entonces los ministros subiran a la plataforma. (Nosotros habamos ensayado un nuevo canto, el cual tendramos que tocar en piansimo cuando terminara la oracin). Normalmente haba un do vocal o un solo o un cuarteto. Entonces, con su voz trmula, M. L. nos cantara el 'Bello Valle del Edn' o tal vez Dulce Hora de Oracin'. Nos conocamos esas canciones de memoria y nunca nos cansbamos de ellas. La ltima estrofa era cantada sin acompaamiento, y M. L. cantara como bajo. Entonces el hermano Andreasen nos dara el mensaje, el cual no exceda los 20 minutos. Poda ser del libro de Hebreos o de la vida de Cristo o una ilustracin de alguna cualidad que tuviera que ser enfatizada en nuestras vidas. A menudo haba un testimonio o un llamado, pero no muchos. La manera que tena el hermano Andreasen para ilustrar las verdades de la Biblia, y su manera interesante de presentarlas, sera el apelo. La respuesta de los 400 estudiantes era tan espontnea que siempre ocupara todo el tiempo permitido. Seran como las nueve o las nueve y cuarto cuando salamos, habiendo comenzado a las siete y media o a las siete treinta y cinco". Pareca ser que los estudiantes del Union College de los aos de Andreasen recuerdan sus vsperas de los viernes en la noche ms que cualquier otra cosa. Otros han tratado de imitarlo, pero nadie ha conseguido hacerlo en la forma quieta y calmada en que eso era hecho. Veinte aos despus que M. L. dej el Union, un grupo de exestudiantes le pidieron que condujera un programa de vsperas tpico en Minneapolis. Este fue grabado. Siguen algunos trechos de la grabacin: "Fue una revelacin para mi cuando supe que los violines no slo pueden tocar sino que alabar. ... Hay sonidos tan puros, tan maravillosos, en msica, que me llevan a mi ms interno ser, y digo, 'tengo que ser un hombre mejor'. "Es muy malo que no me acuerde de todos los estudiantes. ... Me acuerdo de los malos. Los tena grabados, de tal manera que los conozco muy bien. Pero se me ha olvidado todo, y todos amamos igualmente al Seor ... y eso es maravilloso. "Los viernes en la tarde me traen dulces recuerdos. Me acuerdo del comienzo de mi experiencia como un ASD. En aquellos das el cielo era bien real. Creamos en la vida venidera. Estbamos en el primer amor de la verdad, y nos ambamos los unos con los otros y al Seor. Y as nos juntbamos, cantbamos un poco, y orbamos un poco. Una y otra vez leamos aquellas declaraciones relacionadas con lo que haba que hacer, las cuales aun leo en la noche . 'l me mostraba un ro puro con el agua de la vida, claro como el cristal'. En nuestra igual a la de un nio, tomamos esto como real, y aun creo que es real Leemos en el Salmo 23, 'l me conduce a aguas quietas'. Nosotros entendamos eso tal cual est escrito, que llegar el tiempo cuando el propio Seor nos conducir, y yo creo que eso es verdad en un sentido muy literal. ... "Yo creo que el Dios en el cielo mira hacia abajo con cariosa compasin sobre nosotros, aun ahora mismo, en esta tarde. Infieles como hemos sido, sin ningn valor como somos, el Seor nos ama. Y ese amor es maravilloso. Me asombro de cmo algunas personas me puedan amar, y supongo que ustedes se asombran de cmo algunos pueden amarlos, y todos nos asombramos de cmo Dios puede amarnos, cuando l conoce nuestras muchas fallas y nuestros muchos defectos. As como Dios conoce y ama. Dios entiende. ...

Pg. 71 "Si solo pudiramos aprender a ser un poquito ms semejantes a Dios, un poquito ms semejante a nuestro Maestro, bondadoso y entendedor, misericordioso. Si pudiramos aprender a mirar las cosas buenas en vez de las malas. Tendramos un pequeo cielo aqu en la tierra. Eso es lo que estoy teniendo esta noche. Estoy teniendo un poquito del cielo. "Podemos pensar en cmo ser cuando, en la nueva tierra, nunca nos separaremos. Usted dir, 'Eso no es tan bueno, si no tenemos que separarnos nunca. Yo puedo ser bueno durante un momento. Pero si permanezco contigo durante un tiempo largo, no estoy seguro de que usted estara convencido de mi bondad'. "Por lo tanto es necesario, si es que vamos a estar todos juntos para siempre, que aprendamos a vivir aqu, ahora, de tal manera que el amor de Dios pueda prevalecer en nuestros corazones. El cristianismo es amor. Cristianismo es entenderse. Cristianismo significa adaptacin. Significa renunciar a nuestros propios caminos y ser dulces. Y as es ahora, el viernes en la noche. Viernes en la noche en la historia del mundo tambin. El sol se est poniendo silenciosamente. Pasar apenas un poquito de tiempo y el que ha de venir, vendr, y no tardar. ... No podemos esperar que las cosas continen siendo pacficas por mucho tiempo ms. Y cuando las calamidades de los ltimos das estn sobre nosotros, cuando miles caigan a nuestro lado, y diez mil a nuestra diestra, seremos escondidos a la sombra del Todopoderoso? Esos son pensamientos solemnes, pero valiosos, aun hoy, en este viernes. Gracias le sean dadas a Dios, que tenemos Uno que est sobre todas las penas y calamidades terrenales, y que puede cuidar y proteger a Su pueblo. Y es eso lo que se nos ha prometido. "El cuarto captulo de Isaas se me ha vuelto muy precioso. Habla del tiempo, justo antes de la venida de nuestro Seor. Aquel tiempo en que todos estamos interesados. Cuando se cierre la puerta de la gracia y el pueblo de Dios pase por el ltimo sufrimiento, el tiempo de la angustia de Jacob. Leo, 'En aquel da el renuevo del Seor ser hermoso y glorioso'. Ese es el pueblo de Dios. 'Y el fruto de la tierra ser excelente y atractivo para aquellos que escaparon de Israel. Y suceder, que el que quedare en Sin, y el que permaneciere en Jerusaln, ser llamado santo, hasta aquel que quede registrado como vivo en Jerusaln'. Pueden ver el zarandeo ah? Tenemos que esperar un zarandeo, y muchos sern lanzados fuera. ... Algunos ya estn siendo lanzados fuera, pero aquellos que permanecen, que permanecen fieles, todos esos sern llamados santos. 'Cuando el Seor haya lavado las manchas de las hijas de Sin ... a travs del espritu de juicio, y a travs del espritu de fuego'. Dios limpiar a Su pueblo a travs del espritu de juicio y por el espritu de fuego. 'Y el Seor crear sobre todo lugar de habitacin del monte Sin ... una nube y humo de da, y el brillo de una llama de fuego en la noche'. Ustedes han ledo cmo, durante la ltima batalla, cuando venga la persecucin, algunos del pueblo de Dios tendrn que huir. ... Algunos sern encarcelados, aun en mazmorras, solos, y aparentemente olvidados. Yo he dicho, 'Seor, slvame de eso. No creo tener la fortaleza para poder atravesar esa experiencia'. Pero puedo tener coraje, porque se que, 'as como son los das, as ser Tu fortaleza'. De tal manera que no necesito preocuparme con eso. Pero a la mayora del pueblo de Dios se le permitir estar juntos en pequeos grupos. Ese pensamiento ha sido una maravillosa bendicin para m. Puedo permanecer en pie cuando se que hay alguien que me ama. Eso le da a un hombre coraje y esperanza. Si se nos permite estar juntos en pequeos grupos, qu cosa gloriosa ser". La opinin de M. L. sobre su mayor contribucin para el Union College probablemente estaba correcta. Su reputacin de ser capaz de proveer inspiracin espiritual fue establecida ah. "Nunca me voy a olvidar de las vsperas del hermano Andreasen; eran de un gran valor espiritual para m" ha sido el sentimiento de muchos.

Pg. 72 Sus sermones eran igualmente de ayuda. "Me acuerdo de un sermn que l predic, que me ayud a eliminar mis dudas"; "Me acuerdo de un sermn que l predic sobre el Espritu de Profeca, que afirm mi fe en eso, el gran don de la iglesia". Sin lugar a dudas, M. L. saba cmo hablarle a los corazones y a las mentes.

SEMINARIO 1938-1949
La acreditacin del Union College produjo algunas repercusiones en Washington. Tal vez yo no fuese una prdida total. Contra tremendas probabilidades el Union College se haba acreditado, el electorado estaba comenzando a correr hacia la escuela, y la misma ciudad estaba conciente de la existencia de la escuela y de la necesidad de apoyarla. El Union College estaba en su camino, y mientras nosotros sabamos muy bien que eso era el resultado de un trabajo en equipo, aun as, yo, como cabeza de la escuela recib algn crdito. Yo deba dar un testimonio pblico de aquellos que haban ayudado en esta batalla por la acreditacin. Comenc haciendo una lista de nombres de aquellos que merecan alguna mencin especial. Pero tuve que desistir. Porque mientras uno mereca un gran crdito, haban otros que merecan lo mismo. Y haba entre los estudiantes aquellos que merecan la ms alta alabanza. Algunos se pasaron las noches sentados haciendo valiosos diagramas y clculos importantes, y nunca recibieron ni un penique por su valiossimo trabajo. Ningn hombre mereca un crdito especial por el xito de la acreditacin. Un centenar s lo merecan. Las cosas comenzaban a verse educacionalmente bien en la denominacin, y la necesidad de una escuela avanzada para jvenes ministros se estaba comenzando a sentir. Muchos jvenes estaban llegando al ministerio, pero no haba ningn lugar donde ellos pudieran ir donde pudieran hacer algn trabajo de avanzada. Tambin, cada profesor de Biblia enseaba lo que a l le haban enseado, y no todos enseaban lo mismo. Diferentes puntos de vista sobre algunos asuntos eran colocados, y esto conducira a dificultades. No necesitbamos una universidad. Eso ni siquiera era mencionado. Pero necesitbamos una escuela avanzada de Biblia. Pero quin enseara en una escuela as? Sus responsabilidades seran grandes. Tena que ser ortodoxa. No tratar de contar la historia o de cansar al lector. Pero finalmente la cosa cay sobre mi persona. Yo tena algunas de las calificaciones requeridas; pero era yo "seguro"? Se atreveran ellos a colocarme en un cargo as y dejar la educacin bblica de todos los jvenes ministros a mi cargo? Qu enseara yo sobre diversos asuntos, algunos de los cuales estaban en disputa? Despus de un largo aconsejamiento, fue decidido llevar a cabo una especie de escuela de prueba, donde solamente profesores de Biblia y oficiales generales pudiesen asistir. El Central Union Reaper, del 3 de Julio de 1934, informa: "El Presidente M. L. Andreasen, acompaado por su esposa e hija, est a camino del Pacific Union College, Angwin, California, donde l instruir en la escuela avanzada de Biblia durante el segundo periodo de verano. Poco antes de su partida la escuela de verano del Union Collage, la facultad y los estudiantes le dieron un sorpresivo picnic en Pioneer Park en honor a su cumpleaos [58]". El Reaper, del 14 de Agosto: "Escuela Avanzada de Biblia:

Pg. 73 La matrcula de 33 hasta esta fecha. ... Los estudiantes son profesores en nuestros colegios y academias. ... Todas menos dos de nuestras Asociaciones en Norteamrica estn presentes, y cuatro divisiones extranjeras. M. E. Kern es el secretario. ... W. W. Landeen y G. M. Price [estn enseando], ... Las clases [han sido dadas] por A. G. Daniells, W. A. Spicer, William Branson, L. E. Froom. ... Muchos estn expresando su esperanza de que la idea de una escuela avanzada de teologa pudiera ser llevada mantenida, y que la escuela pudiera convertirse en una caracterstica permanente de nuestro sistema educacional". M. L. resume su punto de vista: Yo tena que conducir una escuela as de la misma manera en que lo hice cuando la escuela fue establecida. Los estudiantes, los oficiales denominacionales, se sentaran en los bancos de la escuela, y levantaran sus manos, como lo hacen otros estudiantes, cuando quisieran hablar. Pero podran hacer cualquier tipo de pregunta que se les ocurriera y podran presentar sus puntos de vista. Decidimos que daramos oportunidad de expresin, tomaramos la Biblia como nuestro libro gua, y determinaramos si podamos hablar libremente sobre asuntos bblicos y al final salir todos juntos como ASD. Las mayores herejas podran ser propuestas, y la analizaramos libremente, expresaramos nuestras opiniones, pero nos reservaramos el derecho de cambiar nuestros puntos de vista si veamos que estbamos errados, sin ningn constreimiento. Era una clase interesante, llevada a cabo en el Pacific Union College en el verano. Ah no haba una escuela de verano. ... Era interesante ver a esos estudiantes, y debo admitir que me era interesante verme como profesor de un grupo as. Cuando me portaba mal, ellos me enviaban para que permaneciera de pie en la esquina. Yo tambin poda enviarlos a ellos a la esquina. Pero nadie fue enviado a la esquina. Pasamos un tiempo muy bonito, y luego de un primer constreimiento en los primeros das por parte de algunos al encontrarse nuevamente en la escuela, todos se dedicaron de corazn al programa de la escuela. Prevaleci la perfecta libertad, y nadie ofendi a nadie si estos no concordaban con su punto de vista. Una y otra vez orbamos cuando tocbamos ciertos puntos de doctrina, y en pocos minutos todo se retractaban. Un da un veterano habl sobre la Creacin. Otro veterano llam al orden, y dijo en efecto y en palabras, "Hermano X, he escuchado atentamente todo lo que usted ha dicho, y debo confesar que no veo ningn sentido en sus ideas". Nosotros nos pusimos un poquito aprensivos, porque el primero que haba hablado era una especie de autoridad. Para nuestro asombro, l se levant, y, mirando al segundo que haba hablado, sin dudar le dijo: "Eso es justamente lo que estaba pensando", y, retractndose completamente, continu con su discurso. Otro neg la deidad de Cristo y us algunos argumentos comunes. Un profesor de Biblia se levant cuando el primero ya haba terminado, y dijo, "Los argumentos que usted ha usado son los mismos que Satans us en el cielo. Ahora se lo que usted es: usted es un Luciferiano". Al da siguiente l se disculp, y no hubo ningn problema. Otro veterano se levant un da y dijo, "Hermano Andreasen, yo no creo en lo que usted est diciendo ahora. He predicado lo opuesto durante 40 aos, y usted es el primero que me ha dicho que yo estoy errado". Yo dej pasar el asunto, pero despus en la clase me volv hacia l y le pregunt si aun mantena su opinin. l me dijo que si. Yo segu con mi materia, y una vez ms cuando estaba terminando la clase, le pregunt nuevamente si estaba de acuerdo con lo que yo haba dicho. Esta vez l golpe con su puo el escritorio y dijo, "Siempre he credo y he predicado esto, y siempre lo har". Yo saba que cuando ese hombre haba golpeado su puo, l estaba siendo sincero. Le llev tres das volver al mismo asunto. Entonces se levant y dijo que haba estado errado, y que nosotros ramos buenos amigos nuevamente. Nosotros aprendimos en aquella clase que podamos no estar de acuerdo,

Pg. 74 pero que podamos continuar siendo amigos. Fue un tiempo maravilloso aquel, y muy provechoso. Cada da nos acercbamos ms el uno al otro y a la verdad, y al final del instituto fue decidido que yo era "seguro" y que yo podra ensear en la nueva escuela. El editor de la Review aun coloc en su revista, "Andreasen es siempre ortodoxo". As es que la escuela comenz con el hermano M. E. Kern como director y yo como profesor de Biblia. Fue todo bien primitivo, pero muy luego se demostr que una institucin as era necesaria. Mientras la escuela estuvo localizada en California y que funcion slo en el verano, yo continu como presidente del Union College, y cada verano iba hacia el Pacific Union. Despus de tres veranos en el Pacific Union College, este fue cambiado a Washington, D.C., donde fue instalado en la cafetera del edificio de la Review and Herald. Una secretaria se acuerda: "Cuando tenamos una adoracin en familia aquel verano, nosotros salamos, y l tomara un libro de filosofa teolgica o algo que estuviese leyendo. l leera alguna sentencia, pensara un poco sobre la misma, expondra su manera de pensar y luego continuaramos. Eso desarroll en mi un inters por la teologa". Un estudiante de Seminario comenta: "Nosotros lo encontramos por primera vez en el Seminario de 1937. Nunca haba estado a los pies de nadie que me hubiese hecho pensar tanto como l lo hizo. l tom mi mente y la estir hasta que pens que se iba a quebrar". Realmente, al lado del escritorio del hermano Andreasen en el edificio del Seminario que muy luego fue construido, haba una frase muy clara, "Piense las Cosas Hasta el Fin". l le peda a las personas que pensaran y que apreciaran lo que descubran. M. L. tena su propia manera de ensear. Una era su manera de acercarse a la verdad. Haga todas las preguntas que usted desee hacer, pero sea capaz de responder sus propias preguntas, si nadie ms puede hacerlo. l tomaba esa actitud con las preguntas que l mismo haca: "Nunca le har una pregunta, a menos que yo mismo la pueda responder". l no pretenda responder todas las preguntas de los estudiantes, pero, poda responder sus propias preguntas. Los estudiantes del Seminario a veces se quejaban con las preguntas que no eran respondidas, pero esas eran las de ellos mismos. l comenzaba su clase lanzando una pregunta provocativa, la cual pareca no tener una respuesta; entonces haca preguntas complementarias hasta que conseguamos ver la respuesta. l acostumbraba decir, "El lmite de un profesor es la capacidad de sus estudiantes". Con respecto a los escritos de Ellen White, M. L. observaba, "Cuando no consigo entender algo que ella dijo, tengo que archivarla y colocar las citas junto con aquello hasta que consiga entenderlas". l siempre iba directo al asunto. Sin historias, sin subterfugios. l iba directo al grano. M. L. siempre llegaba a sus clases en la maana pulcramente vestido, se sentaba a la mesa de su pequea plataforma, debajo de la frase "Piense las Cosas Hasta el Fin", juntaba sus manos, e inclinaba su cabeza. "Padre", su voz temblaba. Entonces su oracin continuaba con algunas sentencias ms conversando con Aquel que ya haba estado conversando dulcemente aquella maana (en su casa). Desde su niez, M. L. haba reconocido el hecho de conversar razonablemente en la oracin: "He observado que algunos predicadores generalmente poseen una 'voz gritona' que usan cuando oran, y algunos la usan aun en sus predicaciones. Esto me parece extrao, pero no consigo ver a Dios siendo

Pg. 75 afectado o siendo movido a cambiar con esas tcticas. Por qu no puedo hablar con Dios como lo hago con un hombre? Creo que a Dios le gusta que yo le hable as".1 Un estudiante recuerda: "En clase me acuerdo de su tendencia de presentarnos un problema y de ver cules seran nuestras soluciones. Un da l entr, se sent en su escritorio, junt sus manos, y esper un poco, con una chispa en sus ojos. Todos nosotros estbamos sentados muy quietamente, porque sabamos que algo vendra. Entonces l dijo, 'Ustedes saben, que siempre he devuelto cuidadosamente mi diezmo. Al final del mes siempre lo calculo exactamente, y entonces aado algunos centavos. entonces le entrego todo a mi esposa, y ella hace lo que tiene que ser hecho. Ella efecta alguna correccin que tenga que ser hecha, y entonces ella aade algunos centavos. Pero ustedes saben, cuando yo voy a la siembra de papas, y no he estado ah durante algunos das, encuentro las plantas con un montn de bichos. Ahora, cmo explica usted eso?' La discusin que se sigui resolvi en mi propia mente el problema del diezmo y mi entendimiento de la declaracin de Malaquas acerca del mismo". Una expresin que M. L. usaba ocasionalmente probablemente arrojara alguna luz para la respuesta: "La oracin no es substituto para las matemticas". Y realmente, en ocasiones apropiadas, l aadira, "O para el trabajo". Reclamar las promesas de Dios no puede reemplazar el hecho de que hay que sacar los bichos de las papas. Un decano del Seminario Teolgico ASD, le preguntaron en una entrevista, si l haba conocido al hermano Andreasen. l respondi: "l fue mi profesor en el Seminario. Yo apreciaba su mente incisiva y su profundo sentimiento teolgico, y su sentido de justicia y su agudo sentido del humor, un sentido inusual del humor. Sus palabras eran pocas, pero siempre muy bien escogidas. Lo que l escriba era corto pero al punto. A l no le gustaban las cartas largas subrayadas con rojo. Sus sermones y clases siempre eran interesantes. l creci familiarizado con esto. Su personalidad no era la de una familiaridad casual, sino que pasaba por la prueba del tiempo. Mientras ms uno lo conoca, mayor era la admiracin. Su capacidad de conocimiento sobre muchos asuntos pareca ser ilimitada; l tocaba la vida de muchas maneras. El hermano Andreasen combinaba la calidad de un administrador con aquella del estudiante investigador, una rara combinacin. l tena un profundo respeto por los escritos de Ellen G. White y por ella personalmente, habiendo vivido en su hogar. l no pretenda responder preguntas con las cuales no estaba familiarizado y no especulaba con problemas teolgicos, donde la revelacin es el silencio".2
1 2

M. L. Andreasen, Una Fe por la Cual Vivir, pgina 62. W. G. C. Murdoch.

SECRETARIO DE CAMPO 1941-1950


Durante un periodo de ocho aos, M. L. Andreasen ocup dos puestos distintos en los cuarteles generales. En 1941 fue convidado a ser secretario de campo para la Conferencia General. En la seccin del Seminario de la iglesia, en el ao 1945 del Libro del Ao l aparece como instructor visitante en Biblia y en teologa sistemtica, de lo cual l haba sido previamente profesor. Realizar dos trabajos no era nada nuevo para l. De vuelta en los das de Council Bluffs el trabaj, no slo para un sastre, sino que para dos. Despus, l siempre estaba haciendo por lo menos dos cosas al mismo tiempo. Por esa razn, varios profesores del Seminario que tenan otras responsabilidades, eran apenas llamados para hacer un ramo durante nueve semanas durante un ao dado. Durante aos, el escribir haba sido la segunda ocupacin de M. L. En Takoma Park, cuando no poda dormir en la noche, l bajaba al stano y comenzaba a escribir en su gran escritorio. Las nias que

Pg. 76 vivan en el departamento del stano, escuchaban el tipeo (de la mquina de escribir) a cualquier hora. Era ah que l preparaba las lecciones de la escuela sabtica para los tres trimestres del ao 1948. Para acompaar estas lecciones, l escribi su libro ms erudito, El Libro de Hebreos, un comentario versculo por versculo repleto de lecciones espirituales. Nuevamente, M. L. nos cuenta su propia historia: Despus que dej el Seminario, pas algunos aos viajando, visitando campos misioneros. Lo que aprend podra llenar todo un libro. Encontr algunos misioneros que estaban viviendo de la grasa del campo y que me imploraron que yo no contara nada. Pero la gran mayora eran siervos verdaderos y fieles de Dios, los cuales en algunos casos sufran verdaderas privaciones y nunca murmuraron, sino que hicieron fielmente su parte. Vi trabajadores nativos que merecan algo mejor, y para quienes no tena un "trato justo". Pero haban pocas quejas. Como un todo, yo estaba orgulloso de nuestro trabajo y de nuestros trabajadores nativos. Dios haba bendecido maravillosamente los esfuerzos que habamos hecho. Yo estaba en Noruega inmediatamente despus de la guerra, cuando los hermanos se juntaron un viernes en la tarde para adorar. Era la primera reunin que se realizaba ah despus de muchos aos, sin la intervencin de la polica ni de los militares. As es que comenzamos a cantar "Bello Valle del Edn". Algunos pueden pensar que la meloda de aquel canto no se compara con la norma de los grandes himnos antiguos. Yo estoy seguro que no. Pero me traa recuerdos especiales, porque lo usamos para cantar los viernes en la tarde, cuando recin estaba aprendiendo la verdad en Iowa. Ahora, en Noruega, lo estbamos cantando. Nunca terminamos ese canto, porque esta era una ocasin tan solemne, la primera reunin despus de la guerra, cuando nuestros creyentes de Noruega podan estar juntos en paz y seguros. Y as, algunos comenzaron a llorar quietamente, a llorar de alegra, y entonces otros se le unieron en el llanto, y antes que pudiramos terminar de cantar, estbamos todos llorando juntos. Se supona que yo deba hablar esa noche, pero no lo hice. No poda. Estbamos ah sentados y llorbamos todos de alegra. Y entonces terminamos la reunin. A M. L. le gustaba ser secretario de campo de la Conferencia General, y aun cuando se estaba aproximando a los 70, l quera ser re-elegido por otro periodo, de tal manera que pudiera continuar su trabajo. No creo que haya habido ningn obrero en el campo que no haya sentido que sus reuniones eran muy benficas. l fue a las Filipinas, a Alemania, Noruega, tratando de aclarar nuestras doctrinas. El hermano Branson utiliz sus habilidades especiales al enviarlo al extranjero. Sus propias cartas escritas durante este periodo nos dicen mucho: "Manila, Filipinas, 17 de Diciembre de 1947 "QUERIDO DOCTOR Y ESPOSA, "Gracias por su amable carta. Si, me gustara ir a Europa con usted. Me gustara volver a Europa. Porque cuando salga de Singapur estar exactamente a mitad de camino de la tierra. No hay ni siquiera 60 Km de diferencia, y el pasaje es el mismo. Si puedo, ir por barco. "Estuve en un accidente el otro da. Chocamos a un hombre y le quebramos la pierna. l se levant con la otra pierna y sac un revolver calibre 45 para dispararle al conductor. El bus qued vaco en un instante. Yo no tuve el sentido comn como para arrancar inmediatamente. El conductor se arrastr por el piso por debajo de los asientos, y como el hombre armado no poda moverse, el conductor escap.

Pg. 77 "Nuestra clnica aqu, un gran edificio de concreto, fue casi completamente demolido por los Japoneses. Cuando ellos se fueron, colocaron una bomba de tiempo en el ducto del ascensor, y cuando se fueron, el edificio colaps. Estn tratando de restaurarlo, pero requerir unos cientos de miles de dlares. Tenemos tres mdicos aqu. "Estoy conduciendo una escuela aqu para los obreros, con cuatro sesiones diarias. A. V. Olson lleg hoy. Maana llegarn los hermanos Bradley, Cossentine, y Armstrong. "Y nuevamente, cario y saludos y una Feliz navidad y un buen Ao Nuevo, M.L.A. "Y denle saludos especialmente al abuelo. Y, oh, a los 'corderos', tambin". "Shangai, 8 de Enero de 1948 "QUERIDOS AMIGOS, "Parece que ha pasado una eternidad desde que estuve ah. Y ustedes tienen un nuevo presidente. espero que l lo haga bien. "Aqu en China es mucho ms limpio que en Manila. Tambin, las personas estn mejor vestidas y mejor alimentadas. Desde luego, que he visto apenas una pequea parte, pero otros dicen que aun cuando hay pobreza y hambruna en las provincias cercanas, en China misma no es tan malo. "Ellos tienen dificultades aqu con los obreros Chinos, los cuales demandan salarios iguales a los Norteamericanos. Sus normas son diferentes de las nuestras, de tal manera que le hemos pagado lo que los Chinos le pagan a sus obreros, slo que ms liberalmente. Pero ellos no estn satisfechos. Uno pidi un refrigerador, y lo recibi. l lo us para hacer cubos de hielo para vender, y nunca coloc alimentos en l. Nuestros hombres no saben que hacer, pero supongo que se harn algunos ajustes. "El hermano Detamore har un esfuerzo en Shangai en Ingls. Ciertamente hay personas suficientes, y hay varios diarios en Ingls. Hay algunas fallas profticas, pero existe una enormidad de jvenes Chinos que conocen algo de Ingls, de tal manera que no debiera faltar audiencia". "Washington, D.C., 10 de Mayo de 1948 "QUERIDOS, "Muchas gracias por su amable y buena carta. Ciertamente nos alegraremos si nos visita por algn tiempo. "Nuestras escuelas estn todas andando por el camino errado, financieramente. Estn entrando en deudas, patas arriba. Berrien ha sufrido menos. Para eso el [Presidente] Johnson debiera recibir el crdito. Hemos aprendido algo nuevo: Como los estudiantes cuestan ms que lo que pagan, mientras ms estudiantes, ms cuesta hacer andar correctamente una escuela financieramente. Nosotros pensbamos que muchos estudiantes nos ayudaran. Pero cada uno de ellos cuesta ms que lo que ellos nos pagan. De tal manera que mil

Pg. 78 estudiantes es peor que quinientos. Eso es algo nuevo. Y por eso todas nuestras escuelas estn entrando en deudas. "Fui convidado a tomar la direccin de Ooltewah, La Sierra, y del PUC. Las rechac todas. La Fe de Jess [segunda edicin] saldr en dos volmenes. El primero, de 650 pginas, est listo para ser impreso. Me han pedido que prepare un libro sobre el Sbado para nuestros evangelistas, para un uso amplio. Muy luego tendr otro libro listo sobre nuestras doctrinas, y uno sobre oracin. Hebreos ha vendido ahora 40.000 ejemplares, lo cual es un record, dicen ellos, para ese tipo de libro. "A pesar de mi protesta, han puesto mi nombre en el nuevo catlogo del Seminario. Eso es muy malo. Los estudiantes en la India y en China lo leen y llegan a conseguir ciertos cursos. Yo protest el ao pasado, y ellos prometieron que no sucedera nuevamente. Fue un error!" "Honolulu, Hawai, 14 de Diciembre de 1948 "QUERIDOS AMIGOS, "Continuo escribiendo este men porque pens que tal vez Mary pudiese estar interesada en ver el tipo de comida que ellos sirven. El problema es, que lo perdieron, porque sirven porciones tan grandes, y todo es perfecto. "Tuvimos un buen pasar y ciertamente una tremenda bienvenida. Este fue el primer barco que lleg en tres meses, y todo el pueblo estaba ah para ver sus banderas, tela para banderas, bandas, msica, cantos, bailes, etc. Yo recib siete ramos de flores, y algunos eran simplemente maravillosos. A Vesta le gust mucho. Esto le gana a California. Es como el jardn del Edn. Si mam y t hubiesen estado aqu, todo habra sido perfecto. "Ellos ya tienen un programa completo hasta el 16 de Enero. Dos o tres reuniones diariamente, con los laicos y los obreros. Entonces la escuela y las islas cercanas. Estar en Honolulu dos semanas, y despus visitar las islas. Vesta probablemente se quedar aqu. Vivimos en un pequeo hotel a una cuadra de la famosa playa de Waikiki. Nadamos todos los das y el agua es tibia". "Hilo, Hawai, 29 de Diciembre de 1948 "QUERIDOS, "Ahora estoy en Hilo, un pueblo en la isla de Hawai, a 140 Km de Honolulu. Aqu todo es ms verde que en Oahu, la isla donde est Honolulu. En Honolulu caen entre 760 y 2.000 mm de agua por ao; aqu caen 3.800 mm anuales. Este ao ha sido hmedo, de tal manera que ya han cado 4.300 mm. Eso es mucha agua. Yo creo que en Minnesota caen unos 500 mm. Eso significa que aqu llueve todos los das, y tambin en la noche. Pero es maravillosamente verde y hermoso. Hace dos aos atrs hubo una ola gigante que se llev la mayor parte del pueblo, puentes, y la estacin del tren. Hay crteres en la isla, y erupcionan a menudo. Donde estoy sentado puedo ver la nieve en una de las grandes montaas. Tiene cerca de 4.200 m de altura y la nieve permanece ah la mayor parte del ao. La montaa es accesible, y las personas suben para esquiar. "Cuando llegu aqu ayer, entre otras cosas, recib un ramo de orqudeas. Maravilloso! Tuve que ponrmelo mientras predicaba. Eso es un problema, tienes que ponerte lo que te regalan.

Pg. 79 "Ves se qued en Honolulu, pero yo creo que va a llegar el viernes. Est a una hora y media en avin". En 1948, mientras aun estaba envuelto en estos viajes, M. L. y Annie compraron un lote en Loma Linda y en Mayo decidieron cambiarse para California. "Ahora estamos en los ltimos das para irnos al campo. Mam ha decidido no volver al Este, sino que quedarse en California. De tal manera que se est llevando todo". El segundo viernes de Noviembre M. L. y Annie estaban a camino a unas reuniones especiales en el Pacific Union College. Haban parado para pasar la noche en Mountain View en el hogar de unos estudiantes del antiguo "Hutch", cuyo anfitrin haba trabajado en la oficina con Annie. Cuando los Andreasens estaban por irse, M. L. dijo, "Vamos, anda con nosotros hasta San Francisco, para que podamos estar juntos un tiempito ms". Los amigos colocaron todo en el vehculo y los acompaaron un poco, dicindoles adis en el centro de la ciudad. Al llegar de vuelta a casa, los amigos encontraron que Annie haba perdido una zapatilla, la cual planearon hacrsela llegar en la primera oportunidad. Pero la oportunidad no lleg. M. L. nos cuenta la historia en una carta: "Santa Helena, 14 de Noviembre de 1948 "Estoy sentado al lado de la cama de mi esposa en la clnica. Ella fue ayer a la iglesia en la maana, como de costumbre, entonces almorzamos en la casa de los Campbell, y todo estaba bien. Despus de levantarse de la mesa mi esposa tuvo un ataque, pero no nos dimos cuenta de ello, ya que continu andando. Pero cuando no pudo contestar las preguntas, descubrimos que no poda decir ni una palabra. Un mdico vino inmediatamente, y la llevamos a la clnica. Tres mdicos decidieron que era una trombosis o una hemorragia cerebral, probablemente esto ltimo. Gradualmente todo el lado derecho del cuerpo se vio afectado, aun cuando ella aun mova sus extremidades. Ella est con drogas, de tal maneras que casi nunca est conciente. Ella obedece las rdenes del mdico, pero no responde a una presin de la mano. No se ve bien. Estamos orando y esperamos que se recupere. "Vesta llegar a San Francisco esta maana a las 6:30 (ahora son las 5:00)". Eunice estaba ah cuando Vesta lleg. Esa era la ltima maana de Annie Andreasen. M. L. no esper hasta que Annie se hubiese ido para traerle sus flores. Uno de sus exestudiantes, a quien M. L. y Annie acostumbraban visitar, recuerda: "Una vez estuvimos juntos en San Francisco, caminando por la calle. El hermano Andreasen dijo, 'apenas un minuto'. Estbamos pasando por una florista. l entr y le compr a su esposa un lindo ramillete. No era su cumpleaos ni nada especial. Era apenas su constancia y devocin por ella. Yo creo que ellos se escriban todos los das cuando l estaba afuera". Casi diez aos antes que muriera su esposa, Andreasen le haba dedicado su libro de 571 pginas. La Fe de Jess, para "mi esposa y fiel ayudadora de tantos aos". En este libro Annie haba tenido el placer de leer el siguiente tributo: A algunos no les gusta pensar en casarse o en un hogar como instituciones educacionales; pero en el plan de Dios estas son as. All el esposo puede aprender ... la preciosa leccin de poder dar, aprender a ceder graciosamente (o de otra manera), de encontrar aquella fuerza corporal superior no es un criterio seguro de superioridad mental. Ah l puede aprender a cooperar, a trabajar juntos, a modificar sus opiniones a la luz de la experiencia. Ah l puede aprender a entender cmo funciona

Pg. 80 una mente del sexo opuesto, que siempre le causa confusin y perplejidad, y que sorprendentemente descubre que a menudo el otro tiene la razn y no su propia lgica, y que si l es sabio, l confiar ms en los consejos recibidos en casa que en la sabia opinin de sus vecinos. En retrospecto l estar agradecido de los tiempos en que fue salvado de tomar decisiones erradas al dejar de escuchar los consejos de su esposa, y l se acordar tristemente cuntas ms veces pudo haber sido salvo si hubiera estado dispuesto a escuchar su consejo. Le agradecer al Dios del cielo, sobre sus rodillas, por ensearle lecciones tan preciosas, y sabr que si alguna es salvo, en el reino de los cielos, la mayor parte del crdito ser para aquella que ha prometido amar, honrar y estimar. ... Pocos son los hombres que tienen xito en la vida pblica que no posean una esposa fiel a la cual tengan que agradecerle por su xito. Muchas son las esposas que no slo tienen hijos para criar, sino que adems poseen un esposo a quien tambin tienen que criar. Muchas esposas aprenden muy luego que la idea del esposo sobre la divisin del trabajo, es que l se lleva la mayor parte de la gloria y ella es la que tiene que hacer la mayor parte del trabajo. Pero aun esta leccin es bueno aprenderla. Hay muchas personas que estn dispuestas a trabajar slo si van a ser debidamente reconocidas y que puedan recibir un reconocimiento pblico. Son pocos los que quieren trabajar annimamente, reciben slo el reconocimiento que los ngeles registran. Pero para estar dispuesto a hacer esto, hay que tener una verdadera religin. En los libros del cielo, si algn esposo pudiera leer los registros, se quedaran sorprendidos al ver cmo Dios mantiene esos libros. Eso los hara un poquito ms humildes, y ms apreciadores del trabajo no egosta de sus compaeros.* En pblico a M. L. le gustaba referirse a la experiencia de Ezequiel cuando el Seor le dijo que tena que continuar dando su mensaje, a pesar de la sbita muerte de la delicia de sus ojos. De tal manera que l continu haciendo sus reuniones. Una tpica Semana de Oracin es recordada por un estudiante de lo que ahora se conoce como la Universidad de Andrews: "Don y yo fuimos a una Semana de Oracin de Andreasen, usted sabe. Aun puedo ver a Bill Brown (usted conoce su padre, un gran periodista). Hasta l fue persuadido. Me hubiera gustado tener cintas magnticas de algunos de esos sermones. 'Es su vida una mquina de coser que no tiene hilo?' El cielo, y, desde luego, y la reforma de salud, suplicando de la mitad de la calle. ... Eso fue realmente una pieza de arte, algo que nunca se puede olvidar. 'Permanezca en el Barco', revisando las diversas crisis que l haba visto a la iglesia enfrentar, y suplicando una y otra vez para permanecer en la iglesia, no importa lo que pueda suceder, hasta triunfar". Muy luego despus de esto, M. L. escribi esta carta: * M. L. Andreasen, La Fe de Jess (Washington, D.C.; Review and Herald Pub. Assn., 1943), pginas 315-316. "Washington, D.C., 22 de Abril de 1949 "QUERIDOS AMIGOS, "Mi trabajo del viernes est casi hecho. Cortar y rastrillar el pasto, barrer la vereda, ordenar la cocina (lo necesitaba), lavar la loza de la mesa (tambin los cuchillos, los tenedores y las cucharas), y lavarlos y secarlos y colocarlos de vuelta en el cajn. Limpiar las alfombras con la aspiradora en todas las piezas; hacer la cama; rechazar dos invitaciones para predicar el Sbado y aceptar otra; escribir dos pginas de manuscritos; hacer cuatro cartas, para Etiopia, Singapur, Nueva Inglaterra, y California, todas firmadas "con amor" excepto una; tener una olla con porotos en el fuego despus de tenerlos

Pg. 81 remojando toda la noche, y no olvidarse de poner la cebolla. Nada de porotos, ni Sbado. Dejar lista mi ropa (una camisa); planchar mi ropa de Sbado; lustrar mis zapatos (dos pares); comprar los necesarios comestibles para el Sbado; asistir a una reunin de comit de la Conferencia General; hacer un viaje especial al pueblo para buscar unas ropas que haba enviado a la lavandera para Vesta, de las cuales me haba olvidado y ahora estoy sentado escribiendo una media docena de cartas. "Estoy llegando a California a tiempo para la ltima parte de la reunin de Lynwood. La reunin de Lodi y la de Lynwood son al mismo tiempo, y primero voy a la de Lodi. Voy hacia el Oeste en dos semanas, en auto, si es que el cacharro me lleva hasta all. Voy a ir a Iowa, Minnesota, y a Nebraska durante un par de semanas y dejar mi auto en College View mientras vuelvo hacia South Lancaster para asistir a una reunin del 5 al 10 de Junio. He tratado de no ir a esta reunin, pero no lo he conseguido. Y as he resuelto volver en tren a Lincoln, y llegar a Lodi el 15 de Junio. Qu itinerario! Pero es lo mejor que puedo hacer. Me quedar en California hasta Septiembre, pero estar ocupado la mayor parte del tiempo. Entre medio, har un viaje a Idaho". Este es el hombre que luego sera jubilado (retirado).

RETIRO 1950-1956
Muy luego M. L. cumplira 74 aos. Tena que encontrar a alguien que lo cuidara en su vejez. Los amigos en cuyos hogares Annie haba estado afligida sentan una carga especial. Ellos le trajeron una candidata, Gladys Grounds. M. L. la describe al escribirle a unos amigos en el campo misionero: "Bien, ella es una maravillosa mujer. Ella debe estar por los cincuenta, un poco al costado. Ella tiene cuatro hijos. Yo creo que a ustedes les gustar. Quiero que se encuentren con ella algn da". "Ella es una enfermera, agradable, y aun tiene sentido del humor, ms de lo que yo merezco". Gladys le dio la bienvenida al privilegio de casarse con un hombre tan honorable, y resolvi hacer todo lo posible que est a su alcance para ministrar sus necesidades y deseos. La vida pareca tan rosada para M. L. que escribi "Recin Casado" en su registro en la Conferencia General de 1950 en Exposition Building en San Francisco. Aun cuando M. L. tena toda la razn para esperar que su nombre fuese escogido para que lo retiraran (jubilaran), aun as, ningn oficial de la Conferencia General se lo haba dicho, y l esperaba que se permitiera ser uno de aquellos que continuaran sirviendo por lo menos durante un ao ms, como pocos robustos lo haban conseguido. Pero, el 14 de Junio, mientras estaba escuchando un informe del Comit Nominador, escuch su propio nombre al comienzo de una lista alfabtica de 14 ministros que seran retirados. Antes de que se diera cuenta de lo que eso significaba, ya haba sido votado. M. L. saba que muchos de hombres eran mayores que l; uno tena 85 aos, otro 83 aos. El 16 de Julio l ley el texto completo del informe en el boletn de la Review: "Parece estar de acuerdo con este informe el mencionar pblicamente los nombres de aquellos obreros ms antiguos, quienes, debido a la edad o a la salud, deben dejar las pesadas cargas que han llevado durante los aos, y busquen el retiro y el descanso que tan justamente merecen. "Estos obreros son un grupo honrado entre nosotros. Ellos han ocupado puestos de responsabilidad con honor y distincin. Slo la eternidad revelar la contribucin que ellos le han hecho a la causa de Dios.

Pg. 82 Sus valiosos consejos y advertencias, como sus otros servicios que pueden ser considerados prudentes, sern siempre procurados y apreciados. Los siguientes son recomendados para el retiro: "M. L. Andreasen, H. M. Blunden, H. H. Cobban, Claude Conard, Frederick Griggs, W. K. Ising, M. E. Kern, C. S. Longacre, Meade MacGuire, J. J. Nethery, G. A. Roberts, R. Ruhling, J. A. Stevens, Dr. E. A. Sutherland."1 Cuatro das ms tarde, justo antes de la clausura de la sesin de la Conferencia General de 1950, el veterano ministro Carlyle B. Haynes se levant para hablar, lo cual qued registrado en la Review: "Hermano Presidente, ya que aun quedan algunos minutos ... quiero hacer una mocin. Ha estado hace algn tiempo en mi mente, y yo creo que tiene que ser hecho antes que esta reunin termine. ... "Yo me he referido al informe del Comit Nominador de la Conferencia General, el cual recomend el retiro de una larga lista de nombres. No estoy levantando ninguna pregunta acerca de la prudencia o de la propiedad del retiro, sino que slo la manera en que fue hecha. Yo creo que los hombres tienen que retirarse, y debieran considerar el retiro, pero no creo que su retiro debiera ser forzado ante ellos, delante de cinco mil personas. Estoy inclinado a creer que los administradores deben enfrentar el desagrado de la tarea al lidiar con hombres de esta naturaleza, y lidiar con ellos francamente en la quietud de sus oficinas. "Yo se que los hombres se estn yendo de esta reunin con dolor en sus corazones, hombres a quienes no queremos herir. Hombres que han dado esfuerzos sinceros, fieles, por ms de medio siglo, y se estn yendo de esta reunin sintiendo que han sido tratados injustamente. "Estamos estableciendo un padrn que se transformar en nuestra prctica en los das venideros, y yo preferira no tener establecido ese tipo de padrn ... Quiero que esta accin sea borrada de los registros permanentes de esta conferencia". Esto fue debidamente votado.2 El resultado fue que, el retiro de M. L. signific que l estara ahora ms disponible para las iglesias que quisieran escucharlo. Cuando Gladys dej su trabajo en la Clnica Glendale a las 3:00 p.m., ella lo llevara a unos 125 Km a una reunin en la tarde. Los Sbados a menudo su agenda estara ocupada para unos cuatro sermones en la tarde y en la noche, y tambin dos en la maana. Tal como l lo resume algunos aos ms tarde: Desde mi retiro en 1950 estuve ocupado cada minuto. Los primeros cinco aos, continu mi trabajo, como si aun estuviese empleado, y compart mi trabajo. Pero al no tener un campo asignado, tena ms tiempo libre que el que haba tenido durante mucho tiempo. De tal manera que estudi como nunca lo haba hecho antes, y consegu leer mucho. Cuando fue preparado el Libro del Ao en 1953, M. L. y Gladys estaban viviendo en Gold Gulch, un rea de casas privadas cerca de los bosques de secoya de Santa Cruz. Cuando llegaba una visita, la primera cosa que M. L. hara, sera sacarlo afuera para que viera los grandes rboles. l dijo que el cielo estara en esos bosques de secoya. Su casa de dos dormitorios tena un living-comedor y un porche adjunto que M. L. usaba como oficina. Haba una chimenea externa, usada por los Andreasens y por sus vecinos. Construida en una colina, la casa no sufra cuando haba un diluvio. Era la nica casa blanca en el rea. Cuando un amigo comentaba, "Sobresale como un pulgar", M. L. replicaba, "Bien, se le puede cambiar el color".

Pg. 83 Durante unos tres aos los Andreasens vivieron en el bosque de secoyas, durante el verano y el invierno. Durante ese tiempo M. L. dedic mucho tiempo a escribir. Cuando l sufri un ataque al corazn, decidi que sera bueno cambiarse a Glendale, donde Gladys tena un hogar algunas cuadras de la Clnica Glendale. Una razn por la cual el ataque al corazn de M. L. no sucedi antes en su vida, fue debido a su actitud en relacin a la comida. Temprano en su vida de Adventista l haba aprendido las lecciones de una dieta equilibrada, tal como fue comprobado con la historia de la granola. l aprendi a gustar de la comida simple. l a menudo hablaba de la edad del man. "Yo creo que si tiene buen gusto, est errado! Hay un texto que dice, 'Como todo lo que es bueno, y permite que tu alma se delicie en la hartura'. Eso no quiere decir aquello que le guste, sino lo que es bueno. A mi no me gustaban las aceitunas, pero eran buenas. La Biblia dice que hay que comer aquello que es bueno. De tal manera que aprend a comer aceitunas". Uno familiarizado recuerda: "Cuando lo vea venir, pona una gran olla con porotos sobre la cocina, porotos Lima, todo tipo de porotos". M. L. le escribi caprichosamente a un amigo en los trpicos una vez: "Aun cuando el comit vote en un ao o dos, que una vez ms estoy tratando de andar en tu camino, voy a estar muy gordo en aquel tiempo como para entrar en las ropas tropicales que acabo de comprar, de tal manera que son una prdida total". En realidad l tena cuidado con sus caloras. Cinco aos despus que escribi esa carta, fue convidado a almorzar un Sbado. l rode las galletas de nueces hechas especialmente para l y para su esposa, e insisti en comer slo la dcima parte de lo que coman los dems. El ejercicio era otra precaucin de salud que M. L. mantena. Slo dos aos antes de su muerte, l le escribi a unos amigos, "Voy a nadar prcticamente todos los das. Le agradezco a Dios por mi salud". En Glendale, M. L. estaba ms disponible para sus amigos. A l siempre le gust tener exestudiantes que lo visitaran. l apreciaba especialmente tener algunos de ellos con l y orar con ellos en Escandinavo. A otros les gustaba escuchar msica con l. A l le gustaba escuchar a los Cosacos del Don con las luces apagadas. Cuando terminaba el disco, l siempre oraba. Una secretaria relata: "Una vez cuando l estaba en el saln de entrada de la Asociacin del Sur de California, l se detuvo para leer un peridico. Yo entr y vi que estaba leyendo Ann Landers. Yo dije, 'Ella parece tener una respuesta para todo'. 'Ella es una hbil mujer', respondi l. Entonces, lentamente, 'Ella es una mujer sabia y una buena mujer. Sera peligroso para m casarme con una mujer as'". Cuando M. L. se cambi de vuelta a Glendale, la Asociacin del Sur de California le dio el ttulo de secretario Ministerial. Este reconocimiento oficial le dio una nueva vida. l fue de iglesia en iglesia, dando reavivamientos de diez das, basados en el santuario y en el Espritu de Profeca. l habl en reuniones campales. Dondequiera que apareca, l era, como siempre lo haba sido, un reunidor de multitudes. "Nadie dorma cuando l predicaba".
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Review and Herald, 16 de Julio de 1950. Ibd.., 21 de Julio de 1950.

NUBES EN EL HORIZONTE

Pg. 84 Cierta maana en el otoo de 1956, M. L. dedicaba, como lo haca normalmente, su vida al Salvador que haba servido durante ms de sesenta aos. A medida que lo haca, no sospechaba que al leer cuatro pginas ese da, una reimpresin de un artculo de Donald Barnhouse en la revista Eternity, ocasionara una serie de reacciones de su parte que lo haran sobrevivir. Qu fue lo que ley en aquellas cuatro pginas? Barnhouse, un erudito evanglico, estaba dando su evaluacin del ASD de aquella poca. M. L. tom esta evaluacin como siendo de un forastero, y no esper ninguna confirmacin. Una frase cautiv la atencin de Andreasen: "Se percibi inmediatamente que los Adventistas estaban negando fuertemente ciertas posiciones doctrinales que antes se les atribuan a ellos".1 Bajo qu circunstancias? pregunt Andreasen. l ley el marco: Dos aos antes, a un investigador, Walter Martin, se le haba pedido que escribiera un libro sobre los ASD, los cuales eran considerados por los evanglicos como siendo una religin no cristiana. Para obtener informacin de primera mano, el Sr. Martin haba hecho contacto con lderes Adventistas en sus oficinas principales. Ms adelante M. L. ley, "Esta idea es totalmente repudiada". Qu idea era esta? Ninguna otra sino la que l consideraba el concepto bsico del santuario y de la expiacin, el asunto sobre el cual l haba centrado su forma de pensar durante todos esos aos. Cuando se le concedi el privilegio de pasar algn tiempo en el hogar de Ellen White, l examin especialmente el asunto de la expiacin y copi una gran cantidad de citas que ms tarde us en sus clases. De los quince libros que haba escrito, dos se referan directamente a este asunto, como tambin muchas de las lecciones de la escuela Sabtica que se le haba pedido que hiciera a lo largo de los aos. Ahora lea esta sentencia: "Ellos no creen, tal como lo enseaban alguno de sus antiguos profesores, que la obra expiatoria de Jess no estaba completa en el Calvario, sino que l estaba llevando a cabo un segundo ministerio a partir de 1844".2 Qu es lo que ellos creen? Pregunt l. "Ellos creen que desde Su ascensin, Cristo ha estado ministrando los beneficios de la expiacin que l complet en el Calvario".3 Qu descubrimiento! A travs del simple dispositivo de usar la frase "beneficios de la expiacin" describiendo la obra de Cristo en el cielo, se podra implicar que la expiacin haba sido completada en el Calvario. El nico problema era que Ellen White haba escrito, "El gran plan de la redencin, que dependa de la muerte de Cristo, fue as llevado a cabo".4 Pero por qu estaran los hermanos tan ansiosos para redefinir la doctrina bsica Adventista? M. L. encontr la respuesta en otra pgina del artculo: "La mayor rea de desacuerdo es sobre la doctrina del 'juicio investigador' ... una doctrina sostenida exclusivamente por los ASD. Al comienzo de nuestros contactos con los Adventistas el Sr. Martin y yo pensamos que esta sera la doctrina en la cual sera imposible llegar a ningn acuerdo, lo cual podra permitirnos incluirlos entre aquellos que podran ser contados como siendo cristianos en la obra terminada de Cristo".5 As que esa fue la razn por la cual tiene que haber una redefinicin! El "juicio investigador" tiene que ver con la obra expiatoria de Cristo en el santuario celestial. Los primeros escritores Adventistas haban quedado tan impresionados con la importancia de esta doctrina distintiva, que no le aplicaron la palabra

Pg. 85 "expiacin" al sacrificio de Cristo en la cruz.6 M. L. poda ver que la tendencia actual era irse al otro extremo, limitando la expiacin a la cruz, y llamando la obra celestial de meramente la "aplicacin de los beneficios de la expiacin". En realidad, tal como es confirmado por las Escrituras y es confirmado por Ellen White, ambas fases constituyen la expiacin. M. L. saba que Ellen White haba usado la frase, "los beneficios de Su expiacin"7, para referirse a la obra de Cristo en el cielo. Pero l tambin saba que en el mismo libro que ella haba escrito, "as como el sacerdote entraba al Lugar Santsimo una vez al ao para purificar el santuario terrenal, as Jess entr en el Lugar santsimo del celestial, al trmino de los 2300 das de Daniel 8, en 1844, para hacer una expiacin final por todos los que pudieran ser beneficiados por Su mediacin, y as purificar el santuario".8 "Esta expiacin es hecha por los justos muertos y tambin por los justos vivos".9 En relacin al sacrificio de la cruz, ella haba escrito, "El resplandor de la gloria del Padre, y la excelencia y la perfeccin de Su santa ley, slo pueden ser entendidos a travs de la expiacin hecha en el Calvario por Su querido Hijo".10 "La intercesin de Cristo a favor del hombre en el santuario celestial es tan esencial para el plan de salvacin como lo fue Su muerte sobre la cruz. Por Su muerte l comenz esa obra y despus de Su resurreccin l ascendi para completarla en el cielo".11 En casi todos los 15 libros M. L. haba escrito sobre teologa, y haba dedicado los ltimos captulos para describir, de diversas maneras, la obra final de la expiacin. Por ejemplo: "Al fin de los 2300 das [1844] se levantar un pueblo que poseer luz sobre la cuestin del santuario, que sigue a Cristo por fe al Lugar Santsimo, que tiene la solucin para quebrar el poder del misterio de la iniquidad, y que va hacia adelante para pelear por la verdad de Dios. Ese pueblo es invencible. proclamar la verdad sin miedo. Har la suprema contribucin para con la religin en la promocin de la verdad del santuario".12 "La demostracin final de lo que el evangelio puede hacer en y por la humanidad aun est en el futuro. Cristo mostr el camino. l tom un cuerpo humano, y en ese cuerpo demostr el poder de Dios. Los hombres tienen que seguir Su ejemplo y probar que lo que Dios hizo en Cristo, l puede hacerlo en cada ser humano que se somete a l. El mundo est esperando esta demostracin (Rom. 8:19). Cuando se haya cumplido, vendr el fin. Dios habr cumplido Su plan. l habr demostrado que es verdadero y que Satans miente. Su gobierno permanecer vindicado".13 Como si M. L. no hubiese sido suficientemente zarandeado, l ley otras declaraciones en el artculo de Barnhouse que lo perturbaron: "La posicin de los Adventistas nos parece a algunos de nosotros en algunos casos ser una nueva posicin; para ellos puede ser meramente la posicin del grupo mayoritario del liderazgo sano, la cual est determinada a frenar a cualquier miembro que trate de sostener puntos de vista divergentes de aquel que sostiene el liderazgo responsable de la denominacin".14 "Frenar" y "puntos de vista divergentes" le son a M. L., escribi l ms tarde, como un retorno a los das de la Inquisicin. l no deba estar leyendo correctamente. M. L. volvi a la primera pgina de la reimpresin y volvi a leer una declaracin relacionada con diversas enseanzas de la iglesia sobre la marca de la bestia y sobre la naturaleza humana de Cristo. En relacin a estas enseanzas, los hermanos Adventistas eran descritos como habindole dicho al Sr. Martin "que ellos tenan entre ellos a ciertos miembros que eran una 'franja luntica' as como existen irresponsables similares en cada campo de la cristiandad fundamental. Esta accin de los ASD era una indicacin de pasos similares que fueron tomados subsecuentemente".15

Pg. 86 Esta ltima sentencia Andreasen aparentemente la consider un llamado a un deber de centinela. Muy luego la revista The Ministry anunci aquellas grandes respuestas a las preguntas del Sr. Martin diciendo que estaban en proceso de ser preparadas y que seran publicadas en una firma de un libro: "Esta oficina del editor en el edificio de la Conferencia General comprob una santa reunin donde seis hombres sinceros, algunas veces fueron ms de seis, se sentaron alrededor de una mesa investigando la preciosa Palabra de Dios. ... Muy luego se entendi que si estas preguntas y respuestas pudiesen ser publicadas, ayudara grandemente para aclarar nuestra posicin sobre las fases ms importantes de nuestras creencias".16 Un artculo subsiguiente explic el proceso usado para preparar el libro: "Probablemente ningn otro libro publicado por esta denominacin ha sido tan cuidadosamente ledo por un grupo tan grande de hombres responsables de la denominacin antes de su publicacin que este que estamos considerando. Cerca de 250 hombres en Norteamrica y en otros pases recibieron copias del manuscrito antes que fuese publicado. El manuscrito preliminar hecho por un grupo de cerca de 14 individuos, ha sido tan cuidadosamente preparado, que slo una mnima parte de sugerencias para mejorarlo, fueron hechas. Hubo, sin embargo, un extraordinario coro de aprobacin".17 Quines fueron esos 250 hombres que recibieron copias antes de la publicacin? Andreasen se asombr. La respuesta estaba en The Ministry. "El manuscrito, despus de haber sido cuidadosamente estudiado por un gran grupo aqu, fue enviado a nuestro liderazgo en todas las divisiones del mundo. Adems, le fue enviado a los profesores de Biblia en nuestros colegios superiores y a los editores de nuestros mayores diarios. Tambin fueron enviadas copias a nuestros lderes de Uniones y Asociaciones en Norteamrica".18 De acuerdo con los amigos de M. L., lo que ms lo molest fue que nadie pensara que si alguien ha hecho o ha participado en un gran nmero de eventos, esto pudiera indicar que ellos son expertos. Ningn puesto en la iglesia hace de un hombre automticamente un telogo. No era la tarea de hombres cuyo mayor trabajo era la administracin, meterse a arbitrar sobre la verdad. Esos hombres fueron elegidos para ver que los negocios de la iglesia fuesen llevados a cabo de una manera efectiva. Un administrador no tena ms derecho de asumir el papel de un telogo que un telogo para asumir el papel de un administrador. Aun cuando la habilidad pudiera estar presente, el entrenamiento y la experiencia, en la mayora de los casos, estaba ausente. De tal manera que los asuntos teolgicos era para aquellos que haban sido capaces de estudiar completamente el asunto durante muchos aos. En cuanto a los profesores, M. L. haba escuchado que algunos haban admitido no haber estudiado la expiacin. Una cosa M. L. saba: aquel que probablemente pudiera haber detectado serias dificultades en la presentacin de la expiacin y de la naturaleza humana de Cristo no se le haba dado la oportunidad. Aun una nica palabra mal escogida en una exposicin escrita de la verdad, puede causar problemas. M. L. consider por qu l no haba estado entre los 250 lectores del manuscrito. l no poda negar su edad. Haban pasado seis aos desde que su nombre haba sido ledo para ser retirado en aquel da de la Conferencia General de 1950. l haba escrito en aquel tiempo, "El servicio activo no ha cesado. No

Pg. 87 tengo ninguna discapacidad". Realmente, haba sido su esposa ms joven, la que lo haba mantenido despus de su retiro. l haba sido constantemente solicitado para predicar. Ella lo conduca a casi cuatro reuniones los Sbados. Ms de dos aos despus que M. L. se retir, un editor de la Review hizo algunos comentarios tardos bajo el ttulo "Nuestros Estadistas": "Estos hroes vivientes de la fe que se quedan atrs de nosotros en el ocaso de sus vidas, y que nosotros estimamos sus consejos como una inapreciable herencia del pasado. ... Nosotros pensamos de la vasta reserva de sabidura, creada por la experiencia, en el amplio crculo de la Fraternidad del Retiro. Las mentes de los hombres no se retiran en el tiempo en que son elegibles para ser sustentados. Por qu no nos acercamos ms a menudo y sistemticamente a esta reserva de sabidura y de experiencia buscando consejo para enfrentar los problemas de hoy?".19 Algunos han pensado que otra posible razn para que M. L. no estuviera entre los 250 lectores, se remonta al tiempo en que l fue por primera vez al Seminario en Washington en 1938. l fue convidado para llevar a cabo clases en las tardes sobre el servicio del santuario, a las cuales asistieron empleados de la Review and Herald y de la Conferencia General y a los cuales les gustaron estas clases. Pudiera ser que otros eruditos que no fueron convidados a dar estas clases en las tardes en sus especialidades hayan sentido un poco de envidia de su popularidad como profesor? Ms recientemente, en relacin con su preparacin de las lecciones de la Escuela Sabtica para los dos primeros trimestres de 1957, a M. L. se le pidi que actualizara su comentario, Isaas, el Profeta del Evangelio. Cuando el manuscrito estuvo listo, se le dijo a M. L. que no iba a ser publicado. El jefe del Departamento que haba hecho el contrato se haba retirado, y los gerentes de Libros y de Biblias haban votado no publicar ms ayudas para las lecciones por algn tiempo, posiblemente debido a que aquellas de los aos recientes no se haban vendido. Si M. L. no hubiese sentido eso como un asunto de principio el insistir que la casa publicadora le reembolsara los US$ 3.000 que l haba solicitado por el tiempo que le haba dedicado al asunto, la ayuda de algunas secretarias, y otras cosas, los hermanos habran estado ms dispuesto a ayudarlo. Cuando el libro Los ASD Responden Preguntas Sobre Doctrinas sali de la imprenta, M. L. ley las 720 pginas del volumen con cuidado. l estaba contento que un adjetivo que l haba objetado en un artculo de Ministry, final,20 aplicado a la expiacin en la cruz, haba sido omitido. Pero no pudo encontrar ninguna declaracin reafirmadora, tal como haba aparecido en el artculo, diciendo que el ministerio actual de Cristo en el cielo hace parte integral de la expiacin.21 En ves de una clara presentacin, encontr esto: "Cuando, por lo tanto, uno escucha decir a un Adventista, o lee en la literatura Adventista aun en los escritos de Ellen G. White, que Cristo est haciendo expiacin ahora, debiera ser entendido que nosotros queremos simplemente decir que Cristo est ahora haciendo aplicacin de los beneficios de la expiacin sacrificial que l hizo en la cruz".22 Esta sentencia apareci tan grande en la evaluacin de M. L., que a l no le impresion la alta erudicin evidenciada en el resto del libro, incluyendo aquellos asuntos especiales de 42 pginas sobre "Campeones de la Inmortalidad Condicional", las 38 pginas sobre "Principios Bsicos Sobre la Interpretacin Proftica", y dos captulos sobre el macho cabro. Otros asuntos perturbaron a M. L., tales como la omisin de una leccin de la Escuela Sabtica sobre el Apocalipsis en el estudio de la marca de la bestia. l relacion esto con los contactos del Sr. Martin con los hermanos. Entonces un da, mientras estaba visitando un ex-jefe de los Fideicomisarios de E. G.

Pg. 88 White, una copia de cortesa de ltimo minuto lleg. Su anfitrin se la pas a M. L. para que la leyera, sin haberla l mismo ledo antes, solamente como un asunto de inters. Los ojos de M. L. captaron una frase acerca de anexar unas pocas observaciones a ciertos escritos de Ellen G. White, que explicaban "nuestro entendimiento de las diferentes fases de la obra expiatoria de Cristo". As como un pequeo temblor puede desencadenar un terremoto, M. L. temi lo que podra suceder despus. No podran esas observaciones socavar la autoridad de los escritos de Ellen White? pregunt. En la actualidad, los hombres que han trabajado con los evanglicos han descubierto que la frase en Primeros Escritos relacionada con "los beneficios de Su expiacin" ha sido de gran ayuda para esos eruditos para entender la ministracin del santuario. Los hermanos por lo tanto, han sugerido que este pasaje puede ser usado como un apndice o como una observacin al pie de la pgina en uno o dos lugares en el Conflicto de los Siglos. El jefe de la mesa directiva iba a viajar en un par de horas hacia el extranjero, pero pas ms de un cuarto de ao hasta que la mesa directiva decidi no anexar esas observaciones. Mientras tanto, M. L. haba estado intercambiando cartas con las oficinas generales. l no estaba satisfecho con las respuestas que incluan, 'He analizado esto con los hermanos que estn preocupados, y vamos a dejar el asunto hasta aqu". Nuevamente, "He considerado el asunto al cual usted se refiere, como encerrado". A partir de esto, M. L. concluy que l haba agotado el envo de cartas a los lderes de Washington. Bajo la fuerte conviccin de que algo tena que ser hecho, l comenz a mimeografiar una serie de cartas sobre la expiacin, las cuales envi a exestudiantes, y posiblemente a otros a los cuales tambin les envi sus correos. M. L. se recuerda que durante sus primeros meses como Adventista, cuando aun no cumpla veinte aos, haba estado expuesto a discusiones con los de la "banda de Iowa" de ministros. l coment una vez, "En retrospecto dudo que las reuniones a las cuales asist fuesen las mejores para un joven convertido. ... Yo estaba sorprendido con la libertad con que ellos discutan los asuntos de las personalidades". Ahora, en sus propias discusiones escritas, l mismo se encontr usando sentencias como: "Nuestros lderes estn en el camino errado". "Oren por los lderes. Ellos estn tomando sobre s mismos ms responsabilidad que la que pueden llevar". "Estn muy prximo a dar el ltimo paso. Que Dios salve a Su pueblo".23 Para M. L. los eruditos, el gran punto focal de la iglesia, era la sana doctrina, que emanaba de Cristo, el Camino, la verdad, y la Vida. Desde el punto de vista administrativo, el gran punto focal de la iglesia estaba expresado por el presidente de la Conferencia General en su conversacin abierta en el Concilio de Primavera de 1957, en el cual l declar principios que necesitaban ser enfatizados en este tiempo: "Qu es lo que mantiene a nuestra denominacin junta? No podemos por la fuerza mantener a ningn individuo en la iglesia. Todo es voluntario. Nuestro pueblo est unido porque ellos creen en la iglesia de Dios y en el liderazgo, ya sea el presidente o el pastor de iglesia. Tenemos que retener esta confianza a travs de nuestro ejemplo, a travs de la vida que vivimos, de la manera como vivimos, de la manera como actuamos, a travs de lo que decimos, y de la manera como lo decimos. ... Tenemos que ser sinceros, pero nunca extremistas, ni fanticos ni muy liberales".24 As, para la administracin, cualquier palabra dirigida contra el liderazgo constitua una amenaza a la verdadera unidad de la iglesia.

Pg. 89 No se espera que un administrador sea un experto en todos los asuntos. l est rodeado de especialistas a los cuales l les da algunos asuntos, confiando en que todos tomarn los debidos cuidados. Por lo tanto, cuando el administrador jefe recibi varias cartas de M. L., l analiz su contenido con sus especialistas y entonces le respondi que l consideraba el asunto encerrado, y lo conmin sinceramente a deponer su agitacin. M. L. ofreci ir a Washington para una audiencia, con la condicin de que pudiese obtener una copia de los procedimientos. Se sugiri una cinta grabada, y l entendi que iba a recibir una. Sin embargo, la correspondencia posterior revel que no sera prudente darle una cinta grabada. M. L. decidi entonces que una audiencia era imposible. Otras personas fuera de M. L. estaban preocupadas acerca de Questions on Doctrine (Preguntas Sobre Doctrinas). Uno de ellos afirma que fue autorizado por M. L. para imprimir y hacer circular "Cartas a las Iglesias", reescrito a partir de los mensajes sobre la expiacin. Esto indudablemente aument el nmero de lectores. Otros ms las reimprimieron y las hicieron circular sin la autorizacin de M. L., lo cual hizo aparecer como si l estuviese instigando ese movimiento. A travs de todo esto, sin embargo, M. L. no quera nada de aquello. Se nos informa que un da un comit fue a su casa en Glendale. Ellos queran que l fuese el lder de su grupo. Tan pronto como l entendi su misin, se levant y con toda dignidad le mostr la puerta a los visitantes. En Junio de 1958, la Conferencia General se reuni en Cleveland, Ohio. M. L. brillaba por su ausencia; l no era un delegado. Pero aparentemente l estaba en los pensamientos de los oradores. El sermn de apertura fue sobre "La Bendicin de la Unidad". Otro fue sobre "El Ministerio Intercesorio de Cristo". El primer Sbado, cerca del final de su sermn sobre "La Fe Una Vez Entregada a los Santos", el presidente reelegido de la Conferencia General dijo: "Slo la esperanza de nuestra salvacin, Cristo, Su sacrificio expiatorio en el Calvario, la ltima fase de Su ministerio expiatorio que ahora se realiza en el santuario celestial, tiene que ser proclamado claramente a travs de la palabra y de la voz al mundo de tal manera que las personas entiendan y aprecien esta fundamental enseanza bblica. El sacrificio y el ministerio de nuestro Seor y Salvador no ha sido claramente entendido, ni tampoco ha sido profundamente apreciada, aun por nuestro propio pueblo. A travs de una mejor comprensin de ello, la preciosidad de nuestro Seor, como nuestro relacionamiento personal con l, ser grandemente aclarado y mejorado".25 Un mes antes de la sesin de la Conferencia General, la Review haba colocado un artculo de un editor asociado, "Puede la Verdad Puede Ser Popular?" "Las verdades distintivas proclamadas por los ASD durante ms de siglo, nunca han sido populares en los crculos teolgicos, y es ftil esperar que lo sern. ... Si los ASD cedieran sobre sus enseanzas distintivas para poder ganar y llevar el signo de respetabilidad teolgico, sin duda que seran aceptados por otros cuerpos cristianos. Pero al hacerlo, seran traidores a las verdades que los han convertido en un pueblo. ... No seran ms ASD".26 El editor jefe continu con el mismo asunto nueve meses despus: "Existe una sutil tentacin enfrentando a los Adventistas hoy; donde tenemos una creciente popularidad, para pensar que podemos reformular un poquito nuestras creencias, colocndolas de una manera menos problemticas, podemos tener ms fraternidad en todos lados. ... Grande sera el mal si

Pg. 90 alguien tratara de persuadirnos para caer en esa trampa. ... El mensaje del Advento es extrado del pensamiento de las modernas religiones que nos daran una especie de emocin inspiracional ofuscada como un substituto para las escabrosas doctrinas, y aquellos conceptos agudos grabados de Dios y de Sus requerimientos, que son vitales para la verdadera religin".27 El 5 de Enero de 1960, a la edad de 83 aos, M. L. escribi en una carta personal, "Aun puedo ver un poco, escuchar un poco, pensar un poco. Voy a nadar prcticamente todos los das. Le agradezco a Dios por mi salud. Tambin predico regularmente, pero lo que ms hago es escribir". Parte de sus escritos fueron matizados con el espritu crtico que l haba observado en algunos que haban estado en la Conferencia General de 1888. El editor jefe escribi en la Review en Julio de ese mismo ao: "Es increble que los crticos procuren encontrar en los profetas bblicos y en los escritos de la Sra. White un precedente para su crtico curso de accin. Ellos son culpables de presuncin al colocarse ellos mismos en un mismo plano con los profetas. ... No, los crticos no son hombres inspiradores".28 M. L. haba estado actuando como un crtico porque "yo saba que era tiempo como para hacer sonar la alarma. ... Yo recib mis rdenes de Dios, ENFRNTALO, ENFRNTALO. Y yo tengo que serle fiel a mi Seor".29 Su fiel esposa por ms de 52 aos no estaba ms a su lado para recordarle que los profetas bblicos tenan que entregar su mensaje, "ya sea que escuchen, o que desistiesen". Una vez que lo entregaban, tenan que volver a casa. "Annie lo habra fortalecido en dos minutos", fue observado, "pero no quera irse a la casa". En vez de ello, l se levant y grit con mucha fuerza. Durante los aos de controversia, cinco de los libros de Andreasen fueron regularmente listados en la Librera del Hogar Cristiano, donde el anuncio deca: "Cada libro de esta serie era bueno ayer, es bueno hoy, y ser igualmente bueno maana. Cada uno de ellos es digno de tener un lugar permanente en los estantes de vuestra librera". Despus del 17 de Noviembre de 1960, este anuncio continu apareciendo en la Review, pero sin que los ttulos de Andreasen fuesen incluidos en la lista. (El libro Oracin se incluy nuevamente en la lista durante el cuarto trimestre de 1966). A pesar de sus dificultades, el veterano no haba perdido su espritu de lucha ni su sentido de humor. Es una cosa maravillosa vivir en un tiempo como este y bajo circunstancias como estas. Yo estoy disfrutando la vida como nunca antes. "Estar vivo es sublime". De tal manera que continuar haciendo lo que he hecho hasta aqu: escribir un poco, descansar un poco hasta que mis buenos amigos piensen que ya he desistido, que estoy enfermo, o que me he ido. Entonces vuelvo a la vida, y continuo mi trabajo.30 Pero la denominacin no poda condonar las actividades de M. L. Por lo tanto, el 6 de Abril de 1961, los miembros del comit de la Conferencia General reunidos en Spring Council reaciamente votaron quitarle sus credenciales ministeriales. Esto fue hecho por (1) traer discordia y confusin a las filas a travs de la voz y de la pluma, y por (2) rehusarse a responder favorablemente a los apelos para hacer una declaracin de sus diferencias con la Conferencia General, excepto en sus propios trminos particulares.31 "Fue una reunin triste, muy triste. Todos honrbamos al hermano Andreasen. Lo ambamos".32

Pg. 91 En una carta personal, Andreasen escribi, "Como usted debe saber, me han suspendido mis credenciales. ... Yo no supe de ellos sino ms tarde. Pero yo soy un ASD ... Tengo bastante coraje. 'Quedarse en el barco es duro cuando te arrojan afuera". l haba escrito anteriormente, "Tres veces escuch a la hermana White repetir eso, 'Permanezcan en el barco'. Buen consejo". Aquel verano, dos exestudiantes vinieron a visitarlo, resueltos a no mencionar sus problemas. La primera cosa que l dijo fue, "Bien, ellos me han quitado mis credenciales". Con lgrimas en sus ojos aadi, "Yo no he abandonado a la iglesia. No tengo intencin de dejar la iglesia". Pero a pesar de la devocin de su segunda esposa para darle el mejor cuidado fsico posible, el cuerpo de M. L. no pudo resistir la pena que lo asalt, especialmente durante las largas noches. l aun le escribi cartas a Dios. No se le permiti ms predicar, ni siquiera un sermn en Sbado. Que su celo por lo que l entenda era la causa de Dios lo haya conducido a esta situacin, era algo mayor que lo que l poda soportar. l desarroll una lcera duodenal que eventualmente comenz a sangrar. Menos de una semana antes de su muerte, la cual ocurri el 19 de Febrero de 1962, fue llevado al hospital. Su corazn no estaba lo suficientemente fuerte como para resistir una operacin. l pas su ltima noche en casa orando y llorando debido a su triste situacin relacionada con el ministerio del cual l haba formado parte durante casi 60 aos. Su esposa le envi algunas palabras al presidente de la Conferencia General, el cual estaba en la vecindad en aquellos das, explicndole que M. L. quera verlo. l fue, acompaado por el presidente de la Asociacin de la Unin del Pacfico. Los tres se haban juntado antes en otras ocasiones, cuando los resultados haban sido insatisfactorios. Ahora hablaban juntos francamente acerca de las experiencias y acciones pasadas. M. L. dej claro que aun cuando l diverga en relacin a algunos procedimientos seguidos en relacin a su caso, l quera estar en paz con sus hermanos y con Dios. l no quera animosidades. El presidente respondi en forma amable. Entonces cada uno or. La amargura fue eliminada. Finalmente el antiguo guerrero estaba listo para dejar todo el asunto en las manos de Dios. Haban lgrimas de gratitud en sus ojos cuando las vivitas se fueron. "Ahora puedo morir en paz", le dijo a su esposa. El 1 de Marzo de 1962, el Comit de la Conferencia General vot devolverle las credenciales ministeriales a M. L. y colocar su nombre de vuelta en el Libro del Ao juntamente con otros. Pero M. L. nunca supo de esta accin; l ya se haba ido al descanso. Ocho meses despus que muri M. L., la siguiente "Carta de Nuestro Presidente" apareci en la Review:33 "La verdadera fe en Dios nos conducir a creer que cuando hemos trado la atencin de algunos bajo convicciones personales, entonces Dios puede actuar para arreglar cualquier error que los hombres o los comits puedan haber cometido. Es desafortunado para cualquiera tomar una posicin de que si su punto de vista no es aceptado, los hermanos entonces tienen que estar errados; y es ms errado aun que una persona comience a diseminar su punto de vista en un intento de obligar la aceptacin de aquello. Cunto mejor es descansar en Dios para que l arregle las cosas despus que hayamos hecho lo mejor que podamos. Tal como alguien ha dicho, 'si Dios no puede gobernar, l gobierna en contra'. Ms de una vez hemos visto esto acontecer. Pero muy a menudo somos tentados, como Pedro, a pelear con nuestras armas humanas, para defender lo que creemos que est bien. El resultado normalmente es la confusin y el dao para la obra que amamos. ...

Pg. 92 "Sera tonto para cualquier lder decir que l est por sobre cualquier error o que cualquier mesa directiva asuma que es infalible. Pero 'Dios gua de una manera misteriosa Sus maravillas' ... "La oracin de fe es un arma poderosa en las manos del cristiano fiel. Debiramos emplearla ms. Los diversos oradores sinceros del pueblo de Dios a favor de Su obra y de los lderes de la iglesia, nosotros creemos sinceramente que son escuchadas en el cielo. l responde a Su manera divina, a veces aun guiando a Su iglesia en lo que parece ser la direccin errada. Pero podemos confiar en l para guiar a Su pueblo triunfalmente hasta la Tierra Prometida". Aun cuando la literatura denominacional haya adoptado la frase "los beneficios de Su expiacin", ha sido hecho todo el esfuerzo para dejarle claro al mundo que los ASD creen que una parte importante de la expiacin est sucediendo ahora en el santuario celestial. Un poco ms de un ao despus de la muerte de M. L., F. D. Nichol escribi Respuestas a las Objeciones, lo cual M. L. haba dicho que colocaba correctamente la posicin de la iglesia sobre el asunto de la expiacin, y fue publicado en una nueva edicin compacta, con un precio barato para que pudiera ser fcilmente vendido. En 1969, siete aos despus de su muerte, cuatro de los libros de Andreasen fueron re-publicados para comenzar una nueva librera llamada la Serie Shield. Los ttulos fueron: El Servicio del Santuario, La Fe de Jess, El Sbado, y Una Fe por la Cual Vivir.
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Donald Barnhouse, editor, "Son los ASD cristianos?" Eternity, Septiembre de 1956. Ibd. 3 Ibd. 4 Ellen G. White, Testimonios (Mountain View, Calif: Pacific Press Pub. Assn., 1948), vol. 2, p. 211. 5 Barnhouse, op. cit. 6 "... cuya expiacin, al haber sido hecha en la cruz, lo cual era el ofrecimiento del sacrificio, es la ltima parte de su obra [de Cristo] como sacerdote" ("Principios Fundamentales", Signs of the Times, 4 de Junio de 1874; citado en L. E. Froom, Movimiento de Destino [Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1971], p. 514). 7 White, Primeros Escritos, p. 260. 8 Ibd.., p. 253. (Itlicos suplidos). 9 Ibd.., p. 254. 10 White, ST, 25 de Agosto de 1887 (citado en L. E. Froom, Movimiento de Destino, p. 514). (Itlicos suplidos). 11 El Conflicto de los Siglos (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1888), p. 489 (citado en Los ASD Responden Preguntas Sobre Doctrinas [Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1957], p. 682). (Itlicos suplidos). 12 M. L. Andreasen, El Servicio del Santuario (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1937), p. 274. 13 Ibd.., p. 279. 14 Barnhouse, op. cit. 15 Ibd.. 16 R. A. Anderson, "Los ASD Responden Preguntas Sobre Doctrinas", The Ministry, Junio de 1957, p. 24. 17 R. R. Figuhr, "Questions on Doctrine," The Ministry, Enero de 1958, p. 29. 18 Anderson, op. cit. 19 Raymond F. Cottrell, "Nuestros Estadistas", Review and Herald, 16 de Abril de 1959. 20 "Ese es el tremendo alcance del acto sacrificial de la cruz, una expiacin completa, perfecta, y final por el pecado del hombre". L. E. Froom, "La Aplicacin Sacerdotal del Acto Expiatorio", The Ministry, Febrero de 1957. (Itlicos suplidos).

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"La expiacin consta de dos partes; primero un acto simple y comprensivo, y despus un proceso continuo o trabajo de aplicacin. ... Es necesario tomar ambas partes para tener una expiacin completa, efectiva y aplicada. ... Estos son dos aspectos complementarios de una sola expiacin indivisible". Ibd.. 22 Questions on Doctrine, pp. 354-355. 23 Andreasen, "Expiacin VII", 19 de Enero de 1958, p. 7. 24 Figuhr, "'Un Sonido del Cielo'", The Ministry, Junio de 1957, p. 26. 25 Figuhr, "La Fe Una vez Entregada a los Santos", Review and Herald, 23 de Junio de 1958, p. 56. 26 Cottrell, "Puede la Verdad Ser Popular?" Review and Herald, 15 de Mayo de 1958. 27 Francis D. Nichol, "Lecciones de Advertencia de Falsos Libros", Review and Herald, 26 de Febrero de 1959. 28 Francis D. Nichol, "Estn las Crticas Tambin Entre los Profetas?" Review and Herald, 21 de Julio de 1960. 29 Andreasen, "Historia de Suspenso", p. 1. 30 M. L. Andreasen, "El Testigo Viviente", p. 5. 31 Minutos del Concilio de Primavera colocado en los archivos de la Conferencia General. 32 Arthur White, carta a Thomas A. Davis, 23 de Octubre de 1978. 33 Figuhr, "Una carta de Nuestro Presidente," Review and Herald, 4 de Octubre de 1962, p. 5.

PALABRAS FINALES
Las personas que asistieron al funeral de M. L. Andreasen el 23 de Febrero de 1962, escucharon no solo lo que esperaban or, sino que tambin algunas cosas que no esperaban. "La lmpara de la esperanza fue una influencia guiadora en la vida de nuestro hermano", dijo el hermano R. R. Bietz en el sermn del funeral. "Me gustara referirme a un cierto prrafo de su libro Oracin, en la pgina 17. Se titula 'Volviendo a Casa': "'Cuando tenemos una clara visin del gran corazn de amor del Padre, nunca ms podemos ser descorazonados o desanimados. Dios se alegra por nosotros cantando, esperando ansiosamente el tiempo cuando todos los hijos lleguen al hogar. Aun ahora mismo l se est alegrando anticipadamente por aquello que va a suceder. l est feliz en Su amor, y se est preparando para aquel gran evento de las edades, la vuelta a casa de todos los hijos de Dios tanto en la tierra como en el cielo. Aun para Dios este es un gran da. Mientras estamos esperando la venida de Cristo. Dios est esperando que volvamos. Y Su amor y Su deseo es aun mayor que el nuestro. l ha esperado durante mucho tiempo. "'Y as oramos porque necesitamos a Dios, necesitamos Su amor y su compaa, necesitamos Su cuidado y gua. ... No oramos para obtener lo que nosotros queremos, sino que para saber lo que l quiere. No oramos para que l cambie Su manera de pensar, sino para que nuestras mentes sean cambiadas. No oramos para que l cambie Sus planes en relacin a nosotros, sino que para pedirle que nos ayude a aceptar voluntariamente Sus planes. No oramos para esquivar el dolor, sino que por fuerza para soportarlo. No oramos para ser sacados del mundo, sino que para mantenernos fieles mientras estamos en l. No oramos para escapar del sufrimiento o de las pruebas, sino que por paciencia para enfrentarlas'.

Pg. 94 "En mis muchas conversaciones con el hermano Andreasen a travs de los meses y aos, l siempre reconoci la bondad del Seor. Justo algunos das antes de su muerte, algunos de nosotros lo visitamos en el hospital. Su esperanza en Cristo era evidente por la manera en que l habl con relacin a la muerte. l saba que poda morir en cualquier momento. Aun con pensamientos de muerte en su mente, l era un hombre alegre. Aun su sentido de humor no se quebr durante aquella hora". "Pocos, muy pocos, han hecho un impacto en el pensamiento y en la fe de los ASD que las enseanzas y los escritos del hermano Andreasen han hecho", dijo T. J. Michael, el cual fue el que ley el obituario. "Y sin embargo, este hombre de Dios, que alcanz tanto en su vida, escribi de si mismo apenas algunas horas antes de morir, que la del era una vida comn, que l no haba venido de ninguna parte en especial, que no realiz hazaas de fuerza o de sabidura, sino que era un mero hombre que vivi una vida tranquila sin ostentacin ... que no dej huellas en la arena del tiempo. Tal como l declar, l no era un Coln, un Einstein, o un Edison. Pero para los cientos que lo conocieron y lo amaron, l era ms que eso, l era un amigo en el que se poda confiar, un sabio consejero, y una fuerza espiritual. l tena una ntima familiarizacin con Dios, y l se propuso compartir esta amistad con todas las vidas que l toc. ... "Para cerrar este obituario, yo les traigo aqu a ustedes que hoy estn aqu reunidos, y tambin a aquellos otros incontables en las filas del Movimiento Adventista que lloran su partida, un mensaje de adis escrito por el propio hermano Andreasen. Esto es lo que el mensaje dice: "Parece calzar en esta ocasin que yo debiera decirle algunas palabras a mis amigos aqu reunidos. "Dios ha sido bueno conmigo durante todos estos aos; la vida ha sido buena para mi; mis amigos han sido buenos conmigo; mi familia ha sido buena conmigo. Como yo creo que la vida aqu nos es dada para que demostremos como la vamos a usar, dejo mi testimonio de que amo la vida, que aprecio el privilegio de que se me haya permitido vivir durante todos estos aos, en asociacin con mis queridos amigos. "La vida y el amor son maravillosos, y yo he podido compartirlos. He tenido un gusto por la vida y por el amor, y estoy mirando hacia la otra vida, interminable, con mis amigos y queridos, donde no habr partida, ni un triste adis. "As, queridos, sean fieles y verdaderos, hasta el fin. Descansar en la esperanza, esperando el da de la alegre reunin. Amo a mi Dios. Muy luego lo ver. Los amo a ustedes que estn hoy aqu; amo la msica; amo las flores; y aprecio vuestro amor. "Adis, entonces, hasta que nos encontremos nuevamente. "M. L. Andreasen"

OBRERO DE DIOS
Obrero de Dios, Oh no pierdas el corazn, sino que aprende a conocer a Dios; y en el oscuro campo de batalla sabrs donde golpear.

Pg. 95 Tres veces bendito es aquel a quien le es dado el instinto que puede decir que Dios est en el campo, cuando l es casi invisible. Bendito, tambin, es aquel que puede ser divino donde la verdad y la justicia mienten, y no se atreve a tomar el lado que parece errado a los ojos ciegos de los hombres. Aprende a despreciar la alabanza de los hombres, y aprende a perder con Dios; porque Jess gan el mundo a travs de la vergenza, y te atrae a Su camino. Porque lo correcto es correcto, as como Dios es Dios, y lo correcto ganar el da; y dudar ser deslealtad, y fallar ser pecado. Frederick W. Faber, 1849

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