Y1 P28 6008 Bereshit 29:31-30:21

Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL La historia de Jacob continua en la porcin de esta semana con los detalles de su matrimonio y sus dos esposas, Leah y Rachael, y sus concubinas Zilpah y Bilhah. Mientras Jacob, sus esposas y sus concubinas toman esta escena como los protagonistas importantes en nuestra porcin, no debemos de distraernos del Corazn de la historia, la cual es fielmente a YHWH a realizar Su promesa a Abraham y sus descendientes acerca de las mltiples semillas. Hasta este punto en la narracin del patriarca nosotros hemos seguido individualmente las vidas de Abraham, Isaac y Jacob. Esta porcin marca el comienzo de una larga y sutil transicin del enfoque sobre la individualidad de los patriarcas a enfocarse sobre Israel y como retoar la nacin. RESUMEN Una vez ms, EL RESUMEN de esta porcin es imparcialmente franco y sincero. Gnesis 29:31 Gnesis 29:32-35 YHWH mira a Leah sufriendo y le abre su vientre Leah le da nacimiento a los primeros cuatro hijos a Jacob: Reuben, Simen, Levi y Judah

Gnesis 30:1 Gnesis 30:2 Gnesis 30:3-8

Rachel mira el favor de Leah y la envidia Jacob regaa a Rachel Rachel toma accin en sus manos, y Bilhah da nacimiento a dos Hijos, Dan y Naphtali Gnesis 30:9-13 La competencia continua, y Zilpah da nacimiento a Gad y Asher Gnesis 30:14-21 Leah contrata a Jacob para su hijo por las mandrgoras y da nacimiento a Issachar, Zebulun y a una hija Dinah.

ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Quin es el protagonista importante en esta historia? Que son las mandrgoras? Cul es la enseanza de la Tora acerca de las mandrgoras? Cul es la revelacin acerca del carcter de Rachel y acerca de su fe? Que es la diferencia entre una esposa y una concubina? Hay alguna distincin entre los hijos de la esposa y los hijos de la concubina? Tiene Jacob odio por Leah? Es posible que Leah es la esposa que YHWH tena intencionada para Jacob?

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8. 9. 10. 11. 12. Cual el propsito primordial del matrimonio? La Tora permite ms de una esposa? Que imgenes nosotros vemos en el matrimonio de Jacob? Que profecas son encontradas en los nombres de los hijos de Leah? Que imgenes nosotros vemos en las esposas de Jacob acerca de una reconciliacin despus de la divisin de las dos casas?

TEXTO Gnesis 29:31-30:21 Y vio YHWH que Leah aborrecida, y abri su matriz; pero Rachel era 32 estril. Y concibi Leah y pario un hijo, y llamo su nombre Reuben: porque dijo Ya que ha mirado YHWH mi afliccin; ahora por tanto me 33 amara mi marido. Y concibi otra vez, y pario un hijo y dijo; Por cuanto oy YHWH que yo era aborrecida, me ha dado tambin este, y llamo 34 su nombre Simen. Y concibi otra vez, y pario un hijo, y dijo; Ahora esta vez se unir mi marido conmigo, porque le he parido tres hijos; 35 por tanto, llamo su nombre Levi. Y concibi otra vez, y pario un hijo, y dijo: Esta vez alabare a YHWH: por esto llamo su nombre Judah y dejo de parir.
30:1

Y viendo Rachel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y deca a Jacob; 2 dame hijos, o si no, me muero. Y Jacob se enojaba contra Rachel, y decia? Soy yo en lugar de Elohim que te impidio el fruto de tu vientre? 3 Y ella dijo: he aqu mi sierva Bilha; entra a ella, y parir sombre mis rodillas, y yo tambin tendr 4 hijos de ella. Asi le dio a Bilha su sierva por 5 mujer; y Jacob entro en ella. Y concibio Bilha, y 6 pario a Jacob un hijo. Y dijo Rachel; Juzgome Elohim y tambin oy mi voz, y diome un hijo. 7 Por tanto llamo su nombre Dan. Y concibi otra vez Bilha, la sierva de Rachel, y pario el hijo 8 Segundo a Jacob. Y dijo Rachel: con luchas de Elohim he contenido con mi hermana, y he vencido, y llamo su nombre Naphtali. 9 Y viendo Leah que haba dejado de parir, tomo 10 a Zilpa su sierva, y diola a Jacob por mujer. Y 11 Zilpa, sierva de Leah, pario a Jacob un hijo. Y dijo Leah: Vino la ventura, Y llamo su nombre 12 Gad. Y Zilpah la sierva de Leah, pario otro hijo 13 a Jacob. Y dijo Leah; para dicha ma; porque las mujeres me dirn dichosa; y llamo su 14 nombre Asher. Y fue Reuben en tiempo de la siegue de los trigos, y hallo mandrgoras en el campo, y trajolas a Leah su madre; Y dijo Rachel A Leah: Ruego te que me des de las 15 mandrgoras. Y ella respondio; Es poco que hayas tomado mi marido, sino que tambin te has de llevar las mandrgoras de mi hijo? Y dijo Rachel; pues dormir contigo esta noche por las

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mandrgoras de tu hijo. Y cuando Jacob volva del campo a la tarde, sali Leah a el, y le dijo; A mi has de entrar, porque a la verdad te he alquilado, por las mandrgoras de mi hijo. Y 17 durmi con ella aquella noche. Y oy Elohim a Leah; y concibi, y pario a Jacob el quinto hijo. 18 Y dijo Leah; Elohim me ha dado mi recompensa, por cuanto di mi sierva a mi 19 marido; por eso llamo su nombre Issachar. Y concibi Leah otra vez, y pario el sexto hijo a 20 Jacob. Y dijo Leah; Elohim me ha dado una Buena dote; ahora morara conmigo mi marido, porque le ha parido seis hijos; y llamo su 21 nombre Zebulun. Y despus pario una hija, y llamo su nombre Dinah.
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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Mientras nunca abiertamente mencionaron o aun mas refirindose sutilmente a esta porcin, es claro que somos testigos del la realizacin de YHWH a la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob acerca de la semilla mltiple. Gnesis 13:16 Y hare tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podr contar el polvo de la tierra. Tambin tu simiente ser contada. Gnesis 15:5 Y sacole fuera, y dijo; Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar, y le dijo; as ser tu simiente. Gnesis 22:17 Bendiciendo te bendecir, y multiplicando multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que est a la orilla del mar; y tu simiente poseer las puertas de sus enemigos. Gnesis 26:4 Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y dar a tu simiente todas estas tierra; y todas las gentes de la tierra sern benditas en tu simiente. Gnesis 26:24 Y apareciosele YWHW aquella noche, y dijo Yo soy el Elohim de Abraham tu padre, no temas, que yo soy contigo, y yo te bendecir y te multiplicare tu simiente por amor de Abraham mi siervo. Gnesis 28:14 Y ser tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, y al oriente, y al aquiln, y al medioda; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. Gnesis 32:12 Y t has dicho yo te hare bien, y pondr tu simiente como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud. Hasta este punto la narracin del patriarca que nosotros hemos estado siguiendo es una lnea de individuos como se forma el tronco de un rbol. En esta porcin por mas que, el rbol familiar comienza con la rama y toma forma. El nacimiento de cada hijo de Jacob marca el comienzo de la familia, un clan, una tribu, una gente, y una nacin. Desde este punto una vista extensa de esta narracin debe de ser necesaria. Esta transicin debe de tomar lugar por un periodo largo de tiempo y se extiende por varios captulos, acontecimientos, y narraciones, alcanzando lo mejor en el desierto de Sina. Mientras, yo me enfoco mas en lo cercano de los detalles de esta porcin y algo de los temas contextuales, nosotros no debemos de perder divisin del hecho que la fidelidad de YHWH es el centro y

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revelacin de ms significado que contienen estas historias. lenguaje del primer verso de nuestra porcin. De hecho es bastante evidente en el

Gnesis 29:31 Y vio YHWH que Leah era aborrecida, y abri su matriz; pero Rachel era estril. Como un nmero de similiares situaciones a travs de la Tanach, nosotros somos testigos que YHWH quien ejercita el poder y la autoridad en la apertura de sus matrices. La Tora est claramente ensendonos que solo YHWH es responsable de la fertilidad- no meramente una mecnica biolgica, accidentes naturales, o cualquier otra porcin de poder o Elohim. Gnesis 16:2 Dijo, pues, Sarai a Abram, Ya ves que YHWH me ha hecho estril; ruego te que entres a mi sierva; quiz tender hijos de ella, y atendi Abram al dicho de Sarai. Gnesis 20:17 Entonces Abraham oro a Elohim: y Elohim sano Abimelech, y a su mujer y a sus siervas, y parieron. Gnesis 25:21 Y oro Isaac a YHWH por su mujer, que era estril; y aceptolo YHWH y concibi Rebekah su mujer. Jueces 13:3 A esta mujer apareci el ngel de YHWH y dijo le; he aqu que tu eres estril y no has parido; mas concebirs y parirs un hijo. Salmos 113:9 El hace habitar en familia la estril gozosa en ser madre de hijos. Aleluya A YHWH. Jacob simplemente afirma esta realidad en su regao firme a Rachel. Teniendo testigos que su hermana Leah concibi y pario a su esposo el primogenitor hijo, como tambin tres otros, Rachel, la amorosa esposa, ahora envidia a su hermana. No debemos de pasar por alto la irona de la amorosa esposa envidia la odiosa esposa. Gnesis 30:1 Y viendo Rachel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y deca a Jacob Dame hijos, y si no, me muero. No podemos pasar por alto el hecho que Rachel culpa a Jacob responsable de tu esterilidad. Jacob regaa a Rachel por culparlo indirectamente. Gnesis 30:2 Y Jacob se enojaba contra Rachel, y deca; Soy yo en lugar de Elohim que te impidi el fruto de tu vientre? Claramente Jacob identifica a YHWH Elohim como la fuente de la fertilidad. Al resonar esta revelacin de Sarah, Jacob declara que Elohim es quien est deteniendo los hijos de Rebekah. Esta realidad es otra vez confirmada en el medio de nuestra porcin en la historia de las mandrgoras." Gnesis 30:14-18 Y fue Reuben en tiempo de la siegue de los trigos, y hallo mandrgoras en el campo, y trajolas a Leah su madre; Y dijo Rachel A Leah: Ruego te 15 que me des de las mandrgoras. Y ella respondio; Es poco que hayas tomado mi marido, sino que tambin te has de llevar las mandrgoras de mi hijo? Y dijo Rachel; 16 pues dormir contigo esta noche por las mandrgoras de tu hijo. Y cuando Jacob volva del campo a la tarde, sali Leah a el, y le dijo; A mi has de entrar, porque a la verdad te he alquilado, por las mandrgoras de mi hijo. Y durmi con ella aquella noche. 17 18 Y oy Elohim a Leah; y concibi, y pario a Jacob el quinto hijo. Y dijo Leah; Elohim me ha dado mi recompense, por cuanto di mi sierva a mi marido; por eso llamo su nombre Issachar.
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Para entender verdaderamente la dinmica de lo que est pasando en estos versos, puede ayudar que conozcamos algo acerca de las mandrgoras. MandrgorasHebreo "duda'im", ha sido mucho tiempo identificado con la Mandrgora Officinarum, que se crece en lo salvaje del campo. Su fruta parecida a un tomate pequea, amarilla madura en marzo y abril. El anlisis qumico lo muestra para contener emtico, purgante, y sustancias narcticas, que explica su uso medicinal extendido en la antigedad. Como la fruta emana una fragancia distintiva y embriagadora, y su robusto, se bifurc, o se entrelaz la raz tiene rasgos parecidos a un torso, la mandrgora aparece como extensamente difundido el adorno de folklorista se asoci con poderes afrodiciacos y Dieron a Afrodita, la diosa griega de amor, belleza, y sexo, el epteto el mandragoritic la Seora de la Mandrgora. El trmino hebreo dudaim es cercano en el sonido a dodim, "amor". En efecto, los dos tienen que ver en la Cancin de Canciones: all dar mi amor (dodai) a usted. Los mandrgoras (dudaim) ceden a su querido 1 fragranciamy (dodi) (7:13-14).

En nuestra porcin no hay una manifestacin de razn dada a Rachel por su intense inters en las mandrgoras, Pero el contexto de la historia claramente indica que Rachel entiende el folklorista propsito de estas salvajes frutas. Rachel, que ha estado sufriendo de frustraciones y desilusin, y su reproche de ser estril, ahora se gira a pensar mas all de YHWH resuelva su problema de infertilidad. Aqu nosotros vemos una caracterstica interesante de la personalidad de Rachel. Notando que aun despus que Jacob claramente la declaro su esposa pero que es YHWH quien trajo vida y fertilidad, ella intenta en evadir la voluntad del Creador al buscar algo natural que realice lo que su corazn desea. Nosotros revisitaremos esta falla de carcter en un momento. Pero por ahora veamos como la historia de las mandrgoras confirma la revelacin que YHWH es el nico quien tiene la fuentes de la vida y fertilidad. Mientras la cultura comn claramente cree que esta fruta natural existe y tiene poderes afrodisacos que pueden traer, al menos la oportunidad de fertilidad, nosotros notamos que es Leah la vendedora de las mandrgoras, quien queda embarazada y trae cuatro hijos ms y una hija, mientras Rachel la compradora de las mandrgoras, se mantiene estril. Una vez ms la Tora nos ensea que el folklore no reemplaza a la verdad. El Mito de las mandrgoras es descubrir el poder de YHWH mientras sobre la fertilidad y la vida es revelada. YHWH est encargado del universo. Otra vez nosotros confirmamos el hecho que los nios de Israel no son meramente un producto o accidente natural; en cambio ellos son el resultado directo de la voluntad del Soberano Creador del Universo. En todas estas historias de esterilidad y milagrosos nacimientos, uno debe de concluir que Israel existe por el plan y el propsito de el Creador. Israel es en verdad y intencionado a existir. En el momento indicado en el lugar indicado, Abraham, Isaac, Jacob, las doce tribus, la nacin de Israel, Samson, Samuel, Juan el bautista, y aun Yeshua el Mesas han nacido. En muchas maneras nosotros podemos decir lo mismo para los nios espirituales de Israel quienes has sido engendrado de fe y adoptados como hijos y herederos, siendo injertados dentro del cultivado rbol original de olivo. Nosotros debemos de recordar de porciones anteriores que tenemos una diferencia entre ser la esposa y ser la concubina. Las esposas y sus hijos tienen el derecho legal. Concubinas generalmente son siervas quienes han sido elevadas a posicin de concubinas por el propsito de producir hijos. Los hijos de las concubinas eran simplemente sirvientes al menos que fueran adoptados y declarados como hijos o hijas del seor. As mismo, los hijos de Zilpah y Bilhah se mantienen nada mas que se como descendencia de Jacob hasta que el los adopte como sus hijos. Esto lo hace claro que muchos de nosotros que hemos entrado a nuestra herencia a la nacin de Israel a travs de la adopcin del Padre.

El Comentario de la Tora JPS : Gnesis, Nahm M. Sarna, Asociacin Juda Publicitaria, Pg. 209

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Juan 1:12-13 Mas a todos los que le recibieron, dioles potestad de ser hechos hijos de 13 Elohim a los que creen en su nombre. Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, mas de Elohim. Romanos 8:15-17 Porque no habis recibido el espritu de servidumbre para estar otra vez en temor; mas habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos, Abba, 16 Padre. Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hijos de 17 Elohim; Y si hijos, tambin herederos; herederos de Elohim, y coherederos del Mesas; si empero padecemos juntamente con l para que juntamente con el seamos glorificados. Romanos 11:17 Que si algunas de las ramas fueron quebradas y tu, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raz y de la grosura de la olivo Glatas 3:29 Y si vosotros sois del Mesas, ciertamente la simiente de Abraham sois, y conforme a la promesa los herederos. Ahora regresemos por un momento al carcter de Rachel. Mientras Rachel es claramente la amorosa esposa, es irnico que ella envidiara a su hermana. Estos celos parecen provocar la desesperacin del comportamiento de Rachel. Rachel es descrita mucho como Sarah, quien declaro de sus propios labios que YHWH la prevena de tener hijos, aun que ella lo deseaba en su corazn y ella buscaba el evadir la clara voluntad del Creador. Gnesis 16:2 Dijo, pues, Sarai a Abram; Ya ves que YHWH me ha hecho estril; ruego te que entres a mi sierva; quiz tendr hijos de ella Y atendi Abram al dicho de Sarai. Gnesis 30:3 Y ella dijo; He aqu mi sierva Bilha; entra a ella, y parir sobre mis rodillas, y yo tambin tendr hijos de ella. No tomando atencin para nada al regao e instruccin de su esposo y cobertura, Rachel inmediatamente sugiere el mismo remedio a Sarah. El hecho que Rachel se va a los extremos para cumplir lo que su Corazn desea, levanta algunas preguntas de inters. Este conflicto contiene en este texto casi las demandas que nosotros podemos levantar al porque YHWH estaba bendiciendo a Leah con mucho extremidad de fertilidad mientras al mismo tiempo amontonaban los reproches sobre Rachel al restringirle su vientre. El Texto nos da a nosotros un ejemplo simple a la respuesta a esta pregunta. Gnesis 29:31 Y vio YHWH que Leah era aborrecida, y abrio su matriz; pero Rachel era esteril. Aqu se nos ha dicho la razn porque YHWH muestra misericordia de Leah y es porque ella es aborrecida. Antes que vallamos ms lejos en este estudio, debemos de reconocer que Leah no es odiada por Jacob. En el Antiguo medio ancestro el lenguaje de este trmino es simple a contratar una declaracin de preferencia. Mateo 10:37 El que ama padre o madre ms que a m, no es digno de m; y el que ama hijo o hija ms que a m, no es digno de m. Lucas 14:26 Si alguno viene a m y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su vida, no puede ser mi discpulo. Lucas 16:13 Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o aborrece al uno y amara al otro, o se allegara al uno y menospreciara al otro. No podis servir a Elohim y a las riquezas.

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Romanos 9:13 Como est escrito; A Jacob ame, mas a Esa aborrec. Claramente Yeshua no estaba enseando a sus discpulos a amarlo a l y aborrecer a sus padres. En cambio, Yeshua estaba enseando que si tratamos de ser legales a dos autoridades en nuestras vidas al mismo tiempo, nosotros tendramos preferencia ms uno que al otro. Esta preferencia inevitablemente provocara celos en una autoridad ms que en la otra, llevando tensin y lucha. El mero hecho que Jacob continua en haciendo su tarea conyugal con Leah claramente indica que no la desprecia o aborrece a ella, pero a travs de las circunstancias de su matrimonio, tiene resentimiento por que paso alrededor del matrimonio. En respuesta a la pregunta original nosotros declaramos que si YHWH abri el vientre de Leah porque El miro que Leah era la menos preferida y sinti este pinchazo en su posicin emocional. Esta explicacin, como sabemos no nos da la razn de la esterilizacin de Rachel. Yo sugiero por que tomen en consideracin que el favor y la distincin hecha entre Leah y Rachel puede ser al hecho que Leah es la esposa que YHWH previsto a Jacob. Para explorar esta posibilidad tenemos severas cosas que debemos de consultar. El primero de estas cosas es la intencin del propsito del matrimonio. Para contestar esta pregunta debemos de regresar a la narracin de la creacin cuando el primer matrimonio tomo lugar.

Gnesis 1:26-28 Y dijo Elohim hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en 27 las bestias, y en toda la tierra y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. Y crio Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo crio; varn y hembra los 28 crio. Y los bendijo Elohim; y dijoles Elohim; Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Gnesis 2:18 Y YHWH Elohim dijo, No es bueno que el hombre este solo, harele ayuda idonea para el. Gnesis 2:21-24 Y YHWH Elohim hizo caer sueo sobre Adam y se quedo dormido 22 entonces tomo una de sus costillas, y cerro la carne en su lugar; Y de la Costilla que 23 YHWH Elohim tomo del hombre, hizo una mujer, y trajo la al hombre. Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; esta ser llamada Varona, 24 porque del varn fue tomada. Por tanto, dejara el hombre a su padre y a su madre, y allegarse ha a su mujer, y sean una sola carne. Adam estaba llamado a la imagen del Creador. Esto sera cumplido no en la manera de la apariencia de Adam pero en la manera en el cual fue ejercitada del dominio sobre el reino animal, incluyendo su propia naturaleza carnal, y en su habilidad de traer vida delante. El Creador hizo a Chava como una pareja de ayuda para Adam. Estaba en la unin de sus vidas que ellos traeran vida por delante y realizar el llamado celestial sobre ellos. Traer hijos delante es claramente el propsito de un matrimonio. Aun en la cultura del antiguo medio oeste, el matrimonio no era por romance y una relacin de compaa como eran las razones de lo econmico y poltico. Es a travs del matrimonio que un individuo crece dentro de una familia, clan, tribu, nacin, y gente. Ms hijos tienen, mas trabajadores estn presentes y mas guerreros estn disponibles para proteger la familia. Numerosas familias significan abundancia y seguridad. Es por eso que el primognito es descrito muchas veces como el comienzo de la fuerza. Gnesis 49:3 Reuben, tu eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; principal en dignidad, principal en poder. Salmos 127:4-5 Como saetas en mano del valiente, as son los hijos habidos en la 5 juventud. Bienaventurado el hombre que hinchi su aljaba de ellos; no ser avergonzado cuando hablare con los enemigos en a puerta.

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As mismo, el propsito primordial del matrimonio es traer delante la imagen de YHWH a travs de traer la vida de los hijos. Esto es especialmente para los matrimonies de los nios de Israel, desde que la promesa es de multiplicar la semilla. Yo estuviera cauteloso ac a no descuidar el concepto de multiplicar los nios espirituales. El prximo de emergir es que debemos pronunciar es la idea de la poligamia, la cual es la prctica de tener ms de una esposa o pareja femenina al mismo tiempo. Como muchos otros, estar de acuerdo que no hay ninguna prohibicin abierta contra un hombre que tiene ms de una esposa. De hecho, el Tora da varias instrucciones acerca de matrimonios a mujeres mltiples. Exodo 21:10-11 Si le tomare otra, no disminuir su alimento, ni su vestido, ni el debito 11 conyugal. Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldr de gracia sin dinero. Deuteronomio 21:15-17 Cuando un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le parieran hijos, y el hijo primognito fuere de la 16 aborrecida; Sera que, el da que hiciere heredar a sus hijos lo que tuviere, no podr dar el derecho de primognito a los hijos de la amada en preferencia al hijo de la 17 aborrecida, que es el primognito; mas al hijo de la aborrecida reconocer por primognito, para darle dos tantos de todo lo que se hallare que tiene; porque aquel es el principio de su fuerza, el derecho de la primogenitura es suyo. Levtico 18:18 No tomaras mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella en su vida. Mientras la Tora claramente pone una ley y instrucciones para el propsito de proteccin y justicia para las esposas en un acontecimiento de matrimonio polgamo, no hay una orden para el hombre de tener ms de una esposa. De hecho, estas leyes son necesarias solamente por la injusticia y el peligro que aflige a los matrimonies. En otras palabras, si nadie fuma, no es necesario que el gobierno haga una ley para los que no fuman o un lugar con etiquetas de cuidado en los paquetes declarando que fumar es peligroso para la salud misma o acerca de vender tabaco a los menores de edad. El hecho que estas leyes existen ahora no debe de entenderse como una aprobacin a la prctica de fumar. De la misma manera, la mera presencia de la ley en la Tora gobernando a los matrimonios polgamos no debe de ser una manera de entender que es aprobada la practica a los matrimonios polgamos. De hecho, la Tora claramente desaprueba la prctica de mltiples esposas en una luz negativa. En cualquier parte que existan mltiples esposas, siempre habr luchas y elementos negativos presentes. La primera mencin de un hombre teniendo dos esposas es conectada con una confesin de muerte. En otra parte, siempre habr lucha entre las esposas y sus descendientes, o como el Rey Salomn, las esposas guiaron a sus esposos a la idolatra. Gnesis 4:23 Y dijo Lamech a sus mujeres; Adah y Zillah, od m voz; mujeres de Lamech, escuchad mi dicho; que varn matare por mi herida y mancebo por mi golpe: Gnesis 16:5-6 Entonces Sarai dijo a Abram; Mi afrenta sea sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno, y vindose embarazada, me mira con desprecio; juzgue YHWH entre mi y ti. 6 BY respondio Abram a Sarai; He ah tu sierva en tu mano, haz con ella lo que bien te pareciere. Y como Sarai la afligiese, huyo se de su presencia. 1 Samuel 1:2 Y tena el dos mujeres; el nombre de la una era Anna, y el nombre de la otra Peninna. Y Peninna tena hijos, ms Anna no los tena. 1 Samuel 1:6-7 Y su competidora la irritaba, enojndola y entristecindola, porque 7 YHWH haba cerrado su matriz. Y as hacia cada ao: cuando suba a la casa de YHWH enojaba as ala otra; por lo cual ella lloraba, y no coma.

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1 Reyes 11:4-8 Y ya que Salomn era Viejo, sus mujeres inclinaron su Corazn tras dioses ajenos; y su Corazn no era perfecto con YHWH su Elohim como el Corazn de 5 su padre David. Porque Salomn sigui a Astraroth, diosa de los Sidonios y a Milcom 6 abominacin de los Ammonitas. E hizo Salomn lo malo en los ojos de YHWH y no fue 7 cumplidamente tras YHWH como David su padre. Entonces edific Salomn un alto a Chemos, abominacin de Moab, en el monte que est enfrente de Jerusalm y a 8 Moloch, abominacin de los hijos de Ammon. Y as hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban perfumes, y sacrificaban a sus elohims. Nosotros declaramos bastante claro que no hay ninguna prohibicin en contra de la poligamia, aun mas ni tampoco hay una orden o enseanza aprobando la prctica. Al contrario, hay muchas enseanzas describiendo el peligro de esta prctica. Pero antes de salir de este tema todos juntos, volvamos a la enseanza de Yeshua el Mesas. Y tratando con los lderes religiosos sobre el caso de consecutivas esposas y divorcios, Yeshua hace una declaracin firme al respecto de la ley del divorcio encontrada en la Tora. Mateo 19:3-8 Entonces se llegaron a l los Fariseos, tentndole, y dicindole; Es lcito 4 al hombre repudiar a si mujer por cualquiera causa? Y el respondiendo, les dijo; No 5 habis ledo que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo, Y dijo; Por tanto, 6 el hombre dejara padre y madre, y se unir a su mujer, y sern dos en una carne? Asi que, no son ya mas dos, sino una carne; por tanto, lo que Elohim junto, no lo aparte el 7 8 hombre. Dicenle, porque, pues, Moiss mando dar carta de divorci y repudiarla? Diceles: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres; Mas al principio no fue as. Debemos de notar que Yeshua seala el hecho que Elohim ha creado el matrimonio entre un hombre y una mujer. Esto es claro en la intencin de la voluntad del Creador. Pero en caso de divorcio, YHWH simplemente puso una ley de justicia para proteger en contra del efecto del hombre pecaminoso y duro de Corazn. Justo como el Creador provee la ley de necesaria de divorcio para asegurar justicia, entonces el tambin provee la necesidad de asegurar justicia en caso que un hombre tome ms de una esposa. En ambas instancias nosotros vemos la diferencia entre la intencin de voluntad y el permiso de voluntad del Creador. Otra vez, por lo tanto, no debemos de confundir la presencia de la ley protegiendo la justicia en la circunstancia de mltiples esposas con la aprobacin de tal prctica. Con este dijo, yo afirmara otra vez que es posible que Leah sea la esposa que YHWH intencionada para Jacob. La ayuda a apoyar esta declaracin es la manera en la cual Jacob se encuentra y cae enamorado de Rachel. Podemos nosotros notar que cuando el criado Eliezer de Abraham vino a Harn para encontrar una esposa para Isaac, l llev tiempo para rezar y preguntar que YHWH dirigiera a la mujer que l haba elegido para Isaac al pozo. Gnesis 24:10-14 Y el criado tomo diez camellos de los camellos de su seor, y fuese pues tenia a su disposicin todos los bienes de su seor; y puesto en camino, llego a 11 Mesopotamia, a la ciudad de Nahor. E hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad, junto a un pozo de agua, a la hora de la tarde, a la hora en que salen las mozas por 12 agua. Y dijo, Oh YHWH Elohim de mi seor Abraham, dame te ruego, el tener hoy 13 buen encuentro, y haz misericordia con mi seor Abraham. He aqu yo estoy junto a la 14 fuentes de agua, y las hijas de los varones de esta ciudad salen por agua. Sea, pues, que la moza a quien yo dijere; Baja tu cntaro, te ruego, para que yo beba; y ella respondiere: Bebe y tambin dar de beber a tus camelos que sea esta la que t has destinado para tu siervo Isaac: y en esto conocer que habrs hecho misericordia con mi seor. Gnesis 29:10-11 Y sucedi que, como Jacob vio a Rachel, hija de Laban hermano de su madre y a las ovejas de Laban el hermano de su madre, llegose Jacob, y removi la piedra de sobre la boca del pozo, y abrevo el Ganado de Laban hermano de su madre. 11 Y Jacob beso a Rachel, y alzo su voz y lloro.

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En contraste con Eliezer, Jacob no ofrece ningn tal rezo para direccin y sabidura; pero para ver a Rachel, l la besa. Mientras un beso era el saludo comn entre hombres, fue considerado raro e inaceptable para un hombre de besar a una mujer en pblico. Tambin nos dicen que Rachel es muy atractiva. Gnesis 29:17 Y los ojos de Leah eran tiernos, pero Rachel era de lindo semblante y de hermoso parecer. Podemos recordar que cuando Eliezer devolvi a Rebekah a Canan para conocer a su marido intencionado, "el amor" de Isaac por ella fue descrito como una fruta de su relacin, no el motivo para ello. Gnesis 24:67 E introdujo la Isaac a la tienda de su madre Sara, y tomo a Rebekah por mujer; y amola; y consolose Isaac despus de la muerte de su madre. El amor de Jacob por Rachel, sin embargo, es declarado mucho antes de un matrimonio o una relacin. Gnesis 29:18 Y Jacob amo a Rachel; y dijo; Yo te servir siete aos por Rachel tu hija menor. Gnesis 29:20 As sirvi Jacob por Rachel siete aos; y parecieron le como pocos das, porque la amaba. Mientras estas declaraciones son debers romnticas, de ninguna manera indica que Rachel es la apropiada para Jacob o aun mas la mujer que YHWH elije para que l se case. Si uno cree en la divina providencia, entonces uno debe de acertar que el engao de Laban no estaba expuesto en el mandato para poner la hermana correcta en la cama matrimonial con Jacob. As mismos como Sarah y Rachel, Jacob quiere burlar la voluntad del Creador en continuacin a trabajar por otros siete aos para tener en su Corazn lo que l desea en cambio a lo que el Creador quiere para l. Por consiguiente, yo sugiero que YHWH abri el vientre de Leah y cerro el vientre de Rachel para ordenar su afirmacin en el corazn de Jacob que Leah es la verdadera y intencionada esposa. Esto entonces levanta la pregunta el porqu YHWH no regaa a Jacob por su Corazn decidido. El hecho que la favorita de Jacob no le provee su primognito puede ser una forma de regao. Nota simplemente el inters del regao de Jacob es dirigido a la esposa favorita y no a la esposa aborrecida. Leah claramente desea el amor de su esposo y va a gran medida a asegurarlo. Rachel, por el otro lado, hace todo lo que est en su poder a proteger su condicin de ser la preferida. Esto levanta la pregunta es que porque YHWH permite que esta situacin contine. Yo sugiero que es porque sirve con un especial propsito Nosotros hemos declarado que el propsito del matrimonio es de traer delante a la imagen de YHWH. Ahora yo les sugiero que en el matrimonio de Jacob nosotros somos testigos de un cuadro de oposicin de la relacin de YHWH con Israel. Mientras a partir del principio deba haber slo una novia, este no es lo que pas. Israel sera la nica novia de YHWH en el Monte de Sina, pero Su esposa lo dividi en dos, la Casa de Judah y la Casa de Israel. Debemos de notar que entre los nombres de los primeros cuatro hijos de Leah tenemos una conexin con la historia de Exodo. Para ver esta conexin nosotros necesitamos entender el significado de los nombres.

Gnesis 29:31-35 Y vio YHWH que Leah era aborrecida, y abri su matriz; pero Rachel 32 era estril. Y Leah concibi y pario un hijo, y llamo su nombre Reuben: porque dijo; Ya 33 que ha mirado YHWH mi afliccin; ahora por tanto me amara mi marido. Y concibi otra vez, y pario un hijo, y dijo: por cuanto oy YHWH que yo era aborrecida, me ha 34 dado tambin este, y llamo su nombre Simen. Y concibi otra vez, y pario un hijo, y dijo: ahora esta vez se unir mi marido conmigo, porque le he parido tres hijos; por

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tanto, llamo su nombre Levi. Y concibi otra vez, y pario un hijo y dijo; Esta vez alabare a YHWH: por esto llamo su nombre Judah: y dejo de parir. Reuben Simeon Levi Judah el hijo comtemplado el escucho unir alavar
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Aqui nosotros hacemos una conexion entre la relacion de YHWH a Leah y Su relacion a los hijos de Israel en el tiempo de precede el Exodo. Exodo 3:7 Y dijo YHWH Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactore; pues tengo conocidas sus angustias; Leah comienza declarando que YHWH ha mirado y conocido sobre su afliccin. Esto es exactamente lo que YHWH le dice a Moiss- que El ha visto y conocido sobre su afliccin de Su gente. Leah entonces declara que YHWH ha escuchado acerca de su aborrecimiento. De la misma manera, YHWH le revela a Moiss que El ha escuchado el llanto de opresin de Su gente. Finalmente, Leah espera por intimidad con su esposo- que Jacob se unir a ella. Debemos de recordar que estas uniones se refieren a conocer. La declaracin de YHWH a Moiss que El esta consiente ntimamente de cmo todos los nios de Israel penan. Esta revelacin de YHWHS conociendo ntimamente la condicin de Israel esta ltimamente dirigiendo a los nios de Israel a Alabar a YHWH. Es interesante que notemos que cuando Leah no puede tener mas nacimientos, ella le da a su sierva Zilpah, quien le da dos hijos- Gad, el cual significa escuadrn, y Asher, el cual significa feliz, Debemos de recordar que los hijos de Israel eran descritos como ejercito cuando dejaron Egipto, y ellos estaban claramente felices de irse. Nosotros debemos de notar que entre los nacimientos de los hijos de Leah y Zilpah son los hijos de la Sierva de Rachel Bilhah, el cual los nombre son Dan, que significa juzgar, y Naphtali, significa lucha, el cual representa la lucha de Israel con el Faran antes que Exodo. Siguiendo los nacimientos de todos con los ltimos tres hijos de Leah- Issachar, significa hay recompensa, Zebulun, significa glorificar, y Dinah, significa sentencia. De la misma manera esto parece coincidir con los acontecimientos despus de Exodo donde los hijos de Israel son recompensados con la ruina de Egipto, son glorificados sobre sus enemigos, y ganan favorablemente en la sentencia en la lucha con el Faran en el mar rojo. Tambin podemos ver otro cuadro de la oposicin en las mujeres de Jacob acerca de la reconciliacin posterior de la divisin de las dos casas. Veamos a la profeca encontrada en el libro de Ezequiel acerca de la restauracin de la nacin de Israel. Ezequiel 37:15-22 Y fue a mi palabra de YHWH diciendo: Tu, hijo del hombre, tomate ahora un palo, y escribe en l; A Judah, y a los hijos de Israel sus compaeros Toma despus otro palo, y escribe en l; A Jos palo de Ephraim, y a toda la casa de Israel 17 sus compaeros. Juntalos luego el uno con el otro, para que sean en uno, y sern uno 18 en tu mano. Y cuando te hablaren los hijos de tu pueblo, diciendo; No nos ensearas 19 que te propones con eso? Diles; As ha dicho el Adona YHWH; he aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Ephraim y a las tribus de Israel sus compaeros y 20 pondrelos con l, con el palo de Judah y harelos un palo, y sern uno en mi mano. Y 21 los palos sobre que escribieres, estarn en tu mano delante de sus ojos; Y les dirs; As ha dicho el Adona YHWH; He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las gentes 22 a las cuales fueron, y los juntare de todas partes, y lo traer a su tierra. Y los hare una nacin en la tierra en los montes de Israel; y un rey ser a todos ellos por rey; y nunca mas sern dos naciones, nunca mas sern divididos en dos reinos.
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Aqu yo sugiero que Leah y Rachel representan la Casa de Judah y la Casa de Israel, mientras Zilpah representa sus compaeros. ltimamente estas cuatro mujeres y sus descendientes se vuelven una nacin, la nacin de Israel. Yo puedo concluir de esta porcin que la intencin de YHWH era que Leah era para Jacob. Jacob, sin embargo, persegua lo que su corazn le deseaba por Rachel. Mientras esto no es lo que YHWH a intencionado, El permiti por el bien de la sombra de la profeca que puede salir de esta circunstancias. Debemos de aprender de esta situacin que nosotros servimos a YHWH con nuestro corazn, mente, fuerza, y vida. YHWH har y puede santificar a Su divino propsito todo y lo que quiere que nosotros traigamos a l, aun nuestras acciones propias y voluntades. Una ltima forma que yo quiero dirigir con esta porcin tiene que ver con el nombre del hijo de Leah Gad (gimmel, dalet). Muchas personas vienen al movimiento de las races hebreas mesinicas, especialmente de la iglesia cristiana, regocijndose en aprender la verdad de los nombres hebreos del Creador y el Mesas. Conectado con este nuevo entendimiento es el rechazo de numerosas tradiciones paganas que esta filtrndose con los creyentes. Algunos de los nuevos convertidos se vuelven extremadamente a la ley de la realizacin de la carta de la ley. As mismo, cuando ellos leen que nosotros no tenemos ninguno de los dioses paganos sobre nuestros labios, ellos rehsan a usar el nombre de los das de la semana o del mes o los meses en el calendario pagano porque ellos estn verdaderamente en los nombres de los dioses paganos. Exodo 23:13 Y en todo lo que os he dicho seris avisados. Y nombre de otros dioses no mentareis ni se oir de vuestra boca. Este mandato es causado tambin con muchos creyentes a parar a usar la palabra Dios, reemplazndola, como lo hago yo, con la palabra Elohim. Mientras yo uso la palabra Elohim en cambio de Dios en mis escrituras, es porque esa es la palabra que es presente; y tenemos tiempos, como nosotros tenemos que ver en futuras porciones, en donde el uso de esta palabra es importante en esta historia. Algunos, sin embargo, rehsan la palabra Dios porque ellos reclaman que es un Dios Pagano. Los defensores que rehsan la palabra Dios mas seguido corrigen sus textos con sus argumentos con los siguientes pasajes: Josu 11:17 Desde el monte de Halak, que sube hasta Seir, hasta Baal-gad en la llanura del Lbano, a las races del monte Hermon: tomo asimismo todos sus reyes, los cuales hiri y mato. Josu 12:7 Y estos son los reyes de la tierra que hiri Josu con los hijos de Israel, de esta parte del Jordn al occidente, desde Baal-gad en el llano del Lbano hasta el monde de Halac que sube a Seir; la cual tierra dio Josu en posesin a las tribus de Israel, conforme a sus repartimientos; Josu 13:5 Y la tierra de los Gibleos, y todo el Lbano hacia donde sale el sol, desde Baal-gad a las races del monte Hermon, hasta entrar en Hamath; En los textos de arriba nosotros vemos que el nombre de Gad es un prefijo con el titulo baal. La palabra hebrea baal es el ttulo de seor o maestro. La palabra baal es tal vez usada en ambos humanos y dioses. El hebreo moderno la palabra baal significa esposo. Baal es tambin usado en varias formas de dioses de fertilidad adorados en la tierra de Canan. La baalim estaba muy cerca conectado con alabanza de dolos. Nosotros hemos aprendido que el nombre de Gad significa escuadrn. El titulo Baal-Gad en efecto puede ser ledo cuando "el Seor-Gad." Sin embargo, este no es la etimologa de nuestra palabra inglesa " Dios ", que viene en cambio de la palabra Anglosajona para "bueno". As de esta manera, nosotros no debemos usar los versos de arriba como textos comprobados por no usar la palabra Dios. Ms all, nosotros debemos de reconocer que el nombre de l, Eloah, Elohim, El Elyon, y El Shaddai, todos usados en la Tora de el Creador, que tambin son los nombres de los dioses

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de los Cananitas. Por consiguiente, a substituir El o Elohim por la palabra Dios porque Dios es un nombre pagano que puede substituir un nombre por otro. Otra vez, nosotros debemos de reconocer que tenemos un pequeo grano de verdad en cada religin. El paganismo es simplemente una corrupcin de la verdad. No debe de sorprendernos a encontrar los nombres del Creador en uso, aun inapropiadamente, en las religiones paganas. Mi sugerencia es que tenemos todava mucho que descubrir acerca de la Tora y el lenguaje hebreo; por lo tanto, nosotros no debemos de ir a esos extremos. En cambio, nosotros debemos de tratar nosotros mismos con entendimiento no simplificar la letra de la Tora pero el Espritu de la Tora tambin.

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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por las cuatro esquinas de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed de agua pura del mundo. Estamos trabajando diligentemente para hacer estas enseanzas de la Tora semanales disponibles alrededor del mundo por va de Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si han estado festejando o aun mas espigando sus fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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