Rev. Eureka Ense. Divul. Cien., 2010, 7, N Extraordinario, pp.

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REFLEXIONES TERICAS

CONSTRUIR LA CIUDADANA ECOLGICA EN LAS SOCIEDADES LIBERALES: REFLEXIONES DESDE LA FILOSOFA POLTICA
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Fernando Arribas Herguedas Universidad Rey Juan Carlos. CiMA (Cientficos por el Medio Ambiente)

[Recibido en Noviembre de 2009, aceptado en Diciembre de 2009]

RESUMEN En este artculo se ofrece una visin general del debate que tiene lugar en la filosofa poltica contempornea sobre la nocin de ciudadana ecolgica. Con este fin, se exponen las carencias de las concepciones habituales de la ciudadana para afrontar los problemas ecolgicos, se muestra la relacin entre ciudadana y democracia deliberativa y se resume la propuesta terica de Andrew Dobson como ejemplo de una nocin fuerte de la ciudadana ecolgica. El objetivo final es sostener la tesis de que las sociedades liberales deben crear mecanismos de formacin de las virtudes cvicas para ser coherentes con los valores de libertad e igualdad que afirman perseguir. Palabras clave: ciudadana; ciudadana ecolgica; liberalismo; virtudes cvicas; derechos humanos.

Lo que importa combatir no es tanto la anarqua o el despotismo como la apata que puede originar casi indistintamente lo uno o lo otro.

Alexis de Tocqueville (1980, 290)

EL CONCEPTO DE CIUDADANA EN LA FILOSOFA POLTICA La nocin de ciudadana ha adquirido un gran protagonismo en los debates de la filosofa poltica contempornea. Segn Javier Pea (2003, 215), existen dos razones fundamentales para ello. Por un lado, la necesidad de hacer compatible la condicin legal de ciudadano con la pluralidad de identidades colectivas que caracteriza a las sociedades democrticas. Por otro lado, la constatacin de que la concepcin liberal dominante de la ciudadana adolece de un dficit democrtico que impide afrontar diversos problemas relacionados con el inters comn[1]. Como veremos, la nocin de ciudadana ecolgica guarda una estrecha relacin con esta segunda clase de razones para reivindicar un debate acerca de la ciudadana. La concepcin liberal de la ciudadana que caracteriza a los regmenes democrticos actuales postula una relacin instrumental entre el ciudadano y las instituciones

Revista Eureka sobre Enseanza y Divulgacin de las Ciencias Asociacin de Profesores Amigos de la Ciencia-Eureka. ISSN: 1697-011X. DL: CA-757/2003 http://www.apac-eureka.org/revista

F. ARRIBAS HERGUEDAS polticas. Es decir, concibe al ciudadano como un sujeto de derechos anteriores a la existencia de las instituciones que han de ser protegidos por la autoridad poltica. El liberalismo subraya as una de las tres dimensiones fundamentales de la nocin de ciudadana: los derechos individuales. Pero recientemente los crticos de la visin liberal han puesto el acento en otras dos dimensiones igualmente decisivas: la pertenencia a una comunidad de referencia y la participacin poltica. El comunitarismo ha resaltado la idea de que sin un sentimiento de identidad colectiva o de pertenencia a una comunidad cohesionada el compromiso ciudadano con las leyes no est asegurado. Por su parte, el republicanismo rechaza la visin instrumentalista liberal a causa de su concepcin atomista del individuo que lo conduce a una desafeccin poltica creciente respecto del inters colectivo. Estas crticas resultan de gran importancia para comprender determinados problemas, como los ecolgicos, que afectan al conjunto de los ciudadanos y que requieren para su resolucin de una accin comn y comprometida. Suele citarse el enfoque de Marshall (1998, 22-23) como paradigma del desarrollo histrico de la ciudadana. As, la evolucin de la ciudadana habra tenido lugar mediante la progresiva expansin de los derechos individuales, distinguindose tres clases de derechos: los derechos civiles, que protegen libertades individuales bsicas, como las de reunin, expresin o asociacin; los derechos polticos, que se traducen en los regmenes democrticos contemporneos en el derecho de voto para elegir representantes; y los derechos sociales, identificados con las garantas de proteccin social y seguridad ofrecidas por los Estados de bienestar europeos tras la Segunda Guerra Mundial. Esta concepcin de la ciudadana est ntimamente ligada a la tradicin poltica del liberalismo (los derechos civiles fueron el principal objetivo de los revolucionarios burgueses de los siglos XVIII y XIX) y de la socialdemocracia, defensora tradicional de los derechos polticos y sociales. As pues, para el liberalismo, la funcin esencial del Estado es reconocer y respetar los derechos individuales, fundamentalmente los derechos civiles tambin denominados de primera generacin, puesto que stos son la garanta que los ciudadanos poseen frente a las injerencias externas de otros individuos o grupos y del propio Estado (Pea, 2003, 221). Ahora bien, es preciso tener en cuenta que muchos liberales han sealado la incompatibilidad entre la defensa de los derechos civiles, concretamente el derecho de propiedad, y el establecimiento de derechos sociales que precisan de una imposicin fiscal progresiva (Hayek, 1988; Nozick, 1990). Aqu nos interesa subrayar el contraste entre las concepciones liberal y republicana de la ciudadana. Segn esta ltima, los derechos de ciudadana provienen del ejercicio de una voluntad comn expresada mediante la participacin poltica activa. Para el republicanismo, los derechos no preexisten a la formacin de las instituciones polticas, sino que son generados por stas a travs de leyes que a su vez son producto del ejercicio de la autonoma en la esfera pblica y del autogobierno. El republicanismo, por tanto, pone el acento en la participacin poltica. Pero en las sociedades actuales la participacin directa y el compromiso con el bien comn que conlleva se antojan difciles, dado su gran tamao y la complejidad de las cuestiones que han de ser objeto de debate. Por estas razones, la visin liberal ha propiciado la profesionalizacin de la poltica as como el desarrollo de mecanismos representativos en un marco legal que pretende ser neutral respecto de las concepciones de la vida 188

CONSTRUIR LA CIUDADANA ECOLGICA EN LAS SOCIEDADES LIBERALES buena que los ciudadanos estimen deseables. Para el liberalismo, la autonoma en la esfera privada es un principio fundamental, pero no sucede lo mismo con la autonoma en la vida pblica ni con las virtudes cvicas orientadas al autogobierno. Mientras el republicanismo, acudiendo a la nocin clsica de la ciudadana formulada en el pensamiento aristotlico, concibe las virtudes cvicas como parte esencial de la vida buena, el liberalismo remite la eleccin de los planes de vida a la esfera privada, abogando por una concepcin del Estado como agente neutral sin legitimidad para favorecer o promover una determinada concepcin del bien en perjuicio de otras. No obstante (y ms adelante veremos cmo sta es una cuestin fundamental), pudiera ser que incluso el propio liberalismo necesite de las virtudes cvicas de las que tanto desconfa para evitar la desafeccin ciudadana respecto de los valores liberales, tal y como muchos autores clsicos, como el citado Tocqueville, pudieron entrever (Berkowitz, 2001). Para los crticos del liberalismo, el ideal de neutralidad y la concepcin del ciudadano como simple sujeto de derechos han conducido a una desafeccin hacia la vida poltica que resulta contraproducente, incluso, para la propia estabilidad de los regmenes de democracia liberal. Esto tiene que ver, en gran medida, con la rgida y discutible separacin entre la esfera privada y el espacio pblico que el liberalismo pretende hacer valer. Existe una larga tradicin liberal que desprestigia la nocin del inters comn o colectivo en beneficio de visiones atomistas del individuo y de sus intereses (Hayek, 1988). La concepcin republicana rechaza tales enfoques atomistas, ligando los intereses de los individuos a la participacin poltica y al compromiso activo con las instituciones, lo que incluira no slo derechos sino tambin deberes hacia la comunidad. La idea republicana de libertad no se reduce a la libertad negativa de los liberales, es decir, a la ausencia de coaccin por parte de otros (Berlin, 1988; Hayek, 1991, 25-39), sino que remite a la autonoma ejercida en la esfera pblica, entendida como autogobierno y plasmada en un conjunto de leyes que aseguran el valor de la libertad como no-dominacin (Pettit, 1999). EL CONCEPTO DE CIUDADANA ECOLGICA La nocin de ciudadana ecolgica se enmarca en gran medida en esta controversia entre las concepciones liberal y republicana acerca de los derechos y la participacin poltica. Esto puede entenderse mejor si contemplamos los problemas ecolgicos como situaciones de ruina colectiva que son el efecto indeseado de la agregacin de acciones individuales supuestamente racionales (Hardin, 1968; Arribas Herguedas, 2008). Ante tales situaciones slo caben dos tipos de soluciones que no se excluyen mutuamente: la adopcin voluntaria de conductas que suponen un sacrificio altruista y la prohibicin coactiva de cierta clase de acciones por parte de la autoridad poltica, junto con la promocin de aquellas que trabajan por el inters comn. Para que la primera clase de respuestas pueda resultar efectiva es necesario que los individuos adopten autnomamente una tica de la autocontencin (Riechmann, 2009) tras haber comprendido que el logro de resultados ptimos en la persecucin del inters particular exige, en un gran nmero de casos, contribuir al inters general abandonando la pretensin de alcanzar el mximo beneficio individual, tal y como queda mostrado en algunos anlisis del conocido dilema del prisionero (Parfit, 2004,

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F. ARRIBAS HERGUEDAS 144-160). En otros trminos: la adopcin de estilos de vida ms frugales conlleva un sacrificio del bienestar individual inmediato que resulta imprescindible para asegurar el bienestar a medio y largo plazo, no slo desde el punto de vista del inters general, sino tambin desde la perspectiva del agente individual. La accin racional, pues, no es necesariamente egosta, como tienden a dar por supuesto los modelos de racionalidad estratgica habituales en el anlisis econmico convencional. Un egosmo inteligente asume la imperiosa necesidad de adoptar conductas altruistas, especialmente en lo concerniente a los problemas ecolgicos. Por otra parte, para que la segunda clase de soluciones se realice la autoridad poltica ha de imponer prohibiciones y sanciones, as como estimular a los ciudadanos para que acten de determinada forma. En todo caso, ciertas concepciones de la vida buena gozarn de mayor predicamento y sern favorecidas por la autoridad, mientras que otras sern desincentivadas e incluso perseguidas, lo que supone un alejamiento del ideal de neutralidad valorativa que postula el liberalismo y una aproximacin a la promocin pblica de las virtudes cvicas ms propia del enfoque republicano. Es importante resaltar que la ciudadana ecolgica trata de ir ms all de una concepcin del ciudadano como consumidor ecolgicamente concienciado que a travs de sus elecciones en el mercado hace valer preferencias acordes con el objetivo de la sostenibilidad, para concebirlo como miembro de una polis que, adems, reivindica la participacin en la toma de decisiones polticas como va para alcanzar una sociedad sostenible. En este sentido, el espacio de la ciudadana no se confina en el mbito privado, como mantienen aquellos que circunscriben el ejercicio de la ciudadana verde al consumo responsable, sino que se ampla a la esfera pblica (Anderson, 1998). Aquellos autores que estn dando forma al concepto de ciudadana ecolgica consideran que slo si los ciudadanos poseen suficiente poder de decisin poltica en materias fundamentales, no slo en lo concerniente a la esfera del consumo, sino, asimismo, en el mbito de la produccin, podrn afrontarse los problemas ecolgicos ms graves. La nocin de ciudadana ecolgica, por tanto, debe contemplarse como un ideal ms cercano al autogobierno republicano que al liberalismo. As pues, la concepcin de la democracia inherente a la nocin de ciudadana ecolgica se contrapone a la liberal (Smith, 2003). Para el liberalismo, la democracia se reduce a un procedimiento pacfico de sustitucin de gobernantes que compiten entre s en un contexto de oferta y demanda de propuestas polticas, lo que supone concebir la actividad poltica a imagen y semejanza de los procesos de mercado en los que tan slo cuenta la maximizacin del inters particular. En semejante modelo, las preferencias de los participantes estn dadas de antemano y son inmodificables, con lo que el proceso poltico se contempla, a lo sumo, como una negociacin entre intereses contrapuestos. Por el contrario, para el republicanismo la democracia autntica sera la democracia deliberativa, un modelo de decisin poltica que permite la participacin de los afectados por las decisiones y en el que las preferencias de los ciudadanos se forman a travs del proceso de deliberacin en vez de considerarse como algo previamente establecido (Ovejero, 2008). El proceso de discusin y debate contribuye a transformar las preferencias individuales, as como los intereses privados, a la luz de las mejores razones. La defensa de los intereses particulares debe realizarse, en los procesos de deliberacin, apelando a criterios imparciales de justicia

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CONSTRUIR LA CIUDADANA ECOLGICA EN LAS SOCIEDADES LIBERALES que puedan ser aprobados por todos los participantes. Se asegura de esta manera que el crudo egosmo no pueda convertirse en una estrategia dominante. Para el liberalismo, la democracia deliberativa resulta problemtica por dos razones fundamentales [2]. En primer lugar, los liberales creen que los sagrados derechos individuales pueden verse afectados por las decisiones tomadas por una asamblea democrtica investida de poderes casi ilimitados para legislar. De ah su tradicional desconfianza hacia los mtodos democrticos. En segundo lugar, los liberales, en virtud de su pesimismo antropolgico, creen que la idea de una democracia deliberativa de ciudadanos comprometidos con el inters comn es muy poco realista y aducen que ineluctablemente algn grupo o faccin disfrazar la defensa de sus intereses privados con la retrica del inters general (Hayek, 1988). Ahora bien, como seala Ovejero (2008, 188), la democracia deliberativa es un tipo ideal, no una institucin. Las razones para preferirla frente al modelo dominante de democracia liberal es que favorece la autonoma individual, potencia el desarrollo de las capacidades morales e intelectuales de las personas, legitima las decisiones y propicia el consenso. Esta ltima funcin es especialmente importante en lo que atae a la ciudadana ecolgica, ya que en los acuerdos resultantes de los procesos de deliberacin las preferencias egostas e irracionales, as como aquellas que estn basadas en informacin falsa, han sido cribadas. El proceso de deliberacin acta como un crisol en el que las preferencias individuales se moldean racionalmente evitando la aparicin de preferencias colectivas irracionales o inconsistentes. Obviamente, la deliberacin tambin posee inconvenientes, como la imposibilidad de mantenerse indefinidamente o la probabilidad de que aparezcan sesgos en las preferencias por la accin predominante de un grupo influyente, etc. (Elster, 2001). No obstante, la propia dinmica de la deliberacin proporciona mecanismos autocorrectores: es lo que Ovejero denomina su justificacin epistmica (2008, 193-194). Para saber si la deliberacin conduce a decisiones errneas es preciso, a su vez, deliberar, a imagen y semejanza del proceso de falsacin que posibilita el desarrollo de la ciencia. En otras palabras, la deliberacin es un procedimiento mediante el cual se construye la dimensin pblica de la razn. Podra objetarse, asimismo, que la deliberacin no justifica por s misma la participacin democrtica, pudiendo quedar reducida a un grupo de sabios o expertos. Sin embargo, una participacin ampliada al mayor nmero posible de ciudadanos permite que los expertos puedan conocer problemas latentes fomentando el intercambio de informacin. LA CIUDADANA ECOLGICA Y LA DEMOCRACIA LIBERAL La democracia liberal ha venido a ser el rgimen poltico predominante en los ltimos tiempos y en el modelo a seguir por todos los pases. Por tanto, una teora de la ciudadana ecolgica ha de fundamentarse en un riguroso anlisis de las posibilidades de emergencia y desarrollo de virtudes ecolgicas en el seno de las sociedades democrticas contemporneas. Una de las aportaciones ms interesantes en este sentido es el trabajo del filsofo britnico Andrew Dobson (2003).

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F. ARRIBAS HERGUEDAS Dobson parte de una consideracin de los problemas ecolgicos como problemas de justicia social para defender lo que denomina una concepcin postcosmopolita de la ciudadana. Algunos pases han contribuido ms que otros al deterioro ambiental, tal y como se confirma midiendo sus respectivas huellas ecolgicas. Esta asimetra inherente al proceso de globalizacin implicara que el mundo desarrollado no debe solamente ayudar a los pases pobres, sino que ha de establecer compensaciones justas: el vnculo entre ambos dejara de estar basado en la caridad o la solidaridad para transformarse en una relacin segn la cual los habitantes de los pases no desarrollados seran considerados ciudadanos poseedores de derechos y no simples receptores de auxilio puntual. En otros trminos, la comunidad moral ha de distinguirse de una comunidad de ciudadanos global en la que stos podran ejercer sus derechos. Asumir plenamente la asimetra inherente al proceso globalizador significa ir ms all del ejercicio de la solidaridad para reconocer que los derechos de gran parte de nuestros semejantes y de las generaciones futuras estn en juego debido a que la crisis ecolgica les priva de las condiciones elementales (la satisfaccin de necesidades biolgicas universales, como el alimento o el cobijo) para el ejercicio de capacidades bsicas como la libertad, la autonoma individual, la posibilidad de contribuir significativamente al desarrollo de la sociedad en la que vive, la adquisicin de conocimiento y habilidades, el sentido esttico u otras facultades morales ms amplias (Sen, 2000, 99). Para ser justos con nuestros semejantes, para respetar de verdad los derechos humanos universales, es indispensable concebir el planeta como una comunidad de ciudadanos que trabajan por la sostenibilidad ecolgica. Resulta evidente que nuestra relacin con el entorno es lo que determina de manera ms inmediata el conjunto de capacidades o las oportunidades reales de las que podemos disponer. Por tanto, la destruccin irreversible de la naturaleza que no est orientada a la satisfaccin de necesidades bsicas implica siempre un menoscabo en los derechos humanos, adems de un deterioro de las condiciones favorables para el desarrollo de las capacidades (Arribas, 2006). Segn Dobson, las concepciones liberal y republicana de la ciudadana son insuficientes para afrontar esta nueva situacin de globalizacin asimtrica agravada por los males ecolgicos. Mientras que la nocin liberal no presta atencin al inters comn, el republicanismo ha sido por lo general excluyente desde un punto de vista territorial. Es decir, tanto el republicanismo como el liberalismo han asumido visiones discriminatorias de la ciudadana que deben revisarse ante el hecho innegable de la globalizacin, tomando como ejemplo el cosmopolitismo kantiano, la primera formulacin de la ciudadana que no guarda una relacin estrecha con el territorio de pertenencia. Pero la nocin postcosmopolita de la ciudadana defendida por Dobson va incluso ms all del cosmopolitismo clsico; pues adems de acentuar la naturaleza no recproca de las obligaciones ciudadanas como consecuencia de la globalizacin asimtrica antes mencionada, sostiene que ciertas virtudes privadas deben considerarse tambin como virtudes ciudadanas con implicaciones en el espacio poltico. La ciudadana ecolgica integra las virtudes propias de la tradicin liberal (razonabilidad pblica y tolerancia) y del republicanismo cvico (apertura al debate y la deliberacin, as como el compromiso con la tarea colectiva de lograr la sostenibilidad como una versin del bien comn) (J. Barry, 1996; 1999, 231). Pero, fundamentalmente, la virtud por 192

CONSTRUIR LA CIUDADANA ECOLGICA EN LAS SOCIEDADES LIBERALES excelencia que caracteriza a la ciudadana ecolgica es la justicia: asegurar una justa distribucin del espacio ecolgico. Las virtudes morales o disposiciones del carcter, en sentido aristotlico, son instrumentales respecto de la justicia distributiva que ha de caracterizar la ciudadana ecolgica, lo que significa que nuestra conducta en la esfera privada (por ejemplo, nuestras decisiones como consumidores) pasa a tener trascendencia poltica (Sempere, 2009). La pregunta crucial para Dobson es en qu medida las virtudes ecolgicas y la sostenibilidad pueden hacerse valer en las sociedades liberales comprometidas con la imparcialidad del Estado en lo concerniente a las concepciones rivales de la vida buena. La sociedad sostenible parece exigir resultados substantivos a partir de una formacin de la conciencia ecolgica ciudadana que contraviene este principio fundamental del liberalismo. Un Estado liberal no podra educar ecolgicamente a sus ciudadanos sin violentar el principio de neutralidad, pues favorecer ciertas conductas y desincentivar o incluso prohibir otras supone una intromisin inaceptable en la esfera privada y una erosin de derechos individuales como el derecho de propiedad. Dobson resume las dos crticas ms habituales lanzadas sobre la resistencia liberal ante la promocin de virtudes ciudadanas. Por un lado, se afirma que el liberalismo comprometido con el ideal de neutralidad no es el nico liberalismo y ni siquiera el ms relevante. Por otra parte, se dice que la neutralidad liberal es un mito, ya que implcitamente todo liberalismo descansa en alguna concepcin del bien (por ejemplo, se aduce que el consumismo desenfrenado como forma ideal de vida buena es continuamente promovido por la propaganda del sistema econmico y ningn liberal pone reparos a ello). Esto implicara que no habra contradiccin alguna en el hecho de que un rgimen de democracia liberal adoptara como concepcin del bien el cultivo de virtudes ecolgicas. Pero Dobson va a utilizar una va alternativa: asumiendo que la neutralidad valorativa es un objetivo inherente al liberalismo e incluso postulndolo como un ideal viable y deseable, el autor britnico elabora una crtica inmanente que muestra cmo es precisamente el compromiso con la neutralidad el que obliga a los Estados liberales a promover una educacin pblica basada en los valores de la sostenibilidad ecolgica. Tal y como ya haba mantenido Brian Barry (1999), una aspiracin esencial del liberalismo es asegurar una pluralidad de oportunidades para que los individuos elijan y desplieguen libremente la versin que ellos prefieran de la vida buena; de modo que si queremos que las generaciones futuras dispongan de una capacidad de eleccin similar a la que defendemos para nosotros mismos tendremos que asegurar la continuidad de las condiciones materiales que permiten realizar tales elecciones. As pues, sin sostenibilidad no hay neutralidad ni liberalismo (Bell, 2002). Segn Dobson, la poltica liberal que no trabaje por la sostenibilidad podr ser acusada de no-neutralidad por omisin, puesto que el deterioro ecolgico traer consigo la desaparicin de las condiciones objetivas necesarias para la realizacin de diferentes versiones de la vida buena. Este argumento sita al liberalismo entre la espada y la pared. Dobson muestra una contradiccin insalvable que obliga a considerar la necesidad de una sostenibilidad fuerte, ya que fiar la solucin de los problemas ecolgicos al desarrollo tecnolgico y a la posibilidad indefinida de sustitucin mediante sucedneos excluye numerosas oportunidades vitales del abanico de eleccin y pone en peligro que los individuos desarrollen sus capacidades. Por

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F. ARRIBAS HERGUEDAS tanto, la fe ultraliberal en el crecimiento econmico indefinido estara tergiversando el significado del ideal liberal de neutralidad. LA CIUDADANA ECOLGICA Y LA EDUCACIN En la Atenas clsica, los ciudadanos desafectos hacia la participacin poltica reciban el calificativo de idites. Resulta significativo que en castellano el trmino designe un profundo trastorno mental o, en trminos ms coloquiales, se utilice para hacer referencia a una persona engreda o corta de entendimiento. Es posible que, analizada minuciosamente, la irracionalidad colectiva que subyace a la mayora de los problemas ecolgicos denote el grado de idiotez (en ambos sentidos) alcanzado por las sociedades humanas, en la medida en que stas muestran una preocupante incapacidad para la accin colectiva frente a problemas graves como el calentamiento global. La nica solucin para afrontarlos parece hallarse en una reformulacin del ideario liberal dominante en la poltica contempornea que permita resolver sus contradicciones mediante un ambicioso proyecto de formacin cvica a escala local y planetaria[3]. Es necesario edificar una nocin de la ciudadana ecolgica que ponga el acento en los deberes cvicos con el fin de que los derechos individuales puedan garantizarse globalmente, tanto en el presente como en el futuro. Esto obliga al liberalismo a emprender un ejercicio de autocrtica y a establecer un dilogo ms constructivo con sus detractores para evitar una ms que probable autodestruccin de sus propios ideales a corto plazo. Por otra parte, es evidente que la formacin de ciudadanos comprometidos con la proteccin de la naturaleza no consiste solamente en una educacin cientfica que permita a los individuos comprender los procesos ecolgicos. Si bien la formacin cientfica ha de ser el ineludible punto de partida, es obvio que la motivacin para actuar precisa de la adquisicin de la suficiente facultad de juicio para valorar el alcance de los problemas y ello solo es posible mediante una formacin de las virtudes cvicas. Las cuestiones fundamentales que un ciudadano comprometido con el objetivo de la sostenibilidad ha de encarar tienen que ver con el respeto de los derechos de sus semejantes presentes y futuros, con la reflexin acerca de conceptos tales como la justicia, el propio inters, el altruismo y el inters comn, as como con las dinmicas y las paradojas que ataen a la racionalidad de las acciones individuales y colectivas. La comprensin de estas cuestiones slo puede alcanzarse mediante la adquisicin de la capacidad de juzgar que proporciona el estudio de la Filosofa moral y poltica, por lo que resulta enormemente preocupante la marginacin que estas disciplinas padecen en los diseos curriculares de la enseanza secundaria y universitaria: una muestra ms de la desafeccin moral y poltica la peligrosa apata de la que nos precava Tocqueville hace ms de un siglo que puede conducirnos a la autodestruccin por causas ecolgicas. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Anderson, E. (1998). Soberana del consumidor versus soberana del ciudadano. Algunos errores en la economa neoclsica del bienestar. Isegora 18, 19-46. Arribas, F. (2007). La idea de desarrollo sostenible. Sistema 196, 75-86.

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[1] Entre sus principios tericos bsicos, la tradicin liberal de pensamiento poltico sostiene que todos los seres humanos poseen valor intrnseco o dignidad. Por ello mantiene un compromiso con la libertad individual que fundamenta, a su vez, una concepcin limitada del gobierno, cuya funcin esencial sera salvaguardar las libertades y los derechos civiles. Tales libertades cristalizan en ciertos derechos, como las libertades de expresin, de conciencia y de asociacin, el derecho de voto y el derecho de posesin, uso y disfrute de la propiedad privada. Por ltimo, el liberalismo mantiene que el rgimen poltico debe asegurar la libertad econmica, estimular la iniciativa empresarial y vigilar para que la actividad econmica se rija por las leyes de un sistema de mercado libre, donde puedan intercambiarse bienes y servicios a precios fijados en funcin de la oferta y la demanda. El gobierno, por lo tanto, ha de abstenerse de intervenir en la esfera econmica para no afectar al buen funcionamiento del sistema de precios. Las distintas versiones del liberalismo dan lugar en la prctica a posiciones ideolgicas diversas que van desde defensas fundamentalistas de los mercados libres (el denominado ultraliberalismo o anarcocapitalismo), hasta modelos que reivindican una conservacin o recuperacin del Estado de bienestar (afines a la socialdemocracia), pasando a su vez por opciones ideolgicas conservadoras que defienden el intervencionismo estatal en la esfera moral y social pero alientan polticas econmicas ultraliberales. [2] En este punto, obviamente, tambin existen discrepancias entre los pensadores liberales. As, John Rawls (2004) ofrece una visin ms positiva de los procesos de deliberacin que los ya citados Hayek y Nozick. [3] Una de esas gravsimas contradicciones es la actual insistencia en la necesidad urgente de recuperar los niveles de consumo anteriores a la crisis econmica al tiempo que se arenga a la ciudadana para que adopte conductas ecolgicamente responsables.

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DEVELOPING ECOLOGICAL CITIZENSHIP IN LIBERAL SOCIETIES: REFLECTIONS FROM THE POLITICAL PHILOSOPHY
SUMMARY In this article an overall view of the debate in contemporary political philosophy regarding the idea of ecological or environmental citizenship is provided. With this aim, the shortcomings that characterize usual conceptions of citizenship when they face ecological problems are set out, the relationship between citizenship and deliberative democracy is shown, and Andrew Dobsons theory is summarized as an example of a strong idea of ecological citizenship. The final aim is to defend that liberal societies must create training procedures on civic virtues in order to be coherent with the values of liberty and equality which they affirm to pursue. Key words: citizenship; ecological citizenship; liberalism; civic virtues; human rights.

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