Fragmentos para integrar en D No deseo caer en ningn nominalismo y tampoco en la confusin de no distinguir lo particular de lo general en las cosas concretas;

el idear D reconoce diferentes niveles simultneos de existencia para una misma cosa de N, el particular, el universal y niveles intermedios, cada nivel tiene existencia concreta pero difiere de los dems en propiedades y complejidad, la que aumenta segn el nivel de existencia. P.e.: un caballo tiene un nivel de existencia particular como organismo nico, otro a ca de la tropilla a la que pertenece, otro por formar una raza, otro por formar una especie, etc., y todos son niveles igualmente concretos. (ontolgico gnoseolgico) Korzybsky La esencia de la obra de Korzybsky es la declaracin de que los seres humanos estn limitados en su conocimiento por la estructura de su sistema nervioso y la estructura de sus lenguas. Los seres humanos no pueden experimentar el mundo directamente, [sino] slo a travs de sus abstracciones (impresiones no verbales que provienen del sistema nervioso e indicadores verbales que provienen de la lengua). A veces las percepciones y la lengua confunden al hombre que cree que son los hechos con los que debe tratar. El entendimiento humano de lo que est pasando carece en ocasiones de similaridad de estructura con lo que est pasando realmente. --------------------------------------------------------------------------------Matemtica y Geometra como aplicaciones de la Lgica. {Sostengo que la primera es la Ciencia del Nmero, la aplicacin de la Lgica a la idea de nmero y la segunda la Ciencia del Espacio o aplicacin de la Lgica a la idea de espacio, porque si no empleamos estos conceptos, los de nmero y de espacio en los respectivos discursos de la Matemtica y de la Geometra qu queda de ambos? Nada diferente a la ms pura Lgica. Y digo nmero no cantidad porque de esta ltima se ocupa la Cuantificacin en Lgica. Respecto al Teorema de Gdel sobre la indistincin de Lgica y AritmticaLos matemticos y los gemetras deben aceptar que cuando sus constantes y variables pueden ser respectiva y sistemticamente reemplazadas por objetos que no son nmeros ni espacio estn haciendo Lgica y no otra cosa.}
3 - Tanto la especie como cada sujeto son producto de una larga evolucin, donde los ms aptos para sobrevivir (para satisfacer sus necesidades de homeostasis, proteccin, etc.) y reproducirse (engendrar y criar) tienden a predominar numricamente en las distintas poblaciones humanas. Decimos "tienden a predominar numricamente" y no "son seleccionados" porque "seleccin" y sus derivados implican

materialmente que algo o alguien selecciona, lo que es un supuesto innecesario. Los sucesos ocurren en el mundo segn su probabilidad de realizacin, por lo que es evidente que en un sistema donde cada miembro tiene una probabilidad de reproduccin diferente y transmisible a su descendencia, los que la tienen mayor sern relativamente ms numerosos a medida que transcurran las generaciones. El autor:

Ezequiel Juan Alonso Naci el 06-04-43 en Rosario, Sta. Fe, Argentina. Artesano ezequieljuanalonso@hotmail.com Escuela primaria, Almafuerte, en CF. Aprueba bachillerato Rivadavia. como alumno libre en dic.66, Col. Nac. B. DNI 4.417.474

Aprueba Curso de Ingreso en FCE de UBA en primer cuatrimestre de 1966. No ingresa. Ingresa en Sociologa en FFyL de UBA en 1967. Aprueba cinco materias ms un nivel de idioma. Desde 1968 hasta 1974 cursa tres o cuatro cuatrimestres, y tal vez seis materias. No recuerda si complet algn curso. Empez a pensar en la necesidad de este trabajo por 1968; lo termin en abril de 2008.

16 3 - Caractersticas principales de las Rs

Son provocadas por ca y a la vez producen ef; las primeras siempre son emociones, pensamientos, acciones o situaciones de al menos uno de los participantes, y los

segundos son internos (sobre los participantes y sus nexos) y externos (sobre el entorno). Pueden ser creadas, mantenidas sin C significativos, C y desaparecer. Los sujetos participantes pueden conocer todos, alguno o ninguno, la Rs que los une y sus ca y ef, p.e.: todos los miembros de una familia saben de su parentesco; en una situacin de estafa el timador sabe lo que sus vctimas ignoran; dos conductores pueden desconocer que estn guiando sus automviles de modo que chocarn entre s al encontrarse en la prxima esquina; etc. Los ef pueden ser buscados o no como objetivos, ser no queridos y hasta desconocidos. La inclusin de un sujeto en una Rs puede ser por voluntad de ste o no, como cuando alguien se afilia a un partido poltico o un preso, y por coopcin, como en una amistad. Las Rs se mantienen aunque los sujetos dejen de estar en presencia o comunicados, an por largo tiempo, mientras todos sientan y acten como si los dems miembros estuviesen mantenindolas, p.e.: familia en la que uno de sus miembros haga un largo viaje. La Rs concreta deja de existir para uno o ms sujetos cuando stos dejan de participar (de sentir, de hacer) en el nexo de unin; pero puede transformarse en ideal, en una fantasa de uno o ms de ellos si la imaginan y actan como si an estuviese viva, p.e.: una familia mientras ignora que el miembro que emigr cort el vnculo. La Rs resulta de la interaccin entre dos o ms sujetos, no existe como cosa concreta por s misma, aislada de quienes la realizan, sino conjuntamente con stos. Considerada al margen de los sujetos es un objeto ideal, slo junto con stos es cosa concreta.

objetivo, es la satisfaccin que cada sujeto participante pretende lograr con la Rs, el inters que pone en juego. Puede consistir en aniquilar la Rs, como hace quien se asla de su familia, o un preso que huye, etc. Una misma Rs puede satisfacer simultnea o alternativamente varias necesidades, como alimento y cario, etc., por lo que puede tener varios objetivos. coherencia, es el grado de coincidencia o de adecuacin mutua entre los objetivos (tambin entre los modos de lograrlos) buscados por cada miembro de la Rs. P.e.: si dos sujetos buscan y dan amistad y congenian, hacen una Rs ms coherente que si uno busca y da amistad y el otro un corts pasatiempo. afecto, es la emocin y sentimiento que cada sujeto pone en la Rs, como amor, indiferencia, odio, etc. Vara entre dos extremos, el de aprecio o no-opresivo y el de desprecio u opresivo. En el primero el sujeto valora positivamente al otro y ejerce generosamente su P para beneficiarlo o lo autolimita (inhibicin mayor) para no daarlo, como ocurre entre la madre y su beb, entre algunos amigos, parejas, etc. No necesariamente son Rs igualitarias, pues los sujetos pueden ser tan diferentes que la igualdad sea imposible, como entre la madre y su neonato, etc. En el segundo el sujeto valora negativamente al otro o simplemente no lo valora como semejante, no autolimita su P y lo ejerce egostamente hasta donde quiere y puede (inhibicin escasa o nula), como ocurre en abusos de cualquier tipo. No necesariamente producen Rs de desigualdad pues dos opresores, aunque se odien, pueden temerse lo suficiente para convivir en paz e igualdad.

simetra, es la R entre los respectivos aportes y satisfacciones de los sujetos. Cada participante, voluntariamente o no, aporta a la Rs y obtiene algo de ella. Estos aportes y retribuciones pueden ser semejantes entre s, tanto para un mismo sujeto como entre ellos, formando as Rs simtricas, p.e.: cuando cada uno recibe segn lo que da la Rs es simtrica para cada sujeto; cuando la necesidad a satisfacer tiene similar importancia para ambos la Rs es simtrica entre los sujetos. Se forman Rs asimtricas cuando no hay armona entre aportes y retribuciones de un mismo sujeto o entre ellos, p.e.: cuando uno solo da poco y recibe mucho o viceversa, la Rs es asimtrica para el sujeto; cuando la satisfaccin buscada es irrelevante para uno y vital para otro, la Rs es asimtrica entre ellos; etc. Una ca frecuente de estas disimetras es la diferencia de P entre los participantes, diferencias que si no estn adecuadamente controladas por ellos mismos (por el modo no-opresivo) o por la sociedad son generalmente ca de problemas que pueden llegar a ser muy graves, como p.e.: la absurda disimetra en las Rs econmicas que vivimos hoy entre los argentinos. paridad, es la R de poderes efectivamente ejercidos en el interior de la Rs que tiende a fijarse entre los participantes. Vara desde una flexible igualdad, donde cada uno considera al otro como equivalente, hasta una rgida jerarqua, donde las cuotas de P ejercido son desiguales. Depende ms del afecto dominante y de la situacin que de los respectivos P. solidez, es el grado de cohesin entre los miembros de la Rs, el que la hace ms o menos fuerte para enfrentar y superar situaciones diversas. La mayor estabilidad tiende a prolongar la duracin, en tanto la menor tiende a acortarla. intensidad, es la cantidad de energa orgnica (muscular, emocional, etc.), variable segn la situacin, que el sujeto emplea en una Rs. duracin, es el tiempo total que el sujeto dedica a la Rs. Suele estar compuesto por fragmentos, como las jornadas laborales. estabilidad, es la mayor o menor variabilidad de las caractersticas de una misma Rs. 16 . 4 - Grupo social

Llamamos grupo social a un nudo formado por una o ms Rs; que es parte de un conjunto social mayor; que tiene con este ltimo Rs como totalidad (como grupo) y particulares de cada uno de sus miembros. Cada sujeto ingresa en una sociedad va sexo-cra o por inmigracin y egresa por defuncin o emigracin. Por la va ms frecuente, sexo-cra, apenas descubierto como embrin el sujeto es adoptado como miembro de un grupo, su familia, que puede

contar slo con l y su madre o varios miembros ms. La pertenencia a su familia es la primera insercin de un sujeto en la sociedad; a medida que crece va multiplicando estas inserciones integrndose cada vez en ms grupos: escuela, amigos, etc., con lo que participa en varios grupos a la vez aunque stos lleguen a ser antagnicos entre s, como el miembro de dos familias que se odian, etc. Una sociedad humana aparece ante nuestra observacin como una coleccin de grupos, cada uno de los cuales est relacionado como tal y por sus miembros con otros, de modo que entre todos forman una densa red de Rs que abarca la sociedad entera y hasta pasa sus fronteras, como las empresas transnacionales, las familias con miembros en diferentes pases, etc. Debemos rechazar los modelos sociolgicos que consideran a cada sujeto ms como una expresin de un grupo (clase, lite, etc.) que como individuo singular y nico porque cada uno, dentro de sus capacidades y re de conductas, realizar sus Rs segn el azar de las situaciones que viva, pero siempre tendr que elegir y decidir por s mismo (determinar) qu intenta hacer en cada momento. Por sus conocimientos, creencias, deseos y capacidades personales los sujetos difieren entre s, tanto en la interpretacin de la realidad como en propuestas de futuros a lograr; y suele ser ms fuerte la tendencia -debida a la emocionalidad- a ajustar la conducta a stas que a los datos objetivos de la realidad. Normalmente es significativo el nmero de quienes no actan segn la situacin social objetiva que viven y s lo hacen segn lo que creen o desean. P.e.: casi todos los principales dirigentes de los partidos marxistas ms importantes en el mundo no provenan de la clase obrera; en Argentina la gran mayora no somos propietarios de ms medios de produccin que nuestra capacidad de trabajo personal, sin embargo aceptamos sin la necesaria discusin la concentracin y centralizacin en pocas personas de la propiedad de medios productivos, a pesar de ser sta una concausa principal en la generacin de injusticias y sufrimientos innecesarios para tantos argentinos.

16 5 - Orden social

La sociedad humana est regulada, como cada estadio de la evolucin de N, por todos los rdenes anteriores ms el suyo propio y condicionada por todo N. Orden social es el conjunto mnimo de regularidades de una sociedad que implica materialmente a todas las propiedades de sta. Es condicionante para la biologa humana y determinante de su cultura. Se manifiesta Es caracterstico de este orden el crear, ayudado por el pensamiento, cada vez ms condicionamientos a los rdenes biolgico y conductal, dirigidos a morigerar o impedir la realizacin de los modos opresivos. Cada sociedad fue creando su orden especfico, un suborden dentro del orden social general de la humanidad, con el que regulaba formas propias para realizar sus Rs.

Estas formas de sociedad, que llegaron a ser muy variadas en el pasado, tienden hoy a convergir en una sola forma dominante, la llamada capitalista, lo que puede ser un gravsimo peligro para la sociedad humana planetaria, pues, adems de las notables falencias que posee esta formacin social, nadie puede sostener razonablemente y con fuerza que no sea una va muerta evolutiva que slo lleve al estancamiento o a serios retrocesos culturales o, peor an, al desastre y aniquilacin de toda la humanidad. La sociedad capitalista satisface mucho a una minora y menos o nada a la gran mayora, con lo que genera frustraciones y conflictos sociales permanentes; tambin maltrata demasiado a su entorno, humano y N. Es necesario C esta forma de orden social opresivo, competitivo e injusto, estableciendo una muy fuerte tendencia a formar otro que sea no-opresivo, cooperativo y justo.

16 6 - Fuerzas sociales

En la sociedad humana las conductas y pensamientos individuales, una vez que son respectivamente imitados y copiados por una cantidad suficiente de sujetos, que stos obran en consecuencia y que estas acciones son eficaces para influir o hasta C la situacin de la sociedad, se constituyen en fuerzas sociales. Estas fuerzas, formadas por la coincidencia y ordenamiento de conductas y pensamientos individuales, aparecen como las determinantes principales de la sociedad, tanto, cuanto ms sujetos las compongan, cuanto ms ordenados acten y cuanto menos se opongan al orden social tradicional, pues toda sociedad tiende normalmente a ser conservadora de lo establecido. Los dems determinantes de la sociedad son las determinaciones individuales, agrupadas o no en fuerzas sociales menores. Las determinaciones individuales slo convertidas en fuerzas sociales pueden llegar a determinar la sociedad actual.

16 7 - C social

Un nudo C si C una de sus R internas; pero en las multitudinarias sociedades contemporneas un C tan pequeo no suele tener inters para el estudioso ni para la sociedad. Podemos fijar el nivel de C que nos pueda interesar en el C de, al menos, una caracterstica del nudo. La posibilidad de C de una sociedad la determinan conjuntamente su interior y su entorno. En la prctica esta posibilidad es incalculable an, pero es til estimarla como se pueda. Toda sociedad en una situacin dada tiene un reC posibles que no puede traspasar. Descubrir este reC es hoy ms cuestin de conjetura que de aplicacin cientfica, pues

las ciencias sociales no han logrado construir todava los conocimientos necesarios. Este tipo de C, donde x conserva mucho de x, como los mismos sujetos y su cultura, tiene un reC ms restringido que aquellos donde x mantiene menos elementos de x. Entre los condicionantes de una sociedad conviene distinguir los ms rgidos y durables, como los geogrficos, de los ms flexibles y pasajeros, como la situacin internacional, etc. Las ca del C en una sociedad pueden ser internas, como la formacin de nuevas fuerzas sociales; externas, como cuando se sufre una agresin armada; o una combinacin de ambas, como ocurre con el neoimperialismo, donde para dominar a su propia sociedad, fuerzas sociales nativas se unen o alan con fuerzas extranjeras y comparten los beneficios que as obtienen. Los ef del C pueden ser muy variados: la aniquilacin, como la de la sociedad caribe a ca de la conquista espaola; la emigracin masiva, como las de los godos, turcos, etc.; la constitucin de un nuevo pas, como entre nosotros a partir de 1810; C de costumbres; de orden jurdico-poltico; etc.

16 2 R sociales

Las Rs son de los tipos 23 y, principalmente, 24, reversibles o no; cada una est formada por dos o ms sujetos ms uno o ms nexos que los unen. Todos los nexos posibles resultan de la interaccin y sentimientos entre los sujetos causada por sus respectivas necesidades, emociones, capacidades y situaciones. Las Rs se mantienen aunque los sujetos no estn en presencia, incluso por largo tiempo, mientras todos sientan y acten como si los dems miembros estuviesen presentes. Pero si alguno no procede as, la Rs concreta deja de existir y se transforma en ideal, en una fantasa de aquellos que an la imaginan viva. La Rs resulta de la interaccin entre dos o ms sujetos. No existe como cosa concreta por s misma, aislada de quienes la realizan, sino en combinacin con stos. Considerada al margen de los sujetos es un objeto ideal, pero junto con stos se transforma en cosa concreta. Por esto los 'universales en la cultura' existen slo como objetos ideales, como promedios entre las realizaciones de diferentes sociedades. La variedad de Rs es tan grande que debemos reunirlas en unas pocas categoras para hacer inteligible el conjunto. Las agrupamos segn la necesidad que busquen satisfacer, la funcin que intenten cumplir. Cuando una misma Rs sirva para atender ms de una necesidad la incluiremos en todos los grupos que corresponda. Con esto rechazamos por inaplicable la norma metodolgica tradicional de clasificacin que impone una sola categora para cada objeto, til en ciencias formales pero muy poco en las fcticas. Es claro que al comer, un sujeto puede alimentarse y a la vez satisfacer sus gustos culinarios, agasajar a invitados, reforzar amistades, etc.

Necesario es todo lo imprescindible para que el sujeto mantenga su vida y desarrolle y ejerza plenamente sus capacidades. Satisfactorio es disponer de lo que se necesita en el momento dado. Los grupos de Rs son:

1 Homeostasis. Las que intenten satisfacer, o contribuir a, cualquier necesidad de autorregulacin o de intercambio orgnico del sujeto con el entorno. 2 - Seguridad. Las que intenten satisfacer, o contribuyan a, cualquier necesidad de seguridad, descanso, etc. 3 Sexo y cra. Las debidas a prcticas sexuales, de reproduccin y cra. 4 Cohesin. Todas las que contribuyan a la cohesin de los miembros de la sociedad. 5 Cultura. Las que traten de crear, mantener y reproducir (educar) pautas culturales.

16 3 Caractersticas principales de las Rs

Toda Rs depende de los sujetos que la forman y cada uno de stos depende, en grado variable, de la misma Rs. Pueden ser creadas, mantenerse sin C significativos, desarrollarse hacindolas ms amplias y fuertes, involucionar, desaparecer y pasar por cualquier serie de estos perodos. Cada Rs tiene:

objetivo, es la satisfaccin que cada sujeto pretende lograr con la Rs, el inters que pone en juego. Una misma Rs puede satisfacer simultnea o alternativamente varias necesidades, como alimento y cario, etc., por lo que puede tener varios objetivos. modo, es la calidad del afecto, de la emocin y sentimiento que cada sujeto pone en la Rs, como amor, indiferencia, odio, etc. Vara entre dos extremos, el de aprecio o no-opresivo y el de desprecio u opresivo. En el primero el sujeto valora positivamente al otro y ejerce generosamente su P para beneficiarlo o lo autolimita (inhibicin mayor) para no daarlo, como ocurre entre la madre y su beb, entre algunos amigos, parejas, etc. No necesariamente son Rs igualitarias, pues los sujetos pueden ser tan diferentes que la igualdad sea imposible, como entre la madre y su neonato, etc. En el segundo el sujeto valora negativamente al otro o simplemente no lo valora como semejante, no autolimita su P y lo ejerce egostamente hasta donde quiere y puede (inhibicin escasa o nula), como ocurre en abusos de cualquier tipo. No necesariamente

producen Rs de desigualdad pues dos opresores, aunque se odien, pueden temerse lo suficiente para convivir en paz e igualdad. coherencia, es el grado de coincidencia o de adecuacin mutua entre los objetivos (y los modos de lograrlos) buscados por cada miembro de la Rs, el aspecto cualitativo de stas. P.e.: si dos sujetos buscan y dan amistad y congenian, hacen una Rs ms coherente que si uno busca y da amistad y el otro un corts pasatiempo. simetra, es la R entre los respectivos aportes y satisfacciones de los sujetos, el aspecto cuantitativo de la Rs. Cada participante, voluntariamente o no, aporta a la Rs y obtiene algo de ella. Estos aportes y retribuciones pueden ser semejantes entre s, tanto para un mismo sujeto como entre ellos, formando as Rs simtricas, p.e.: cuando cada uno recibe segn lo que da la Rs es simtrica para cada sujeto; cuando la necesidad a satisfacer tiene similar importancia para ambos la Rs es simtrica entre los sujetos; etc. Se forman Rs asimtricas cuando no hay paridad entre aportes y retribuciones de un mismo sujeto o entre ellos, p.e.: cuando uno solo da poco y recibe mucho o viceversa, la Rs es asimtrica para el sujeto; cuando la satisfaccin buscada es irrelevante para uno y vital para otro, la Rs es asimtrica entre ellos; etc. Una ca principal de estas disimetras es la diferencia de P entre los participantes, diferencias que si no estn adecuadamente controladas por ellos mismos (por el modo noopresivo) o por la sociedad son generalmente ca de problemas que pueden llegar a ser muy graves, como p.e.: la absurda disimetra en las Rs econmicas que vivimos hoy entre los argentinos. paridad, es la R de poderes efectivamente ejercidos en el interior de la Rs que tiende a fijarse entre los participantes. Vara desde una flexible igualdad, donde cada uno considera al otro como equivalente, hasta una rgida jerarqua, donde las cuotas de P ejercido, aceptadas o no, son desiguales y fijas. intensidad, es la cantidad de energa orgnica (muscular, emocional, etc.), variable segn la situacin, que el sujeto emplea en una Rs. duracin, es el tiempo total que el sujeto dedica a la Rs. Suele estar compuesto por fragmentos, como las jornadas laborales. constancia, es la mayor o menor variabilidad de las caractersticas de una misma Rs. estabilidad, es el grado de cohesin entre los miembros de la Rs, el que la hace ms o menos fuerte para enfrentar y superar situaciones diversas. La mayor estabilidad tiende a prolongar la duracin, en tanto la menor tiende a acortarla.

Cada sujeto, dentro de sus capacidades y re de conductas, realizar sus Rs segn el azar de las situaciones que viva, pero siempre elegir y decidir por s mismo qu intenta hacer en cada situacin de cada Rs. Por esto no sirven los modelos sociolgicos que consideran a cada sujeto rgidamente adherido a alguna posicin social fija, pues aunque stas sean semejantes los sujetos suelen diferir en propuestas de futuros a lograr segn deseos y capacidades personales; y suele ser ms fuerte la tendencia a ajustar la conducta a los deseos y expectativas que a los datos objetivos de la realidad. Normalmente es significativo el nmero de quienes no actan segn la posicin social objetiva que ocupan y s lo hacen segn la que creen o ansan tener. P.e.: casi todos los dirigentes y notables de los partidos marxistas importantes no provienen de la clase obrera; en Argentina la gran mayora no somos propietarios de ms medios de produccin que nuestra capacidad de trabajo personal, sin embargo ni discutimos la oligopolizacin en la propiedad de medios productivos a pesar de ser sta una concausa principal en la generacin de injusticias y sufrimientos innecesarios para tantos argentinos.

16 3 Caractersticas principales de las Rs

Toda Rs depende de los sujetos que la forman y cada uno de stos depende, en grado variable, de la misma Rs. Pueden ser creadas, mantenerse sin C significativos, desarrollarse hacindolas ms amplias y fuertes, involucionar, desaparecer y pasar por cualquier serie de estos perodos. Cada Rs tiene:

objetivo, es la satisfaccin que cada sujeto pretende lograr con la Rs, el inters que pone en juego. Una misma Rs puede satisfacer simultnea o alternativamente varias necesidades, como alimento y cario, etc., por lo que puede tener varios objetivos. modo, es la calidad del afecto, de la emocin y sentimiento que cada sujeto pone en la Rs, como amor, indiferencia, odio, etc. Vara entre dos extremos, el de aprecio o no-opresivo y el de desprecio u opresivo. En el primero el sujeto valora positivamente al otro y ejerce generosamente su P para beneficiarlo o lo autolimita (inhibicin mayor) para no daarlo, como ocurre entre la madre y su beb, entre algunos amigos, parejas, etc. No necesariamente son Rs igualitarias, pues los sujetos pueden ser tan diferentes que la igualdad sea imposible, como entre la madre y su neonato, etc. En el segundo el sujeto valora negativamente al otro o simplemente no lo valora como semejante, no autolimita su P y lo ejerce egostamente hasta donde quiere y puede (inhibicin escasa o nula), como ocurre en abusos de cualquier tipo. No necesariamente producen Rs de desigualdad pues dos opresores, aunque se odien, pueden temerse lo suficiente para convivir en paz e igualdad. coherencia, es el grado de coincidencia o de adecuacin mutua entre los

objetivos (y los modos de lograrlos) buscados por cada miembro de la Rs, el aspecto cualitativo de stas. P.e.: si dos sujetos buscan y dan amistad y congenian, hacen una Rs ms coherente que si uno busca y da amistad y el otro un corts pasatiempo. simetra, es la R entre los respectivos aportes y satisfacciones de los sujetos, el aspecto cuantitativo de la Rs. Cada participante, voluntariamente o no, aporta a la Rs y obtiene algo de ella. Estos aportes y retribuciones pueden ser semejantes entre s, tanto para un mismo sujeto como entre ellos, formando as Rs simtricas, p.e.: cuando cada uno recibe segn lo que da la Rs es simtrica para cada sujeto; cuando la necesidad a satisfacer tiene similar importancia para ambos la Rs es simtrica entre los sujetos; etc. Se forman Rs asimtricas cuando no hay paridad entre aportes y retribuciones de un mismo sujeto o entre ellos, p.e.: cuando uno solo da poco y recibe mucho o viceversa, la Rs es asimtrica para el sujeto; cuando la satisfaccin buscada es irrelevante para uno y vital para otro, la Rs es asimtrica entre ellos; etc. Una ca principal de estas disimetras es la diferencia de P entre los participantes, diferencias que si no estn adecuadamente controladas por ellos mismos (por el modo noopresivo) o por la sociedad son generalmente ca de problemas que pueden llegar a ser muy graves, como p.e.: la absurda disimetra en las Rs econmicas que vivimos hoy entre los argentinos. paridad, es la R de poderes efectivamente ejercidos en el interior de la Rs que tiende a fijarse entre los participantes. Vara desde una flexible igualdad, donde cada uno considera al otro como equivalente, hasta una rgida jerarqua, donde las cuotas de P ejercido, aceptadas o no, son desiguales y fijas. intensidad, es la cantidad de energa orgnica (muscular, emocional, etc.), variable segn la situacin, que el sujeto emplea en una Rs. duracin, es el tiempo total que el sujeto dedica a la Rs. Suele estar compuesto por fragmentos, como las jornadas laborales. constancia, es la mayor o menor variabilidad de las caractersticas de una misma Rs. estabilidad, es el grado de cohesin entre los miembros de la Rs, el que la hace ms o menos fuerte para enfrentar y superar situaciones diversas. La mayor estabilidad tiende a prolongar la duracin, en tanto la menor tiende a acortarla.

20 - Crtica al nacionalismo Mucho se ha discutido sobre el nacionalismo (nac). Con razn se le adjudican los peores crmenes, como los cometidos por el nazismo, y los ms positivos logros, como el desarrollo econmico de extremo oriente y de otros lugares, el renacimiento de

pases devastados por la guerra, etc. Discernir claramente estas dos propiedades del nac, su gnesis y desarrollo, es la cuestin que encaramos ahora. 20 1 - Base biolgica Si observamos la conducta de un infante normal vemos que realiza sus R con los dems de modo diferente segn sean conocidos o no. Generalmente el acercamiento a los primeros le resulta ms fcil y no muestra temor ni desconfianza. Con los segundos el acercamiento suele ser difcil, hasta imposible sin forzar al chico; y an acercado sin obligarlo, muestra temor y desconfianza con frecuencia, hasta el punto de huir en cualquier momento. Se observa que este miedo y rechazo no responde adecuadamente a la conducta del otro, sino a equilibrios internos del chico; como si tuviese un mecanismo interior que, frente a lo desconocido, lo pone en alerta mxima, al punto de huir ante casi cualquier conducta del otro. Se ve igual comportamiento en otras especies animales, donde la cra sigue a la madre por algn tiempo. Es evidente que esta tendencia a acercarse con ms frecuencia y confianza a los conocidos y con menos o ninguna a los desconocidos, es parte de la tendencia ms amplia a formar y mantener grupos primarios. Despus del llanto y el rechazo, el desconfiar de lo desconocido es el mecanismo de autodefensa ms primitivo y general que percibimos en el humano. En plena adultez, el sujeto se siente generalmente ms cmodo y seguro entre conocidos que entre desconocidos. Es frecuente, an entre nosotros, que al acercarnos a estos ltimos comencemos con cierta reserva producida por la falta de confianza. Podemos concluir en general que: como producto de determinaciones biolgicas internas, los humanos preferirn el trato ms fcil y cmodo con conocidos que el ms difcil e incmodo con desconocidos. sta es la base biolgica de las emociones, conductas y pensamientos que pueden llegar a constituir el nac, la misma base sobre la que se forman y mantienen familias estables, amistades y compaerismo. 20 2 El nac El nac es una de las manifestaciones posibles de determinaciones biolgicas inherentes a los organismos sociales. Aparece primero como la tendencia innata a mantenerse dentro de un grupo primario, a protegerse en ste, a protegerlo y cohesionarlo frente a adversidades. Su fuerza es proporcional a la de las R de seguridad, cohesin, y cra existentes en la sociedad considerada. El desarrollo de los humanos ha llegado a producir diversas formas de nac, el sano o positivo slo se dirige contra los extraos cuando es atacado por stos, cuando se defiende, en todos los dems casos se ocupa de s mismo tratando de resolver problemas cuya solucin atae a todos. Es la fuerza que une e impulsa a trabajar en conjunto para el bien comn, como hace el perro salvaje africano cuando caza o los gorilas machos cuando enfrentan a otro grupo de congneres. Veremos las formas perversas ms adelante, pero cabe adelantar algo al respecto. Mientras el nac sano es no-opresivo, defensivo siempre: defiende, supera problemas propios, etc.; sus

perversiones son opresivas, ofensivas siempre: menosprecia, agrede, roba, etc. El nac empieza en uno o unos pocos sujetos como ideas que tratan de expresar emociones muy profundas. Cuando estas ideas se realizan en conductas y ambas son respectivamente copiadas e imitadas por otros y se propagan lo suficiente, pueden llegar a ordenar fuerzas sociales y hasta ser dominantes y ordenar la sociedad entera. En este ltimo caso puede ser la principal herramienta para el desarrollo y progreso de una sociedad. Aunque variados en sus formas los nac siempre: manifiestan su base biolgica expresada como emociones; continan la milenaria tendencia histrica hacia la reunificacin de todos los humanos, al crear y afirmar la existencia de R primarias dentro de grupos multitudinarios o, lo que es lo mismo, al sostener que una gran sociedad no es ms que una familia gigante e igualitaria; ponen en accin el nosotros ms amplio posible (no necesariamente frente a otros, puede ser frente a N, como los seculares esfuerzos holandeses para recuperar tierras al mar, o ante las propias deficiencias, como el espectacular desarrollo econmico japons desde 1950, etc.) para lograr objetivos que se estiman beneficiosos para la gran mayora, como la defensa nacional, el desarrollo cultural, econmico, etc. Nos vemos obligados a decir para la gran mayora pues, aunque la intencin sea incluir a todos esto puede ser imposible de lograr. En la actual sociedad capitalista siempre existe una minora que obtiene satisfacciones excesivas en cantidad y calidad, provenientes de la quita que realiza a las satisfacciones de la mayora, propia o extraa o a ambas. Cualquier ofensa contra estas sper satisfacciones ser considerada por estas minoras como la peor accin humana imaginable y harn todo lo que puedan para oponerse, tal como muestra la historia. Con ellos slo cabe neutralizar su P lo ms pacficamente posible y seguir adelante sin demoras; no es razonable detener el progreso de casi todos por pretensiones abusivas de unos pocos. 20 3 Perversiones del nac El nac tiene dos formas principales de perversin, ambas ofensivas; cada una con distintas variantes y todas producto de la modalidad opresiva. La primera forma apunta hacia el interior de la propia sociedad. Una variante trata de imponer el nac por la fuerza en la propia sociedad y olvida que ste es manifestacin de emociones muy profundas e individuales a las que slo puede llegarse, tal vez, con persuasin y buen ejemplo; no tiene en cuenta que es posible esperar el mejor aporte del sujeto si ste ingresa y se mantiene voluntariamente en el nac, pero que slo puede esperarse desgana, engao y hasta rebelin y venganza si se lo presiona para que ingrese. Otra variante consiste en atentar contra la ltima tendencia general de la evolucin histrica a constituir cada vez sociedades ms amplias, agrandando artificial e innecesariamente las diferencias que tiene alguna pequea etnia con otras vecinas, generalmente contrariando las determinaciones geogrficas, histricas, etc. La segunda forma de perversin del nac apunta hacia afuera. La peor variante

consiste en erguirse frente a otras sociedades y afirmar que la propia sociedad es superior en humanidad a las otras. As han tratado de justificar sus crmenes todos los conquistadores, el imperialismo, el neoimperialismo, los fascismos, etc. Es necesario aclarar algo respecto de superior en humanidad para no tropezar con el prejuicio y caer en la estupidez. Es legtimo y necesario comparar a veces dos o ms sociedades entre s. Puede hacerse respecto de un punto particular como la educacin p.e., y afirmarse: Tal pas dedica relativamente ms dinero y trabajo que Argentina a la educacin de la sociedad. En este sentido dicho pas es superior a Argentina.. Puede tambin hacerse globalmente: En casi todos los datos, como territorio, poblacin, produccin, etc., cierto pas supera a Argentina; por lo tanto dicho pas es superior a Argentina.. Estas dos conclusiones pueden ser necesarias y razonables y no hay porque alarmarse ante ellas. Enuncian hechos ciertos y no necesariamente degradantes, como que en otros lados se educa o trabaja mejor que aqu, o que hay pases ms extensos y poblados que el nuestro. Con este sentido realista, afirmar la superioridad en un momento histrico dado de una sociedad respecto de otra no es ningn desatino, es algo muy razonable y que a veces puede ser necesario. Pero esta variante de perversin nac hacia el exterior es una cuestin diferente, no afirma hechos reales sino imaginarios, pues en el ms profundo sentido niega la unicidad de la especie humana y afirma poseer una superioridad, biolgica o lo que sea, inexistente, metafsica. Aunque oculte sus motivos bajo las ms variadas justificaciones, lo real es que considera al otro como subhumano y por tanto, sin derechos de gente, como si este otro fuese alguna especie de ganado y no hubiese ningn inconveniente en disponer de l como se prefiera. Y esto s que es absolutamente inaceptable desde cualquier punto de vista. Afirmar que una sociedad es superior a otra es razonable con sentido realista, con sentido metafsico es un crimen del que la historia da demasiados ejemplos. Otra variante de esta forma de perversin no parte de ninguna superioridad sino de la simple codicia. No le importa nada la categora del otro sino los bienes y recursos que ste posee. Su ocupacin principal es apoderarse de esas riquezas ajenas y la secundaria, justificar su canallesca ambicin con mil serios argumentos, todos falsos. Tambin de sta la historia muestra demasiado. En una situacin dada pueden actuar combinadas distintas variantes de perversiones del nac. 20 4 Origen y formacin de los pueblos Lo que sabemos parece indicar que todos los humanos actuales somos hijos de una misma madre que vivi hace unos 200.000 aos en frica. La poblacin debi aumentar tanto como para generar conflictos de convivencia o de sustento y hacer que se desprendiese algn pequeo grupo del grupo madre y emigrase a otro territorio. El proceso de crecimiento poblacional de un grupo, su particin y emigracin subsiguientes se repiti hasta que la humanidad se esparci por

todos los continentes, excepto Antrtico. Tambin emigraron grupos enteros, sin escindirse, por muy variados motivos: bsqueda de presas, desastres N, vecinos belicosos, etc. Confirmando la conclusin de 20, todo indica que los encuentros entre dos de estos grupos no eran agradables ni pacficos. Los miembros de cada uno, fuertemente cohesionados entre s por R primarias y temerosos y desconfiados del otro, preferan no entrar en contacto o combatir para alejar a los extraos. El desarrollo de la capacidad productiva, en especial la agricultura, torn sedentarias a las poblaciones y permiti que los emigrantes, tras las particiones, no fuesen tan lejos y siguieran manteniendo R con sus grupos de origen. Esta expansin a modo de mancha de aceite de grupos cercanos y conocidos entre s, emparentados y con cultura comn, donde el lenguaje ocupaba un lugar central, es el ms probable origen de los primeros pueblos. 20 5 Formacin de Estados Desde hace unos 6.000 aos se empezaron a formar estados. Los ms antiguos en Egipto, Mesopotamia (Irak), el ro Amarillo (China), y el ro Indo (Pakistn). Consistan en una jerarquizacin global de sociedades populosas para la poca, donde los rangos superiores eran ocupados por la J de los guerreros o de los religiosos o una combinacin de ambas, y el rango superior gobernaba al conjunto, generalmente en acuerdo con sus rangos inmediatos. Estas sociedades habitaban valles fluviales y necesitaban importantes trabajos que slo un gran nmero de sujetos adecuadamente ordenados poda realizar: tareas de regado para la agricultura, defensa ante inundaciones y posibles ataques de vecinos. La formacin de un estado fue la forma de instalar un orden social que pudiese reunir la cantidad de mano de obra necesaria y la regulase eficazmente para realizar estas grandes tareas pblicas y la defensa del conjunto, y tambin para desarrollar las instituciones de esclavitud, de servidumbre, etc., tan queridas por los modos opresivos. Los estados se ocuparon de fijar y defender fronteras cuando N no las provea. Eran reas donde se luchaba contra el libre trnsito de extraos y a veces tambin de propios. Estas fronteras eran mviles pues dependan de la relacin de fuerzas entre las sociedades que se enfrentaban. Los estados que se expandieron llegaron a incluir dentro de sus fronteras, en parte o totalmente a sociedades extranjeras, dando origen, a veces, a un proceso de integracin del dominado en las J y la cultura del dominador, como haca el Incanato, y otras, a rgidas separaciones entre ambas sociedades, como hacan los antiguos hebreos. 20 6 Sociedades homogneas y heterogneas Hoy cada pas contiene sociedades ms o menos homogneas en cuanto a su cultura, donde pueden convivir civilizadamente distintas tradiciones, como anglos y francos en

Canad, o en guerra, como kurdos e irakes en Irak. En Argentina tenemos a quienes quedan de los primeros habitantes (guaranes, mapuches, coyas, etc.), inmigrantes de Europa, Medio y Extremo Oriente, frica y de otros pases americanos, ms la gran mayora criolla (nacidos aqu y considerados por s mismos y por los otros como argentinos). La convivencia no muestra hoy tantos gravsimos problemas como antao. El mestizaje es mayoritario o al menos la primera minora. Tenemos una cultura nacional mestiza -an dbil frente a muchas otras- con diferencias regionales, y casi tantas otras como los orgenes de los inmigrantes; muchas de estas ltimas encerradas en pequeos grupos. Luchan entre s dos tendencias respecto a nuestra evolucin cultural: la argentina o integradora, que tiende a fortificar las R de seguridad y cohesin fundiendo diversos aportes tnicos en una nica y amplia cultura nacional; y la antiargentina o discriminadora producida por dos vertientes que confluyen: una constituida por intereses comerciales, publicitarios y de medios de difusin que tratan continuamente de difundir e imponer extranjerismos entre nosotros sin preocuparse por el buen o mal efecto que nos causen, y otra, que tiende a hacer ms dbiles las R de seguridad y cohesin, ms firmes las separaciones entre grupos y a continuar aqu con la prctica de culturas tradicionales en los lugares de origen de los segundos inmigrantes o en pequeos grupos de los primeros inmigrantes (los primeros habitantes). La inclusin de ms de una cultura en un mismo pas hace que la afirmacin y defensa de sociedades culturalmente homogneas, tpica en los primeros nac, se transforme, en los casos de heterogeneidad, en la afirmacin y defensa de una sociedad que trata de construir una sola cultura unificadora, con las necesarias distinciones regionales motivadas por la geografa y sin las diferencias disgregantes urdidas por la historia. 20 7 Integracin supranacional Respecto a la evolucin histrica de las sociedades nos interesa destacar: primero formaron grupos primarios autosuficientes muy pequeos, desde slo dos miembros, que se oponan a compartir su territorio con otros, todos nmades; luego, aumento del tamao hasta millones de miembros, sedentarios, estados nacionales con territorio y fronteras, podan incluir distintos grupos tnicos; tendencia general a una nica cultura nacional, integrando a los diferentes grupos, hoy, tendencia a la integracin de los diversos pases de una regin, como muestra la Unin Europea, la Organizacin de Unidad Africana, nuestro Mercosur, etc. maana, tendencia hacia la integracin de grandes regiones multinacionales?

Es claro que la tendencia general apunta a la reunificacin de la especie; en parte la ONU indica esa direccin. Tambin, que la integracin regional es ms rpida y eficiente cuando la acometen pases ms maduros, como en la UE.

Los sucesivos fracasos en nuestros intentos de acercarnos a la Patria Grande no son debidos a ningn error en esta idea, sta es correctsima y necesaria; ellos se deben a la inmadurez de nuestros pases que poseen soberanas insuficientes para decidir ms sobre nuestra propia evolucin histrica. Si los argentinos no podemos decidir soberanamente ni siquiera nuestra poltica interior (industrializacin, minera, control del comercio exterior, impuestos internos, etc.) porque la presin extranjera nos lo hace difcil, y para colmo cedemos ante estas presiones, cmo podemos pretender conducir nuestro pas a la integracin con los hermanos? A lo sumo nos conducirn otros, como ya estn haciendo en el Mercosur, a la integracin que ms les convenga a ellos. La nica posibilidad de que cada uno de nosotros conduzca su propia integracin es que logremos acrecer nuestras respectivas soberanas. 20 8 Necesidad del nac Debemos responder a las ya antiguas y todava meneadas ideas de que los trabajadores (la mayora en cada poblacin) no tienen patria o de que las fronteras son artificiales y arbitrarias. Para la primera decimos que ya desde lo biolgico somos grupales y territoriales; que la historia muestra hasta ms all de toda duda que pertenecer a un grupo y defender a ste y a su cultura es inherente a casi todos los humanos, porque no se ingresa a la humanidad y a la historia como individuo solitario, sino como miembro de un grupo; y tan es as, que casi no hay testimonio de emigrante que no incluya el sentimiento de desgarro interno y dolor y que no lamente haber tenido que dejar a su cultura y su sociedad para vivir en otra. El hecho de aceptar como propio y primario a un gran grupo secundario, a una sociedad de muchedumbres, es un notable avance evolutivo y cultural sobre el que debemos seguir trabajando. La necesaria defensa del territorio del que depende la propia vida aparece temprano en la evolucin biolgica y se intensifica con ella. Para la segunda, que no todas son artificiales pues las hay geogrficas, en cuanto a las dems Claro, como todo lo que es cultural,.! Y para la tercera, es cierto que muchas son arbitrarias, pero tambin que son resultado de una larga y a veces sangrienta evolucin histrica que no puede ser ignorada. Borrarlas de un plumazo es imposible porque existen muchos intereses legtimos, como afirmar la propia historia, identidad y cultura, que an las necesitan. El camino eficaz para superarlas no es negarlas, sino la integracin de las diferentes sociedades en unidades cada vez mayores. Cuando los sujetos de dos sociedades trabajen juntos en la creacin de una sociedad y una cultura comn, la frontera que los separe desaparecer porque ya no habr motivo para que exista. El P de una sociedad se realiza en la calidad y cantidad de satisfacciones que puede brindar a las necesidades de sus miembros y en la capacidad que alcance para decidir su propia evolucin histrica, es decir, en lo que logre en cultura, economa y soberana. Cierto que todos los pases somos interdependientes en alguna medida, que tenemos soberanas restringidas, no absolutas, pues ninguno puede decidir segn su nico inters y aplicar esta decisin en todo momento y lugar. Pero los ms poderosos,

las grandes potencias, pueden hacerlo con menos limitaciones, en tanto que nosotros, los argentinos y otros parecidos, padecemos tantas restricciones que resultamos ms dependientes que soberanos. Nuestra evolucin histrica depende ms del extranjero que de nosotros mismos. Y as nos va! Cualquier sociedad que pretenda resolver problemas tendr que ejercer su P para lograrlo, y si ste no es suficiente deber incrementarlo o seguir penando. El aumento del P de una sociedad, cuestin vital para cualquiera de stas, puede ser resultado de diversas ca: un invento, el descubrimiento de minerales, una situacin internacional especial, etc. Cuando se carece de estos recursos hay que buscar otros. El ms accesible y potente es apelar a cada sujeto para que medite y se convenza de que los problemas comunes slo pueden enfrentarse con alguna posibilidad de xito si cada uno multiplica sus fuerzas actuando junto con los dems y en buen orden, y todos las ejercen de consuno y decididamente en pos de objetivos comunes, es decir, si desarrollan un fuerte y sano nac que llegue a ser fuerza social dominante. Buena parte de los problemas que sufrimos los argentinos y otros pueblos en condiciones semejantes se deben a que nuestros nac, dbiles como fuerzas sociales o carentes de ideas eficaces o por ambas cuestiones, no alcanzan a ser herramientas suficientes para que construyamos una vida mejor. Desarrollar un nacionalismo sano, vigoroso y eficaz es condicin necesaria para mejorar el bienestar y la evolucin futura de Argentina, de casi todos nosotros. 21 Socialismo En lo que sigue trataremos de esbozar un socialismo posible y deseable ajustado a los mejores conocimientos actuales, pero sin pretender que estamos haciendo una rigurosa aplicacin cientfica, sino una propuesta racional apoyada en los mejores sentimientos. Cierto que nuestra inspiracin mayor provendr de la ciencia, pero sta todava no alcanza para responder a todas las necesidades del hombre ni decide sobre valores, y quin sabe si algn da podr hacer esto ltimo. Por ahora, algunas de las mayores cuestiones de la vida, como el amor, la lealtad, el sentido de la existencia, su finitud e inconclusin estn ms all de donde llega la ciencia y de cualquier orden social; slo podemos atenderlas con la conjuncin de nuestras mejores razones y sentimientos. Quienquiera que preste atencin a nuestra realidad nacional ver que tenemos demasiadas carencias de todo tipo imposibles de justificar: chicos abandonados, adultos sin educacin suficiente ni trabajo, y un largo y doloroso etc. Es claro que algo estamos haciendo mal: estamos tratando de salir adelante con un orden social, el capitalista, que necesariamente produce injusticia y falta de un bienestar que incluya a todos; que an sin proponrselo genera espontneamente su cuota de pobres que no alcanzan a satisfacer razonablemente sus necesidades bsicas, de marginales en peor situacin todava y de corrupcin, delito y violencia absurda. En la prctica sabemos que no es posible mencionar tres pases capitalistas, an los ms ricos, sin pobres ni marginales ni violencia innecesaria ms o menos generalizada. Y tngase en cuenta

que los pases ricos exportan bajo la forma de radicaciones de capital, inversiones, deterioro de los trminos del intercambio, etc.- buena parte de su pobreza y otros problemas a los pases del segundo y tercer mundo. Hay causas evidentes para que el capitalismo sea necesariamente as, se las encuentra ya en el propio pensamiento que sustenta a este orden: la combinacin de un falso concepto de libertad individual y modos opresivos no restringidos, sino estimulados, producen escasa o nula atencin a los ms dbiles, una distribucin de ingresos econmicos excesivamente despareja, con pocos que ganan demasiado y muchos que no logran lo suficiente, lo que provoca un malestar social general que se manifiesta en corrupcin, delito y violencias de todo tipo. En esta situacin y comprendiendo que el orden capitalista no puede sernos til, el socialismo aparece como la nica opcin posible para resolver nuestros problemas. El socialismo comienza por considerar al pas como un todo que se desarrolla en el tiempo, es decir, como una sociedad ordenada en sus diversos aspectos (jurdicos, polticos, econmicos, culturales, etc.), instalada en un territorio que le pertenece, que es resultado y tributaria de su propia historia y responsable ante s y ante las generaciones siguientes por el futuro que hoy construye. Este orden social no discrimina entre sujetos ni grupos, tiende a imponer la dominancia de las modalidades no-opresivas y la razonabilidad en las R entre los humanos y entre stos y N, por lo que busca dar a todos unas vidas materiales dignas, unas convivencia y cultura ms ricas y positivas y una verdadera libertad al individuo. 21 1 rdenes sociales no-opresivos La lucha contra los modos opresivos es muy antigua; resistencias y rebeliones de los oprimidos jalonan todo el pasado humano. Las propuestas no-opresivas ms importantes de los dos ltimos siglos son:

Cooperativismo. Donde varios sujetos se asocian entre s para mejorar sus respectivas situaciones econmicas y sociales, fundando un almacn proveedor o una unidad productiva o para vender juntos sus producciones individuales u obtener prstamos, etc. Generalmente ligado o cercano a algn partido socialista o marxista, se ha extendido por muchos pases y en algunos tiene importancia econmica. Pero como se cie principalmente a lo econmico dejando en segundo plano a la lucha poltica, la lucha por el P social, terminan conviviendo pacficamente con el orden capitalista. Despus de ms de un siglo de desarrollo en Argentina, nuestro Movimiento Cooperativo tiene hoy menos fuerza que hace cincuenta aos y no muestra signos claros de recuperacin. Anarquismo. Donde cada sujeto es considerado, por principio, slo un individuo, por lo que deben fundar todo trato social en acuerdos directos entre ellos. Esto contradice la realidad biolgica, pues el humano normal tiene ambas

determinaciones a la vez, es individuo-social como unidad en todo momento, an cuando no tenga conciencia de este hecho. En rigor, desde que un sujeto aparece en el mundo como posibilidad o proyecto, ya es un ente social pues son otros quienes lo hacen surgir como tal. Despus de nacer todava le lleva tiempo formar un yo y la conciencia de ste como algo propio y distinto de los dems, como una individualidad, pero siempre salvo en los contadsimos casos en que por accidente o voluntad quede aislado del trato con otros- va a estar inmerso en algn entorno social que lo condicionar hasta despus de muerto. Comunismo. Donde cada sujeto es libre haciendo lo necesario, aportando todo lo mejor de s a la sociedad, tomando para s de sta lo que necesite y viviendo segn le plazca, sin que exista carencia material racionalmente injustificable ni P de un humano sobre otro. Tambin desestima la base biolgica, pues no toma en cuenta caractersticas (inteligencia insuficiente, egosmo, miedos, etc.) presentes hoy en todos o casi todos los sujetos, y que hacen imposible la existencia de un orden social que los requiere sin estas tachas, como muestran tantos intentos fracasados de construir pequeas comunas. Tal vez despus de generaciones que desarrollen plenamente el socialismo podamos intentar construir una sociedad as, la ms humana de todas las imaginables hoy. Socialismo. Parte del humano real, con todas sus imperfecciones, y se propone desarrollar lo no-opresivo que hay en ste e involucionar hasta donde se pueda lo opresivo, usando siempre como principal herramienta el ejemplo y la persuasin. El socialismo slo puede fundarse y desarrollarse por la accin de una fuerza social dominante formada por voluntarios autoconvencidos de que ste es posible y necesario.

21 2 Orden socialista El orden socialista debe regular las R fundamentales de la sociedad con el objetivo de instalar y poner en marcha un desarrollo autosostenido que afirme y ample los modos no-opresivos, tienda a minimizar permanentemente los opresivos y haga la vida ms razonable y grata para la gran mayora. Para esto debe centrar su accin en tres tareas de igual importancia: 1 Aumentar el bienestar general por medio del desarrollo acelerado y armonioso de la economa y el consumo interno, ms la distribucin cada da ms razonable de los esfuerzos y gratificaciones. El mercado interno debe ser la principal motivacin para la economa y los externos los equilibradores necesarios. Alcanzado un nivel de vida digno para la poca y lugar, los bienes econmicos dejan de ser objetivos significativos en la vida de los sujetos sanos, pero lograr y mantener dicho nivel es necesario para disponer de salud, tiempo, ganas y medios para dedicarlos a fines ms relevantes, como disfrutar de la existencia, adquirir cultura, etc. 2 Desarrollar cultura no opresiva sobre la base del buen ejemplo, la persuasin y la convivencia comprensiva y tolerante de cada uno con los dems.

3 Implementar la democracia ms amplia y directa posible, siempre abierta a la participacin de cada sujeto pero sin presionar nunca a nadie para que intervenga. 21 3 La economa socialista El objetivo de la economa socialista no es producir ganancias sino satisfacer varias necesidades a la vez: las de los consumidores por medio de la produccin, las de los trabajadores productivos por el justo pago a una tarea razonable, y las generales de la sociedad en cuanto a progreso y bienestar, por el cuidado extremo de N y el desarrollo tecnocientfico aplicado en la calidad y variedad de productos. Para realizar tales objetivos la sociedad debe: 1 Lograr y mantener el pleno empleo. 2 Olvidar por completo la perversa y absurda divisin internacional del trabajo y crear y mantener un desarrollo amplio, acelerado y armonioso de todos los sectores de la economa que nos convengan, muy especialmente de la industria y los servicios ms modernos. 3 Hacer una planificacin indicativa global con participacin de todos los interesados, que d orientacin a la actividad econmica general. Tambin planes puntuales de cumplimiento estricto para cuestiones limitadas, como Desarrollo Regin Puna, Industria Aeroenergtica, etc. 4 Desarrollar empresas econmicas socialistas (emesos) -las que detallamos ms adelante- y un sistema racional de comercio interior, minimizando la intermediacin parasitaria. 5 Controlar nuestros recursos N, econmicos y el comercio exterior, para que todos sus posibles beneficios favorezcan al pas. 6 Apoyar efectivamente con medios econmicos a todo aquel que lo necesite. 21 4 Cultura socialista Esta cultura no tiene sentido elitista sino antropolgico, abarca todo el quehacer humano, desde la manera de cocer los alimentos a las bellas artes y la ciencia y la tcnica. Debe hacer evidentes las verdaderas R humanas, promover los valores positivos de la vida, denunciar a los negativos y ser efectivamente puesta al alcance de todos. Aunque abierta y receptiva para aportes de todo el mundo, un fuerte sentido nacional deber seleccionar y acomodar a nuestra realidad lo que venga de afuera. Verdaderamente libre, sin censura alguna, cada uno ser efectivamente responsable del efecto que su obra cause en los dems. El sistema educativo ocupar un lugar central en la produccin y reproduccin de

cultura. La educacin general bsica (catorce o quince aos a partir de los cuatro) debe ser realmente gratuita, universal, obligatoria, con niveles ptimos de calidad, y preparar a todos los que tengan capacidad para que extiendan sus estudios mucho ms que hoy. En la discusin sobre si debe ocuparse de instruir a los chicos para una vida laboral adulta o de desarrollar ms ampliamente las aptitudes de stos para que despus ellos mismos se ocupen de adquirir habilidades para el trabajo, el socialismo opta por la amplitud: deben desarrollarse todas las aptitudes de los chicos porque as pueden llegar a ser mejores sujetos y, a la vez, prepararlos para alguna tarea especfica. En el mundo moderno la gran mayora deber ejercer sucesivamente dos o tres oficios durante su vida laboral, por lo que convendr salgan ya preparados en uno de ellos desde la escuela y tambin capacitados para aprender los que puedan necesitar despus. No se debe admitir que los chicos citadinos ignoren sus R con N y los pueblerinos las suyas con la industria y los servicios modernos. Toda escuela, cualquiera sea el lugar donde se encuentre, deber ser tambin granja, fbrica, oficina, laboratorio e instituto de arte y deporte y aplicar las mejores normas pedaggicas y didcticas. Cada alumno deber participar intensamente en todo tipo de actividades hasta donde su capacidad natural le permita, de modo que al egresar est capacitado para ingresar en la actividad productiva y seguir estudiando y progresando si as gusta. El aumento de comprensin del mundo que se logra cuando se toma conciencia por experiencia laboral directa de los ciclos de N, de la produccin de alimentos, del trabajo fabril, artstico, etc., slo puede ser beneficioso; el trabajo fsico y el intelectual deben ensearse unidos porque juntos resumen la historia entera de la cultura humana, cualquier parcialidad en esta cuestin es perniciosa. No slo debe ensearse a trabajar (el estudio es un tipo de trabajo), sino tambin a conocer, comprender y valorar el trabajo, el producto del trabajo y al trabajador mismo. 21 5 Democracia socialista El trmino democracia no tiene un significado nico y aceptado por todos. Vara desde las acepciones restringidas, es un sistema para elegir gobierno por medio del voto ciudadano, a las ms amplias, es un sistema completo de R humanas. Para el socialismo, democracia es un conjunto de R y modalidades que tiende a hacer ms racional e igualitario el P de decisin de los sujetos sobre cuestiones sociales. Para realizarla debe comenzarse por aceptar que todos tienen derecho a hacer propuestas a la sociedad, a discutir racionalmente cualquiera de stas, a decidir al respecto mediante el voto y que todos deben acatar las decisiones de la mayora. Por supuesto, la mayora no debe intentar aniquilar a la minora y tendr que permitirle a sta difundir racionalmente sus ideas y tratar de crecer como fuerza social. El peligro de perder una eleccin y con esto todo lo logrado por el socialismo debe enfrentarse todos los das y con juego limpio, no sucio como lo es normalmente el juego capitalista; para esto, hay que tratar en todo momento de dar las mejores propuestas y ejemplos y de persuadir a la mayora de que el socialismo es la opcin ms conveniente. ste slo puede fundarse sobre cierto grado de maduracin en la

conciencia de los sujetos manifestado como voluntad ordenada de la mayora; la pretensin de cualquier pequeo grupo de reemplazarla y decidir por sta slo produce caricaturas de socialismo, que tal vez distribuyan mejor los bienes econmicos que otro orden social pero deforman gravemente muchas e importantes R, como la libertad e iniciativa individuales, la cultura, etc. En ausencia de una conciencia madura de la mayora el socialismo es imposible; los ejemplos sovitico y de las democracias populares europeas son elocuentes al respecto. La libertad individual es un componente necesario y muy apreciado en la democracia socialista, pero muy diferente de la libertad burguesa. En su concepcin estrecha, esta ltima sostiene que la ley vigente es lo nico que fija lmites a las acciones de los hombres; en la amplia, que adems de la ley tambin las normas morales deben ser limitantes. El socialismo sostiene que adems de las leyes y las normas morales tambin debe intervenir la razn en cada circunstancia, y resume su posicin afirmando: cada uno es libre para hacer lo que no dae significativamente a la sociedad ni injustamente a otro. Lo subrayado deber ser determinado democrticamente por la misma sociedad en cada momento histrico. Qu dao es significativo? Fumar y enfermarse, destruir bienes pblicos, vender el pas al extranjero,? Cundo se es injusto con otro? Al ridiculizarlo, al ganarle una competencia, al robarle,? [Cada uno tendr sus respuestas, pero mejor dejemos que la sociedad entera discuta y decida la cuestin.] Esta concepcin de la democracia aplicada al orden j-p de la sociedad hace que sta delegue el P ejecutivo y el P judicial en representantes electos por un plazo dado, pero se reserve para s el P legislativo y la soberana final en todas las circunstancias. Para el P ejecutivo en cada uno de sus niveles, municipal, provincial o nacional, se elegirn slo dos o tres sujetos en un orden dado. El primero presidir y el otro u otros sern colaboradores del primero y lo suplirn segn su orden cuando haga falta. En caso de inhabilidad, fallecimiento o destitucin del primero, debern hacerse nuevas elecciones y entregar el poder al nuevo gobierno con la mayor rapidez posible. Deber drsele tanta o ms importancia a las ideas que a los candidatos, por lo que la plataforma electoral de los triunfantes en las elecciones, en vez de ser una declaracin hueca o inexistente como es hoy, deber ser considerada ley y comenzar a regir desde el mismo momento en que se los consagre electos. Los elegidos tendrn la obligacin de cumplir puntillosamente lo que propusieron o renunciar, porque el menor intento de no hacerlo y mantenerse en el cargo ser juzgado como delito de Alta Traicin. Adems, podrn ser removidos de sus cargos en cualquier momento por medio de algn plebiscito. A quienes aduzcan que no es posible prever y cumplir detalladamente una propuesta de gobierno hecha con hasta cinco aos de anticipacin les respondemos: la propuesta no tiene por qu entrar en detalles menores, pero s indicar clara y rigurosamente los objetivos mnimos que se prometen cumplir durante el perodo y los medios que se emplearn para lograrlos. El P judicial, dirigido y controlado por el Tribunal Superior, ser nico para todo el

pas y deber ajustarse a las disposiciones legales vigentes en cada lugar. En todos sus niveles, primera y segunda instancias y Tribunal Superior, los jueces sern electos por la sociedad para un perodo fijo, tal como los miembros del ejecutivo, y de igual modo podrn ser destituidos en cualquier momento por plebiscito. Ambos P deben colaborar en beneficio del pas y ser absolutamente independientes entre s, rindiendo cuentas slo al electorado. En caso de desacuerdo entre ellos o propuesta popular debern someterse a plebiscito y el pueblo decidir quin quedar en su puesto, si es que queda alguno, y quin deber irse. Debe evitarse que los elegidos de turno llenen los puestos de la Administracin Pblica con sus amigos, ordenando las carreras de Funcionario Pblico municipal, provincial y nacional. As, cada nuevo gobierno slo podr designar a los responsables necesarios en la direccin de cada rea (ministerios, secretaras, direcciones) por el mismo tiempo en que los primeros ejerzan sus mandatos. Hay muy buenos ejemplos de donde aprender cmo hacer esto. Para la mejor salud de la democracia conviene que nadie permanezca en el mismo cargo electivo por ms de diez aos, corridos o no. Esto es producto de la interpretacin crtica de mltiples observaciones. Cualquiera sea el campo que consideremos, ciencia, tcnica, poltica, cultura, etc., vemos que casi todos los sujetos que se distinguen hacen su aporte ms significativo e innovador durante un perodo generalmente menor a diez aos, el resto del tiempo pueden seguir siendo muy tiles como expertos, maestros, etc., pero ya no en la vanguardia; las ideas nuevas y superadoras de lo existente sern ahora de otros sujetos o todava estarn tratando de madurar en algunos de stos. Este es el motivo principal para limitar la permanencia en los cargos pero no el nico, pues tambin hay que luchar contra el desvaro de omnipotencia en los electos, el que les hace perder el sentido de realidad, creerse superhombres infalibles y hasta aceptar el culto a la personalidad como algo merecido y razonable; todo lo cual es muy nocivo, pues confiere a la palabra y la accin de estos personajes una autoridad que no proviene del saber y que dificulta o impide la consideracin crtica de lo que proponen o facilita la consumacin de hechos delictivos, como ya ha ocurrido entre nosotros.. En el orden legislativo se harn uno o ms plebiscitos por ao para que la poblacin, habindose informado y discutido ampliamente los temas a tratar, apruebe o rechace los decretos que haya promulgado el gobierno, los proyectos de ley presentados por ste o por el x% de los ciudadanos y que esperen sancin, y la permanencia o no en el cargo de cualquier electo puesto en entredicho. El derecho del sujeto a estar informado es imprescindible en el socialismo. Para realizarlo debe garantizarse que todos los niveles del gobierno publiciten adecuadamente sus actos y respondan fehacientemente cualquier consulta, excepto las que por conveniencia pblica deban mantenerse en reserva. En este ltimo caso, el o los interesados podrn acudir a la justicia para que se devele lo oculto y, en instancia final, a que sus preguntas sean aprobadas o no mediante plebiscito. Debe tenerse en cuenta que en el socialismo la mentira es un delito grave siempre, y ms an segn el rango del mentiroso. El Periodismo, sin censura alguna, tiene mucho que hacer en esta

cuestin, comenzando por reordenarse a s mismo para que su produccin beneficie y no perjudique a la sociedad. 22 - La empresa econmica socialista La empresa econmica eficiente que sea tpica del socialismo (emeso) es desconocida. Las diversas experiencias realizadas en el mundo desde hace siglos han fracasado o se mantienen sin mostrar mayor eficiencia en el cumplimiento de sus funciones. Estos resultados han sucedido, principalmente, porque las variadas propuestas de socialismo no se ajustaron a los conocimientos cientficos de las respectivas pocas, a veces ni siquiera a la mera observacin emprica desprejuiciada, secundariamente, por otras deficiencias propias de los actores y al fin, por otros factores. 22 1 Empresa y orden social La empresa econmica tpica de un orden social dado siempre muestra los elementos bsicos de tal orden. En el rgimen capitalista, la dominancia de las modalidades opresivas han producido R como la de propiedad privada de trabajo ajeno, ms otras que tienden a disminuir la cohesin social aumentando artificialmente las diferencias entre los sujetos, que forman el ncleo alrededor del cual se articulan todos los dems elementos que constituyen el orden de la empresa. En el rgimen socialista, la dominancia de la modalidad no-opresiva, hace que el ncleo est formado por la utilidad social, es decir, la satisfaccin de necesidades de los sujetos ms la tendencia a la cohesin y el respeto estricto, a partir de un mnimo comn a todos, a las diferencias dadas a cada individuo por N y por su cultura. 22 2 Empresa econmica Una empresa econmica es un nudo en el que su interior est formado por productores, los consumidores de la produccin de aquellos, los medios e instalaciones de produccin y los productos en existencia resultantes del trabajo del conjunto, y en cuyo entorno destacan muy fuertes R con la sociedad que la contiene y con N. En caso que la empresa exporte su produccin, toda o en parte, los consumidores extranjeros ingresan al interior del nudo, pero no se les suele reconocer ningn P ah. La sociedad de stos tambin se incorpora al entorno significativo del nudo. Otras caractersticas importantes de toda empresa econmica son: que debe tender fuertemente a aumentar su P, para generar progreso o mantenerse dentro de ste, y como consecuencia, tambin tender a maximizar su eficiencia para no correr el riesgo de tornarse ineficaz y por esto inviable. Para aumentar su P las empresas capitalistas tratan de crecer siempre, sin lmites. Pero en el socialismo, donde el orden social toma en cuenta todos los aspectos de la vida humana, se prefiere siempre la empresa ms pequea, la que tienda ms a grupo primario que secundario; aqu, el necesario aumento de P para generar y emplear progreso cientfico, tecnolgico y productivo, se consigue por medio de la colaboracin bien ordenada entre grupos de emesos, los centros del saber (universidades, laboratorios, etc.), el gobierno y la sociedad entera; aquellas que por necesidad de eficiencia deban ser de gran escala, como astilleros,

aceras, etc., tendrn siempre en cuenta la formacin y mantenimiento de grupos primarios en su interior. La importancia de cada elemento del nudo ser diferente segn el orden social en que se encuentre. En el capitalismo el productor, constituido por el propietario o su delegado, ocupar el primer lugar, abusar de sus trabajadores, saquear a los consumidores y a N hasta donde pueda y se enfrentar frecuentemente con la sociedad representada por el gobierno y las leyes. Esta conducta podr ser ms extremada y fuerte todava en los casos de empresas radicadas en todo o en parte en pases distintos al propio, pues en stos, al P de la empresa se agregar el de la sociedad de la que proviene. En el socialismo, el interior del nudo da P efectivo y directo a los consumidores nacionales, y comparte el primer plano con la consideracin del entorno, con realizar R responsables con toda la sociedad y con N, pues ambas necesitan, al menos, que la emeso no las perjudique. Con R responsable designamos a una R no-opresiva donde el sujeto actuante no se limita a no daar, tambin tiene el objetivo de mejorar en su propio inters y en el de todos y hasta donde puede, el objeto con el que se relaciona. En concordancia con un orden socialista, una emeso es un nudo hecho para satisfacer necesidades de sus miembros -los productores y sus consumidoresrespetando las diferencias individuales, con tendencia sostenida a maximizar su eficacia, a mantener su tamao de grupo primario o el mnimo posible compatible con su funcin social y a sostener siempre R responsables con su sociedad y con N. 22 3 Fundacin de una emeso Entre los requisitos para fundar una emeso, figuran como principales: que el pensamiento socialista encarne en una fuerza social dominante, logre democrticamente el P j-p y acte en consecuencia; que la sociedad promulgue una ley que regule y d un modelo general para la existencia y funcionamiento de las emesos; que el gobierno cuente con un rea tecnocientfica (Atc) permanente, eficaz para asesoramiento, control y gestin del saber, la que podr recurrir segn decisin y responsabilidad propias a los servicios temporarios, siempre mediante pago, de cualquier universidad, instituto, persona, etc., que les parezca conveniente; y que el sistema financiero incluya la forma de banco socialista (banso), que no es ms que una emeso especial que luego detallaremos. El proceso que vaya a culminar en la fundacin de una emeso se inicia cuando una persona o grupo o entidad j-p perciben una necesidad de la sociedad y elaboran una primera propuesta para satisfacerla. Las reas econmica (Ae) y Atc recibirn y evaluarn la propuesta. Si no la rechazan le asignarn personal propio o contratado para que, junto con los proponentes y posibles consumidores que as lo deseen, la desarrollen tcnicamente hasta el punto de proyecto final. Los gastos de este proceso los adelantar el gobierno. Aprobado el proyecto por el gobierno se elegir a los productores principales, los dirigentes. Todo el personal de la emeso ser seleccionado y designado por concurso pblico de mritos y de libre concurrencia, teniendo prioridad los proponentes. Slo

para la fundacin se har un concurso especial, ordenado por las reas del gobierno interesadas en el proyecto ms los posibles consumidores, y que designar a la persona o grupo de mayor responsabilidad y conocimiento en la emeso, a los productores principales. De ah en ms todos los concursos para incorporar personal sern ordenados por la emeso, la que deber atender la opinin de los consumidores, de los asesores y supervisores, aunque ninguno de todos stos tendr voto en la cuestin. A continuacin los dirigentes electos designarn a la emeso contable y al banso con quien trabajarn, cualquiera de los cuales podr negarse si tiene razones suficientes. La emeso contable realizar la contabilidad y la asesora administrativa pues ninguna emeso podr hacer su propia contabilidad; sta ser siempre externa y expuesta efectivamente al pblico para un mejor control social -pues el secreto contable y el bancario casi slo sirven para ocultar fechoras-, salvo en aquellas donde parte o toda deba ser reservada por cuestiones de conveniencia nacional. Por supuesto el servicio contable deber ser contratado y pagado por la nueva emeso, la que podr cambiarlo cuando tenga razones suficientes para hacerlo. El banso adelantar los fondos necesarios y supervisar su empleo para la realizacin del proyecto y sostendr financieramente a la emeso hasta que, segn lo planeado, sta cobre andadura autnoma. En los casos en que un banso adelante fondos o garantas a una emeso, deber supervisar siempre toda la gestin financiera de sta. Los gastos hechos (proyecto, etc.) debern ser reembolsados por la emeso a la sociedad (al Atc y otras) y al banso, salvo en casos especiales de inters nacional donde el presupuesto del gobierno pagar estos gastos. Las Atc, Ae y dems reas del gobierno interesadas seguirn supervisando a la emeso en pro del inters pblico y dndole un asesoramiento gratuito (enseanza oportuna) mnimo e inmediato; la ayuda tcnica mayor deber ser contratada y pagada por sta. La regulacin interna de la emeso, en tanto cumpla la ley, ser cuestin que decidir slo el personal productivo, aunque siempre escuchando a los consumidores y a los asesores tcnicos. Deber ser lo ms democrtica posible (todos los productores deciden por votacin), pero las decisiones claramente tcnicas, que sern discutidas y votadas por todos, debern ser tambin aprobadas por los expertos responsables del tema para que sean vlidas, porque la opinin debe inclinarse ante el saber. Cualquiera sea la forma en que finalmente se decida una cuestin, tcnica o no, siempre deber quedar constancia fehaciente de quines tomaron la decisin y resulten responsables de sta; porque la responsabilidad personal no debe diluirse en ninguna seudo democracia colectiva, sino al contrario, realzarse para ser coherentes con la genuina democracia, donde cada uno decide con su voto y por ende necesariamente debe ser personalmente responsable de lo que decidi. La responsabilidad colectiva indiferenciada no es ms que un manto de impunidad que se tiende para que el sujeto, en vez de comprometerse a fondo dando lo mejor de s, evite hacerse responsable y acte con liviandad; es absolutamente extraa a cualquier variante seria de la democracia, del socialismo y de la vida. El ingreso econmico de cada productor, cualquiera sea su forma, deber ser medido

en dinero y a los precios normales en plaza. Ser acordado siempre exclusivamente por stos, pero escuchando a los consumidores y asesores externos, porque si llegasen a infringir las normas tcnicas usuales de modo que pusiesen en peligro la eficiencia o el mantenimiento de la emeso o su funcin social, el gobierno como representante de la sociedad entera debera intervenir para salvar el entuerto. El monto del ingreso fijo (salario) asignado a cada productor no podr ser inferior a un mnimo suficiente para llevar una vida digna, establecido por ley para cada regin del pas; podr aumentarse incluyndole horas extras y otros servicios (salario efectivo) cuando sean tcnicamente imprescindibles. El salario efectivo se complementar siempre con un premio anual acorde a los resultados econmicos logrados por la emeso. El monto del ingreso total anual (salario efectivo ms premio) de cada uno deber tener algn lmite para que no existan diferencias abismales de ingreso personal que permitan a unos pocos acumular demasiado P econmico. Aunque la prctica ser la mejor gua para resolver este problema bsico del socialismo, conviene adelantemos aqu una conjetura: tomando en cuenta a todos los sujetos del pas, el ingreso personal total mximo no debera ser ms de cuatro o cinco veces superior al mnimo. Para obtener sus ingresos la emeso deber producir, poner precio a sus productos y venderlos y cobrarlos a sus consumidores. Estos precios sern siempre acordados por productores y consumidores, escuchando la opinin de los asesores; el gobierno arbitrar cuando sea necesario. El ingreso total anual de la emeso deber ser suficiente para pagar sus gastos (cuota anual de sus deudas, seguros, sus gastos de produccin, incluyendo salarios efectivos, hacer las amortizaciones y el mantenimiento debido a sus medios de produccin, etc.), hacer un aporte (pagar al fisco un monto igual al x % de la suma total de sus ingresos) para contribuir a los gastos comunes de la sociedad (defensa, educacin, desarrollo tecnocientfico, jubilaciones, etc.) y dejar un excedente para premios. De este excedente se tomar la mitad y se distribuir entre los productores de modo proporcional a los salarios efectivos percibidos por cada uno durante el ao, y hasta un monto mximo que sea igual al de estos mismos salarios efectivos; as, el premio podr hacer que el ingreso obtenido por salario efectivo anual de un trabajador llegue a duplicarse, siempre que no exceda el mximo permitido. Un monto igual al premio efectivamente dado a los productores ser distribuido entre los consumidores (devolucin), a cada uno en forma proporcional a sus compras. En caso de sobrar algo ser entregado como premio a la sociedad. 22 4 Evolucin de una emeso Una emeso puede crecer en cantidad, cuando aumenta la produccin de lo que ya vena haciendo, o en calidad, cuando a lo que hace le agrega un producto nuevo para ella, o dejando de hacer lo que haca y produciendo algo ms complejo y valioso. Tambin puede combinar estas situaciones. En los dos primeros casos deciden slo los productores, pero en el tercero necesita la aprobacin de los consumidores del producto que abandona. Si necesita fondos para esta evolucin, o por cualquier otro motivo razonable, acudir en primer lugar a sus reservas, constituidas por un monto igual al de todos los premios a la sociedad que haya pagado. Para hacerlo le bastar con dar a su banso

rdenes de pago, quien las cumplir sacando de las cuentas del gobierno. La emeso no deber rembolsar nada de estos fondos, pero sern restados de sus reservas. En caso que la inversin prevista supere las reservas podr solicitar crdito a bansos, quienes debern concederlos toda vez que, las Atc, Ae y otras interesadas los refrenden bajo su responsabilidad, y cobrarn un inters fijado por el gobierno. El crecimiento puede llevar a una emeso a un tamao que afecte negativamente su eficiencia productiva. Las Atc y Ae estarn atentas a estos fenmenos porque, en cuanto sea conveniente para la sociedad y la emeso, sta deber dividirse en dos emesos eficientes. El proceso de divisin ser dirigido conjuntamente por la propia emeso ms las Atc, Ae, y otras que tengan inters en el proceso. En caso de necesitar achicarse, los propios trabajadores decidirn quines se irn, teniendo prioridad los voluntarios, y el rea laboral del gobierno (Al) ayudar a stos a conseguir nuevos trabajos en tanto el seguro laboral se ocupar de los salarios cados. Sobre los medios de produccin que resultaren sobrantes dispondr el gobierno segn mejor convenga. Los C tecnolgicos o de costumbres pueden poner a una emeso en la situacin de transformarse por completo y hasta de liquidarse. Las emesos y las reas del gobierno interesadas debern estar atentas para prevenir estas situaciones. En caso de transformacin codirigirn el proceso junto con la emeso para adiestrar a los productores, adquirir nuevos equipos y tecnologas, etc. Si hay que liquidarla, se proceder como en el caso de achicamiento. El objetivo buscado siempre ser minimizar los problemas de los trabajadores, de los consumidores y de la sociedad. Para darle a la actividad econmica de la sociedad la flexibilidad y el dinamismo necesarios, las emesos debern asociarse con frecuencia entre s para enfrentar tareas de gran escala, como construir diques, atender una exportacin especial, etc. Lo harn en uniones transitorias que slo requerirn el acuerdo de las partes registrado en un intercambio de notas. 22 5 Emesos especiales Entre los diversos tipos de emesos hay dos que interesa destacar: el banso y la empresa econmica socialista de conocimiento (emesco). Mucho se ha hablado sobre socialismo y la desaparicin del dinero. Pero ste cumple diversas funciones y no conviene que todas ellas desaparezcan; la de unidad de cuenta y la de medio de pago siguen siendo necesarias en el socialismo. Nosotros seguiremos llamando dinero a lo que cumpla estas dos funciones. La economa real consiste en un doble flujo: el de productos (bienes y servicios), que corre en un sentido, y el de derechos de propiedad, o dinero, sobre esos mismos bienes y servicios, que corre en sentido inverso. La funcin unidad de cuenta permite cuantificar multitud de procesos econmicos y establecer un equivalente universal en un momento dado para comparar dos cualesquiera de esos bienes y servicios, p.e.:

x cantidad del producto a = y cantidad de dinero = z cantidad del producto b; por lo tanto: x de a = z de b. La funcin medio de pago permite que los derechos de propiedad sobre un producto pasen de una persona a otra por la simple operacin de compra-venta y no haya que recurrir al dificultoso, a veces hasta imposible trueque. Los bansos son las emesos que, orientadas por el Ae, se ocupan principalmente en que estos medios de pago lleguen o no a partes determinadas de la economa y as colaborar en dirigir su doble flujo segn mejor convenga a los fines decididos por la sociedad. Cada banso, con una o ms oficinas, atender primariamente un territorio establecido por el Ae y slo podr operar en otro en unin transitoria con el banso de ese lugar o con autorizacin fehaciente de ste. Como asesor en finanzas podr por s solo aceptar contratos con cualquier empresa del pas y del mundo. Cuando asesore a extranjeros lo har bajo la direccin del rea de relaciones exteriores (Are) del gobierno. Obtendr sus ingresos de los intereses, fijados por el Ae, que cobre sobre los prstamos que haga, de los pagos que reciba como asesor y del cobro sobre otros servicios bancarios a precios acordados con sus consumidores. Las emescos sern empresas principalsimas para el socialismo. Se ocuparn de conseguir, crear, difundir, gestionar y acumular conocimientos y comprensin del mundo, especialmente de los que ms falta hagan en el pas. Todas las instituciones de investigacin y desarrollo: cientfico, tecnolgico, artstico, deportivo, etc., ms la enseanza terciaria se constituirn en emescos. Por supuesto la enseanza ser realmente gratuita para los estudiantes (textos, materiales, etc.), y cuando se pueda todos sern becados adecuadamente. Obtendrn sus ingresos de los contratos que realicen por prestar sus servicios al gobierno, que siempre tendr prioridad para ser atendido, a otras emesos nacionales y a empresas extranjeras, pero en este caso bajo control del Are. Las principalmente educativas, como las universidades, podrn hacer y cobrar contratos cuya ejecucin sea til al proceso de enseanza, y adems cobrarn del rea de educacin (Adu) del gobierno por cada alumno que atiendan y segn la especialidad de ste. Igual que cualquier otra emeso, debern dividirse o fusionarse en pos del tamao ptimo. En general, toda actividad que pueda ser eficazmente realizada por una emeso deber ser hecha por una de stas. Esto incluye tambin la educacin general bsica, tal vez abarcando una zona con cuatro o cinco escuelas trabajando como una sola emeso; la salud pblica, tambin en una zona con una emeso formada por un centro de alta complejidad y varios de atencin primaria; etc. Lo que deber ser atendido siempre por empleados directos del orden estatal, por los funcionarios pblicos, sern: los establecimientos de gobierno local, provincial y nacional, la defensa y seguridad nacional, y los puestos del P judicial. Los institutos de gobierno se ocuparn, segn su nivel, de hacer sugerencias a la poblacin para su mejor desarrollo; de planificar, decidir y aplicar medidas de gobierno tendientes al

mismo fin; y de controlar el cumplimiento de las leyes y de las disposiciones del gobierno, empleando para esto sus diversas reas: el Adu para reproducir la cultura bsica en las nuevas generaciones; el rea de salud pblica (Asp) para mejorar y mantener la salud de los sujetos; etc. El nivel nacional, adems, se ocupar de la defensa nacional y las relaciones exteriores. El nmero de funcionarios pblicos debe tender siempre al mnimo indispensable para la buena marcha de los asuntos sociales. 22 6 Emesos privadas La ocupacin central del socialismo es establecer la dominancia de la modalidad noopresiva en las R de los humanos entre s y con N, para el mayor bienestar y progreso de cada uno de los sujetos de una sociedad, considerando a stos como lo que son en realidad: cada uno un individuo nico y a la vez parte de un todo mayor que debe ser protegido y no daado. Por esto atender siempre las cuestiones personales, como por ejemplo, la voluntad de fundar emesos privadas. Cualquier sujeto o grupo podr fundar una emeso privada aportando sus propios medios productivos y su trabajo. Podrn actuar como cualquier otra emeso, siempre cumpliendo las normas generales fijadas por la ley (adjudicacin de ingresos personales, pago de aportes y premios a la sociedad, inclusin de los consumidores, rgimen laboral democrtico, tamao de la empresa, etc.), y habr consideraciones especiales para ellas: el sujeto o grupo fundador designar a los primeros dirigentes; en caso de retirarse uno de los miembros, fundador o no, la emeso le devolver en dinero sin inters alguno y hasta donde sea posible, todos los aportes que el sujeto haya hecho. En cualquier momento ser posible solicitar devolucin de aportes, en parte o todos, y mantenerse en el mismo puesto de trabajo, pero esta solicitud slo ser satisfecha si la emeso no se opone razonablemente a realizarla. La devolucin de aportes ms los ingresos que el sujeto tenga no podrn superar el ingreso personal anual mximo legal, por lo que podra ser necesario hacer la devolucin en cuotas anuales para no sobrepasar dicho monto. Si una emeso devolviese todos los aportes que recibi se transformara legal y automticamente en emeso comn, que por supuesto nunca podra volver a recibir aportes personales. Se entiende que estos aportes slo pueden provenir de bienes que el sujeto posea antes de su ingreso en la emeso o de los ingresos personales devengados por su trabajo efectivamente realizado; y en ningn caso porque pretenda adjudicarse como propios valores pertenecientes a la emeso, los que se hayan adquirido gracias al funcionamiento de sta y en su nombre. En caso de achicamiento o liquidacin se proceder segn la ley de emesos, pero si quedase algn sobrante de bienes, se vendern a precios de mercado y con lo recaudado se devolvern aportes, proporcionalmente y hasta donde alcance. Si an continuase sobrando algo, la sociedad lo tomar como premio. 22 7 Comentarios finales Una caracterstica necesaria de la economa socialista es que ninguna de sus emesos se encierre en s misma buscando autoabastecerse, no depender del P ajeno; por lo

contrario, deben estar dispuestas en todo momento y muy activamente a asociar su P con el de otros para resolver problemas. Esto no significa que una emeso no haga todo lo que pueda para solucionar por s sus asuntos, sino que estimar el esfuerzo necesario para hacerlo por s o en cooperacin con otros y decidir por lo ms eficaz. La operatoria cotidiana de una emeso debe caracterizarse por el flujo continuo y en doble sentido de colaboracin entre su interior y su exterior: recibir y compartir con otros, conocimientos, tareas, medios de produccin, beneficios, etc. El conjunto de R que pueden llegar a constituir la actividad econmica de una sociedad es flexible, pero no tanto como para proceder a capricho con ellas porque tienen su propio orden imposible de trasgredir. Las R con N son uno de los fundamentos de las R econmicas y son ineludibles, las mismas para cualquier orden social; tambin hay aspiraciones personales razonables para el momento y lugar, por ende legtimas, que la economa debe considerar. Hay que conocer el orden de lo econmico para luego aplicarlo segn la modalidad opresiva o capitalista, o mejor, segn la modalidad no-opresiva socialista. Como el punto central de la economa socialista y del socialismo en general es el predominio de las modalidades no-opresivas y la razonabilidad en las R entre humanos y con N, surge necesariamente la tendencia a satisfacer a todos en sus necesidades razonables. El consumismo, el lujo y lo superfluo son malvistos por el socialismo. Por ltimo, debemos referirnos a algunas ideas incorrectas todava en boga. La Teora del Valor y su consecuencia, el Intercambio de Equivalentes en trabajo, parten de un error que ca serios problemas tericos y prcticos. La Teora sostiene que todo producto econmico tiene un valor determinado por el trabajo socialmente necesario incorporado al bien. Si los precios se hiciesen iguales a estos valores, los intercambios seran de equivalentes en trabajo y por lo tanto justos. Todo muy lindo, pero equivocado. La observacin nos muestra que hoy todo trabajador debe cumplir un mismo ciclo: impelido por la necesidad de satisfacer su consumo personal o familiar, primero tiene que trabajar para producir mercancas (algo til para otro), luego debe intercambiar este producto por dinero vender- (el asalariado realiza estos dos momentos como si fuesen uno solo: se compromete a trabajar por un perodo y a entregar anticipadamente lo que produzca y al final recin cobrar su dinero) y por ltimo, intercambiar a este dinero por el bien que pretende consumir -comprar-. En la R de intercambio final se enfrentan al menos dos sujetos que ejercen distintas funciones en ese momento porque cada uno est en una etapa distinta de su ciclo econmico: en la segunda el vendedor, que necesita desprenderse de ese bien para conseguir dinero, y en la ltima el comprador, que necesita poseer ese bien para consumirlo o usarlo y por el que deber entregar dinero. Para que este intercambio suceda y sea justo deben compararse entre s los respectivos trabajos (con forma de producto el primero y con forma de dinero el segundo), las dos necesidades finales de los sujetos (porque el trabajo productor de mercancas, muy apreciable por cierto, no es ms que un mediador entre dos aspectos principales de la vida: la necesidad y su satisfaccin), y el ef de este proceso en la sociedad, la que necesita, al menos, no ser perjudicada por la transaccin. Para conseguir precios e intercambios mejoress debemos recordar que stos pertenecen al flexible orden sociedad, no al rgidamente determinado orden fsico, y

que adems tienen la gran variabilidad de las determinaciones de la conducta y el pensamiento humanos. El mejor mtodo prctico para decidir valores parece ser que la sociedad ponga en pie de igualdad y vigile en todos los casos a productores y consumidores y que entre ellos acuerden razonablemente los precios y condiciones de sus intercambios mutuos. La Teora del Valor tambin muestra su incorreccin cuando, por no considerar el talento ni el genio ni las necesidades especiales y legtimas de tantos sujetos, no puede decidir de ningn modo el valor del objeto nico, como un gran invento o descubrimiento, una obra de arte, etc. Sabemos que no hemos hecho ms que un primer bosquejo del socialismo posible y deseable y su emeso, pero lo estimamos til como primer acercamiento al mejor pensamiento actual y como punto de partida para trabajos posteriores.

FIN