PUEBLOS ORIGINARIOS E INDIGENAS DE BOLIVIA

1,- NACIN GUARAYO Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 9863 habitantes Chaco-Oriente Santa Cruz Guarayos

SITUACION DEMOGRAFICA Evolucin: Desde el ao 1942, la poblacin Guaraya, habra experimentado crecimientos acelerados, identificndose tasas medias de crecimiento bastante altas. Migracin: Los Guarayo migran para poder sobrevivir, en busca de empleo hacia otras regiones de los departamentos de Santa Cruz y Beni. HISTORIA Sntesis Histrica: Los indios guaran que migraron desde el Paraguay y la costa atlntica siglos antes de la conquista espaola, dieron lugar a la aparicin del grupo tnico Guarayo. Con la llegada de las misiones franciscanas, los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de ste pue Hoy en da los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano, trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de los Guarayo se basa en familia nuclear, ste pueblo viene experimentando un proceso de mestizacin a lo largo de su reconocimiento por el Estado como grupo tnico, ms an desde el periodo posterior a la Reforma Agraria que impuls una "avanzada" de blancos (carai) hacia su espacio, que pretenda establecer y fortalecer sus haciendas llevando consigo un intercambio cultural, fenmeno que repercute hasta hoy en la prdida de muchos de sus conocimientos ancestrales; entre las costumbres agrcolas que an perviven se puede indicar la "minga" que consiste en la preparacin y realizacin de fiestas para la iniciacin de las labores agrcolas para lo cual se fabrican ingentes cantidades de chicha de maz o de yuca. Culminando la fiesta cuando se acaba la bebida, comenzando al da siguiente con la faena agrcola ASPECTOS CULTURALES La creacin, no de hace muchos aos del Coro de Urubich, que acompaado por msicos nativos, que tocan los famosos violines que ellos fabrican, interpretan de manera eximia 2

msica sacro-religiosa colonial, riqueza cultural que tal vez es la nica en Amrica. Muchos son los nios y adolescentes, que asisten al taller de artesana y pintura en madera, manufacturan, cofres, joyeros, retablos portalpices y tablillas con motivos Guarayo de su medio ambiente y cultura, lo que constituyen parte importante del acervo Guarayo. Religin y Mitologa: El pueblo Guarayo fue misionado por sacerdotes franciscanos, conservndose la ritualidad y la fe cristiana como rasgos de identidad. Pero al mismo tiempo que rezan y cantan en latn, mantienen un gran respeto por sus espacios sagrados, como la Chapacura, lugar al lmite norte del territorio Guarayo, o Cerro Grande. Tambin conservan las creencias animistas sobre los dueos del bosque, de las aguas, de ros, lagunas y de los animales. TIERRA Y TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Los Guarayo tradicionalmente estn asentados sobre las riberas de los ros: Blanco, San Julin, Negro, San Pablo, Ibaimini, Zapoc, o en zonas no ribereas, pero sus tierras de pampa estn ocupadas por los ganaderos, madereros y las concesiones mineras, estn invadiendo progresivamente sus pocas tierras actuales. Estado Territorio Indgena: El pueblo guarayo ha sido beneficiado con la titulacin de su Tierra Comunitaria de Origen en el ao 2001. INFRAESTRUCTURA Algunas comunidades tienen postas sanitarias y en Asuncin de Guarayos hay un hospital La actividad econmica de los Guarayo, es bsicamente la agricultura y la crianza de animales domsticos para su alimentacin y venta. Practican la caza y la pesca, pero ya no en forma persistente y sistemtica como en antao, sino cuando ambas actividades son urgentes y posibles, dada la invasin de sus tierras, por parte de los estancieros y madereros, tambin los Guarayo recolectan distintos recursos del bosque como madera para la construccin de sus casas, frutos de diversas palmeras, especialmente el cusi cuyo aceite y frutos para su alimentacin. La artesana, es otra actividad complementaria que realizan. Tambin venden su fuerza de trabajo como peones en las estancias de la regin, o como cazadores y mozos en las empresas madereras. Productos Comercializados: Animales domsticos, aceite de cusi, hamacas. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen.

MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hbitat: Los Guarayos habitan en tres ecosistemas, el Monte Alto, Monte Bajo y Ros, lagunas y pantanos (curichis), la precipitacin anual promedio es de 1200 mm. La temperatura media es de 23 grados centgrados. Es una zona de transicin entre la provincia Chiquitos y el departamento del Beni, configurando el lmite sur de la Amazona. Bosque semi-hmedo, semi-siempreverde de tierras bajas, zona de transicin entre los bosques de la llanura del Chaco beniano, englobando una gran extensin de planicies y colinas por debajo de los 500 m.s.n.m. en el cual la presencia de especies forestales de maderas preciosas es relevante, quedando en la actualidad reas relictuales. Bosque semi-hmedo Chiquitano, "eco regin que presenta una estacionalidad marcada con cinco meses secos y notables depresiones trmicas invernales por influencia de los frentes fros del sur". Sabanas e islas de bosque, caracterizado por su relieve plano y ligeramente inclinado hacia la cuenca hidrogrfica, con inundaciones en pocas de lluvias. Estas sabanas por su proximidad a los bosques hmedos se caracterizan por su escasez de especies animales en relacin a la selva lluviosa. Asimismo la vegetacin se caracteriza por ser propia de un bosque hmedo sub-tropical y tambin de un bosque seco sub-tropical, presentando una diversidad de rboles, arbustos y hierbas. Estos ecosistemas llegan a convertirse en espacios sagrados tradicionales para los comunarios, lugares donde practican rituales y/o ceremonias a sus antepasados pidiendo permiso para cazar y pescar, lo que les otorga proteccin de los guardianes que asumen formas animales. Explotacin Ajena: Madera, Estancias Ganaderas, Caza y Pesca. Problemas ambientales: La caza indiscriminada por parte de cazadores deportivos y de los empleados de madereras, pone en riesgo el ecosistema, ya que cazan generalmente animales grandes herbvoros y frugvoros, indispensables polinizadores. IDIOMA 6 La lengua de los Guarayos, pertenece a la familia lingstica Tupiguaran. La lengua Guaraya tiene 5 vocales nasales, una i gutural; la z la pronuncian como la del italiano. Algunas Trminos en Guarayo

2.- NACIN ITONAMA Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: 2940 habitantes Amaznica Beni 4

Provincia: HISTORIA

Itenez y Mamor

Sntesis Histrica: El padre Lorenzo Legarda, quien dice que los encontr en 1704, en estado de total desnudez, habitando las sabanas, entre los pueblos indgenas Baure y Canichana. Legarda dice que cont 6.000 personas en 26 aldeas. Anteriormente, Chvez Surez, Gobernador de Santa Cruz, organiz una expedicin con vecinos de esa ciudad a travs del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683), con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas, que se realiz hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas, los cuales eran vecinos de los Moxos, con los que tenan pacficas relaciones. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena, sobre el ro Itonamas; San Joaqun, sobre el ro Machupo; Huaracaje, cerca del ro Blanco; San Ramn como poblacin intermedia entre San Joaqun y Magdalena; su territorio tradicional tambin era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del ro San Miguel. Cuando fueron encontrados por los jesuitas, los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura, tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hbiles tejedores. Tambin que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes, as como expertos pescadores. D Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos, que tena mayor poblacin. La historia de los Itonama durante el siglo XIX, no es diferente de la de otros pueblos indgenas de la regin amaznica, incluyendo las corridas (maloqueos) y devastacin de sus comunidades, durante el auge de la goma. Los Itonama tambin fueron esclavizados y su poblacin sucumbi ante las enfermedades desconocidas que traan los caucheros criollo-mestizos. Un hecho que da notoriedad a los Itonama en 1887, es que de ese pueblo emergi el gran lder espiritual y poltico, Andrs Guayocho, el iniciador del movimiento mesinico de la Guacochera, que se extendi como foco de rebelin por todo Moxos, en reaccin ante los abusos de los caucheros y hacendados de la poca. Como en la mayora de los pueblos indgenas de la Amazona, el abandono y la socapada ignorancia de su existencia, por parte de los gobiernos del Estado, se dio entre los Itonama, hasta el ao 1958, cuando el Instituto Lingstico de Verano (ILV), se hizo presente entre los indgenas Itonama, en las localidades de Magdalena, Huaracaje y Nueva Calama, con la misionera Millicent Liccardi ORGANIZACION SOCIAL Los Itonama, poseen una organizacin social basada principalmente en la familia nuclear mongama, paralelamente se da la familia extendida por lazos de parentesco caracterizada por relaciones de reciprocidad e intercambio. Su tipo de residencia en un principio es patrilocal y posteriormente neolocal. 5

ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: Los Itonama conservan la creencia que los espritus de sus muertos poseen poderes sobrenaturales. Hoy en da, siguen siendo animistas con relacin a las plantas, animales y el agua, animismo que no est orientado a su vida cotidiana. TIERRA Y TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso y tenencia de tierra, para los Itonama, es restringido; cada vez mas se ven ms reducidos en sus posibilidades de uso de suelo y de los recursos naturales. La mayora de las Comunidades, ocupa un espacio de tierra restringida y definida, pero carecen de ttulos. Estado Territorio Indgena: Los Itonama han sido favorecido con la titulacin (parcial) de su Tierra Comunitaria de Origen en el marco de la Ley INRA INFRAESTRUCTURA No cuentan con infraestructura. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La Economa de los Itonama, se basa en la agricultura propia de la regin de roza, tumba y quema; produciendo para su autosubsistencia: maz, yuca, arroz, pltano, frjol, zapallo, naranja, toronja, lima, mandarina, limn, palta, caf, cacao, pia, tabaco, etc. Los Itonamas practican la caza y la pesca, como actividades complementarias, las mismas que van disminuyendo debido al descenso poblacional de la fauna y por la contaminacin de los de los ros que producen los mineros. La ganadera en pequea escala tiene como fin principal la obtencin de leche de vaca as como la elaboracin de queso y mantequilla tanto para el consumo familiar como para la venta a otras comunidades. Por otra parte, la manufactura de artesanas en goma y madera, as como las realizadas con fibras vegetales ha ido decreciendo con el transcurso del tiempo; lo que supone a largo plazo una prdida en sus tradiciones culturales. La construccin de canoas que se caracterizaban por su calidad es un ejemplo patente de este proceso Productos Comercializados: Arroz, maz, pltano, leche de vaca, mantequilla y queso. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. 6

MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hbitat: Los Itonama habitan en la regin que se caracteriza por sus islas de bosque de mediana densidad y bosques ribereos, donde efectan sus actividades agrcolas y de recoleccin de productos forestales, produciendo por ende slo para su consumo. La actividad de la caza, caracterstica por ser estacional, se la realiza en pampas inundadas y pampas estacionalmente inundadas. Explotacin ajena: Extraccin de maderas preciosas, estancias ganaderas. Problemas ambientales: A pesar de encontrarse en la zona la Reserva Forestal Itnez, la existencia de empresas y cooperativas mineras a travs de residuos qumicos inciden en la contaminacin de los ros; por otra parte, la actividad ilegal de extraccin de maderas preciosas es cada vez mayor y constante, lo que afecta gravemente al ecosistema. IDIOMA La lengua de los Itonama es considerada una lengua aislada. Generalmente las palabras terminan en vocales; utilizan la j espaola; la pronunciacin es dura; tienen la e muda francesa pero excepcionalmente; solo saben contar hasta dos. 3.- NACIN JOAQUINIANO Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 3.145 habitantes. Amaznica Beni Mamor

SITUACION DEMOGRAFICA Evolucin: Entre el perodo comprendido entre 1994 y 1997, se ha advertido un crecimiento poblacional en la regin, a pesar de las migraciones estacinales que realizan. Migracin: Realizan migraciones estacionales, especialmente a finales de la poca de lluvias, a centros poblados como Guayaramern. HISTORIA Sntesis Histrica: La Misin de San Joaqun, fue fundada por el P. Pedro Blanco, en el ao 1708, a orillas del ro Mamor, la comunidad de San Pablo fue fundada en el ao 1720 y en 1794 fue trasladada a orillas del ro Machupo, donde se encuentra actualmente. La Subcentral Indgena de San Joaqun fue fundada en el ao 1992 ORGANIZACION SOCIAL 7

La organizacin social bsica de los Joaquinianos es la familiar nuclear, compuesta por el padre, la madre y los hijos. ORGANIZACIN POLITICA Existe un Cabildo en las comunidades ms importantes, siendo el Cabildo San Joaqun, el que aglutina a todos los Corregidores de los Cabildos de las diferentes comunidades, donde las hay, o al presidente de Padres de Familia. Este Cabildo Mayor ha sido recuperado como una organizacin natural de los indgenas. Organizacin Indgena Representativa: Los Joaquinianos, ha conformado la Subcentral Indgena de San Joaqun en el ao 1992, la cual es parte de la CPIB y CIDOB. ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: La mayora de los Joaquinianos, son catlicos, pero existen iglesias evanglicas en los principales centros poblados. Todos los Joaquiniano, se renen en San Joaqun para celebrar la fiesta patronal de su pueblo. TIERRA Y TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que viven en el eje San Joaqun y Puerto Siles, son las que tienen mayores problemas de tenencia de tierra y acceso a recursos naturales. Las comunidades asentadas entre los ros Machupo y Mamor, tienen menos dificultad en el acceso a recursos naturales; pero su principal problema es la falta de ttulos legalizados de sus Tierras, ya que madereros, palmiteros, comerciantes brasileos y otros, con la excusa de que tienen permisos, ingresan al territorio de los Joaquiniano. Slo dos comunidades han logrado obtener ttulos comunales, el resto no cuenta con tierra propia y estn en tierras de ganaderos de la regin u otros particulares, quienes les prestan porciones de monte para que vivan. Estado Territorio Indgena: Los Joaquinianos, han sido favorecidos con la titulacin ppor el INRA de su Tierra Comunitaria de Origen en el 2003. INFRAESTRUCTURA Cuentan con 1 hospital en San Joaqun y dos postas ubicadas en Puerto Siles y Santa Rosa. Todas las comunidades Joaquinianos tienen escuelas generalmente hasta el quinto curso de primaria y slo en 5 comunidades cuentan hasta el octavo de primaria. 8

ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La principal actividad econmica de las comunidades y asentamientos Joaquiniano, es la agricultura. Otras actividades que practican son: la caza, pesca, y recoleccin de castaa, palmito y frutos silvestres. La agricultura es de barbecho, porque trabajan en la poca tierra que ocupan, sin posibilidades de rotacin y largo descanso, la produccin se destina al autoconsumo, si hay excedentes, venden sus productos a sus vecinos blancos (carayanas) de San Joaqun, San Ramn, Santa Ana del Yacuma, y Guayaramern, donde ltimamente estn llevando palmito envasado en San Joaqun. Las cuatro actividades bsicas en la amazona se desarrollan de modo restringido por la presencia de terceros que dicen tener derechos propietarios. Productos Comercializados: Arroz, maz, pltano, palmito, madera y castaa. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hbitat: Los Joaquiniano habitan en las riberas de los ros Mamor y Machupo, el clima es tropical, la mayor parte del ao hace calor y la humedad es alta. Los recursos naturales del hbitat Joaquiniano son ricos en flora y fauna, como en toda la amazona. Explotacin Ajena: Palmito, madera, ganadera, castaa, pesca. Problemas ambientales: La tala selectiva, produce degradacin, lo que produce erosin, prdida del germoplasma y desequilibrio ecolgico. IDIOMA La lengua de los Joaquiniano es de la familia lingstica Arawak. La Mayora de las palabras estn acentuadas y terminan en a,e i y o; las consonantes que faltan son la f y la x; emplean con frecuencia la ch francesa y la espaola. 4.- NACIN LECOS Poblacin Total: Ecoregin: 2.763 habitantes Amaznica 9

Departamento: Provincia:

La Paz Larecaja y Franz Tamayo

SITUACION DEMOGRAFICA En los ltimos aos los lecos han tenido un resurgimiento demogrfico, puesto que su poblacin ha aumentado considerablemente. Quiz este fenmeno sea el resultado de los procesos de revalorizacin cultural y de su relacin con su demanda territorial. Actualmente los lecos suman una poblacin aproximada de 4009 habitantes. Los lecos. Su zona se ampliaba en el encuentro del ro Mapiri con los ros Challana, Coroico, Zongo y Tipuani, para conformar el ro Kaka, que a su vez desemboca en el ro Alto Beni; Se puede decir que desde las cabeceras del ro Mapiri y sur de Apolo, hasta la desembocadura del ro Kaka con el ro Alto Beni eran los lugares tradicionales del pueblo Leco. Con la informacin recogida por Machicao (2000:9) de un mapa elaborado en 1883-84 hace una divisin con slo dos pueblos indgenas: La etnia Leca o Lapa Lapa, dominaba a partir del valle de Apolobamba hacia el sur, incluyendo las actuales comunidades sureas de Suturi, Milili, Saucira, Warathumu, Irimo y Michiplaya en la provincia Franz Tamayo (Caupolicn); Adems de Yuyo, Achiquiri, Mapri, toda la margen del ro Mapiri y las poblaciones asentadas hasta encontrar Guanay en la provincia Larecaja. La tambin desaparecida nacin Aguachile, la ubica al Noreste de Apolo, a partir de la actual comunidad campesina de Sarayug hasta encontrar el ro Beni y los ros Hondo y Quendeque en direccin Sur. Pese a disponer de ciertas informaciones es difcil conocer la forma de vida de los lecos en esta poca ya que la informacin etnogrfica de los espaoles y de los mismos misioneros no permite hacerse una idea clara de cmo era la situacin. Sin embargo esta zona (piedemonte o montaa) fue un rea de inters tanto para los incas, para la colonia y tambin para la Repblica. "En resumidas cuentas: Fue la montaa una barrera entre las comunidades serranas y selvcolas o, al contrario, un espacio de encuentro, de aculturacin material, de sincretismo poltico y religioso? Ambas cosas, a primera vista: encajonada entre los dos grandes focos culturales del Mamor y del Titicaca, se presenta antes de todo como un espacio de recorrido, de transicin que segn las fases histricas, tuvo un papel ambivalente de escape y/o de encierro; en todos los casos de refugio. " (Saignes 1985:86) ORGANIZACION SOCIAL Se podra establecer varias etapas histricas en lo que respecta al tipo de organizacin socio-poltica por el que el pueblo leco de Apolo atraves durante su historia: -Organizacin anterior a las misiones. -Organizacin en las misiones franciscanas -Etapa de las parcialidades 10

-Epoca del sindicato -Fundacin del CIPLA De cada uno de estos tipos de organizacin se han ido recogiendo elementos que han configurado la actual forma organizativa del pueblo leco de Apolo. El cacique de cada pueblo era la nica autoridad reconocida su cargo era hereditario y vitalicio, pero para recibirlo y sostenerlo deba demostrar las mejores aptitudes para la guerra y la conduccin de las relaciones sociales internas, as como ser un experto balsero, pescador y cazador. (Astete 1998:139) Esta cita introduce el sistema basado en el prestigio que rega en los siglos anteriores a las misiones. Esta poca es la que se caracteriza por un elevado nmero de grupos tnicos repartidos por la regin entre los que estaba el pueblo leco, pero tambin los aguachiles, pamainos etc. ASPECTOS CULTURALES Los lecos mantienen poco de sus aspectos culturales, en especial los vinculados a temas espirituales, pues desde la poca precolombina han tenido una fuerte influencia aymara. TIERRA Y TERRITORIO El pueblo leco tiene dos demandas de Tierras Comunitarias de Orgen (TCO), una en la zona de Apolo y otra en Larecaja Tropical, ambas en el departamento de La Paz INFRAESTRUCTURA Cuentan con postas sanitarias. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economa de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrcola, aunque tambin se dedican al aprovechamiento forestal maderable. Ocasionalmente tambin cazan y pescan, pero cada vez la presin de la poblacin ahuyenta la fauna silvestre. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES El rea o hbitat donde se asientan las comunidades y pueblos lecos es caracteriuzado como ceja de selva, puesto que la geografa se ubica en la transicin de los andes a la Amazona.

5.- NACIN MACHINERI 11

Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia:

155 habitantes Amaznica Pando Nicols Surez

SITUACION DEMOGRAFICA Evolucin: Existe una leve tendencia al crecimiento poblacional. Migracin: Existe un desplazamiento entre Bolivia y Brasil, alternando estadas peridicas en ambos pases y tambin la poblacin joven migra por estudios, trabajo y el servicio militar, poblacin que generalmente no regresa. HISTORIA Sntesis Histrica: En la antigedad habran habitado ambas mrgenes del ro Purs y ros o tributarios del Acre y el Tahuamanu. Los primeros contactos del hombre blanco con los Machineri, fueron en la poca del auge del caucho, cuando aquellos empezaron a invadir los territorios tradicionales de los pueblos indgenas de la amazona, siendo muchos de ellos esclavizados o desaparecidos en los montes. Los contactos pacficos fueron muy pocos en el presente siglo y se daban en la realizacin de intercambios de productos con los indgenas. Actualmente los Machineri, se encuentran en Per, Brasil y Bolivia ORGANIZACION SOCIAL Su organizacin social se basaba en la familia extensa, siendo el hombre de ms edad el jefe quien viva aislado del grupo. Actualmente, la organizacin social de los Machineri se basa en la familia nuclear, grupos que habitan en asentamientos dispersos. ORGANIZACIN POLITICA Antiguamente, los Machineri, tenan una estructura de autoridad tradicional concentrada en un jefe o cacique, denominado Shirili, que fue desapareciendo a consecuencia de la penetracin de nuevos esquemas como el sindical. Actualmente tienen un Presidente como Autoridad mxima. La autoridad estatal es el Subalcalde del Municipio Indgena Yaminahua-Machineri, quien depende directamente del Municipio Bolpebra. Organizacin Indgena Representativa: Los Machineri estn organizados en la Central Indgena de Pueblos Originarios de la Amazona de Pando, la que est afiliada a CIRABO y reconocida por CIDOB. 12

ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: El Cacique era adems de la autoridad superior de todos los jefes de familia, el curandero y chamn, capacitado sobrenaturalmente para hacer el bien a su pueblo y el dao a los enemigos, los Machineri del lado boliviano no estn cristianizados, pero la Misin Evanglica Suiza tiene planes para integrarlos a la congregacin de Puerto Yaminahua. TIERRA Y TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso de los Machineri a su territorio actual , est seriamente amenazado por la continua y persistente llegada de colonizadores, apoyados en cierta manera por el estado, con el fin de sentar soberana en esta zona fronteriza. Estado Territorio Indgena: Dentro de la demanda de Tierra Comunitaria de Origen Yaminahua-Machineri, han sido reconocidos sus derechos territoriales. EL ttulo fue entregado por el INRA en el 2001. INFRAESTRUCTURA No cuentan con posta de salud ni sanitario, slo cuentan con un responsable de salud, quien se encarga de administrar y recibir medicamentos que llegan de donacin. 1 Escuela con 1 profesor Radiorreceptores ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economa de los Machineri, se basa en la caza, pesca seminmada, agricultura y recoleccin de castaa y como actividad complementaria se dedican a la venta de su fuerza de trabajo y al transporte en sus canoas de pasajeros y carga de Bolivia al Brasil y viceversa. Los Machineri, en la agricultura itinerante, al igual que gran parte de los pueblos de la Amazona utilizan el sistema de roza, tumba y quema. Preparan un rea en la que cultivan intercalando periodos cortos con largos de descanso. Los Machineri, han perdido muchas de sus habilidades artesanales, pero siguen elaborando hamacas, arcos, flechas y productos de uso domstico. Productos Comercializados: Carne de monte, castaa, artesanas y productos agrcolas. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. 13

MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hbitat: Habitan a pocos kilmetros de Puerto Yaminahua, su medio ambiente se caracteriza por las lluvias torrenciales y poca seca. La temperatura media anual es de 25 C. Los recursos naturales del territorio Machineri son los caractersticos de la amazona, rica en fauna y flora, con gran diversidad de productos secundarios como aceites, palmito, resinas, gomas y otros. Explotacin Ajena: Extraccin de madera, agricultura y castaa Problemas ambientales: El asentamiento creciente de colonizadores esta provocando una degradacin del ecosistema por causas de la continua e incesante presin a los recursos naturales, como la tala de rboles. IDIOMA El idioma Machineri pertenece a la familia lingstica Arawak. 6.- NACIN MAROPA Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 4498 Personas Amaznica Beni Ballivin

SITUACION DEMOGRAFICA La poblacin maropa o tambin llamada reyesano casi no ha figurado en las estadsticas indgenas, por lo que su existencia es casi desconocida. Pero en los ltimos aos los maropas (reyesanos) han empezado a testimoniar su existencia y muestra una presencia demogrfica importante. HISTORIA La historia del pueblo maropa est ntimamente vinculada a la antigua Misin de Los Santos Reyes, que fue creado con el objetivo de evangelizar a los grupos indgenas del rea ubicada entre el ro Beni y el lago Rogaguado. Tambin es importante destacar en la historia del pueblo maropa el auge de la explotacin de la quinina y posteriormente su traslado al norte amaznico para ser utilizados en la explotacin del caucho (siringa). ORGANIZACION SOCIAL La organizacin del pueblo maropa recae en las centrales de comunidades ubicadas entre el ro Beni y el lago Rogagua y en el rea suburbana del pueblo de Reyes. 14

ORGANIZACIN POLITICA La organizacin poltica todava se encuentra en proceso de reconstitucin, pero ya se encuentran relacionados con la Central de Pueblos Indgenas del Beni. ASPECTOS CULTURALES El pueblo maropa pertenece a la familia etnico-lingstica Tacana, por lo que comparte en mucho los aspectos culturales con los tacanas de la regin de Tumupasa. El idioma tiene mychas similitudes. TIERRA Y TERRITORIO No existe demanda de Tierra Comunitaria de Origen (TCO), sus comunidades estn en posesin de sus tierras como poseedoras y algunas tituladas individualmente. INFRAESTRUCTURA Cuentan con postas sanitarias y Hospitales Existen varias escuelas en los pueblos y comunidades Se comunican por medio de radiocomunicacin y por telefona satelital en los centros urbanos de Reyes y Santa rosa. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economa de los maropas est basada en la agricultura y la ganadera, complementada con la artesana en pieles y palmas. Tambin cazan y pescan con fines de sobrevivencia. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES La regin donde viven los maropas o reyesanos es llanura con bosques de galeras, surcada por ros y lagos de la cuenca amaznica. Existen muchos pastizales naturales y es rica en biodiversidad. El clima es clido y con precipitacin pluvial media., 7.- NACIN MORE Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 101 Habitantes Amaznica Beni Mamor

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SITUACION DEMOGRAFICA Evolucin: La poblacin mor se est estabilizando despus de serios problemas de disminucin. Migracin: Existen desplazamientos hacia la ciudad de Guayaramern y al vecino pas del Brasil, este flujo migratorio que realizan como estrategia de sobrevivencia. HISTORIA Sntesis Histrica: La ubicacin de los Mor, cuando tuvieron el primer contacto con los espaoles es la actual, slo que con mayor poblacin y expandida en los ros Machupo, Itonama y Blanco al sudeste y a la Misin de Exaltacin al oeste. La Misin que fundaron los jesuitas en la zona fue la de San Miguel. Entre 1762-3; la que rpidamente se disolvi, quedando los indgenas a su albedro y propia voluntad. Y es as como se los encontr en 1937, ao en el que se introdujo el Ncleo Indigenal Mor, por obra del profesor Luis Leigue Castedo, quien se haba propuesto realizar una "redencin del Indgena", que ms all de la buena intencin del pedagogo y del buen espritu y humanismo que emple, result ser un proceso civilizatorio forzado, ya que segn el recuerdo de algunos ancianos Mor o de sus hijos que entonces eran nios, se persigui a los Mor por la selva, con el apoyo del Ejrcito, para capturarlos y concentrarlos con mucha violencia en el Ncleo Indigenal de Monte Azul. Hasta entonces a los Mor, se los conoca como un pueblo aguerrido, que mantena luchas inter-tribales continuamente, en la regin y que atacaba a los viajeros. ORGANIZACION SOCIAL Antiguamente, la organizacin social de los Mor se basaba en la familia extensa, los Mor eran una tribu de cazadores y pescadores organizados en una sociedad eminentemente guerrera; condicin que influy en la preferencia por los nacimientos de varones. Practicaban la poligamia, por tanto la jefatura era de un mismo hombre ejerciendo un control de natalidad selectivo. Actualmente la organizacin social, se basa en la familia nuclear. ORGANIZACIN POLITICA En la actualidad la organizacin socio-poltica se basa en el Gran Consejo Indgena Mor que est afiliado a la Central de Pueblos Indgenas de Bolivia CPIB y por ende a la Central de Indgenas del Oriente de Bolivia CIDOB. Los Mor tienen tres autoridades, Corregidor, Subalcalde y Presidente de la OTB. Organizacin Indgena Representativa: Los Mor en el ao 1992, conformaron el Gran Consejo Indgena Mor, el mismo que tiene como autoridad principal un Presidente, El Consejo se encuentra afiliado al CPIB y a la CIDOB. 16

ASPECTOS CULTURALES Se conocen restos de arte rupestre sobre el ro Itnez, cerca de Monte Azul; tambin dentro de la demanda TCO de los Mor se ha encontrado cermica. Religin y Mitologa: Debido a que en 1763 el proceso de cristianizacin catlica se vio entorpecido por la poca receptividad por parte de los indgenas, hoy en da la permanencia de cualquier iglesia es casi imposible; es slo la Iglesia Evanglica la que est consolidndose en la zona. TIERRA Y TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso a su territorio y recursos naturales es restringido, por la presencia de propiedades ganaderas. Estado del Territorio Indgena: La Resolucin de inmovilizacin se dio en fecha 14 de julio de 1997 y la resolucin determinativa de rea de saneamiento en fecha 13 de abril de 1998 sobre una superficie de 81.974,0822 Has. INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta de salud y un sanitario Cuentan con una escuela en Monte Azul, que depende del distrito educativo de Guayaramern y 3 profesores. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economa de los Mor, se basa en la agricultura, la misma se caracteriza por ser de tipo estacional y de subsistencia, durante la poca de lluvias, se siembra y cosecha arroz. En la poca seca cultivan maz, frjol, yuca; el pltano y el guineo puede dar todo el ao si es que las condiciones de conservacin son ptimas. La yuca est destinada al autoconsumo diario, procesndola como chicha, chiv y harina, cuya produccin excedente se comercializa en la ciudad de Guayaramern, ocurriendo lo mismo con los excedentes de frjol, pltano y guineo. Las actividades complementarias de los Mor son la caza, la pesca, la recoleccin de castaa y goma Productos Comercializados: Harina de yuca, yuca, pltano, frjol. Actividades de Subsistencia: Agricultura Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen 17

MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hbitat: Los Mor habitan en una zona de bosque hmedo de relieve deprimido, con flora y fauna propias de la amazona, con existencia de extensas reas de sabanas con pastos naturales sobre las riberas del ro Itnez que junto a al ro Mamor presentan grandes meandros que en poca posterior a las inundaciones generan numerosas lagunas pequeas, dejando los suelos muy hmedos la mayor parte del ao. El clima es tropical con una temperatura media anual que oscila entre los 24 y 27 grados centgrados que marcan las tres estaciones anuales: poca de lluvias (de diciembre a abril), poca seca (de mayo a octubre) y una estacin intermedia de invierno (de junio a agosto). Con una precipitacin media anual de 1400 mm. Con ecosistemas que se clasifican en: bosques altos no inundables y bosques bajos inundables; sabanas altas y bajas con extensiones grandes de cuerpos de agua que contienen una variedad de peces, caimanes, lagartos, londras, aves acuticas, etc. Respecto a los animales que los Mor cazan encontramos al anta, chancho de monte, taitet as como una variedad de aves para su consumo. En los ltimos aos, la presencia de estancieros, castaeros, cazadores y pescadores ajenos al pueblo indgena Mor se han convertido en depredadores de los recursos naturales que estn disminuyendo drsticamente. Manejo Propio: Agricultura, caza pesca y recoleccin. Explotacin Ajena: Extraccin de Madera, castaa, goma. Problemas ambientales: La tala selectiva, provoca degradacin, lo que ocasiona erosin y desequilibrio ecolgico, de la misma manera la caza indiscriminada ocasiona una disminucin drstica de la fauna. IDIOMA El idioma Mor pertenece a la familia lingstica Chapacura. La mayora de las palabras terminan en vocal; los adjetivos se acomodan sin variacin genrica a los nombres de ambos gneros siguindolos. Se utilizan muchos trminos prefijos y sufijos, segn el tiempo y el modo. 8.- NACIN CAYUBABA NATURALEZA (territorio, raza, idioma) SITUACION DEMOGRAFICA Evolucin: La poblacin Cayubaba, fue disminuyendo paulatinamente, debido a factores diversos, actualmente se estima que esta tendencia se revierte en mediano plazo. El CIRTB en 1996 indica que existan 794 Indgenas, Ballesteros en 1997 seala que existan 18

aproximadamente unos 4.500, el actual MACPIO, identific en 1998 4.500 y en 1999 4.607 Cayubabas. Migracin: Existe la tendencia a una migracin hacia los centros ms poblados de la regin. TIERRA Y TERRITORIO Se encuentran ubicados en el departamento de Beni en la provincia Yacuma , municipio Exaltacin ocupando un rea que comprende las comunidades de Exaltacin, Las Peas, Pto. Santiago, Cooperativa, Peitas de Nazaret, Bocorondo, Campo Ana Mara, Maravilla, Libertad de Carmen, Nueva Esperanza, Coquinal, San Carlos, Piraquinal y El Triunfo. El problema bsico, es la carencia de tierra; pocas comunidades, tienen ttulos de propiedad y las que tienen, sin excepcin, estn en conflicto con los ganaderos, que se han adueado de las tierras. Dentro el marco de la Ley del Instituto de Reforma Agraria (LEY INRA), los Cayubaba tienen una demanda territorial de 651.839,6119 Has. Dicho territorio actualmente se encuentra inmovilizado mediante resolucin y en proceso de titulacin INFRAESTRUCTURA Los Cayubaba cuentan con 2 postas sanitarias. Adems de escuelas (nivel primario) y algunas comunidades cuentan con radiocomunicacin. IDIOMA El idioma CAYUBABA, pertenece a la familia lingstica CAYUBABA. HISTORIA En el ao1704, el padre Gariza funda la misin de Exaltacin de la Santa Cruz, al margen izquierdo de ro Mamor, a la altura de la desembocadura del ro Iruyane, con el propsito de rendir a los Cayubaba, iniciando as una etapa determinante por esta su vinculacin a las misiones. Posteriormente se fundaron las misiones de San Carlos, Concepcin y las Peas. Los Cayubaba, asimilaron y aprendieron muchas artesanas y oficios de los jesuitas Ante la expulsin de los jesuitas, los Cayubaba se dispersaron al norte, pero siempre asentados alrededor de la antigua misin. Mucho tiempo despus, en su viaje a la zona en 1845, DOrbigny, informa que el cacique de los Cayubaba se llamaba Paititi, en tanto que Rene Moreno habla de los nobilsimos Cayubaba y registra cerca de 2000 habitantes en los alrededores de la antigua misin de Exaltacin. Mas tarde, en 1924 el viajero e investigador Erland Nordenskiold, indica que los Cayubaba se encontraban localizados en una amplia regin y que la antigua misin de Exaltacin como el centro poltico cultural de los Cayubaba. Metraux, en 1961 localiza varias familias Cayubaba, ocupando una franja en la ribera occidental del ro Mamor y los cursos bajos de los ros Apere y Yacuma. ORGANIZACION SOCIAL Respecto a las formas de organizacin social tradicional de los Cayubaba, stas han desaparecido en su totalidad; presentndose actualmente la familia nuclear monogmica como modelo que rige sus asentamientos. 19

ORGANIZACIN POLITICA Las autoridades que tienen los Cayubaba, son consecuencia de los procesos histricos que experimentaron, pues poco a poco los carayanas (blancos) estancieros, militares y comerciantes, se fueron constituyendo como las autoridades de referencia para los indgenas. El Cabildo Indgena, funciona slo como una organizacin de referencia y para la realizacin de festividades religiosas. Desde 1993, las diferentes comunidades Cayubaba, se encuentran organizados en la SUBCENTRAL INDIGENAS CAYUBABA, la que est estructurada de acuerdo a la lgica citadina de la directiva sindical dejando de lado al Cabildo y Autoridades tradicionales que solo ocupan espacios religiosos, festivos y Folklricos. Esta organizacin, posteriormente se afili a la instancia regional CPIB y ms tarde a la instancia nacional la CIDOB. ASPECTOS CULTURALES Son buenos labradores, cultivan maz, man, mandioca o yuca, son tambin hbiles pescadores, utilizan canastas de forma cnica que arrojan al agua a manera de las actuales redes. Las mujeres se destacan por sus habilidades como artesanas, realizan cermicas, tejidos con fibras vegetales, tejidos de algodn, en cambio los hombres se encargan de fabricar ruedas de carretones, cascos, canoas, gavetas, postes y bretes que son demandados por los ganaderos. RELIGION Y MITOLOGIA: Consecuencia de las injerencias forneas, su panten sobrenatural junto a su mundo cosmognico han sido extinguidos; es D'Orbigny quien habla del gran reino o Paititi en el que se reconoca como Cacique al mayor de los Cayubaba. SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO La actividad econmica de los Cayubaba, se basa en la agricultura tradicional, cultivan arroz, yuca, maz, pltano, caa de azcar, frjol, zapallo, camote, man, papaya. Tambin producen, mazos de tabaco y el chiv cuya produccin alcanza a las 10.000 arrobas por ao. La caza, pesca, artesana y recoleccin, son actividades econmicas complementarias para los Cayubaba. En cuanto A artesanas elaboran elementos en cermica, tejidos en fibras vegetales y en algodn. Por otra parte, la recoleccin de productos maderables permite la fabricacin de objetos como ruedas de carretn, cascos, muebles, postes para alambrado de las estancias y canoas. Comercializan chiv (harina de yuca), yuca, arroz, maz, pltano, frjol, zapallo. 9.- NACIN CHACOBO SITUACION DEMOGRAFICA De acuerdo a los datos poblacionales de los ltimos 20 aos, se registra un importante crecimiento demogrfico, particularmente en la regin del Arroyo Ivon. Por la estructura de edades, donde ms del 60% de la poblacin tiene menos de 20 aos, se puede asegurar que 20

la poblacin Chcobo tendr un aumento poblacional considerable. Tal como podemos observar en la siguiente relacin, en 1985 existan 300 indgenas; 1994, 740; 1998, 1050 y a la fecha existe 1090 Chcobos. Pero aun existe una migracin hacia otras provincias del Beni y hacia la provincia Iturralde del departamento de La Paz, principalmente por motivos laborables. TIERRA Y TERRITORIO Los Chacobo se encuentran ubicado en el departamento de Beni entre las provincias Vaca Diez, Yacuma, Gral. Ballivian. Ocupando un territorio que comprende parte de las comunidades Alto Ivon, Nuevo Mojos, California, Ncleo, Motacusal , Siete Almendros, Cayuses.La forma de propiedad es comunitaria, es decir comparten varias reas para el aprovechamiento de recursos naturales (recoleccin de castaa, caza y pesca). La nica propiedad que poseen legalmente y tiene ttulo es Alto Ivon, con una extensin de 43.300,000 Has., registrada en Reforma Agraria. Adems cuentan con otras dos reas compradas en mayo de 1995, el dinero para compra de estas tierras han sido facilitado por la Misin Suiza (los Chcobos estn devolviendo el dinero, en pequeas cuotas). Una de ellas (Nuevo Mojos), tiene una extensin de 6.125,60 Has. y la otra (La Herencia) abarca 15.088,00 Has. Estas propiedades no tienen documentos registrados en Reforma Agraria, slo poseen un documento de transaccin. Los chcobo junto con los pacahuara- han sido beneficiados con la titulacin de su Tierra Comunitaria de Origen por una extension de 350.000 Hectreas. El ttulo de propiedad les fue entregado por el Presidente de la Repblica en enero de 2004. INFRAESTRUCTURA Los Chcobo cuentan con 1 posta sanitaria en Alto Ivon y en la comunidad 7 almendros hay un encargado de botiqun , adems de 5 escuelas ubicadas en Alto Ivon. Algunas comunidades cuentan con luz elctrica y otras utilizan lamparines a diesel. IDIOMA El idioma de los Chcobo, pertenece a la familia lingstica Pano. El Chcobo se encuentra conformado por slabas simples, las palabras generalmente terminan en vocal, las declinaciones se realizan mediante sufijos; para las formas posesivas se utilizan prefijos; en la conjugacin de los verbos los pronombres personales, se convierten en prefijos en algunos tiempos. HISTORIA De acuerdo a los cronistas del siglo XVIII se dice que los Chcobo vivan en las inmediaciones del lago Rogaguado y que desde all haban tenido enfrentamientos con los Sirion, Cayubaba y Movima, que ocupaban la parte central del actual Beni. Durante la conquista del norte de Bolivia, por los explotadores de la goma elstica, los Chcobo fueron confundidos con varios grupos tnicos que habitaban la zona, pero que pese a pertenecer a una misma rama etnolingstica, guardaban entre s diferencias considerables. De esta manera Antonio Vaca Dez, en un artculo publicado en 1888 en el Barracn Orthon dice que los Chcobo son los mismos Pamas, Caripuna, Pacahuara y Snabos. Posteriormente en el ao 1884, los Chcobo que vivan en las inmediaciones del ro Ivon 21

son visitados por el padre Armentia, igual que otro grupo que habitaba en el ro Genes Guaya. En la crnica de su viaje, Armentia detalla que los Chcobo son un grupo bastante numeroso y que tiene bastante similitud cultural con los Pacahuara. Se puede establecer que los Chacobo. Se movan en un vasto territorio entre los ros Beni y Mamor, disputando con los Cayubaba los recursos naturales de las lagunas Guachunas y Rogoagudo, con quienes haba frecuentes peleas. Parece que los Chcobo, nunca fueron reducidos en las misiones del Beni, de tal manera que la adopcin de elementos de la cultura de las misiones fue adquirida indirectamente gracias al contacto con grupos que fueron reducidos. Con el auge de la goma, muchos Chcobo murieron a causa de las enfermedades desconocidas para ellos, y otros grupos deciden internarse en lugares inaccesibles. El Proceso de sedentarizacin forzada de los Chcobo, comienza en los aos 1950. Hasta entonces los Chcobo se caracterizaban como cazadores, recolectores y horticultores seminmadas, ocupando tres reas de la cuenca del ro Benicito. (Al norte y sur de Puerto Limones y cerca del ro Caimanes) y un rea de la cuenca del ro Yata. En el ao 1953, la etnloga austriaca Wanda Hanke, despus de muchas pericias y problemas que tiene con la Casa Surez Hermanos y otras compaas, llega a un ncleo indgena Chcobo, establecido por el gobierno y denominado uflo de Chvez. En 1954, el estado traslada uno de los grupos de Puerto Limones hasta un ncleo indgena ubicado sobre el Arroyo Ivon. A principios de 1955, Francois Xavier Behuin, con el apoyo de Gobierno Boliviano logra contactarse con un grupo de Chcobos que se encontraban asentados en Puerto Limones en el ro Benicito. Algunas de sus experiencias como maestro catequizador de los Chcobo estn relatadas en un artculo del libro El etnocidio a travs de las Amricas de Jauln (Siglo XXI, Mxico, 1976). Los contactos ms recientes se han realizado por un espacio que va desde 1955 hasta 1980 por los esposos Gilbert y Marian Prost del Instituto Lingstico de Verano. En 1985, el Instituto Lingstico de Verano es expulsado de Bolivia y deja la responsabilidad de la evangelizacin de las comunidades Chcobo y del desarrollo de los estudios lingsticos a los misioneros de la misin Suiza. Actualmente, estos misioneros han optado por delegar responsabilidades a activistas y pastores Chcobo, limitndose a asistirles en casos de emergencias de salud y vigilar el cuidado de las normas y valores propios de la evangelizacin. ORGANIZACION SOCIAL La estructura bsica de organizacin Chcobo de Alto Ivon es la familia nuclear, la misma que es ampliada por los parientes del hombre. La familia tiene como responsabilidad reproducirse biolgicamente y transmitir la cultura. La participacin directa en la comunidad se hace a travs de la familia nuclear. Los mecanismos de insercin social tipifican a los jefes de familia, quienes son los encargados de definir asuntos relacionados al bien comn. Cada familia acepta la gua tica y prctica de los siri (ancianos), quienes en ciertas oportunidades pueden tener mucho poder en la comunidad. Todas las actividades de la preparacin de comida son hechas por las mujeres, adems de traer alimento del chaco, cocinarlos, cortar y traer lea, acarrear agua. Tambin el hilado fino hacer hamacas, bandas para coletas de los hombres y adornos para los brazos, hacen la tinta para pintar sus cuerpos y para teir el hilo, las mujeres adems son encargadas junto a sus hijos, la recoleccin de frutas silvestres. 22

El cuidado de la casa y los nios es otro trabajo de responsabilidad para las mujeres. Ayudan tambin a sus esposos en la siembra y cosecha de los chacos. El trabajo de los hombres consiste en la construccin de las casas, desmonte y sembrado de los chacos, pesca y la caza. Adems es actividad masculina, hacer bateas, canoas, sogas, recolectar frutas, telas de corteza, etc. Ahora los hombres han aprendido el trabajo del rayado de la goma. ORGANIZACIN POLITICA La autoridad mxima de los Chcobo es el Capitn, quien controla el orden interno, el movimiento econmico de los recursos naturales, mediante la cooperativa, donde el papel administrativo esta fiscalizado por la autoridad moral representada por un Consejo de Ancianos, que se desempean como integrantes del Consejo de Vigilancia de la Cooperativa. En el rea de Yata, la autoridad, est representada por los jefes de familia. En el rea de Cayuses la comunidad tiene dos Directivas: Comunal y la de la Junta Escolar. Estructura de la comunidad Los Chcobo estn organizados en grupos comunitarios que se determinan por la residencia o agrupacin itinerante. Antiguamente, todos los Chcobo hacan una vida de constante traslacin para huir de los blancos que los acosaban intermitentemente. En la actualidad solo encontramos dos grupos que andan por la selva sin una residencia fija (uno a lo largo del ro Yata y otro entre el ro Benicito y Arroyo Ivon) el resto de la poblacin esta nucleada en aldeas semi estables. Cada una de las agrupaciones tiene su jefe con relativos poderes, pues ms cumplen la funcin de lderes. Paralelamente a estos jefes, encontramos la figura del hechicero, que es bien respetado, aceptado y temido en la comunidad. En la comunidad Chcobo se acepta la propiedad particular, cada familia posee sus bienes propios que estn representados en chacos, viviendas y utensilios. Tambin es importante la propiedad comn, como una casa grande (bpana) donde se renen los hombres a charlas y es lugar de hospedaje para los visitantes bolivianos (boliviano es el trmino usado con el mismo sentido que blanco, hace referencia a los no indgenas); algunos sembrados para el consumo son de propiedad de toda la comunidad. ASPECTOS CULTURALES Los Chcobos representan elementos culturales tpicos de los panos y del oeste amaznico tienen aldeas compuestas de grandes habitaciones comunales (maloca); alimentacin basada en la yuca y el pltano, con una valorizacin ritual del maz; importancia de las peleas rituales; divisin de los poderes msticos y curativos entre hombres y mujeres; utilizacin del tabaco, ms que la ayahuasca, como alucingeno de los chamanes; sistema ritual centrado por la iniciacin simultanea de los jvenes de los dos sexos. La cultura Chcobo tiene la triloga vida, justicia y solidaridad.

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RELIGION Y MITOLOGIA: Los Chcobo creen en la inmortalidad del alma y la existencia de espritus malos y buenos. Entre sus dioses se encuentra Cco a quien se le atribuye la creacin de todas las cosas. El origen del ganado, en su generalidad de propiedad de los estancieros no indgenas fue por mandato de Cco y salieron de las lomas de hormigueros que haba en la pampa. Por lo que los Chcobo no tienen tradicin de ganadera, mas por el contrario la rechazan como institucin. Hoy en da, gran parte de la poblacin es evanglica debido a la influencia de la Misin Evanglica. SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO La agricultura y la recoleccin, son las actividades principales en lo econmico y productivo, con una mayor actividad de produccin en la extraccin de la castaa y palmito, dedicndose el resto del tiempo a la siembra de yuca, maz, caa de azcar, pltanos y diversas especies de frutas. El sistema utilizado para la produccin agrcola es a travs de la tala, roza y quema, que consiste en desmontar el terreno elegido, dejando que los rboles sequen por un tiempo, para luego prenderle fuego. De esta manera la tierra se fertiliza mediante la incorporacin de materia orgnica natural. Otra actividad que complementa la economa, es la recoleccin de frutos silvestres. El majo, motac, pitn, chocolate y pacay que abundan en su hbitat, cosa que a su tiempo alternan la dieta familiar de los indgenas. La miel de abeja es tambin recogida y utilizada La caza y la pesca son prcticas tradicionales, que aseguran el aprovisionamiento de carne a los Chcobos. Hasta hace poco todos cazaban con arcos y flechas; ahora esta actividad es realizada con rifles, escopetas y trampas. En la cultura Chcobo, se desconoce la ganadera por completo. Sin embargo, cran aves de corral y algunos animales domsticos. 10.- NACIN CHIMAN NATURALEZA (territorio, raza, idioma) SITUACION DEMOGRAFICA En las tres ltimas dcadas, la poblacin de los Chimn ha aumentado considerablemente, los comunarios testifican que antes no haba tantos Chimn como actualmente; esta situacin lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. Migracin: Los Chimn, migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz, en busca de empleo. TIERRA Y TERRITORIO Las comunidades que estn dentro los territorios indgenas reconocidos no tienen mayores problemas, en cambio para las comunidades que estn fuera de estos territorios el acceso a los mismos estn dramticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. El Territorio Chiman cuenta con una superficie de 401.322,8054 Has. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990; Territorio Indgena del Piln Lajas con una superficie de 369.264,4362 has. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992, compartido con los Mosetn y Tacana; Territorio Indgena Multitnico que cuenta con 343.262,4479 has. Obtenido mediante Decreto Supremo No. 22611 de fecha 24/09/1990, compartido con los Moxeo, Yuracare, y Movima y el Territorio indgena. Las 24

propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb, 36 Escuelas, 1200 alumnos, 52 profesores. IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas, en ninguna de las familias de nuestro pas, ni del continente; an no tiene un alfabeto normalizado de su lengua, pero ellos hablan su idioma cotidianamente. HISTORIA Es en la ltima dcada del siglo XVII. Este pueblo se encontraba al este de la Misin de Santa Ana, entre Covendo y Mojos, al sudeste de Reyes y San Borja, fue descubierta por P. Herrero, quien no pudo complacer a sus habitantes, que les pedan un misionero, por la carencia de sacerdotes para atender misiones. Los P. Valls y Crda, conversores de Santa Ana y Concepcin de Magdalena de Guachi en 1850 trataron de unir los grupos ms numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misin y formaron 2 misiones, San Pablo y San Pedro. En 1854, el Colegio Franciscano de La Paz, envi al P. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro; trabajaron para implantar la religin catlica entre los Chimn, pero al poco tiempo una epidemia diezm las dos misiones. En 1953, entr la Misin Catlica Ftima, que se encuentra situada a orillas del ro Chimn y posteriormente la Misin Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz, cerca del ro Maniqui. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social bsica de los Chimn es la familia nuclear, la que mantiene vnculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. Actualmente el matrimonio es monogmico. La movilidad espacial de la poblacin est ntimamente relacionada al patrn de asentamiento y al sistema de parentesco, articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimn. Las comunidades Chimn presentan un patrn de asentamiento disperso.Antes de la llegada del ILV, exista la poligamia sororal, prctica comn entre los Chimn, pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella prctica donde un varn se casaba con dos o ms mujeres, con preferencia hermanas. La familia esta compuesta por el padre, la madre y los hijos.La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer; sistema de residencia tambin llamado "gineco-esttico" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Sistema relacionado a la filiacin matrilineal. ORGANIZACIN POLITICA El padre de familia es tambin su jefe supremo. No existe un Jefe mayor. En el caso de que fuera necesario tomar una resolucin entre varias familias, se la toma por convenio. Cada grupo es una unidad social, poltica y econmica independiente. Est compuesto por un parentesco familiar que, a su vez comprende otras familias nucleares. La unidad ms grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. Los hombres suelen ir 25

juntos de cacera mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. Cuando se obtienen ms alimentos de los que puede consumir una familia nuclear, se reparte entre el grupo ms amplio. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio, lo cual les hizo ver como nmadas, sin embargo esta es una dinmica que hace a la vida cotidiana de los Chimn. Organizacin Indgena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafos, luego de un largo proceso y apoyados por la Misin Nuevas Tribus, las comunidades Chimn lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN adems est afiliado a la Central de Pueblos Indgenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB, que viene a ser la instancia Nacional de la Organizacin Indgena. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimn se reconocen como Chtdye (pariente). Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres, esto les vali para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. Cuando alguien muere es un de los temas ms reservados y delicados a la vez. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural, son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodn y Jatata (una fibra vegetal). RELIGION Y MITOLOGIA: Los Chimn poseen una cultura chamnica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simblica cumpliendo cada uno determinadas funciones, por ejemplo entre los Seores de los Cerros, los dueos o amos de los animales y los espritus de los muertos. SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO La economa de los Chimn, se basa en la pesca y la recoleccin de Jatata. Pescan durante todo el ao, siendo la mayor poca de pesca la de invierno, pescan a orillas de los ros utilizando machetes, anzuelo, arco y flecha. La recoleccin de miel silvestre, motac, frutos del monte es actividad de los Chimn. La agricultura es de roza-tumba y quema, la misma que es de autoconsumo y slo el excedente es para la venta en las riberas del ro maniqu o en el pueblo de San Borja, los productos ms cultivables para su autoconsumo, son: arroz, maz, yuca, pltano, caa de azcar, cebolla, tomate, y palta. Para el comercio, cultivan tabaco, algodn, limn, y jatata entre otros. La cra de animales domsticos y las domesticacin de animales de la selva es tambin una practica de los Chimn. El perro es utilizado para la caza; cerdos, gallinas, patos para su alimentacin; monos, loros, tordos, tucanes, para mascotas de la familia. Los Chimn cazan tradicionalmente con arco y flecha; tambin utilizan una variedad de trampas, especialmente para cazar al tigre, pero ltimamente prefieren las armas de fuego. Los arcos son de diversos tamaos y las flechas de diferentes clases. En el interior de las comunidades se practica una distribucin igualitaria basada en la lgica de dar y recibir segn las necesidades. En los distintos rubros de la economa, la mujer desempea un rol importante.

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11.- NACIN CHIQUITANO DEMOGRAFIA Evolucin: Segn el P. Castellano entre los aos 1676 y 1978 eran ms de 12000, el P. Hervs en el ao 1800 indica que eran 23788, DOrbigny que en 1831 haban 14925, el Instituto Lingstico de Verano que en entre los aos 1969 y 1985 seala que eran 20.000 y Bolivia en Cifras indica que en el ao 1980 existan 20.000 Chiquitanos La dinmica poblacional tuvo perodos de crecimiento y de disminucin, desde el ao 1982, la poblacin chiquitana habra experimentado elevado crecimiento vegetativo. Migracin: Los Chiquitano, migran como medio de sobrevivencia y en busca de trabajo, de mejores tierras, desplazamientos que pueden ser temporales o definitivos, dentro de la misma zona y fuera de la misma, hacia los centros urbanos intermedios y mayores. TERRITORIO Situacin de Acceso Y Tenencia de Tierra: Los Chiquitano, tiene escasa tierra la misma que constantemente la pierden en manos de invasores. Cuentan con 590.400 has, consolidadas por la Reforma Agraria, en forma parcelaria. Estado Territorio Indgena: Los Chiquitano, en el marco de la Ley INRA, han realizado demandas de Tierras Comunitarias de Origen en las regiones de Monteverde, Lomero, Bajo Paragua y otras, las mismas que se encuentran en proceso de saneamiento por el INRA y de revisin ante el Tribunal Agrario Nacional. IDIOMA La familia lingstica del idioma Chiquitano, se encuentra como aislada. Poseen un alfabeto normalizado para la escritura de su lengua. La lengua Chiquitana no posee la ch espaola, la misma es reemplazada por la Francesa Sh, la que se emplea frecuentemente; la letra j la pronuncian como la j espaola; los plurales se forman agregando el sufijoca, equivalente a la s espaola; la estructura bsica de una oracin son las consonantes: S V P. La lengua chiquitana fue usada por los misioneros como lengua general, para evangelizar a los infieles. TRADICIONES Los ranchos chiquitanos estn dirigidos por un cacique, este es a quien asisten los consejeros y juntos forman el cabildo. El cabildo es un rgano ejecutivo. En la vida social hay dos eventos importantes: La minga: Que es una obligacin de ayuda mutua dentro de la comunidad. Las Fiestas: sirven para lograr prestigio dentro de la comunidad. Toda la comunidad participa en ellas. 27

COSTUMBRES Mitologa: Aunque la mayora de los Chiquitano, profesan la religin catlica, subsiste una amplia y rica mitologa. El chamanismo est presente en los momentos cruciales de la vida, como nacimientos, matrimonio, muerte; creencias ligadas al mundo sobrenatural en cada uno de los momentos importantes de la vida; como la cacera, la meteorologa, la siembra, la cosecha, aparecen paralelas a la tecnologas modernas. RELIGION Los chiquitanos fueron convertidos a la religin cristiana pero su religin no fue exterminada totalmente. El hicho es considerado el amo de la naturaleza, toma preferentemente la forma de una vbora grande y vive en el lugar para el designado. Otro personaje importante es el Jakotash, el duende que tiene un papel importante en las creencias populares religiosas. Existen Tambin los llamados amos de los animales. CARACTERISTICAS ECONOMICAS La economa de los Chiquitano, se basa en la agricultura de tumba, roza y quema, seguida de la pesca y recoleccin, los Chiquitano; son expertos en agricultura tropical, la practican de manera sedentaria. Hacen descansar la tierra durante 15 a 20 aos, segn los cultivos, desarrollndose as una fertilizacin natural de los suelos. Otra actividad econmica de los Chiquitano es la artesana, especialmente de madera, algunas comunidades se dedican a la artesana en cermica y tejidos de algodn. La venta de fuerza de trabajo, es una de las actividades complementarias que realizan en pocas de caresta. El trabajo agrcola, lo realiza la familia nuclear, pero es constante la apelacin a la familia extensa. Existe la divisin del trabajo por sexo y por edades, siendo como en todas partes la agricultura y la caza responsabilidad del hombre, pero la mujer tambin interviene en la agricultura, muchas veces en igualdad de condiciones, esto es slo considerado "ayuda". Productos Comercializados: Maz, arroz, yuca algodn, artesana, Actividades de Subsistencia: Agricultura, artesanas, venta de fuerza de trabajo. CARACTERISTICAS SOCIALES La organizacin social de los Chiquitano, se basa en la familia nuclear monogmica con residencia matrilocal, en la que pueden reunirse ocasional o permanentemente varias familias constituidas por las hijas casadas; el jefe es el hombre ms viejo de la familia, le siguen sus hijos por orden de edad. El o los yernos aceptan esa autoridad, pero a su vez reciben un trato cordial, aunque slo definen cuestiones al interior de su familia nuclear. 28 palmito.

CARACTERISTICAS CULTURALES Aunque la mayora de los Chiquitano, profesan la religin catlica, subsiste una amplia y rica mitologa. El chamanismo est presente en los momentos cruciales de la vida, como nacimientos, matrimonio, muerte; creencias ligadas al mundo sobrenatural en cada uno de los momentos importantes de la vida; como la cacera, la meteorologa, la siembra, la cosecha, aparecen paralelas a la tecnologas modernas. 12.- NACIN ESE EJJA DEMOGRAFIA Se encuentra en los ros Beni y Madre de Dios, en las zonas de Riberalta y cerca de Rurrenabaque. Evolucin: Desde que el ILV concentr a los Ese Ejja, la poblacin mostr un crecimiento, aunque no existen variables verificadas. Migracin: Desde siempre exista un desplazamiento entre las comunidades ubicados en territorio peruano y boliviano, sin embargo en los ltimos aos este movimiento disminuy notablemente. Los Ese Ejja son de naturaleza itinerante de acuerdo a las estaciones. TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de la Tierra: Antiguamente los Ese Ejja se desplazaban por un amplio territorio, esto hizo que no se asociaran a un territorio especfico, hecho que recin se dio cuando se asentaron definitivamente en las actuales comunidades. Hoy los Ese Ejja de los tres Portachuelos tiene un relativo acceso a un territorio que circundan las mencionadas comunidades, aunque existen conflictos con empresarios que explotan madera y extraen palmito y castaa. Estado del Territorio Indgena: Dentro el marco de la Ley del Instituto de Reforma Agraria los Ese Ejja junto a los Tacana y Cavineo (Multietnico II) han sido beneficiado con la titulacin de su territorio en el ao 2001. IDIOMA De acuerdo a investigaciones realizadas por Shoemaker en 1983; el idioma Ese Ejja o Chama procede de la familia lingstica Takana, al igual que el Cavineo, Araona, Maropa y Takana. Adems tiene 17 consonantes y 4 vocales (a, e, i, o). Este idioma se caracteriza por sus palabras largas y guturales, el tono de voz es relativamente alto, concordante con su vida diaria en contacto con ros lo suficientemente ruidosos. (Rivero, 1995). COSTUMBRES 29

Religin y Mitologa: Los Ese Ejja conciben cuatro dimensiones o planos dentro de lo que es su cosmovisin; correspondiendo la primera dimensin al mundo subterrneo en el que viven personas desconocidas, la segunda dimensin corresponde a nuestro mundo en el que se puede gozar de muchos bienes, mundo que en un principio era una gran masa de agua, donde slo se poda vivir nadando y navegando, lo que explica las caractersticas nuticas del pueblo Ese Ejja. En el tercer plano mora el Dios bueno o Eyacuiajji de donde tambin provienen los antepasados de los Esse Ejja y finalmente en el cuarto plano se ubican los cuerpos celestes que son adems espritus que tienen forma de gente. En cuanto a sus mitos, stos estn asociados a cada categora natural o cultural que los Ese Ejja otorgan; as Edosiquiana, creador de los animales y de las plantas, cumple una funcin de mediador que busca el equilibrio de la energa entre la humanidad y la naturaleza. RELIGION Crean en una divinidad superior, llamada Edosiquiana, a la cual consideraban la creadora de plantas y animales, pero los contactos con la religin cristiana han hecho que esta divinidad sea asimilada al diablo y se la considere maligna, por lo que surgi una nueva divinidad del bien y la felicidad a la cual se conoce como Eyacuiajji. Los espritus de los que fallecen, segn ellos, vagan por el monte sin rumbo fijo. Actualmente, la presencia de la Iglesia Catlica y de la Iglesia Evanglica est influyendo en sus vidas en tanto incursionan en reas de salud y de educacin. CARACTERISTICAS ECONOMICAS La agricultura es el medio de subsistencia ms importante. No preparan la tierra, solo tumban los rboles y los queman. Cada familia tiene su chaco. Actualmente cran ganado vacuno, aves de corral, perros y algunos animales favoritos. La caza no es considerada ya el principal medio de subsistencia. Generalmente cazan de noche, aunque tambin lo hacen de da con perros. Hay tres mtodos para cazar: persecucin, trampa y la casucha, que es una estructura pequea cerca de la que el cazador espera al animal poniendo cebos en ella. Las frutas que recolectan actualmente son: almendras y chocolate, y tambin miel de abejas. Otro alimento son los gusanos. La madera que consiguen se destina a la construccin de viviendas, cercas, trampas, etc., Las hojas para techos, canastas y trampas. Los bejucos para amarrar cosas y las tutumas como recipientes. Hacen negocios con los comerciantes que suben y bajan por el rio Beni puesto que la autosuficiencia no es posible y necesitan vender sus productos para adquirir otros, utilizan generalmente el trueque. CARACTERISTICAS POLITICAS 30

La primera autoridad de la comunidad Esse Ejja es el capitn, cargo que lo ostenta el mas hbil en las actividades productivas y de beneficio comn CARACTERISTICAS SOCIALES Los Ese Ejja se caracterizan por practicar la endogamia entre sus grupos, evitando as situaciones de conflicto entre los tres clanes diferenciados que conforman su grupo, consecuencia de las migraciones de los colonos. La organizacin social Ese Ejja, se fundamenta en la familia extensa, es decir que muchas de ellas llegan a conformar una comunidad permanente, con residencia matrilocal y un sistema de parentesco patrilineal; los Ese Ejja se casan a temprana edad, los varones a partir de los 14 aos y de los 13 las mujeres, siendo los padres los encargados de escoger y negociar la unin de la futura pareja, para lograr este cometido se lleva a efecto una ceremonia a la que el padre de la mujer invita a la fiesta a toda la comunidad; es entonces el jefe o capitn de la comunidad el encargado de oficializar la unin, despus de la ceremonia la nueva pareja se va a la playa por un corto periodo, retornando para habitar en la casa de los padres de la mujer, donde el suegro empezar la enseanza al yerno de todos los secretos y responsabilidades de la caza, pesca y familia. La cultura permite an la prctica, relativa, de la poligamia. Al ser una cultura netamente patriarcal, el liderazgo est destinado slo a los hombres, existiendo paralelamente rivalidad entre los lderes de cada grupo Ese Ejja, lo que se puede comprobar en la actualidad en los grupos de Alto y Bajo Portachuelo Trminos de Parentesco Familia extensa: Conformada tambin por los parientes, sean estos cuados, etc. y que, adems comparten una misma residencia. Matrimonio endogmico: Aquel en que los cnyuges no tienen lazos de parentesco de ningn tipo, es decir, no tienen ascendencia consangunea en comn. Clan: Agrupacin de parientes de filiacin unilateral. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer; sistema de residencia tambin llamado "gineco-esttico" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. Sistema relacionado a la filiacin matrilineal. Filiacin patrilineal: La descendencia se transmite a travs de los hombres, ya sea Ego masculino o femenino pertenecer al grupo de su padre. Patriarcado: Organizacin social primitiva en la que la autoridad se ejerce mediante un varn jefe de cada familia CARACTERISTICAS CULTURALES

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La cultura de este pueblo ha sufrido notables cambios en las ltimas dcadas. Varios de ellos se han producido al generarse un paulatino abandono de la forma de vida itinerante que tradicionalmente mantuvieron. Las comunidades de Pando son las que ms se han visto afectadas con estos cambios y en menor medida, ha ocurrido lo mismo con los asentamientos que se encuentran en La Paz. El abandono de la vida itinerante es una de las repercusiones del trabajo realizado por las misiones evanglicas, con las que los Ese Ejja se han relacionado en los ltimos 40 aos: el Instituto Lingstico de Verano y la Misin Evanglica Nuevas Tribus. Ambas instituciones promovieron la creacin de comunidades estables concentrando a varios asentamientos que se encontraban dispersos en diferentes lugares de los ros Madidi, Heath y Beni. Ellos consideraban que la nica forma para que este pueblo alcanzara su desarrollo (entendido como la incorporacin paulatina a la sociedad nacional) y para que pudieran enfrentar las agresiones de los agentes externos a su medio (especialmente de los gomeros), era necesario que vivan de manera concentrada y estable en comunidades. Forma de vida, que por otro lado, facilitaba la labor evangelizadora, ya que de esa forma, tenan acceso a un mayor nmero de indgenas. La vida sedentaria y en comunidades trastoc sobre todo los sistemas de parentesco, as como la organizacin social y poltica del grupo. Tambin redujo el acceso a los diversos ecosistemas amaznicos con los que estuvieron tradicionalmente relacionados. Pero los cambios de mayor envergadura que se generaron a la par de la nueva forma de vida que fueron adoptando se encuentran especialmente en los mbitos de la msica, de la danza, de las prcticas religiosas y rituales, en el conocimiento y cultivo de la medicina tradicional. En la actualidad ya no ejecutan ninguna danza, no interpretan ningn canto propio, ni organizan ceremonias de carcter religioso; tampoco mantienen muchos conocimientos de medicina y slo cuentan con uno o dos curanderos. Si bien gran parte de los cambios que se han producido en la cultura de los Ese Ejjas, estn en directa relacin con el trabajo que han desplegado los misioneros, tambin habra que destacar que dicho trabajo ha permitido que la lengua indgena se preserve e incluso se fortalezca. La totalidad de los miembros de este pueblo se comunican en su propio idioma, cuentan con un alfabeto en el idioma nativo y muchos saben leer y escribir en Esse Ejja. 13.- NACIN GUARANI DEMOGRAFIA Evolucin: Existe un importante ndice de crecimiento de la poblacin guaran. Migracin: La poblacin joven emigra a los centros ms poblados en busca de mejores condiciones de vida, para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor remunerado ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de los guaran, se basa en la familia nuclear. Antiguamente los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tena importancia mtica como de linajes de jefaturas. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo ms restringido. Su vivienda es nuclear, pero existe en todas partes an la vivienda de varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio comn; sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos, las familias entre s, desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente; las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto, proporcionndole un sello de seguridad mutua a 32

todas las relaciones sociales y econmicas. Los instrumentos de regulacin de un mximo crecimiento de la familia extensa son fluidos, es decir que cuando una relacin as formada se deteriora, los guaran apelan a su natural sentimiento de libertad y se separan, hasta reconstituir nuevamente los lazos de comunicacin ASPECTO CULTURAL Religin y Mitologa: La religiosidad de los Guaran, se expresa a travs de la palabra de los profetas o chamanes, especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con el social, la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. La presencia de religiones pentecostales, que desean saturar el mundo Guaran, se debe a que ellas empalmando con el carcter cultural Guaran, insisten en la "palabra" en "don de profeca" y en el curanderismo disfrazado de don de "sanacin", que podran ser psicolgicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la determinacin de un inconsciente colectivo confluente en un punto, la bsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los antepasados sagrados, entre ellos con el Libertador de todos los males, Candire, el hroe mtico, que hasta ahora forma parte de sus creencias, por ms evangelizados que se encuentren. Por lo que, los trminos del mito se han refuncionalizado en la actualidad, adaptndose a las condiciones modernas de la vida social y nacional. La mayora de los Guaranes se declaran evangelistas, que generalmente son fundamentalista TIERRA TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: En cuanto a la tenencia de tierra, en el caso de los Ava Izoceo de Cordillera, la tenencia de tierra disponible es de menos de una hectrea cultivable por habitante. La aspiracin generalizada de los Guaran, es titular sus tierras comunales, ms que parcelas individuales. Una situacin lamentable de algunas familias guaranes, que habitan diversas regiones pero especialmente en la provincia Hernando Siles, en las comunidades Nachipa, Ipa Irenda, Ukururenda, Buite, Buena Vista, Machicoca, Takuara, Mandiote y Villa Esperanza, es que viven cautivas dentro de haciendas alambradas, su relacin con los propietarios de la tierra es tpicamente feudal, puesto que a cambio de un pedazo de tierra, tienen que trabajar sin percibir salario y les est prohibido cazar, pescar o recolectar; adems estn empatronados bajo el sistema del endeudamiento perpetuo INFRAESTRUCTURA En las comunidades Guaran, cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la comunidad La Brecha ECONOMIA La actividad econmica de los Guaran en sus diferentes parcialidades y mbitos es la misma, la agricultura predominante y dentro de ella, el cultivo de maz, poroto, frjol, yuca, pltano, ctricos, zapallo; se aprovechan normalmente las semillas del algarrobo para hacer chicha. En el caso Izoceo los cultivos se hacen bajo riego con una tecnologa de manejo de acequias, llevan kilmetros de agua del Ro Parapet. Practican la ganadera en pequea 33

escala, el ganado caprino es mayor que el bovino. La agricultura es de autoconsumo. Tambin llevan a cabo faenas de caza y pesca, como complemento de su dieta, si es posible obtener permisos de los patrones de la regin Ava que se han adueado de la naturaleza MEDIO AMBIENTE Hbitat: El medio ambiente y el hbitat guaran son de monte seco, dominante en toda la fisiografa del noroeste del Chaco. Los suelos son aluvionales y se los considera muy aptos para la agricultura del maz, que es su principal cultivo. En zonas intermedias, de quebradas o pendientes, la agricultura no es posible, pero s la cra de ganado caprino. Los recursos principales son los forestales, destacando el quebracho, junto con la agricultura, la ganadera y el petrleo. Solo la agricultura est dentro de posibilidades de acceso para los Guaran. Explotacin Ajena: Estancias Ganaderas, Petrleo IDIOMA La familia lingstica a la que pertenece la lengua de los Guaran, es el Tupi guaran. La lengua Guaran tiene algunas diferencias entre los Ava, Izoceos y Simba. Las caractersticas particulares que se dieron en la conformacin actual de la lengua Guaran en Bolivia son debido por una parte a las influencias de una lengua de origen Arawak que hablaba el grupo tnico Chan, y que fue absorbido por los Guaran a su llegada al chaco boliviano, y por otro lado a las acepciones que nacen de la regionalizacin de una lengua matriz. Las diferencias entre el Guaran de Bolivia y otros dialectos de la misma familia se dan sobre todo con algunas particularidades fonticas y prosdicas, en los morfemas gramaticales y en el ordenamiento sintctico. Algunos Trminos en Guaran Hombre: aba, Mujer: cua 14.- NACIN GUARASUG WE NATURALEZA DEMOGRAFIA Viven sobre la orilla izquierda de la parte superior del rio Guapor. Severiano da Fonseca encontr Pausernas a lo largo de la margen izquierda del rio Guapor, desde un poco al norte del rio Paraguay hasta el rio de las Piedras. Sus principales aldeas eran: Pao Cerne, Las Flexas, Jangada, Veados y Acarisal, Segn Riester estaran en la provincia Velasco, departamento de Santa Cruz. Evolucin: Es un Pueblo en alto riesgo de extincin TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Los Pauserna tienen problemas de acceso y tenencia de tierras por la presencia de terceros en su actual hbitat. Estado Territorio indgena: Se desconoce 34

IDIOMA Ellos utilizan su propia lengua, un dialecto guaran. La lengua de los Pauserna, pertenece a la familia lingstica Tupiguaran COSTUMBRES Practican el trueque. Dentro de la tribu cambian cosas tales como artculos de cermica, algodn o productos agrcolas. RELIGION Los espordicos contactos con los sacerdotes no han logrado desplazar las viejas creencias de los guarasug we. El ser cristiano lo asocian con el modo de vida de los blancos que resulta malo a sus ojos. El dios supremo es Yaneramai, el es quien manda a los nios a la tierra y el que rige el destino de los hombres. La aoranza por Yaneramai, llamado tambin el abuelo, debe ser considerada como la motivacin de las constantes migraciones. El chaman o curandero tiene las siguientes funciones: curacin de enfermos, cacera, rito de la fecundidad, contacto con seres sobre naturales, gua en la migracin y acompaante de las almas en el camino a la casa de los muertos. Cada persona tiene derecho a libertad de accin. Valores y normas: cada falta es castigada de la misma manera.

CARACTERISTICAS ECONOMICAS La economa de los Pauserna se basa en la caza, pesca, recoleccin y agricultura. se realiza por parejas, luego se reparte la carne. El guarasu es un buen cazador, conocedor de costumbres animales. Es experto en el uso de los instrumentos de pesca. Los animales mas buscados son los lagartos y las tortugas. Las mujeres y los nios recolectan frutos de la pampa que son los que tienen mejor sabor y del monte donde hay ms cantidad. Los hombres recolectan miel de abejas silvestres. Los cultivos siempre se hacen en el monte por la calidad de la tierra. La siembra es labor de las mujeres. En la cosecha participan hombres, mujeres y nios mayores. Por su vida seminmada trasladan sus campos de cultivo cada dos o tres aos Cran animales pero no los utilizan para su alimentacin. La agricultura es de roza, tumba y quema, en chacos ubicados en monte alto cultivan yuca, pltanos, camote y maz. Productos Comercializados: Cueros de jaguar, nutria y otros. 35

Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. CARACTERISTICAS SOCIALES La organizacin social de los Pauserna se basa en la familia nuclear, compuesta por seis miembros, la misma que constituye una unidad social y econmica. Con la familia vivan adems los padres del esposo. Existiendo en pocas pasadas grandes casas comunales. CARACTERISTICAS CULTURALES Religin y Mitologa: Los mitos de los Pauserna, se basan en el yanerami, que es su mayor divinidad y es quien dispone el destino de los humanos, que no se poda cambiar. Divinidad que segn ellos mando el diluvio, extermin a los hombres, establecindose una nueva creencia, el Ivrehi Ahae o la bsqueda de la tierra sin maldad. La tierra es el hbitat de los hombres y el Cielo del yanerami. Creen que el origen de las cosas, como la luna, la naturaleza, los animales y sus dueos. Tambin creen que el Chaman es el nico intermediario entre lo sobrenatural de la divinidades del cielo y de la selva. 15.- NACIN GUARAYO DEMOGRAFIA Evolucin: Desde el ao 1942, la poblacin Guaraya, habra experimentado crecimientos acelerados, identificndose tasas medias de crecimiento bastante altas. Migracin: Los Guarayo migran para poder sobrevivir, en busca de empleo hacia otras regiones de los departamentos de Santa Cruz y Beni. TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Los Guarayo tradicionalmente estn asentados sobre las riberas de los ros: Blanco, San Julin, Negro, San Pablo, Ibaimini, Zapoc, o en zonas no ribereas, pero sus tierras de pampa estn ocupadas por los ganaderos, madereros y las concesiones mineras, estn invadiendo progresivamente sus pocas tierras actuales. Estado Territorio Indgena: El pueblo guarayo ha sido beneficiado con la titulacin de su Tierra Comunitaria de Origen en el ao 2001. IDIOMA 36

La palabra guarayo viene de guara-tribu y yu-amarillo (Finot. 1978). La mayora de los autores coinciden en sealar que el idioma guarayo es un dialecto del idioma guaran. Por lo tanto pertenece a la familia lingstica tupi-guaran (La raza guaraya es posiblemente un desprendimiento de la raza guaran). La lengua de los Guarayos, pertenece a la familia lingstica Tupiguaran. La lengua Guaraya tiene 5 vocales nasales, una i gutural; la z la pronuncian como la del Italiano. RELIGION La cultura simblica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia catlica; sin embargo, los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisin tradicional, parte de ella representada con la conservacin de sus sitios sagrados, como la "Chapacura", o el "Cerro Grande", lugar que se encuentra en el lmite norte de su territorio. Adems, conservan creencias animistas vinculadas, principalmente con los "dueos" del bosque, los animales, los ros y lagunas. CARACTERISTICAS ECONOMICAS La actividad econmica de los Guarayo, es bsicamente la agricultura y la crianza de animales domsticos para su alimentacin y venta. Practican la caza y la pesca, pero ya no en forma persistente y sistemtica como en antao, sino cuando ambas actividades son urgentes y posibles, dada la invasin de sus tierras, por parte de los estancieros y madereros, tambin los Guarayo recolectan distintos recursos del bosque como madera para la construccin de sus casas, frutos de diversas palmeras, especialmente el cusi cuyo aceite y frutos para su alimentacin. La artesana, es otra actividad complementaria que realizan. Tambin venden su fuerza de trabajo como peones en las estancias de la regin, o como cazadores y mozos en las empresas madereras. La migracin se ha convertido en un problema bastante serio por la tendencia del aborigen de abandonar sus tierras en busca de mejores posibilidades econmicas. Sus principales cultivos, son el maz, el arroz y la yuca. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensin que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indgena, en las cuales ellos, tambin, trabajan como empleados asalariados. Productos Comercializados: Animales domsticos, aceite de cusi, hamacas. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. CARACTERISTICAS POLITICAS

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Los guarayos reconocen su identidad a partir de una compleja forma de reracionamiento tnico-intraetnico que no ha sido alterada, su organizacin tradicional, liderada por un cabildo indigenal, liderada por lo tradicionales caciques, y los sindicatos agrarios CARACTERISTICAS SOCIALES La organizacin social de los Guarayo se basa en familia nuclear, ste pueblo viene experimentando un proceso de mestizacin a lo largo de su reconocimiento por el Estado como grupo tnico, ms an desde el periodo posterior a la Reforma Agraria que impuls una "avanzada" de blancos (carai) hacia su espacio, que pretenda establecer y fortalecer sus haciendas llevando consigo un intercambio cultural, fenmeno que repercute hasta hoy en la prdida de muchos de sus conocimientos ancestrales; entre las costumbres agrcolas que an perviven se puede indicar la "minga" que consiste en la preparacin y realizacin de fiestas para la iniciacin de las labores agrcolas para lo cual se fabrican ingentes cantidades de chicha de maz o de yuca. Culminando la fiesta cuando se acaba la bebida, comenzando al da siguiente con la faena agrcola. CARACTERISTICAS CULTURALES La creacin, no de hace muchos aos del Coro de Urubich, que acompaado por msicos nativos, que tocan los famosos violines que ellos fabrican, interpretan de manera eximia msica sacro-religiosa colonial, riqueza cultural que tal vez es la nica en Amrica. Muchos son los nios y adolescentes, que asisten al taller de artesana y pintura en madera, manufacturan, cofres, joyeros, retablos portalpices y tablillas con motivos Guarayo de su medio ambiente y cultura, lo que constituyen parte importante del acervo Guarayo. Religin y Mitologa: El pueblo Guarayo fue misionado por sacerdotes franciscanos, conservndose la ritualidad y la fe cristiana como rasgos de identidad. Pero al mismo tiempo que rezan y cantan en latn, mantienen un gran respeto por sus espacios sagrados, como la Chapacura, lugar al lmite norte del territorio Guarayo, o Cerro Grande. Tambin conservan las creencias animistas sobre los dueos del bosque, de las aguas, de ros, lagunas y de los animales .

16.- NACIN ITONAMA DEMOGRAFIA Los Itomanas Ocupan un territorio bastante TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso y tenencia de tierra, para los Itonama, es restringido; cada vez mas se ven ms reducidos en sus posibilidades de uso de suelo y de los recursos naturales. La mayora de las Comunidades, ocupa un espacio de tierra restringida y definida, pero carecen de ttulos. 38

Estado Territorio Indgena: Los Itonama han sido favorecido con la titulacin (parcial) de su Tierra Comunitaria de Origen en el marco de la Ley INRA. IDIOMA Ibarra Grasso,dice que "La lengua Itonoma es completamente distinta de las otras naciones de la provincia de Moxos...La gran cantidadde vocales que emplea, hasta la hace eufonica mientras es dura en muchas palabras. Es acebtyada y todas sus palabras terminan en vocal. Se obaserva adems sel empleo dse uan variedad de afijos en las construcciones gramaticales. La lengua de los Itonama es considerada una lengua aislada. Generalmente las palabras terminan en vocales; utilizan la j espaola; la pronunciacin es dura; tienen la e muda francesa pero excepcionalmente; solo saben contar hasta dos. COSTUMBRES Los Itonama conservan la creencia que los espritus de sus muertos poseen poderes sobrenaturales. Hoy en da, siguen siendo animistas con relacin a las plantas, animales y el agua, animismo que no est orientado a su vida cotidiana. RELIGION Los Itomanas creen tambin en la existencia de un ser sobrenatural que al mismo tiempo, representa el principio del bien, al que denominan Dijnamu y tienen un profundo respeto y temor a los espritus de los antepasados. Existen tambin genios y dioses menores: y la prctica de magia y hechicera. Se crea adems en la existencia de una relacin mstica entre las plantas y las personas y animales; por lo que no se tocaban algunas plantas. De igual modo crean que los fantasmas se transformaban en pjaros, mariposas y serpientes que causaban la muerte de las personas. LEYES SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO CARACTERISTICAS ECONOMICAS La Economa de los Itonama, se basa en la agricultura propia de la regin, de roza, tumba y quema; produciendo para su autosubsistencia: maz, yuca, arroz, pltano, frjol, zapallo, naranja, toronja, lima, mandarina, limn, palta, caf, cacao, pia, tabaco, etc. Los Itonamas practican la caza y la pesca, como actividades complementarias, las mismas que van disminuyendo debido al descenso poblacional de la fauna y por la contaminacin de los de los ros que producen los mineros. 39

La ganadera en pequea escala tiene como fin principal la obtencin de leche de vaca as como la elaboracin de queso y mantequilla tanto para el consumo familiar como para la venta a otras comunidades. Los miembros de este grupo se dedican principalmente al cultivo de maz, yuca, arroz, algodn, tabaco, frutas, etc. Y a la cra de animales domsticos. Tambin se dedican a la caza y la pesca. Finalmente como todo pueblo majeo se dedican a la recoleccin de frutas, miel, huevos de tortuga, de avestruz, etc. Por otra parte, la manufactura de artesanas en goma y madera, as como las realizadas con fibras vegetales ha ido decreciendo con el transcurso del tiempo; lo que supone a largo plazo una prdida en sus tradiciones culturales. La construccin de canoas que se caracterizaban por su calidad es un ejemplo patente de este proceso Productos Comercializados: : Arroz, maz, pltano, leche de vaca, mantequilla y queso. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. CARACTERISTICAS POLITICAS Fueron esclavizados por la explotacin de la goma, en cada comunidad hay un cabildo indgenas y un cacique. CARACTERISTICAS SOCIALES Los Itonama, poseen una organizacin social basada principalmente en la familia nuclear mongama, paralelamente se da la familia extendida por lazos de parentesco caracterizada por relaciones de reciprocidad e intercambio. Su tipo de residencia en un principio es patrilocal y posteriormente neolocal. CARACTERISTICAS CULTURALES Los Itonama conservan la creencia que los espritus de sus muertos poseen poderes sobrenaturales. Hoy en da, siguen siendo animistas con relacin a las plantas, animales y el agua, animismo que no est orientado a su vida cotidiana. 17.- NACIN JOAQUINIANO DEMOGRAFIA Evolucin: Entre el perodo comprendido entre 1994 y 1997, se ha advertido un crecimiento poblacional en la regin, a pesar de las migraciones estacinales que realizan. Migracin: Realizan migraciones estacionales, especialmente a finales de la poca de lluvias, a centros poblados como Guayaramern 40

TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que viven en el eje San Joaqun y Puerto Siles, son las que tienen mayores problemas de tenencia de tierra y acceso a recursos naturales. IDIOMA La lengua de los Joaquiniano es de la familia lingstica Arawak. La Mayora de las palabras estn acentuadas y terminan en a,e i y o; las consonantes que faltan son la f y la x; emplean con frecuencia la ch francesa y la espaola. TRADICIONES Todos los Joaquiniano, se renen en San Joaqun para celebrar la fiesta patronal de su pueblo. COSTUMBRES RELIGION La mayora de los Joaquinianos, son catlicos, pero existen iglesias evanglicas en los principales centros poblados. LEYES SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO CARACTERISTICAS ECONOMICAS La principal actividad econmica de las comunidades y asentamientos Joaquiniano, es la agricultura. Otras actividades que practican son: la caza, pesca, y recoleccin de castaa, palmito y frutos silvestres. La agricultura es de barbecho, porque trabajan en la poca tierra que ocupan, sin posibilidades de rotacin y largo descanso, la produccin se destina al autoconsumo, si hay excedentes, venden sus productos a sus vecinos blancos (carayanas) de San Joaqun, San Ramn, Santa Ana del Yacuma, y Guayaramern, donde ltimamente estn llevando palmito envasado en San Joaqun. Las cuatro actividades bsicas en la amazona se desarrollan de modo restringido por la presencia de terceros que dicen tener derechos propietarios. Productos Comercializados: Actividades de Subsistencia: Arroz, maz, pltano, palmito, madera y castaa. 41

Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. CARACTERISTICAS SOCIALES La organizacin social bsica de los Joaquinianos es la familiar nuclear, compuesta por el padre, la madre y los hijos. CARACTERISTICAS CULTURALES Religin y Mitologa: La mayora de los Joaquinianos, son catlicos, pero existen iglesias evanglicas en los principales centros poblados. 18.- NACIN LECOS DEMOGRAFIA Ubicacin: Dpto. de La Paz, Prov. Franz Tamayo, Nor Yungas, Caranavi y Larecaja. En los ltimos aos los lecos han tenido un resurgimiento demogrfico, puesto que su poblacin ha aumentado considerablemente. Quiz este fenmeno sea el resultado de los procesos de revalorizacin cultural y de su relacin con su demanda territorial. Actualmente los lecos suman una poblacin aproximada de 4009 habitantes. TERRITORIO El pueblo leco tiene dos demandas de Tierras Comunitarias de Orgen (TCO), una en la zona de Apolo y otra en Larecaja Tropical, ambas en el departamento de La Paz RAZA IDIOMA El pequeo grupo leco ha sido aceptado como independiente al menos desde los das de Chamberlain. Lenguaje es llamado lapalapa RELIGION El Dios de ellos, como tambin de los Chiman, es Dohit, y los misioneros se han acostumbrados a llamar Dohit al padre eterno, y a Jesucristo. Existe un santuario propio y autentico, de consulta a una deidad orculo llamada kaka , a parte de estar influenciados por el catolicismo. LEYES SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO 42

CARACTERISTICAS ECONOMICAS La economa de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrcola, aunque tambin se dedican al aprovechamiento forestaql maderable. Ocasionalmente tambin cazan y pescan, pero cada vez la presin de la poblacin auyenta la fauna silvestre. CARACTERISTICAS POLITICAS :Se considera que estn en un proceso de aculturacin andino, por lo que sus organizaciones tienen tintes sindicales. CARACTERISTICAS SOCIALES Se podra establecer varias etapas histricas en lo que respecta al tipo de organizacin socio-poltica por el que el pueblo leco de Apolo atraves durante su historia: - Organizacin anterior a las misiones. - Organizacin en las misiones franciscanas - Etapa de las parcialidades - Epoca del sindicato - Fundacin del CIPLA De cada uno de estos tipos de organizacin se han ido recogiendo elementos que han configurado la actual forma organizativa del pueblo leco de Apolo. El cacique de cada pueblo era la nica autoridad reconocida su cargo era hereditario y vitalicio, pero para recibirlo y sostenerlo deba demostrar las mejores aptitudes para la guerra y la conduccin de las relaciones sociales internas, as como ser un experto balsero, pescador y cazador. (Astete 1998:139) Esta cita introduce el sistema basado en el prestigio que rega en los siglos anteriores a las misiones. Esta poca es la que se caracteriza por un elevado nmero de grupos tnicos repartidos por la regin entre los que estaba el pueblo leco, pero tambin los aguachiles, pamainos etc. CARACTERISTICAS CULTURALES Los lecos mantienen poco de sus aspectos culturales, en especial los vinculados a temas espirituales, pues desde la poca precolombina han tenido una fuerte influencia aymara. 19.- NACIN MACHINERI 43

DEMOGRAFIA Ubicacin: Dpto. de Pando, Prov. Nicolas Suarez.Principales Comunidades: San Miguel (sobre el rio Acre) Evolucin: Existe una leve tendencia al crecimiento poblacional.

Migracin: Existe un desplazamiento entre Bolivia y Brasil, alternando estadas peridicas en ambos pases y tambin la poblacin joven migra por estudios, trabajo y el servicio militar, poblacin que generalmente no regresa. TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso de los Machineri a su territorio actual , est seriamente amenazado por la continua y persistente llegada de colonizadores, apoyados en cierta manera por el estado, con el fin de sentar soberana en esta zona fronteriza. Estado Territorio Indgena: Dentro de la demanda de Tierra Comunitaria de Origen Yaminahua-Machineri, han sido reconocidos sus derechos territoriales. EL ttulo fue entregado por el INRA en el 2001. RAZA IDIOMA El idioma Machineri pertenece a la familia lingstica Arawak. HISTORICOS COSTUMBRES Animista, donde se respeta al chaman por su capacidad de curar, influenciados por las iglesias protestantes.

RELIGION El Cacique era adems de la autoridad superior de todos los jefes de familia, el curandero y chamn, capacitado sobrenaturalmente para hacer el bien a su pueblo y el dao a los enemigos, los Machineri del lado boliviano no estn cristianizados, pero la Misin Evanglica Suiza tiene planes para integrarlos a la congregacin de Puerto Yaminahua.

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CARACTERISTICAS ECONOMICAS La economa de los Machineri, se basa en la caza, pesca seminmada, agricultura y recoleccin de castaa y como actividad complementaria se dedican a la venta de su fuerza de trabajo y al transporte en sus canoas de pasajeros y carga de Bolivia al Brasil y viceversa. CARACTERISTICAS POLITICAS Investigadores indican que migraron (80s)del Brasil el jefe de la comunidad se llama tushawa. CARACTERISTICAS SOCIALES Su organizacin social se basaba en la familia extensa, siendo el hombre de ms edad el jefe quien viva aislado del grupo. Actualmente, la organizacin social de los Machineri se basa en la familia nuclear, grupos que habitan en asentamientos dispersos. CARACTERISTICAS CULTURALES Religin y Mitologa: El Cacique era adems de la autoridad superior de todos los jefes de familia, el curandero y chamn, capacitado sobrenaturalmente para hacer el bien a su pueblo y el dao a los enemigos, los Machineri del lado boliviano no estn cristianizados, pero la Misin Evanglica Suiza tiene planes para integrarlos a la congregacin de Puerto Yaminahua. 20.- NACIN MAROPA NATURALEZA DEMOGRAFIA Ubicacin: Dpto. del Beni prov. Ballivian-Principales comunidades: Reyes. Santa Rosa. La poblacin maropa o tambin llamada reyesano casi no ha figurado en las estadsticas indgenas, por lo que su existencia es casi desconocida. Pero en los ltimos aos los maropas (reyesanos) han empezado a testimoniar su existencia y muestra una presencia demogrfica importante. TERRITORIO No existe demanda de Tierra Comunitaria de Origen (TCO), sus comunidades estn en posesin de sus tierras como poseedoras y algunas tituladas individualmente. SISTEMA O DESARROLLO ECONOMICO CARACTERISTICAS ECONOMICAS 45

La economa de los maropas est basada en la agricultura y la ganadera, complementada con la artesana en pieles y palmas. Tambin cazan y pescan con fines de sobrevivencia. CARACTERISTICAS POLITICAS Organizados en centrales comunidades ubicadas entre rio Beni y el lago Rozagua reyes. CARACTERISTICAS SOCIALES La organizacin del pueblo maropa recae en las centrales de comunidades ubicadas entre el ro Beni y el lago Rogagua y en el rea suburbana del pueblo de Reyes. CARACTERISTICAS CULTURALES El pueblo maropa pertenece a la familia etnico-lingstica Tacana, por lo que comparte en mucho los aspectos culturales con los tacanas de la regin de Tumupasa. El idioma tiene mychas similitudes 21.- NACIN MOSETN
Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 1.601 habitantes Amaznica La Paz y Beni Sud Yungas, Ballivin.

TERRITORIO Los redentoristas solicitaron para los Mosetn de Covendo la dotacin de 12.000 has, que les fue concedida en mayo de 1962. La tierra abarca las dos mrgenes del ro Beni (Alto Beni) o Cotajes y se extiende por el margen derecho desde el arroyo Cohuito al oriente, hasta el Arroyo Tucupi en el occidente. Estado Territorio Indgena: En el marco de la Ley 1715, los Mosetn tienen su Tierra Comunitaria de Origen titulada en la zona de Inicua, Santa Ana y Muchanes. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de los Mosetn, se basa actualmente en la familia nuclear, monogamia y prescribe drsticamente el concubinato. Hay un alto grado de solidaridad social entre ellos, que se manifiesta en el compadrazgo. La tendencia endogmica del Pueblo se ha consolidado ante la masiva presencia de colonizadores Collas en la regin. ORGANIZACIN POLITICA El sistema de autoridad de los Mosetn, es la organizacin formada por los misioneros, Caciques, Comisarios, Capitanes, Policas, Mayordomos y maestros de msica. 46

Organizacin Indgena Representativa: Las Comunidades Mosetn, han conformado la organizacin del Pueblo Indgena Mosetn, (OPIM), pero algunas comunidades como Inicua o Asuncin del Quiquibey se encuentran dentro del Consejo Regional Chimn-Mosetn de Piln Lajas. Algunas comunidades de trinitarios se han afiliado a la OPIM; esta organizacin a su vez est afiliada a la CPIB y por tanto a la CIDOB. Tambin estn afiliados a la Central de Pueblos Indgenas de La Paz (CPILAP), que aglutina a los Pueblos Mosetn, Tacana, Leco y Araona. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS Los Mosetn, tienen como principal actividad econmica la agricultura, complementada con la caza, la pesca y la recoleccin, la agricultura es de roza, tumba y quema; cada familia chaquea de tres a cinco hectreas por ao. La artesana para los Mosetn, se ha constituido en los ltimos aos en una fuente de ingresos, especialmente para las mujeres que se dedican a esta actividad tejiendo objetos diversos con fibras vegetales. Productos Comercializados: Arroz, maz, yuca, pltano, frjol, hualuza, sanda, cebolla, tomate, variedad de frutas y artesana. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: La cristianizacin catlica de los Mosetn es firme y generalizada, en las comunidades Mosetn no se conoce el protestantismo. El catolicismo ya forma parte de la identidad tnica de ellos. Los Mosetn poseen an un mundo mtico propio que se traduce en muchos cuentos y leyendas, algunos modernizados, que relatan adultos y ancianos, pero tambin nios. 22 .- NACIN MOVIMA
Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 10152 habitantes Amaznica Beni Yacuma

Agricultura.

TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso a su territorio es limitado, debido a que los dueos de haciendas han alambrado sus terrenos, lo que dificulta a los indgenas el acceso a los recursos naturales. Las comunidades que habitan dentro del territorio Multitnico cuenta con ttulo de Tierra Comunitaria de Origen. Estado Territorio Indgena: En el marco de la Ley 1715, los Movima, han sido dotados por el INRA de su Tierra Comunitaria de Origen en el 2003. IDIOMA La lengua de los Movima no pertenece a ninguna familia lingstica, por lo que se la considera aislada y sin clasificar. 47

La lengua Movima utiliza consonantes unidas como: tch, chl, jn,jl, lj y ts; generalmente las palabra terminan en vocales; los adjetivos tienen los dos gneros, el sistema de numeracin llega hasta el cuatro. Algunos Trminos Movima Traduccin en Movima Yo: Injla T: ulcuam TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso a su territorio es limitado, debido a que los dueos de haciendas han alambrado sus terrenos, lo que dificulta a los indgenas el acceso a los recursos naturales. Las comunidades que habitan dentro del territorio Multitnico cuenta con ttulo de Tierra Comunitaria de Origen. Estado Territorio Indgena: En el marco de la Ley 1715, los Movima, han sido dotados por el INRA de su Tierra Comunitaria de Origen en el 2003. ECONOMIA Los Movima, tienen como principal actividad econmica, a la agricultura generalmente, los montes donde estn obligados a cultivar son terrenos poco aptos porque son muy inundadizos; antes de la llegada de los espaoles los Movima tambin eran agricultores semi sedentarios, y saban aprovechar las tierras de terrazas y claros de bosque sobre levados por culturas anteriores (ms probable Mojeos). La caza, estacionalmente, a falta de carne de animales de monte, los Movima se han convertido en expertos cazadores de animales para extraerles los cueros (caimanes, lagartos, londras, tigrecillos), para obtener dinero y surtir necesidades apremiantes. La Pesca se hace con atajados, barbasco, anzuelos y redes. Los Movima recolectan una gran diversidad de frutos silvestres, pero destacan especialmente la recoleccin de totora, la jatata, los huevos de tortuga, y varias clases de madera. Las artesanas que desarrollan son los trenzados de hermosas esteras de totora con figuras, que hacen las mujeres, a parte de tejidos en hilo de algodn. Los hombres fabrican tradicionalmente con madera, grandes canoas, carretones, ruedas de carretones, tacuses (morteros grandes para pelar arroz y machacar otros alimentos) o juguetes para los nios. Venden su fuerza de trabajo en las estancias ganaderas, otros han empezado a dedicarse al pequeo comercio cuando hay excedentes de yuca, pltano, ctricos, guineo, que transportan en sus canoas por el ro Yacuma, el Apere, el Rapulo o los muchos arroyos donde hay asentamientos de indgenas y criollos con los que hacen trueque o compra-venta de productos. Productos Comercializados: Cueros de animales, artesana de totora, bolsones, colchas o camas; yuca, pltano, ctricos. Actividades de Subsistencia: Agricultura, venta de mano de obra. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social se basa en la familia monogamia y nuclear con caractersticas de familia extensa, pues los asentamientos incluyen una o dos familias emparentadas, sobre la base de la primera residencia (del matrimonio) en casa de la madre de la mujer, aunque la lnea de descendencia es la paterna. Estas unidades residenciales, tienen un jefe de unidad productiva. 48

ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: Mantienen, un fondo de creencias relacionadas con el culto de los antepasados; igualmente el culto a los muertos coetneos; el culto a los antepasados, igualmente el culto a los dueos del monte y de los animales y a los dioses del agua tiene vigencia, aunque no en forma central por el alto grado de cristianizacin que se ha producido, incluyendo la que procuran infatigables las iglesias protestantes. Tambin se sabe que los Movima tienen conocimientos y prcticas de magia y que enlazan sus saberes sobre el manejo de la selva en sus distintos mbitos y recursos, con el mundo sobrenatural. Pero no se tiene una verificacin antropolgica o etnogrfica de esa realidad. El sincretismo religioso ha sumido en el pasado, creencias totmicas y mitolgicas, Los mdicos tradicionales o curanderos conocen innumerables plantas medicinales y son llamadas desde lejos para atender enfermos; se puede presumir que tambin se trata de chamanes que mantienen su condicin de tales en el secreto tnico. Las fiestas religiosas del santoral catlico son semejantes a las de los Mojeo en cuanto a las danzas y sus coreografas (por ejemplo en Santa Ana del Yacuma para la fiesta del pueblo, los indgenas Movima danzan Macheteros), o tambin son semejantes en otras actividades festivas como el jocheo de toros o el palo ensebao. 23.- NACIN MOXEO
Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 76.073 Habitantes Amaznica Beni Cercado, Moxos, Marbn, Ballivin.

TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia Tierra: El acceso a su territorio y recursos naturales, se encuentra amenazado por empresas madereras forneas. La mayora de las comunidades Mojea no tienen ttulos de propiedad legalizados. Estado del Territorio Indgena: De acuerdo a la regin donde habitan, los moxeos han sido beneficiados con tierras comunitarias de origen en: TIPNIS, TIM y Regin de San Ignacio de Moxos. IDIOMA La raz lingstica de la lengua Mojea es el Arawak. Algunos Trminos Mojeos Palabras en Mojeo Castellano Yo, mi nuti l, ella ema Hombre achane Mujer eseno Sol saache Luna coje Agua une Fuego yucu. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de los Moxeo, se basa en la familia nuclear. Las comunidades estn formadas por 10 a 30 familias la mayora de los casos, con algunas excepciones, donde se agrupan ms. 49

ORGANIZACIN POLITICA Cada comunidad Moxea, est regida por un Cabildo, el mismo que se encuentra a la cabeza de un Corregidor, seguido por una veintena de cargos insertos en una estructura jerrquica. Organizacin Indgena Representativa: Los Moxeos que se encuentran en Trinidad conforman una organizacin llamada Cabildo Trinidad y los que habitan en San Javier tienen una organizacin denominado Consejo San Javier, ambas organizaciones estn afiliadas a la Central de Pueblos Indgenas del Beni (CPIB) y a su vez a la Confederacin de Pueblos Indgenas de Bolivia (CIDOB) instancia Nacional. ASPECTOS CULTURALES La reduccin de los indgenas Mojeo, en los siglos XVI y XVII, implic la emergencia de una cultura misional, caracterizada por constituir una sntesis de elementos occidentales en el marco de una profunda religiosidad. En este proceso, los indgenas jugaron un rol dinmico, seleccionando, fusionando y refuncionalizando los elementos occidentales a sus propias condiciones culturales y a las condiciones de su medio. Esta caracterstica fundamental se expresa en el conjunto del sistema cultural Mojeo: por una parte, esta muy presente la religiosidad cristiana y sus fechas se festejan segn fueron aprendidas en el periodo misional y transmitido de generacin en generacin, pero al mismo tiempo est presente la creencia en los dioses del monte o de las aguas. Todo ser de la naturaleza tiene su amo que le protege y causa dao a quienes infringen las normas. Religin y Mitologa: La situacin anticultural de los mojeos, est profundamente impregnada de la religiosidad catlica Es as que en las festividades religiosas encontramos una permanente apelacin a esa "cultura", ancestral y actual, que aparece en la msica y las danzas de Mojos, como un conjunto de cdigos que es necesario valorar en toda su realidad latente, puesto que la estructura cultural manifiesta se la sigue confundiendo con un folklorismo del cual los Mojeo estn muy lejos. 24.- NACIN NAHUA
Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 15 habitantes Amaznica Pando Manuripi

No se sabe cuntos son, ni el rea exacta donde se asientan. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. Se cuenta que vivan pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamrica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anhuac que tenan en 50

comn la lengua nhuatl. Actualmente el trmino mexicano es su auto denominacin ymexicanero (en el estado de Durango). Su nexo principal era su lengua, el nhuatl o nahuat, adems de grandes similitudes en su religin y cosmovisin. Son nahuas los pueblos prehispnicos de Texcoco, Tlaxcala, Chalco, Cholula, Acolhuacn y los Mexicas entre otros, destacan estos ltimos por la fundacin de Tenochtitln y su influencia sobre los otros pueblos de la regin y con los estados de Morelos, Michoacn e Hidalgo. En el momento de la Conquista de Amrica por parte de la corona espaola, los nahuas se haban expandido a la Amrica Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacfico de Nicaragua. Adems, haba comunidades nahuas en la boca del ro San Juan, as como en la regin de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola, en la regin fronteriza entre Costa Rica y Panam. Los nahuas eran nombrados diferente segn la regin donde habitaban: en Mxico se llamaron Mexicas; en Guatemala, cachiqueles; en El Salvador, pipiles; en Nicaragua, niquiranos o chorotegas y en Costa Rica, guatusos.

25 .- NACIN PACAHUARA
Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 25 habitantes Amaznica Beni y Pando Vaca Diez, Manuripi

TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Los Pacahuara tienen acceso a la misma tierra que los Chcobo para cazar, pescar y recolectar castaa y palmito; tambin tienen libertad para sembrar. Estado Territorio Indgena: Junto con los Chcobos han sido beneficiados con la titulacin de la TCO Chcobo-Pacahuara en el 2004. IDIOMA Los Pacahuara conservan su idioma, en forma casi monolinge, ya que slo dos personas hablan un espaol mal hablado. El Pacahuara, se encuentra conformado por slabas simples, generalmente la palabras terminan en vocal. Las declinaciones se hacen mediante sufijos, las formas posesivas se construyen con prefijas; los pronombres personales que en caso de conjuncin puede hacer las veces de prefijos en algunos tiempos algunos trminos en pacahuara: Hombre uni Mujer yucha Cabeza - mapo Sol huari ORGANIZACION SOCIAL 51

La organizacin social de los Pacahuara, se basaba en la familia extensa, con matrimonio de primos cruzados. El carcter totmico de la organizacin social, les confera una relativa independencia entre s a las distintas parcialidades. Ahora la base de la organizacin social de los Pacahuara es nuclear. ORGANIZACIN POLITICA Los Pacahuara en la comunidad de Tujur, tienen como autoridad de la comunidad un Capitn y como representante y autoridad de los Chcobo-Pacahuara ante la sociedad, tienen al Capitn Grande Chcobo Pacahuara. Organizacin Indgena Representativa: La organizacin indgena de los Pacahuara es la Subcentral Chcobo Pacahuara, la que se encuentra afiliada a las organizaciones CIRABO y CIDOB. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economa de los Pacahuara, se basa en la recoleccin y la agricultura. La castaa y palmito que recolectan, lo comercializan en su mayora, el resto es destinado al consumo familiar, la castaa como materia prima para la fabricacin de jabn casero y la obtencin de aceite y el palmito como fuente de protenas. La agricultura se basa en el sistema de roza, quema y tumba para la preparacin del chaco, donde cultivan arroz, maz caa de azcar, yuca, bachi y pltano. La caza, la pesca son actividades tradicionales de los Pacahuara, que fueron sus actividades principales y que ahora se han convertido en actividades complementarias de la recoleccin y la agricultura. Productos Comercializados: Castaa y palmito y animales de monte. Actividades de Subsistencia: Agricultura. Organizaciones Productivas o de Comercializacin: Anteriormente contaban con una organizacin de comercializacin denominada "cooperativa mutua", actualmente en Alto Ivon existe un Almacn de acopio, a cargo del Capitn de la Comunidad, quien recibe todo el producto de la recoleccin y en un registro personal de cada comunario, anota las entregas y retiro de mercancas, el mismo es actualizado cada mes ASPECTOS CULTURALES Los aspectos etno culturales de los Pacahuara, estn desapareciendo con el mismo pueblo. La unidad domestica de Tujur slo conserva su lengua, en forma casi monolinge (slo dos personas hablan mal el castellano). Hombres y mujeres usan el septum nasal (perforacin en la nariz, donde se introduce un canuto o tacuarilla o un trozo de madera pulida, con una pluma de ave en los extremos), costumbre que conservan hasta hoy. Religin y Mitologa: De las creencias originarias slo quedan, vagas ideas, puesto que ya no existe la sociedad que poda darles consistencia y continuidad. La evangelizacin de los Pacahuara sobrevivientes, no se ha producido, pese a los esfuerzos de los miembros del ILV. Y ahora la Misin Evanglica Suiza. 26.- NACIN QUECHUA
Poblacin Total: 2.556.277 Habitantes

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Ecoregin: Departamento: Provincia:

Andina Chuquisaca, Cochabamba, Potos, Oruro y La Paz. Varias

TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: La mayora de las Comunidades Quechua tienen acceso a su territorio. Los Quechua poseen tierras comunales y algunos de ellos poseen ttulos individuales. Estado Territorio Indgena: Los quechua al igual que los Aymara poseen ttulos individuales y comunales. Los comunales no todos se encuentran titulados. IDIOMA El quechua es un idioma sufijador, no admite prefijos de ninguna clase, hay tres vocales la a, i, u; las palabras terminan generalmente en vocal, el acento es casi siempre grave o llano; no hay artculo definido, el que se sustituye con un pronombre: el genero de los nombres se sustituye con las palabras orko y china que se antepone a los nombres solamente en animales y el plural se forma con la partcula Kuna sufijada a los nombres. Pronombres Personales Yo: uca T: Cam El Ella: ucanchi Nosotros: ucayku ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de las comunidades quechuas, se basa en la familia nuclear, la misma que esta sustentada en la estructura del ayllu. La estructura del ayllu esta representada principalmente por una economa sostenible y una jerarqua poltica-administrativa ORGANIZACIN POLITICA La jerarqua poltica estaba organizada administrativamente en forma decenal: En la base estaban los Puriq runa, diez de los cuales eran dirigidos por un Cancha Camayuq, los cuales a su vez respondan a un Pachaj Curaca, as sucesivamente hasta llegar al Sapa Inca, que estaba en la punta de la pirmide del poder. Actualmente la organizacin poltica esta basada en la Asamblea Comunal, la misma que es presidida por la principal autoridad comunal Primer Jilacata. Organizacin Indgena Representativa: Las comunidades quechuas, se encuentran afiliadas a la Federacin de Ayllus y a la CSUTCB. ECONOMIA La economa de los quechuas, se basa en la agropecuaria y minera, la produccin agropecuaria vara de acuerdo al piso ecolgico donde habitan. En el Altiplano las actividades principales son la Agricultura, minera y la ganadera de camlidos, ovino y bovino. La agricultura es esencialmente de tubrculos como la papa, la oca, papa liza y cereales como la quinua, kanawa y cebada. En los Valles, las actividades principales son la agropecuaria, avicultura y la floricultura. Se dedican a la agricultura de, maz, papa, hortalizas; cran ganado ovino, porcino, caprino y 53

bovino; tambin se dedican a la crianza de aves de corral y ltimamente se ha implementado el cultivo de flores. En la regin del Chapar los colonos quechuas se dedican a la agricultura especialmente de coca, a la fruticultura, la floricultura y extraccin de madera. Los Quechua que viven en zonas semi urbanas y urbanas se dedican, a la venta de su fuerza de trabajo, como albailes, mozos, empleadas domsticas, comercio, medicina, Abogaca, Odontologa y otras profesiones. Productos Comercializados: Maz, papa, hortalizas, oca, papaliza, cebada, quinua, coca, caf, frutas, flores; llamas, guanacos, alpacas, ovejas, cerdos, cabras, vacas; estao, plata, oro, bismuto y otros minerales; flores, frutas, pollos. Actividades de Subsistencia: Agricultura, venta de mano de obra. Organizaciones Productivas o de Comercializacin: Varias. ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: La religin quechua est ntimamente relacionada con la actividad agrcola, mediante rituales agrarios consiguen favores de la pachamama. Los quechua, tienen su propia concepcin del tiempo y del espacio, que estn representados en tres mundos: El kay pacha (nuestro mundo) el mundo de los humanos, donde se desenvuelven los seres vivos, todo lo que nos rodea y puede ser palpable, el suelo, los sembrados, etc. El janaq pacha (mundo de arriba), es el lugar donde habitan Dios y sus santos; el sol , la luna y las estrellas, lo denominan tambin el mundo de la Gloria. En lo que se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patrn, al que le rinde culto. Los quechua se dirigen al janaq pacha, para pedir al Sol y todas las estrellas, al sol lo identifican con el Dios Cristiano, cuyos rayos dorados rodean la custodia sobre el atar de las iglesias catlicas, es un Dios que sabe todo y ordena todo, el es buen mdico que sana (sumi miriku) y que por la faltas que cometes, como castigo te manda enfermedades. El Sol y la luna rigen el paso del tiempo regular y predecible. Las fuerzas metereolgicas que son irregulares y a veces violentas proceden de las deidades de los cerros que tambin tienen poder de enfermar al hombre de forma repentina. El manqha pacha (mundo de bajo), es el que se encuentra habitado por fuerzas del bien y del mal, as como waka o demonio del mundo andino no es lo mismo que el demonio del mundo espiritual, ya que para los quechua puede ser sagrado. Otros pobladores del mundo de abajo son los muertos, que an pueden incidir en la vida de los vivos. Por lo tanto, al existir una relacin con ambos mundos, los quechua tratan de estar bien con los el mundo de arriba y el de abajo, para lo cual utiliza las ofrendas, que generalmente van dirigidas a la pachamama y lo que ella representa (fecundidad). En lo que se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patrn, al que le rinden culto. 27 NACIN SIRIONO
Poblacin Total: 308 Habitantes

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Ecoregin: Departamento: Provincia:

Amaznica Beni Cercado, Itnez.

TERRITORIO Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso y la tenencia de tierra, se ve afectado por la usurpacin de terratenientes y ganaderos. En el ao 1990, el gobierno dict el Decreto Supremo 22609, por el que reconoca el rea de ocupacin tradicional de los Sirion, comprendida dentro de los 36 mojones originarios, con una extensin de 24.135 has. en la zona del Ibiato. Poseen 30.000 has en el Monte San Pablo. Ms adelante el gobierno emiti el Decreto Supremo 23216 por el cual se otorg otro territorio a los Sirion, de 5.500 has. con propiedades ganaderas que pertenecieron a la Universidad Tcnica del Beni. En mayo de 1997, el Estado entreg a los Sirion como Tierras de Origen la consolidacin de las otorgadas anteriores, con 62.903.406 has. Estado Territorio Indgena: Los Sirion, poseen 62.903.436 has. de Tierras Comunitarias de Origen consolidadas. IDIOMA El idioma de los Sirion, forma parte de la familia lingstica Tupiguaran, Lengua en la que los tiempos y modos de los verbos, quedan indicados mediante sufijos, lo que se aplica tambin a los nombres al igual que a los adjetivos; no existe los artculos; las oraciones estn compuestas por: nombre, verbo, prefijos (pronombres) y sufijos; los adjetivos no contienen ni gnero ni nmero, los mismos se los utiliza pospuestos a los sustantivos, Tiene formas exclusivas e inclusivas; para la declinacin utilizan sufijos. Hombre kmba Mujer kunja Cabeza ki. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de los Sirion se basa en la familia nuclear, que funciona operativamente (es decir, para el desplazamiento de cacera) aunque tiene vigencia la familia extensa, con la particularidad de que subsiste como tendencia la poligamia, sino abierta (por la influencia evangelista), si en el compartir mujeres con bastante liberalidad, segn los mismos Sirion. La filiacin y descendencia es matrilineal. El matrimonio es entre primos preferencialmente. La primera residencia es en la casa de la madre de la mujer; luego el hombre hace su casa cerca de la madre de sta. Las relaciones con la mujer son de igualdad completa, ya que la diferenciacin de roles de sexo, no implica un sistema jerrquico: la mujer Sirion tambin participa en la toma de decisiones importantes, que ataen a su familia o a la comunidad ORGANIZACIN POLITICA La autoridad tradicional, los Erecuas ejercen una jefatura sobre todo moral y de prestigio. Entre sus funciones est el arreglar amigablemente las disputas y organizar el trabajo de la Comunidad. Sin embargo no tienen ningn poder de mando, falta de coercin y sus consejos 55

pueden o no ser atendidos por los Sirion. Hay dos Ererecuas en el Ibiato (con dos suplentes), explicndose que en la composicin de la comunidad de antao, vinieron grupos con sus respectivos jefes y al no imponerse ninguno sobre todo el conjunto qued dos Erecuas (o cuatro). Hoy la designacin de los Erecuas, se hace por consenso y duran en sus cargos hasta que la comunidad considera que deben ser cambiados o cuando renuncian al mismo. Para la eleccin se toma en cuenta la experiencia y la respetabilidad, el carcter amable y gentil y lo ms importante, la pertenencia al linaje de los jefes. Organizacin Indgena Representativa: El Consejo del Pueblo Sirion, en el que est incluido el Consejo de Caciques, est afiliada a la CPIB, y por tanto, reconocida plenamente por CIDOB. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS Hbitat: Habitan en Tujur, a 5 Km. de Alto Ivon, en el municipio de Riberalta, su medio ambiente es de bosque espeso de galera y amplias porciones de sabana, con una altura promedio de 200 metros sobre el nivel del mar. El territorio Sirion del Ibiato est bordeando el ro Cocharcas, afluente del San Pablo, que a su vez es tributario del Mamor. Una vasta red de arroyos y caadas cruzan el territorio, siendo los ms importantes el Kirias y el Iriachit. Los suelos son inundables y pantanosos, con espacios no inundables que se aprovechan para la agricultura. La temperatura promedio es de 27 grados centgrados la mayor parte del ao, ya que en la regin amaznica el clima se divide en pocas de lluvias y poca seca; meses de mayo a julio. La precipitacin anual promedio es de 1.580 mm. Explotacin Ajena: Estancias Ganaderas, Agricultura de colonizacin y explotacin forestal. ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: Los Sirion, se auto proclaman todos evangelistas y mantienen en la memoria colectiva la figura fundacional del pastor Anderson de los aos 30 y sucesivos. Anteponen esta figura como el smbolo ms convincente que la accin evangelizadora del Instituto Lingstico de Verano. Por ello no es difcil comprender por qu se ha borrado casi todo vestigio manifiesto de la antigua religin y sistema de creencias ancestrales. Pero en forma interior, en los sentimientos e ideas culturales, subsiste la creencias en la existencia de guardianes de la naturaleza, en sus diferentes mbitos (tierra, agua, aire, fauna, flora), aunque sin estructurarse en un panten cosmognico explcito; practican el culto al animal cazado y tienen sincretismo cristiano-indgena, fuertemente teido de interpretaciones y referencias de su antigua mitologa ahora sustituida ideolgicamente 28.- NACIN TACANA
Poblacin Total: Ecoregin: Departamento: Provincia: 7.056 habitantes Amaznica La Paz y Beni Iturralde, Ballivin, Vaca Diez.

TERRITORIO 56

Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Las 12.000 has. con las que cuentan los Tacana, esta repartida de la siguiente manera: El Carmen, 22 has. tituladas por familia; Macahua y Santa Fe 1795 has en tramite; San Pedro 3545 has. sin firma del gobierno En Tahua 5.00 has medidas, solamente para ganadera en la pampa. Santa Ana, Altamarani y Buena Vista una distribucin de 50 has. por familia; San Jos de Uchupiamonas la Reforma Agraria no ha determinado la extensin de tierra perteneciente al pueblo. Tumupasa, adjudicacin de un ttulo comunal de 11.91967 has. dividido en 191 ttulos individuales de 50 has. cada una, ( no se trata de 191 familias, muchas familias incluyen sus hijos o hay familias que tienen hasta 6 ttulos). El rea de tierra adjudicada Tumupasa incluye a la comunidad Napashe. Los terrenos se encuentran a 70-80 km. de San Buena Aventura y ms o menos a la misma distancia al sur de Ixiamas. Los pobladores Tacana de la regin consideran que el territorio comprendido entre Ixiamas-Tumupasa y San Buena Aventura es de legtima propiedad del pueblo Tacana, pero slo hay 12.000 has. consolidadas. Estado Territorio Indgena: Los Tacana de Ixiamas, Tumupasa San Buena Aventura han sido beneficiados con la titulacin de sus Tierras Comunitarias de Origen en 2004, as como los Tacana de la Amazona norte que se les titul junto con los Esse Ejja y los Cavineo (Multitnico II Pando) ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social bsica de los Tacana, se fundamenta en la familia nuclear. Los Tacana tienen tendencia de contraer matrimonios endogmicos en un alto porcentaje, aunque ello no est prescrito y cualquiera puede casarse con personas de otro pueblo Tacana o pueblo de afuera, sin que ello cause un problema en la organizacin social. ORGANIZACIN POLITICA Los Tacana, conservan an, el sistema de autoridades polticas que implantaron los franciscanos, basndose en un Corregidor, Cacique, Polica y Huarajes (9 colaboradores), Todos son elegidos anualmente y en forma democrtica. Organizacin Indgena Representativa: Los Tacana han creado el Consejo Indgena Tacana, afiliado a la Central de Pueblos Indgenas de La Paz, la que a su vez est incorporada a CIDOB como organizacin regional de segundo nivel. Las comunidades Tacana de la Amazona norte, han formado la Organizacin Indgena Tacana, afiliada a CIRABO y a CIDOB. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La actividad econmica de los Tacana se reparte entre la agricultura, la caza, la pesca la recoleccin y las artesanas, dentro del modo amaznico tradicional. La agricultura es la actividad ms importante y predominante, los Tacana se autodenominan campesinos agricultores, la agricultura es de roza-tumba y quema. El proceso agrcola es que cada unidad productiva de una o dos familias emparentadas, cultivan 1 hectrea de arroz y maz; 1/2 ha. de maz y de pltano; 1/4 ha. de yuca; los ctricos y otras frutas se plantan alrededor de sus viviendas. La organizacin del trabajo se basa en la ayuda mutua que se prestan por turnos entre parientes y vecinos, sea para el chaqueo, siembra o cosechas. En Tumupasa, los Tacana a veces contratan trabajadores asalariados para labores agrcolas pero en poca proporcin y slo en situaciones especiales. Cuando hay buenas cosechas de 57

arroz o maz, se destina una parte para la venta. Cazan todo lo que pueden, prefiriendo animales grandes que justifiquen el esfuerzo de desplazamiento de grandes distancias; la escasez de municin y el bajo precio de los cueros (cuando cazan para comercializarlos, son limitantes de la actividad). Cazan por lo menos una vez por semana, la cacera se constituye en la segunda actividad econmica ms importante. Se distinguen tres temporadas en que la cacera es imprescindible, antes de la preparacin de los terrenos de siembra (tumbado de rboles), en agosto; un mes despus, antes del chaqueado; en octubre, antes de sembrar. En comparacin con la caza, la pesca es una actividad menor. La recoleccin de miel de abejas, huevos de tortuga, palmito y diversas frutas silvestres, para la alimentacin; para construir y fabricar recolectan jatata (palma para techos), chonta (arcos y flechas), bejucos (lianas para amarrar construcciones) etc. Productos Comercializados: Arroz, maz, cueros, animales de monte. Actividades de Subsistencia: Agricultura Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No tienen. ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: Las creencias y prcticas religiosas tradicionales an continan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana. De manera paralela a la cristiana, 10 chamanes celebran ceremonias tradicionales en fechas claves del calendario agrcola y de principios de ao. Los chamanes por influencia del quechua son llamados Yanacona, pero en la lengua Tacana son Baba Tcuai o Tata Janana. No solamente son curanderos de conocimientos profundos de la herbolaria medicinal, sino tambin guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. La perseverancia del chamanismo es muy fuerte y la fe que los indgenas depositan en ellos puede ser ms intensa que en el santoral catlico o los dogmas protestantes. Las ceremonias y sesiones chamnicas solicitadas para curaciones y limpias de chacos o la comunidad se realizan en todo el momento necesario, en casas de culto secretas en la selva. Las ceremonias religiosas y las meramente sociales (fiestas), son momentos y mecanismos en que se expresa la identidad como pueblo indgena de modo abierto, mientras que el resto de la vida, ellos niegan ser indgenas, su lengua y aspiran a vivir como campesinos castellano hablantes, con las costumbres y oportunidades del molde occidental de los criollos y mestizos. 29 .-NACIN TAPIETE Descripcin Natural Territorio.- Tarija, El Chaco. En la cartografa del S. XVIII, en un mapa de Fray Mingo de la Concepcin 1791, ubica a los Tapiete en lugares alejados del ro Pilcomayo hacia el este, en direccin a la Repblica del Paraguay; y la misma ribera oriental de ese ro estaba habitada por Chorotis y Tobas. Es recin a partir de la segunda mitad del S. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indgenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la regin como colonos. Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. 58

Acceso Terrestre: El acceso por la va terrestre a las comunidades Tapiete se realiza desde la poblacin de Villamontes hasta las comunidades de Crevaux y Samawate. Raza: Tilcaras (rama de los omaguacas) Idioma: Tupi guaran, Ellos hablan su lengua, a pesar del bilingismo. Histrico Tradicines, organizacin Social .- La organizacin social se basa en la familia nuclear. El jefe de la familia es el marido, quien se dedica a la agricultura, caza y pesca. La mujer debe hacer los quehaceres del hogar, de la cocina y la recoleccin de frutos. Costumbres.- Un aspecto cultural explcito de los Tapiete, es que debido a su poca poblacin para no romper la prohibicin del incesto, buscan esposa entre los Weenhayek o en algunos casos con mujeres guaran. El baile de la rueda se sigue practicando. El arco y la flecha es el arma de los antiguos para cazar. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los dems) era la de aniquilar la presencia de los indgenas en todo el Chaco, ya que a todos calificaba como brbaros peligrosos, debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir, desde los primeros contactos coloniales. As surgen Villa Rodrigo (1842), Misiones de Tarair (1854), San Francisco del Pilcomayo (1869), Fuerte Carandait (1888). Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades, fueron permanentemente atacadas por los indgenas Chiriguanos, Chan y Tobas; los Tapiete participaban en menor medida. . Religin.- En la memoria colectiva y en la de los ancianos sobrevive una cosmogona propia. Los Tapiete tienen varios lugares sagrados, como cementerios tradicionales de importancia ancestral y lugares de culto asociados a la existencia de complejos de lagunas, lo que implica la pervivencia cultural de los Tapiete, la misma que se conserva. Algunos lugares sagrados Tapiete son: Pozo Achumani (Puju), Jesaopukanhuipe, Tawerenda, Senekara, Bulacios. Sistema o desarrollo econmico.- Agricultura, caza, pesca y recoleccin, alimentos: Maz, Frjol, algodn, sbalo, surub, dorado y miel. Psiclogos Conciencia colectiva.- Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los dems) era la de aniquilar la presencia de los indgenas en todo el Chaco, ya que a todos calificaba como brbaros peligrosos, debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir, desde los primeros contactos coloniales Poblacin: 174 personas 30.- NACIN TOROMONA 59

Descripcin Natural Territorio Sur de Pando y norte de La Paz. Provincias, Iturralde y Manuripi; Municipios, Ixiamas, San Buenaventura y San Pedro. Idioma: Toromona Histrico Tradicines, organizacin Social.- Grupo familiar que se asent hace cientos de aos en Pando, se cree exterminado. En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorran la salva amenazados por petroleros y madereros. Aparentemente, los Toromona que se conoce en Bolivia, seran un clan perteneciente al grupo compuesto, inicialmente, por los Araona y los Cavineo. Costumbres.- En realidad, no existe ningn tipo de documentacin que nos pueda brindar datos confiables, relacionados con el grupo tnico Toromona, con excepcin de algunas imprecisas generalidades. Lo que s podemos aseverar es lo que al respecto sealan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. Es difcil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos..." Sistema o desarrollo econmico .- Viven de la caza y la pesca Psiclogos Conciencia colectiva.- Familia Sociolingstica: Posiblemente, Tacana 31.- NACIN URUS Descripcin Natural Territorio.- Chipaya, El Choro, Poopo, Paza, Challapata, Santuario de Quillacas, Santiago de Huari, Pampa Aullagas, Andamarca Toledo. Actualmente los uros en Per habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la baha de Puno en el lago Titicaca, mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito, Chipaya y Murato; los irohito habitan la naciente del ro desaguadero, los chipaya habitan la cuenca del roLauca, mientras que los murato habitan la desembocadura del ro Desaguadero en el Lago Poop y la cuenca del Poop. Acceso Terrestre: A las comunidades Chipaya se accede por el camino carretero OruroPisiga, el mismo que une a las poblaciones de Toledo, Huachacalla y Escara. A la comunidad Hiruito se accede por la carretera La Paz -Desaguadero, desvindose a pocos

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kilmetros del tramo Desaguadero que une esta va principal con el camino a Jess de Machaca. Idioma.- Los Uru tenan como lengua el Uruquilla, el que cambi posteriormente por el Puquina, hasta el sometimiento Aymara, quechua y espaol, adoptando los mismos como propios. Actualmente algunos Uru Chipayas, Iruhito y Murato hablan sus lenguas maternas. Histrico Tradicines, organizacin Social.- La organizacin social de los Urus, se basa en la familia nuclear, siendo la familia la unidad bsica de produccin. Mantienen relaciones endogmicas de parentesco. El padre es la autoridad mxima. Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del ro Desaguadero, que comunica el Titicaca con el lago Poop. Los urus actualmente se denominan a s mismos Kotsua, "el pueblo lago". Costumbres.- Los urus se llamaban as mismos "hombres de agua".4 Arthur Posnansky, menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus, si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru, y contestaban que as los llamaban a ellos los aymaras por insulto, porque van por la noche a pescar y cazar, pero el verdadero nombre de su casta es kjotsui, lo que quiere decir hombres lacustres".5 No se consideraban hombres sino "urus", la raza primigenia de Amrica. Los urus tenan la piel ms oscura que los aymara. 6 Los orgenes de este grupo tnico, diferente de los aymaras y de los quechuas, se remontan a pocas anteriores a los incas. Religin.- Los Urus adoraban dos deidades: la serpiente (quwak) y Wari; la serpiente relacionaba el mundo superior o cielo con el e abajo; Wari era el creador del mundo, ste habitaba en el Uracharku, territorio de fuego, por lo que se lo relacion con la actividad volcnica, el mismo es considerado como principio masculino por encontrarse cerca de los yacimientos de oro que lo relacionaban con el sol y el fuego. El principio femenino era el Warsicharcu o seoro del agua que se encontraba reflejado por filones de plata el mismo que se relacionaba con la luna y el agua. Cuando fueron sometidos por los Aymara, los dioses Quwak y Wari fueron las nicas deidades que sobrevivieron al proceso de transculturizacin. Sistema o desarrollo econmico Agricultura, Venta de su Fuerza de Trabajo, Cra de animales domsticos y Artesana. Psiclogos Conciencia colectiva.- Las Mujeres Uru Chipaya se peinan pequeas trenzas a ambos lados de la cabeza. 61

La organizacin urbana y la forma cnica de sus viviendas son aspectos culturales propios de los Uru Chipaya. Poblacin 2383 habitantes 32 .-NACIN WEENHAYEK Territorio Tarija regin Chaquea, Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: Mediante el Decreto Supremo 23500 de 1993, se les otorg a los Weenhayek la propiedad de 195.659 has. repartidas de la siguiente manera: rea 1, provincia Gran Chaco, secciones municipales Villamontes, Crevaux, DOrbigny, Villa Ingavi, con una superficie de 196.435 has; rea 2, Seccin Palmar Grande, con una superficie con 1.200 has. Estado Territorio Indgena: Actualmente los Weenhayek, cuentan con 195.659 has como Tierra Comunitaria de Origen ya titulada por el INRA. Idioma: Weenhayek Histrico Tradicines, organizacin Social.- La organizacin social est estructurada sobre las relaciones de parentescos. Su religin tradicional era animista y muy ritualizada. Costumbres En las crnicas e informes coloniales, en registros republicanos se los conoca como matacos (hasta ahora), la conquista del Chaco, fue una empresa que se caracteriz por expediciones punitivas, exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero, y de franciscanos despus, lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. Religin.- Su religin tradicional era animista y muy ritualizada, mantenan una diferenciacin al interior de la sociedad por representaciones totmicas, relacionadas con el sistema de parentesco, que expresaban diferentes ngulos de visin del mundo, confluyendo todos en una divinidad central del panten propio. La catequizacin de los franciscanos no fue profunda en el espritu Weenhayek, e cambio la que realizan los misioneros pentecostales es sistemtica y ha producido transformaciones en algunos casos lamentables respecto a la identidad tnica, sin olvidar que por otra parte, ha tenido aspectos positivos, especialmente en el apoyo a gestiones y a solucionar problemas y otorgar cierta proteccin jurdico-legales en l pasado, cuando los Weenhayek, estaban 62

desorganizados. La Misin Evanglica Sueca ha construido en Villamontes una escuela modelo, para nios indgenas y criollos. Sistema o desarrollo econmico.- La actividad econmica se basa en la pesca e en la recoleccin de los frutos silvestres. Psiclogos Conciencia colectiva Primero: Mi familia prxima (padres, esposa, hijos, nietos y otros) Asentada en la misma comunidad Segundo: Mi familia geogrficamente extendida en diferentes comunidades Tercero: Todos los habitantes de la Comunidad. Cuarto: Todos los Weenhayek Quinto: Todos los noctene Sexto: Todos los matacos mak a Sptimo: Todos los indgenas asentados en el chaco Octavo: Todos los extraos Este orden de prioridades expresa un fuerte etnocentrismo que suele aparecer en sus mltiples manifestaciones de superioridad respecto a los otros grupos del Chaco e incluso con relacin a mestizos y blancos. Ya sea porque viven relativamente aislados, por dedicarse a una misma actividad principal o tradicional (la pesca), por su homogeneidad cultural o por sus marcados lazos de parentesco, lo evidente es que la etnia tiene una gran cohesin y una fuerte solidaridad interna. 33.- NACIN YAMINAHUA Descripcin Natural Territorio.- El territorio tradicional de los Yaminahua, puede ubicarse en una regin aislada de la selva, donde estn las cabeceras de los ros Yura y Purs de la Amazona peruana. Regin que permaneci inexplorada, hasta fines del siglo 19, gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. Con el auge de la goma elstica, todo esa zona, se llen de siringueros, quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. En 1871, la poblacin no nativa en toda la zona del ro Purs era de slo 2.000 personas, mientras que en 1902 esta cifra ascendi a 80.000 habitantes hecho que oblig a 63

los Yaminahua, a perder su territorio ancestral, huyendo a las selvas vrgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. Raza.- Yaminahua a.3 Idioma.- Los Yaminahua en su mayora, hablan su lengua materna todo el tiempo, pero en sus comunicaciones con los de afuera hablan mejor el portugus que el espaol, porque es en el lado brasileo, donde encuentran temporalmente mejores oportunidades econmicas. En la escuela de Yaminahua se procura ensear a leer y escribir en castellano, pero los nios lo olvidan, ya que sus padres hablan en su lengua o portugus. La escuela cuenta con dos maestros Yaminahua, bilinges. Histrico Tradicines, organizacin Social La organizacin social de los Yaminahua se basaba en la familia extensa, actualmente debido a su sedentarizacin se fundamenta la organizacin en la familia nuclear, siendo el padre el jefe de familia. Costumbres.- Los Yaminahua, mantienen un perfil alto de tradicionalidad en su cultura material e ideologa cultural, pero de una manera sosegada, por la influencia mercantilista del lado brasilero y los afanes de los misioneros evangelistas. An sobreviven creencias importantes, pero ya no con la fuerza de una sociedad mayor, sino bajo la nebulosa de un pasado que se ha ido escapando de la memoria colectiva, dejando slo algunos elementos bsicos. Religin .- La vbora sicuri, serpiente de agua, segn ellos mismos, era la divinidad principal de su vida religiosa, por lo que, los Yaminahua no matan a las sicuri, salvo peligro de muerte para personas, ni a otras vboras, porque creen que en ellas reencarnan sus antepasados, e incluso que cada persona tiene una vida como alma a una serpiente. Existe una divisin en los Yaminahua, que es entre los evangelistas y los no evangelistas, creyentes y no creyentes. Los creyentes se dividen a su vez en bautizados y no bautizados. Emergen rivalidades entre ambos, ya que los creyentes acusan a los otros de borrachos y estar perdidos, en manos del demonio y los no creyentes dicen que los evangelistas son aprovechadores, tambin los creyentes acusan a los no creyentes de ser los causantes de los castigos de Dios, mandando enfermedades y los no creyentes acusan a los evangelistas de enfermarlos con sus medicamentos extraos; a pesar de ello, en pocas de crisis y epidemias, evangelistas y no evangelistas, vuelven a sus practicas mgico-religiosas. Sistema o desarrollo econmico.- Las actividades econmicas principales de los Yaminahua se basan en la recoleccin, la caza y la pesca. La recoleccin de castaa, les brinda liquidez monetaria directa a los Yaminahua, en cierta poca del ao. La caza y la pesca, son los fundamentos de su alimentacin aunque la nueva 64

invasin de forneos no indgenas, estn depredando los recursos maderables y de fauna alarmantemente, por lo que los indgenas tienen que ir cada vez ms lejos para conseguir sus alimentos. Las actividades econmicas secundarias de los Yaminahua comprenden, la agricultura incipiente, con cultivos de arroz, yuca, maz, pltano, la artesana y la venta de fuerza de trabajo. Productos Comercializados: Castaa, canoas, flechas, arcos y coronas de plumas. Actividades de Subsistencia: Agricultura, caza, pesca, recoleccin, artesana y venta de fuerza de trabajo. Organizaciones Productivas o de Comercializacin: No cuentan con organizaciones productivas ni de comercializacin Psiclogos D1.- Conciencia colectiva.- La magia y el curanderismo estn fuertemente reforzados por el consumo de la ayahuasca (banisteriopsis caapi), alucingeno poderoso, que utilizan en sesiones de curaciones y reconcentracin espiritual comunitaria, para escuchar consejos y predicciones de los espritus totmicos de la selva (animales) y de los antepasados. Los Yaminahua tienen creencias y prcticas especiales a los difuntos, que incluyen la entonacin de canciones funerarias. 35.- NACIN YUQUI Descripcin Natural a.1 Territorio.- Cochabamba (Carrascos). El acceso y tenencia de tierra de los Yuqui, se ve restringido porque la regin es un rea de colonizacin muy dinmica desde la dcada de los 60. El flujo de colonizadores aument considerablemente en la dcada de los 80, la construccin de la carretera Chimor-Yapacani, impuls la expansin de los asentamientos humanos y de las actividades agropecuarias. Actualmente slo en las zonas aledaas a Bia Recuat se han establecido 23 asentamientos de colonizacin, stos incluso dentro del territorio titulado de los Yuqui, lo que restringe el acceso a los recursos naturales. a.4 Idioma: El idioma Yuqui, forma parte de la familia lingstica Tupi- guaran Histrico Tradicines, organizacin Social La organizacin social tradicional era la de los grupos pequeos del tipo banda nmada, de cazadores-recolectores, basada en la agrupacin de la familia extensa consangunea. Haba entre los Yuqui un sistema de estratificacin social de amos y esclavos, o por herencia u orfandad. La organizacin social se basa actualmente en la familia nuclear, bajo el modelo y la influencia de los misioneros evangelistas. 65

Costumbres Religin.- Se los considera animistas, pero pareciera que no han desarrollado una cosmovisin mitolgica. la creencia en los espritus de la selva que encarnan en animales le acompaa la creencia de que las personas poseen dos espritus, cuando fallece la persona, pueden causar enfermedad o muerte, por lo que en el pasado mataban a un esclavo para que su espritu acompae al fallecido en el otro mundo, llevndolo donde no haga dao a los vivos. Despus de ms de 30 aos de trabajo de la Misin, los mismo Yuqui se consideran cristianos evanglicos, aunque guardan un mundo interior todava muy apegado a sus orgenes, en un medio cada vez ms adverso, a pesar de todo el paternalismo que empean los misioneros Sistema o desarrollo econmico Cuando vivan en sus bosques, y en funcin de sus propias opciones culturales, los Yuki eran cazadores y recolectores (caracterstica principal de los grupos nmadas). Actualmente, se les est instruyendo en las prcticas agrcolas y pesqueras. Pero ellos an no se han acostumbrado a estas nuevas actividades econmicas; no les gusta trabajar bajo la direccin de otros: "No somos esclavos", dicen. Con el Programa SENMA/BID, de 1996, los Yuki reciben una subvencin "salarial" para trabajos en la comunidad. Al empezar a conocer el dinero, ellos empezaron tambin a conocer nuevas necesidades, que, obviamente, estn relacionadas con el modelo de vida al cual se los est introduciendo. Psiclogos Conciencia colectiva Los Yuqui, an mantienen rasgos de su cultura ancestral, pese a los vertiginosos cambios sociales y culturales que estn viviendo. 36.- NACIN YURACARE Descripcin Natural Territorio.- Cochabamba y Beni, El territorio Indgena del Parque Isiboro Secur, ha sido otorgado a los Yuracar, Mojeo, Movima, por DS. 22610 con una cantidad de 1.236.296 has. Otras tierras que los Yuracar comparten son las del Bosque de Chimanes y del territorio Indgena Multitnico, dotadas por el Decreto Supremo 22611. Ambos territorios han sido titulados como Tierras Comunitarias de Origen.

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Idioma.- Yuracar Histrico Tradicines, organizacin Social.- La organizacin social se basa en la familia nuclear, a travs de lazos de parentesco consangunea. Costumbres Religin.- A los Yuracar, se los considera un pueblo cristianizado y no slo eso, sino que ha perdido en las ltimas dcadas mucho de sus aspectos culturales, cosmognico, mitolgico y de creencias ancestrales que organizaban su identidad profunda, merced a la sistemtica aculturizacin a que han sido sometidos por Misin Nuevas Tribus, Segn la Antroploga Eva Knig, las primeras referencias sobre los Yuracar se encuentran en 1548, mencionndolos como afiliados de los Chiriguanos. La primera noticia explcita, la da el P. Dominico Toms Chvez, en 1639. El P. Jos Castillo en 1676 da noticias ms amplias sobre este grupo, habindolos encontrado sobre el ro Yapacan. La regin descubierta entonces, el actual TIPNIS, era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros espaoles, para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicacin directa con las misiones jesuitas del ro Mamor. El Obispo de Santa Cruz, Hervoso, propici la apertura de esa ruta y el P. Franciscano Marcos Melndez, fund Asuncin de Yuracar, en1768, cien aos despus del primer contacto, con los indgenas que vivan en los ros Secur, Chapare e Ichilo, en el Chapare Cochabambino. En la vertiente oriental, en la provincia ichilo Santa Cruz, hacia 1793 se haban fundado las misiones de San Carlos, Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah), pero antes, en 1788 la Audiencia de Charcas, haba dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a travs de Santa Cruz, con lo que se conden la prosperidad de las misiones de la regin Yuracar, volviendo rpidamente los indgenas a recuperar su independencia y vida nmada en las selvas. Por el ao 1795, el explorador cientfico Tadeo Hanke, report las luchas intertnicas de los Yuracar con los Sirion y otras tribus. En 1796 se fund el Colegio Franciscano de Tarata, con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indgenas en misiones al estilo de los jesuitas, pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracar a ser concentrados en un solo lugar Sistema o desarrollo econmico, Agricultura y pesca Conciencia colectiva En 1796 se fund el Colegio Franciscano de Tarata, con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indgenas en misiones al estilo de los jesuitas, pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracar a ser concentrados en un solo lugar.

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Bibliografa - Antropologa de Bolivia (Sntesis bsica). Diez Astete, Alvaro da Ed. 1996 - Bolivia Mgica Boero Rojo, Hugo 1993 Editorial Vertiente - El desafio de las naciones: naciones y nacionalidades oprimidas en Bolivia. Echazu Alvarado, Jorge 2003 editorial Liberacin http://jilata-eliass.blogspot.com/2007/08/36-pueblos-originarios-de-bolivia.

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EVALUACION DEL CONCEPTO NACION CON LA CONSTITUCION POLITICA DEL ESTADO PLURINACIONAL. Artculo 3. La nacin boliviana est conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos, las naciones y pueblos indgena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano. Artculo 4. El Estado respeta y garantiza la libertad de religin y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religin.
NACION: Se la caracteriza como aquella comunidad humana historicamente estable que ah atravezado por un largo proceso de formacin y desarrollo, que distingue por ciertos caracteres especiales que se traduce en una comunidad de origenes historia, comunidad de territorio, comunidad de lenguaje, comunidad de actividad econmica, comunidad de destino y comunidad de cultura. Autor: Alipio Valencia Vega Tomando en cuenta la constitucin poltica del estado y el concepto citado de nacin, podemos llegar a la conclucion que las 36 naciones declarada por el presidente estado plurinacional no cumplen con el concepto y caractersticas de una verdadera nacin, por lo que perteneceran a la estructura social de tribus, clan y familia (las que cuentan con pocos habitantes). CLASIFICACION DE LAS 36 NACIONES DE ACUERDO A LA ESTRUCTURA SOCIAL SENALADA POR ENGELS
ESTRUCTURA SOCIAL Familia Clan o gen NACIONES Warasugwe, toromonas, yaminahua, machineri, pacahuara, loaquiniano, nahua, yuquis, reyesano. Tacana, moseten, cavinenos, ese ejja, urus, ayoreos, baure, weenayek, canichanas, chacobo, cayubaba, more, more, lecos, yuracare, tapiete. Movima, afroboliviano, guaranies, chiquitanos, itonama, moxenos. Aymara, quechua

tribus nacion

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Critica sobre la denominacin de nacin indgena en la CPE. DEFINICIONES. 1) la Nacin es el conjunto de habitantes de un pas regido por un mismo gobierno y, 2) la Nacin es el conjunto de personas de un mismo origen tnico y que generalmente hablan el mismo idioma y tienen una tradicin en comn. Una nacin (palabra que proviene del latn y que significa nacer) es una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales compartidas y que a menudo comparten un mismo territorio y Estado. Una nacin tambin es una concepcin poltica, entendida como el sujeto en el que reside la soberana de un Estado. La nacin es una formacin histrica milenaria que esta constituida por una matriz subjetiva y cultural que comprende el idioma o la lengua, los usos, las costumbres, la tradicin, la mitologa, la religin y la psicologa comn; una segunda matriz objetiva que comprende la poblacin (el pueblo) y el territorio (el hbitat) y finalmente una tercera matriz que corresponde a las naciones ms evolucionadas, la matriz poltica y econmica, caracterstica de las naciones modernas, El trmino etnia proveniente del griego ethnos que significa pueblo o nacin cuyo uso generalizado ha emergido como reemplazo de la desprestigiada palabra raza; mientras raza se refiere a caractersticas fenotpicas, etnicidad se refiere a cultura y especficamente, a diferencias culturales. Un segundo enfoque destaca los atributos histricos y simblico-culturales de la identidad tnica, y define al grupo tnico como un tipo de colectividad cultural que hace hincapi en el papel de los mitos de linaje y de los recuerdos histricos, y que es conocida por uno o varios rasgos culturales diferenciadores, como la religin, las costumbres, la lengua o las instituciones. El trmino etnia proviene de un vocablo griego que significa pueblo. Se trata de una comunidad humana que puede ser definida por la afinidad cultural, lingstica o racial. Los integrantes de una etnia se identifican entre s ya que comparten una ascendencia en comn y diversos lazos histricos. Ms all de la historia compartida, los miembros mantienen en el presente prcticas culturales y comportamientos sociales similares. Una etnia (del griego ethnos, "pueblo" o "nacin") es una poblacin humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealoga y ascendencia comn, o en otros lazos histricos. Las etnias estn tambin normalmente unidas por unas prcticas culturales, de comportamiento, lingstica o religiosas comunes.

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Critica. La denominacin de naciones indgenas no va muy de acuerdo con las definiciones de nacin en 1er lugar porque estas en su gran mayora son tribus o clanes, en 2da una nacin esta conformada por un gobierno, donde tampoco no entran ellos. Es pr ello que no entran dentro la acepcin de nacin.

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