GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Cosmos N 209 Cmara de Compaeros Valle de uoa, 27 de Abril 2011 e:. v:.

. A.: L.: G.: D.: G.: A.: D.: U.: El descenso de la solapa triangular QQ:. HH:. INTRODUCCIN Al iniciar este mi primer trabajo en Logia, quiero agradecer a mi Q:. H:. 1er:. V:. por confiar su elaboracin en mi. Al mismo tiempo me condujo al da de mi iniciacin, da de mi nacimiento en la Franc-Masoneria. Esa noche simblicamente me otorgaron dos herramientas, El Mozo y El Cincel para que empezara mi trabajo, de tal manera que se har en torno a mi propia existencia, siendo el material y tambin el obrero. Reconocer que soy la piedra bruta, pero, al mismo tiempo soy el obrero, que debo trabaja con el mazo y el cincel sobre mi entorno imperfecto, que debe ser pulido para hacerse til en la Gran Obra de ayudar en la formacin de una sociedad ms justa y solidaria. Cuando como Iniciado ingrese al Templo sin venda en mis ojos , me desplace arrastrando mi materialidad, arrastrando el peso de mi formacin y de mi pasado y fui provisto de mi Mandil, smbolo de trabajo y prenda indispensable para ingresar al Templo en Tenida de 1er Grado, lugar de formacin integral por medio de Ritos y Rituales.

El Cincel representa a la Inteligencia y el Mazo la voluntad, para el uso de estas herramientas simblicas, reconozco la valiosa ayuda pedaggica, abnegada labor de los QQ:. HH:. VV:. en la formacin de la personalidad y disciplina de los adeptos en las Cmaras de los diferentes grados de la institucin. Esta formacin destinada a imprimir el sello que har posible el reconocerlo como tal e integrarse como Modelo Educativo en la Sociedad. Cuando se aprehende a limar las asperezas de la piedra bruta, separando la materia espesa de la sutil, los QQ:. HH:. VV:. Proponen al adepto para que luzca su Mandil con el descenso de la solapa triangular, este paso se realiza en una Ceremonia llamada Aumento de salario, por lo tanto haciendo una analoga con las etapas del desarrollo humano es el paso de la infancia a la adolescencia.

DESARROLLO Al reflexionar las sugerencias del ttulo de mi trabajo y especialmente el descenso en el tringulo del Mandil del Aprendiz, este me revela la primera etapa cumplida, el hallazgo del camino correcto que ha realizado el adepto para hacerse til en La Gran Obra, que es la Construccin de la Sociedad, velando por la bsqueda de la belleza del medio ambiente que nos rodea, no tan solo en los aspecto ecolgicos, ya que olvidamos los aspectos sociales. Estos nos entregan el respeto a la persona humana, basado en el principio de lateralidad, (entre t y yo), cuando se considera esta clave se establecen relaciones de confianza donde todos construyen, se sienten valorizados en sus capacidades, intereses, aptitudes, ritmos de aprendizajes y actitudes. Idendose un nuevo estado interpersonal con justicia a la dignidad de las personas cual quiera sea su condicin intelectual, social, econmica y cultural. Mirar las fortalezas me invita a entregar un juicio recto y transitar por el camino incansable de la perfeccin intelectual y moral.

Al analizar e interpretar, en torno a las palabras que componen el ttulo de este encargo, puedo indicar que son seis trminos que lo forman. El seis es y ser mi primer encuentro con mi compromiso de elaborar este trabajo. He tomado el seis como base, puesto que en numerologa representa la fuerza divina, simbolizada en las seis Escuadras que componen El Mandil del Compaero Mason, stas ocupan un lugar de privilegio en el cuadrado y los dos tringulos, que simblicamente estn representado en l. En relacin a los dos tringulos ( uno visible y otro oculto, ya que, uno de ellos baja y otro que se mantiene o sube , segn el principio de polaridad). Los triangulo simblicos, nos muestran el mundo material y el mundo espiritual, son los que hacen que los masones ansen a ser los constructores espirituales de un templo inmaterial, representado por la sociedad futura, para que esta sea ms sabia, solidaria y tica. Este compromiso masnico es ayudado por Ritos y Smbolos, puesto que estos representan un instrumento indispensable para establecer una comunicacin entre el mundo humano y los estados superiores del Ser. La idea de perfectibilidad del Hombre funda la capacidad de acceder al conocimiento, obligando al hombre a asumir la responsabilidad de su libertad y de su propia opcin de mejoramiento espiritual. La vida espiritual tiene sus leyes, como las tiene la vida material, dice Rudolf Steiner . El conocimiento de esas leyes permite acceder a un conocimiento oculto, que unido al conocimiento comn, permite acceder a un conocimiento superior. Sostiene que hay tres etapas para acceder al conocimiento espiritual: la preparacin, que desarrolla el sentido interior; la iluminacin, que hace brotar la luz espiritual; y la iniciacin, que establece el contacto con las altas realidades del espritu, De la misma forma, hay tres cualidades que el iniciado debe poseer para acceder a un conocimiento superior: devocin, vida interior y calma interior. Es vlido tener presente lo que Steiner propone: la estimulacin de los sentimientos nobles, tales como el respeto, la estima, la devocin hacia el trabajo espiritual, aspectos que contrarrestan el menosprecio, la antipata y la denigracin, que paralizan y matan la fuerza de conocer. El hombre cuyos sentimientos son intensos y profundos, dice Steiner, experimenta algo que no es capaz de experimentar otro con sentimientos ms pobres.

El Libro del Compaero de Oswald Wirth nos da a conocer que, para descubrir las verdades inicitica, es necesario profundizar y realizar esfuerzos perseverantes, que es preciso graduar para ayudar la debilidad humana. Y prosigue. La Masonera confiere, por consiguiente, la iniciacin integral en tres grados, que sealan otras tantas etapas, destinadas a conducir progresivamente a la adquisicin del conocimiento inicitico (Gnosis). El Mandil del C:. masn al igual que el del Aprendiz es blanco signo de pureza, recin nacido, en desarrollo inicial dctil a la perfectibilidad. En relacin al tamao, el Mandil del Aprendiz cubre mayor superficie de su cuerpo de los Q:. H:. ya que debe controlar su tonalidad de sus movimientos para ejecutar el trabajo, al contrario del Mandil de los Compaeros es visiblemente pequeo y cuadrado. Esta figura geomtrica, el cuadrado, es considerada como perfecta, podramos asumir que el grado 2 representa la perfeccin; pero, es en busca de lo que adolece. As lo se lo manifiesta las medidas, ya que es un rectngulo que mide 14 por 11,5. Este cuadrado visible aparentemente del Mandil del C:.masn, es imperfecto en relacin al cuadrado, demuestra lo que es el C:. masn, es decir lo que soy Imperfecto, en va de la perfeccin. En la Edad Media se destacaron las agrupaciones de oficios, agrupndose segn oficio como Collegias de msica, orfebres, carpinteros, curtidores, alfareros, forjadores y otros. Los antiguos talleres estaban organizados en tres grados ( M:. C:. y A:. ). Los C:. cuando alcanzaban su mximo aprendizajes en su oficio abandonaban el taller para formar sus propios talleres o calificar su trabajo en otros talleres. Es as como El Mandil de C:. masn le muestra los cuatro puntos cardinales para que empiece su Obra Constructiva en la Sociedad en su peregrinacin de enseanzas, descubrimientos y sacrificios en distintos lugares que se desenvuelva.

CONCLUCIONES La Francmasonera es una Institucin universal, esencialmente tica, filosfica e inicitica, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simblico. As reza el prrafo de entrada de la Declaracin de Principios contenida en nuestra Constitucin y Reglamento General. En esa categrica y concluyente afirmacin se halla contenida uno de los aspectos ms emblemticos (palabra sinnima de smbolo) de la Masonera: el uso de los smbolos en la docencia masnica. Al ser promovido como C.., recibe nuevas herramientas que le permiten trabajar de forma ms plena aquellos aspectos de su ser que prepar en su etapa como A.. Aprende a trabajar con inteligencia, aplicando sin fatiga su voluntad en aquello que ve como justo y noble; Se da cuenta del lugar que ocupa en el orden de las cosas, comprendiendo que por toda accin existe una reaccin, y que la concepcin del Yo se hace vaca sin una verdadera comprensin del Universo que lo rodea, desprovista de egosmos. Se da cuenta de que en la aceptacin de las diferencias entre las personas esta la capacidad de fortalecerse de la diversidad que existe en el mundo. Estas nuevas experiencias lo acompaarn a lo largo de toda su bsqueda, ya que no son sino parte de lo que podr encontrar en su camino durante las etapas que se avecinan. . S:. F:. U:.

BIBLIOGRAFA

Filosofa de la Libertad. Rudolf Steiner Enciclopedia Practica de la Pedagoga. Margaret M. Clifford Libro del Compaero. Oswald Wirth