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Gua de Lenguaje y comunicacin 4 Medio A Objetivo: Identificar textos no literarios referidos a temas contemporneos.

Profesor Diego Alfaro Palma Nombre: ______________________________________________ 1. Lea el siguiente artculo y responda las preguntas que vienen a continuacin.

El miedo a la muerte es un miedo a la nada, segn Julian Barnes


En su ltima obra, el novelista britnico reflexiona sobre el final de la vida desde una perspectiva agnstica. El novelista britnico Julian Barnes reflexiona en su ltima obra sobre la muerte. Desde una perspectiva agnstica, la muerte es para Barnes la desaparicin de una identidad a la que nos aferramos, pero que realmente no existe. El miedo a la muerte es en s, por tanto, un sinsentido, un miedo a la Nada. El autor envidia, sin embargo, a los creyentes porque, mientras para ellos la muerte ser una puerta de entrada, para el resto ser slo una puerta de salida. Obsesionado por el paso del tiempo y el fin de todas las cosas, Barnes encuentra finalmente en la ciencia el sentido de que todo lo existente haya de terminar algn da. Por Yaiza Martnez. No creo en Dios, pero lo echo de menos. Con esta frase comienza el ltimo libro del novelista britnico Julian Barnes, autor de obras como Amor, etc. o Arthur & George. En l, el escritor, que hoy por hoy se considera agnstico pero que antes fue ateo, decidi afrontar su miedo a la muerte preguntndose, cmo puede un agnstico temer a la muerte si no cree que exista una vida despus de sta? Cmo se puede tener miedo a Nada? Segn publica The New York Times, a partir de estas preguntas Barnes ha elaborado una elegante memoria de su vida y una meditacin sobre Dios y la tanatofobia, que no dejan indiferentes. Bajo el ttulo Nothing to be frightened of (Nada que temer), la obra es un recorrido por la vida familiar, un intercambio de ideas con su hermano (el filsofo Jonathan Barnes, una reflexin sobre la mortalidad y el miedo a la muerte, una celebracin del arte, una disertacin sobre Dios, y un homenaje a otro escritor, el francs Jules Renard. Desasosiego y tanatofobia Barnes, que padece tanatofobia (miedo a la muerte persistente, anormal e injustificado), piensa diariamente en su muerte o se imagina situaciones en las que morira, como atrapado entre las fauces de un cocodrilo o en un barco que se hunde. La muerte le genera un gran desasosiego: teme la disminucin de la energa, que la fuente se seque, que se desvanezca la luz. Miro alrededor, a mis amistades, y puedo ver que la mayora de stas ya no son amistades sino, ms bien, el recuerdo de la amistad que tuvimos. Barnes, que vivi la decadencia de sus padres y su muerte, escribe adems a pesar de que escapamos de los padres en la vida, ellos parecen reclamarnos en la muerte.

Pero, para el escritor, la fe religiosa no es una opcin para todo este desasosiego, y apunta que no tengo fe que perder Nunca fui bautizado ni acud a clases de catecismo los domingos. Nunca he estado en misa y entro constantemente en las iglesias slo por razones arquitectnicas. Religin moderna Para Barnes, la religin cristiana ha perdurado nicamente porque es una bella mentira una tragedia con un final feliz. Pero las alternativas modernas a la fe cristiana tampoco le confortan. El autor habla, por ejemplo, de las terapias como formas contemporneas de religin. De ellas dice: el cielo secular moderno de la auto-realizacin: del desarrollo de la personalidad, de las relaciones que nos ayuden a definirnos, de un trabajo con cierto estatus la acumulacin de aventuras sexuales, de visitas al gimnasio, de consumo de cultura. Todo esto nos acerca a la felicidad, no es cierto? ste es el mito que hemos elegido creer. Barnes slo encuentra consuelo en la ciencia, que dice: todos estamos muriendo. Incluso el sol. El homo sapiens est evolucionando hacia nuevas especies a las que no les importar quienes fuimos nosotros, nuestro arte y nuestra literatura. Cualquier saber caer en el completo olvido. Cada autor llegar a convertirse en un autor no-ledo. En definitiva, dice Barnes, las personas pueden temer su propia muerte pero, en realidad, qu somos? Simplemente un conjunto de neuronas. El cerebro no es ms que carne y el alma, simplemente, un relato que el cerebro se cuenta a s mismo. Entrar y salir En cuanto a la individualidad, sta no es ms que una ilusin. Los cientficos ni siquiera han podido encontrar evidencias de la existencia del yo, seala Barnes que, segn sus palabras, es algo que nos hemos contado a nosotros mismos. No producimos pensamientos, sino que los pensamientos nos producen a nosotros. El yo al que tanto amamos slo existe en la gramtica. Barnes afirma, por otro lado, que no existe separacin alguna entre nosotros y el universo. Somos slo materia, unidades de obediencia gentica. La sabidura, segn l, consistira en asumir esto, y en no pretender nada ms, en descartar el artificio, de la misma forma que los artistas, cuando llegan a la madurez, se quedan con la simplicidad. Con estas reflexiones acerca de la mortalidad humana y de la manera de afrontarla se adentra el autor en la edad madura, conversando con sus lectores sobre el miedo ms universal, segn el Washington Post. La muerte es para m el nico aspecto espantoso que define la vida. A menos que uno no est completamente consciente de ella no se puede llegar a comprender en qu consiste la vida, a menos que se sepa y se sienta que los das de vino y rosa son limitados, que el vino se agriar y las rosas se marchitarn en su apestosa agua antes de que todo sea abandonado para siempre, no habr contexto para que estos placeres y curiosidades nos acompaen en el camino a la tumba. Enfrentarse a la realidad de la muerte es tan impactante, que Barnes asegura envidiar a las personas que lo hacen con fe. Ciertamente, aqullos que disfrutan del regalo de la fe religiosa cuentan con una ventaja frente a los que no la tienen. El creyente moribundo atravesar, para l, una puerta de entrada, mientras que el resto de los humanos vern en la muerte slo una puerta de salida.

ACTIVIDAD 1 BUSCA EN UN DICCIONARIO LAS SIGUIENTES PALABRAS. A) SECULAR: B) AGNSTICO:

C) FAUCES: D) DESASOCIEGO: E) DESVANECER: F) CONFORTAR: G) MORIBUNDO: H) MARCHITAR: ACTIVIDAD 2 RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS A) Segn tu opinin La visin de Julian Barnes te parece pesimista o realista? Justifica tu respuesta. ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ B) Por qu Barnes dice que la religin cristiana es una bella mentira una tragedia con un final feliz? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ C) Segn el contexto, la frase La muerte es para m el nico aspecto espantoso que define la vida se refiere a: a) Que la muerte es tan importante como la vida. b) La muerte es una parte de vida. c) Morir es un hecho espantoso. d) Aunque es terrible, la muerte nos sirve para comprender la vida. e) La vida es un paso hacia otra que viene despus de la muerte. D) Concuerdas con Barnes acerca de que nuestra cultura contempornea ha creado un mito que hemos elegido creer? Recurre a los ejemplos del texto para responder tu pregunta. ________________________________________________________________________________

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ACTIVIDAD 3 ENCUENTRA LAS SIGUIENTES PALABRAS CLAVES DEL CUADERNILLO EN LA SOPA DE LETRAS.

2. Lee la siguiente entrevista al autor Julian Barnes. Entrevista con Julian Barnes

Amar y mentir hasta el final


El escritor britnico habla de La mesa limn, una coleccin de cuentos cortos que acaba de aparecer. En ellos, el autor narra historias actuales, pero tambin de hace dos siglos.

El nuevo libro de Barnes (autor de obras clebres como La historia del mundo en diez captulos y medio, Inglaterra, Inglaterra, Amor, etc. y Hablando del asunto) trata precisamente de los aos que anteceden al final de nuestras vidas, en los cuales la muerte est, clara e inevitablemente, en el horizonte cercano. Sus personajes no por eso pierden la capacidad de vivir, amar, mentir y ser infieles, de tal manera que Mick Jagger casi parece un tmido escolar en comparacin. Y aunque el tema es brutalmente deprimente, el encanto y el humor que Barnes despliega tanto en el libro como en la charla con LA NACION, convierten una experiencia de lectura que se anticipa amarga, a la vez, en deliciosa. ("Un libro sutil, erudito y sabio; lo mejor del Barnes profundo", lo calific Esquire; "La performance de un virtuoso, con formidable conocimiento y percepcin", escribi Los Angeles Times Book Review). "Todos podemos ver, pasada cierta edad, cmo el cuerpo decae, y de alguna manera asumimos que lo mismo ocurre con los espritus y las pasiones, pero eso es muy poco probable y siempre fue poco probable", explica Barnes en una tarde gris y lluviosa de Londres que le garantiza que "el mundo gira como siempre". -Las pasiones no decaen por el Viagra? -Por el Viagra hoy, pero es en respuesta a una necesidad universal y eterna que es la de seguir persiguiendo nuestros sueos de juventud a lo largo de la vida. Hoy la sociedad permite hacer cosas que 50 aos atrs hubiesen sido impensables, fuese por la Iglesia o por el qu dirn, pero yo estoy seguro de que esto causaba unas frustraciones terribles, no es que entonces la gente lo aceptase ms que con una aparente serenidad. No hay nada de nuevo en el miedo a envejecer. Una de las historias del libro se me ocurri al leer una biografa de Balzac donde cuenta que su padre estaba determinado a no morir nunca por lo que comenz una dieta basada en el tronco de ciertos rboles. Las historias de mi libro no transcurren todas en la Inglaterra del siglo XXI, sino tambin en Suecia, Francia, Rusia, y algunas se remontan dos siglos atrs. Las manifestaciones son distintas, ahora los hombres no mordemos troncos sino que tomamos Viagra, las mujeres se inyectan Botox o se hacen ciruga plstica, todos usamos las ropas de los jovencitos o el pelo de cierta manera, pero se mantiene la disparidad entre lo que nos pasa por dentro y por fuera. Lo que yo quera era escribir contra la idea de serenidad en la vejez. Ese es el subttulo escondido del libro. -Sin embargo, la gente no habla menos de la muerte hoy? Podra existir una mesa limn en el siglo XXI? -Cuando yo era chico era muy comn, y no slo en Inglaterra, que los tres temas tab fuesen sexo, poltica y muerte, por lo que mis padres nunca me dijeron de dnde vena, nunca me dijeron por quin votaban y ciertamente no discutamos sobre la muerte. Ahora hablamos de sexo todo el tiempo, de poltica ni que hablar, pero la muerte no se menciona. Tengo un amigo que es muy inteligente y est seriamente deprimido y con l hablamos o nos intercambiamos emails sobre la muerte cada tanto, pero es la excepcin. En cambio, la generacin de fines del siglo XIX pensaba y hablaba sobre la muerte mucho ms. Por ejemplo, en el diario de los hermanos Goncourt, vemos cmo los grandes escritores de la poca se encontraban para comer y hablar de la muerte en Pars y luego los Goncourt anotaban todo lo que decan como si nada. Vivimos en una era confesionaria, como uno puede comprobar prendiendo en cualquier momento la televisin, pero me parece que ellos miraban la vida -y por ende la muerte- mucho ms a la cara. Yo traduje del francs La Doulou [publicado en castellano como En la tierra del dolor], el diario ntimo de Alphonse

Daudet, ya muy enfermo, y el texto claramente obedece el principio flaubertiano de que la nica manera de manejar el horror en la vida es inspeccionarlo con ojo clnico. Flaubert incluso dijo que "es slo al mirar el pozo negro que se extiende a nuestros pies cuando podemos mantenernos calmos". Mi actitud es bastante similar, pero debe de haber algo temperamental y no gentico en ello. -Por qu? -Mi hermano, que naci de los mismos padres que yo, tiene una actitud completamente distinta: piensa que la muerte no es algo que le guste, pero como no hay nada que se pueda hacer al respecto, no se detiene a meditar sobre ella. Yo, en cambio, pienso en la muerte regularmente desde la adolescencia, aunque no es he llegado a ninguna respuesta. Se podra decir que ignorar la muerte es una manera tan buena de lidiar con ella como pensar sobre el tema cada da, salvo que si uno piensa en la muerte todos los das? Al final termina con un libro de cuentos cortos!

ACTIVIDAD 4 Respondes las siguientes preguntas 1. Qu diferencias nombra el autor entre la poca en la l vivi y hace 50 aos antes?
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2. Qu le criticaras a la visin de Julian Barnes sobre la muerte?


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ACTIVIDAD 5 Escribe un breve ensayo sobre tu concepcin de la muerte y cmo la entiende la sociedad contempornea.
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ACTIVIDAD 6 Completa el siguiente crucigrama. 1. Texto informativo basado en el dilogo entre dos interlocutores. 2. Apellido de autores fraceses que escribieron un diario sobre sus conversaciones en torno al tema de la muerte. 3. Palabra que significa miedo a la muerte 4. Persona que no cree en la existencia de Dios. 5. Tipo de texto que informa que trata un tema y lo expone de manera breve y clara. 6. Palabra que significa que un hecho sucede o se repite en un siglo. 7. Ttulo de una obra de Julian Barnes 8. Texto informativo que busca convencer al lector de su punto de vista, planteando una pregunta y su solucin.