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UNIVERSIDAD DE CHILE MAGISTER EN CIENCIA POLTICA
IDEOLOGA Y TEORA EN EL PENSAMIENTO DE F.V. HAYEK
UNIVERSIDAD DE CHILE INSTITUTO DE ASUNTOS PBLICOS DEPARTAMENTO DE CIENCIA POLTICA
IDEOLOGA Y TEORA EN EL PENSAMIENTO DE FRIEDRICH VON HAYEK
TESIS DE GRADO PARA OPTAR AL TTULO DE MAGISTER EN CIENCIA POLTICA PROFESOR GUA: CARLOS MIRANDA VERGARA ALUMNO: MANUEL V. GAETE ANFOSSI JUNIO DE 2004
TESIS PARA OPTAR AL GRADO DE MAGISTER EN CIENCIA POLTICA
MANUEL GAETE ANFOSSI
AGRADECIMIENTOS
Los profesores de la maestra en Ciencia Poltica del Departamento de la Universidad de Chile en los aos 2000-2001 me dieron los elementos con el que se construy este trabajo. Para ellos mis agradecimientos. El profesor Carlos Miranda, mi profesor de filosofa poltica, impuls el tema, aunque fuera inadvertidamente, al iniciarme en los clsicos. Los profesores Luis Oro, Jos Luque y Mara Elena Acua tuvieron la gentileza de leer los primeros borradores, y gracias a ellos los contenidos y presentacin mejoraron sustancialmente. Como siempre, los defectos son de mi responsabilidad.
DEDICATORIA
A Abraham Pimstein Lamm, quien hubiese querido escribir conmigo esta tesis.
4 ABREVIATURAS
RS RSt IEO CRS SO CL CLt SPPE LLL LLLt NSPPE FC FCt OSE
The Road to Serfdom (1944) Camino de Servidumbre (Alianza Editorial, 1978) Individualism and Economic Order (1948) The Counter Revolution of Science (1952) The Sensory Order (1952) The Constitution of Liberty (1960) Los Fundamentos de la Libertad (Unin Editorial, 2a Ed. 1975) Studies in Philosophy, Politics and Economics (1967) Law Legislation and Liberty , 3 vol. (1973, 1976, 1982) sealados con i ii iii Derecho, Legislacin y Libertad (Unin Editorial, 1978, 1979, 1982) New Studies in Philosophy, Politics and Economics (1978) The Fatal Conceit (1988) La Fatal Arrogancia (Unin Editorial, 1988) Orden Social Espontneo TRADUCCIONES
Las citas se tomarn literalmente de las traducciones sealadas con t, cuando se dispone de ellas. En el caso en que no hay traducciones disponibles al espaol, las traducciones son de mi responsabilidad. En el texto se destaca entre parntesis [...] aquellos trminos del original en ingls cuya traduccin al castellano nos parece dudosa.
DISPOSICIN DE NOTAS Y REFERENCIAS Las referencias reproducidas, se destacan con margen y letra de tamao reducido .
EL TEMA.
Siempre he dado por sentado que los autores que estudibamos eran mucho ms penetrantes que yo. Si no lo fueran , a qu perder mi tiempo y el de los alumnos estudindolos?. Si vea un error en sus argumentos, supona que estos autores tambin lo vieron, y que deban haberse ocupado de l. Pero, donde?.... El resultado fue que me mostr reacio a plantear objeciones a los protagonistas; esto es demasiado fcil y pierde de vista lo esencial. John Rawls, Lectures on the History of Moral Philosophy, p. XVI; p.16.
INDICE 1.- INTRODUCCION 1.1 Ideologa y Teora 1.2 Ideologa y teora en el liberalismo 1.3 El tema y el autor. a Ideologa y teora en Hayek b La ideologa de la Modernidad c Ideologa en los epgonos de Hayek d Por qu Hayek e Sombras sobre la teora 1.4 Organizacin del texto 1.5 Objetivos, preguntas e hiptesis de trabajo. 2.- MARCO TERICO Y METODOLOGA 2.1.1 Individualismo y Modernidad 2.1.2 Ideologa y teora 2.1.3 Ideologa: una definicin operacional 2.2 Metodologa. 3.- INDIVIDUALISMO Y LIBERTAD 3.1 Individualismo e ideologa 3.1.1 Ideologa y tecnocracia 3.1.2 Individualismo en Hayek : no slo ideologa 3.1.3 Teorizando sobre ideologa 3.1.4 El lugar del individualismo en la ideologa 8 8 10 12 13 14 16 18 19 22 23 25 25 27 31 33 37 37 37 38 39 39
3.2- Individuo y Libertad Individual 42 3.2.1- El lugar del individualismo en la posicin liberal 42 3.2.2.- Sentido comn y libertad en el liberalismo 43 3.2.3.- Qu est en juego cuando hablamos de individualismo ? 43 4 - LIBERTAD: UNA DEFINICIN OPERACIONAL 4.1- Individuo, accin e interferencia. 4.2- Interferencia, coaccin y dominacin. a Sobre la terminologa b Autonoma y sus limitaciones c Individualismo y libertad negativa d Libertad negativa e Tipologa de interferencias a la libertad individual f Hacia una teora general de la libertad g Identidad personal e Identidad del yo 4.3- Libertad como ideal poltico 56 44 45 46 46 47 47 48 50 51 55
4.457 4.5.60 a b c d e f
Dominacin y Coaccin Libertad y coaccin en Hayek Dos conceptos de individuo en Hayek Libertad como ausencia de coaccin Crticas al Concepto La crtica de Rothbard La discusin de John Gray El anlisis de Paloma de la Nuez 61 62 64 65 66 66
4.6.- Libertad Individual y Orden Espontneo 68 4.6.1 Individuo y Orden Espontneo Algunas discusiones sobre orden espontneo en Hayek La discusin de Tibor Machan 4.6.2 Teora Jurdica del Orden Espontneo 4.6.3 Caractersticas del individuo en el Orden Espontneo 4.7 Recopilacin.
68 68 72 73 74 76 79 80 89 93 127 137 145 147 153-156
5.- MORAL 5.1 Moral en el liberalismo 5.2 Moral en Hayek 87 Digresin sobre el concepto de orden 5.3 Crticos de la Moral en Hayek 93 a) Crtica a la filosofa moral en Hayek b) Reconstruccin de la moral en Hayek 112 5.4 La institucin del mercado 6.- RECOPILACIN Y CONCLUSIONES CONCLUSION 7.- ANEXO: Polticas Pblicas en Hayek 8.- BIBLIOGRAFA CONSULTADA
8 INTRODUCCIN
1.1-
Ideologa y Teora. La anomia y la decadencia de las ideologas estn en la agenda de la discusin pblica
desde el derrumbe de la URSS, el trmino de la guerra fra, la cada del Muro de Berlin, y la nueva fase de la internacionalizacin de la produccin y el comercio conocida como globalizacin. En dicho contexto surge un nuevo referente: el programa de despolitizacin de las decisiones pblicas basada en una sostenida creencia en la capacidad de la ciencia y la tcnica con nfasis en la tecnologa de la informacin para encontrar puntos de encuentro dando por sentado que existen donde antes las posiciones ideolgicas producan desencuentros. Es la posicin de la tecnocracia, de los ejecutivos del sector pblico y privado cuyo rol asciende a nuevos niveles donde las decisiones llegan a una complejidad tal que dejan en segundo plano tanto al burcrata como al gerente. As el disenso que antes se consideraba inherente a los regmenes democrticos, se atribuye a la ignorancia de las teoras que explican el funcionamiento social, y el consenso sera una fase terminal del avance de la ciencia con su aplicacin progresiva a las polticas pblicas. (son las visiones de D. Bell, Lipset, Van Dijk, Horkheimer, Habermas, Fukuyama). Con el surgimiento de la New Right, dentro del contexto sealado, el pensamiento de Friedrich Von Hayek tom relevancia por su permanente defensa de la iniciativa privada y su rechazo a cualquier moral basada en sentimientos humanos; sus argumentos concuerdan en parte con las propuestas tecnocrticas a que aludimos; pero rechaza la posibilidad de la existencia de una mente capaz de conocer la realidad social lo suficiente como para dirigir centralizadamente la sociedad; o capaz de transformar la catalaxia (trmino acuado por V. Mises y Hayek, LLL ii, p. 107) en una economa. Comparte con la tecnocracia la idea de una teora social que explique el orden social y la generacin de las instituciones del mundo Occidental, en fase de extensin hacia el Oriente por va de la imitacin, sin recurrir a las valoraciones. Hayek gana el Premio Nobel de Economa en 1974, y visita a Chile en dos oportunidades en las que impacta notablemente en las polticas econmicas liberales que se gestan en Chile en ese entonces. (aos 1978 y 1981). Tecncratas y liberales libertarios (o liberistas, como se denomina a la posicin de Hayek) pretenden lograr una posicin cientficamente fundamentada en la observacin del ser social, para derivar (extrapolar,
inferir, nunca prescribir o normar ) desde all el deber ser social. Ambas posiciones pretenden estar por encima de las ideologas. El liberalismo ha sido adoptado como referente para posiciones conservadoras en cuanto cumplen estas caractersticas, que son comunes a las ideologas (V. Dijk): Permiten a los miembros del grupo reconocer en ella sus intereses. Les permite descalificar a otras ideologas, pretendiendo que la propia no es tal, sino conocimiento cientfico. Sin embargo, hay un sustrato de ideas de los liberales, que son propias de la democracia, que se pueden rescatar para el liberalismo: la tolerancia y el pluralismo aceptar la posible existencia de un bien comn, pero rechazando las posiciones que intentan imponer a los dems su concepto particular de bien comn. Sin embargo las anteriores ideas no estn libres de dificultades tericas; la primera tensin se produce cuando quienes se asumen como liberales se enfrentan a la necesidad de tolerar a los intolerantes, comn que se intenta imponer. Una de las caractersticas de las ideologas es la calidad de su presentacin, que tiene siempre un acento persuasivo. Hablando de la persuasin como control del acceso al discurso pblico encontramos que de ah emerge la idea de
la ideologa como legitimacin de los poderosos, donde la capacidad coordinadora de la ideologa se pone en funcionamiento para mantener el estado existente de cosas y para brindar el marco cognitivo bsico para los argumentos que se utilizan con el objetivo de persuadir intragrupal o extragrupalmente de que esta situacin es justa o natural. (Mayol, 2002, p. 97).
la segunda cuando constatamos que
los consensos
procedimentales a los cuales el pluralismo arriba constituyen tambin un concepto de bien
La persuasin es una de las funciones inherentes a toda ideologa, de all el inters en el anlisis crtico de toda teora social, que pudiera no ser sino un expresin ideolgica disfrazada, conjetura que aplicaremos al proyecto justificatorio de Hayek. As iniciamos este anlisis del pensamiento de F.V. Hayek con las dificultades propias de la ciencia poltica, en cuanto a la equivocidad del lenguaje: tanto ideologa como
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liberalismo tienen un amplio espectro de connotaciones y denotaciones. Por lo que mas adelante definiremos operacionalmente estos conceptos con la finalidad de acotar el presente trabajo El tema de la ideologa lo retomaremos en el Marco Terico para enfocar el individualismo y la teora de la libertad.
1.2 IDEOLOGA Y TEORA EN EL LIBERALISMO El liberalismo defiende el orden social basado en la libertad del hombre. Dicho de otro modo, es una teora sobre la cooperacin entre individuos libres que no requieren la presencia de una autoridad radicada fuera del propio conjunto. Este enunciado trata de definir brevemente el liberalismo, pero no es suficiente por tratarse de un tema controvertido, al que haremos referencia ms adelante. (ver Merquior J.G. 1993, J. Gray 1998, J. Gray 2001). La teora neo-romana de un Estado libre, que lleg a ser altamente subversiva en la Gran Bretaa pre-moderna, estaba basada en una teora moral, no en una teora social (Q. Skinner, 1998, p.59) El valor supremo de la libertad aplicaba exclusivamente a ciertas formas radicales de gobierno representativo. Destacaban el rechazo al antiguo rgimen, y al gobierno Britnico en Norteamrica con su oprobioso esclavismo. Antes de la Modernidad se describa la libertad como libertad de una comunidad, no de las personas, basado en la tesis de que slo es posible ser libre en un Estado libre. Sobreponiendo las dificultades de definir en trminos sencillos el liberalismo, tampoco los conceptos individuo y libertad que parecen intuitivos resultan ser unvocos, como expondremos en esta tesis, y a veces se les considera como trminos resbaladizos e inconsistentes. Las disputas entre los liberales sobre el verdadero significado y contenido de la libertad
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muestran una competencia por la legitimidad de una posicin valrica,
buscando el amparo desde la antigedad greco romana (Pericles, Salustio, Cicern) en una especulacin tica, o en una teora del orden social.
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Cul es el antnimo de libertad?. Los ms preciados son interferencia, coaccin, dependencia, dominacin; tambin son posibles esclavitud, limitacin, represin, impedimento, obstruccin.
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Los liberales han hecho varias propuestas para fundamentar un orden social, desde los clsicos escoceses que eran contractualistas, el evolucionismo Humeano, el racionalismo deontolgico de Kant, el utilitarismo de Bentham y J.S.Mill, y tras un largo silencio el neocontractualismo de J. Rawls propone una teora de la justicia. En el siglo XX la figura de Hayek (como autor del liberalismo libertario) llena el vaco de grandes figuras del liberalismo, siendo el punto de referencia entre J.S. Mill y J. Rawls, para sealar dos grandes hitos. Dentro de dicho campo de discusin, caracterizado por la diversidad de formulaciones sobre un fundamento de las instituciones y el orden social, los liberales buscan una legitimidad basada en el campo conceptual (Oakeshott, en CEP N 46, p.8). En el campo llano de la ideologa, Merquior nos ofrece una clasificacin de las posiciones liberales, que definen la libertad como independencia, en la tradicin Britnica, como autogobierno, en la tradicin francesa, como autorrealizacin, en la tradicin alemana. (G.Merquior, 1993). Dicha falta de precisin conceptual de los liberales, permiten a sus crticos sostener la existencia de una confusin entre su formulacin terica y las creencias de aquellos que se dicen liberales.
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1.3 EL TEMA y EL AUTOR
(Los liberales minusvaloran la depravacin humana, pretenden concebir la sociedad como un conjunto de seres deseosos de sentirse libres, ignoran que gran parte de ellos son dbiles, que su voluntad es errtica e irresoluta; teorizan sobre las condiciones del equilibrio, cuando la tendencia permanente es hacia el conflicto y la guerra; pretenden cndidamente que los humanos pueden gobernarse por s mismos, cuando lo que hacen permanentemente es buscar quien los gobierne; ignoran que la historia es una matanza ininterrumpida, que la especie humana es el rey de los predadores, cuya mesa est cargada de cadveres; que no pueden agruparse sin que surja el fraccionamiento entre amigos y enemigos. Los liberales infravaloran sistemticamente la necesidad del liderazgo poltico; no son capaces de dar con una verdad moral, que antao era moneda corriente; carecen de recursos intelectuales y morales para oponerse al totalitarismo, como se demostr con el auge del nazismo y del bolchevismo; el liberalismo genera anomia y desinters en lo humano colectivo, indiferencia ante la pobreza y el deterioro del ambiente; institucionaliza la codicia, etc..) Stephen Holmes ( 2000), resumiendo los ataques de Maistre, Schmitt, Strauss, MacIntyre. La respuesta de este autor a los ataques contra el liberalismo es un ejercicio de distincin entre elementos ideolgicos y tericos
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Hayek presenta un conjunto integrado de teoras que consideran el modo correcto de comprender la interaccin social. Para este propsito hace un estudio riguroso desde el punto de vista histrico, de usos y costumbres de diferentes comunidades sociales, constatando ciertos patrones regulares de la conducta social, regularidades que constituyen el objeto de la ciencia. De estas observaciones extrae algunas conjeturas sobre las condiciones que conducen a un orden social y de este hallazgo deriva su pensamiento a niveles ms generales que permiten aplicar su descubrimiento a otros fenmenos sociales y de este modo, al sistematizar sus observaciones y conclusiones le va dando carcter de teora. Su cuestionamiento permanente gira en torno al xito del modo de vida Occidental Anglosajn que Hayek titula Gran Sociedad, usando la expresin semejante a la de Adam Smith: Sociedad Abierta, la misma que usa Karl Popper en La Sociedad Abierta y sus enemigos. Von Hayek, a medida que expone sus argumentos, pasa desde la descripcin a la prescripcin donde el aspecto normativo queda a veces implcito. Vemos cmo intenta fundamentar sus prescripciones a travs de la observacin de procesos de seleccin de prcticas exitosas ( sus crticos la denominan historia conjetural) tiles a la sociedad y llevadas a cabo por los ciudadanos ya en una base moral de corte Kantiano, ya en una posicin consecuencialista utilitarista. Para destacar el xito de la sociedad anglosajona utiliza tres justificaciones: 1.-La Sociedad Abierta es exitosa porque se expande demogrficamente; por una parte genera crecimiento endgeno y por otra se expande por imitacin a otras sociedades cuando estas adoptan sus mismas prcticas. 2.-La Sociedad Abierta es exitosa porque genera mayor creatividad, posibilidad de realizacin personal y acumulacin de conocimiento cientfico. 3.-La Sociedad Abierta es exitosa porque practica los valores del liberalismo clsico. Son tres maneras de definir el xito y aconsejar objetivos sociales deseables. Hayek nos invita a defender su teora basada en estas observaciones fundamentales.
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Hayek basa sus investigaciones en cuatro disciplinas de estudio: Antropologa, Sociologa, Economa y Derecho, haciendo un recorrido histrico desde la Sociedad Tribal a la Sociedad que el denomina Abierta. Sus teoras y argumentos principales son: La Sociedad Abierta surge de seleccionar numerosas instituciones funcionales a su xito. Entre otras: 1.- Libre mercado y dinero. 2.- Propiedad privada. 3.- Cautela de los contratos y compensacin por daos. 4.-El Estado Mnimo, como garante de la seguridad, el respeto a la propiedad y el cumplimiento de los contratos bajo un sistema de derecho abstracto e impersonal. La Sociedad Abierta surge como rechazo a la razn constructivista porque no es posible conocer la totalidad de las acciones ni la propensin a actuar de cada uno de los individuos; facilita la coexistencia de una gran poblacin que interacta y se coordina sin necesidad de una direccin centralizada; asimismo se desconoce el lenguaje referido a la justicia social por ser sta un remanente de la moral constitutiva de la sociedad tribal y contraria a la libertad que es constitutiva del individualismo y de la Modernidad.
a) IDEOLOGA Y TEORA EN HAYEK La ideologa ha sido demonizada en Ciencia Poltica porque genera obstculos para describir y formular teoras en ambientes de neutralidad valrica; sin embargo es la gran impulsora de la investigacin en ciencias sociales. Es frecuente en los procesos de anlisis y construccin de teoras que se intente aislar las dimensiones ideolgicas de la produccin del conocimiento debido a que se piensa que es posible describir y formular teoras en ambientes de neutralidad valrica; no obstante, la ideologa es un de los factores que ms impulso otorga a la investigacin en las Ciencias Sociales.
En el Marco Terico mostraremos varios enfoques sobre la ideologa para ubicar el propio de nuestra atencin.
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Reconocer e identificar el contenido ideolgico en determinado argumento nos pone en riesgo de aceptar o rechazar apresuradamente una teora por el slo hecho de ser sta funcional a aqulla. Estudiar las teoras de Hayek y sus argumentos tiene como propsito descomponerlas en sus contenidos descriptivos y normativos para vincular explcitamente el argumento a los supuestos y objetivos perseguidos; con esta vinculacin explcita es posible utilizar la teora en un contexto distinto a las posiciones Hayekianas. En la alborada del Siglo XXI tres posiciones - no marxistas - se disputan la legitimidad del concepto fundacional de la sociedad: la Utilitarista, la Neocontractualista y la Libertariana. (Clia Lessa K., Desigualdades Justas e Igualdade Complexa, 1999, p7) Los exponentes ms destacados son: John Harsanyi, John Rawls y Friedrich von Hayek, respectivamente. La forma ms efectiva de entender a Hayek es mirarlo a travs del lente de su oposicin tenaz al constructivismo y al socialismo (A.Gamble, 1996, p. 24). Esta lectura, sin embargo, encierra el peligro de desviar la atencin hacia el discurso ideolgico y descuidar los aportes del autor a la teora social. b) Las ideologas de la Modernidad En el pargrafo 2.1.1 retomaremos el tema de la Modernidad dentro de un marco terico. La posicin de Hayek, como veremos, no se presta para una adscripcin a una tipologa de justificacin moral con claridad y determinacin para el anlisis. En el marco de la Modernidad, dos ideologas se disputan la legitimacin: el liberalismo y el socialismo. Fue la gran motivacin de Hayek en el primer trabajo que alcanz difusin pblica: Camino de Servidumbre (1944), un ataque contra el socialismo basado en la imposibilidad del clculo econmico en un sistema de planificacin centralizada, y en la tendencia inevitable de esta autoridad a ocupar todo el espacio pblico, es decir, al totalitarismo, y la consiguiente destruccin del proyecto de la Modernidad. Hayek, motivado por su anlisis econmico, opina que el socialismo, tanto en su expresin estatista y totalitaria como en el intervencionismo socialdemcrata es una amenaza para la civilizacin occidental, por la imposibilidad de lograr equilibrios econmicos y establecer precios a la mercanca mediante la accin de una autoridad central,
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y por la tendencia inevitable de esta autoridad a ejercer el totalitarismo. El socialismo, al promover valores solidarios y altruistas, amenaza con destruir el orden social alcanzado en Occidente gracias a la promocin de valores individualistas. El socialismo se origina en una moral altruista y solidaria que la Sociedad Abierta hubo de superar para hacer posible el intercambio annimo del mercado en un marco de gran masa de poblacin, donde la solidaridad como sentimiento no tiene cabida. Toda vez que comunitaristas y socialistas emprenden ordenamiento social nuevas propuestas de
como alternativas al capitalismo, los contenidos de las teoras
liberales sobre el rol del Estado, la exaltacin de la responsabilidad individual en la bsqueda del difcil equilibrio entre libertad, desarrollo y justicia social tienen carcter de referentes ineludibles. Los problemas que ha sufrido el liberalismo para definir el concepto de libertad (de quin? y para qu? ) son semejantes a los de sus rivales comunitarios sobre el concepto de igualdad, (igualdad de qu y para qu) y las dificultades para definir el mejor sistema de Gobierno forjan un entrelazamiento entre teora e ideologa. intento de disear un nuevo orden social Estado. Hayek plantea un anlisis del carcter de las instituciones y de las escasas posibilidades de la razn constructivista para alterarlas y direccionarlas, por el considerable arraigo que estas tienen en la sociedad, que siguen vigentes a la luz de numerosas investigaciones que se hacen hasta la fecha (ao 2003) sobre sus teoras. El atrevido que supere las tensiones entre libertad e
igualdad debe considerar el importante rol del Mercado, de la Propiedad Privada y del
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c) Ideologa en los epgonos de Hayek. Algo lejos del propio cuerpo terico, los epgonos de Hayek adoptan posiciones que estn dbilmente respaldadas por su teora, tales como el enriquecimiento individual ilimitado y el rechazo a los impuestos progresivos; y ponen odos sordos a los ataques dirigidos no contra Hayek, sino contra toda la posicin liberal; empeados en destacar el fracaso de las polticas de intervencionismo estatal, y denunciando la tendencia totalitaria del socialismo. El propio Hayek sustenta posiciones difciles o imposibles de derivar sistemticamente de su propia teora social y de su teora de la libertad, tal como su oposicin cerrada a los sindicatos obreros. La intervencin estatal en la economa de mercado se discrimina entre buena y mala. Buena si produce los bienes colectivos - cuando el mercado no logra interesar al inversionista la defensa nacional y la mantencin del aparato administrativo del Estado de Derecho; mala si trata de corregir desigualdades en la distribucin del ingreso; ignorada si procura conservar la pureza del ambiente. Queda abierta entonces una interrogante sobre el fundamento moral que legitime esta distincin. En Chile, durante el periodo del gobierno militar, se emprende el proyecto de liberalizacin de la economa, que tiene parcialmente su inspiracin en el liberalismo libertario de Hayek. Se pone acento en el crecimiento econmico en desmedro de la redistribucin del ingreso. En ese periodo la derecha dio a luz al Partido Unin Democrtica Independiente (UDI) con fuerte inspiracin en las ideas de Hayek. El trnsito desde posiciones conservadoras y corporativistas, anteriores a la UDI, hacia la adopcin de polticas liberales, con acento en la liberacin del mercado y la prescindencia de intervencin estatal en la economa, est reseada en el libro de Renato Cristi (2000) El pensamiento poltico de Jaime Guzmn. El propio Hayek visit Chile en dos ocasiones, siendo entrevistado por Guzmn. subsidiario del Estado. La diferencia con Hayek se centraliz en el papel el bien comn deliberado es una mistificacin Para Hayek,
socialista, la justicia social no tiene sentido; por tanto tampoco lo tiene la redistribucin del
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ingreso. Este ser un punto nodal en la posicin de la UDI 4, donde se intentar salvar una fundamentacin del liberalismo econmico rechazando algunas de sus consecuencias. La UDI intenta adoptar el liberalismo de mercado dentro de un marco moral tomado de la Iglesia Catlica. La compatibilidad terica est an en desarrollo.
Sin embargo, Guzmn tratar de ajustar la poltica de libre mercado con su concepcin de derechos naturales en el hombre (Cristi, op. cit. p.151) y de all le atribuye al Estado una funcin redistributiva (Ibid, p. 163) pero designa al mercado como el medio ms eficiente para la asignacin de recursos productivos (Ibid, p. 165) . En la segunda visita de Hayek en 1981, Guzmn conduce una entrevista en que le pregunta Considera usted que es parte de las funciones del Estado redistribuir la riqueza?. La respuesta de Hayek es tersa: No, definitivamente no..la desigualdad de ingresos es la que permite el actual nivel de produccin. (Ibid, p. 166). La respuesta de Guzmn ser una adhesin pragmtica a los principios del liberalismo econmico, a la cual agrega una funcin estatal redistributiva.
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e) POR QU HAYEK.? En primer lugar, la eleccin de la obra de Hayek se justifica porque este pensador tiene una dilatada trayectoria intelectual sobre el tema y a lo largo de todos sus anlisis conserva rigurosamente sus posiciones. Sus pesquisas sobre el tema las fundamenta en estudios profundos de los ciclos econmicos de fenmenos sociales derivados de las consecuencias de la Primera y Segunda Guerras Mundiales y en la gran crisis econmica llamada Recesin de los 30, la hiperinflacin Alemana, el Nazismo, el Socialismo Sovitico, y el auge y decadencia de la Socialdemocracia Keynesiana. En segundo lugar, porque el autor nos presenta una fundamentacin del liberalismo en la ciencia social, y no en valores y sentimientos humanos, con lo cual asume una posicin filosfica racional y cientfica, a diferencia de otros intentos liberales de carcter tico. Hayek tuvo momentos de silencio. La crisis del ao 30 no afect a la URSS comunista, fenmeno que provoc una gran desilusin y descrdito del liberalismo y su teora social Durante la postguerra se produce en Occidente el ms largo perodo de prosperidad y crecimiento econmico continuo bajo predominio de ideas Keynesianas intervencionistas estatales. Los propios economistas con su teora del Public Choice harn legtima la incursin del Estado en la economa. Hayek se opone sistemticamente a todo este flujo de ideas anunciando consecuencias econmicas negativas de la intervencin del Estado en la economa, vaticinio que le dio la razn despus del derrumbe del sistema sovitico y de la Alemania del Este, simbolizado por la destruccin del Muro de Berlin y la posterior Unificacin de Alemania, fecha en que el mundo entero reconoci las profecas de Hayek sobre el destino de los sistemas totalitarios cuando su economa funciona bajo el control del Estado y en forma centralizada. Hayek es un intelectual considerado como pensador importante en las reas de la Filosofa Poltica, Epistemologa, Psicologa, Antropologa, Economa Terica y dentro de ella la Economa Monetaria, Teora del Derecho; en fin, se sumerge en todo el mbito de las Ciencias Sociales, en su intento por dar a luz una teora general. El urea de idelogo del neoliberalismo que se le otorga tal vez explique su ausencia de las academias. Con
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excepcin de la universidad de Oxford, que le ha dedicado un espacio importante. Una forma emprica que permite demostrar el valor de su teora se grafica en el contraste entre el Sistema Econmico Centralizado y Planificado de las Repblicas Soviticas y el sistema de Libre Mercado. Hayek vivi para ver la experiencia del derrumbe, como tambin el auge del sistema econmico de algunos pases asiticos al introducir prcticas de libre mercado. ( Hayek muere en 1992). Para lograr los fines esperados por su teora de la Sociedad Abierta, Hayek se maneja con su Teora del Conocimiento Limitado de los rdenes Complejos , el concepto de libertad individual como fundamento de la seleccin de prcticas; la teora del Orden Social Espontneo, la Teora de la Evolucin Cultural y la Teora del Derecho como constatacin de la regla preexistente. Este anlisis le permite enunciar su teora del Estado de Derecho y en base a estas teoras deriva conclusiones especficas sobre las polticas que se deben adoptar para el logro de la sociedad que el propone: la Sociedad Abierta. Este autor nos propone una normativa social basada en una teora social, prescindiendo de nuestros sentimientos y particulares preferencias.
e) SOMBRAS SOBRE LA TEORA. Antes de que cobrara relevancia en la dcada de los 90 por la extraordinaria expansin comercial y cultural de los pases industrializados conocida como globalizacin, y respaldada por el fundamentalismo del libre mercado que en el campo del periodismo se denomina neoliberalismo, Hayek haba difundido ya sus particulares opiniones sobre los mercados, el fracaso de la planificacin centralizada, la improcedencia de la intervencin estatal y la inconveniencia de condicionar las decisiones pblicas a una cierta justicia social que califica sin ms de un sinsentido. Pensaba que no slo el socialismo, sino cualquier posicin basada en el control centralizado de la economa, conducen inevitablemente al totalitarismo y a la prdida de los grandes logros de la civilizacin occidental.
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Esta situacin oscurece la visin de su cuerpo terico, ya que como sostendremos, esas opiniones muy difundidas no son un reflejo estricto de su teora social y moral; y no permiten una justificacin tan rotunda de las polticas pblicas que l defendi (ver cap. 7 ANEXO); no toda su fuerza es producto de las conclusiones que aparentemente extrae a partir de sus teoras. Desnudando estas de la utilizacin ideolgica de que ha sido objeto, nos permitir una mejor comprensin y quiz puedan sernos tiles en campos no previstos por sus epgonos. Es una consecuencia no prevista de sus investigaciones. Ya en el pasado Adam Smith tuvo un xito similar al defender el libre comercio de Inglaterra con sus colonias, y tambin ocurri que sus teoras se usaron para defender la expansin comercial de Inglaterra, provocando la sospecha de los alemanes que vieron en ello un encubrimiento ideolgico a la enorme asimetra en el reparto de las colonias. Adems de la exigencias inglesas a la fijacin de tarifas. Hayek enfoque posible:
.. Habr quien considere la expansin comercial y colonial ...desde la perspectiva del orden internacional europeo de la poca como algo secundario. Tuck demuestra ...que fue absolutamente decisiva para la construccin de la tradicin moderna acerca del derecho natural, de la que se ha derivado el individualismo liberal contemporneo, basado en los derechos humanos.....La ideologa universalista de los derechos humanos basada en el derecho natural no slo se utiliz sino que en gran medida se construy para justificar las implacables prcticas de saqueo, expropiacin y exterminio por parte de los Estados Atlnticos europeos. (P.Gowan. Los orgenes del liberalismo Atlntico New Left Review 2001. p 181). El liderazgo britnico, predicando el nuevo evangelio del libre comercio presion a sus cfrades europeos a abrir sus propios mercados .......... Esta historia tiene un gran defecto: es inconsistente con los hechos. Mercado libre significa justamente eso: mercado libre. No era la poltica Britnica. Ellos removieron la mayora de los aranceles, pero mayoritariamente en los tem en los cuales tenan ventajas comparativas. ( John V.C. Nye The Myth of free trade Britain. The Library of Economics and Liberty, March 2003)
enfoca la atencin
explicativa sobre el xito Britnico en la filosofa individualista; pero no es el nico
La sensacin de triunfo de las ideas de Hayek que se produce en los aos 90 tras la cada del socialismo sovitico y la transicin a la economa de mercado, se ve opacada por el notable xito de las polticas adoptadas por los pases de la cuenca del Pacfico asitico. All se observan altas tasas de crecimiento del GDP, industrializacin, apertura, comercio exterior, etc.; pero junto a ellas est presente una fuerte presencia del Estado. Queda por
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verse si la economa de mercado va a generar un trnsito de los regmenes de gobierno al modelo occidental anglosajn, incluido el sistema de regulaciones propias del Estado de Derecho.
En el caso Japons hay fuerte evidencia emprica que sugiere una marcha desde la conducta autointeresada hacia una direccin donde prevalece el deber y la lealtad, que habran jugado un rol importante en el sustantivo xito industrial. (A.K. Sen on Etics of Economics, citado por R. Kley, 1994, p. 82)
Dos grandes sombras se proyectan en su formulacin de la teora del orden Social Espontneo. Una proviene de la insuficiente identificacin de las instituciones del mercado y la propiedad privada como fundamento de la formacin del Orden Social anglosajn. Esta se ver en el Cap 5 Moral, Secc 5.4. (Junto a esas instituciones que l considera favorables hay otras que rechaza, como la guerra, la intervencin estatal en la economa, los sindicatos, los impuestos, los monopolios, etc., y la persistencia de los nacionalismos por sobre la sociedad. Pero son tambin instituciones presentes en ese mundo tan defendido por Hayek). El orden social que se construye en el Asia Pacfico, claramente deliberado y no espontneo, presenta una economa de mercado con un sujeto actor no necesariamente individual (J. Gray) que podra refundir el principio de responsabilidad con el de la comunidad solidaria. Es una sombra que se proyecta sobre el individualismo. La otra sombra est en el contraste entre su teora del conocimiento, como proceso individual de informacin necesariamente limitado sobre el funcionamiento de un orden complejo y su propia pretensin de una teora general que explique el orden social, de la cual extrae una normativa sobre la preservacin y defensa de ese orden. Es una contradiccin manifiesta.
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1.4 ORGANIZACIN DEL TEXTO Los conceptos de individuo, libertad individual y moral estn estrechamente vinculados. Para identificar los elementos valricos entre las formulaciones de la libertad se hace una exposicin de visiones de varios autores y se ubica en ese marco la posicin de Hayek. En el Cap. 2 se presenta un marco terico del individualismo y de la ideologa, ya que en el autor estudiado estn presentes tanto elementos ideolgicos propios de la Modernidad como otros de la tendencia liberista que l representa. En el Cap. 3 se ven los aspectos ideolgicos en el individualismo para situar la metodologa de anlisis del discurso especulativo de Hayek, en un marco que envuelve la posicin liberal en varias de sus expresiones. En el Cap. 4 se exponen diversos enfoques sobre la libertad, que sirven de sustento a las caractersticas epistemolgicas y pragmticas de la teora social y la teora moral del autor, donde el orden espontneo ocupa un lugar destacado; y es aqu donde residen las mayores dificultades para identificar los elementos ideolgicos. En el Cap. 5 se exponen las crticas de varios autores sobre el fundamento moral implcito en la obra de Hayek. Esta formulacin de la teora moral tiene enfoques diversos cuya compatibilidad se discute, con consecuencias de especial inters para la ciencia poltica, y para el sustento terico que buscan los liberales liberistas, o libertarios, con rasgos de neo conservadores. La posicin de Hayek en la filosofa poltica resulta difcil de clasificar, como se ver, en lo que se refiere tanto a su teora de la libertad como en la tica. El uso de categoras de clasificacin y el esfuerzo taxonmico metodolgicas. lo mantendremos sin embargo por razones
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1.5
OBJETIVOS, PREGUNTAS E HIPTESIS DE TRABAJO
OBJETIVO GENERAL Determinar el carcter del argumento central de Hayek, en su proyecto de fundamentar las instituciones liberales, en cuanto expresin de una teora social liberada de motivaciones ideolgicas. OBJETIVOS ESPECFICOS Analizar el concepto de individuo, libertad y moral individualista que utiliza el autor para construir una teora que explique el orden social espontneo Establecer la relacin entre el concepto de individuo que utiliza el autor en dos contextos : en el de la teora de la libertad individual y en el de la teora generativa de los rdenes espontneos. Establecer si la teora social del autor es el fundamento de una moral a la vez individual y a la vez generadora del orden social. Analizar la compatibilidad entre las distintas formulaciones de Hayek de un fundamento de las instituciones liberales: unas consecuencialistas, otras utilitaristas y otras deontolgicas. Determinar la validez de las instituciones de libre mercado como paradigma del orden social espontneo. Mostrar que la identificacin de las instituciones mercado, propiedad y Estado mnimo - son funcionales para la estabilidad de la sociedad anglo-sajona; pero no satisfacen los requerimientos de la libertad individual. Mostrar dnde se ubica un sesgo ideolgico del autor en ese intento.
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HIPTESIS DE TRABAJO 1 La presentacin del libre mercado y la propiedad privada como garantes ltimos de la libertad es producto de una inversin lgica: el autor lo que hizo fue identificar las caractersticas de estas prcticas y desde all construir las caractersticas y contenidos de la libertad. Se trata de una presentacin lgica que no corresponde al proceso de construccin terica. HIPTESIS DE TRABAJO 2 El Estado concebido como instrumento de la libertad individual no slo debe contemplar las instituciones necesarias para custodiar la libertad negativa, sino asegurar tambin la ausencia de dominacin. Toda vez que tal concepto no est incluido en su nocin de libertad, las polticas pblicas que deriva Hayek desde su concepto de Estado no son todas necesarias ni suficientes para garantizar la libertad como no-dominacin. HIPTESIS DE TRABAJO 3 La justificacin de una moral basada en la preservacin de instituciones existentes la intenta Hayek desde tres enfoques diferentes: tradicionalista - conservador, racionalista Kantiano y utilitarista. Tales enfoques son incompatibles. (Formulacin de Ch. Kukathas). Su enfoque sobre el mercado le confiere a esta nocin un carcter de fenmeno natural, que no est sujeto a cambios por designio humano y que su preservacin est fuera del mbito de la tica. Tal posicin est reida con una posicin liberal clsica. La teora moral de Hayek est implcita en su obra, al proponer que las consecuencias del libre mercado sustituyen cualquier nocin de la justicia distributiva. HIPTESIS DE TRABAJO 4 Propiedad privada y mercado con inclusin de la mano de obra - el individuo en calidad de mercanca transable - estn en colisin (o son incompatibles) con la libertad individual como ausencia de dominacin. El Estado mnimo de Hayek no puede garantizar a la vez la libertad de mercado y la libertad individual, en su propia definicin.
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2.1- MARCO TERICO Y METODOLOGA 2.1.1- INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD Individualismo, siguiendo la tipologa de Steven Lukes, se entiende con su acepcin metodolgica, epistemolgica y tica, para los fines que nos interesa. Est asociado a la Modernidad y el Iluminismo del siglo XVIII en la medida en que el concepto de individuo toma un carcter propio de la modernidad aunque su diferenciacin con la percepcin del mismo que se tena en la antigedad y durante la Edad Media cristiana siguen siendo tema de debate. Tradicionalmente las Ciencias Sociales han cuestionado el tema de la Modernidad, con su proyecto de individuo racional, consciente, con capacidad ilimitada de conocimiento, liberado de la autoridad religiosa y estatal, con gran fe en el progreso y la realizacin personal. Es un tema que cruza las ciencias sociales, donde encuentra fuerte cuestionamiento ya sea desde posiciones Marxianas que se han detenido en las estructuras sociales como objeto de estudio, la teora del inconsciente de Freud ha puntualizado que el individuo no existe como proceso mental nico; el estructuralismo lingstico de F. de Saussure, segn quien no somos autores del lenguaje ni de sus significados; el neocontractualismo de Foucault - Dreyfus, en que habra una genealoga del sujeto moderno; el feminismo ha mostrado como los seres humanos estamos formados como sujetos con gnero, de modo que hombres y mujeres no comparten una misma identidad. Todos ellos proponen de-centralizar el agente social de la modernidad: el individuo y en cambio situarlo en un sujeto de construccin colectiva. Intentan hacer ciencia social a partir de conceptos que no se construyen sobre el individuo, mientras que los aportes realizados a finales del siglo XX por la teora crtica, entre los que cuentan autores como Horkheimer, Adorno y Habermas, son un intento de salvar el proyecto de la modernidad. Para Lyotard, el proyecto de la Modernidad con su pretendida legitimacin cientfica, junto con otras metanarrativas debe ser abandonado. (Hall, 1995). Ninguna metanarrativa es creible. Son juegos de lenguaje dirigidos a audiencias especficas, que
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tienen su propio criterio de acreditacin y que terminan por ser un commodity, es decir, un artculo de consumo. El individualismo metodolgico y epistemolgico no pierde su vigencia por estos ataques. Los individualistas sostendrn que el proyecto de la Iluminacin es un ideal, no una realidad. Hayek se mueve en dos campos: pretender una validez universal con su teora de los rdenes complejos y el orden espontneo; y por otra nos propone un individuo con caractersticas ahistricas en torno al cual se estructure una institucionalidad que preserve su libertad. No desconoce que los grupos sociales tienen algn propsito aunque rechaza que ese propsito est consciente en aquellos que se asocian, de modo que no suscribe la posicin positivista y la conductista que slo acepta hacer ciencia a partir de las conductas. Hayek acepta enfocar el grupo humano como un todo [whole] pero sostendr que la accin colectiva se puede reducir a la individual. El concepto de individuo de los liberales puede ser entendido, por parte de los posmodernos, como un discurso ideolgico, construido para hacer aceptable el sistema capitalista, tal como la teora del libre comercio de A. Smith sirvi de ideologa para la expansin comercial y colonial de los britnicos. Uno de los objetivos que nos hemos trazado es identificar si existe, un punto de quiebre en la teora social de Hayek, lugar donde se introducira un sesgo ideolgico. En este trabajo no analizaremos el tema del individuo desde el enfoque holstico, sino mantendremos el del propio Hayek. La principal caracterstica de la aproximacin al conocimiento sustentado por la Ilustracin es su inters en la legitimidad cientfica, su conocimiento pretende ser objetivo, universal e imparcial. Nos proponemos identificar las caractersticas de ese individuo y las condiciones de existencia de su libertad. No intentamos dar cuenta de los ataques al proyecto de la modernidad sino analizar la coherencia interna del discurso de un liberal: F. Von Hayek, que intenta un vnculo de dependencia analtica entre un tipo de individuo y el xito de la Sociedad Abierta o anglosajona. Hayek nos presenta un discurso analtico y una antropologa histrico conjetural desde la cual nos ofrece tender un puente entre el ser social y el deber ser.
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La discusin reciente sobre los diversos conceptos de libertad se tomarn de los aportes de Isaiah Berlin, C.B. MacCallum, Tim Gray, John Gray, Ian Carter, Michael Levin, Quentin Skinner, Philip Pettit, Oscar Godoy A. 2.1.2- Ideologa y teora Ideologa y teora son discursos diferentes. En primera aproximacin no tienen otra connotacin que la distincin entre creencias y conocimientos. El concepto ideologa encierra el mundo de las ideas, creencias y deseos articulados en una comunidad determinada que les da caracterstica, sello y validez propios, fenmeno que la hace aceptada y por lo tanto pretende extenderla a los componentes de ese grupo social bajo persuasin. La teora, en cambio, se mueve en el campo racional del conocimiento especulativo que intenta dar una explicacin completa a un cierto orden de hechos sociales, naturales, religiosos etc. etc. Aunque ambos conceptos se mueven en el rea de las ideas, sus funciones difieren en las finalidades: stas, en las ideologas cumplen una funcin determinada: ponerlas al servicio de un grupo de poder e intereses creados para que fluyan como verdades absolutas y faciliten el control social. La funcin de las teoras es la de relacionar diferentes maneras de plantear un fenmeno y sacar conclusiones valederas sobre esas relaciones. El pensamiento ideolgico encuentra la verdad en la accin, el razonamiento filosfico en la contemplacin. Dado que el trmino ideologa se comienza a usar en el siglo XIX, se entiende por qu la ideologa canaliza ahora en la poltica las energas que antes lo haca la religin. (Mayol, 2002, p.70) No hay entonces exclusin entre ambos conceptos ni disciplinas de estudio, aunque el discurso ideolgico tiene la pretensin de producir conocimientos, tal como el terico, en cuyo caso el conocimiento consiste en creencias justificadas, o en creencias verdaderas justificadas. En teora poltica, que es un discurso terico, por as decirlo, con frecuencia son motivo de anlisis tericos los fenmenos ideolgicos; de manera que estamos
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teorizando sobre un fenmeno ideolgico, y en este caso estamos destacando el campo de la especulacin. Es habitual diferenciar la teora normativa de la emprica; mientras una se sustenta en las normas la otra se sustenta en la experiencia. Es emprica si y solo si no es normativa. (Sartori, Teora de la Democracia p. 37). La diferenciacin de los trminos nos ser til cuando analicemos la Teora de la Libertad de Hayek que es normativa; aunque su teora social pretende ser emprica, cuestin que discutiremos. Aunque se concibe la ideologa como contaminacin de la teora, o como una pseudoteora, la objetividad como actitud y la neutralidad valrica, por ms que sean virtudes acadmicas, nunca han sido de por s motivo de atraccin en poltica, porque esta tiene siempre una primera aproximacin prctica. Los socilogos han formulado una nocin dura de la ideologa, como el conjunto de creencias compartidas por todos los miembros de una cultura, y una nocin blanda como las creencias compartidas por un grupo diferenciado, consciente de sus intereses, que definen un nosotros y un ellos. (A. Merino, 1987 ). La autoconciencia explcita es poco comn y los miembros del grupo conocen slo fragmentos de la formulacin de las ideas que envuelven sus creencias. (Van Dijk, citado por Mayol (2002, p. 95)). As podemos identificar en Occidente una ideologa liberal dura - mejor diramos la ideologa de la Modernidad - en lo que afecta al modo de tratar la propiedad, el mercado, el Estado y los regmenes de gobierno. Y una ideologa liberal blanda en lo que afecta al modo de justificar la propiedad (de los medios de produccin, en terminologa Marxista) y el mercado; el enriquecimiento personal ilimitado, el derecho sucesorial- citando algunos sobre los cuales el liberalismo se encuentra con otras ideologas rivales. El liberalismo es ideologa en cuanto ocupa un lugar en las creencias que permiten a la persona darle un significado al orden social y al papel que l ocupa en ese orden. Los enfoques catalogados hacen referencia a la raz hegeliana-marxista de falsa conciencia, que a su vez sufre de varias formulaciones. En Marx se encuentran dos sentidos: primero como una teora falsa, una racionalizacin enmascaramiento de un sistema econmico-social. Por otro lado, la ideologa se opone al conocimiento verdadero.
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Para algunos marxistas la ideologa puede ser un modo de lucha contra la falsa conciencia. En el tema concurren varios autores: Lukacs, Max Scheller y Karl Mannhein. Este ltimo distingue entre ideologa parcial (la de algunas personas) e ideologa total (que tiene raiz social, y se refiere a toda una cultura). En el diccionario de Norberto Bobbio, este autor ha propuesto un significado dbil de ideologa, que designa unas especies o genus de sistemas de creencias polticas, que tienen la funcin de guiar los comportamientos polticos colectivos. El significado fuerte es el concepto de Marx, entendido como falsa consecuencia de las relaciones de dominacin entre las clases. Se diferencia del significado dbil en que mantiene en el centro la nocin de falsedad: la ideologa es una creencia falsa. En este trabajo, para efectos del mtodo, usaremos ideologa en su significado dbil, y haremos la advertencia, cuando sea necesario usarlo en su significado fuerte. Norberto Bobbio no usa el trmino teora como contrapuesto a ideologa, sino que para ese efecto usa el concepto de pragmtico. El carcter de la ideologa es atribuido a una creencia, una accin o estilo poltico, con presencia del doctrinarismo, el dogmatismo, un fuerte componente pasional. En la formulacin de Brbara Goodwin todas las doctrinas polticas coherentes son ideolgicas como lo es tambin nuestro empleo de las propias ideas polticas. (Goodwin, 1988, p.26) en mi opinin una ideologa es una doctrina acerca de cul es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir la poltica basada en consideraciones ms amplias sobre la naturaleza de la vida humana y el conocimiento. (Goodwin, 1988, p.40) Esta formulacin de Goodwin no hace referencia al carcter de verdadero o falso de tal doctrina. inevitablemente estas doctrinas incluyen la recomendacin de que sus ideales se realicen, de que continen realizndose . (Ibid, p.40) cuando ms consciente se es acerca de la naturaleza ideolgica del propio pensamiento, y ms explcitos se hacen los valores propios, mejores son las
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condiciones para identificar y criticar los valores ajenos y promover los propios. (Ibid, p.41). la ideologa determina el uso de los conceptos y el lenguaje poltico, e incluso la forma de la lgica que se emplea para poner a prueba las afirmaciones polticas: el liberal cree que la lgica formal es un sinnimo de la argumentacin racional, mientras que los marxistas emplean la razn dialctica, que ellos consideran cientfica, y muchos pensadores conservadores tienden a argumentar por analoga ....o invocar smbolos y mitos. (Ibid, p.41). En la metodologa que proponemos, se identifican y destacan los supuestos de un argumento, los cuales se clasifican en explcitos, es decir, incluidos y enunciados por el autor, y otros implcitos. Entre los implcitos se registrarn algunos que no se enuncian porque son obvios, porque se supone que los lectores lo tienen ya incorporado como supuesto vlido y resultara ocioso repetirlo. Habr otros supuestos implcitos que no son obvios, para los cuales debemos justificar su inclusin en esa categora. Un argumento constar de supuestos e inferencias, y pondremos en la mira a aquellos supuestos cuando cumplan algunas de las siguientes condiciones: No son enunciados como tales en el discurso. No son de aceptacin general. Proceden de un campo sistemtico de las ciencias sociales, y es susceptible de pruebas de falsacin que estn omitidas. Aluden a una supuesta naturaleza humana.
El argumento en s ser objeto de escrutinio cuando pretenda inferir enunciados de tipo valrico y normativo a partir de juicios de hecho.
Para fines de la inclusin de un supuesto en la categora de ideolgico, nos sirve la formulacin de Theodor Geiger, (expuesta en L.Villoro 1985, p.21), quien distingue entre los enunciados aquellos que constituyen creencias. Los enunciados pueden ser verdaderos

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68 68 72 73 74 76 79 80 89 93 127 137 145 147 153-156

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la segunda cuando constatamos que

procedimentales a los cuales el pluralismo arriba constituyen tambin un concepto de bien

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muestran una competencia por la legitimidad de una posicin valrica,

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1.3 EL TEMA y EL AUTOR

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