A PERVERSO DO OUTRO LADO DO DIV

in Destinos da Sexualidade, Portugual, A. M; Porto Furtado, A; Rodrigues, G; Bahia, M, A; Gontijo, T; (org.) So Paulo, Casa do Psiclogo, p. 243 -257, 2004.

Introduo Partindo da premissa de Freud segundo a qual a perverso ingrediente constitutivo do psiquismo humano, a proposta deste texto de avaliar em quais circunstncias nossas moes pulsionais perversas podem atravessar a conduo do tratamento. Esta questo torna-se pertinente quando lembramos que qualquer modificao psquica s ocorre por sugesto, apoiada na transferncia positiva (amor) (1). Ora, por mais bem analisado que o analista tenha sido, ele no est livre dos efeitos de seu inconsciente, inclusiv e dos perversos. Assim cabe perguntar em que medida corremos o risco de responder perversamente s representaes, conscientes e inconscientes, mobilizadas pela transferncia? Como o analista, apoiado no poder que a transferncia lhe confere, pode atuar de forma perversa, sobretudo no que diz respeito agressividade? Lacan (2) sublinha que a agressividade deve ser compreendida a partir da experincia subjetiva pois, sendo um fenmeno de sentido, implica necessariamente um sujeito. Alm disto, ela est semp re correlacionada com o modo narcsico de identificao: o outro, o diferente, o que nos remete castrao, constitui um alvo por excelncia de nossa agressividade. Resumindo: somos agressivos por sermos castrados. Nesta perspectiva, a relao transferenc ial pode ser utilizada para manter o lugar de no -castrado que o analista acredita, imaginariamente, ocupar. A perverso do outro lado do div tem mltiplas faces: vai desde a imposio de uma teoria como defesa contra a escuta, passando por atuaes concretas com pacientes, at nossa escolha profissional. Afinal, se somos capazes de estabelecer relaes as mais pertinentes entre caminhos pulsionais e escolhas profissionais, deveramos nos perguntar sobre nossa prpria escolha: o que nos torna analistas? Uma primeira dificuldade Um primeiro ponto que chama a ateno quando falamos de perverso que, diferentemente da neurose, o constructo terico clnico em torno desta manifestao da sexualidade varia consideravelmente de um modelo terico para outro(3). Cada escola de psicanlise tem posies claras e definidas sobre o tema, fazendo com que o estatuto da perverso no obtenha consenso entre os psicanalistas. Por extenso, o manejo clnico dos casos ditos

"perversos" tambm varia, o que coloca uma questo de fundo: em que medida os diferentes modelos tericos facilitam, ou dificultam, a escuta do sujeito perverso? Pode a perverso estar na teoria quando esta utilizada como defesa para justificar nossa dificuldade, ou at mesmo incapacidade, de escuta? Existe o risco de um sujeito ser considerado perverso quando a teoria que no contempla esta especificidade pulsional? Escutar o perverso muito diferente de escutar o neurtico devido a maneira como ele nos afeta transferencialmente. Isto requer uma disposio outra do que a necessria no caso do neurtico pois h de se suportar o dio que aparece na transferncia como forma de agressividade, de desprezo e desdm, pelo trabalho e pela capacidade do profissional(4). A escuta do perverso exige um investimento particular do analista para acompanh -lo passo a passo de volta pela tortuosa e repetitiva trilha da sexualidade pr -gential at os pontos de fixao da libido(5). Juntam -se a isto suas atuaes, que revelam o carter infantil de sua sexualidade, e que podem por em jogo a possibilidade de mudana que o trabalho analtico pode propiciar. Como reagimos a isto? Outro ponto a ser mencionado, embora no v discuti-lo neste texto, o fato de como a sociedade atual est cada vez mais assujeitada a uma ordem perversa. Assim, como podemos ns analistas que, evidentemente, estamos inseridos no social, escapar a esta organizao perversa? Como isto afeta nosso trabalho clnico? (6) Como vemos, vrias so as entradas para discutirmos o tema proposto. No presente trabalho, centrarei minhas reflexes nas relaes entre algumas formas de apresentao do sexual e a perverso do outro lado do div. O sexual na obra freudiana A presena do sexual na obra freudiana vai gradativamente ganhando fora e aparece em etapas sucessivas, com desdobramentos prprios e conseqncias particulares. No mnimo, quatro momentos, igualmente importantes, so detectveis (7): 1- O sexual genital; 2O sexual perverso; 3- O sexual dos Ideais; e 4- O sexual narcsico. Ao colocar a sexual idade como central, esta ltima passa a ter um lugar de destaque, nico, tornando -se em uma dimenso especfica da condio humana. O sexual genital - a sexualidade genital o passo fundador da

nova disciplina(8). Freud categrico: so problemas sexu ais que provocam as neuroses atuais. Estas ltimas aparecem cada vez que a prtica sexual se encontra entravada ou exercida em condies adversas. Com estes pontos de vista, Freud separa-se de seus colegas da poca, para os quais os transtornos genitais er am apenas um entre outros - transtornos alimentares, sociais, etc. - e, como tal, deveriam ser tratados pela represso. Por ser inseparvel da dimenso fantasmtica, as irrupes o sexual genital na cena analtica esto sempre atreladas aos outros arranjos do sexual que discutirei a seguir. O sexual perverso o passo revolucionrio da descoberta freudiana. J em 1896, e no comeo de 1897, Freud comea a interessar-se, atravs da anlise das psiconeuroses em particular da histeria, pelas manifestaes ditas perversas da sexualidade. Como sabemos, a grande genialidade de Freud foi a de perceber as semelhanas entre os fantasmas apresentados pelos pacientes histricos, e as perverses descritas pelos clnicos da poca. O que aparecia nas perverses estava mas carado nas psiconeuroses: a neurose o negativo da perverso. Enquanto a preocupao de seus predecessores era a de classificar, etiquetar, enfim, de traar um minucioso inventrio das perverses sexuais, rigorosamente dentro do discurso psiquitrico, Fr eud opera uma passagem fundamental e inovadora quando afirma que as tendncias perversas catalogadas pelos seus colegas como aberraes assombram o esprito humano, inclusive daqueles que as catalogaram, estando tambm presentes nas crianas: a sexualidade infantil polimorficamente perversa(9). Sendo o inconsciente dos homens animado pelos desejos que os perversos pem em cena, as perverses deixam de ser algo que s eles os perversos exibem e passam a ser entendidas como constitutivas do psiquismo: " a se tratar cada homem segundo seu merecimento, quem escapar do aoite?(10)" A perverso do outro lado do div, a partir do sexual perverso pode ser observada em atuaes por parte do analista. Ocorre quando, na revivncia de complexos infantis, a cena de seduo reatualizada pela transferncia ganhando o primeiro plano. O prximo passo pode ser o envolvimento entre os protagonistas da nova cena, pois o par analista / analisando representa para ambos objetos proibidos, por incarnarem desejos incestuoso s. Por isto, entendo esta forma de atuao como sendo da ordem da pedofilia: no com o adulto que o analista est se envolvendo mas, antes, com a criana presente no adulto que procura anlise, justamente para tentar elaborar uma

vivncia traumtica a qual, uma vez mais, atuada em vez de elaborada(11). A culpa que acompanha o ato, devido a realizao de desejos proibidos, muitas vezes impede que o analisando expresse sentimentos de dio que lhe permitira reavaliar, ou mesmo abandonar, o tratamento. (Esta situao guarda semelhanas com aquela onde a criana, vtima de abuso sexual, no conta a sua me o que est acontecendo por medo de ser punida. Punida tanto pela realizao de algo proibido quanto pelo prazer que esta realizao propicia.) Em certos casos, a reatualizao de traumas infantis pode levar o sujeito a um estado de paralisia no apenas psquica mas tambm motora pois a invaso de moes pulsionais geradas pelo retorno do recalcado imobiliza o ego. Nesta situao, o agente causador do trauma, encarnado na figura do analista, tem total controle da situao. Isto pode ocorrer quando, por medo e no por idealizao, o sujeito faz todo o possvel para no despertar a ira que outrora sofrera, e que supe estar presente no analista. Muitas veze s, este estado de coisas erroneamente interpretado (por defesa?) como gozo. Ao mesmo tempo, curioso constatar como as atuaes de analistas eram tratadas, e mesmo toleradas, pelo pai da psicanlise. Basta lembrarmos dos casos famosos como o de Jung e Spielrein, Ferenczi e Elma, e o de Jones e Kann. Na conhecida carta a Jones, datada de 14 de janeiro de 1912, Freud, sabendo da impulsividade sexual de Jones escreve: Lamento muito que voc no seja capaz de controlar tais tendncias, conhecendo bem, ao mesmo tempo, as fontes de onde se originam todo este mal. Sobre as incertezas de Jung, que provavelmente esperava represlias de Freud em relao ao seu comportamento com Spielrein, encontramos, na carta de 7 de junho de 1909, um Freud bastante compreensivo: Tais experincias, embora dolorosas, so necessrias e difceis de serem evitadas. s depois que se conhece a vida e com o que estamos lidando. A mim mesmo, verdade, nunca aconteceram estas coisas, mas cheguei muito perto disto vrias vezes e "sai p ela tangente". Acho que foram unicamente as demandas do meu trabalho e o fato de eu ser 10 anos mais velho que voc quando comecei com a psicanlise, que me salvaram de tais experincias. Mas nenhum mal duradouro advm da. [o grifo meu] Tais fatos,

ajudam-nos a desenvolver a pele dura que necessitamos para tornarmos mestre da "contra-transferncia" a qual, no final das contas, um constante problema para ns, e que nos ajuda a colocar nossos afetos nos lugares certos. um ddiva disfarada. Talvez, estas atitudes de Freud refletissem suas opinies em relao tica: tica algo remoto para mim.... No perco muito meu tempo sobre o bem e o mal, mas tenho encontrado muito pouco "bem" entre os humanos de modo geral. Na minha opinio a maioria deles na da valem, independentemente do quanto publicamente defendem esta ou aquela doutrina tica ou nenhuma delas. Se formos falar de tica, eu a considero como um grande ideal do qual a maioria dos seres humanos que tenho encontrado distanciam -se lamentavelmente(12). Seja como for, a realizao de fantasias proibidas e incestuosas pode levar auto-destruio tanto do analista quanto do analisando, pois os fantasmas presentes nestas situaes vo muito alm da sexualidade em si, revelando restos no elaborados de anli se. O caso Jung-Spielrein, que quase destruiu a carreira de Jung e levou Spielrein s bordas do desespero, retrata de forma exemplar as conexes entre morte e sexualidade presentes no relacionamento entre os dois. Segundo Gabbard e Lester(13), provavelmente devido a ressentimentos em relao a sua me, Jung interessava -se, nesta poca, aos arqutipos de mes potencialmente incestuosas e destrutivas responsveis pela descida mitolgica do homem profundezas abissais. Na mesma ocasio, Spielrein pesquisava s obre a inevitvel presena da destruio para a realizao do amor: os textos de Jung e de Spielrein se complementavam admiravelmente. Outra forma de manifestao desta sexualidade corresponde passagem da perverso sexual ao sexual perverso. Como vimos , a anlise das psiconeuroses permitiu a Freud dizer que nas perverses sexuais as pulses inconscientes as mesmas que nos neurticos produzem sintomas aparecem luz do dia provocando choque e constrangimento. Testemunhas da fixao de uma pulso parc ial, a perverso vivida pelo sujeito como algo que o controla e sem o qu a satisfao sexual no alcanada. No caso do sexual perverso, as pulses apresentam -se de maneira bem mais disfaradas, fazendo irrupo nas situaes mais inesperadas. O objetivo desta legio de pulses simples: o prazer;

o prazer imediato e ao menor preo possvel. O objeto destas pulses mltiplas e anrquicas o que h de mais intercambivel, parcial, e instvel: o que conta a obteno de prazer. Pouco importa que ele seja adulto ou criana, humano ou animal, vivo ou inanimado: tudo bom dependendo do lugar e das circunstncias(14). Dito de outra forma: enquanto nas perverses sexuais observa -se uma organizao em torno de uma pulso parcial fixada a uma forma montona e repetitiva de satisfao, no sexual perverso, ao contrario, tudo bom desde que a pulso seja satisfeita: o sexual perverso prescinde de qualquer fixao libidinal. As manifestaes do sexual perverso mostram o que o desejo humano capaz de fazer na sua busca de satisfao. O que mais nos choca que ele atinge pessoas comuns e no, necessariamente, os perversos sexuais: ningum est ao abrigo desta forma de sexualidade. Sua ecloso pode ser observada de forma privilegiada em situaes extremas guerras, atos de torturas em regimes totalitrios onde, sob sua gide, pessoas pacficas so capazes das maiores atrocidades e atos de crueldade contra aqueles que, at bem pouco tempo, eram conhecidos, vizinhos, amigos(15). Manifestaes de puro sadismo o correm em ocasies onde a pulso no est atrelada ao fantasma. Sem este ltimo, uma moo pulsional destrutiva no tem possibilidade de ser modificada para ser vivenciada como, por exemplo, em um jogo ertico, ou na atrao que exercem certos programas de televiso onde captados em um misto de horror e fascnio no conseguimos desviar o olhar(16). Ainda que os fantasmas propiciem uma montagem "aceitvel" para dar vazo moes perversas, separar fantasma e pulso para, em seguida, analis-lo constitui um dos momentos mais difceis e cruciais do trabalho analtico, pois a a resistncia mxima. Sem a mediao fantasmtica o sujeito colocado frente a frente com a pulso em estado puro e com o potencial destrutivo que ela abriga. Potencial este que, por vezes, est em oposio direta aos padres estticos to caros civilizao. Exemplos no faltam onde a dificuldade em elaborar a perda de um objeto altamente investido deve-se tanto ao dio e ao sadismo em relao ao objeto, quanto aos fantasmas masoquistas relativos a esta perda, que se misturam com a dor do luto. Elaboraes de lutos identificatrios carregados de destrutividade contra o objeto exigem do analista a disposio para acompanhar o sujeito em uma minuciosa anlise de suas escolhas objetais. Frente a transferncia impregnada da virulncia do sexual perverso que se v ameaado de perder seu objeto de satisfao, o analista pode ter atitudes que impeam que o sujeito vivencie seu dio sem sentir que este ltimo ameaa tanto a si mesmo quanto ao analista.

Nossas escolhas profissionais podem ter ligaes com o sexual perverso. Para Freud(17), lembremo-nos, os grandes pesquisadores que se interrogam sobre as origens, seja do universo ou da vida e eu acrescentaria, dos processos de subjetivao, do psiquismo, da construo da psicossexualidade todos eles esto reatualizando, via deslocamento e sublimao, suas pesquisas sexuais infantis. Nesta perspectiva, no podemos deixar de nos perguntarmos sobre nossa escolha profissional. Se, rapidamente, somos capazes de reconhecer a ligao entre o artista e o exibicionista, entre o cirurgio e o sdico e outras tantas, deveramos nos interrogar sobre as razes libidinais sustentam nossa escolha profissional. At aqui pouca coisas pode ser feita, pois nossos encontros so sempre reencontros. Porm, necessrio estarmos atentos at onde levamos nossas pesquisas sobre as "teorias sexuais infantis", ou seja, qual o limite tico a ser respeitado na escuta? Sem este questionamento nossa escuta corre o risco de transformar-se em uma vida tendncia voyeurista - uma expresso do sexual perverso - embutida na regra fundamental de que tudo deva ser dito. Em que medida a cena analtica pode ser usada para que, atravs do analisando, o analista explore os "pontos cegos" de sua anlise? ou ainda, para que ele repita ativamente o que sofreu passivamente? Talvez, o desejo de nos tornarmos analistas, assim como nossa curiosidade pelos mistrios da mente, originaram-se em nosso sofrimento psquico(18). Alguns autores sustentam que as monumentais descobertas de Freud devem -se a sua coragem e honestidade em no recuar, como seus sonhos o indicam, frente a seus problemas sexuais. Afinal, de onde vem a fascinao de Freud pelo o erotismo humano? medida em que avanava em suas pesquisas, Freud se dava conta de um outra forma do sexual que ocupa um lugar de destaque no psiquismo humano: o sexual dos Ideais. Sendo um "Ideal", pouco importa que seu objeto seja real, fictcio ou imaginrio. O amor pelos lderes, pelos mestres, ou os vnculos que unem os humanos, nutrem-se deste sexual(19). Os fenmenos coletivos, onde ocorre uma ligao libidinal entre as massas e o lder, sustentam -se graas a esta forma de sexualidade. A situao amorosa talvez seja sua manifestao extrema. Nela "o objeto serve de sucedneo para algum inatingido ideal do ego em ns mesmos"(20). Este sexual tambm utilizado na criao de demandas de consumo onde objetos so apresentados como referncias identificatrias: produz -se, desta maneira, a iluso de que os possuindo, comprando determinados produtos, torna-se parte de um grupo(21). Ele est presente no conceito lacaniano de gozo: o Ideal responde ao gozo do Outro que inscreve-se no sujeito quando, via identificaes, ele o sujeito reflete o desejo daqueles que o acolheram no mundo. Esta forma do sexual pode ser alienante na medida em que o sujeito, apreendido

em uma malha imaginria que lhe promete tanto o reconhecimento narcsico quanto a iluso identitria que acalmaria seu desemparo (Hilflosigkeit), anula-se como sujeito. A situao hipntica, produzida entre uma teoria e um sujeito em busca da Verdade que aplacaria suas angstias, ocorre a expensas do sexual dos Ideais. tambm esta forma do sexual que instala o Mestre no lugar de tirano da horda, investindo -o do poder de fazer desta posio um instrumento poltico-ideolgico. Nesta situao, qualquer tentativa de posicionar-se como sujeito, de ter opinio prpria e de falar de igual para igual, considerada heresia sob pena de excomunho. Os Ideais criam filiaes imag inrias que podem levar, como testemunha a Histria das Sociedades Psicanalticas, a desdobramentos fratricidas. Em torno do Mestre organizam -se reivindicaes narcsicas que abala a "unio" entre os membros da Sociedade. Mais uma vez, as tendncias antago nistas do ser humano afloram(22): constituir-se como "um", quer dizer, unir-se em comunidade e, ao mesmo tempo, reivindicar os privilgios de ser "UM" para ocupar o lugar de filho predileto do Mestre com todo custo que manter esta posio imaginria e idea lizada, logo invejada e disputada, acarreta. Transformar a teoria psicanaltica em uma seita , igualmente, uma perverso do sexual do Ideais. Isto ocorre quando, em busca de representaes psquicas que aplaquem nossas angstias, sacralizamos conceitos tericos transformando-os em dogmas, e fazendo da teoria uma priso normativa. Como escrevi em outro lugar(23): Agrupamo-nos segunda a forma de pensamento que aqui ocupa o lugar do [mestre] que nos parece a mais correta. Mas, mais correta em relao a qu? Em relao aos modelos que, transferencialmente, melhor confortam nossas angstias. Podemos ento falar de objetos internos, significantes constitutivos do sujeito, elementos alfa e beta, objetos transicionais. O que est em jogo aqui a transferncia para a teoria que melhor descreve nosso mito individual. Reagrupados em torno dela, criamos instituies que a utilizam em sua base terico-clnica na tentativa de explicar o inexplicvel, de dizer o indizvel. O grande perigo aqui usar a descobe rta freudiana no como um

modelo terico para compreender a circulao do desejo, mas como uma tcnica para ditar como este desejo deve circular(24). Comprometer-se com uma teoria, e no com o sofrimento do sujeito que procura anlise, contamina a escuta do analista pois seus pacientes no se encaixam nesta teoria. Esquecer -se disto, no levar em conta a pluralidade das apresentaes, sempre enigmticas, do sexual. Tal com dipo frente esfinge, cada um d uma resposta, sempre original, frente ao enigma de sua sexualidade: no existe uma forma nica de travessia edpica. Damos pouco ateno ao fato de que as mudanas psquicas produzidas no trabalho analtico no dependem de nossas crenas tericas. Somos ns, e no nossos analisandos, que necessitamos d e teorias para entendermos o que ocorre na relao analtica. Nossa metapsicologia nada mais do que uma tentativa de colocar palavras no fato clnico. Talvez no tenhamos ainda suficientemente avaliado o paradoxo que existe entre nossas teorias e nossa p rtica psicanaltica. A clnica constitui um terreno particularmente frtil para o afloramento do sexual dos Ideais. Como sabemos, as condies necessrias para a instalao de um processo analtico, ocorrem graas a reatualizao de complexos infantis qu e a transferncia propicia. A essncia do trabalho analtico a de descobrir o procedimento adequado para que o sexual ai presente transforme -se numa fora ativa que permita o sujeito fazer o luto das identificaes. Entretanto, se esta reatualizao instaurar, entre analista e analisando, uma relao idealizada, estamos diante de um efeito perverso do sexual dos Ideais. Para manter-se no lugar de objeto do gozo do Outro, que o analista supostamente encarna, o sujeito pode imobilizar-se em um narcisismo mortfero que o leva a renunciar as modificaes que conseguiu graas anlise. Quanto ao analista, inebriado pelo lugar idealizado no qual foi colocado e esquecendo -se que a transferncia sempre um investimento imaginrio, pode cristalizar esta situa o onde tudo, menos uma anlise, pode acontecer. Finalmente, o sexual narcsico aparece quando Freud constata a existncia, no fundo da alma humana, de um amor de si prprio por si prprio. O grande problema em relao a este sexual no o fato do sujeito estar submetido ao gozo do outro, como o caso do sexual dos Ideais. Mas, sim, o fato de que o amor de si por si pode gerar

uma situao tal, que o sujeito encontre em si mesmo um gozo que o prescinda do outro. (Seria o autismo sua expresso mxima?) Como as outras formas do sexual, o narcsico pode dar origem a desdobramentos perversos. O primeiro deles afeta diretamente a transferncia: como utiliz-la quando a dinmica da relao pautada no narcisismo? Neste caso, o analista pode utilizar -se da situao analtica para elaborar feridas narcsicas. Ou ainda, para transformar o processo analtico em uma tentativa inconsciente de amar, e de sentir-se amado por seus pacientes, como gostaria de ter sido amado, esperando, com isto, continuar a ser idealiza dos por eles. Segundo Kernberg(25), isto decorre de uma incapacidade do analista em separar seus prprios limites, incluindo os corporais, dos limites do outro. Ou seja, a transferncia excessiva apaga a distncia entre o sujeito e o objeto. O desejo de curar e o de ser curado so dois lados de uma mesma moeda(26). O sexual narcsico, quando exacerbado, pode fazer com que o analista se julgue um "predador" onde qualquer cliente representa uma parceira, ou um parceiro, sexual em potencial. Outra vertente d o "analista predador" aquele que alcana os maiores nveis de reconhecimento profissional e, intoxicados pelo narcisismo da advindo, cr ser superior ao ponto de racionalizar suas atuaes. Consideraes finais As questes apresentadas neste texto esto longe de esgotar a complexidade do tema. Devemos estar atentos a fim de evitarmos que, levados pelo sexual perverso, transformemos este debate em um exerccio de voyeurismo que se limitaria a detectar os traos de perverso presentes em qualquer sujeito castrado, analista ou no, para a partir dai adotar uma crtica pejorativa que no traria nenhuma contribuio ao debate. A proposta de uma reflexo sobre uma questo to polmica quanto pouco abordada uma variante da recomendao de Freud segundo a qual todo analista, de tempos em tempos, deve retomar a anlise. Esta preocupao fundamental no s para nos interrogarmos sobre a nossa prtica clnica, como tambm para revisar os pressupostos tericos que a sustentam, e sobre os quais repousam nossas intervenes. Estaremos assim , contribuindo para o avano da
psicanlise.

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1 - FREUD, S., (1938) Esboo de Psicanlise. ESB, 1975, XXIII, p. 203. 2 - LACAN, J. Lagressivit en psychanalyse. In : crits. Paris : Seuil, 1966. p. 104 -124. 3 - Em um texto, recentemente publicado, discuto a questo dos modelos em nossa prtica profissional. Cf. CECCARELLI, P. R. As bases mitolgicas da normalidade. Latin American Journal of Fundamental Psychopathology on Line. 2004. http://fundamentalpsychopathology.org/br. 4 - STOLLER, R., [1975] R. La perversion: forme rotique de la haine. Paris: Payot, 2000. 5 - Em um texto de 1998 relato um caso clnico que ilustra bem esta situao. Cf. CECCARELLI, P. R., Neo-sexualidade e sobrevivncia psquica. Psych, Revista de Psicanlise. 2(2), 1998, p. 61-69. 6 - Apresentei uma reflexo sobre a tica no II Frum Mineiro de Psicologia Hospitalar. Cf. CECCARELLI, P. R. Aspectos legais, tico e polticos [da psicologia hospitalar]. Revista de Psicologia Plural. 17. p. 71-78, 2002. 7 - Abordo este ponto inspirando-me nas posies de Grard Bonnet sobre o tema. Cf. BONNET, G. Le sexuel freudien. Une nigme originaire et toujours actuelle. Monographies de La Revue Franaise de Psychanalyse. Les troubles de la sexualit. p.11-46 , 1993. 8 - FREUD, S, (1898) S. A sexualidade na etiologia das neuroses. ESB, 1976, III. 9 - FREUD, S., (1905) Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. ESB, 1972, VII. 10 - Hamlet, final do segundo ato. 11- Temos aqui a definio de perverso dada por Joyce McDougall: "impor a imaginao ertica [a do analista] a um outro que no consentisse nisto ou que no fosse responsvel [ criana presente no analisando]". Cf. McDOUGALL, J. As mltiplas faces de Eros. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 19 97, p. 192. 12 - GABBARD, G., LESTER, E., Boundaries and Boundary Violations in Psychoanalysis. New York: Basic Books, 1995, p. 81. 13 - GABBARD, G., LESTER, E, 1995. 14 - O mais importante que Freud denuncia aqui foi, e continua sendo, a ideologia que por trs da categorizao, em vigor at hoje, de "perverso". Cf. CECCARELLI,P. R., Sexualidade e Preconceito. Revisa Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental. 3(3). p. 18-37, set. 2000. 15 - Situaes deste tipo, noticiadas pelos meios de comunicao, ocorreram na recente guerra da Bsnia. Da mesma forma, a frieza dos torturados durante os regimes ditatoriais atestam a presena do sexual perverso. 16 - CECCARELLI, P. R., Potencialidades de Perverso. Boletim de Novidades da Livraria Pulsional. 11(113). p. 79-82, 1998. 17 - FREUD, S., (1908) Sobre as teorias sexuais das crianas. ESB, 1976. IX p. 218. 18 - McDOUGALL, Op. Cit., p. 231 e seg. 19 - Em um texto de 2003 discuto as conseqncias da ausncia de uma figura que ocupe o lugar do Ideal nos destinos pulsionais da criana do sexo masculino. Cf. CECCARELLI, P. R. May I call you father? International Forum of Psychoanalysis. 12(4). p. 197-295, 2003. 20 - FREUD, S., 1921, p. 143. 21 - Sobre o uso dos sexual dos Ideais pela mdia, em particular pela televiso, Cf. CECCARELLI, P. R., Os efeitos perversos da televiso. In: COMPARATO, C., MONTEIRO D, (org.) A criana na contemporaneidade e a psicanlise. Mentes & Mdia: dilogos interdisciplinares. So Paulo: Caso do Psiclogo, 2001. 22 - FREUD, S., (1930) O mal estar da civilizao. ESB, 1974, XXI. 2 3 - CECCARELLI, P. R., Identidade e instituio psicanaltica. Boletim de Novidades da Livraria Pulsional. 12(125). 1999, p. 54. 24 - Os riscos de se usar a psicanlise de forma normativa so muitos. Cf. CECCARELLI , P. R. Configuraes edpicas da contemporaneidade: reflexes sobre as novas formas de filiao. Pulsional Revista de Psicanlise, 25(161). p. 88-98, 2002. 25 - KERNBERG, O., F., Boundaries and structure in love relations. Journal of the American Psychoanalytic Association. 25, p. 81-114, 1977. 26 - GABBARD e LESTER, Op. Cit., p. 87. Paulo Roberto Ceccarelli* e-mail: pr@ceccarelli.psc.br * Psiclogo; psicanalista; Doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII; Membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental; Scio do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais; Membro da "Socit de Psychanalyse Freudienne", Paris, Frana; Professor Adjunto

III (graduao e ps-graduao) do Departamento de Psicologia da PUC -MG; Conselheiro Efetivo do X Plenrio do Conselho Regional de Psicologia da Quarta Regio (CRP/O4).