CPITULO SEGUNDO

tornaban siempre all. ;Pretenderamos victorias, sin volver a buscadas en la cruz?

Origen de la decadeVqia y sus consecuencias. (versculos I ,5).

En todo el curso del captulo primero de Los Jueces no hallamos a Israel en Gilgal ni una sola vez. Gilgal
haba sido olvidado:

de la potencia divina a favor de Israel, haba quedado solo all. Haba esperado largo tiempo que sus ejrcitos volviesen a 1, sin que nadie apareciera: no le restaba ms que abandonar este lugar bendito: 2para ir adnde? A Boquim (esto es lloradores): "y el ngel de Jehov subi de Gilgal a Boquim, y dijo: yo os saqu de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual haba jurado a vues, tros padres: y dije: no invalidar jams mi pacto con vosotros con tal que vosotos no hagis alianza con los moradores de aquesta tierra cuyos altares habis de derri, bar: mas vosotros no habis atendido a mi voz: 2por qu habis hecho esto? Por tanto yo tambin dije: no los echa, r de delante de vosotros sino que os sern po azote para vuestros costados y sus dioses por tropiezo" (vers.

y el ngel de Jehov, el representante

l-3).

servrr gozosamente: ..Libra.

iervos de Dios", escribe el

lo que sus labios haban pronunciado? Era Iirael quien haba roto el pacto: "Vosotros no habeis atendido ;r mi voz": Israel haba malogrado la conquista de Canan y hecho pacto con los moradores idlatras de la tierra. El ngel agrega: "No los echar de delante de vosotros sino que os sern por azote para vuestros costados y sus
todo
dioses

2Haba faltado Dios a su alianza? 2No haba cumplido

por tropiezo".

cia y la sondea! S, 2por qu?. . . porque hemos preferido cl mundo y sus concupiscencias a la potencia del Espritu
2S

I i

ode
repli
esta

de Dios: los dolos a la mirada inefable del Seor. . . ..y

Jeric caa al son

das de Gaban y Estaban lejos estos

;Dnde

estaban

nuestro: pecador, y ifican all a Jehov.. .

quebrantado:

"al

co.

recias t, oh Dios" (Salmo 51: l7). ;Cun conmovedora es la gracla que \udruru JL; Lr), i\Juarr conmoveoofa la provee al sacrificio arin en medio de la ruina! l lugar^de
el lugar del culto. Dios acepta las

e porque Dios no
sus mismas bases

Boquim: sin embargo, la restau,

establece sobre

En res en el
de

lo que el hombre ha echado a perder!

I libro de Ios Jueces, hallaremos pocas arcial, hasta un principio de humillcin Jeft (captulo t0: 15,16); humillacin
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pritu dura,
en nunas: no es cuestin

decir

toda clase de aves, es' ar: o todavia a la leva'

;rnte Dios. Dios la aprueba, gozan tambin de una comu, nin verdadera con El: "hablaron cada uno a su compa,

ero

i':
onoce ra

a.."a"r,.i"

itil"ill

la orden de p"r"i ooil9-, y poner una sefral en t"-rr.rt.'al" gimen y que claman a causa de todas -l
hombres forman

!r.^po de Ezequier: n,.rf;'1:"1?.'Ii,.ff ot ", lino, el cual tra?a el tiltero r e escribano cefiido a sus lo, --'^' mos: ste recibe

que.se hacen en medio..de e-ll1 (capiulo

un residuo i ;;;;;";"

a del mal que se comete en

9:4). Esros ;r;;;

namiento y estado ruinoso de la Iglesia, tomemos tam, hin ese lugar sefialado por ese residuo, reconozcamos con humillacin nuestra parte que ha contribuido a sus ruinas; separmonos del mal. Estemos satisfechos cuando el Seor nos dice: "tienes poca fuerza...porque le oiremos tambin decir: tengo la llave de David": la potencia est en m. Miremos hacia adelante tambin: porque si la lglesia ha cado, vendr el da cuando concluida ya la historia de su responsabilidad aqu en la tierra, el Sefior se la pre, sentar gloriosa, sin mancha, ni arruga: engalanada de su cterna belleza (Efesios 5:25). Como de Israel en la glo, ria milenial, en este tiempo no ser dicho de ella: ;Ved lo que ha hecho el hombre! sino: "1ved lo que ha hecho Dios!" (Nmeros 23: 23).

yor discernimiento: entonces os tomaris y earis de ver la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve" (Malaquas 3: 14). Hermanos cristianos, si somos conscientes del desmoro,

memoria delante de El" . . . Reciben una plena aprobacin ;r su conducta: "sern mi especial tesoro.... y adems ma,

y Jehov escu y

oy6l.

y fue escrito un libro de

It

ruino de Isroel en

sus rehciones

con Dios (vers. ,23 Captulo 3: 1,5).

y piensan en de la ruina g es la actitud

28

"Josu haba despedido al pueblo, y los hijos de Israel se haban ido cada uno a su heredad para poseerla. Y el pueblo sigui a Jehova todos los das de Josu, y todos lm das de los ancianos que vivieron largos affos despue"r de Josu, los cuales haban visto las grandes obras que
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haba hecho para Israel: y toda aquella generacin tambin fue agregada a sus padres" (vers. ,7). Estos

El

se de

versculos son la repeticin de lo que leemos en Josu 24:

estos textos? Pues bien, El Espritu Santo quiere vincular el estado moral que describen con el que los versculos

28,31: pero, Zpor qu motivo la Palabra de Dios repite

siguientes revelan: "mas levantse otra generacin despus de ellos que no conoca a Jehov, y sirvieron a los Baales"

"consi' "esa otra gen los que derando cul nos hablaron la Palabra de Dios, imitan su fe"? l faltar el conocimiento personal de Cristo, ignorando el valor de su obra, la esclusa est abierta a la corriente de todo lo que el mundo acarrea.

esta

emos

(vers. 10,11).

Estos dos pasajes permiten apreciar el contraste entre el estado moral de Israel antes de su cada y el que sigui. Despues de Josu hubo ancianos que mantuvieron al pue' blo fiel a Jehov, como los hubo tambin para sostener a la Iglesia en su estado apostlico, aunque pronto apare, cieron principios destructores: el judasmo, falsas doctrinas, bandos, etc., conta los cuales el apstol Pablo como otros tambin, se opuso con toda la energa del Espritu de Dios. El tiempo pa, y "levantse otra generacin que no conoca a Jehov". .. Las generaciones se suceden, cada una es diferente de su predecesora: si la decadencia ha

nan. Esta

la potencia de Dios sin embargo, estaba siempre a disposicin de la fe que la buscara. De heo, cada generacin necesita volver siempre a la fuen' te del conocimiento de Dios y beber para ella misma. Esto no significa tan slo "conocer las Santas Escrituras desde la nie2", se debe permanecer en las cosas aprendidas y estar plenamente persuadido de ellas (2 Timoteo 3: l4). Esta sucesin de generacin es visible en nuestras fa' milias: los abuelos han sido notables por su piedad, su andar separado del mundo, su comunin con el Sefior: sus hijos han seguido el mismo camino y nos han criado
llegado pidamente,

visto la obra de Jehov. racin, los an Mas se haba 2qu tal ser? Dos cosas "No co' indican el bajo nivel moral que la Israel": noca a Jehov ni la obra que hab ncia que en estas condiciones no extraf,a la p sigui: "y dejaron a Jehov el Dios de sus padres que los haba sacado de la tierra de Egipto y furonse tras otros dioses" (vers. 12). El captulo primero concluy mostrndonos la decaden' cia de Israel frente a los Cananeos, mientras que a su vez estos ltimos versculos atestiguan la ruina en sus re' laciones con Dios. En la medida con que nuestro corazn sc siente atrado hacia el mundo y pacta con 1, as e' rc aleja de

fe

do hasta la tercera gene'

a nosotros los nietos en el mismo ambiente: pero,

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2qu

cmplazarle l;rmente un i:l adora se

so'

que

n
3l

del diario a un captulo del evangelio: un espectul a una distribucin de tratados. . . nos empobrecen el esp,

toman all el lugar de Cristo: luego viene el castigo "en, tonces el furor de Jehov se encendi contra Israel, el cual los entreg en mano de robadores que los despojaron y los vendi en manos de sus enemigos de alrededor". . . (vers. 14). Esto es una primera consecuencia de su infidelidad a Jehov: entregados a enemigos que ellos mismos no han destrudo; en lugar de poder seguir gozando de los resultados de su conquista, Israel se ve despojado an "de lo que tiene". Esto es verdad para nosotros tambin: si despus de nuestra conversin hemos guardado cosas del mundo, un resto de costumbres camales, este rastro ofrecer a Satans los medios para despojarnos de las bendi, ciones que el Seor nos ha dado. ;Ah, cuntos "robadores" nos quitan el privilegio de disfrutar de un culto, de un estudio bblico o de la reunin de oracin! lCuntos "ladrones" nos privan de nuestras capacidades espiritua, les! Io ms triste es que les abrimos la puerta: preferimos tal novela a la Palabra de Dios: el veneno de tal pgina

iA

qu sinren esos uzotes enemigos?

2Qu queda por hacer? LJna cosa digna de Dios: la des-ediencia dJlsrael en el desierto haba permitido pme'

ritu, roban el tiempo, ensucian el alma, enferman el cuer, po. Si queremos ser fieles al Seor, El nos ayudar a discemir todo lo que tendremos que abandonar y nos dar la fuerza de hacerlo. Adems Jehov deja subsistir al enemigo alrededor, y al lado de Israel: "os sern por azote para vuestros costa, dos" esto significa que nuevas conquistas hacia el exterior son ya imposibles, y adems la presencia constante del enemigo en Canan. Esto constituye el sntoma ms ca, racterstico de los ltimos tiempos: el inconverso en la casa de Dios. La corrupci'n que reinaba entre los Gen, tiles detallada en la Epstola a los Romanos captulo pri,
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As sucede en nuestra cristiandad: Dios se sirve de la

estas bendiciones? Sepandose del mat.

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En nuestros tiem'

Haremos notar todava un tercer motivo por el cual Dios, en su providencia, deja subsistir al enemigo, helo lqu: "para que las generaciones de los hijos de Israel tuviesen experiencia de la guerra" (captulo 3:2). Ten dr que aprender a luchar. Apliquemos esta razn a lues, tro tiempo: si a causa de nuestra infdelidad el mal se ntrodujo en nuestras casas o en la Asamblea, aopinaamos que el combate no tiene motivo y que nuestra actitud ser l)ermenecer en la inaccin como aquellos "siete mil" es, condidos en cuevas en tiempo de Acab y leza&|, conten, tndose con no haber doblado sus rodillas ante Baal? Va. lerosa separacin por cierto, pero es precisamente en un tiempo de infidelidad e idolatra que la lucha es ms ue, cesaria que nunca: el profeta Elas de entonces nos brinda cl mejor ejemplo: precisamos conocel lo que es la guerra.

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tndole gozar de sus bienes espirituales y hacindole volver de la esclavitud de "la carne" o de "la ley" a la plena libertad que haba perdido por su desobediencia. Nuestra lucha tendr el carcter de "liberacin" pero debemos aprender a "contender ecazmente por la fe" que nos ha sido entregada una vez: guardar el buen cle, psito, retener la forma de las sanas palab'ras que hemos odo en la fe y amor que es en Cristo Jess" (2 Timoteo l: 13). El combate no cesa mientras estemos aqu abajo,
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El combate cristiano no es contra carne y sangre como cra el de Israel: sino contra malicias espirituales, el poder satnico siempre listo para impedirnos tomar posesin de los bienes espirituales que la gracia nos ha hecho herederos. Si el libro de Jc,su presenta el combate que entreqaba a Israel el pas de la promesa, como la Epstola a los Efesios los lugares celestiales para el cristiano, el libro de Los Jueces, como la segunda cata a Timoteo, presenta tl combate que debe libertar al pueblo de Dios permi.

no debemos deponer las armas, esto es el precio de la victoria: luego sigue el premio: "al que venciere dar a comer del rbol de vida. . . el que venciere no recibir dao de la muerte segunda. ., al que venciere dar a comer del man escondido . . . al que hubiere vencido le dar potestad sre las gentes. . . el que venciere ser vestido de vestiduras blancas... al que venciere yo le har columna en el templo de mi Dios. .. al que ven, ciere yo le dar que se siente conmigo en mi trono" (Apo,
calipsis 2

3).

Pueden ocurrir defecciones en las filas: Pablo transcri, be algunos nombres de los que desertaron y hasta volvie, ron las armas en contra de l: Figelio y Hermgenes han sido contrarios al apstol: Himeneo y Fileto se han des, caminado de la verdad: Demas am a este siglo: Alejan, dro causante de muo males. . . Si numerosos son los que vuelven ats, es la ocasin de seguir luchando con mayor energa: Lucas est con Pablo: Marcos ha reinte, grado las filas: "me es til para el ministerio": Tiquico contina la lucha en Efeso: puede ser que algunos nece, siten tiempo de descanso: "a Trfimo dej en Mileto en, pregunt fermo". "2Queris iros tambin vosotros?" el Sefior a los doce; pero tamhn les dijo: "venid vosotros aparte y descansad un poco".

conocer a Jehov y su obra, se le abandona: no se ha meditado suficientemente la Palabra de Dios, se ignoran los principios divinos y el corazn se desva de Cristo. Ese camino lleva hacia dioses ajenos: 2cules son los dioses del mundo actual? Al lado de los escapularios, medallas, santos y vrgenes, hay tambin estrellas de cine, divas, campeones de toda clase, hombres polticos en vista, pla, ceres engaadores y a menudo inmundos... Y en tercer lugar, "tomaron sus hijas por mujeres". . . el corazn es conquistado: es un camino en el que a menudo el cre, yente se aventura, pese a la advertencia: "no os juntis cn yugo desigual con los incrdulos, porque 2qu compa, ira tiene la justicia con la injusticia? ;qu comunin la luz con las tinieblas, o qu parte el creyente con el incr, dulo?" (2 Corintios 6: 14,16).

de compaierismo con los que estudian o trabajan con nosotros, un sano contacto con intereses comuneg, nog ;rcercan; pero, velemos no pasar del otro lado donde el corazn se compromete, donde el crculo ntimo personal o familiar es alcanzado. La influencia del amigo incon,
las cosas de Dios disminuye. Un tal camino trae como consecuencia el castigo. Al alejarnos del Sefior el Espi
verso destiffe sobre el creyente: ste empieza a gustar lo que antes rechazaba y, paralelamente el inters para

Una amistad naciente no ir tal vez hasta el enlace porque el Sefior puede detener a su hijo que va por un camino donde se "traspasar de muos dolores"; pero tengamos cuidado con las amistades. Un buen espritu

En pos de droses ojenos. La ruina de Israel en cuanto a sus relaciones con Dios se agrav: "abandonaron a Jehov el Dios de sus padres. . . caminaron en pos de dioses ajenos . . . tomaron hijas de los Cananeos por mujeres y dieron sus hijas a los hijos de ellos" (captulo 3: 6) : tres perodos. Al des,
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ritu Santo ser contristado: si esta tristeza nos vuelve a El, el Seffor est siempre listo para acogernos. De lo contrario, el persistir en el error nos traer la disciplina
de Dios para obligar a su hijo errante a cambiar de rumbo. Mentras tanto se sufren prdidas morales y espirituales:
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en cuanto a lsrael se vea despojado de sus rebafros y

cosechas.

tud...

a los Pies del su alma: no toma la reunin en de le Sefior a fin torno a El: olvida doblar sus rodillas en oracin. Privada
de su alim pudiendo .ridrrmbre, marranos

Lo que falta

al

alimento Para

go' cae bajo su ser'

solemne declaracin

ierde su fuerza, Y no

hambre cuidando los

de Moiss: "Por cuanto no serviste a Jehov tu Dios

El contesta, libra por mano del juez: sigue un tiempo de paz, pero muerto el libertador, vuelve a la corrupcin, a los dolos, pero tambin a la angustia. Si sentimos que la lnea de nuestra vida espiritual des' cendi, no esperemos ms: supliquemos al Sefior de res' taurarnos, busquemos lo que interrumpi su comunin y volvamos a Gilgal, es decir la cruz, El nos contestar. El Seor podra ponernos en circunstancias donde no hay tentaciones exteriores, donde las atracciones del mundo no existen, donde no se corre peligro de hallar amistad
con inconversos: pero

entonces el pueblo clama, suplica, vuelve a Jehov.

El permite que

estemos puestos

teronomio 28:47'48).

obra Dios as Para con los castigo, si los lleva hasta la

su corazn un clamor

hac

libro: con lo gustia,

, veinte aios, cuar

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a Jehov, sirven a atraen sobre s el

se unen

e la an'
esclavi'

rlc caer - el judasmo un poco de levadura leuda en toda Ia masa" (Glatas -5:9). Satans busca todas las maneras para infundir dudas en el corazn en cuanto
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prueba. "BienaventuraCo el varn que sufre la tentacin: l)orque cuanclo fuere probado recibir la corona de vida" (Santiago l: l2). Es menester que seamos manifestados por la prueba: Zno lo ha sido el Seior? El hambre, la gloria, el poder, han sido los medios en manos del diablo tlue lo han probado (Mateo 4:1,10): y "fue manifestado icl". As la fe obtiene su temple, y nuestro corazn apren, rlc a apreciar mejor el auxilio de nuestro Abogado e Inter, ,'csor: adems es as que las aletas de los peces se for, t;rlecen para vencer la corriente del mundo. Para desviar el corazn el enemigo no se limita con tcntaciones solamente, las que tienen un carcte e' ligioso son arnas comunes para 1: 2no es necesario re' tirarse con eerga de falsas doctrinas, de aquellos que rricgan la divinidad de Cristo en particular, que amino' r';rn el alcance de su obra expiatoria o que tuercen las Ilscrituras? ";Quin os embaraz para no obedecer la vcrdad? pregunta el apstol a los Glatas en peligro

al valor de la Palabra de Dios, su integridad, su inspi, racin, su interpretacin.... 2Seremos fieles o nos dejaremos confundir? Si Dios dej estos males que afligen a la lglesia, es "para que los que son aprobados, sean manifestados" (l Corintios 1l:19). Si bien surge un problema, aportmoslo al Seior, busquemos con El su
solucin, no dejemos acumular las dudas: es preciso des, hacer los nudos a medida que se forman y no dejarlos
enredar.

En una poca de decadencia (a pesar de todas las maravillas que Dios opera todava en nuestros das), la fidelidad individual al Seffor es siempre posible. A punto
en la iglesia de Laodicea: "estoy a la puerta y llamo, si alguno oyere mi voz y abriere la puerta entrar a 1, y cenar con l y l conmigo". Sin duda es ms difcil permanecer fel cuando no se siente ningrin apoyo exte, rior, sea en la familia o en la congregacin: pero una comunin penronal con el Seor traer como resultado el bien de los dems: "ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello; pues haciendo esto, a ti mismo salvas y a los que te oyeren. . . lo que has odo de m entre muchos testigos, esto encarga a los hombres fieles que sern idneos para erseflar tambin a otros" (l Timoteo 4: 16; 2 Timoteo 2: 2). Pablo, el primero, haba enseado a Timoteo: ,ste deba trasmitir a otros la ensefianza recibida, stos a su vez, deban ser capaces para instruir a otros: son cuatro generaciones. Esta transmisin puede ser oral o escrita; fundada en la Palabra de Dios de la cual el apstol haba sido uno de los portadores inspirados, la ensefianza del Espritu Santo mediante el ministerio escrito por las ge. neraciones que nos han precedido directamente, est a
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a peo recibida? aprovechando sus enseanzas las transmitiremos a lrt generacin que nos sigue. A quien se vio confiar mu' t'ho, tiene la responsabilidad de testificarlo en su familia, cn la Asamblea, a sus hermanos y hermanas, a los nifios rlc la escuela dominical, a los jvenes de la congrega' , in, en cualquier otra ocasin que el Sefior pone delante tlc sus pasos, porque muo se le volver a pedir. "Una generacin va y una generacin viene". . .. iQu privilegio el de poder servir a los consejos de Dios y rrt:r fiel en su propia generacin! Un David y un Asaf rr,s dan el ejemplo (Hechos 13: 36; Salmo 73: 5). Y,
nuestra disposicin. 2No tendremos

de ser vomitada de su boca, el Seflor dice a los que estn

4l